第一篇：《如何逃出教育的死亡谷》讀后感

《如何逃出教育的死亡谷》讀后感

原創： 郭英霞 運城市明遠小學

近日，我閱讀了英國創造力研究專家肯？羅賓森的演講文章——《如何逃出教育的死亡谷》。在演講中，他概括了使人類生活繁榮的三大關鍵原則，而現行的教育文化又如何與其背道而馳。

他以風趣幽默，激動人心的演說告訴我們，如何逃出目前教育所面臨的“死亡谷”,如何以開放的文化氛圍培育年輕的一代。

在這三條法則中，第一條是人類天生彼此千差萬別，第二條人類擁有好奇心，第三條是人的生命具有與生俱來的創造力。

這三條法則可以讓我們的生活更加繁榮，而現行的教育文化卻與之相抵觸，多數教師教得辛苦，學生學得痛苦。

讀完這篇文章后，我有幾點體會如下：

一、平等對待每一名學生，做到公平公正。

人類的生命與生俱來就是不一樣的，每名學生都是家里的寶貝疙瘩，都是爸爸媽媽最親愛的孩子，不論自己的孩子多么聰明，多么笨拙，在父母眼中，他們都是最棒的。

所以在學校里，教師要對所有的學生一視同仁，不能因為“這個孩子的父母是我的親戚、那個孩子的父母是我朋友、這幾個孩子太笨了”等等各種原因區別對待，影響孩子學習的積極性，讓孩子們體會到社會的殘酷和無情，繼而毀掉孩子的前途。

每一名孩子都是我們國家的花朵和未來，如果每名孩子都能健康快樂的成長，長大成才，為國家作出自己的貢獻，這樣我們的國家才能繁榮昌盛、富強文明。

二、激發學生的學習天賦，引導他們正確面對學習。

學習是孩子與生俱來的天賦，作為教師只要引導他們去學習就可以了。俗話說：“活到老，學到老。”證明人的一生都是在不斷學習的，不斷進步的。

教師的主要職責就是讓孩子對學習感興趣，掌握學習的方法，這樣離開教師也能自己主動學習，不斷進步，體會到學習的樂趣。

學習應該是自由自在的，不受約束的，而當今的社會，學習完全成了為了應付考試而學習。考試只是一種測試學習成績的方式，不能作為判定一個孩子優秀與否的標尺。

現在的社會中，優秀的孩子是從全面來說的，不是僅僅從學習方面來說的，高分低能的孩子隨處可見，所以教育的主旨就是引導人們去學習，我們的孩子和教師都應當被鼓勵。

三、發揮孩子的想象力和創造力，體驗與眾不同的生活。

因為我們擁有不同的想象力和創造力，創造了不同的生活，所以才有不同的人生履歷，一邊經歷著一邊享受著，這是人類通用的生活模式，人類文化才能如此有趣、豐富充滿活力。

想象力和創造力是一個國家發展的基礎，中國在五千年的歷史長河中，政治、經濟、軍事實力等一直處在世界的先進行列，因為我們國家始終重視民族的想象力和創造力的發揮。

但是自19世紀以來，我們國家禁錮了民族的想象力和創造力，從而導致了一百多年的落后挨打局面，被世界其他國家超過，遠遠落在后面。新中國建立后，我們國家大力發展教育，通過教育喚醒并開發民族的想象力和創造力，大力發展科技力量。

尤其是在進入新世紀以來，國家大力實施創新驅動發展戰略，創新型國家建設成果豐碩，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機等重大科技成果相繼問世。我國的科技經濟實力再次名列世界前列，這些都是與教育大力發揮孩子的想象力和創造力息息相關的。

教育是國家發展的基礎，但是教育不是千篇一律的，俗說“因材施教”就是這個道理。每個人生來都是與眾不同的，擁有不同的好奇心，也擁有不同的想象力和創造力。

教師的職責就是發掘每個孩子的潛力，培養他們學習的自主性和自覺性，不斷發揮他們的想象力和創造力，在每一個行業中都能作出成績來。只有這樣，教育才是成功的，國家也才能更好、更快、更健康的發展。

第二篇：TED英語演講稿：如何逃出教育的“死亡谷”

TED英語演講稿：如何逃出教育的“死

亡谷”

簡介：受教育的機會并非人人都有，而在學校的孩子們是否都能學有所成?英國學校教育咨詢師sir ken robinson 幽默演講，如何逃出教育的“死亡谷“? 告訴我們如何以開放的文化氛圍培育年輕的一代。

thank you very much.i moved to america 12 years ago with my wife terry and our two kids.actually, truthfully, we moved to los angeles--(laughter)--thinking we were moving to america, but anyway, it's a short plane ride from los angeles to america.i got here 12 years ago, and when i got here, i was told various things, like, “americans don't get irony.” have you come across this idea? it's not true.i've traveled the whole length and breadth of this country.i have found no evidence that americans don't get irony.it's one of those cultural myths, like, “the british are reserved.” i don't know why people think this.we've invaded every country we've encountered.(laughter)but it's not true americans don't get irony, but i just want you to know that that's what people are saying about you behind your back.you know, so when you leave living rooms in europe, people say, thankfully, nobody was ironic in your presence.but i knew that americans get irony when i came across that legislation no child left behind.because whoever thought of that title gets irony, don't they, because--(laughter)(applause)— because it's leaving millions of children behind.now i can see that's not a very attractive name for legislation: millions of children left behind.i can see that.what's the plan? well, we propose to leave millions of children behind, and here's how it's going to work.and it's working beautifully.in some parts of the country, 60 percent of kids drop out of high school.in the native american communities, it's 80 percent of kids.if we halved that number, one estimate is it would create a net gain to the economy over 10 years of nearly a trillion dollars.from an economic point of view, this is good math, isn't it, that we should do this? it actually costs an enormous amount to mop up the damage from the dropout crisis.but the dropout crisis is just the tip of an iceberg.what it doesn't count are all the kids who are in school but being disengaged from it, who don't enjoy it, who don't get any real benefit from it.and the reason is not that we're not spending enough money.america spends more money on education than most other countries.class sizes are smaller than in many countries.and there are hundreds of initiatives every year to try and improve education.the trouble is, it's all going in the wrong direction.there are three principles on which human life flourishes, and they are contradicted by the culture of education under which most teachers have to labor and most students have to endure.the first is this, that human beings are naturally different and diverse.can i ask you, how many of you have got children of your own? okay.or grandchildren.how about two children or more? right.and the rest of you have seen such children.(laughter)small people wandering about.i will make you a bet, and i am confident that i will win the bet.if you've got two children or more, i bet you they are completely different from each other.aren't they? aren't they?(applause)you would never confuse them, would you? like, “which one are you? remind me.your mother and i are going to introduce some color-coding system, so we don't get confused.”

education under no child left behind is based on not diversity but conformity.what schools are encouraged to do is to find out what kids can do across a very narrow spectrum of achievement.one of the effects of no child left behind has been to narrow the focus onto the so-called stem disciplines.they're very important.i'm not here to argue against science and math.on the contrary, they're necessary but they're not sufficient.a real education has to give equal weight to the arts, the humanities, to physical education.an awful lot of kids, sorry, thank you —(applause)— one estimate in america currently is that something like 10 percent of kids, getting on that way, are being diagnosed with various conditions under the broad title of attention deficit disorder.adhd.i'm not saying there's no such thing.i just don't believe it's an epidemic like this.if you sit kids down, hour after hour, doing low-grade clerical work, don't be surprised if they start to fidget, you know?(laughter)(applause)children are not, for the most part, suffering from a psychological condition.they're suffering from childhood.(laughter)and i know this because i spent my early life as a child.i went through the whole thing.kids prosper best with a broad curriculum that celebrates their various talents, not just a small range of them.and by the way, the arts aren't just important because they improve math scores.they're important because they speak to parts of children's being which are otherwise untouched.the second, thank you —(applause)

the second principle that drives human life flourishing is curiosity.if you can light the spark of curiosity in a child, they will learn without any further assistance, very often.children are natural learners.it's a real achievement to put that particular ability out, or to stifle it.curiosity is the engine of achievement.now the reason i say this is because one of the effects of the current culture here, if i can say so, has been to de-professionalize teachers.there is no system in the world or any school in the country that is better than its teachers.teachers are the lifeblood of the success of schools.but teaching is a creative profession.teaching, properly conceived, is not a delivery system.you know, you're not there just to pass on received information.great teachers do that, but what great teachers also do is mentor, stimulate, provoke, engage.you see, in the end, education is about learning.if there's no learning going on, there's no education going on.and people can spend an awful lot of time discussing education without ever discussing learning.the whole point of education is to get people to learn.a friend of mine, an old friend--actually very old, he's dead.(laughter)that's as old as it gets, i'm afraid.but a wonderful guy he was, wonderful philosopher.he used to talk about the difference between the task and achievement senses of verbs.you know, you can be engaged in the activity of something, but not really be achieving it, like dieting.it's a very good example, you know.there he is.he's dieting.is he losing any weight? not really.teaching is a word like that.you can say, “there's deborah, she's in room 34, she's teaching.” but if nobody's learning anything, she may be engaged in the task of teaching but not actually fulfilling it.the role of a teacher is to facilitate learning.that's it.and part of the problem is, i think, that the dominant culture of education has come to focus on not teaching and learning, but testing.now, testing is important.standardized tests have a place.but they should not be the dominant culture of education.they should be diagnostic.they should help.(applause)if i go for a medical examination, i want some standardized tests.i do.you know, i want to know what my cholesterol level is compared to everybody else's on a standard scale.i don't want to be told on some scale my doctor invented in the car.“your cholesterol is what i call level orange.”

“really? is that good?”“we don't know.”

but all that should support learning.it shouldn't obstruct it, which of course it often does.so in place of curiosity, what we have is a culture of compliance.our children and teachers are encouraged to follow routine algorithms rather than to excite that power of imagination and curiosity.and the third principle is this: that human life is inherently creative.it's why we all have different résumés.we create our lives, and we can recreate them as we go through them.it's the common currency of being a human being.it's why human culture is so interesting and diverse and dynamic.i mean, other animals may well have imaginations and creativity, but it's not so much in evidence, is it, as ours? i mean, you may have a dog.and your dog may get depressed.you know, but it doesn't listen to radiohead, does it?(laughter)and sit staring out the window with a bottle of jack daniels.(laughter)

and you say, “would you like to come for a walk?”

he says, “no, i'm fine.you go.i'll wait.but take pictures.”

we all create our own lives through this restless process of imagining alternatives and possibilities, and what one of the roles of education is to awaken and develop these powers of creativity.instead, what we have is a culture of standardization.now, it doesn't have to be that way.it really doesn't.finland regularly comes out on top in math, science and reading.now, we only know that's what they do well at because that's all that's being tested currently.that's one of the problems of the test.they don't look for other things that matter just as much.the thing about work in finland is this: they don't obsess about those disciplines.they have a very broad approach to education which includes humanities, physical education, the arts.second, there is no standardized testing in finland.i mean, there's a bit, but it's not what gets people up in the morning.it's not what keeps them at their desks.and the third thing, and i was at a meeting recently with some people from finland, actual finnish people, and somebody from the american system was saying to the people in finland, “what do you do about the dropout rate in finland?”

and they all looked a bit bemused, and said, “well, we don't have one.why would you drop out? if people are in trouble, we get to them quite quickly and help them and we support them.”

now people always say, “well, you know, you can't compare finland to america.”

no.i think there's a population of around five million in finland.but you can compare it to a state in america.many states in america have fewer people in them than that.i mean, i've been to some states in america and i was the only person there.(laughter)really.really.i was asked to lock up when i left.(laughter)

but what all the high-performing systems in the world do is currently what is not evident, sadly, across the systems in america--i mean, as a whole.one is this: they individualize teaching and learning.they recognize that it's students who are learning and the system has to engage them, their curiosity, their individuality, and their creativity.that's how you get them to learn.the second is that they attribute a very high status to the teaching profession.they recognize that you can't improve education if you don't pick great people to teach and if you don't keep giving them constant support and professional development.investing in professional development is not a cost.it's an investment, and every other country that's succeeding well knows that, whether it's australia, canada, south korea, singapore, hong kong or shanghai.they know that to be the case.and the third is, they devolve responsibility to the school level for getting the job done.you see, there's a big difference here between going into a mode of command and control in education--that's what happens in some systems.you know, central governments decide or state governments decide they know best and they're going to tell you what to do.the trouble is that education doesn't go on in the committee rooms of our legislative buildings.it happens in classrooms and schools, and the people who do it are the teachers and the students, and if you remove their discretion, it stops working.you have to put it back to the people.(applause)

there is wonderful work happening in this country.but i have to say it's happening in spite of the dominant culture of education, not because of it.it's like people are sailing into a headwind all the time.and the reason i think is this: that many of the current policies are based on mechanistic conceptions of education.it's like education is an industrial process that can be improved just by having better data, and somewhere in, i think, the back of the mind of some policy makers is this idea that if we fine-tune it well enough, if we just get it right, it will all hum along perfectly into the future.it won't, and it never did.the point is that education is not a mechanical system.it's a human system.it's about people, people who either do want to learn or don't want to learn.every student who drops out of school has a reason for it which is rooted in their own biography.they may find it boring.they may find it irrelevant.they may find that it's at odds with the life they're living outside of school.there are trends, but the stories are always unique.i was at a meeting recently in los angeles of--they're called alternative education programs.these are programs designed to get kids back into education.they have certain common features.they're very personalized.they have strong support for the teachers, close links with the community and a broad and diverse curriculum, and often programs which involve students outside school as well as inside school.and they work.what's interesting to me is, these are called “alternative education.” you know? and all the evidence from around the world is, if we all did that, there'd be no need for the alternative.(applause)

so i think we have to embrace a different metaphor.we have to recognize that it's a human system, and there are conditions under which people thrive, and conditions under which they don't.we are after all organic creatures, and the culture of the school is absolutely essential.culture is an organic term, isn't it?

not far from where i live is a place called death valley.death valley is the hottest, driest place in america, and nothing grows there.nothing grows there because it doesn't rain.hence, death valley.in the winter of XX, it rained in death valley.seven inches of rain fell over a very short period.and in the spring of XX, there was a phenomenon.the whole floor of death valley was carpeted in flowers for a while.what it proved is this: that death valley isn't dead.it's dormant.right beneath the surface are these seeds of possibility waiting for the right conditions to come about, and with organic systems, if the conditions are right, life is inevitable.it happens all the time.you take an area, a school, a district, you change the conditions, give people a different sense of possibility, a different set of expectations, a broader range of opportunities, you cherish and value the relationships between teachers and learners, you offer people the discretion to be creative and to innovate in what they do, and schools that were once bereft spring to life.great leaders know that.the real role of leadership in education--and i think it's true at the national level, the state level, at the school level--is not and should not be command and control.the real role of leadership is climate control, creating a climate of possibility.and if you do that, people will rise to it and achieve things that you completely did not anticipate and couldn't have expected.there's a wonderful quote from benjamin franklin.“there are three sorts of people in the world: those who are immovable, people who don't get, they don't want to get it, they're going to do anything about it.there are people who are movable, people who see the need for change and are prepared to listen to it.and there are people who move, people who make things happen.” and if we can encourage more people, that will be a movement.and if the movement is strong enough, that's, in the best sense of the word, a revolution.and that's what we need.thank you very much.(applause)thank you very much.(applause)

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第三篇：我為何逃出大學讀后感

今天，在網上為正念高一的Mygirl查找一點生物資料；這是一門非常有趣，富有探索意味的學科，我的高中年代就很喜歡，特別是它的實驗課，新奇，激動，會有一點探秘心理的滿足感，我為何逃出大學讀后感。沉浸在知識的回顧中，無意點開了混在其中的一篇文章，它的題目就是“我為何逃出大學”，好奇心驅使我一字一字地看下去。文章的全文如下：我為何逃出大學吳宓雯

那天，一位朋友從香港來京，晚上約了幾位新知舊友在城東的一家酒樓小聚。席間，朋友的一位舊友談起了她的兒子，說：“苦熬了十幾年，好不容易考上了大學，可是沒讀到一半他就跑出來了，連文憑也不要了。他的一個同學，以高分考進上海一所重點大學的計算機專業，只讀了一年也跑出來了。還有我老同學的兒子，在北京上大學，也在鬧著要退學。你說，這些年輕人是怎么了?就是不喜歡自己所學的專業，想做自己感興趣的事，也得先拿到文憑啊…”

正說著，一位高個兒，梳著馬尾辮，穿著大紅T恤，背著黑色攝影包的年輕人推門進來。

“這是我兒子小路。”她馬上打住話頭，給大家介紹說。

分手時，小路母親悄悄跟我說：“他也許愿意跟你談談，你問問，他是怎么想的。”

這之后，我曾多次給小路打電話，都是他母親接的。他不是在忙著拍電影就是去法語班聽課或是去酒吧看電影會朋友。

不久前的一個深夜，我終于在電話那頭逮著了小路。他很痛快地答應和我聊聊。“18歲以前，所有的人都告訴我.人生的路只有一條，這就是上大學”

從小學到高中，我一直都是好學生，雖然初中畢業以幾分之差沒考上重點高中，但是高中3年我不敢有絲毫的懈怠，那些年，我滿腦子就想著一件事：一定要考上大學。

我父母都是高級知識分子，雖然他們不像我有些同學的父母那樣將考大學掛在嘴邊，但是他們每一點細致人微的關懷，每一句殷殷叮囑的話語，都能使我感覺到那份沉甸甸的期望。我還有一位姐姐，她在國內讀了大學后，又留學日本，每逢談起她，爸爸媽媽總流露出掩飾不住的驕傲。

后來我才明白，不管我和我的同齡人愿不愿意，上大學，這似乎是一條規定好了的路。在我們前面，已有無數師哥師姐從這條路上走過，在我們后面，還將有無數的師弟師妹從這條路上走過。

為了考上大學，雖然我沒有頭懸梁、錐刺股，學習也算是刻苦的。我不喜歡英語課，可是為了高考不拉分，我不得不硬著頭皮背單詞，記句型，那些日子我背得昏天黑地。雖然下了這樣的苦功夫，后來進了大學，我對英語也沒熱愛起來。上課時，我不得不跟著老師的指揮棒走，因為老師告訴我們，只有跟著他走，才能考上大學。

記得上高中時，語文老師讓我們給課文分段，并寫出段落大意和課文的中心思想。我向來就對這種劃分段落、總結段落大意和中心思想的作業很反感。一篇好文章，一千個人閱讀，會有一千種不同的理解和感悟，怎么可能只有一種答案。況且，劃分段落、也是仁者見仁智者見智，怎么可能只有一種劃分。我想，如果請文章的作者來做這樣的題，說不定也會做錯，因為，他絕對不會是想好了中心思想和段落大意才動筆寫的。可是老師告訴我們，有不同的看法可以保留，但是考試時，必須按標準答案答題。

一次，化學老師給我們布置課堂練習，我做錯了一道題。老師罰我回家后做100道化學題。其實這種懲罰在不少校園一直盛行，罰讀一百遍書的，抄寫一百遍課文的，罰去學校操場跑10圈的。老師也許是恨鐵不成鋼，可是，這種懲罰在學生心靈留下的陰影和傷痛也許會伴隨一生。

上小學3年級時，我愛上了攝影。開始，也就是拍拍風景照。后來，我進行了一種嘗試，就是將正活動著的人或動物拍成一組，我將這種反映連續動作的照片給同學看，同學說你這拍的有點像電影。我一下子很振奮，覺得拍電影也許并不是什么難事。

雖然當時的想法很幼稚，但是后來我知道了，我的興趣和愛好其實早在小學時就開始潛伏在身上，只是為了考大學我閉目不見而已。因為上大學與玩攝影比起來，前者似乎實惠得多。一直到上高二，寒暑假時，我還偷空騎自行車出去拍照。那時候，我甚至有一個很宏偉的拍攝計劃，我想將北京城里的胡同都給拍下來，為正在不斷消失的胡同留下一份史照。我陸陸續續已經拍了不少胡同。可是到了高三，一日重似一日的學習壓力終于使我不得不中斷拍攝計劃。

為了考上大學，我不得不放棄自己的愛好，那是我對自己內心欲望的一次妥協。

這種隨波逐流，在我填報大學志愿時可略見一斑。1997年，我參加了高考，總分超過了重點大學本科錄取分數線。填報學校和專業時，雖然我很想上電影學院，可是聽說電影學院不是重點大學便猶豫了。父母建議我報考上海一所重點大學，我很喜歡上海這座城市，于是，學校很快就敲定了。父母問我想學什么專業，我將那所大學所有的專業都看了一遍，似乎沒什么感興趣的，后來覺得自己化學還可以，就胡亂填報了“高分子材料與工程”。

當時我的感覺，就好像一場馬拉松比賽終于跑到了終點，我只知道自己是勝利者，其他我都不關心了。“進了大學才發現我犯了一個錯誤，所學的并不是自己所熱愛的”

剛進大學時有一陣子興奮和新鮮。可不到一個月，這種感覺就沒有了，隨之而來的是沮喪、失望、苦悶和仿惶。

因為我發現，所學的并不是自己所熱愛的。我為自己錯誤的選擇而懊悔。最初，我也曾試圖說服自己干一行愛一行，也曾嘗試著進人學習狀態，但是，我最終不能說服自己，如果干了一輩子也不愛這一行怎么辦?我為這個假設的結果不寒而栗。

不熱愛自己所學的專業，也就沒有了學習的熱情和動力。第一個學期我算是硬著頭皮撐過來了，各門功課勉強及格。可是到了第二個學期我再也打不起精神去聽課了，同學會上課，我就躲在宿舍讀自己喜歡的書。那個階段我讀了很多書，尼采的、弗洛伊德的、泰戈爾的、惠特曼的、車爾尼雪夫斯基的、托爾斯泰的、錢鐘書的…有許多書都是原來我一直想讀而沒時間讀的。我還開始寫詩，不是為了發表，也不是想當詩人，而是宣泄內心的苦悶。在當時，讀書和寫詩成了我緩解內心苦悶的一種手段。

那段時間我很彷徨，我不知道腳下的路該怎么走。如果就此放棄，寒窗十幾年的努力將付之東流；如果不放棄，學一門自己不喜歡的專業是一種痛苦，也許會是終生痛苦。就在這時，一個偶然的機會，我認識了計算機系一年級的S君(請原諒我不說出他的名字)。

S君來自青島，雖然他學的專業令許多人羨慕，可他自己并不喜歡，他喜歡的是音樂，他收藏了1000多張CD，書桌抽屜里、衣服箱子里裝的全是CD。自從進了大學，S君就很少去聽課，不是躺在床上聽CD，就是趴在桌子上作詞作曲。大一上學期，他每門功課都亮了紅燈。我沒有問過S君，他為什么要讀自己不喜歡的專業，也許是父母武斷的決定，也許是陰差陽錯的無奈，也許是像我這樣糊里糊涂進錯了門。因為在我的同學中，不少人就是這樣進來的。

認識S君后，我們常在一起唱歌、彈吉他、聊天，也傾訴各自心里的苦悶，我們覺得，僅僅為了一張文憑在學校混下去，是浪費生命，不如離開學校去做自己感興趣的、喜歡做的事。

到那個時候我已經明白了，我之所以對所學的專業提不起興趣，是因為那個在兒時就潛伏著的夢蘇醒了，攝影才是我最喜歡最熱愛的。

1998年5月，我給父母寫了一封信，態度堅決地提出要退學，并談了退學的種種理由，我說，我不愿將生命耗費在我不感興趣的學習上。我不知道我的信給父母帶來怎樣的震驚和不安。

幾天后，母親從北京趕到上海。我以為母親一定會嚴厲地訓斥我，沒想到，她見到我后平靜地說，你不喜歡現在的專業，我跟你爸都能理解，但是，不能不上大學。那天晚上，我和母親在林陰道上一邊散步一邊交談，母親講了許多鼓勵我繼續上大學的話，她答應讓我轉校。

從不求人的父母，幾乎動用了他們所有的關系，上海另一所重點大學終于同意讓我轉到該校廣告專業。

雖然這并不是我喜歡的專業，但我不忍心傷害四處為我奔走的父親和母親。1998年9月，我作為該校98級新生人校學習，讀后感《我為何逃出大學讀后感》。“既然結論有了還是誰一的，還用得著學嗎”

剛進校我就打定了主意，好歹將4年學完，拿到本科文憑后再去干自己喜歡干的。

沒想到，不到一年我就堅持不下去了。我的失望是從哲學課開始的。

我對哲學一直懷有好感，如果沒有哲學家，人類也許還在黑暗中摸索。可是學校開的哲學課卻讓人失望。單

一、陳舊的教材，死板、僵化、照本宜科的教學，使這門課變得索然無味。

哲學本是引發人思考的學問，本是思想火花的撞擊，可是我們的哲學教材卻已經將自認為正確的觀點和結論告訴你了，不管你同不同意，你只能接受這樣一種現成的觀點和結論。

既然別人已經代替我思考了，我還需要有思想嗎?這樣的哲學課培養的只會是思想的懶漢。

大一上學期臨近期末考試時，老師讓我們寫一篇論文，我寫的題目是《哲學的末路》，探討的是哲學的危機和困境。幾天后，老師找我談話，說：“你可以有不同的觀點，但是最后評價你的還是考試，如果考試時你這樣答題肯定不行，你可以保留自己的觀點，但是答題時，你必須按標準答案做。”當時我心里就很悲哀，不知是為老師，還是為自己。既然結論和觀點都是現成的，而且還被規定為是誰一的，還用得著我去學嗎?還用得著我去思考嗎?從這以后，哲學課我基本上不去聽了。“這一切都讓我失望，這就是我十幾年寒四苦讀夢寐以求的大學馮”

大一下學期開了現代詩歌課。這本是我很喜歡的一門課，可是聽了幾課后，我再也不想去聽了。詩是心靈與心靈的對話，是思想與思想的握手，詩是一種意境，是一種以忽不定的感覺和瞬間的頓悟。可是老師卻將詩進行硬性切割，一首完整的詩被肢解得七零八碎，而且不管什么類型的詩都要歸納出個一二三，都要上升到一定的思想高度。這種教學常讓我有一種強奸詩意的感覺。它使本來很豐滿很動人的詩，變成了丟肉失血的骨架。蒼白的骨架，又談何美感。

這一切都讓我失望，這就是我十幾年寒窗苦讀夢寐以求的大學嗎?我來這里求知，可是我又學到了什么呢?有的老師十幾年講一本教材，有的專業甚至還在使用六七十年代出版的課本。計算機硬件和軟件技術的升級更新，已經在以“月”和“日”計，可是我們使用的計算機教材還是90年代初的版本。

失望還來自周圍的環境。我有一位同學，每天都過著機械、刻板的生活，專業課不怎么上心，卻拼命在學外語。我問他學了外語以后干什么，他回答說：“出國。”我又問：“你出國以后干什么?”他一臉茫然。在大學里，像這樣的同學為數不少。還有一些同學終日無所事事，經常逃課到校外泡網吧，在網上聊天玩游戲，因為他們太空虛太無聊。

為了使自己不至沉淪迷失，我開始自學有關攝影的理論書籍，我參加校學生劇社，演話劇、舞臺劇和小品，我還參加各種社會公益活動，為盲童錄音制作歷史故事和中外名著。

到了大二上學期，愛好音樂的S君已義無反顧地退學回了青島，快樂地做著自己想做的事。那些日子，我一次次問自己，僅僅為了一張文憑付出4年時光值得嗎?雖然一百次一千次地認為不值得，但是我怕又一次傷了父母的心，所以一直遲遲不能下決心。

也就在這時發生了一件事，老師將經常曠課的學生名單交到了學校，那上面就有我。有關領導找我們談話，讓寫個檢查保證以后不曠課。其他同學都寫了，只有我沒有寫。我想，我該下決心了，如果再拖下去，也許我會失去今天的激情。

去年2月，我去學校辦了退學手續。“離開大學后我活對充實和快樂，父親說他最欣賞的是這一年里的我”

感謝父母，他們平靜地接受了我退學的事實，使我沒有太大的心理負擔和壓力。他們每個月給我200元零花錢，他們說，這條路是你自己選擇的，希望你走好。

我將父母每個月給我的200元零花錢幾乎都花在買影碟上，那些日子，我看了四五百部中外影片，一些優秀的大片和藝術片我反復看，分析和研究各種鏡頭的使用。除了看電影，其他的時間幾乎都放在閱讀有關電影攝像、電影導演的書籍上。

去年4月，一位朋友告訴我，北京電影學院后面有一家黃亭子酒吧，每周六、周日放電影，在那里看電影的大都是一些電影愛好者。從這以后，黃亭子酒吧幾乎成了我每個星期必去的地方。在那里，不但能看到在電影院難以看到的歐洲藝術片、亞洲的新電影，還能看到很多獨立電影、紀錄片。留學生短片、“實踐社”社員的DV作品。“實踐社”是一個由喜歡看電影和拍電影的年輕人組成的民間組織，在那里，我認識了許多像我一樣做著電影夢的年輕人。

去年4月，我隨父母去日本探親時帶回了一臺小型數碼攝像機。拿著這臺攝像機，我急不可耐地開始了嘗試，急不可耐地要將自己的電影理念用鏡頭語言表達出來。

我的處女作是一部實驗片，講的是兩個年輕人甲和乙的故事。甲在一家機關上班，每天都過著機械、呆板卻很平穩的生活，這樣的生活似乎將甲變成了一個中規中矩、四平八穩的人。乙是做音樂的，喝酒、打架，有點玩世不恭。可是這兩個有著不同生活背景、不同性格的人，內心卻有著幾乎相同的苦悶和壓抑。我將兩個人同時表現在一個畫面上，屏幕一分為二，這一半講這個人的故事，那一半講那個人的故事。拍完素材給圈內人看，有人說看了很新奇很震撼。

去年8月的一天，我正在黃亭子酒吧看電影，有人將電話打到酒吧找我，是一位電影發燒友，說他寫了一個劇本，想請我做攝影。這是一部19分鐘的故事片。故事情節很簡單，一位在公司上班的男人，日復一日地重復著相同的生活，為了排遣苦悶，每天下班了便去泡酒吧。一天，當他百無聊賴地隨手翻閱酒吧的留言簿時，發現了一位女大學生的日記，那是對遠在國外留學的男友的刻骨銘心的思戀。從此后，男人每天都能在留言簿上讀和女孩留下的日記，日歷一頁一頁地回過去。一天，男人又來到酒吧，可是這天留言簿上沒有女孩的日記，有人看見她坐在街邊哭泣。拍完后，我們拿到黃亭子酒吧放映。

去年國慶節，我一天都沒休息，日夜趕拍一部新影片。劇本寫的是一個沒有開始也沒有結局的故事，通過一對青年在戀愛中相互躲藏又相互尋找，表達了人們對于愛情不可把握的困惑。影片中，我采用雙鏡頭相疊的手法，強烈地營造出一個亦虛亦實的意境。白天，我背著攝像機乘公共汽車從一個外景點起到另一個外景點，晚上進行剪輯，常常忙到天亮才回家。片子拍完后，我們拿到北大、清華和三味書屋放映，受到歡迎，網上還出現了評論文章。

前不久，我與一位朋友合拍的一個短片，獲得了數碼專題片優秀獎。這個短片還被推薦參加紐約短片節，最近，我們已得到了人圍通知。

這一年，我是在忙忙碌碌中度過的，可是卻過得充實和快樂，每一次創作的過程都是一次神秘的游歷，充滿了探索、困惑和喜悅。那天，父親笑著說，他最欣賞的是這一年里的我。其實，在這23年的人生中，我最欣賞的也是這一年里的自己。“學習的自由是一種基本權利。成功的標準應是人生的幸福圓滿”

在北京理工大學，我向長期從事教育研究的楊東平研究員講起了小路和他同學的故事。楊東平告訴我，近年來，大中學生退學的案例時有所聞，似有增多之勢。

據了解，相當多的在校大學生并不喜歡所學的專業，在有些學科更是高達三至四成。他認為造成這種現象的一個重要原因，是由于大學資源短缺，大部分學生的第一選擇是考上一個大學，而個人興趣則被降到了最低點。這種無奈的現實，使許多人不得不學習和從事自己并不喜歡的專業。這種對個人興趣和愛好的壓抑，其實是對個性和創造性的扼殺。

楊東平說，學習的自由是人的一種基本權利，人有權去學習自己所喜愛的專業，有權選擇自己的學習方式。過去在計劃體制下，人的這種權利被剝奪了，個人選擇的自由被取消了。大學之大，原本意味著廣博、綜合、自由開放，應在大學的范圍內確立自己的學習領域，而不應將學生的知識和視野局限在一個非常狹窄的專業領域之內。美國哈佛大學校長的名言之一，是告誡新生不要說自己是某某學院的學生，每一個進人哈佛的學生都是哈佛大學的學生。

小路在經過激烈的思想斗爭后逃出了大學，可是不少大學生雖然不喜歡自己所學的專業卻只能硬著頭皮堅持著。楊東平說，雖然我們都明白學力不一定等于學歷，能力不一定等于文憑，但在當前這種重學歷、重資格的社會環境中，在現行體制之外一的處我發展，無疑極其艱巨、充滿風險，只有那些“真正具有實力、具有創造性潛質、個性比較發展的人才敢于嘗試。他們在對愈演愈烈的惟學歷、惟文憑的世俗風氣發起挑戰，他們同時也在挑戰世俗的”成功觀念--成功并非等同于成名成家(否則就意味著社會上絕大多數人注定是失敗者).更不意味著獲得許多高級標簽的“包裝”。教育的根本目的是改善人的生存狀態，提高人的生活質量，使人獲得圓滿幸福的人生。

雖然小路沒有大學文憑，可是如果他在獲得自由、獲得快樂的同時，不斷進取并最終自我實現，以自己的創造和所熱愛的職業服務于社會，誰又能說這不是一個成功的人生呢?

近日，我接到小路母親的電子郵件：

說實話，這一年里他很努力、很辛苦。我與他父親有同感，很欣賞這一年里的他。現在經常有電話或電子郵件請他拍東西，但是為了學外語，爭取出去學習自己愛好的電影，他毅然惡痛割愛。從前他不喜歡外語，現在自覺學習；他以前痛苦地抑制自己的愛好，現在自覺抑制。從中我們真正感到電影對他的重要，理解他說過的電影將成為他的生命的含義。同時也看到他的成熟。現在才意識到退學對他來說是一種積極追求的開始。現在我們后悔自己沒能早一點從世俗中走出來，沒能早一點給他以更多的支持。我們也已經不會在乎人家如何看我們，不會在乎臉面問題。

有朋友對我說：“他敢于放棄重點大學的輝煌，一定會創造更大的輝煌。”我想輝煌不在于名利，而在于人要有目標，在于對目標做最大限度的努力和追求。對父母而言，又有什么能比孩子有所追求，生活得充實、愉快而更感欣慰和幸福的呢?

(段禮樣摘自《中國青年報》2001年6月13日，)

本文摘自《讀者》2001年第17期

2002-11-18全文讀完，看到落款的內容，才知是10年前的文章。文章的所講述的內容及所涉及的幾人的心靈剖析，時值現在仍很有意味。教育的目的是什么?人生的目的是什么?邁入大學之門，此時孩子大多年滿18歲，已經成年，有很多的人生方向需要他們去自主選擇，父母的要責便是及時撤手，像小鳥的媽媽一樣，果斷地對羽翼已滿的孩子痛下逐客令。在這點上，人類真的應該向自然界好好學習。很多時候，父母的內心一直將子女視作長不大的孩子，總想按照自己的想法及社會普遍的認知去指揮他們，應該這樣，不應該那樣，譬如，學習的目標就是考上大學，找個體面的好工作。此時，孩子的興趣愛好被無情地擱置在一旁，不被理會；孩子的種種思考與夢想被視作不務正業。他們成了父母未實現的理想的后繼者。同樣家有高中生，我的個人感觸是，文章最終是在提醒各位父母，父母需要不斷地學習，修正自己的觀念，從世俗中走出來，對自己的孩子愛而不溺，懂得愛他先要放手的道理。子女們首先是他們自己，是獨立的個體，而不是父母的影子。

第四篇：《逃出13號牢房》讀后感4篇

《逃出13號牢房》讀后感4篇

周琪悅：

這篇小說講的是一位科學家“思考機器”挑戰逃出嚴密看守的牢房。進了牢房，他驚人的思考能力就慢慢顯露了出來。他精心為典獄長設計了一道道玄機，我都有點看不太懂，真是比《名偵探柯南》還讓我困惑！最后逃出來了，向典獄長解釋一切時，才讓我恍然大悟。重重的心機真是少見！

讀完故事，我驚訝于他深藏不露的逃脫計劃。我敬佩于他仔細謹慎的思維方式。他多么勤于動腦！難怪被稱作“思考機器”,簡直比機器還精密。得好好學習動腦，愛思考的人一定是聰明的人。

好好運轉一下我“生銹”的腦子吧！

吳逸楠：

《逃出13號牢房》的開頭與《八十天環游地地球》的起因極為相似，都是來自一場賭約。被稱為“思考機器”的凡杜森博士與他的朋友打賭：凡杜森博士不帶任何東西，若能從關死囚的監獄中逃出來為勝。

《逃出13號牢房》故事情節一環扣一環，處處隱含著微妙的聯系。我第一遍讀的時候，讀到他逃脫成功那一段的時候，根本就沒有搞清楚他到底是怎么樣逃出來的，很多情節似乎對成功逃脫并沒有起到什么作用，真是一頭霧水。后來我又細致認真地閱讀每一個看似不起眼的語句，經過分析思考才知道，這些蛛絲馬跡正是這次成功逃脫的關鍵。

這也許就是這篇小說的點睛之筆，要我們認真細心，不能馬虎，要開動腦筋，思考分析。因為你一不小心，就會讓某些重要的線索在眼前一晃而過。

在閱讀的時候也可試著想一下自己就是凡杜森博士，被關死囚的監獄中，你會怎樣脫險呢？開動腦筋吧！我想這就是凡杜森博士被人稱為“思考機器”的原因吧！

吳思泓：

今天彭宇晨為我們分享了三篇有趣的小說，篇篇都精彩，可謂是各有千秋，不過第三篇小說《逃出十三號牢房》的風格我最為欣賞。

雖然不是我最喜歡的偵探推理小說，但我認為主人公很會思考，有膽量，并且言出必行，但情節極為現實，作案方法也合乎情理，可以看出作者思維縝密。

我覺得作者對主人公的人物描寫也很到位，由小到大，有的部分描寫細致，()有些部分的描寫比較概括、模糊，給人一種秘密感。讓我可以在自己腦海中根據這個人的性格來刻畫他的長相，反倒更給人一種栩栩如生的感覺。我以后在描寫人物的作文中也可以用這種有詳有略的技巧了。

其他文章的文風也很有意思，如果有時間，我也要把第一篇全文找來讀一讀。

郝晨伊：

這篇文章是一篇懸疑推理小說，講述了一位博士在一個星期內神奇地逃出13號牢房的故事。

懸疑小說有幾點顯著的特征：

一、令人想快速讀下去；

二、故事情節環環相扣；

三、真相出乎讀者意料。這篇《逃出13號牢房》樣樣具備。

滿以為“思考機器”一定不能在一星期內逃出牢房，但這個聰明人利用一種讓人意想不到的方式逃了出去。從思考機器進入牢房的那一刻起，每一個細節描寫都有可能成為最終越獄的線索。所以在看這類文章時需要格外仔細。

思考機器是一個很善于觀察的人，看到排水道的老鼠就想到利用動物傳遞信息。閱讀到作者描述思考機器逃出監獄見到監獄長的一幕時，讀者想知道答案的強烈意愿隨著故事情節的發展達到高潮。

文中思考機器善于動腦，有著非常厲害的邏輯推理能力，我要向作者學習，爭取也寫一本推理小說！

第五篇：死亡教育

生命教育中的死亡視角

—如何面對死亡教育

慈溪市碧海學校李珊

摘要：死亡教育是一種幫助人們了解死亡的本質、獲得有關死亡的各種知識、認識生與死的關系，引導人們思考死亡的意義，以正確的態度保護生命、追求生命的價值和意義，促使人們珍惜生命、勇于面對死亡，賦予生命以價值的教育。近年來來青少年學生自殺事件或傷害事件日益增多，且年齡層日益低齡化，人們逐漸意識到了死亡教育的重要性和必要性。許多專家學者也在呼吁：我國應開展死亡教育。但死亡教育的開展卻存在許多種問題，與學生關系密切、責任重大的班主任應該挑起這份重任，傳達給學生科學且恰如其分的死亡教育內容。

關鍵字：死亡教育，內容，問題，班主任

一、死亡教育的內容和意義

前臺灣省教育廳廳長陳英豪曾指出，生命教育的意義和目的，就是希望彌補現行教育制度中偏重知識教育與理性教育，卻忽略知識技能以外更重要的德性、藝術以及人文的教育。生命教育可以使學生在受教育的過程中不僅學到知識技能，在有了生命教育的涵養之后，其知識技能能夠對社會有益，而不是用來戕害社會的工具。培養學生珍愛生命是生命教育最基本的目標，學生在整個教育歷程中能夠體悟身為人類的意義與價值，重視生死大事，珍愛自己，保護生命，了解生命來之不易，也體驗生命成長的艱辛與苦難，是以能夠化為更積極正向的行動，認真生活，闡揚生命的光與熱，活得尊嚴。

所謂死亡教育，就是如何認識和對待死亡所進行的教育。死亡教育是生命教育的一部分，死亡教育包括對死亡的忌諱、了解死及瀕死的過程、面對死亡的恐懼與不安、自殺及其預防、臨終關懷、安樂死、器官捐贈、葬禮與殯葬管理等內容。死亡教育是一種幫助人們了解死亡的本質、獲得有關死亡的各種知識、認識生與死的關系，引導人們思考死亡的意義，以理解的態度面對生命歷程中不可抗拒的客觀規律，培養人們面對死亡時需要的種種應對技能，以正確的態度保護生命、追求生命的價值和意義，促使人們珍惜生命、勇于面對死亡，增進人們對生命的欣賞，激勵人們積極投入生活，賦予生命以價值的教育。

死亡教育實際上是通過教育，使人能夠對死亡有正確的認識和深入的思考，認清死亡、瀕死、失落與悲傷的事實，解決和預防因為死亡而產生的種種問題，在情緒上降低過度的恐懼與焦慮，能夠以健康的方式與心態來表達哀傷，在行為上能夠坦然的面對死亡，能夠坦率的討論與準備死亡的相關議題，做好生涯規劃等，進而建立積極的人生觀，提升生命的品質。對學生進行死亡教育，使學生從小有一個健康的心態看待死亡，讓他們形成正確的生老病死的觀念，從而能以正確的態度和頑強的意志保護生命并追求生命的價值和意義。死亡教育的意義在于，通過死亡教育揭示生物死亡的必然過程，幫助學生站在科學的角度理解死亡，消除對死亡的恐懼。所以，死亡教育就是要鼓勵學生探求死亡的課題，鼓勵他們認識生命的有限與脆弱，知道如何去面對生命，從而珍惜有限的生命，從中尋求有限生命的可愛，勇敢面對生命中的艱難困苦，賦予生命以積極的意義，知道如何在死亡未來臨之前好好生活，從而活得更充實、更滿意，減少憂慮。

死亡教育所探討的不只是死亡本身的問題，還包含人們對所處的這個世界的認識和情感。死亡教育的最終目的是教會人們如何去面對人生中的各種挫折，如何堅強地面對人生，讓人們理解死亡，而不是害怕死亡。不能讓人們因為害怕死亡而珍惜生命，而是應該讓人們對死亡坦然的同時也珍惜生命。

二、死亡教育的現狀和存在問題

全國每年有1．6萬名中小學生非正常死亡，平均每天有40多人，相當于每天消失一個班。在中小學乃至大學，自殺及他殺現象也屢有發生。有資料顯示，每年至少有25萬人死于自殺，有200萬人自殺未遂，自殺已經成為中國死亡原因中排序第5位的原因，在15—34歲年齡段的青壯年中，自殺是首位死亡的原因，而有輕生念頭的人就更多了。特別是近一年來，學生死亡年齡不斷向低齡化，因為老師家長批評而自殺，因為考試考不好而自殺等等讓讓人痛心疾首的案例不斷發生。此外，中小學生打架斗毆等暴力現象在校園里也時有發生，甚至釀成人命案的事件也偶有發生。面對當前中小學生思想和教育現狀，學校、社會、教育行政部門都應清楚地看到在學校開展生命教育已顯得十分的緊迫與必要。

近年來，生命教育在我國大陸已起步，各地也在不同程度地開展這項教育活動。一批學者(尤其是我國港臺學者)針對人類生態環境的惡化、青少年自殺、他殺現象日益嚴重的現實，提出要對學生進行尊重生命、珍惜生命的教育。有生就有死，有登場就有謝幕，這是自然之規律，是不可逆轉的。但中國人的傳統思想忌談死亡，只重“生”不重“死”，這一思想反映到教育中來就造成了往往只重視“生”的教育，而忽視“死”的教育，我們從現有的中小學生命教育教材和當前教材中的一些生命教育內容來看，情況也正是這樣，多為討論如何熱愛生命、珍惜生命、保護生命等等。教科書中沒有關于死亡問題的分析、討論，教師和家長在教育孩子時也有意避諱死亡，對于死亡的現象，死亡的意義與價值等涉及不多。

不知生，焉知死；不知死，焉知生。生命教育紅紅火火地開展起來，死亡教育的內容卻還不到位。

死亡教育存在的問題： 1.必要的死亡教育成為教育盲點。

近年來來青少年學生自殺事件或傷害事件日益增多，且年齡層日益低齡化，人們逐漸意識到死亡教育的重要性和必要性。許多專家學者也在呼吁：我國應開展死亡教育。據調查，我國15歲以下未成年人每年意外死亡的人數達40一50萬之多，其中相當一部分是自殺。死亡教育的缺失，不僅讓少年兒童漠視自己的生命，還會引起他們對他人和其他生物生命的漠視。在小學生命教育中滲透死亡教育，使學生正確理解死亡的涵義已是刻不容緩。

但是長期以來，教學內容往往被現實“功利”所左右，學校教授的知識側重于與升學就業相關，與成績和學校面子相關，學校對學生生命意識缺失應有的切實的關懷，學生則更加忽視自身對于生命的重視。許多孩子對死亡缺乏最起碼的了解和思考，不清楚“死”的真正含義，也不知道“生”的寶貴，自然不懂得珍愛自己的生命，更不知道尊重他人的生命。雖然我國已經將心理健康教育作為中小學的一門課程，但是由于多種原因許多學校至今并沒有開展起來，即使有的學校開展起來了，也是為了應付上級教育部門的檢查，其真實效果也讓人不敢深究。有調查發現，小學生對死亡的概念比較模糊，常年工作在心理教學一線的老師們普遍認為目前的生命教育多為安全教育，而多數家長和老師都忽視甚至拒絕向孩子灌輸關于“生、死”的概念，小學生命教育變為安全教育，而死亡教育基本沒有被提起過。

目前，社會各界與媒體都非常關注學生對于生命的態度。要讓學生建立正確的價值觀、人生觀，了解生命的可貴，在校園實行生命教育是非常必要且迫切的，而作為生命教育重要內容的死亡教育更是應該認真對待。2.對“死亡”的避諱

長期以來，我們的教育總是回避死亡這個題目，對學生的生死觀教育大多數采取閃爍其詞的說法，教科書中沒有關于死亡問題的分析和討論，教師和家長在教育孩子時也有意地避諱死亡，似乎都在“善意”地幫孩子們回避掉“死亡”這個沉重的話題，以免給孩子幼小的心靈留下陰影。就算不得不提到死亡時，也往往用把死亡描寫得非常“優美”的童話、寓言來說明，或者告訴他們死去的人是去了很遠很遠的地方，暫時不能回來；抑或告訴他們死去的人其實是去了天堂、去了西方極樂世界。回避孩子提出的關于死亡的疑問，父母除了不知道怎么回答外，主要害怕孩子因此產生恐懼感。實際上，當親人去世之后，孩子傷痛的時間遠比成年人長，因為人最大的焦慮或恐懼就是分離，成人已經能理解和接受了，但兒童卻不能理解和接受。

很多人反對進行死亡教育，有人認為會增加孩子對死亡的恐懼，還有人認為年幼的孩子是沒有死亡概念的，因此對他們進行死亡教育是空想，根本不可能。但是有資料顯示，3.5歲的孩子就能夠獲得死亡概念，只是受其時空概念的限制。他們認為死亡同睡覺一樣是可逆的，不會活動，沒有知覺的身體狀態就是死。也許死亡教育有可能會給孩子帶來一定的負面影響，在短時期內會對孩子的思想帶來沖擊，但是進行過死亡教育之后對他們的一生都會起到十分重要的作用，這或許比回避死亡教育要好得多。

死亡教育的缺失究其原因主要受到中國傳統文化的影響。在我國，死亡一直是諱莫如深的，家長和老師對孩子的提出的死亡問題一般采取回避或敷衍的態度，他們往往認為談論死的話題對小孩子不合適，會產生不良影響，結果導致許多學生對死亡的認識出現了空白。事實上，沒有正確的生死觀念，學生就不能明白生命的來之不易。3.錯誤的生死觀，因無知而干傻事

由于我國忌諱死亡的傳統觀念，往往造成許多小學生對死亡現象的認識產生一定的偏差。而媒體藝術所傳達的一些信息又會對未形成正確的生死觀的小學生產生誤導，最終導致一些孩子接受了某些關于死亡的不正確信息。許多小學生只知有生而不知有死，每年都有許多中小學生，因為成績不好、受到同學侮辱等原因，以各種方式結束自己花一樣的生命。花一樣的生命，孩子們為何就不珍惜呢？針對在一些成年人看來微不足道的原因卻導致孩子放棄生命的現象，專家認為，父母過于溺愛孩子以及對死亡教育的回避，加上一些電子游戲賦予“玩主”多次生命復活機會，導致現在孩子對死亡產生一種錯覺，那就是生死輪回更像是一場電子游戲的結束與重新開始。不少孩子誤以為死亡是一件很奇妙的事情，人死去了還會活過來，結果導致一些孩子視死亡為兒戲。

對于兒童青少年來講，當類似漠視生命的事件在同齡人當中頻頻發生，極易給他們造成一種放棄生命即是解脫，生命并不彌足珍貴的錯覺，或者使他們形成視他人生命如草芥，可以隨意踐踏的錯誤觀點。當遇到困難時，他們就會把輕視生命作為解決問題的一種方式，當發泄私憤時，就會把其他生命當作出氣筒。處于發展過程中的兒童和青少年涉世不深，閱歷也淺，人生觀、價值觀正處于形成階段，他們表現出來的對人生的看法和行為往往受到某些人的言行或者社會時尚的影響，帶有暫時性和偶然性的特征，但是如果一些不合理的觀點沒有得到及時的糾正和引導，又極易逐漸形成穩定的看法，從而成為影響其行為的價值觀。不久前，南京市少工委對市里1068名小學生進行了一次調查，對死亡現象的認識調查顯示，選擇“人死了，生命就結束了，不會再活過來”的學生占60．30％，近三成(27．62％)的小學生認為死亡是“在這個世界消失，去了另一個世界”，有10．67％的小學生視死亡為“睡覺、作夢”，甚至有人認為“死而復生”(10．87％)。由此可知，對學生加強死亡教育勢在必行。

三、班主任與死亡教育

死亡教育的開展應該是家庭、學校與社會共同合作，協力開展的。許多專家都認為死亡教育僅靠理論的傳授和語言的說教是不能完成的，它必須結合實踐才能完成，我們可以借鑒國外好的經驗，再結合中國的具體實際來進行死亡教育。在學校教育中，班主任是與學生最親密、接觸最多的老師，班主任的教育任務包括思想品德教育、心理健康教育、學習指導、環境教育、科學教育、生活指導、人生規劃，也許有人說生命教育乃至死亡教育隱形地包含于以上教育內容中，但具體或明確的生死相關內容是一點都沒有涉及到的，一個學校的教學內容必然分化在一個班級中，在一個班級中如果是一個連班主任都沒有責任或關心到的教學任務，還會有什么老師去關注呢？

盡管目前大部分中小學校還沒有真正地開展起來生命教育，盡管許多家長在避諱死亡的話題，盡管死亡教育的開展可能頗有難度，但班主任還是可以從自身的工作特點潛移默化地傳達給學生科學的死亡觀，可以利用現實生活中已經存在的場景或設置一定的生活情境，對小學生進行體驗教學。在具體操作的時候，可以讓學生去有死亡事件發生的人家中看看，知道人死不能復生，生命對于每個人都只有一次；也可請一些“劫后余生”的人談談他們對生命的感悟，因為經歷過死亡體驗的人，對生命存在的意義有著更為深刻的認識，對生命也就更為留戀和珍惜。碰到電影或電視作品中提到死亡，也可以與學生就死亡進行討論，比如你怎么看待死亡？生命是否可以重來？通過這些電影或電視內容，告訴孩子生命是有限的，是不可逆的。當重大事故發生時，比如自然災難、交通事故等，也要告訴孩子生命的不可預期性，告訴學生如何珍惜當下的、身邊的人，珍惜與父母、同伴、親人在一起的日子，甚至可以以集體寫遺書的形式讓學生直面生死，體驗死亡的沉重感。

四、總結

死亡教育的緊迫性要求教師特別是班主任在教育過程中必須以科學的態度教育學生正視死亡現象，確保學生的心理衛生，讓他們知道什么是死亡，培養學生堅強的品質和積極的生活態度。懂得正因為人生中有死亡，人的生命是有限的，從而更加珍惜生命，提升個體生命價值。

人們往往煞費苦心地讓孩子知道兩點：1.你要活得優秀出色。2.你如何才能活得優秀出色。這是不夠的，應該讓孩子自己明白生命因有限而珍貴，因珍貴才倍加珍惜，這才是想要活得優秀出色的原因，是主動而非被動。

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