第一篇：9 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

一、知識目標(biāo)

1、識憶目標(biāo)

真理的含義、真理的基本屬性；

2、理解目標(biāo)

真理的具體性；真理的條件性；

3、運(yùn)用目標(biāo)

（1）根據(jù)有關(guān)原理，論證真理只有一個(gè)，不存在多元真理，真理面前人人平等。（2）列舉生活實(shí)例，依據(jù)相關(guān)原理，闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）分析說明追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。

二、能力目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)真理性的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對待真理和謬誤，涓埃怒斥真理反對謬誤。

三、德育目標(biāo)

樹立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

真理是具體的、有條件的（難點(diǎn)）

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程 【導(dǎo)入新課】

認(rèn)識的過程就是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理、證實(shí)真理、發(fā)展真理的過程。古今中外，古往今來，為了追求真理，許多學(xué)者“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；為了追求真理，許多勇士赴湯蹈火、粉身碎骨也在所不辭。（夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人；匈牙利的裴多菲：生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋）什么是真理？

1、真理是客觀的（最基本的屬性）

（1）真理的概念－是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，這種反映可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。有的認(rèn)識正確反映了事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系（如人會死、鳥會飛），有的認(rèn)識能夠透過現(xiàn)象正確反映事物的本質(zhì)規(guī)律，這種認(rèn)識就是真理。

【概念分析】真理是一種認(rèn)識、反映，但不是一切認(rèn)識都是真理； 真理是一種正確的認(rèn)識、反映，錯(cuò)誤的認(rèn)識、反映不是真理；

真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對事物表面現(xiàn)象的正確認(rèn)識不是真理；（2）真理與謬誤是一對矛盾

與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理；與客觀對象不相符合的認(rèn)識就是謬誤。真理與謬誤的界限不容混淆。（3）客觀性是真理最基本的屬性（4）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等

由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。【舉例】由于立場不同，同樣寫黃昏，會產(chǎn)生不同的認(rèn)識

夕陽無限好，只是近黃昏（李商隱）；老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明（葉劍英）【舉例】“打人與被打有何不同？”由于知識構(gòu)成的不同，對這一問題會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。

歷史老師：打人是侵略，被打是受害；英語老師：打人是主動式，被打是被動式；物理老師：打人是施力，被打是受力；學(xué)工主任：各記大過一次。

【舉例】由于階級立場不同，面對下雪場景會產(chǎn)生不同認(rèn)識

秀才：大雪紛紛落地；官員：這是皇家瑞氣；財(cái)主：下它三年何妨；窮人：放他媽的狗屁；

但是，在對同一個(gè)確定的對象的多種認(rèn)識中，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等。【課堂探究】P46

A詹姆士關(guān)于真理的說法錯(cuò)在哪里？ B在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱之為真理？

C對同一事物的認(rèn)識為何會有真理和謬誤的區(qū)分？真理面前人人平等的說法正確嗎？

【探究提示】“它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹迸c“它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹眱蓚€(gè)說法是不同的，兩者有本質(zhì)的區(qū)別。前者強(qiáng)調(diào)客觀標(biāo)準(zhǔn)，后者以主觀需要為唯一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

A有用的不一定都是真理，真理因?yàn)檎妫ㄕ_）才有用 B經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識

C正確的認(rèn)識只有一個(gè)，真理和謬誤只有一步之遙。說法正確。

【舉例】為了擴(kuò)張土地，日軍屠殺中國人民，侵略對日本多張土地是有用的，侵略是不是真理？（二戰(zhàn)希特勒宣傳部長：謊話重復(fù)一千遍就是真理）【舉例】“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”的命題是美國政府作為發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭、推翻薩達(dá)姆政權(quán)、獲取巨大的石油利益的借口，對美國來說是有用的。但隨著戰(zhàn)爭的進(jìn)展，曾經(jīng)是戰(zhàn)爭借口的“有用”的命題淪為徹頭徹尾的謊言。【過渡】真理是客觀的不等于說真理是不變的，真理的客觀性是說其內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但任何真理都是有條件的，超出特定的條件和范圍真理就會成為謬誤。

2、真理是具體的、有條件的（1）真理都是有條件的 P47 【課堂探究】P47

A歐幾里得定理是否不再是真理？

B是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是在任何情況下都適用的真理？ 【探究提示】旨在討論真理是不是永久的、不變的，探討真理的具體性和條件性A發(fā)現(xiàn)不能否認(rèn)該定理的真理性，它只證明了真理的條件性。B使用范圍的變化、條件的變化。

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。

【舉例】階級斗爭學(xué)說在階級社會（槍桿子里出政權(quán)）和社會主義社會（階級斗爭為綱：文革）的不同意義和結(jié)果

（2）真理都是具體的 P47

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。離開一定的歷史范疇，不顧歷史的變化，不顧過程的推移，真理也會變成謬誤。

【舉例】毛澤東在中國人民身受三座大山壓迫時(shí)，提出“馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結(jié)底就是一句話，造反有理”。這里所說的“造反有理”是指“人們要求解放是有道理的”，它是真理，是正確的。然而，20世紀(jì)60 年代的和平時(shí)代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”的大旗，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反，這樣的認(rèn)識就是謬誤，是反動的。

（3）真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展

真理與謬誤是一對矛盾，它們往往相伴而行。新的真理不是一開始就得到理解和承認(rèn)，新的真理往往為錯(cuò)誤的、傳統(tǒng)的觀念、偏見、習(xí)慣勢力所不容，有時(shí)反而被當(dāng)作謬誤遭到反對。

【舉例】伽利略塔斜實(shí)驗(yàn)被視為瘋子；哥白尼的日心說被視為異端邪說； 【舉例】牛痘接種

英國鄉(xiāng)村醫(yī)生詹納行醫(yī)期間發(fā)現(xiàn)，感染過牛痘病毒的擠奶婦對天花免疫，連續(xù)多年觀察和試驗(yàn)。1796年5月4日他給一個(gè)八歲男孩接種牛痘成功，當(dāng)時(shí)人們將信將疑，教會則攻擊他，造謠說那個(gè)接種牛痘的孩子臉上長出了牛毛、眼睛象牛公，連咳嗽的聲音也如同牛叫一樣，他連續(xù)收到許多誹謗信和恐嚇信。他說：“我好像乘著一只小船，快要到岸了，卻受著暴風(fēng)雨的襲擊”。風(fēng)雨過后才見彩虹。后來，牛痘接種法推廣開來，英國政府承認(rèn)了他的研究成果，他去世后，人們?yōu)樗⒈芟瘢懮蠈懼骸跋蚰赣H、孩子、人民的英雄致敬！”

（4）正確對待錯(cuò)誤

人們在探索真理的過程中，出現(xiàn)錯(cuò)誤總是難免的，所謂吃一塹，長一智，失敗乃成功之母，正確對待錯(cuò)誤。（犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤）【名言】P48毛澤東

【思想教育】避免犯錯(cuò)誤、正確對待錯(cuò)誤、及時(shí)改正錯(cuò)誤（反對無所謂、自卑破罐子破摔）

3、追求真理是一個(gè)過程

（1）認(rèn)識具有反復(fù)性－一個(gè)正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成（兩次飛躍）

人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識總要受到主客觀條件的限制。A認(rèn)識主體的限制：實(shí)踐水平、立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)

從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。

【舉例】對月球的認(rèn)識（實(shí)踐水平）

遠(yuǎn)古時(shí)代――人們較為準(zhǔn)確的記錄它的視運(yùn)動，但當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤地把月亮看成是自己會發(fā)光的星體，月亮里的陰影被看成某種動植物。

我國秦漢時(shí)期――科學(xué)家指出，月亮本身不發(fā)光，只能發(fā)射月光。16世紀(jì)――波蘭天文學(xué)家哥白尼提出日新說，認(rèn)識到月亮是地球的一顆衛(wèi)星。17世紀(jì)――伽利略第一次用望遠(yuǎn)鏡觀察月亮，弄清月亮的陰影是環(huán)形山。后來――人們根據(jù)觀察和計(jì)算大致描述了月亮的質(zhì)量和直徑等。

1969年7月21日――美國阿波羅飛船登上月球，看清了月球的真面目，并在月球表面采回了巖石的標(biāo)本進(jìn)行物理化學(xué)分析。

以后――月球還在變化、發(fā)展，有待人類繼續(xù)認(rèn)識、探索奧秘。

【舉例】黑貓白貓論－社會主義是否建立市場經(jīng)濟(jì)的爭論（立場、觀點(diǎn)）

B認(rèn)識客體的限制：客觀事物復(fù)雜、變化，本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程 從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。

【講解】人們在實(shí)踐中由于受到主客觀條件的限制，使人的認(rèn)識不可能一次完成。一個(gè)正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

【舉例】德國醫(yī)生兼細(xì)菌學(xué)專家歐立希為了發(fā)明606這種藥，經(jīng)過了605次反復(fù)試驗(yàn)，都失敗了，直到606次才獲得成功。為了表彰他這種不屈不撓的精神，此藥取名為606。

【學(xué)生討論】P48課堂探究 A 我們?yōu)槭裁磿庥鍪。?/p>

B應(yīng)如何對待學(xué)習(xí)、生活中的失敗和挫折？

【討論總結(jié)】A認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識不可能一次性完成，需要多次反復(fù)才能成功。

B正確對待挫折，要有迎難而上、不怕失敗的精神，善于從失敗和挫折中尋找原因，吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。

【課堂探究】P48－49 人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？

【探究提示】認(rèn)識具有反復(fù)性，追求真理的過程是一個(gè)永無止境的過程。

（2）認(rèn)識具有無限性

（無限發(fā)展、永遠(yuǎn)前進(jìn)、永無止境）

人的認(rèn)識不僅具有反復(fù)性，而且是無限發(fā)展、永遠(yuǎn)前進(jìn)的。對于一個(gè)具體事物和過程的認(rèn)識，經(jīng)過兩次飛躍的多次反復(fù)獲得正確認(rèn)識后就算完成了。但是，對于過程的推移而言，人們的認(rèn)識運(yùn)動還沒有完成。人類的認(rèn)識無限發(fā)展，無限深入，永遠(yuǎn)不會停止。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。【古訓(xùn)】書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟 A認(rèn)識的對象――物質(zhì)世界的無限性

從認(rèn)識的對象看，物質(zhì)世界是無限的（廣度無限、深度無限），其運(yùn)動、發(fā)展也是無限的。

B認(rèn)識的主體――人類世代的延續(xù)性

從認(rèn)識的主體看，人類世代延續(xù)，這一代的人無法完成的認(rèn)識會由下一代人繼續(xù)完成，子子孫孫無窮匱也。C認(rèn)識的基礎(chǔ)――實(shí)踐的不斷發(fā)展

人類的實(shí)踐不斷發(fā)展，在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識世界的能力也是無限的。

（3）從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是一種波浪式、螺旋式的前進(jìn)和上升。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。

【名言】P49實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。――毛澤東，名言說明認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性、上升性。認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式、螺旋式的前進(jìn)和上升。

（4）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，因此，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈地追求和永恒的使命。認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，因此，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈地追求和永恒的使命。

課堂小結(jié)

課后習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1．(2015·西城二模)長尾鳥天性膽小，見到樹蛇后會躲在遠(yuǎn)處的樹洞里。它警告飛向樹蛇的其他鳥，甚至有時(shí)還有追上去阻止的沖動，可往往是剛鉆出洞來，就又縮了回去。而多多鳥發(fā)現(xiàn)樹蛇后，會整天在這棵樹的上空盤旋，一旦有哪只鳥想在此棲息，它就會沖上去攆走那只鳥。故事啟示我們：一個(gè)善舉可能比十個(gè)善念還要寶貴，因?yàn)?)A．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

B．實(shí)踐能改變現(xiàn)實(shí)

C．追求真理是認(rèn)識的目的 D．觀念可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 2．(2015·東城期末)時(shí)過境遷，如今再回頭看徐悲鴻的畫作，人們會有更深刻的理解。因?yàn)?)①舊作中藏有社會意識的印記 ②當(dāng)代人更具有創(chuàng)新精神 ③人們的認(rèn)識是不斷深化的 ④人們的實(shí)踐具有社會歷史性

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

3．(2015·海南預(yù)測金卷)2013年12月20日，在成功完成月面軟著陸后，“嫦娥三號”開始進(jìn)入科學(xué)探測階段。科研人員利用著陸器上地形地貌相機(jī)傳回的圖像，制作完成了首張著陸區(qū)全景照片。可見()①人類借助于科學(xué)儀器可以窮盡對客觀世界的認(rèn)識 ②科學(xué)儀器有助于延展人類對客觀世界的認(rèn)識能力 ③實(shí)踐的發(fā)展能夠?yàn)槿藗兲峁└鼮橄冗M(jìn)的認(rèn)識工具 ④科學(xué)儀器可以替代人類對客觀事物作出精確反映 A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

4．(2015·鹽城三模)貼近群眾生活的科普節(jié)目《原來如此》，創(chuàng)新科學(xué)實(shí)驗(yàn)的“實(shí)證”表現(xiàn)手段，針對生活中人們熟視無睹或似是而非的科學(xué)疑點(diǎn)和困惑，以問題提出、答案求證為線索，結(jié)合志愿者的參與體驗(yàn)，最終給出科學(xué)、正確的解答。這個(gè)節(jié)目用實(shí)例、事實(shí)告訴我們()A．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 B．人的認(rèn)識都與客觀對象相符合 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．任何真理都是相對于特定過程來說的

5．(2015·唐山三模)長期以來，GDP 都是考核干部政績的重要指標(biāo)，甚至是唯一指標(biāo)。這常常使發(fā)展陷入竭澤而漁、吃祖宗飯、斷子孫路的困境。近日中央出臺“不以GDP 論英雄”的干部考核體系，強(qiáng)調(diào)把經(jīng)濟(jì)與社會、民生、生態(tài)等綜合起來考評。這一變化表明()A．實(shí)踐是獲取認(rèn)識的唯一途徑 B．認(rèn)識決定著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展 C．實(shí)踐決定認(rèn)識

D．真理與謬誤往往是相伴而行的

6．(2015·煙臺5月測試)下列能正確表達(dá)實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的有()①工欲善其事，必先利其器(孔子)②信書成自誤，經(jīng)事漸知非(柳宗元)③舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知(蘇軾)④知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明(朱熹)A．①②

B．②④ C．③④

D．①③

7．(2015·龍巖質(zhì)檢)中國共產(chǎn)黨開展群眾路線教育實(shí)踐活動，以解決形式主義、官僚主義、脫離群眾、脫離實(shí)踐等問題。從認(rèn)識論角度看，效果最好的活動形式應(yīng)當(dāng)是()A．集中開會，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，撰寫讀書心得 B．網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，通過網(wǎng)絡(luò)互動，交流學(xué)習(xí)體會 C．深入基層，調(diào)查社情民意，解決實(shí)際問題 D．下發(fā)文件，領(lǐng)會文件精神，做好工作記錄

8．(2015·福建四地六校模擬)有科學(xué)家指出，質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個(gè)結(jié)論在未來進(jìn)一步得到證實(shí)，那就意味著，要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動力學(xué)理論本身有問題，要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計(jì)算所使用的里德伯常量是錯(cuò)誤的。不管是何種情況，都意味著我們需要重寫基礎(chǔ)物理理論。科學(xué)家在已形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證，甚至改寫相關(guān)理論體系，這說明()①物理學(xué)上現(xiàn)已獲得的真理性認(rèn)識都是特定過程的產(chǎn)物，都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ②物理學(xué)現(xiàn)有的真理都有其適用的條件和范圍，都包含著謬誤的成分

③真理和謬誤相伴相長于物理學(xué)研究的全過程 ④研究對象的無限性及其絕對運(yùn)動的屬性，決定了物理學(xué)的任何研究成果都只是相對正確的

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

9．(2015·武漢5月模擬)諾貝爾獎獲得者丁肇中及其研究團(tuán)隊(duì)宣布，已發(fā)現(xiàn)的40萬個(gè)正電子可能來自一個(gè)共同之源，即脈沖星或人們一直尋找的暗物質(zhì)。在丁肇中看來，這些研究成果是朝著人類認(rèn)識暗物質(zhì)方向前進(jìn)的重要一步，但不是最終答案。這一新進(jìn)展再次佐證了()①立足于實(shí)踐，思維與存在可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 ②科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 ③追求真理是一個(gè)永無止境的過程 ④實(shí)踐的客觀物質(zhì)性限制了認(rèn)識發(fā)展的可能性 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

10．(2015·鎮(zhèn)江一模)一篇名為《大氣細(xì)顆粒物污染與居民每日死亡關(guān)系的Meta分析》的文章指出，雖然不同地區(qū)居民對大氣細(xì)顆粒物健康危害的敏感性差異較大，但大氣細(xì)顆粒物濃度升高導(dǎo)致居民死亡率上升，已經(jīng)初步得到證實(shí)。這些研究成果直接促成了世界環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)修改其大氣顆粒物，尤其是細(xì)顆粒物的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。這表明()①認(rèn)識反作用于實(shí)踐，正確認(rèn)識促進(jìn)人類實(shí)踐的發(fā)展 ②作為探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)是最基本的實(shí)踐活動

③實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是獲取真理性認(rèn)識 ④認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

11．(2015·張掖五診)對待轉(zhuǎn)基因食品，人們的態(tài)度儼然分成了兩派，雙方爭執(zhí)不下，互不相讓。對于轉(zhuǎn)基因食品的利弊，現(xiàn)在科學(xué)家似乎也沒有一個(gè)統(tǒng)一的答案，這使得圍繞轉(zhuǎn)基因食品的爭論也一直持續(xù)不斷。爭論產(chǎn)生的原因主要有()①有用與無用因人而異，沒有判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn) ②對事物的認(rèn)識受主體差異的影響 ③認(rèn)識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程 ④真理與謬誤相伴而行，相互包含

A．①②

B．②③

C．③④

D．①③ 12．(2015·南通三調(diào))“豬肉菱角若共食，肚子疼痛不好受；牛肉栗子一起吃，食后就會發(fā)嘔吐。”這些流傳甚廣的民間諺語說的是我國的食物相克之道，被一些人奉若“靈丹妙藥”時(shí)刻謹(jǐn)記在心。專家們隨機(jī)選取了130名健康的志愿人員，針對民間流傳最廣的“相克食物”進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。按照家常方法進(jìn)行烹飪，在志愿人員食用這些“相克食物”一周后觀察他們的尿液、大便、血壓、精神、體溫等反應(yīng)，結(jié)果一切正常。這表明()①正確的認(rèn)識是推動實(shí)踐發(fā)展的動力 ②獲得直接經(jīng)驗(yàn)比學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)更重要 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④實(shí)踐活動制約著人們認(rèn)識世界的能力和水平

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

二、非選擇題

13．(2015·重慶南開二診)2013年12月，珠算被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是中國古代的重大發(fā)明，它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。我國最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌，其運(yùn)算過程稱為“籌算”。到了宋、元時(shí)代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問題，要求計(jì)算既要迅速又要簡便。在這種情況下，古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)需要，籌算就演變到珠算。珠算的推廣，促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

結(jié)合材料，試述籌算到珠算的演變過程是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的”？

14．(2015·天津預(yù)測金卷)一部改革開放史，就是正確認(rèn)識與處理政府(計(jì)劃)和市場關(guān)系的歷史。改革開放前

實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，完全由政府通過國家計(jì)劃進(jìn)行資源配置

1978～1984年

形成并提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的思想

1984～1988年

確認(rèn)了“社會主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”

1988～1992年

逐步確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用

1992～2012年

強(qiáng)調(diào)要更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用

十八屆三中全會

進(jìn)一步提出使市場在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用

追求真理是一個(gè)永無止境的過程。我國對“政府與市場關(guān)系”的探索是如何體現(xiàn)這一過程的？

答

案

1．選B“一個(gè)善舉可能比十個(gè)善念還要寶貴”表明實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。答案選B。

2．選D 本題考查認(rèn)識的無限性和上升性、實(shí)踐的社會歷史性。如今的人們對徐悲鴻的畫作會有“更深刻”的理解，表明人們的認(rèn)識在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化。“時(shí)過境遷”體現(xiàn)了實(shí)踐的社會歷史性，實(shí)踐水平的提高是人們的認(rèn)識深化發(fā)展的重要原因，③④符合題意。①不是人們認(rèn)識“更深刻”的原因。②不符合實(shí)際，排除。

3．選B 科研人員利用著陸器上地形地貌相機(jī)傳回的圖像，體現(xiàn)了實(shí)踐的發(fā)展能夠?yàn)槿藗兲峁└鼮橄冗M(jìn)的認(rèn)識工具，科學(xué)儀器有助于延展人類對客觀世界的認(rèn)識能力，故②③符合題意；①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，認(rèn)識具有無限性，但是說窮盡對客觀世界的認(rèn)識是錯(cuò)誤的；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“替代”，夸大了科學(xué)儀器的作用。故答案應(yīng)選B。

4．選C 材料旨在強(qiáng)調(diào)科普節(jié)目運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)求證人們熟視無睹或似是而非的科學(xué)疑點(diǎn)和困惑，這表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，答案為C；A、D不為材料所反映。B表述錯(cuò)誤。

5．選C 將GDP視為考核干部政績的重要指標(biāo)帶來一系列問題，使中央對干部考核體系的認(rèn)識發(fā)生變化，這表明實(shí)踐決定認(rèn)識，答案為C；實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源而非唯一途徑，A錯(cuò)誤；B夸大了認(rèn)識的作用，錯(cuò)在“決定”；D與題目無關(guān)。6．選B①強(qiáng)調(diào)的是工具的重要性，②說明的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③強(qiáng)調(diào)的是量變的重要性，④強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，答案為B。7．選C 本題考查實(shí)踐決定認(rèn)識這一知識點(diǎn)。反對“四風(fēng)”要取得好的效果必須深入實(shí)踐、深入群眾，解決群眾關(guān)心的實(shí)際問題，故C正確。

8．選A 科學(xué)家在已形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證，甚至改寫相關(guān)理論體系，這表明真理的具體性與條件性，真理和謬誤相伴而行，答案為A；真理與謬誤不能混淆，②錯(cuò)誤；真理是具體的有條件的，但真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這是絕對的，④錯(cuò)誤。

9．選B②錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；④錯(cuò)誤，認(rèn)識事物必須立足于客觀物質(zhì)條件。人們能正確地認(rèn)識客觀事物，說明思維與存在具有同一性，①入選；人們獲得了對暗物質(zhì)的最新研究成果但這并不是最終答案體現(xiàn)了③，故選B。10．選B②錯(cuò)誤，改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動；③錯(cuò)誤，認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐活動；研究成果促成世界各國環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)修改大氣顆粒物衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了①；人們在研究大氣污染與居民死亡率上升關(guān)系的實(shí)踐中對大氣顆粒物的認(rèn)識不斷完善體現(xiàn)了④。

11．選B 本題考查認(rèn)識的反復(fù)性。對轉(zhuǎn)基因食品的爭論一直持續(xù)不斷，這表明認(rèn)識具有反復(fù)性，這有著主客觀原因，答案為B；①否認(rèn)真理的客觀性，④混淆了真理與謬誤。

12．選D 材料旨在說明實(shí)驗(yàn)證明了民間諺語的錯(cuò)誤，③④正確，選D；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，①錯(cuò)誤；獲得認(rèn)識的途徑同等重要，②錯(cuò)誤。

13．解析：解答本題要將實(shí)踐決定認(rèn)識的四個(gè)方面的表現(xiàn)與材料相對照，根據(jù)材料信息確定答案要點(diǎn)。珠算的出現(xiàn)表明實(shí)踐是認(rèn)識的來源；古代商業(yè)的發(fā)展推動珠算的發(fā)展和推廣，這表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；籌算不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)展，這表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；珠算的推廣促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，表明實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

答案：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，珠算的出現(xiàn)是古代手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，珠算的發(fā)展和推廣適應(yīng)了古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)，日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)活動證明籌算已經(jīng)不能適應(yīng)需要。實(shí)踐是認(rèn)識的目的，珠算的推廣，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

14．解析：受條件的限制，對政府與市場關(guān)系不是一帆風(fēng)順的，這表明認(rèn)識具有反復(fù)性；隨著改革開放的發(fā)展，對二者關(guān)系認(rèn)識的不斷發(fā)展表明認(rèn)識具有無限性和上升性；整個(gè)認(rèn)識過程是不斷追求真理的過程。通過充分提取材料中的信息，做到理論和材料相結(jié)合，從認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、認(rèn)識的過程等方面組織答案即可。答案：①認(rèn)識是有反復(fù)性。受到當(dāng)時(shí)各種條件的限制，對政府與市場關(guān)系的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。改革開放的實(shí)踐是不斷發(fā)展的，決定了對政府與市場關(guān)系的認(rèn)識也是不斷深化發(fā)展的。③從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。對政府與市場關(guān)系的認(rèn)識，在改革開放的實(shí)踐中不斷向前發(fā)展。④必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，對政府與市場關(guān)系的探索過程，正是我們在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理的生動體現(xiàn)。

第二篇：《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》教學(xué)設(shè)計(jì)

《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》教學(xué)設(shè)計(jì)

天津八十中學(xué) 高中政治 甄珍 2009年3月20日

一 課前準(zhǔn)備

【教材分析】

本課是哲學(xué)生活第二單元《探索世界和追求真理》中第六課《求索真理的歷程》第二框。本課主要是幫助學(xué)生明確實(shí)踐在人們探索世界，追求真理過程中的決定作用。明確真理的相對性及追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。【學(xué)生分析】

我所教的班級是文科美術(shù)班。學(xué)生的思維活躍，反應(yīng)敏捷，熱情度高。學(xué)生普遍不拘泥于單純的教學(xué)模式，喜歡靈活的教學(xué)方法。并存在個(gè)別同學(xué)基礎(chǔ)知識薄弱的問題 【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與技能：識記真理的含義和基本屬性；理解真理的具體性；分析說明追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。

2、過程與方法：通過學(xué)習(xí)真理論的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理和謬誤的能力；正確地對待真理和謬誤，堅(jiān)持真理反對謬誤。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：樹立追求真理的永恒信念；確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)；把在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、真理是有條件的具體的

2、認(rèn)識的反復(fù)性 【教學(xué)方法】

情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法 【學(xué)法指導(dǎo)】

對照提綱預(yù)習(xí)教材，找出重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)，有目的的聽課；積極參加課堂教學(xué)活動，及時(shí)解決聽課中的疑問；結(jié)合生活實(shí)際，聯(lián)系實(shí)際積極思考問題，得出結(jié)論。

二 教學(xué)過程 【導(dǎo)入】

〈師〉大家知道今年我國航空科技史上一個(gè)里程碑式事件是什么嗎？

〈生〉2008年9月25日晚九點(diǎn)二十五分，神舟七號載人航天飛船發(fā)射成功。〈師〉這是我們國家第一次發(fā)射航天飛船嗎？

〈生〉不是，1999年11月，我國發(fā)射了第一顆航天飛船以來，已經(jīng)是第七次發(fā)射航天飛船了。

〈師〉從99年發(fā)射的神舟一號到今年發(fā)射的神舟七號，可以說是我們國家的航天技術(shù)在不斷的提高，是我們在實(shí)踐中不斷的探索太空奧秘的過程。即在實(shí)踐中不斷的追求和發(fā)展真理

【新課講授】在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 〔學(xué)生結(jié)合學(xué)案自主閱讀教材〕 ㈠真理是客觀的

〈提問〉真理的含義→真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。〈提問〉真理的基本屬性→客觀性

〈提問〉是人們對客觀事物的所有認(rèn)識都是真理嗎？→不是，人們對客觀事物也有錯(cuò)誤的認(rèn)識，即謬誤。

〈提問〉為什么人們對客觀事物的認(rèn)識會有真理和謬誤之分？→〔學(xué)生討論得出結(jié)論〕→真理面前人人平等。㈡真理是有條件的具體的

⒈學(xué)案自主探究一：《下雨是好事還是壞事》

當(dāng)谷物播種完畢，接連下雨，這雨對谷物有益嗎？

當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對莊稼有益嗎？ 討論：“下雨是好事”這個(gè)認(rèn)識是真理還是謬誤，為什么？ 〔學(xué)生自主探究，小組討論，得出結(jié)論→真理是有條件的〕

〔教師總結(jié)，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是同一方向邁出的一小步。真理就會變成謬誤。〕

⒉學(xué)案自主探究二：《造反有理是否是真理》

材料一：毛澤東主席在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，提出：“馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結(jié)底就是一句話，造反有理”。

材料二：20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中，又打出“造反有理”的大旗，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。討論：“造反有理”這個(gè)認(rèn)識是真理還是謬誤，為什么？

〔學(xué)生自主探究，小組討論，代表發(fā)言，組織辯論，教師引導(dǎo)，得出結(jié)論→真理是具體的〕

〔教師總結(jié)，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。〕

⒊〈提問〉真理的條件性和具體性告訴我們的方法論意義是什么呢？→真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行，在生活實(shí)踐中要正確的面對錯(cuò)誤。

㈢追求真理是一個(gè)過程

⒈學(xué)案自主探究三：

2003年2月1日，美國“哥倫比亞號”航天飛機(jī)在返回地面的過程中爆炸失事，引起世界各國的關(guān)注，但它并未影響其他國家繁榮航天飛行計(jì)劃。在美國航天飛機(jī)出事一天后，俄羅斯成功發(fā)射了“進(jìn)步M—47”貨運(yùn)飛船，并與2月4日同空間站對接成功。2008年9月25日，中國成功發(fā)射神舟七號載人航天飛船。問題一：當(dāng)我們在實(shí)踐中遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識？ 問題二：你在學(xué)習(xí)和生活中遭遇挫折時(shí)，是怨天尤人，還是鼓起勇氣，再接再厲？

〔學(xué)生自主探究，小組討論，得出結(jié)論→認(rèn)識有反復(fù)性和無限性〕

〔教師總結(jié)，認(rèn)識會隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷的深化、拓展和推移。人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，到再實(shí)踐再認(rèn)識的多次反復(fù)的過程。〕

⒉學(xué)案自主探究四：

材料一：三國時(shí)期，我國已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對火星的運(yùn)轉(zhuǎn)做了比較準(zhǔn)確的觀察。

材料二：17—19世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動物。

材料三：1965年7月以來，人類利用宇宙探測儀探測到火星的活動一直沒有停止。2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。

〈討論〉人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？

〔教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，認(rèn)識的對象是無限變化的物質(zhì)世界，認(rèn)識的主題是世代延續(xù)的人類，認(rèn)識的基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的社會實(shí)踐。所以人們的認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。〕

教師要總結(jié)出，認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，表明了真理的發(fā)展是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。

⒊教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，得出方法論意義是→生活實(shí)踐中，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。【課堂練習(xí)】

〖基礎(chǔ)知識〗

⒈所謂真理，是指?????????????? 〔 〕 A.客觀存在 B.認(rèn)識的客體

C.主觀對客觀的反映

D 人們對客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律的正確反映.⒉“凡是對客觀事物的反映既是真理。”這是??? 〔 〕 A.一切唯物主義的觀點(diǎn)

B.辨證唯物主義僅有的觀點(diǎn) C.主觀真理論的觀點(diǎn)

D.混淆了真理同人的一般認(rèn)識區(qū)別的錯(cuò)誤觀點(diǎn) ⒊2007年10月12日，陜西省林業(yè)廳發(fā)布由鎮(zhèn)坪農(nóng)民周正龍拍攝的華南虎照片，并宣布野生華南虎再現(xiàn)大巴山區(qū)，但僅僅是幾個(gè)小時(shí)后，照片就引起了巨大的爭論。有人認(rèn)為照片真實(shí)，有人判斷照片有假。有人對照片存疑。反對的聲音中，從專家到網(wǎng)民，主要從照片中老虎與植物的比例、野生動物常識等方面對照片的真實(shí)性提出質(zhì)疑。但在一片質(zhì)疑中，照片的拍攝者周正龍始終堅(jiān)稱照片為真。對此事件理解正確的是???????????? 〔 〕

A.在對同一對象的不同認(rèn)識中，真理只有一個(gè) B.真理對任何人都是平等的 C.任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識的真理性 D.在真理面前任何人都是平等的。

⒋真理和謬誤之間的相互關(guān)系是????????? 〔 〕 A.在任何情況下都是絕對對立的 B.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性

C.在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D.兩者之間沒有原則區(qū)別

⒌下列對于認(rèn)識和真理的說法，錯(cuò)誤的是????? 〔 〕 ⑴認(rèn)識是一個(gè)過程，而真理是不變的 ⑵真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的 ⑶兩者都是人腦對客觀事物的反映 ⑷認(rèn)識是主觀的，真理是客觀的 ⑸ 真理是認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理

A.⑴⑵⑶ B.⑵⑷⑸ C.⑴⑵⑷ D.⑶⑷⑸ 〖能力拓展〗

⒍真理的相對性應(yīng)理解為???????????? 〔 〕 A.真理與謬誤之間沒有確定的界限

B.對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理 C.真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的 D.真理有待擴(kuò)展和深化

⒎“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識的每一個(gè)循環(huán)的內(nèi)容都比較的進(jìn)入了高一級的程度。”這是人類認(rèn)識發(fā)展的總規(guī)律。上述論斷主要說明了???????????? 〔 〕 A.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性

B.認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界 C.認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的 D.實(shí)踐是不斷發(fā)展的

⒏黨的十七大根據(jù)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，在原來提出的2010年GDP比2000年翻一番目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出了更高的目標(biāo)。更高目標(biāo)是，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，取得重大發(fā)展在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗和保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)2020年人均GDP比2000年翻兩番。這一更高目標(biāo)的提出從認(rèn)識論上表明?? 〔 〕 A.堅(jiān)持了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀 B.認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的 C.認(rèn)識要以發(fā)展為真理

D.認(rèn)識要隨著實(shí)踐的發(fā)展而深化和發(fā)展 〖綜合提高〗

⒐瑞士昆蟲學(xué)家保羅·米勒因發(fā)明DDT，于1948年獲得諾貝爾獎。DDT因其穩(wěn)定性脂溶性藥效普適性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用會造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。化學(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲劑，代替了DDT農(nóng)藥，既能殺滅害蟲，又能減少污染，避免了對生態(tài)平衡的破壞。

從對DDT認(rèn)識的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學(xué)認(rèn)識論啟示？

【板書】

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

㈠真理的客觀性

⒈真理含義→基本屬性→客觀性

⒉謬誤含義 ⒊真理面前人人平等

㈡真理是具體的有條件的 ⒈真理是有條件的 ⒉真理是具體的 ⒊方法論意義：

㈢追求真理是一個(gè)過程 ⒈認(rèn)識具有反復(fù)性 ⒉認(rèn)識具有無限性

⒊真理的發(fā)展是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程 ⒋方法論意義： 【教學(xué)反思】

本節(jié)課完全以學(xué)生為主體，教師知識起到了引導(dǎo)，輔導(dǎo)的作用。貼近生活，材料新穎的自主探究，激發(fā)了學(xué)生的興趣。學(xué)生活動多，教師僅是啟發(fā)學(xué)生思維作用而已。在活躍的課堂氛圍中，充分的完成了三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第三篇：《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》教學(xué)設(shè)計(jì)

《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識與技能：通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解真理的基本屬性──客觀性；理解真理的具體性和條件性；明確認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性的特點(diǎn)，進(jìn)而懂得追求真理是一個(gè)過程。

2．過程與方法：通過情景、材料的分析判斷，思考體會，理解真理的客觀性、具體性和條件性，明確追求真理是一個(gè)過程；通過辨析讓學(xué)生感受到真理面前人人平等。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識到真理面前人人平等；樹立在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善真理的信念；理性地看待追求真理過程中出現(xiàn)的謬誤。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1．重點(diǎn)：對真理客觀性、具體性、條件性的認(rèn)識與理解；關(guān)于對謬誤的情感態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo)；懂得在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。（依學(xué)情而定）

2．難點(diǎn)：真理只有一個(gè)；真理是具體的、有條件的。（依學(xué)情而定）

三、教學(xué)策略

“真理”這個(gè)問題看似簡單，實(shí)則比較抽象，對學(xué)生的辯證思維能力要求較高。因此，教師可借助學(xué)生已有的數(shù)學(xué)、地理等知識創(chuàng)設(shè)綜合學(xué)習(xí)的環(huán)境，從而幫助學(xué)生更好地理解真理的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生堅(jiān)持真理面前人人平等，并懂得在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。

四、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：猜猜他是誰？ PPT出示圖片和材料

教師：他是文藝復(fù)興時(shí)期的思想家、自然科學(xué)家，為了明辨地球與太陽的位置關(guān)系，結(jié)果被教會施以火刑。他是誰？

學(xué)生回答。

教師：布魯諾。他勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說。

教師：看PPT 材料，他是一位西班牙青年科學(xué)家，提出血液小循環(huán)說，這與教會所宣揚(yáng)的有關(guān)血液的觀點(diǎn)相對立，于是他受盡迫害，卻毫無畏懼。這是誰？

學(xué)生回答。教師：塞爾維特。教師： 這些人共同追求的是什么？

學(xué)生回答。

教師：真理！如果我們將真理擬人化，把它想象為一位女神，那么真理女神到底有什么魅力，讓人甘愿為之終生奮斗，不懈追求呢？

學(xué)生回答。

過渡：真理女身之所以引無數(shù)英雄競折腰，其魅力首先在于她的內(nèi)在品質(zhì)美，顧名思義，就是真，這是她最大的魅力之源。怎么理解“真”呢？──引出真理的相關(guān)知識。

環(huán)節(jié)一設(shè)計(jì)意圖：導(dǎo)入環(huán)節(jié)主要是激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而引入真理課題，并通過具體人物事例讓學(xué)生嘗試思考真理的魅力，為后面學(xué)生自己追求真理進(jìn)行情感鋪墊。

環(huán)節(jié)二：真理的含義、基本屬性 PPT出示圖片

教師：關(guān)于對地球形狀的看法有很多。請大家思考，眾多對地球形狀的認(rèn)識中，哪一個(gè)是真理性的認(rèn)識？為什么？

學(xué)生回答。

教師：總結(jié)真理的含義。真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

教師：真理和認(rèn)識誰的范圍更大呢？主觀同客觀相符的是真理，那么不符的是什么呢？ 學(xué)生回答。

教師：主觀同客觀不符的認(rèn)識就是謬誤。

剛才同學(xué)們對地球形狀的看法有很多，你通過什么來判定你對地球形狀的認(rèn)識是就是真理呢？

學(xué)生回答。

教師：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近來，美國航空航天局 NASA通過實(shí)測和分析得出地球是“梨形的”，確切地說，地球是個(gè)三軸橢球體。因此，在眾多關(guān)于對地球形狀的認(rèn)識中，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的符合客觀的正確認(rèn)識只有一個(gè)，即真理只有一個(gè)。這說明真理具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

現(xiàn)在我們總結(jié)一下女神真理的魅力。首先，女神真理“追求真”，即對事物及其規(guī)律的正確反映。其次，正是因?yàn)榍笳妫@就決定了女神的價(jià)值觀十分專一，即對同一個(gè)確定對象的認(rèn)識會產(chǎn)生很多種，但真理只有一個(gè)。

教師：借助剛剛已學(xué)的知識，現(xiàn)在請同學(xué)們辨析以下觀點(diǎn)。強(qiáng)權(quán)就是真理。

圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。

被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。

有用就是真理。學(xué)生辨析。

教師：總結(jié)學(xué)生答案。得出以上觀點(diǎn)全部從人的主觀出發(fā)認(rèn)識真理，這些都屬于唯心主義真理觀。而剛才我們講到真理具有客觀性。

PPT出示名言。

教師：真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。由此我們還可以看出女神真理還有哪些其他品質(zhì)？

學(xué)生回答。

教師：概括一下，即不畏權(quán)、不盲從、不趨利。因此，真理面前人人平等。所以，我們要敢于追求真理。

環(huán)節(jié)二設(shè)計(jì)意圖：首先，借助學(xué)生熟悉的地球形狀的素材，通過問題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生理解真理的基本屬性客觀性，從而突破真理只有一個(gè)這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。其次，教師將真理擬人化，將求真、不盲從、不畏權(quán)、不趨利等情感、態(tài)度、價(jià)值觀的內(nèi)容滲透在教學(xué)中，潛移默化影響學(xué)生。

環(huán)節(jié)三：真理的具體性、條件性

過渡：女神真理除了有內(nèi)在品質(zhì)美之外，她的外表也是美麗的，這個(gè)美麗在于她千變?nèi)f化、絢麗多彩。

教師：既然對同一對象的正確認(rèn)識只有一個(gè)，真理為什么還會千變?nèi)f化呢？或者說，這一個(gè)正確認(rèn)識是不是放之四海而皆準(zhǔn)的？是萬世不變的？

學(xué)生思考。

出示PPT歐幾里得定理

教師：三角形內(nèi)角和是180度，但是在凸曲面上三角形內(nèi)角和大于180度，凹曲面上小于180度。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理？

為什么與客觀對象相符合的真理性認(rèn)識會轉(zhuǎn)化為謬誤？ 學(xué)生思考，回答。

教師：羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)并不能否認(rèn)歐幾里得定理的真理性，它只證明真理具有條件性。任何真理都有自己的適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會變成謬誤。我們不能用凹凸面上的結(jié)論來否定歐幾里得定理在平面上的正確性，同樣也不能用它在平面上的正確性來取代凹凸面上的結(jié)論。

PPT出示碘鹽材料

教師：國家實(shí)行全民食用碘鹽的政策是不是對當(dāng)時(shí)國民身體缺碘的正確認(rèn)識？

為什么與客觀對象相符合的真理性認(rèn)識如今會轉(zhuǎn)化為謬誤？ 學(xué)生思考回答。

教師：90年代國人普遍身體缺點(diǎn)，這是客觀實(shí)際情況，于是國家制定碘鹽政策。如今，國人身體條件已經(jīng)改善，碘鹽補(bǔ)充超過一定范圍，自然會帶來負(fù)面作用。因此，這說明真理是具體的。如果我們不隨著時(shí)間條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，真理就會變成謬誤。

總結(jié)一下，由于真理的最基本品質(zhì)是求真，這就會促使它不斷追求在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對同一對象的正確認(rèn)識。這就是真理女神多姿多彩、千變?nèi)f化的原因。但其實(shí)，每一種真理性認(rèn)識都是主觀同客觀具體的、歷史的、條件的統(tǒng)一。而要做到這點(diǎn)并不容易，它要求我們在實(shí)踐中主動地去不斷追求和發(fā)展真理。

環(huán)節(jié)三設(shè)計(jì)意圖：環(huán)節(jié)三是在環(huán)節(jié)二的基礎(chǔ)上，以女神真理的外在美為線索展開，通過兩個(gè)素材引導(dǎo)學(xué)生理解真理的具體性和條件性，鍛煉學(xué)生辯證思考能力，并啟發(fā)學(xué)生懂得在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。

環(huán)節(jié)四：追求真理是一個(gè)過程

過渡：關(guān)于地球梨形的真理性認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程呢？ PPT出示關(guān)于地球形狀的認(rèn)識。

教師：人類對地球的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的過程？

為什么人類無法在最開始的時(shí)候一下子認(rèn)識地球的形狀？都可能受到哪些因素的限制？

達(dá)到對地球“梨形”的認(rèn)識，就結(jié)束了嗎？為什么？

請你嘗試用筆畫出人的認(rèn)識路線。學(xué)生回答。

教師：教師總結(jié)以上四個(gè)問題后，提出一個(gè)問題。

從對地球形狀的認(rèn)識過程中我們發(fā)現(xiàn)，人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性的特點(diǎn)。在獲得真理的道路上難免會有謬誤、遇到挫折、甚至一度停止不前。這時(shí)，我們該如何看待它們？謬誤有沒有價(jià)值？為什么？ 學(xué)生回答。

PPT出示愛迪生發(fā)明電燈的材料

教師：我們要膽子大，放得開，敢于探索。當(dāng)我們不斷排除謬誤，也就意味著我們離真理又進(jìn)了一步。所以，認(rèn)識的特點(diǎn)要求我們與時(shí)俱進(jìn)，不怕錯(cuò)誤，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

PPT出示名言。

教師：堅(jiān)持真理的人是偉大的，愿同學(xué)們可以樹立不斷追求和發(fā)展真理的信念。環(huán)節(jié)四設(shè)計(jì)意圖：借助材料，讓學(xué)生感受到認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，從而樹立在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理的信念，并且?guī)椭鷮W(xué)生正確理解追求真理過程中出現(xiàn)的謬誤。

五、教學(xué)反思

本課將真理擬人化，用一條線索“女神真理的內(nèi)在美（求真）──外在美（絢麗多彩、千變?nèi)f化）—在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理”貫穿全課。三部分分別對應(yīng)真理的客觀性、具體性和條件性，以及追求真理是一個(gè)過程。本課整體連貫，層層展開，緊扣重難點(diǎn)，體現(xiàn)辯證的思維邏輯，并順利提升了德育教育點(diǎn)。

材料例子選取比較貼近學(xué)生，學(xué)生有話可說，參與度較高。在德育方面，比較重視態(tài)度、情感、價(jià)值觀的引導(dǎo)和啟發(fā)。

本課不足之處，全課在老師的層層設(shè)問下展開，學(xué)生自主探討的空間不足。

第四篇：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（共計(jì)課時(shí)）

【教學(xué)目標(biāo)】聯(lián)系真理是具體的有條件的這一觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在一定的條件和范圍內(nèi)認(rèn)識真理。通過對認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識、豐富和發(fā)展真理的思想。

【教學(xué)重難點(diǎn)】真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、真理是客觀的1、真理的基本屬性是客觀性

人對客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分。在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？（真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理；與客觀對象不相符合的認(rèn)識就是謬誤。人們的認(rèn)識既可以與客觀對象相符合又可以不相符合，也就是說真理與謬誤相伴而行。）

詹姆士關(guān)于真理的說法錯(cuò)在哪里?（詹姆士認(rèn)為真理是一種有用的觀念，對自己有用的就是真理。實(shí)質(zhì)是把真理看成是人為了某種需要而制造出來的東西，是一種實(shí)用主義真理觀。美國以伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器為借口發(fā)動了伊拉克戰(zhàn)爭，推翻了薩達(dá)姆政權(quán)，獲取了巨大的石油利益。“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”這個(gè)命題對美國政府發(fā)動戰(zhàn)爭是“有用”的。但是隨著戰(zhàn)爭的進(jìn)展，布什不得不承認(rèn)“在伊拉克沒有發(fā)現(xiàn)大規(guī)模殺傷性武器”。這時(shí)曾經(jīng)是戰(zhàn)爭借口的“有用”命題就淪為徹頭徹尾的“謊言”，沒有任何真實(shí)性可言。因此有用并非就是真理。牛頓發(fā)現(xiàn)的萬有引力規(guī)律是真理，在這一真理指導(dǎo)下，人們能夠用火箭克服萬有引力把衛(wèi)星送上太空；人們能夠用抽水泵做功克服引力把水從低處引往高處。真理能夠正確指導(dǎo)人們在改造世界的活動中獲得成功，因此真理是“有用”的。）

客觀性是真理的基本屬性。為什么說真理的基本屬性是客觀性?（任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。）

2、真理面前人人平等

我們知道孔子被后人尊為圣人。就是這樣一位大智慧的學(xué)者對于一天中太陽與地球的距離變化問題也無法作出正確的回答。孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：我認(rèn)為早晨太陽距離我們近，而中午距離我們遠(yuǎn)。因?yàn)樵绯刻柎笕畿嚿w，中午則如盤盂。一兒曰：我認(rèn)為早晨太陽距離我們遠(yuǎn)，而中午距離我們近。因?yàn)樵绯刻枩鏈鏇鰶觯形鐒t如探湯。孔子不能決也。真理具有客觀性，那么對于一天中太陽與地球的距離變化這一認(rèn)識對象為什么會有不同的認(rèn)識嗎?（人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。）既然對于同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，那么會存在多個(gè)真理嗎？（對于同一個(gè)確定的對象，不同的人會有不同的認(rèn)識。地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道是橢圓形的，太陽與我們的距離也就有遠(yuǎn)有近。但是這種遠(yuǎn)近相差不大，一年里面太陽與我們最遠(yuǎn)和最近的距離，大約相差五萬公里，只有太陽與我們平均距離的三十分之一。如果只說一天的話，太陽距離我們遠(yuǎn)近的變化更是微不足道。所以可以說一天中早晨和中午太陽距離我們的遠(yuǎn)近幾乎一樣。在對一天中太陽距離地球遠(yuǎn)近的不同認(rèn)識中，只能有一種是正確的認(rèn)識，這種正確的認(rèn)識就是一天中太陽距離地球遠(yuǎn)近幾乎一樣。這就是說對同一個(gè)確定的對象，真理只有一個(gè)。）

二、真理是具體的有條件的1、真理是有條件的我問大家下雨是好事還是壞事？大家能回答嗎？（不能）為什么？（你沒給我具體的條件。當(dāng)谷物播種完畢，下起小雨，這雨對谷物生長有利。當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對莊稼是無益的。離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理。因此真理是相對的，有條件的。）

P47探究——是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理?（隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入，人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。歐幾里得定理在平面幾何中 1

其內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是真理。這說明任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。）

2、真理是具體的毛澤東曾經(jīng)提出過“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)，那么這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？如果放在新民主主義革命背景下，“造反有理”是否是真理？為什么？（在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東提出“造反有理”，是指人民起來反抗剝削階級的統(tǒng)治，以解放自己，符合社會歷史發(fā)展規(guī)律，是真理。）在20世紀(jì)60年代文化大革命期間，江青、林彪反革命集團(tuán)又打出“造反有理”的旗號，他們提出的“造反有理”是否是真理？為什么？（他們提出的“造反有理”是要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反，陰謀篡奪人民政權(quán)，不是真理。這說明任何真理都是具體的，要在具體的歷史范疇內(nèi)來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。）

3、真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一

牛頓對科學(xué)的貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的。他創(chuàng)立了完整的古典力學(xué)理論，開創(chuàng)了一個(gè)“牛頓時(shí)代”。但是十九世紀(jì)末，一系列新的實(shí)驗(yàn)事實(shí)向牛頓古典力學(xué)理論提出了挑戰(zhàn)。牛頓古典力學(xué)理論只適用于解釋低速運(yùn)動的宏觀物體的運(yùn)動，而不適用于解釋高速運(yùn)動的微觀粒子的運(yùn)動。1905年愛因斯坦的量子力學(xué)理論問世，解決了牛頓古典力學(xué)理論無法解釋的高速運(yùn)動的微觀粒子的運(yùn)動問題，向前推進(jìn)了牛頓古典力學(xué)理論。愛因斯坦的量子力學(xué)理論能否否認(rèn)牛頓古典力學(xué)理論的科學(xué)性？這說明了什么？（不能。牛頓古典力學(xué)理論反映了低速運(yùn)動的宏觀物體范圍內(nèi)物質(zhì)運(yùn)動的客觀內(nèi)容，在這個(gè)范圍內(nèi)它是真理，是絕對的。愛因斯坦的量子力學(xué)理論解決了牛頓古典力學(xué)理論無法解釋的高速運(yùn)動的微觀粒子的運(yùn)動問題，向前推進(jìn)了牛頓古典力學(xué)理論，說明了任何真理都是一定條件和范圍內(nèi)主觀與客觀的符合，是相對的。真理是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是絕對的；真理是具體的有條件的，是相對的。真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。）

三、追求真理是一個(gè)過程

1、認(rèn)識具有反復(fù)性

1981年美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。1986美國挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國宇航勇士喪生。航天飛機(jī)失事后，我們應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？（人類掌握航天技術(shù)過程，并不是一帆風(fēng)順的，由于認(rèn)識受主觀條件和客觀條件的限制，在實(shí)踐中出現(xiàn)挫折是難免的。因此應(yīng)在挫折中找原因繼續(xù)探索。認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。）

2、認(rèn)識具有無限性

P49探究——人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎?為什么?（肯定會。因?yàn)槿说恼J(rèn)識具有無限性，人的認(rèn)識能力是不斷發(fā)展的。早在我國三國時(shí)代就有關(guān)于火星的記載。人類登陸火星探索火星始與上世紀(jì)60年代。1965年美國的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，科學(xué)家們意識到火星表面下可能有水。目前美國的兩個(gè)火星探測器仍在火星軌道工作，另外歐洲發(fā)射了“火星快車”探測器。作為認(rèn)識對象的物質(zhì)世界是變化發(fā)展的，認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識能力必將隨著社會實(shí)踐發(fā)展、認(rèn)識工具的豐富而不斷發(fā)展，從而對火星獲得越來越深刻的認(rèn)識。）

3、認(rèn)識具有上升性

據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。１９世紀(jì)８０年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到１９０１年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。人類對輸血的認(rèn)識經(jīng)歷了實(shí)踐到認(rèn)識，認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)。從“實(shí)踐——認(rèn)

識”和從“認(rèn)識——實(shí)踐”是不是一樣的？為什么？（實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。人們在實(shí)踐和認(rèn)識、認(rèn)識和實(shí)踐每一次循環(huán)中逐漸接近真理。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。）

第五篇：6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理導(dǎo)學(xué)案

第六課第二框《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．識記真理的含義；理解真理最基本屬性是客觀性；理解真理是有條件的、具體的；理解認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，在實(shí)踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理；分析“追求真理是一個(gè)過程”。

2．學(xué)會在現(xiàn)實(shí)生活中正確區(qū)分真理與謬誤，正確地對待真理和謬誤，堅(jiān)持真理反對謬誤。

3．樹立追求真理的永恒信念，與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈追求和永恒的使命。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】認(rèn)識論：真理的條件性和具體性原理；認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理。

【自主學(xué)習(xí)】

一、真理是客觀的1、真理的含義

真理是標(biāo)志_________________的科學(xué)范疇，是人們對______________的________反映。

2、由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的認(rèn)識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)_______的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是_______，不符合的認(rèn)識則是_______。

3、真理最基本的屬性是___________。對同一個(gè)_______的對象雖然會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但只能有_____種正確的認(rèn)識，即真理只有_____個(gè)。真理與謬誤的界限不容混淆，真理面前____________。

二、真理是具體的有條件的1、真理的條件性:任何真理都有自己適用的和，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成。

2、真理的具體性:任何真理都是相對于特定的來說的，都是主觀與、理論與的具體的歷史的統(tǒng)一。

3、真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是的。要正確對待真理和謬誤。

三、追求真理是一個(gè)過程

1、認(rèn)識具有反復(fù)性:認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過 從到，再從到的多次反復(fù)才能完成。

認(rèn)識受到各種條件的限制。（1）從認(rèn)識的________來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。（2）從認(rèn)識的________來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。

2、認(rèn)識具有無限性:認(rèn)識的對象是無限的變化著的，作為認(rèn)識主體的是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的_____________是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識是發(fā)展的。追求真理是一個(gè)的過程。

3、認(rèn)識具有上升性:從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種的前進(jìn)

或的上升的過程。

4、與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中_______和_______真理，在實(shí)踐中_______和________真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

綜合探究二：與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)

1、我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)：-1-

2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。

解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使_______和_______相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)，把握，富于。因此，、是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。、展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。

【原理歸納】（重點(diǎn)）

1、真理的條件性和具體性原理

〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

〖方法論〗：①真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要正確對待真理和謬誤。

2、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理

【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。【方法論】認(rèn)識的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

3、認(rèn)識的辯證發(fā)展的原理及方法論要求

【原理內(nèi)容】：①認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；②認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；③認(rèn)識具有上升性，認(rèn)識運(yùn)動是從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。

【方法論】：認(rèn)識的辯證發(fā)展過程要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

【拓展延伸】

如何理解主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一？

（1）主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的統(tǒng)一是指，主觀認(rèn)識（或理論）要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)際、社會實(shí)踐相符合。

（2）主觀與客觀、理論與實(shí)踐歷史的統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識（或理論）要同不斷發(fā)展的客觀實(shí)際、社會實(shí)踐相適應(yīng)。

【構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)體系】

【合作探究】

探究一：

1、我們時(shí)常說：仁者見仁，智者見智。見仁見智，是否意味著對事物的認(rèn)識是“公說公有理，婆說婆有理”呢？

2、真理是有用的，有用即真理？圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理？被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理？探究：什么是真理？

探究二：魯迅先生說：?假如我們設(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)幔F(xiàn)在打起嘴巴來，因?yàn)槟Σ粒灿袦責(zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的。?問：這段論述表明了真理的什么屬性？

探究三:見 P47探究活動2

“三角形內(nèi)角之和等于180度”作為兩千多年的真理也存在局限性，這說明什么?

探究四： 自2006年以來，冥王星似乎就一直難逃悲劇命運(yùn)。原來身為九大行星之一的冥王星在去年慘遭?降級?，科學(xué)家將其從九大行星行列開除。此后冥王星只能以所謂的?矮行星?的身份示人，但冥王星并沒有就此終結(jié)自己?不幸?的命運(yùn)。天文學(xué)家的最新計(jì)算結(jié)果顯示，不再被天文學(xué)家視為行星的冥王星實(shí)際上也并非是太陽系中最大的矮行星。所謂的矮行星指的是太陽系中體積較小的圓形天體，它們繞太陽軌道運(yùn)轉(zhuǎn)，主要分布在一個(gè)被稱之為?柯伊伯帶?的外部區(qū)域。最初天文學(xué)家根據(jù)厄里斯的亮度和反照率推斷，它要比冥王星略大。現(xiàn)在美國天文學(xué)家用哈勃望遠(yuǎn)鏡和位于夏威夷的凱克天文臺收集的數(shù)據(jù)，第一次確定厄里斯的質(zhì)量要超過冥王星。

冥王星從發(fā)現(xiàn)到被開除出行星行列的過程說明了什么？

【預(yù)習(xí)自測】

判斷改錯(cuò)

1、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。

2、真理的內(nèi)容和形式都是客觀的。

3、真理都是具體的、有條件的，這是真理最基本的屬性。

4、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是絕對的、永恒的。

5、認(rèn)識運(yùn)動的規(guī)律是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。

6、認(rèn)識的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

選擇題

1．真理最基本屬性是（）

A．主觀性B．客觀性C．科學(xué)性D．能動性

2．“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”這句名言是指（）

A．真理與權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)

C．真理與權(quán)威是相互依存的D．只有服從真理，才能具有權(quán)威

3．“凡是對客觀事物的反映即是真理”。這是（）

A．一切唯物主義的觀點(diǎn)C．主觀真理論的觀點(diǎn)

B．辯證唯物主義僅有的觀點(diǎn)D．混淆了真理同人的一般認(rèn)識區(qū)別的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

4．對“真理面前人人平等”的理解正確的是（）

A．在對同一對象的不同認(rèn)識中真理只有一個(gè)B．真理與謬誤沒有界限

C．任何人必須承認(rèn)認(rèn)識的真理性D．任何人獲得真理的途徑都是相同的5．“公說公有理，婆說婆有理”這種說法的實(shí)質(zhì)是主張（）

A．真理都是不確定的B．真理都是有階級性的C．真理都是絕對的D．真理都是具體的6．“人們對真理的認(rèn)識就像登山運(yùn)動員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰。”對這句話分析正確的是（）

A．它揭示了真理的客觀性B．它揭示了真理是無限發(fā)展的C．它否認(rèn)了人的認(rèn)識能力D．它否認(rèn)了真理的條件性和具體性

7.認(rèn)識運(yùn)動所以要經(jīng)過實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識的多次反復(fù)，是因?yàn)?/p>

①事物矛盾的暴露有個(gè)過程 ②事物本身的復(fù)雜性③認(rèn)識本身的復(fù)雜性④人類認(rèn)識能力的有限性⑤人們的實(shí)踐及其認(rèn)識條件的歷史性()

A.①②③⑤B.①②③④⑤C.②③⑤D.②③8.“吸煙有害健康”，人人皆知。多少年來，人們普遍認(rèn)為，香煙中的尼古丁是“害”人的禍?zhǔn)住＿@種認(rèn)識是不科學(xué)的。尼古丁只是引起吸煙者對香煙造成依賴的化學(xué)物質(zhì)，因吸煙致死的人群大部分死于亞硝胺、苯荓芘引發(fā)的肺癌。這說明()

A.人的認(rèn)識具有反復(fù)性，上升性B.人的認(rèn)識是有限的C.實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源D.客觀性是真理的基本屬性

9．下列詞語中符合認(rèn)識運(yùn)動反復(fù)性和無限性的是（）

A.一概而論B.千慮一得C.百感交集D.三人成虎

10．“真理與謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化”，這說明

①真理就是謬誤，謬誤就是真理，二者沒有絕對的界限

②真理與謬誤在同一范圍內(nèi)可以相互轉(zhuǎn)化

③真理超出自己適用的范圍會轉(zhuǎn)化為謬誤

④謬誤回歸適合的范圍會轉(zhuǎn)化為真理

A.①②B.③④C.①②③D.②③④

材料題

11．長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。

如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，?沙漠是資源?并提出了?沙產(chǎn)業(yè)理論?，提出創(chuàng)建?利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場?的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。

在?沙產(chǎn)業(yè)理論?的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》“求索真理的歷程”中的哪些道理？

冥王星從發(fā)現(xiàn)到被開除出行星行列的過程說明了什么？

探究四答案：（1）認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

（2）認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化的，認(rèn)識的主體是世代延續(xù)的，認(rèn)識的基礎(chǔ)是不斷發(fā)展，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

（3）從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。真理也永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它不斷超越自身，向前發(fā)展。

預(yù)習(xí)自測11．答案：

（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿.（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真