第一篇：為了孩子的幸福一生奠定基礎

為了孩子的幸福一生奠定基礎

一、學前準備

（一）心理上的準備

1、孩子在幼兒園以游戲活動為主要的學習形式，到了小學，將被正規的學科課程代替，原來在游戲中學習，在學習中游戲，變成了長達40分鐘的課堂教學和每天必須完成的家庭作業，家長可以有意識地培養孩子能靜心地坐下來，開始的時間可以是20分鐘，以后再逐漸延長，不可操之過急。孩子一般注意力時間較短，穩定性也差。所以當孩子看書寫字時，家長要盡量避免在一旁大聲講話或看電視，最好是坐在孩子身邊和他一起看書，既可以起到督促作用，又營造了一種學習的氛圍。久而久之，對孩子注意力的養成便可以起到潛移默化的作用。培養孩子在做事時一心一意、不講話、不時常站起來走動、認真做事的習慣。

2、開學前幾天，父母可與孩子坐下來,認真地與孩子做一次交談。告訴孩子從上學起，就要努力學會自己的事自己做，告訴孩子養成以下的學習習慣：放學回家做完作業后再玩；按時、獨立思考完成作業；學會預習明天老師將要教的內容；做作業前先復習老師講課的內容；做作業時仔細讀題目；作業完成后認真檢查一遍；作業做錯后及時訂正等。有錯就改的好習慣。不怕有錯，怕的是重復犯同樣的錯誤。

（二）生活上的準備

1、固定孩子擺放物品的位臵。給孩子準備一個屬于他自己的空間，準備一個小書櫥，教會孩子將故事書、課本、練習本等能分類擺放，家長可以在柜子上方貼上一些動物小標示，營造出一個兒童小世界的氛圍，吸引孩子喜愛和珍惜自己的“小天地”。

2、培養孩子自己收拾東西的習慣。教會孩子每天按著課程表自己整理書包、收拾文具，以便能帶齊學習用品。孩子自己整理書包和文具盒，開始會手忙腳亂，丟三落四，家長要有耐心，從旁多加指點，可先給孩子做示范，手把手地教他，再讓他重復著做一做，孩子就不再依賴父母了。

3、適當縮短孩子吃飯的時間，培養孩子自己吃飯的良好習慣。

4、在家里為孩子布臵一個學習的小天地。書桌、椅子的高度要適中，在桌子上擺上課程表、小臺燈、小鬧鐘、地球儀等，為孩子創設一個固定的學習場所和優美的學習環境

5、一年級識字對于語文數學的學習都很重要，因而希望家長每天抽出30分鐘時間與孩子一起閱讀書籍、報紙拓展孩子的識字量，培養孩子的識字興趣，養成閱讀習慣。

（三）物質上的準備

1、與孩子共同準備學習用品。共同準備，一是讓孩子體驗即將作為學生這一快樂的過程，二是從現在開始讓孩子知道學習是自己的事，培養他們自己的事應該自己做的習慣。

文具盒，文具盒里每天至少有5－6支削好的鉛筆（只刨一頭防止學生被鉛筆扎傷）、尺子、橡皮、刨筆刀。鉛筆以HB為最好（鉛筆上有標志），因為軟硬適中，勿用自動筆，橡皮買繪圖用的較軟的一種，孩子能擦得干凈。一把直尺（一面有波浪線的，用于上課勾畫課文時區分不同的內容）。削筆刀最好用轉筆刀，文具的選擇切忌花哨和追求時髦。

2、準備一個小鬧鐘，并教會孩子看鐘。父母要有意識地規劃好孩子的作息時間，調整孩子的生活起居習慣及常規，養成孩子自己準時就寢，準時起床的習慣。家長最好能與孩子共同制作一張作息時間表，并貼在孩子看得到的地方，并要求孩子一定要按照時間表去做。督促孩子養成早睡早起的好習慣。不少孩子早晨起不來床，甚至來不及吃早飯，餓著肚子去上學，結果到了第三節課，精力不充沛，以致頭暈、肚子疼。

3、準備兩個水瓶（宿舍與教室各一個），在上面貼上標簽，寫上孩子的班級和姓名，因為班里學生多，水壺易拿亂。水壺要實用，不漏水，易打開。另外要準備一塊小手帕或一塊小抹布，用于擦手，擦課桌椅。

（四）具體準備：

（1）分清左右；自身的左右；黑板上、書上的左右；（2）要認識的字：課程表上的字、書的名字、家長的名字

（3）學會寫自己的名字。

（4）清楚地知道自己的家庭住址；父母的名字；家里的電話和父母的聯系電話。

（5）有一些規則意識。紀律是個大問題，是保證學習的前提。如： 上學：

1.按要求準時入校，不遲到、不早到，知道有事有病時要請假。不是學校、老師多事，而是讓孩子養成不隨便的好習慣。

2.會正確地使用禮貌用語，主動與別人打招呼。

3.主動地參加簡單的勞動。（在家里家長要讓孩子承擔一些家務勞動，鍛煉勞動能力，學校要進行值日）入廁：

1.會自理大小便，懂得將大小便解在池內，保持地面整潔。2.懂得便后洗手，3.懂得洗手后關緊水龍頭，不浪費水。教學活動：

1.學會準備上課需要的學具和物品。（要學會自己整理書包）。

2.聽到鈴聲能迅速回到自己的座位準備上課。

3.上課時坐、立姿勢正確，不亂動，不和別人說話。

4.上課回答問題或發言講話時先舉手。

5.清楚地記住并完成教師要求自己做的事情，不懂的會問。

6.在教師要求的時間內把事情做完，做到不拖拉，不邊做邊玩。

7.學會認真獨立地做事情，懂得追求良好的結果。

8.喜歡回答問題，提出問題，討論時能夠大膽地說出自己的想法。

9.學會正確使用學具和物品，用過后能收拾整理好，不亂扔。

10．學會正確的握筆與書寫姿勢。

11.懂得愛惜自己的東西，不弄壞、不弄丟。活動游戲：

1.游戲中學會與同學協商、合作，共同完成大家的事情，共同分享成果。

2.做事有信心，學會克服困難，堅持把一件事情做完，不半途而廢。

3.學習主動與人談話與交往，對別人的主動交往要做出積極的反應。

4.學會主動邀請別人一起游戲，會請求參與別人的游戲。

5.不亂拿同伴的東西，得到同意后可以借用并在用后歸還。

6.同情關心伙伴，在別人需要時，樂意給予幫助。

7.學習用協商、講理的方式解決同伴間的糾紛，不使用武力。

8.影響或傷害了別人會主動道歉，學習原諒別人的無意過失。

9.做錯了事能接受批評，并愿意改正。

10.不在室內游戲，在室外游戲時不大聲喊叫或追跑，不影響別人，不允許在走廊上追跑，特別是出教室時要慢慢走。回家：

1.帶好自己的衣物，主動向教師、同伴告別。

2.清楚地記住教師要求自己做的事情，并能向家長重復。

3.不跟陌生人或不熟悉的人走。家長沒來要回學校等待。

孩子進入小學學習，是人生的第一次轉折，現在的孩子們智力上存在的差異極小，競爭的是良好的生活與學習習慣，而良好的習慣也要有一個養成過程的，需要家長、孩子及學校共同配合，在平時就注意加以培養。好習慣終身受益，壞習慣有害終身。

二、家長、教師、學生的關系 95、99、03、06年連續四屆被評為德州市教學能手；

03、04年連續兩年被評為縣級優秀教師；

05、06年連續兩年被評為縣級優秀班主任；

09年9月被評為德州市優秀教師。

98年、01年、03年參加德州市優質課評選榮獲一等獎，02年在市課件制作評選中，榮獲二等獎；

03年撰寫的《優化數學課堂教學 提高學生素質》一文，榮獲山東省“百佳”論文評選二等獎；

04年撰寫的《學生創新能力的培養》榮獲德州市論文評選一等獎，《計算機輔助教學的運用策略》獲市級二等獎；《一堂無言的數學課》獲市級二等獎，所研究的《小學數學教學中解決問題能力的培養》經山東省教育科學研究所、教育學會核定為教科研成果二等獎。我愛教師這一職業的原因——區別于別的行業，我們面對的是天真無邪的童真，是一群健康真實的人。教師和家長也是以孩子為紐帶的一個整體，我們的目的、理想是相同的。因此我也和我的教師要打造一支愛學生、喜歡學生、喜歡教師這一事業的團隊。

三、小學生生活簡介

（一）晨起，生活老師與孩子們一起收拾房間，督促孩子們洗刷，給女同學梳小辮。迎著朝陽，孩子們排著整齊的隊伍下走向教室。

（二）生活老師與班主任老師交接學生情況。

（三）一年之計在于春，一日之計在于晨。班主任（或任課教師）與學生們做一天的學習計劃，做一天的學習準備。

（四）班主任（或任課教師）與學生們一起去餐廳吃早餐。（一日三餐，班主任都與學生們一起進餐。）一日三餐兩點。從營養學角度，上午加一次水果，下午自己加工的蛋糕、面包等糕點。

（五）據統計，我國小學生的近視率年齡在提前。我們安排了每日兩次的眼保健操和課間操。

（六）午飯過后，班主任（或任課教師）到宿舍與學生們談心，督促學生們午休。

（七）學校單獨為小學部重建了廣播室，紅領巾廣播站激發了學生的習作興趣，提高了學生的普通話水平。

（八）課外活動時間，教室內學生們在下象棋、五子棋、跳棋、讀書、看報。教師在幫助學困生進步。

（九）課外活動時間，教室外學生們在跳繩、踢毽子、轉呼啦圈、投沙包、打羽毛球、打籃球、踢足球。教師與學生們一同游戲，其樂融融。

（十）課外活動時間，書畫、器樂、跑跳技巧、舞蹈、武術各興趣小組開展的有聲有色。圖書室借閱書籍、積極閱讀。小記者采訪

（十一）晚上，學生們看自己喜歡的電視節目，教師指導優秀學生向問題的深度廣度進展。輔導學困生把基礎知識掌握，激發他們的學習興趣。

班主任與生活教師交接學生情況，班主任（或任課教師）到宿舍督促學生洗刷、晚休。

（十二）為了各項活動的開展，學校每學年至少舉行兩次各方面的比賽，歌詠比賽、趣味運動會、書畫展、地面粉筆畫比賽、計算機能力比賽等。

開展豐富多彩的活動。到地下廣場撿拾他人丟棄的垃圾，爭做環保小衛士。我校被德州市婦聯授予“紅領巾護綠隊”。到北海公園尋找春天。

教師與學生一起過生日，一起過節。

四、我們的教育理念

我們的理念：喜歡每一個學生，讓每一個學生喜歡我。

1、結合小學部實際情況，我們采取班主任抓關鍵，任課教師、生活老師全員參與管理。人人都是教育者、學生的榜樣。育人教書，安全第一。

2、多渠道鍛煉每一個孩子，廣播站、執勤、輪流班長等。

3、做精做細做經常

我們不搞特殊教育，只是把普通學校的教學任務認真完成，把學生的事情做精做細做經常。我們把常規落在實處，不搞突擊，不搞形式。一切為了學生的發展、為了學生的提高而努力做好一切。開全課程、開足課時。音樂、體育、美術、計算機均是招聘的專業教師，凡縣里舉行的各類比賽均名列前茅。每周均安排2節課。（1、2年級音、體3節）保證學生們各種興趣的培養，也多了一把衡量學生的尺子，肯定就多一批人才浮出的機會。

4、狠抓作文教學，英語學習。

低年級作文：說，寫音節，寫字，組詞，寫一句話，寫一段話。做好展覽。在幼兒園的基礎之上，與小學英語接軌，從一年級開設英語課，重在說與聽。

5、我們的優勢：

代替家庭，高于家庭。不缺乏幼、小階段的過渡。

一年級教師的選配優中選優，擇優適用。班額適中。

注重習慣的養成。哪位教師，哪個家長不可能跟隨孩子一生。

孩子進入小學學習，是人生的第一次轉折，現在的孩子們智力上存在的差異極小，競爭的是良好的生活與學習習慣，而良好的習慣也要有一個養成過程的，需要家長、孩子及學校共同配合，在平時就注意加以培養。好習慣終身受益，壞習慣有害終身。

第二篇：早期教育,奠定孩子一生發展的基礎

早期教育，奠定孩子一生發展的基礎

——讀《卡爾·威特的教育》有感

陳章鋒

一本好書總會讓你受益匪淺。近來，偶然讀到德國人卡爾〃威特的《卡爾〃威特的教育》一書，感慨頗多。這本書主要是講老卡爾〃威特對兒子小卡爾的教育——把一個有些先天不足的孩子教育成一個天才的案例。小卡爾剛出生被認為有些癡呆，經過其父親的教育，他八九歲就能自由運用德、法、英等六國語言，并通曉動物學、植物學、物理學、化學，尤其擅長數學，9歲進入哥廷根大學，年僅14歲就被授予哲學博士學位，16歲獲得法學博士學位，并被任命為柏林大學的法學教授。書中詳細地記載了小卡爾的成長過程，以及作者教子的心得和獨辟蹊徑的教育方法。讀罷，讓人深受啟發。

首先，早期教育應引起父母的足夠重視。現在的年輕父母已經開始認識到孩子的早期教育對孩子一生的智力與性格都將產生重要影響。俄國著名生理學家巴甫洛夫有句名言：“嬰兒降生第三天開始教育就遲了兩天。”也就是說孩子的教育應盡早開始，從孩子出生那一刻起，爸爸媽媽就要想到如何教育他，正常的孩子，只要出生后教育得法，都能培養成為非常優秀的孩子。我們

可以這樣認為，早期教育奠定了孩子一生發展的基礎。老卡爾〃威特有個觀點：“人如同瓷器一樣，小時候就形成了他一生的雛形”，“教育開始得越晚，兒童的能力實現就越少”，“孩子最終成為天才還是庸才，不取決于天賦的大小，關鍵決定于他或她從生下來到五、六歲時的教育”。他對小卡爾的教育，正是抓住了孩子嬰幼兒期最佳教育時機。為保證剩下一個身心健康的還在甚至在妻子還未懷孕之時，“就開始注意自己的精神和體質。正是由于他采用了健康的生活方式和恰當的教育方法，才取得了良好的教育效果。

其次，教育好孩子是每個父母義不容辭的責任。這樣說，并不是認為我們的父母沒有盡到責任，而是說父母的教育對孩子一生的發展至關重要。孩子的營養飲食、頭疼腦熱、興趣愛好，我們往往都會無微不至，盡量滿足，但怎樣教育孩子，讓自己的孩子身體、智力、性格都能得到良好的發展，卻往往有些力不從心或不盡人意：自己親自帶，要工作，要娛樂，沒有時間；請保姆，又覺得不放心；爺爺奶奶、外公外婆帶，往往是只管得了孩子的生活，卻管不了孩子的教育。老卡爾〃威特教育還在的目標非常明確，“只想把兒子培養成全面發展的人才，所以才挖空自己僅有的一點智慧”，“竭盡全力使自己的孩子堅強有力，使他順順當當地成長，盡情地享受生活的樂趣”，“使他盡量具備人性的美德和健康的體魄”，“從孩子出生那天起，父母就必須擔起教育者的重擔”。正因為目標明確，職責所在，他（包括母親）對孩子的教育總是想方設法、親力親為，從飲食起居，從行為習慣，從心理素質，從品行修養，從知識能力，都用科學的方法教育引導孩子全面發展。教育孩子就是他至高無上的責任，處處在意，時時留心。

第三，在教育好孩子的同時，父母親必須當好表率。他認為父母以及其他家庭成員的行為，對孩子啊的成長起著決定性的作用，“我們的言談舉止，行為作風無時無刻地影響著孩子”。老卡爾〃威特是一個叫洛赫的小村莊的神職人員，為人謙和，品行很好，知識豐富。小卡爾9歲之前的教育，基本上是靠他自己完成的。他的妻子勤勞善良，知書達理，用他自己的話說“我選擇了一個合格的女人為妻”，“母親的工作不能由旁人代替，孩子的教育必須由母親承擔”。夫妻二人在對小卡爾的教育上能夠相互理解，達成一致，要求兒子做到得事情，夫妻二人首先做到，率先垂范，共同承擔起教育孩子的重任。

第四，教育孩子必須考慮到孩子的天性，在尊重孩子的基礎上采用科學的方法才能富有成效。他強調應該對孩子嚴格管教，“但不能因為他們不懂事就不尊重他們”，在整個教育過程中，“堅持將自己放在與兒子平等的地位上”，絕不使用填鴨式的教育，采用的教育方式，“首先喚起兒子的興趣，然后再適應其興趣進行恰到好處的教育”。強調利用講故事、做游戲等孩子感興趣、易接受的方式去教育引導孩子，注意鍛煉孩子的心里素質以

及獨立思考和行事的能力，注重培養孩子良好的行為習慣和正直善良的品性。他對品德教育有這樣一段精辟的議論：“孩子的心靈是一塊奇怪的土地，播上思想的種子，就會獲得行為的收獲；播上行為的種子，就能獲得習慣的收獲；播上習慣的種子，就能獲得品德的收獲；播上品德的種子，就能得到命運的收獲。”

此外，這本書還有一個可讀之處就在于它不是那種理論性很強的教育學著作，而是把教育兒子過程中的一些想法和做法娓娓道來，通俗易懂，很容易接受和效仿。當然，書中闡述的教育方法還有很多，對我們教育孩子都有很好的啟示。《哈佛女孩劉亦婷》作者曾這樣評價該書：劉亦婷被幾所世界名校看中的優秀素質，就是用該書中的方法打下的基礎。《卡爾〃威特的教育》值得一讀，我相信每一位重視孩子教育的家長都會從中受益，并教育好自己的孩子！

第三篇：奠定學生一生幸福的基礎(崔巒)

為學生一生的幸福奠基

崔 巒

閱讀對于人一生的發展都有著重要意義。美國研究閱讀的專家吉姆·崔利斯說過：閱讀是教育的核心，學校中幾乎每一科的知識都是通過閱讀來學習的。美國前總統老布什的夫人芭芭拉·布什說：給孩子讀書是一種最好的教育方式，它是送給孩子終生享用的最佳禮物。英國科學家培根說：讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。總之，人都能從閱讀中學習，獲得樂趣，變得越來越聰明，變得越來越有品位，從讀書中獲得幸福的人生。

通過閱讀培養學生哪些素養？提高哪些方面的能力？這是值得我們研究的問題。國際教育成就評價協會（IEA）主持的“促進國際閱讀素養研究”認為，一個人的閱讀素養包括四個方面：一是理解和運用書面語言的能力；二是從閱讀中構建意義；三是能從閱讀中學習；四是積極投入，有閱讀的興趣。那么，結合我國的實際，我認為閱讀教學一是要培養閱讀的興趣，這是閱讀的基礎和前提；二是培養獨立閱讀的能力；三是使學生掌握一定的閱讀的方法；四是要養成閱讀的習慣。一個學生有了持久的閱讀興趣，逐漸掌握適合自己的閱讀的方法，就會有一定的閱讀能力，就會養成閱讀的習慣，這樣才能從閱讀中建構意義、建構知識，最終學會學習。

在我看來，閱讀教學的走向有這么幾點：①閱讀的策略化。進一步研究思考怎么使精讀教學策略化，就是在以策略為導向的精讀教學中培養學生獨立閱讀的能力，用一種整合的觀點來統籌“主題學習”。②閱讀的課程化。閱讀是超越語文的。閱讀既包括語文學科，也包括其他學科。要讓閱讀走進各門學科，體現跨學科的閱讀。③閱讀課內化。如果把課程標準提倡的課外閱讀145萬字，完全放到課外，是靠不住的。或者說，從全國范圍來看，真正做到課外閱讀145萬字的學生，少之又少。“語文主題學習”實驗做到了，怎么做到的？就是閱讀的課內化，即實現了課內、課外閱讀的貫通，在課內進行課外閱讀的指導、展示、交流。④閱讀生活化。閱讀即生活。在生活中閱讀，在閱讀中生活。閱讀應該像吃飯、睡覺一樣，是每天必做的事情。⑤閱讀社會化。不僅要創建書香課堂，還要創建書香校園，進而創建書香家庭，書香社區，最終創建書香社會。如果真的做到以上幾點，這項實驗就會走得更遠。

“語文主題學習”實驗有明確的總體目標，就是學會讀書，學會學習，學會做人。這項實驗走到今天，已經創造了豐富多樣的教學策略。這是實驗的一個很大的貢獻。比如，在實驗中，山東省昌邑市奎聚街辦中心小學進行自能學習的課堂教學改革，總結了自能學習的方法20條。這20條里面有目標、有理念、有方法、有策略。他們提出的培養學生探究、合作、創新、反思的能力，我認為抓住了培養創新精神和實踐能力的關鍵點。還有山東省臨朐縣實驗一小提出讓“主題閱讀”成為“主體悅讀”的理念和做法。所謂“主體悅讀”，就是以學生為主體，快樂地閱讀。安丘市城北小學提出一主、二翼、三線的學習策略。一主就是以語文課堂教學為主陣地；二翼中的一翼是課堂閱讀，再一翼是課外實踐活動；三線就是學校、家庭、社會聯動配合。他們還提出“一日四讀”：晨讀、課前誦讀兩分鐘、午間自讀一刻鐘、回家和家人親子共讀。這些學校的成績，都是在“語文主題學習”實驗的總體目標指導下，因“校”制宜，利用各自的條件，發揮各自的優勢所取得的。

在“語文主題學習”實踐中，實驗教師還開發了一些課型。我曾在山東濰坊實驗區聽過三位老師的課，她們展示了不同的側面。趙紅老師用一個課時教兩篇課文，教學目標定得準，語文訓練密度大。在她的課上，教師的指導作用體現在兩個方面：一是對整個教學的組織、掌控和推進。二是在學生學習過程中恰當的指導。特別可貴的是一節課教兩篇課文只提了三個問題，第一個問題有關《清澈的湖水》一課：“你認為小潔是一個怎樣的學生？”從課文中找一找、讀一讀、說一說。第二個問題是有關《淺水洼里的小魚》一課：“你想對小男孩說什么？為什么這樣說？”結合課文的句子讀一讀、談一談。第三個問題是拓展部分：“如果小鳥受傷了，野兔受傷了，你會怎么做？”這就是省時高效的奧秘。我們現在看全國的精讀教學的課堂，是滿堂問，從課文的第一段第一句問到課文的最后一段最后一句。有一位教研員告訴我，一位老師曾在40分鐘內問了212個問題，還有什么時間去聽說讀寫？所以，在學生預習的基礎上，教師整合關鍵的、重點的、牽一發而動全身的問題，最好能提出與課文內容理解、語言學習、寫作方法等有密切關聯的問題。

韓興娥老師的課難度很大。她以12個成語的學習為中心來組織教學內容，設計教學環節。比如，在語言環境中讀成語，讓學生加深記憶；讓學生讀故事、2

猜成語、試著說意思相近的成語，有的學生還說出意思相反的成語；教師給出解釋，通過這些方式幫助學生對成語有一個初步的理解。她還設計了“成語運用猜一猜”這樣的環節，讓學生在運用中來鞏固成語。這節課給我一個很深的印象。學生有這么多精彩的回答，非一日之功，靠的是平時的積累。平時韓老師引導學生讀得多，對傳統文化積累得多，接觸得多，所以才能做到厚積薄發、運用自如。

畢英春老師的課用的是教科書里的內容。她用不到兩節課的時間，大致完成了一個單元的教學內容。不僅速度快，而且較好地完成了教學任務。這個效率令人吃驚。在這一個小時里面，教師指導學生學了一篇課文，師生共讀了三篇課文。她之所以能夠做到這一點，最重要的是目標明確，重點突出，“任你弱水三千，我只取一瓢飲”。比如《少年閏土》的教學，讓學生在預習的基礎上先談初步感受，然后再思考回答。學生印象最深的是“月下刺猹”這一段。在此過程中，教師滲透一些學習的方法，我強調的以策略為指導的閱讀教學就是這個意思。如，月下刺猹，用了詞語比較法“捏”和“握”來感受人物形象，進而又通過看圖聽朗讀配音的方法讓人物形象立體化，接著學生練習背誦，使閏土的形象活在記憶之中印在腦子中。老師一步步深入引導學生感受人物形象。下一個重點是“雪地捕鳥”，老師請一個男生來介紹、表演捕鳥的方法，而且該學生和下面的同學互動,求得準確的理解，來體會閏土的能干。接下來又抓一個重點，引導學生理解含義深刻的句子“啊，閏土的心里有無窮無盡的稀奇的事??”應該說這篇課文該抓的都抓了，該練的也都練了，還滲透了學法的指導。最后，老師讓孩子用學第一篇的方法，舉一反三，來引導學生自學第二、三篇文章《我的伯父魯迅先生》和《一面》，用學案來引導學生自學。畢老師設計的學案要求學生做四件事，其中第一件事是：讀《我的伯父魯迅先生》想一想，這篇課文回憶了伯父生前的哪四件事？并概括出小標題。這是培養分析概括的能力，也是十分重要的一種閱讀能力。我認為畢老師這點抓得很對、很好。

我欣喜地看到，“語文主題學習”實驗為教師提供了一個舞臺，使他們可以發揮自己的創造性和想象力，探索語文教學的路子。在實驗過程中，涌現出一批優秀教師。反過來，他們也豐富了實驗的內容，使實驗呈現出百花齊放、多姿多彩的景象。

總之，我們要通過這項實驗，提高學生語文學習的興趣，掌握語文學習的方 3

法，具有獨立閱讀的能力，形成良好的語感，豐富學生語言學習的積累，發展他們的思維，進而激發他們的想象力和創造的潛力。可以說，做好這項實驗能夠為學生學習語文打好基礎，也為他們學習各門知識打好基礎，為他們一生的發展、一生的幸福打好基礎。

（作者系中國教育學會小學語文教學專業委員會理事長）

第四篇：] 「轉」學習國學經典奠定孩子一生基礎

一、情商：幼年誦經，奠定人文人格基礎

１、教育觀對比

（１）為自己學：

個案１：曾聽一位朋友說，他的小兒子一從幼兒園回家，就忙著做數學題；根據漢語拼音讀一篇中文小短文。

這位幼兒園大班的小朋友，為何這么愛學習？他說：“我才不想下農村去養雞呢，那么臭！”這位朋友曾帶小兒子到農村去，指著在農村勞動的人說：“你若不好好學習，就是那個下場！”

（２）為“給予”學：

個案２：世界首富比爾·蓋茨是猶太人的后裔，他把自己580億美元的財產，捐給了慈善基金。

猶太人教育觀：完整的人應該是關心體貼他人、懂得“給予”的人。“給予”是人應有的生活方式。學習知識，不是為了自己而學，而是為了“給予”。

猶太人教育法：背經！在孩子剛會說話時，就教他背《圣經》。這是世代不變的教育方法，通過給孩子灌輸代表民族最高智慧的經典，為其一生的發展，打下堅實的人文基礎。

蓋茨７歲時已能熟背3萬多字的《圣經》馬太福音，其字數相當于六本《老子》字數的總和。

２、機理

一再重復的念唱，即使沒有刻意去理解，所讀唱之內容，也會烙印在潛意識里，而潛意識的妙用，就是無需經過意志的運作，能直接地、默默地、自然地影響著人類的思維與行為。蓋茨就說，背經，在他后來的生活中，讓他深受啟發。

我國古人也重視兒童讀經，選擇古圣賢的智慧精華，如《大學》、《中庸》、《論語》、《孝經》、《三字經》、《千字文》等，并認為，假以時日，讀經的人，多少會受到經典的潛移默化、陶冶性情。

現在幼教讀的是“小貓叫，小狗叫，開學了，老師好”，這樣培養出來的人，有多少文化根基？“范跑跑”、“學生殺師”、“躲母的博士”等，暴露出的人性的缺失，當和人文教育缺失有關！

３、輪流唱歌給孩子聽

猶太人的父母，每天不是經常跟嬰兒說話，就是播放音樂給嬰兒欣賞，或由父母輪流唱歌給嬰兒聽。

他們還時常在嬰兒的搖籃或床邊四周掛許多圖畫，使嬰兒能夠經常觀看，并且常常更換這些圖畫，以便刺激他們認知的能力。

新近的腦科學研究證明，藝術不但具有右腦開發的功能，并且能促進大腦皮層對邊緣系統（有情緒腦之別稱）的調節，提升人的情商。

還有實驗研究證實，音樂可以增強兒童的認知系統、感知運動系統和應激－反應系統，提高兒童的記憶力與情緒智力。

2、智商：記憶學習，開發大腦后天潛能

１、學習方式對比

大腦分左右腦，左腦追求記憶和理解，右腦則被稱為“圖像腦”。

（１）重左腦學習：

個案１中的那位大班小朋友，做數學題，看拼音識字等，都是在用左腦學習。

現在世界上普遍的教育方法是：“先記簡單的，再記難的”、“先理解，再記憶”，這種模式是分析性的、成人式的，是把成人的思考方法強加給兒童。因０－６歲是大腦快速發育期，所以學齡一般定在７歲。

我國一些重視早教的父母，生搬硬套地將小學的教育模式拉到幼兒期，就像讓小孩挑成人的擔子，可能有害大腦發育。

（２）重右腦學習：

猶太人認為教育開始得越早越好，一般從一歲半開始讓孩子背誦，即開始有意識的接受“記憶訓練”。

背誦，并非是強記硬背，而是像唱歌那樣，背誦朗朗上口的音律感強的經典文章。因“經典”,濃縮了“人文科學”和“自然科學”等多方面的“知識結晶”，孩子在背誦的過程中，在潛意識中貯存了豐富的智慧。

到了三四歲時，開始在私塾里面學習，繼續進行“記憶學習”，即“指經讀書”，在朗誦過程中，讓文字像圖畫那樣，整體性地，自然而然地刻進腦海，輕松地識文斷字。

大量背誦的方法，是培養天才的真實方法。巴金小時候背熟了《古文觀止》等兩百多篇散文的選集，他說，當時只能說是似懂非懂，只是將文章儲蓄在腦子里面了，慢慢地體會到了它們的好處，慢慢地摸到了文章的調子，明白所謂“文章”究竟是怎么一回事。

以前日本人的做法也是“素讀”——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍《論語》、《孟子》等。戰前獲得諾貝爾獎的日本科學家有10個人，他們全都作過“素讀”練習。２、機理

０－５歲是大腦發育最快的時期，這個階段孩子需要大量的接受各種信息，讓散亂的神經細胞，組成神經網絡，因此，對這個階段的孩子來講，“讀書識字”不是負擔，而是生理需要，而兒童巨大的記憶潛能，也正是大腦快速發育的特征。

猶太小朋友的“指字讀”，類似念唱。眼睛看文字，是透過視覺作用來刺激右腦；而念唱的旋律，也啟動了右腦。右腦的認知方式是照相似的接受信息，是把信息作為圖畫整體識別和記憶，這種不求理解的記憶方法，就是右腦教育法。

右腦記憶力驚人，因此“背誦記憶”，是兒童最自然的學習方式。

研究表明，３歲是整體識別和自然記憶能力最強的時期，這時的兒童擅長記復雜的東西，擅長不加理解地死記硬背。

３歲后形象記憶的效率逐漸降低，錯過這一時期就會錯過人生的最佳記憶期。

漢字，是一種象形文字，同時又具有寫意性，每一個字像一幅畫，最適合幼兒朗誦學習，若錯過了大腦發育的最佳時期，學習同樣內容，則要多花6至7倍的時間。

３、開啟智慧來自于提問

個案：一位留學生介紹：房東利婭見小兒子拉米爾從幼兒園回到家，立刻問：“今天你提問了嗎？”拉米爾連連點頭。“那么，你都問了些什么呢？”拉米爾復述他一天中所提的問題：為什么樹葉有紅的也有綠的？為什么有的螞蟻會有翅膀？為什么牛奶不能換你的餅干??我略數了數，這小家伙一天問了二三十個問題。利婭滿意地點了點頭。利婭告訴我，“幾乎每個猶太家庭的孩子，都是在提問中長大的。因為智慧，恰恰就來自于提問！”

猶太人家的孩子4歲時就要開始完全的思考行為。那時候，大人會告訴孩子們，世上沒有所謂的正確答案，不要拘泥于一個想法，因為還有很多其他的思考方式。

三、財商：掙錢，并不僅僅是大人的事

１、金錢觀對比

（１）再窮不能窮孩子

個案：杭州飆車案中的肇事者胡斌的父母，早年做生意，沒有顧得上更多地照顧孩子，有錢了，想用錢來彌補自己對孩子的歉疚，他想要什么都予以滿足。這種做法，在我國富裕家庭中很普遍。

中國父母的觀點是，“再窮不能窮孩子”。上海最近的一項調查顯示，絕大多數少年兒童都有零花錢，而九成以上的孩子存在亂消費、高消費、理財能力差的問題。

（２）再富不能富孩子

個案：世界首富比爾·蓋茨曾表示，再富也不能富孩子，寧愿將錢捐獻給社會，也不愿多給孩子。

２、財商要自小培養

猶太人是如何培養孩子財商的？

（１）理念１：培養孩子延后享受的理念。

所謂延后享受，就是指“延期滿足自己的欲望，以追求自己未來更大的回報”。

猶太人常這樣對小孩子說：“如果你喜歡玩，就需要去賺取你的自由時間，這需要良好的教育和學業成績。然后你可以找到很好的工作，賺到很多錢，等賺到錢以后，你可以玩更長的時間，玩更昂貴的玩具。如果你搞錯了順序，整個系統就不會正常工作，你就只能玩很短的時間，最后的結果是，你擁有一些容易壞掉的便宜玩具，然后你一輩子就得更努力地工作，沒有玩具，沒有快樂。”

（２）理念２：自小學會掙錢

個案：一位到以色列的單身母親，一開始秉承著“再苦不能苦孩子”的原則，送孩子到學校讀書后，自己去賣春卷。孩子放學后，聚到春卷攤，母親停止營業，在小爐子上給他們下餛飩下面條。有一天，鄰居過來訓斥老大：“你已經是大孩子了，你應該學會去幫助你的母親，而不是在這里看著你母親忙碌，自己就像廢物一樣。”鄰居還轉過頭訓斥母親：“不要把那種落后的中國式教育帶到以色列來，別以為生了孩子，你就是合格的母親！”

母親當時很生氣，但孩子們因受同學的影響，很快從只會黏著母親撒嬌的孩子，變成了精明的小猶太商人。大兒子在同學中開“中國美食文化課”，之后，在同學中批發春卷，一年以后，老大已經賺到了超過2000謝克爾(折合人民幣4000多元)；老二以他14歲的年齡和文筆，在報紙上開設了自己的專欄，專門介紹上海的風土人情，每月掙80謝克爾；老三是女孩子，學會了煮茶和做點心，兩個哥哥都很喜歡。不過，這些點心不是免費的，兩個哥哥需要支付點心費用。

猶太人從來不覺得賺錢，是一個需要到達一定年齡才能開展的活動，他們始終覺得“賺錢從娃娃抓起”，才是最好的教育方式。

第一階段：猶太人會送股票給剛滿周歲的小孩；當孩子還在牙牙學語時，父母就會教他們辨認硬幣和紙鈔，讓他們體會“金錢可以購買任何他們想要的東西”。

第二階段：有了對金錢的初步概念和興趣后，猶太父母接著的理財教育，是加深“錢能換物”的理財觀念。在猶太家庭里，孩子們沒有免費的食物和照顧，任何東西都是有價格的，每個孩子都必須學會賺錢（如幫家里洗碗、幫鄰居修草坪）等，才能獲得自己需要的一切；在青春期后，會告訴孩子“錢是怎么靠誠信和智慧賺來的”，還會訓練他們看穿廣告假象的能力，并且學習執行開銷計劃，甚至練習如何善用手中的每一分錢，賺取更多的金錢。

以一個猶太家庭為例：父親分發少得可憐的零用錢給孩子。他定的規則是：七八歲的小孩每周30美分，11-12歲每周1美元，12歲以上每周3美元。使用零用錢時，須經父母親核可，并要誠實記錄每天的賬目支出。如果理財方式得當，能讓父親滿意的話，下周的零用錢即調漲10美元。

除了給予極有限的零用錢外，這位猶太父親還要求子女們事先做出預算并記清每一筆支出的用途，待下次領錢時交由他來檢查。

這就是“石油大王”洛克菲勒的家庭教育法。

孩子因為自小接受了系統的“財商教育”，所以成年后，能迅速地找到社會和個人之間的平衡點，適應商品社會的要求，逐步實現個人事業和生活的理想，并獲得成功。

第五篇：學習國學經典的意義——為了孩子一生的幸福

學習國學經典的意義——為了孩子一生的幸福

學習國學經典的意義——為了孩子一生的幸福

北京師范大學教育學院博士生導師 徐梓教授

西方有位學者說過一句意味深長的話“誰都希望自己幸福，可誰都不知道什么是真正的幸福。”無庸置疑的是，我們都認可童年對于人一生幸福的重要性。對人的一生而言，童年時期所受的教育具有決定性的影響，那么讓孩子接受什么樣的教育呢?我們在眾多的教育內容中提倡國學經典教育，這是因為對于我們的孩子來說，國學經典教育是最有價值、最優質的教育，是奠定他一生幸福的根本。

·國學經典教育是通識教育

通識教育的對立物是專業教育。專業教育狹隘地讓學生學習專業知識和職業技能，為從事特定的職業做準備。它試圖通過早年的學校教育，使受教育者一勞永逸地學得終身受用的知識和技能。然而，過早的專業學習、過細的專業劃分，嚴重限制了學生的想象力和創造力的發展。不僅如此，由于人才的培養需要一定的周期，甚至是比較長的時間。當學生經過數年學校教育，學成單一的技能畢業時才空缺，也許已經由于轉崗或在職塔訓等其他途徑而得到補充。而僅僅擁有專業技能的人，既缺乏較高的綜合素質，也沒有其他技能，勢必很難適應社會的需要。

通識教育不是為了培養某種特定的技能，:也不是為受教育者謀求某種職業而做準備。它的目的不是獲得具體有用的知識，而是要發展獨立思考的能力。它不在于叫人思考什么，而在于叫人如何思考。它精心設置包括文學、歷史、哲學、藝術以及科學原則和方法在內的一系列課程、旨在促進學生對真、善、美的崇敬之心，旨在喚起學生對一切偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，同時也讓學生了解人類在探尋知識過程中思考的重大課題和運用的基本原則。因此，以經典閱讀為中心的教學方式，是西方通識教育的最基本形式。西方通識教育的核心內容只有“西方文明”和“經典研讀”兩大門類。一些具體的課程，都是在此基礎上生發出來的。

我國的通識教育，也有必要以中民族的歷史和文化經典為核心，以秦皇漢武、唐宗宋祖、“三百千千”、唐詩宋詞、《四書》、《五經》等為主要學習內容。學習國學經典，也就是在與我們的“先圣先賢”對話和交流，在一步步地楔進我們的歷史和傳統。通過國學經典教育，可以親近我們的祖先，領會他們的旨趣，把握他們的神髓，形成恢弘的歷史意識，從而能對各種事務應付裕如。由于現代社會的飛速發展，未來具有不確定性，作為家長，不能簡單快捷地給予孩子多少“黃金”，而是要花費必要的時間和耐心，讓孩子通過學習國學經典，接受通識教育，學會“點金術”，從而令人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學科。

·國學經典教育是博雅教育

香港嶺南大學前任校長陳坤耀曾解釋博雅教育的宗旨，就是要教導人“學識廣博，生活高雅”。北京師范大學的校訓“學為人師，行為世范”，則是博雅教育的另一種表達。“博雅”一詞由“博”、“雅”兩個單字組成，分別說的是知識和為人兩個方面：“博”就是要具有淵博的知識和多方面的技能，“雅”就是要德行完美，氣質優雅，擺脫庸俗，走向卓越。

沒有一個民族像我們這樣與自己的傳統如此決絕。近一個世紀以來，主流意識對于我們祖先的傳統和文化一直持鄙薄、仇視和批判的立場。很多人之所以會狠心的用手割斷自己的“臍帶”，挖掉自己的“心”，（許嘉璐先生語），大抵是有三個方面的原因：一方面是因為不了解傳統，基于從眾的心理，人云亦云；一方面是因為近代以來國力不振，國勢衰頹，傳統文化被當作了替罪羊；還有一個原因，就是認為國學經典內容沒有實際用處。在是否有用，特別是這種用處能否看得見作為評判尺度的前提下，國學經典的學習才長期處于被忽視、被輕賤的尷尬境地。

實際上，在西方教育中，一直存在著和中國古典教育在具體內容上不同，但精神實質相一致的博雅教育。其目的是培養具有高度古典文化修養的傳統精英，其核心內容是經典文本研讀、古典語言訓練和古典文化熏染。英語紳士有句名言：雖然希臘文、拉丁文對于管理印度殖民地毫無用處，但只有精通希臘文、拉丁文的人，才能統治印度。在古代中國，雖然《四書》、《五經》和八股文沒有提供治國經邦的具體策略，但它們卻是訓練治國之術的有效手段。只有精通《四書》、《五經》和擅長寫作八股文的人，才可能以此打開科舉之門，參與國家管理。

知識和道德之間有著密切的關系，國學經典所代表的傳統學問，更是具有極為厚重的倫理色彩，所謂“學優者德厚，學淺者德薄”。學習國學經典的過程，不僅是增進知識的過程，不僅是“把知識消化于生命，轉化為生命所具有的德性”的過程，而且具有熏陶氣質、變化性情、提高涵養的意義。國學經典教育不僅培養文義通曉、才華擅長、經書熟習、學問通徹的博學之士，更是要培養行誼謹厚、立品端正、品行端方、敦品勵行的謙謙君子，歸結到一點，就是要既博又雅。

·國學經典教育是素質教育

素質教育作為應試教育的對立面提出來后，得到舉國上下的廣泛認同，但在實際操作層面，很多人簡單的把素質教育等同于撇開教材的學習，開設琴棋書畫等培訓班，培養學生的一技之長，素質教育就這樣被曲解成了技能的培養。

那么，何謂“素質”呢？素質是指人或事物根本性的結構，具有基礎或前提的意義，并蘊含著無限發展的可能。“素”有白色的、空無的、本來的、最初的意思：“質”則有形體、根本、質地的意思。所謂素質，實際上指的是可為各種具體技能提供依托和基礎，又潛藏著發展的動力，并且能夠突破局限，具有無限可能性的統一體，并不斷完善和優化素質結構的活動和過程。

只有觸及人的素質結構的調整和發展，才是真正的素質教育。打一個比方，素質好比一塊土地，而各種技能，不過是土地上生長出來的莊稼。土地為莊稼的生長提供了依托和基礎，使得種子所具有的發芽、生根、開花、結實的潛能得以實現。素質教育，好比改良土壤、提高地力的工作。下下棋、彈彈琴，乃至學校繪畫、唱歌和跳舞，不過是在素質的沃土上栽種一些花草，而并不是根本地改良土地；不過是在素質的模板上增加一些案圖，而并不是改善這模板的結構。說到底，學習具體技能師僅僅著眼于“器”、“用”、“末”的問題，而不是著眼于“道”、“體”、“本”的問題，都并沒有抓住問題的癥結和關鍵。

國學經典教育不僅與素質教育具有一致的指向，而且是實施素質教育的不二法門。表面上看，國學經典教育不直接養成某種技能，是一種“無用術”，但它實際上是從更深厚和高遠的層面做好夯實基礎、調整結構、完善素質的工作，是一種源于根本、專注根本、為著根本的教育。

浸潤在國學經典中，能感受和體味經典世界所蘊含的古人的思索，從而獲得智慧和力量。所以，國學經典是鍛煉思維能力的工具，具有大音希聲、大象無形的意義。正如朱自清先生在《經典常談》中指出的那樣，“經典訓練的價值不在實用，而在文化”，國學經典教育對于提高人文素養也具有任何教育內容所難以比擬的作用。

·國學經典教育是人文教育

教育以人為對象，本來是人的教育，是為了人的全面發展。教育的目的，是要將人從不成熟的狀態中解放出來，帶到更自覺、更理想、更圓滿的境地。所謂人文教育，就是為了促進人性境界的提升，為了理想人格的塑造以及個人生命價值與社會價值的實現。人文教育主張在學習知識的同時，發展豐富、健康的人性，使教育的對象不只是學得表淺的知識，而且通曉支撐這些知識的文化意蘊；人文教育不是要培養沒有靈魂的專家，而是要造就具有文化修養的個體。

在漫長的歷史過程中，國學經典已經深植于中國人的精神家園里，流淌在每個炎黃子孫的血脈中。經典是連接我們和歷史傳統之間的一座橋梁，缺乏經典教育，我們就無法踏上回到自己精神家園的道路，只能成為文化上無家可歸的流浪者。學習國學經典，實質上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個家園的溫馨，參加這個家園的建設，形成對他的情感皈依。接受經典教育的過程，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統文化的過程；就是把自己從一個生物學意義上的自然人，變成一個文化意義上的中國人的過程。我們倡導國學經典教育，是基于傳統經典對中華民族的歷史和社會生活產生了深遠的影響和真切體認，是出于對中華傳統文化血脈的尊重和發揚，是我們承認自己成為中華民族的子孫并且現在也不想割斷這種親緣關系的深情回顧。

總之，國學經典教育是實施通識教育、博雅教育、素質教育和人文教育的重要而有效的途徑。只有學習國學經典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優雅的現代中國人；只有學習國學經典，才能植根于民族傳統，掌握優雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識又有文化的現代中國人。