第一篇：《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》(蒼南縣金鄉(xiāng)高級(jí)中學(xué) 趙必義)

《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》教學(xué)設(shè)計(jì)

蒼南縣金鄉(xiāng)高級(jí)中學(xué)趙必義

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：（1）真理是客觀性，真理是具體的有條件的。（2）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性（3）在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生具體問(wèn)題具體分析的能力及用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：樹(shù)立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，作為我們不懈的追求和永恒的使命。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、理解真理的客觀性，真理面前人人平等。

2、追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、理解真理的具體性條件性和對(duì)待錯(cuò)誤的正確態(tài)度。

2、如何正確認(rèn)識(shí)日常生活中的“真理和謬誤”的轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)學(xué)生文明科學(xué)健康地生活。

【教學(xué)方法】

情境設(shè)置、活動(dòng)探究、啟發(fā)引導(dǎo)和點(diǎn)撥歸納相結(jié)合。

【教學(xué)過(guò)程】

【導(dǎo)入】很高興今天來(lái)到22中，和我們?cè)谧娜w同學(xué)共同探討真理問(wèn)題，每個(gè)人都在追求真理，也都希望掌握真理，誰(shuí)掌握了真理，誰(shuí)就擁有了一把通往成功的鑰匙。什么是真理，真理有哪些特征呢？我們帶著這些問(wèn)題走進(jìn)我們今天的課程。

【板書(shū)】在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

【新課】

近百年我們中國(guó)人一直在革命實(shí)踐中尋求民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的真理，其中，有幾個(gè)代表人物。

幻燈片：圖片

①洪秀全②孫中山 ③毛澤東

【說(shuō)明】農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖洪秀全提出了“平均地權(quán)”的理想，領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖孫中山提出“三民主義”領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命；無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖毛澤東選擇“社會(huì)主義革命道路”，他們都認(rèn)為自己掌握了真理，但農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)都失敗了，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻取得了成功，這是為什么呢？什么才是真理？

【回答】選擇社會(huì)主義革命道路符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。

【歸納】選擇社會(huì)主義道路是主觀與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)，在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下有利于促進(jìn)中國(guó)革命取得成功；而農(nóng)民階級(jí)，地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)是在與客觀對(duì)象不相符合的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，所以無(wú)法取得成功。

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)。

【板書(shū)】真理的含義

【過(guò)渡】不同的階級(jí)他們?cè)诟锩鼘?shí)踐中對(duì)同一個(gè)對(duì)象所提出的認(rèn)識(shí)是不一樣的，原因在哪里？

【回答】由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象就會(huì)有多種不同的認(rèn)識(shí)。

【補(bǔ)充】在這多個(gè)認(rèn)識(shí)中，可不可能所有的認(rèn)識(shí)都是真理？

【回答】不可能

【引導(dǎo)】真理只有一個(gè)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是經(jīng)過(guò)中國(guó)革命的實(shí)踐被證明的真理，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，在真理面前人人平等。因此這里具有客觀性。

【板書(shū)】真理的屬性：客觀性。

【引導(dǎo)】理解：任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的。

【過(guò)渡】取得社會(huì)主義革命勝利之后，怎么建設(shè)社會(huì)主義呢？

幻燈片：“以蘇聯(lián)為師”“以蘇聯(lián)為鑒”“走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”

【思考】為什么中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義道路上會(huì)與蘇聯(lián)出現(xiàn)不同的發(fā)展模式？

【回答】中國(guó)和蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的條件不同

【追問(wèn)】體現(xiàn)了真理具有什么特點(diǎn)？

【回答】真理是具體的有條件的。

【引導(dǎo)】任何一個(gè)真理都不可能適用一切的條件和范圍，真理是具體的有條件的。

【板書(shū)】真理的條件性

【歸納】真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。超出一定的條件，真理哪怕向同方向多走一步，真理就可能變成謬誤。

【過(guò)渡】在中國(guó)范圍內(nèi)，同樣的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，在不同時(shí)期、不同地點(diǎn)建設(shè)的措施和方法一樣嗎？

幻燈片：

78年以前高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制“溫州模式”；“蘇南模式”；“珠三角模式”

【探究與共享】為什么在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，不同時(shí)間、地點(diǎn)會(huì)有不同的發(fā)展模式？

【回答】不同的時(shí)間、地點(diǎn)，各地各時(shí)期的具體條件是不一樣的。

【追問(wèn)】體現(xiàn)了真理具有什么特點(diǎn)

【回答】真理是具體的。

【歸納】

1、真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

2、真理與謬誤相伴而行，超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，就成為謬誤。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

【板書(shū)】真理的具體性

【過(guò)渡】中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程是一帆風(fēng)順的嗎？

幻燈片：“以蘇聯(lián)為師”“以蘇聯(lián)為鑒”“走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”

78年以前高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

【歸納】追求真理是一個(gè)過(guò)程。

【過(guò)渡】追求真理是一個(gè)怎樣的過(guò)程呢？

幻燈片：成功探索：

1956年完成社會(huì)主義三大改造，確立社會(huì)主義基本制度。

探索失誤：

大躍進(jìn)，人民公社化運(yùn)動(dòng)，“文革”**，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞。

正確決策：

1978年確立了改革開(kāi)放、把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。

【思考】為什么社會(huì)主義建設(shè)道路的探索過(guò)程，會(huì)有曲折？

【回答】探索真理的過(guò)程會(huì)受到各種條件的制約和限制。

【歸納】人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制：

從主體來(lái)看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。

人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。所以認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

【板書(shū)】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

【追問(wèn)】認(rèn)識(shí)的這種反復(fù)性使認(rèn)識(shí)又回到原點(diǎn)了嗎？對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？

【回答】沒(méi)有，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性使一種無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。

【歸納】認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)對(duì)象是無(wú)限變化的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。

【板書(shū)】認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

【歸納】認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或者螺旋式的上升，真理不會(huì)停止，真理在不斷向前發(fā)展。所以對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的認(rèn)識(shí)會(huì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中得到不斷的發(fā)展和上升。

【板書(shū)】認(rèn)識(shí)具有上升性

【過(guò)渡】在社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐過(guò)程中我們始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷產(chǎn)生了新的馬克思主義中國(guó)化得理論成果。

幻燈片：

馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀

【思考】這些理論成果都是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，在解決不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題中逐漸發(fā)展起來(lái)的。那在以后的實(shí)踐中我們應(yīng)該如何繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化？

【回答】應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新

【板書(shū)】與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新

【歸納】解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這也是認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的方法論。

【小結(jié)】

結(jié)束語(yǔ)：我們一路走來(lái)，在革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷得尋找民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的真理。而真理是客觀的、具體的有條件的，希望同學(xué)們學(xué)了本課之后，能夠真正認(rèn)識(shí)到人類(lèi)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，其中會(huì)有反復(fù)也會(huì)有發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新是我們永恒的使命。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

客觀性

反復(fù)性

與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新 無(wú)限性

條件性

上升性

真理具體性

正確認(rèn)識(shí)

第二篇：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（共計(jì)課時(shí)）

【教學(xué)目標(biāo)】聯(lián)系真理是具體的有條件的這一觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在一定的條件和范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)真理。通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、豐富和發(fā)展真理的思想。

【教學(xué)重難點(diǎn)】真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、真理是客觀的1、真理的基本屬性是客觀性

人對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分。在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱(chēng)為真理？（真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理；與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。人們的認(rèn)識(shí)既可以與客觀對(duì)象相符合又可以不相符合，也就是說(shuō)真理與謬誤相伴而行。）

詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪里?（詹姆士認(rèn)為真理是一種有用的觀念，對(duì)自己有用的就是真理。實(shí)質(zhì)是把真理看成是人為了某種需要而制造出來(lái)的東西，是一種實(shí)用主義真理觀。美國(guó)以伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器為借口發(fā)動(dòng)了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了薩達(dá)姆政權(quán)，獲取了巨大的石油利益?！耙晾舜嬖诖笠?guī)模殺傷性武器”這個(gè)命題對(duì)美國(guó)政府發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是“有用”的。但是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)展，布什不得不承認(rèn)“在伊拉克沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大規(guī)模殺傷性武器”。這時(shí)曾經(jīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)借口的“有用”命題就淪為徹頭徹尾的“謊言”，沒(méi)有任何真實(shí)性可言。因此有用并非就是真理。牛頓發(fā)現(xiàn)的萬(wàn)有引力規(guī)律是真理，在這一真理指導(dǎo)下，人們能夠用火箭克服萬(wàn)有引力把衛(wèi)星送上太空；人們能夠用抽水泵做功克服引力把水從低處引往高處。真理能夠正確指導(dǎo)人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中獲得成功，因此真理是“有用”的。）

客觀性是真理的基本屬性。為什么說(shuō)真理的基本屬性是客觀性?（任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的，真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。）

2、真理面前人人平等

我們知道孔子被后人尊為圣人。就是這樣一位大智慧的學(xué)者對(duì)于一天中太陽(yáng)與地球的距離變化問(wèn)題也無(wú)法作出正確的回答?？鬃?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：我認(rèn)為早晨太陽(yáng)距離我們近，而中午距離我們遠(yuǎn)。因?yàn)樵绯刻?yáng)大如車(chē)蓋，中午則如盤(pán)盂。一兒曰：我認(rèn)為早晨太陽(yáng)距離我們遠(yuǎn)，而中午距離我們近。因?yàn)樵绯刻?yáng)滄滄涼涼，中午則如探湯。孔子不能決也。真理具有客觀性，那么對(duì)于一天中太陽(yáng)與地球的距離變化這一認(rèn)識(shí)對(duì)象為什么會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)嗎?（人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。）既然對(duì)于同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，那么會(huì)存在多個(gè)真理嗎？（對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道是橢圓形的，太陽(yáng)與我們的距離也就有遠(yuǎn)有近。但是這種遠(yuǎn)近相差不大，一年里面太陽(yáng)與我們最遠(yuǎn)和最近的距離，大約相差五萬(wàn)公里，只有太陽(yáng)與我們平均距離的三十分之一。如果只說(shuō)一天的話(huà)，太陽(yáng)距離我們遠(yuǎn)近的變化更是微不足道。所以可以說(shuō)一天中早晨和中午太陽(yáng)距離我們的遠(yuǎn)近幾乎一樣。在對(duì)一天中太陽(yáng)距離地球遠(yuǎn)近的不同認(rèn)識(shí)中，只能有一種是正確的認(rèn)識(shí)，這種正確的認(rèn)識(shí)就是一天中太陽(yáng)距離地球遠(yuǎn)近幾乎一樣。這就是說(shuō)對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，真理只有一個(gè)。）

二、真理是具體的有條件的1、真理是有條件的我問(wèn)大家下雨是好事還是壞事？大家能回答嗎？（不能）為什么？（你沒(méi)給我具體的條件。當(dāng)谷物播種完畢，下起小雨，這雨對(duì)谷物生長(zhǎng)有利。當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是無(wú)益的。離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。因此真理是相對(duì)的，有條件的。）

P47探究——是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理?（隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。歐幾里得定理在平面幾何中 1

其內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是真理。這說(shuō)明任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。）

2、真理是具體的毛澤東曾經(jīng)提出過(guò)“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)，那么這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？如果放在新民主主義革命背景下，“造反有理”是否是真理？為什么？（在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東提出“造反有理”，是指人民起來(lái)反抗剝削階級(jí)的統(tǒng)治，以解放自己，符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，是真理。）在20世紀(jì)60年代文化大革命期間，江青、林彪反革命集團(tuán)又打出“造反有理”的旗號(hào)，他們提出的“造反有理”是否是真理？為什么？（他們提出的“造反有理”是要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反，陰謀篡奪人民政權(quán)，不是真理。這說(shuō)明任何真理都是具體的，要在具體的歷史范疇內(nèi)來(lái)判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。）

3、真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

牛頓對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的。他創(chuàng)立了完整的古典力學(xué)理論，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“牛頓時(shí)代”。但是十九世紀(jì)末，一系列新的實(shí)驗(yàn)事實(shí)向牛頓古典力學(xué)理論提出了挑戰(zhàn)。牛頓古典力學(xué)理論只適用于解釋低速運(yùn)動(dòng)的宏觀物體的運(yùn)動(dòng)，而不適用于解釋高速運(yùn)動(dòng)的微觀粒子的運(yùn)動(dòng)。1905年愛(ài)因斯坦的量子力學(xué)理論問(wèn)世，解決了牛頓古典力學(xué)理論無(wú)法解釋的高速運(yùn)動(dòng)的微觀粒子的運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，向前推進(jìn)了牛頓古典力學(xué)理論。愛(ài)因斯坦的量子力學(xué)理論能否否認(rèn)牛頓古典力學(xué)理論的科學(xué)性？這說(shuō)明了什么？（不能。牛頓古典力學(xué)理論反映了低速運(yùn)動(dòng)的宏觀物體范圍內(nèi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀內(nèi)容，在這個(gè)范圍內(nèi)它是真理，是絕對(duì)的。愛(ài)因斯坦的量子力學(xué)理論解決了牛頓古典力學(xué)理論無(wú)法解釋的高速運(yùn)動(dòng)的微觀粒子的運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，向前推進(jìn)了牛頓古典力學(xué)理論，說(shuō)明了任何真理都是一定條件和范圍內(nèi)主觀與客觀的符合，是相對(duì)的。真理是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是絕對(duì)的；真理是具體的有條件的，是相對(duì)的。真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。）

三、追求真理是一個(gè)過(guò)程

1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

1981年美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。1986美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國(guó)宇航勇士喪生。航天飛機(jī)失事后，我們應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？（人類(lèi)掌握航天技術(shù)過(guò)程，并不是一帆風(fēng)順的，由于認(rèn)識(shí)受主觀條件和客觀條件的限制，在實(shí)踐中出現(xiàn)挫折是難免的。因此應(yīng)在挫折中找原因繼續(xù)探索。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。）

2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

P49探究——人類(lèi)對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎?為什么?（肯定會(huì)。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人的認(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的。早在我國(guó)三國(guó)時(shí)代就有關(guān)于火星的記載。人類(lèi)登陸火星探索火星始與上世紀(jì)60年代。1965年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。目前美國(guó)的兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星軌道工作，另外歐洲發(fā)射了“火星快車(chē)”探測(cè)器。作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的物質(zhì)世界是變化發(fā)展的，認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力必將隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展、認(rèn)識(shí)工具的豐富而不斷發(fā)展，從而對(duì)火星獲得越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。）

3、認(rèn)識(shí)具有上升性

據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。１９世紀(jì)８０年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到１９０１年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。人類(lèi)對(duì)輸血的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)。從“實(shí)踐——認(rèn)

識(shí)”和從“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”是不是一樣的？為什么？（實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐每一次循環(huán)中逐漸接近真理。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。）

第三篇：《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》教學(xué)設(shè)計(jì)

《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與技能：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解真理的基本屬性──客觀性；理解真理的具體性和條件性；明確認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性的特點(diǎn)，進(jìn)而懂得追求真理是一個(gè)過(guò)程。

2．過(guò)程與方法：通過(guò)情景、材料的分析判斷，思考體會(huì)，理解真理的客觀性、具體性和條件性，明確追求真理是一個(gè)過(guò)程；通過(guò)辨析讓學(xué)生感受到真理面前人人平等。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到真理面前人人平等；樹(shù)立在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善真理的信念；理性地看待追求真理過(guò)程中出現(xiàn)的謬誤。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1．重點(diǎn)：對(duì)真理客觀性、具體性、條件性的認(rèn)識(shí)與理解；關(guān)于對(duì)謬誤的情感態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo)；懂得在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。（依學(xué)情而定）

2．難點(diǎn)：真理只有一個(gè)；真理是具體的、有條件的。（依學(xué)情而定）

三、教學(xué)策略

“真理”這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，實(shí)則比較抽象，對(duì)學(xué)生的辯證思維能力要求較高。因此，教師可借助學(xué)生已有的數(shù)學(xué)、地理等知識(shí)創(chuàng)設(shè)綜合學(xué)習(xí)的環(huán)境，從而幫助學(xué)生更好地理解真理的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生堅(jiān)持真理面前人人平等，并懂得在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。

四、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：猜猜他是誰(shuí)？ PPT出示圖片和材料

教師：他是文藝復(fù)興時(shí)期的思想家、自然科學(xué)家，為了明辨地球與太陽(yáng)的位置關(guān)系，結(jié)果被教會(huì)施以火刑。他是誰(shuí)？

學(xué)生回答。

教師：布魯諾。他勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)。

教師：看PPT 材料，他是一位西班牙青年科學(xué)家，提出血液小循環(huán)說(shuō)，這與教會(huì)所宣揚(yáng)的有關(guān)血液的觀點(diǎn)相對(duì)立，于是他受盡迫害，卻毫無(wú)畏懼。這是誰(shuí)？

學(xué)生回答。教師：塞爾維特。教師： 這些人共同追求的是什么？

學(xué)生回答。

教師：真理！如果我們將真理擬人化，把它想象為一位女神，那么真理女神到底有什么魅力，讓人甘愿為之終生奮斗，不懈追求呢？

學(xué)生回答。

過(guò)渡：真理女身之所以引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰，其魅力首先在于她的內(nèi)在品質(zhì)美，顧名思義，就是真，這是她最大的魅力之源。怎么理解“真”呢？──引出真理的相關(guān)知識(shí)。

環(huán)節(jié)一設(shè)計(jì)意圖：導(dǎo)入環(huán)節(jié)主要是激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而引入真理課題，并通過(guò)具體人物事例讓學(xué)生嘗試思考真理的魅力，為后面學(xué)生自己追求真理進(jìn)行情感鋪墊。

環(huán)節(jié)二：真理的含義、基本屬性 PPT出示圖片

教師：關(guān)于對(duì)地球形狀的看法有很多。請(qǐng)大家思考，眾多對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)中，哪一個(gè)是真理性的認(rèn)識(shí)？為什么？

學(xué)生回答。

教師：總結(jié)真理的含義。真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

教師：真理和認(rèn)識(shí)誰(shuí)的范圍更大呢？主觀同客觀相符的是真理，那么不符的是什么呢？ 學(xué)生回答。

教師：主觀同客觀不符的認(rèn)識(shí)就是謬誤。

剛才同學(xué)們對(duì)地球形狀的看法有很多，你通過(guò)什么來(lái)判定你對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)是就是真理呢？

學(xué)生回答。

教師：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近來(lái)，美國(guó)航空航天局 NASA通過(guò)實(shí)測(cè)和分析得出地球是“梨形的”，確切地說(shuō)，地球是個(gè)三軸橢球體。因此，在眾多關(guān)于對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)中，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的符合客觀的正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，即真理只有一個(gè)。這說(shuō)明真理具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

現(xiàn)在我們總結(jié)一下女神真理的魅力。首先，女神真理“追求真”，即對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映。其次，正是因?yàn)榍笳?，這就決定了女神的價(jià)值觀十分專(zhuān)一，即對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)會(huì)產(chǎn)生很多種，但真理只有一個(gè)。

教師：借助剛剛已學(xué)的知識(shí)，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們辨析以下觀點(diǎn)。強(qiáng)權(quán)就是真理。

圣人之言、領(lǐng)袖之話(huà)就是真理。

被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。

有用就是真理。學(xué)生辨析。

教師：總結(jié)學(xué)生答案。得出以上觀點(diǎn)全部從人的主觀出發(fā)認(rèn)識(shí)真理，這些都屬于唯心主義真理觀。而剛才我們講到真理具有客觀性。

PPT出示名言。

教師：真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。由此我們還可以看出女神真理還有哪些其他品質(zhì)？

學(xué)生回答。

教師：概括一下，即不畏權(quán)、不盲從、不趨利。因此，真理面前人人平等。所以，我們要敢于追求真理。

環(huán)節(jié)二設(shè)計(jì)意圖：首先，借助學(xué)生熟悉的地球形狀的素材，通過(guò)問(wèn)題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生理解真理的基本屬性客觀性，從而突破真理只有一個(gè)這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。其次，教師將真理擬人化，將求真、不盲從、不畏權(quán)、不趨利等情感、態(tài)度、價(jià)值觀的內(nèi)容滲透在教學(xué)中，潛移默化影響學(xué)生。

環(huán)節(jié)三：真理的具體性、條件性

過(guò)渡：女神真理除了有內(nèi)在品質(zhì)美之外，她的外表也是美麗的，這個(gè)美麗在于她千變?nèi)f化、絢麗多彩。

教師：既然對(duì)同一對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理為什么還會(huì)千變?nèi)f化呢？或者說(shuō)，這一個(gè)正確認(rèn)識(shí)是不是放之四海而皆準(zhǔn)的？是萬(wàn)世不變的？

學(xué)生思考。

出示PPT歐幾里得定理

教師：三角形內(nèi)角和是180度，但是在凸曲面上三角形內(nèi)角和大于180度，凹曲面上小于180度。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理？

為什么與客觀對(duì)象相符合的真理性認(rèn)識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤？ 學(xué)生思考，回答。

教師：羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)并不能否認(rèn)歐幾里得定理的真理性，它只證明真理具有條件性。任何真理都有自己的適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會(huì)變成謬誤。我們不能用凹凸面上的結(jié)論來(lái)否定歐幾里得定理在平面上的正確性，同樣也不能用它在平面上的正確性來(lái)取代凹凸面上的結(jié)論。

PPT出示碘鹽材料

教師：國(guó)家實(shí)行全民食用碘鹽的政策是不是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民身體缺碘的正確認(rèn)識(shí)？

為什么與客觀對(duì)象相符合的真理性認(rèn)識(shí)如今會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤？ 學(xué)生思考回答。

教師：90年代國(guó)人普遍身體缺點(diǎn)，這是客觀實(shí)際情況，于是國(guó)家制定碘鹽政策。如今，國(guó)人身體條件已經(jīng)改善，碘鹽補(bǔ)充超過(guò)一定范圍，自然會(huì)帶來(lái)負(fù)面作用。因此，這說(shuō)明真理是具體的。如果我們不隨著時(shí)間條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，真理就會(huì)變成謬誤。

總結(jié)一下，由于真理的最基本品質(zhì)是求真，這就會(huì)促使它不斷追求在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)。這就是真理女神多姿多彩、千變?nèi)f化的原因。但其實(shí)，每一種真理性認(rèn)識(shí)都是主觀同客觀具體的、歷史的、條件的統(tǒng)一。而要做到這點(diǎn)并不容易，它要求我們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)地去不斷追求和發(fā)展真理。

環(huán)節(jié)三設(shè)計(jì)意圖：環(huán)節(jié)三是在環(huán)節(jié)二的基礎(chǔ)上，以女神真理的外在美為線索展開(kāi)，通過(guò)兩個(gè)素材引導(dǎo)學(xué)生理解真理的具體性和條件性，鍛煉學(xué)生辯證思考能力，并啟發(fā)學(xué)生懂得在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。

環(huán)節(jié)四：追求真理是一個(gè)過(guò)程

過(guò)渡：關(guān)于地球梨形的真理性認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程呢？ PPT出示關(guān)于地球形狀的認(rèn)識(shí)。

教師：人類(lèi)對(duì)地球的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？

為什么人類(lèi)無(wú)法在最開(kāi)始的時(shí)候一下子認(rèn)識(shí)地球的形狀？都可能受到哪些因素的限制？

達(dá)到對(duì)地球“梨形”的認(rèn)識(shí)，就結(jié)束了嗎？為什么？

請(qǐng)你嘗試用筆畫(huà)出人的認(rèn)識(shí)路線。學(xué)生回答。

教師：教師總結(jié)以上四個(gè)問(wèn)題后，提出一個(gè)問(wèn)題。

從對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的特點(diǎn)。在獲得真理的道路上難免會(huì)有謬誤、遇到挫折、甚至一度停止不前。這時(shí)，我們?cè)撊绾慰创鼈儯恐囌`有沒(méi)有價(jià)值？為什么？ 學(xué)生回答。

PPT出示愛(ài)迪生發(fā)明電燈的材料

教師：我們要膽子大，放得開(kāi)，敢于探索。當(dāng)我們不斷排除謬誤，也就意味著我們離真理又進(jìn)了一步。所以，認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)要求我們與時(shí)俱進(jìn)，不怕錯(cuò)誤，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

PPT出示名言。

教師：堅(jiān)持真理的人是偉大的，愿同學(xué)們可以樹(shù)立不斷追求和發(fā)展真理的信念。環(huán)節(jié)四設(shè)計(jì)意圖：借助材料，讓學(xué)生感受到認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，從而樹(shù)立在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理的信念，并且?guī)椭鷮W(xué)生正確理解追求真理過(guò)程中出現(xiàn)的謬誤。

五、教學(xué)反思

本課將真理擬人化，用一條線索“女神真理的內(nèi)在美（求真）──外在美（絢麗多彩、千變?nèi)f化）—在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理”貫穿全課。三部分分別對(duì)應(yīng)真理的客觀性、具體性和條件性，以及追求真理是一個(gè)過(guò)程。本課整體連貫，層層展開(kāi)，緊扣重難點(diǎn)，體現(xiàn)辯證的思維邏輯，并順利提升了德育教育點(diǎn)。

材料例子選取比較貼近學(xué)生，學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，參與度較高。在德育方面，比較重視態(tài)度、情感、價(jià)值觀的引導(dǎo)和啟發(fā)。

本課不足之處，全課在老師的層層設(shè)問(wèn)下展開(kāi)，學(xué)生自主探討的空間不足。

第四篇：《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》教學(xué)設(shè)計(jì)

《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》教學(xué)設(shè)計(jì)

天津八十中學(xué) 高中政治 甄珍 2009年3月20日

一 課前準(zhǔn)備

【教材分析】

本課是哲學(xué)生活第二單元《探索世界和追求真理》中第六課《求索真理的歷程》第二框。本課主要是幫助學(xué)生明確實(shí)踐在人們探索世界，追求真理過(guò)程中的決定作用。明確真理的相對(duì)性及追求真理要與時(shí)俱進(jìn)?！緦W(xué)生分析】

我所教的班級(jí)是文科美術(shù)班。學(xué)生的思維活躍，反應(yīng)敏捷，熱情度高。學(xué)生普遍不拘泥于單純的教學(xué)模式，喜歡靈活的教學(xué)方法。并存在個(gè)別同學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的問(wèn)題 【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：識(shí)記真理的含義和基本屬性；理解真理的具體性；分析說(shuō)明追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)學(xué)習(xí)真理論的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理和謬誤的能力；正確地對(duì)待真理和謬誤，堅(jiān)持真理反對(duì)謬誤。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：樹(shù)立追求真理的永恒信念；確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)；把在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

1、真理是有條件的具體的

2、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 【教學(xué)方法】

情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法 【學(xué)法指導(dǎo)】

對(duì)照提綱預(yù)習(xí)教材，找出重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)，有目的的聽(tīng)課；積極參加課堂教學(xué)活動(dòng)，及時(shí)解決聽(tīng)課中的疑問(wèn)；結(jié)合生活實(shí)際，聯(lián)系實(shí)際積極思考問(wèn)題，得出結(jié)論。

二 教學(xué)過(guò)程 【導(dǎo)入】

〈師〉大家知道今年我國(guó)航空科技史上一個(gè)里程碑式事件是什么嗎？

〈生〉2008年9月25日晚九點(diǎn)二十五分，神舟七號(hào)載人航天飛船發(fā)射成功?！磶煛颠@是我們國(guó)家第一次發(fā)射航天飛船嗎？

〈生〉不是，1999年11月，我國(guó)發(fā)射了第一顆航天飛船以來(lái)，已經(jīng)是第七次發(fā)射航天飛船了。

〈師〉從99年發(fā)射的神舟一號(hào)到今年發(fā)射的神舟七號(hào)，可以說(shuō)是我們國(guó)家的航天技術(shù)在不斷的提高，是我們?cè)趯?shí)踐中不斷的探索太空奧秘的過(guò)程。即在實(shí)踐中不斷的追求和發(fā)展真理

【新課講授】在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 〔學(xué)生結(jié)合學(xué)案自主閱讀教材〕 ㈠真理是客觀的

〈提問(wèn)〉真理的含義→真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！刺釂?wèn)〉真理的基本屬性→客觀性

〈提問(wèn)〉是人們對(duì)客觀事物的所有認(rèn)識(shí)都是真理嗎？→不是，人們對(duì)客觀事物也有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，即謬誤。

〈提問(wèn)〉為什么人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有真理和謬誤之分？→〔學(xué)生討論得出結(jié)論〕→真理面前人人平等。㈡真理是有條件的具體的

⒈學(xué)案自主探究一：《下雨是好事還是壞事》

當(dāng)谷物播種完畢，接連下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？

當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼有益嗎？ 討論：“下雨是好事”這個(gè)認(rèn)識(shí)是真理還是謬誤，為什么？ 〔學(xué)生自主探究，小組討論，得出結(jié)論→真理是有條件的〕

〔教師總結(jié)，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是同一方向邁出的一小步。真理就會(huì)變成謬誤?！?/p>

⒉學(xué)案自主探究二：《造反有理是否是真理》

材料一：毛澤東主席在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，提出：“馬克思主義的道理千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話(huà)，造反有理”。

材料二：20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中，又打出“造反有理”的大旗，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。討論：“造反有理”這個(gè)認(rèn)識(shí)是真理還是謬誤，為什么？

〔學(xué)生自主探究，小組討論，代表發(fā)言，組織辯論，教師引導(dǎo)，得出結(jié)論→真理是具體的〕

〔教師總結(jié)，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！?/p>

⒊〈提問(wèn)〉真理的條件性和具體性告訴我們的方法論意義是什么呢？→真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行，在生活實(shí)踐中要正確的面對(duì)錯(cuò)誤。

㈢追求真理是一個(gè)過(guò)程

⒈學(xué)案自主探究三：

2003年2月1日，美國(guó)“哥倫比亞號(hào)”航天飛機(jī)在返回地面的過(guò)程中爆炸失事，引起世界各國(guó)的關(guān)注，但它并未影響其他國(guó)家繁榮航天飛行計(jì)劃。在美國(guó)航天飛機(jī)出事一天后，俄羅斯成功發(fā)射了“進(jìn)步M—47”貨運(yùn)飛船，并與2月4日同空間站對(duì)接成功。2008年9月25日，中國(guó)成功發(fā)射神舟七號(hào)載人航天飛船。問(wèn)題一：當(dāng)我們?cè)趯?shí)踐中遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)？ 問(wèn)題二：你在學(xué)習(xí)和生活中遭遇挫折時(shí)，是怨天尤人，還是鼓起勇氣，再接再厲？

〔學(xué)生自主探究，小組討論，得出結(jié)論→認(rèn)識(shí)有反復(fù)性和無(wú)限性〕

〔教師總結(jié)，認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷的深化、拓展和推移。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，到再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)的過(guò)程。〕

⒉學(xué)案自主探究四：

材料一：三國(guó)時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)做了比較準(zhǔn)確的觀察。

材料二：17—19世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動(dòng)物。

材料三：1965年7月以來(lái)，人類(lèi)利用宇宙探測(cè)儀探測(cè)到火星的活動(dòng)一直沒(méi)有停止。2004年，人類(lèi)近距離拍攝到火星的表面有許多類(lèi)似月球表面的坑洞，并觀測(cè)到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。

〈討論〉人類(lèi)對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？

〔教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)的主題是世代延續(xù)的人類(lèi)，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐。所以人們的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?！?/p>

教師要總結(jié)出，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明了真理的發(fā)展是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

⒊教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，得出方法論意義是→生活實(shí)踐中，要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。【課堂練習(xí)】

〖基礎(chǔ)知識(shí)〗

⒈所謂真理，是指?????????????? 〔 〕 A.客觀存在 B.認(rèn)識(shí)的客體

C.主觀對(duì)客觀的反映

D 人們對(duì)客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律的正確反映.⒉“凡是對(duì)客觀事物的反映既是真理?！边@是??? 〔 〕 A.一切唯物主義的觀點(diǎn)

B.辨證唯物主義僅有的觀點(diǎn) C.主觀真理論的觀點(diǎn)

D.混淆了真理同人的一般認(rèn)識(shí)區(qū)別的錯(cuò)誤觀點(diǎn) ⒊2007年10月12日，陜西省林業(yè)廳發(fā)布由鎮(zhèn)坪農(nóng)民周正龍拍攝的華南虎照片，并宣布野生華南虎再現(xiàn)大巴山區(qū)，但僅僅是幾個(gè)小時(shí)后，照片就引起了巨大的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為照片真實(shí)，有人判斷照片有假。有人對(duì)照片存疑。反對(duì)的聲音中，從專(zhuān)家到網(wǎng)民，主要從照片中老虎與植物的比例、野生動(dòng)物常識(shí)等方面對(duì)照片的真實(shí)性提出質(zhì)疑。但在一片質(zhì)疑中，照片的拍攝者周正龍始終堅(jiān)稱(chēng)照片為真。對(duì)此事件理解正確的是???????????? 〔 〕

A.在對(duì)同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)中，真理只有一個(gè) B.真理對(duì)任何人都是平等的 C.任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性 D.在真理面前任何人都是平等的。

⒋真理和謬誤之間的相互關(guān)系是????????? 〔 〕 A.在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B.沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性

C.在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D.兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別

⒌下列對(duì)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是????? 〔 〕 ⑴認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真理是不變的 ⑵真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的 ⑶兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映 ⑷認(rèn)識(shí)是主觀的，真理是客觀的 ⑸ 真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理

A.⑴⑵⑶ B.⑵⑷⑸ C.⑴⑵⑷ D.⑶⑷⑸ 〖能力拓展〗

⒍真理的相對(duì)性應(yīng)理解為???????????? 〔 〕 A.真理與謬誤之間沒(méi)有確定的界限

B.對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理 C.真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的 D.真理有待擴(kuò)展和深化

⒎“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一個(gè)循環(huán)的內(nèi)容都比較的進(jìn)入了高一級(jí)的程度?！边@是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律。上述論斷主要說(shuō)明了???????????? 〔 〕 A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

B.認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界 C.認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的 D.實(shí)踐是不斷發(fā)展的

⒏黨的十七大根據(jù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，在原來(lái)提出的2010年GDP比2000年翻一番目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出了更高的目標(biāo)。更高目標(biāo)是，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，取得重大發(fā)展在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗和保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)2020年人均GDP比2000年翻兩番。這一更高目標(biāo)的提出從認(rèn)識(shí)論上表明?? 〔 〕 A.堅(jiān)持了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀 B.認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的 C.認(rèn)識(shí)要以發(fā)展為真理

D.認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而深化和發(fā)展 〖綜合提高〗

⒐瑞士昆蟲(chóng)學(xué)家保羅·米勒因發(fā)明DDT，于1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性脂溶性藥效普適性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來(lái)發(fā)現(xiàn)DDT的使用會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國(guó)家明令禁止使用。化學(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲(chóng)劑，代替了DDT農(nóng)藥，既能殺滅害蟲(chóng)，又能減少污染，避免了對(duì)生態(tài)平衡的破壞。

從對(duì)DDT認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學(xué)認(rèn)識(shí)論啟示？

【板書(shū)】

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

㈠真理的客觀性

⒈真理含義→基本屬性→客觀性

⒉謬誤含義 ⒊真理面前人人平等

㈡真理是具體的有條件的 ⒈真理是有條件的 ⒉真理是具體的 ⒊方法論意義：

㈢追求真理是一個(gè)過(guò)程 ⒈認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ⒉認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

⒊真理的發(fā)展是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程 ⒋方法論意義： 【教學(xué)反思】

本節(jié)課完全以學(xué)生為主體，教師知識(shí)起到了引導(dǎo)，輔導(dǎo)的作用。貼近生活，材料新穎的自主探究，激發(fā)了學(xué)生的興趣。學(xué)生活動(dòng)多，教師僅是啟發(fā)學(xué)生思維作用而已。在活躍的課堂氛圍中，充分的完成了三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第五篇：6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理導(dǎo)學(xué)案

第六課第二框《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．識(shí)記真理的含義；理解真理最基本屬性是客觀性；理解真理是有條件的、具體的；理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理；分析“追求真理是一個(gè)過(guò)程”。

2．學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中正確區(qū)分真理與謬誤，正確地對(duì)待真理和謬誤，堅(jiān)持真理反對(duì)謬誤。

3．樹(shù)立追求真理的永恒信念，與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈追求和永恒的使命。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)論：真理的條件性和具體性原理；認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理。

【自主學(xué)習(xí)】

一、真理是客觀的1、真理的含義

真理是標(biāo)志_________________的科學(xué)范疇，是人們對(duì)______________的________反映。

2、由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)_______的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是_______，不符合的認(rèn)識(shí)則是_______。

3、真理最基本的屬性是___________。對(duì)同一個(gè)_______的對(duì)象雖然會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但只能有_____種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有_____個(gè)。真理與謬誤的界限不容混淆，真理面前____________。

二、真理是具體的有條件的1、真理的條件性:任何真理都有自己適用的和，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成。

2、真理的具體性:任何真理都是相對(duì)于特定的來(lái)說(shuō)的，都是主觀與、理論與的具體的歷史的統(tǒng)一。

3、真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是的。要正確對(duì)待真理和謬誤。

三、追求真理是一個(gè)過(guò)程

1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性:認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò) 從到，再?gòu)牡降亩啻畏磸?fù)才能完成。

認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。（1）從認(rèn)識(shí)的________來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。（2）從認(rèn)識(shí)的________來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。

2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性:認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的，作為認(rèn)識(shí)主體的是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的_____________是不斷發(fā)展的。因此，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。追求真理是一個(gè)的過(guò)程。

3、認(rèn)識(shí)具有上升性:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種的前進(jìn)

或的上升的過(guò)程。

4、與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中_______和_______真理，在實(shí)踐中_______和________真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

綜合探究二：與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)

1、我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)：-1-

2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。

解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使_______和_______相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)，把握，富于。因此，、是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。、展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。

【原理歸納】（重點(diǎn)）

1、真理的條件性和具體性原理

〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

〖方法論〗：①真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要正確對(duì)待真理和謬誤。

2、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理

【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?！痉椒ㄕ摗空J(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

3、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展的原理及方法論要求

【原理內(nèi)容】：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；③認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

【方法論】：認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

【拓展延伸】

如何理解主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一？

（1）主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的統(tǒng)一是指，主觀認(rèn)識(shí)（或理論）要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)際、社會(huì)實(shí)踐相符合。

（2）主觀與客觀、理論與實(shí)踐歷史的統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識(shí)（或理論）要同不斷發(fā)展的客觀實(shí)際、社會(huì)實(shí)踐相適應(yīng)。

【構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)體系】

【合作探究】

探究一：

1、我們時(shí)常說(shuō)：仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。見(jiàn)仁見(jiàn)智，是否意味著對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”呢？

2、真理是有用的，有用即真理？圣人之言、領(lǐng)袖之話(huà)就是真理？被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理？探究：什么是真理？

探究二：魯迅先生說(shuō)：?假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來(lái)質(zhì)問(wèn)罷，倘說(shuō)‘肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說(shuō)‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對(duì)。如果諸葛亮出來(lái)說(shuō)明，道是‘吃食不過(guò)是要發(fā)生溫?zé)幔F(xiàn)在打起嘴巴來(lái)，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的。?問(wèn)：這段論述表明了真理的什么屬性？

探究三:見(jiàn) P47探究活動(dòng)2

“三角形內(nèi)角之和等于180度”作為兩千多年的真理也存在局限性，這說(shuō)明什么?

探究四： 自2006年以來(lái)，冥王星似乎就一直難逃悲劇命運(yùn)。原來(lái)身為九大行星之一的冥王星在去年慘遭?降級(jí)?，科學(xué)家將其從九大行星行列開(kāi)除。此后冥王星只能以所謂的?矮行星?的身份示人，但冥王星并沒(méi)有就此終結(jié)自己?不幸?的命運(yùn)。天文學(xué)家的最新計(jì)算結(jié)果顯示，不再被天文學(xué)家視為行星的冥王星實(shí)際上也并非是太陽(yáng)系中最大的矮行星。所謂的矮行星指的是太陽(yáng)系中體積較小的圓形天體，它們繞太陽(yáng)軌道運(yùn)轉(zhuǎn)，主要分布在一個(gè)被稱(chēng)之為?柯伊伯帶?的外部區(qū)域。最初天文學(xué)家根據(jù)厄里斯的亮度和反照率推斷，它要比冥王星略大?，F(xiàn)在美國(guó)天文學(xué)家用哈勃望遠(yuǎn)鏡和位于夏威夷的凱克天文臺(tái)收集的數(shù)據(jù)，第一次確定厄里斯的質(zhì)量要超過(guò)冥王星。

冥王星從發(fā)現(xiàn)到被開(kāi)除出行星行列的過(guò)程說(shuō)明了什么？

【預(yù)習(xí)自測(cè)】

判斷改錯(cuò)

1、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。

2、真理的內(nèi)容和形式都是客觀的。

3、真理都是具體的、有條件的，這是真理最基本的屬性。

4、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是絕對(duì)的、永恒的。

5、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

6、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

選擇題

1．真理最基本屬性是（）

A．主觀性B．客觀性C．科學(xué)性D．能動(dòng)性

2．“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”這句名言是指（）

A．真理與權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

C．真理與權(quán)威是相互依存的D．只有服從真理，才能具有權(quán)威

3．“凡是對(duì)客觀事物的反映即是真理”。這是（）

A．一切唯物主義的觀點(diǎn)C．主觀真理論的觀點(diǎn)

B．辯證唯物主義僅有的觀點(diǎn)D．混淆了真理同人的一般認(rèn)識(shí)區(qū)別的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

4．對(duì)“真理面前人人平等”的理解正確的是（）

A．在對(duì)同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)中真理只有一個(gè)B．真理與謬誤沒(méi)有界限

C．任何人必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性D．任何人獲得真理的途徑都是相同的5．“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”這種說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是主張（）

A．真理都是不確定的B．真理都是有階級(jí)性的C．真理都是絕對(duì)的D．真理都是具體的6．“人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰。”對(duì)這句話(huà)分析正確的是（）

A．它揭示了真理的客觀性B．它揭示了真理是無(wú)限發(fā)展的C．它否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力D．它否認(rèn)了真理的條件性和具體性

7.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)所以要經(jīng)過(guò)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，是因?yàn)?/p>

①事物矛盾的暴露有個(gè)過(guò)程 ②事物本身的復(fù)雜性③認(rèn)識(shí)本身的復(fù)雜性④人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的有限性⑤人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件的歷史性()

A.①②③⑤B.①②③④⑤C.②③⑤D.②③8.“吸煙有害健康”，人人皆知。多少年來(lái)，人們普遍認(rèn)為，香煙中的尼古丁是“害”人的禍?zhǔn)住＿@種認(rèn)識(shí)是不科學(xué)的。尼古丁只是引起吸煙者對(duì)香煙造成依賴(lài)的化學(xué)物質(zhì)，因吸煙致死的人群大部分死于亞硝胺、苯荓芘引發(fā)的肺癌。這說(shuō)明()

A.人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，上升性B.人的認(rèn)識(shí)是有限的C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源D.客觀性是真理的基本屬性

9．下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是（）

A.一概而論B.千慮一得C.百感交集D.三人成虎

10．“真理與謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化”，這說(shuō)明

①真理就是謬誤，謬誤就是真理，二者沒(méi)有絕對(duì)的界限

②真理與謬誤在同一范圍內(nèi)可以相互轉(zhuǎn)化

③真理超出自己適用的范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤

④謬誤回歸適合的范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為真理

A.①②B.③④C.①②③D.②③④

材料題

11．長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。

如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，?沙漠是資源?并提出了?沙產(chǎn)業(yè)理論?，提出創(chuàng)建?利用陽(yáng)光，通過(guò)生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng)?的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。

在?沙產(chǎn)業(yè)理論?的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無(wú)垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開(kāi)發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類(lèi)的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》“求索真理的歷程”中的哪些道理？

冥王星從發(fā)現(xiàn)到被開(kāi)除出行星行列的過(guò)程說(shuō)明了什么？

探究四答案：（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的，認(rèn)識(shí)的主體是世代延續(xù)的，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是不斷發(fā)展，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

（3）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。真理也永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它不斷超越自身，向前發(fā)展。

預(yù)習(xí)自測(cè)11．答案：

（1）對(duì)于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

（2）中國(guó)科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿.（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開(kāi)發(fā)利用沙漠為人類(lèi)造福。體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真