第一篇：漢字是中國文化之根散文

篇一：漢字是中國文化之根

漢字是中國文化之根，是中華民族的精神寄讬者，中華民族視之若祖先之生命，無限敬惜與愛護她。中華民族五千年光輝燦爛的文明史，漢字是其承載者，傳播者，見證者，昭示者，從甲骨文、金文以至于今天之楷體，中國漢字三千年永垂不滅，輝光常新，令全世界人民為之動客，為之起敬，為之驚嘆，這實在是世界文明史上最了不起的偉大奇跡，我們每一個中國人都應該感到欣慰和自豪，應在更高的層次上學習和運用漢字、漢語，開掘五千年文化典籍的寶藏，繼承它，宏揚它，創造更加美好燦爛的中華民族現代文化，貢獻于世界，這應是我們每一個中華民族兒女義不容辭、責無旁貸的大任！

二十世紀末，我國科學界、文化界的英才，終于發明了漢字輸入法電腦打字機，其輸入速度遠超于拼音文字，同時創造了計算機漢字激光照排技術，以及電子出版系統，使印刷業高迅度發展，這也是我國乃至世界印刷史上的大事。先進的科學技術同漢字相結合，引起了國人對漢字的重新審視，同時也為復興漢字文化創造了無比優越的條件。漢字究竟是科學的、智慧的文字，還是落后的、僵死的文字，將不辯自明矣。

保衛漢字，復興漢字文化，振興中華民族文化、民族精神，是關乎中華民族騰飛發展，自強自立，為世界人民做出貢獻的大事。漢字是民族的，越是民族的就越是世界的。宏揚漢字文化，使中華民族文化的精髓融入世界文化的血液之中，這是中華民族每一個炎黃子孫責無旁貸的大事。現在世界上約有 85 個國家的高校都設了漢語課，約有 3000 萬人在學漢字、漢語，漢字、漢語走向世界，已經成為世界強勢語言之一。21 世紀，中國文化、東方文化，將會大展風采，為世界人民所歡迎。

漢字是世界文字惟一僅存的最古老而又輝光常新的文字，漢字應申請世界文化遺產。國內，在西安或任何一個大城市，應建立中國漢字文化博覽館。文字研究者，語文教學者，應該以 “ 百家爭鳴，百花齊放 ” 的精神，以新的角度、新的方法、新的思維，對漢字作多元化的研究，闡釋漢字原創性之奧秘，為復興漢字文化的偉大事業做出貢獻。應該大力發展漢字文化產業，全社會都應重視、關注、推動漢字文化的發展與繁榮。

篇二：漢字——中華民族文化的根

在激昂的國歌聲中，我們仰望五星紅旗冉冉升起，心中總會涌起一股最深厚赤誠的愛國情懷。而漢字，如同黑眼睛黃皮膚，使中華民族的徽記和象征，愛國就應從愛漢字做起。漢字是目前世界上被連續使用時間最長，使用人數最多的文字。五千多年來，漢字是上至國家政治、經濟、外交，下至黎民百姓衣食住行、喜怒哀樂的重要載體，它是源遠流長的中華文化的基石，如果沒有語言文字的記載，無論是漢唐盛世，還是唐詩宋詞，最終都將湮滅無跡。在人類歷史上，四大文明一度輝煌，最終卻難逃消亡的命運，只有中華文明雖歷經滄桑，飽受磨難，卻仍歷久彌新，這其中原因很多，但深入民族血液的漢字所固有的強大向心力是重要因素之一。多少次想大聲喊出：中國漢字，我為你自豪，我為你驕傲！

然而，曾幾何時，我們開始忽略我們自己的語言文字，對漢字的濫用和扭曲，現在正成為一個令人憂心的社會現象：街頭書刊錯別字連天，店鋪匾額繁體字泛濫，電視廣告里成語面目全非······

隨著第三次工業革命的到來，全球慢慢進入數字化信息化時代，文字記錄方式正在發生變革。最近《漢字聽寫大會》、《漢字英雄》等幾檔節目更是引起了熱烈反響，在這些節目的高收視率背后是國人漢字手寫能力普遍下降的嚴峻事實。我們應當承認，如今的各種高科技設備給古老的漢字藝術帶來了很大的沖擊，鍵盤上“敲字如飛”往往代替了以往一筆一畫的漢字書寫。因為長期性地使用電腦、手機，人們的漢字書寫能力明顯下降，“提筆忘字”更是發展為普遍現象，在方便、快捷、高效的文字信息化處理的誘惑之下，人們由習慣成依賴，由依賴成退讓，最后的結果便是能打字的決不寫，及至萬不得已的情況下要用手寫時，才發現對漢字的記憶竟已經如此模糊不堪，記不清具體的部首和結構，寫起字來“缺胳膊少腿”，由于長時間沒有動筆寫字，寫出的字也丑得難以見人。

由此看來，隨著整體社會環境的變化，漢語言文化的規范正遭遇著前所未有的巨大挑戰。漢字這一千百年來的傳統藝術卻在電子網絡普及的這個時代陷入尷尬境地，而這般境地怎能完全歸因于信息化技術的發展？這只是推脫我們的責任罷了，只是推脫我們的傳承民族文化的責任罷了。如何看一個民族的文化是否發揚是否得到光大，不是取決于它吸收了多少外來文化的精華，而是決定于這個民族優秀的文化是否能得到很好的傳承。在網絡時代，我們不能“握著鼠標忘了筆桿”，漢字不能淪為迷失的文明。

有人說，有一些傳統漢字、傳統詞匯早已跟不上時代，用起來不方便且麻煩。這點確也無可否認，傳承漢字文化，并不是代表著非要一塵不變，我們應“取其精華，去其糟粕”，既要堅持前人的部分優良傳統，又要順應時代和社會的潮流，不拒絕發展，不閉門造車，這樣我們的民族文化才能與時俱進。

我認為，在中小學校園中普及書法教育，是一項解決漢字危機的有效手段。書法是中國漢字特有的一門傳統藝術形式，是炎黃子孫獨創的表現藝術，它是無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂。首先，這無疑為漢字教育提供了良好的環境，其次，書法會提高人們對書寫漢字的興趣，加強人們對漢字筆畫沒的感知。書法是古老的中華文化集中的表現形式，能夠從小培養孩子愛國的情操。

再者，我覺得在社區和社會上宣傳漢字文化的魅力和風采也不失為一個好辦法。電視媒體方面多舉辦一些諸如《漢字聽寫大會》等比賽，還可以通過廣泛開展漢字講座、書法作品展覽等活動，促使社會上有更多的人重新重視漢字，熱愛漢字。

如果說中華文明史的建構，需要無數古人不懈的探索，那么如今漢字漢語的規范，更需要舉國人們的不斷努力。漢字是我們中華民族文化的根，我們怎可以用游戲的心態隨意對待書寫的錯誤和不規范，我們應當敬重漢字，繼承這千年的歷史文化，并使其得到進步和質的飛升，用漢字，續寫新的華美篇章。

摘要：隨著電信化網絡時代的到來，鍵盤打字的普及，漢字書寫越來越不被重視，愛國應從愛漢字做起，繼承并發展漢字是我們肩上的重任。

篇三：文言是中國文化的根

①文言是中國文化的根。自甲骨文起，三千年間，凡中國歷史、文化、文學、政治、軍事、醫卜、農業、算學等所有重要典籍均為文言。文言是打開這個寶藏的鑰匙。身為中國人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。

②我們的前人留下了大量的文學經典，如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃花源記》這些用文言撰寫的經典之作像一條永不枯竭的河流，滋養了世世代代的中國人。這些經典與其他典籍一起化為文化基因融入炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達方式。

③曾經有人說，文言難懂難學，不夠大眾化?？墒牵祟愂且环N具有高級精神活動的動物，需要有一座精神殿堂，而在這座殿堂里，需要用一種更深沉、更莊嚴、更典雅、更具儀式感的語言來表達。文言文，以及用文言文所撰寫的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對聯等，便是這種需求的具體體現。

④今天，我們生活在一個圖像時代。眾所皆知，圖像是平面的，它讓我們直接面對所謂的實際存在，而語言的抽象性卻提供了無限的想象空間。比之白話的直白和淺露，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊藉，具有無窮的“言外之意”和“韻外之致”，為讀者提供了巨大的再創造的語言空間，其品讀過程本身就是想象力的展開與激活。并且，文言所特有的節奏和音韻，即在表達上所造成的一唱三嘆、回環婉轉、起伏跌宕、抑揚頓挫等等，使它具有白話所無法比擬的語言張力。晚年在臺灣的于右任先生曾寫下《望大陸》一詩----葬我于高山之上兮，望我大陸；

大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉；

故鄉不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。

⑤放眼古今中外，抒發思鄉之情的詩文千千萬。唯有用古老的文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。

⑥面對如此絕唱，某些對文言持有偏見的人應當要深刻地反思：時下國人語言之粗鄙低俗，整體文化教養之令人失望，是否與文言傳統的斷裂有某種關系？

（選自2013年5月15日《 中國青年報 》，有刪改）

第二篇：中國文化的根和基因是漢字的證明

中國文化的根和基因是漢字的證明

主講人：章紀式時間：11.610

一、哲學不是文化的根和基因的證明

你可以說懂文化，而不是有文化，懂和有兩者本身就存在標準的不同。你可以說儒家哲學禍害了中國，它造成了太多丑惡的封建思想和社會形式的產生。你可以抱怨國民素質低下，并認為這是國民的道德素質教育沒有跟上的原故。但你不能不知道一個真理，就是，是漢字塑造了中國人的性格和思維方式，漢字才是中國文化真正的根和基因，因為文字是整個人類文化的根和基因。中國的學者把哲學當成文化的根和基因，實在是顛倒了黑白。這造成了一個顛倒性的邏輯出現，就是，中國人的性格和思維方式是哲學思想影響形成的。在他們那里，不是思維方式決定了哲學思想的形式特征的產生，而是哲學思想的形式決定了人的思維方式，這個認識是荒誕的，這是一個世紀來充斥中國大地的驚天謊言。直到今天，這個謊言仍使很多對文化一知半解的人樂此不疲的大談哲學思想蓋世無雙的重要性。醒醒吧，伙計們，哲學思想當然重要，但它沒有你們臆想的有包攬一切的重要性。特別在對民族性格、思維方式的影響和形成原因上，哲學就與之毫無關系。睜開眼睛瞧瞧，現在世界已經大變，現在的世界是講究科學求證的時代，而不是憑荒誕的臆想就能亂下論斷的年代，更不是憑著幾句帶有文化味道的詞句，憑著疾惡如仇望子成龍的心態就能把中國的文化問題闡述明白的。我們應該做有理性，善分析，并善于運用科學的手段去證明的人，要做到這一點，首先就要徹底砸爛、拋棄那些流行于文化界的許多荒誕的理論觀點，其中之一就是哲學思想影響使民族的性格、思維方式得以形成這個奇談怪論。哲學并非是文化的根和基因，它甚至也不是文化的核心。它只是文化的一種主干之一，或者說它只是使社會產生秩序的理論來源，僅此而已，在西方，沒人承認哲學是文化的什么核心和根這樣的怪論。在世界上，文字被世界各國學者公認為是人類進入文明社會的重要標志，文字與哲學，即使從兩者產生的時間順序上看，文字誕生時間也遠遠早于哲學誕生的時間。中國成熟的文字誕生在殷商時期，而中國成熟的哲學理論卻產生在近千年后的東周。如果從兩者的相互關系中，就更能發現和證明文字的根和基礎性作用了。人所共知，沒有文字的產生，人類就不可能有工具書寫，書寫不成，書籍就無法產生。沒有書籍，就不可能產生哲學，因此，文字是哲學的基礎，而不是哲學是文字的基礎。正因如此，說哲學是文化的根豈不顛倒了黑白？難道文字不是文化嗎？人類歷史從沒有發生過沒有文字而會產生哲學思想理論的怪現象，只有認識事物的內在本質，才能夠正確理解事物，現在有些學者，卻總是做與之相反的事情。他們樂于把批判的根基建立在臆想的基礎上，然后大言推論著，不勝其煩的東拉西扯，海闊天空一番后，便推論到是儒家哲學的毒素禍害了中國這個天大的“事實”。由此，砸爛孔家殿的呼喊響徹中國大地，到今天也不絕于耳。儒家哲學確實需要批判，我承認它有太多糟粕，但需要理性的，實事求是的批判，而不能漫天夸大其毒性作用，首先，儒家或道家哲學思想不能決定民族性格和思維方式就是一個不能混淆的界限。在臆想的根基下批儒，在荒誕的觀念下研究中國文化，絲毫改變不了國人素質低落和社會規則糟糕的表象，更別談改造中國文化落后的實質了。中國那些號稱學者的人們，包括思想家黎鳴，到今天也沒搞明白這個真理和事實，硬把國民素質低下和國家的落后歸于儒教，這實在高估了哲學的影響

1和作用，哲學沒有這個飛天的本事。迄今為止，有誰拿出過任何證據確鑿無疑證明了，哲學思想可以對一個人一個民族乃至整個人類的性格和思維方式產生決定性作用和影響了嗎？沒有！！

喜歡憑臆想說事的學者們，到中國廣大百姓中詢問一下吧，看看百姓中有誰認為哲學思想可以對人的性格產生影響和確定呢？他們中間很少有人會這么認為。如果你對他們說，哲學思想能夠影響和確定人們的性格，他們到會把你看成是文化瘋子。廣大百姓大多數沒看過什么哲學書籍，愛看儒家哲學書籍的也屬鳳毛麟角，這些90%的百姓們顯然不可能受到哲學思想的影響。但這些90%的中國人的性格、思維方式又是怎么形成的呢？難道是從天生掉下來的？如果是從天上掉下來的，這些百姓的性格、思維方式怎么與那些看過并認為是哲學思想影響的人性格相同或相似呢？該不是老天偏愛中國人的性格、思維方式，而把此類性格、思維方式專門降到國人身上吧。如果不是，那這個說法無疑就很難成立了。百姓們瞎扯關系不大，學者文人們也愛瞎扯，會誤國誤民的。迄今世界上沒有哪個國家證明和肯定過，哲學思想對他們的民族性格、思維方式產生了決定性影響和確定。這種笑話只發生在中國這樣的國家，這是值得人們深思的。

二 漢字是中國文化的根和基因的證明

眾所周知，人是文化的創造者，沒有人，就不會有文化，這是研究文化問題首先應該明確的一個邏輯事實。此邏輯事實明確后，文化研究才能符合邏輯，才有可能達到我們所期盼看清的文化的真實本質。否則，文化的研究就可能變成荒謬，盡管荒謬有時也是一種必然或必須。根據上述邏輯事實，我們可以得到一個非常重要的結論，就是，人才是文化真正的核心所在，文化真正的根和基礎只能在人這個核心上。人是文化的核心，但這個核心包括哪些具體內容呢？這個核心的具體內容就是我們在《文化是什么？》中所說的，是人的思維方式，離開或看不到這個文化的核心內容，談文化就只能是瞎子摸象。為何思維方式是人類文化的核心呢？那是因為，人類文化不同是人類群體之間思維方式不同所造成的，思維方式決定文化的特征，是世界學者們所公認的事實。這個公認，與文化具有的真實本質是相符合的，所以，人的思維方式才是文化的真正核心所在。除了思維方式之外，人或民族的性格、心理和精神特征也屬文化的核心范疇，思維方式、性格、心理和精神特征這四者是緊密相連，不可分割的，思維方式是這三者的根本和基礎。事實上，如果你仔細分析研究還會發現，人的思維方式不僅是文化的核心，它也是民族的思想素質和道德素質的核心和基礎。思維方式的落后，必然會同時造成思想素質（包括思維的理性和感性比率成分，科學分析的能力等等）和道德素質隨之落后。今天我們所看到的國民道德素質、思想素質的低落，也正是文化的核心——思維方式低落的真實反映。要改變國人這種素質低落的狀況，思想、道德和文化素質教育顯然是不可能從根本上改變過來的，我認為，這只能從改變文化的核心內容——人的思維方式著手。要做到這一點，不理解人類文化的內在本質關系是不可能做到的。既然人是文化的根和基礎，為何現在又說文字也是文化的根和基因呢？那是因為，文字是人類邏輯思維的工具。正是人類掌握的文字這個邏輯思維的工具不同，影響和促使人類不同群體之間產生、形成了不同的思維方式，這就是一個世紀以來，我們要尋找的為何人類群體之間思維方式會存在不同的真正答案。由于文字對人類文化的創造者，對人類文化的核心，真正的根和基礎——人的思維方式產生了巨大影響和確定，由此，文字也就隨之顯出了它的根和基因的性質和作用，這就是文字被由此鑒定為是文化的另一個根和基因的確切理由。這就是近一個世紀以來，中國的文化學者們絞盡腦汁要尋找的，民族性格、思維方式形成的根源所在，這也是民族性格、思維方式文化影響說的確切科學答案。這個認識和結論，與當年中國學者們想當然認為哲學思想是中國文化的根和核心，因而就一定是哲學思想的影響，促使中國人形成了特有的性格和思維方式觀點是不同的。盡管文字影響說與哲學影響說兩者所確定的影響因素不同，但兩者對目標所圈定的范圍是相似的，兩者都在肯定，從根本上看，兩者都想從文化這個層面詮釋民族性格、思維方式形成的根源問題。

如上所說，哲學作為一種可以影響一個人一個民族性格、思維方式的形成因素之假說，嚴重缺乏證據根據和基礎，近一個世紀了，迄今還沒有任何一個人拿出實驗證據證明過，這就說明，哲學思想影響說是臆想性遠遠大于科學性的說法，是難以站住腳的。一個世紀以來，人們根據這個臆想的文化的根之一儒家哲學的瘋狂批判，也未能從根本上改變國人的性格特征、精神面貌和思維方式的這一事實，也確切可信的證明哲學影響說的荒誕性。與這個臆想的哲學影響說不同，文字影響說，則是建立在大量充分科學的實驗證據基礎之上的理論，因此，它比哲學影響說更具說服力。前面曾說，即使在誕生的時間順序上，在文字與哲學的兩者關系方面，文字也比哲學更具有作為文化的根和基礎的性質和作用。當然還有，還是世界學者公認的人類進入文明社會的重要性標志，這些事實的存在，就已經顯出文字比哲學更有資格成為人類文化的根的特質了。當然，正象前面所說，除了時間順序，兩者關系這兩個有力的事實之外，文字影響說，還有另一個比哲學影響說更大的優勢，就是實驗證據上的優勢。20世紀90年代初發現的人的姓名與性格之間存在著密切關系的實驗，就是一個最有力的實驗證據。實驗發現，人的姓名改變，人的性格、思維方式也會隨之改變。為了驗證這個現象的確實性、可*性，我曾做了很多改變姓名的實驗，并聯系了多人也進行了改變姓名的實驗。實驗結果證明，他們的性格都會隨自己姓名的改變而立即改變，這就證明，姓名影響和決定人的性格這個現象是真實的，可信的。姓名與性格的關系實驗，決不是一般意義上的實驗，它能說明一個極為重要的深刻事實（這個事實常常被人們所忽視），就是，人類的性格、思維方式，事實上是由文字通過姓名這個渠道對一個人一個民族乃至整個人類的性格、思維方式產生影響的。這個實驗的發現并被證實，應該說是劃時代的，它意味著我們已經找到了開啟和破解人類文化之謎的珍貴鑰匙，有了這把鑰匙，我們就能從文化的內部，而看見它們的真實本質。沒有這把鑰匙，遠不可能找到破解和開啟自己創造的文化這座堅固之門。遺憾的是，姓名決定性格的說法，被中國很多所謂有正統觀念的人看作迷信，這實在是莫大的嘲諷。事實上，姓名決定人的性格、思維方式決不是什么迷信，它們是真實存在的科學現象，這個現象的存在，是我們用來破解和證明文字是人類文化的根和基因最為有力的科學證據。把這種可以作為珍貴證據的事物當成迷信，是中國文化界的奇恥大辱。當然，這個可悲現象的產生似乎也情有可原，因為人類的知識積累是一種漸進過程，人類認識事物的內在本質也一樣，不可能一步到位。姓名與性格關系的實驗，是文字影響說最為關鍵的有力證據，而這樣的實驗證據，是哲學影響說近一個世紀以來一直所拿不出來的。這個證據是實驗性的，任何人都可以進行改變姓名的實驗驗證它的真實性和可信性。根據多年的實驗經驗，我堅信，沒人能夠否定和推翻這個事實，因為這個實驗結果永遠不可能被人為改變。通過這個實驗，我們就能確切無誤的認定，文字通過姓名這個渠道在影響和確定人類的性格、思維方式。同時，人們隨之也就能認識到，文字具有文化的根和基因的性質和作用，因為，它們在影響和確定著人類文化的創造者、根和基礎————人的性格、思維方式。

這樣以來，就能看出，的文化有著雙重根性，一個根就是人，另一個就是文字，這似乎很奇怪這完全符合邏輯。不然的話，你就無法從源頭上解釋民族的性格、思維方式形成的原因問題，從而也就無法解釋人類不同群體之間性格、思維方式存在巨大差別是什么因素影響形成的問題了。從文字具有的這種不宜被人們發現的文化的根和基因的性質和作用中，我們還能進一步認識到文字具有的真正涵義。以往，人們認為文字只是工具，除了用來說話，書寫之外，似乎并沒有其它功能和作用，這種認識過于膚淺。根據上述文字具有的真實性質和作用，文字的正確定義應該是：人類邏輯思維的工具，而不僅僅是通常人們認為的是干巴巴的“工具”。如果把文字對人類性格、思維方式的影響和確定這層深刻的關系做一個概括總結的話，我們就可以這樣說，正因為文字是人類邏輯思維的工具，因此，它們必然會對人類的性格、思維方式產生決定性的影響和確定。由于人類使用的文字不同，就意味著本來是一個種群的人類的群體，從此分裂成了掌握著不同的邏輯思維工具的集團。

根據上述闡述重要的事實，我們已經可以對人類群體之間不同類型的性格、思維方式進行準確可信的分類了。中國人的性格、思維方式是漢字性格和漢字思維方式，歐洲人的性格、思維方式是拉丁字母性格和思維方式，阿拉伯人的性格、思維方式是阿拉伯字母性格和思維方式，印度人的性格、思維方式是梵文性格和思維方式，蒙古人的性格、思維方式是蒙文性格和思維方式，藏族人的性格、思維方式是藏文性格和思維方式，泰國人的性格、思維方式是泰文性格和思維方式，日本人的性格、思維方式是漢字加假名的性格和思維方式等等，以此類推。

作為中國人的我們，要好好研究研究漢字文化了。

第三篇：讀書是作文之根

讀書是作文之根

山東淄博市教研室

王玉強

(正在寫作專著《作文有道》，現發表之一篇)

如何讀書？作為高中學生如何讀書？為何說，讀書是作文之根呢?因為讀書，你的思想境界會提升；因為讀書，你的認識世界的能力會提升；因為讀書，你的視野會更開闊。

有人說，好記性不如爛筆頭。就是說，讀書一定要學會抄寫，把你認為好的句子，好的文字記錄下來。久之熟之，自然沁入肺腑。到底抄寫哪些文字呢？舉個例子吧。我的案頭有一本《解讀大師》，涉及了很多中外作家，是作家寫大家名家的書。我根據自己的閱讀，試抄之。

我抄了洪燭《永恒的荷馬》里這樣一些文字：

他（荷馬）在現實中的身份似應叫乞丐，一個來路不明的乞丐：生前一直挾著七弦琴在古希臘眾多的集鎮里賣唱乞討、四處流浪。荷馬因為饑餓而沿街乞討，但乞討的最終結果是喂養出《伊利亞特》《奧德賽》這兩部千斤難買、傾國傾城的輝煌史詩。也許世界只給予他一個銅板，作為報答，他卻把藝術的靈光慷慨地施舍給整個世界。

19世紀的梭羅在著名的《瓦爾登湖》一書里提及了荷馬：“可以讀荷馬或埃斯庫羅斯的希臘文原著的學生，決無放蕩不羈或奢侈豪華的危險，因為他讀了原著就會在相當程度之內仿效他們的英雄?！蓖ㄟ^梭羅的講述，我才得知偉大的征服者亞歷山大行軍時，也要在隨身的寶匣中帶一部《伊利亞特》?？梢韵胂?，同樣的這部書也曾經伴隨后來的隱士梭羅，富裕而恬靜地度過瓦爾登湖畔的晨昏。隨著時代的演變，文字會死亡，而精神不滅。

你還可以這樣抒懷：荷馬，人類的第一詩人，是一位雙目失明有缺陷的神，《伊利亞特》《奧德賽》，是他白晝里吹奏出的生命停頓。盲人荷馬一路流浪，一路口述，完成兩部史詩《伊利亞特》《奧德賽》，何等艱辛，何等壯懷？正因此，亞歷山大一路懷揣，梭羅一路伴讀，才有了自己的精神家園。有了精神才有了底蘊與砥礪，才有了高標與追索。

如果你要寫這些高考作文題“你只要站立起來，世界才屬于你”“一切都可以過去，一切都不會過去”“擔當”“必須跨過這道坎”“時間不會使記憶風化”等，就可以使用這些材料了。

我讀錢滿素的《梭羅的賬單》，記錄了這樣的語句： 1845年美國獨立當日，梭羅搬進瓦爾登湖親手筑起的木屋，宣告了他個人的獨立。屋里只有幾件必不可少的簡陋家具，除了耕種一些玉米豆子以維持生計，他大部分時間都逍遙自適：冰上逐狐，洞穴觀蟻，“在研究麝鼠之余，也研究人類作為調劑”?！锻郀柕呛芬粫闶撬苯娱喿x自然與人生的心得，處處流露出對生命本身的驚喜和熱愛。梭羅告訴我們什么？人們終日惶惶不安，迷失在自己制造的種種需求之中，在物質的羅網里苦苦掙扎，最終只是物質占有了他們，這就是人的物化。于是，梭羅寫到“人們已經變成了他們的工具的工具”。他哈佛大學畢業，不吃肉，不喝酒，不吸煙，不使用捕槍，甚至不結婚，不選舉。他說：“活出你的信念，你就能轉動世界?！薄拔覍幵釜氉宰谝恢荒瞎仙?，而不愿擁擠地坐在天鵝絨的座墊上?！薄俺鞘惺且粋€幾百萬人一起孤獨地生活的地方?！彼罅_呼吁通過生活方式的“簡樸，簡樸，再簡樸”，獲取生命的真諦。

我這樣作詩曰：黃花堆積，枯葉木屋，掩蓋不住瓦爾登湖的神秘。冰上逐狐，洞穴觀蟻，一粒豆子，都是你的孩子。簡單是你精神的棲息地，遠離了奢侈與機器。

在讀余杰的《你從古拉格歸來——致索爾仁尼琴》一文，我記錄下這樣的句子：

索爾仁尼琴說過：“人的地位是平等的。個人的命運體現在千百萬人中間，千百萬人的命運集中在個人身上?！比鸬浠始覍W院在1970年諾貝爾文學獎的授獎詞中認為，索爾仁尼琴的創作包含了“人道主義的精髓”。是的，索爾仁尼琴，你在愛整個人類。

1993年你被驅逐出境長達二十年之后，在準備歸國的前夕，對俄羅斯《文學報》駐巴黎的記者談了一番意味深長的話。這是一席不合時宜的話：“每個人都必須悔過，說清罪孽，說出他怎樣參與了欺騙。不是我寬宏大量，人們自己不應該原諒自己。我在作品中作了許多悔過?！蹦闶枪爬竦膬鹤?，至死不變。你帶頭進行的懺悔，有幾個人能夠跟上呢？ 索爾仁尼琴是當代俄羅斯作家，因與友人通信中有不滿最高當局的言論被逮捕，并判處八年監禁。1957年平反。1974年因不滿蘇聯當局而被捕，并被放逐出境。后經俄總統邀請，于1994年回俄。他的一生是坎坷的，他的作品始終在揭示“處于備受屈辱時刻的人的品質”，體現了對不可摧毀的“人的尊嚴”的肯定和對破壞這一尊嚴的企圖的批判。

面對索爾仁尼琴的材料如何使用呢？我們看下面兩位考生的優秀作文片段，都使用了索爾仁尼琴的素材，都獲得了高分。

敢于擔當則明，心死放棄則暗，這是被無數事實證明的真理。暢游歷史之中，徜徉偉人之間，你會被他們在困難中敢于擔當的身影所感動。當我們還停留在困難面前，不敢向成功進發時，不妨去看看巴金老人和索爾仁尼琴吧。這兩個人，代表了兩個國家敢于說真話的勇氣。巴金老人晚年在《隨想錄》中懺悔了自己曾做過的錯事，說過的假話，他敢于擔當，為國家為人民樹立了說真話的榜樣，他的成功，實現了他“化作泥土，留在人們芳香的腳印中”的愿望。索爾仁尼琴說：“一句真話，比一個世界都重要。”他曾經被驅逐出境，流亡多年，但他一直擔當著自己的重任，走在鋪滿荊棘的道路上。最終，他贏得了人民，“俄羅斯的良心”重歸故土。失敗者在困難面前看到的是“黑云壓城城欲摧”，而成大事者看到的是“甲光向日金鱗開”。只有敢于擔當，不懼挫折，人生才會見到彩虹。（2012年山東高考作文題：孫中山的名言“擔當”）

苦難與人生有多寶貴?那位充滿智慧與良知的老者給出了我們答案?！翱嚯y有多深，人類的榮耀就多高遠。”這句話不也是索爾仁尼琴一生的寫照嗎？他風光過，出版的作品在國內外都很暢銷，被邀請去各國大學做演講，聲譽和財富都達到了人生的頂點?？墒?，正是他那埋藏于陰影之下的苦難成就了他。坐牢的經歷鑄就了他的堅韌，流亡多年使他有了更強烈的代表俄羅斯的良知講真話的愿望。若是沒有那段陰影下黑暗的生活，索翁又如何能在萬眾矚目的光明之下接受葉利欽總統頒發的“國家榮譽獎”？人生真正的幸福所在就是穿破陰影后，接受屬于自己的榮光。（2010年山東高考作文題：托爾斯泰名言“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的”。）

我們想，為何這兩位學生都想到了索爾仁尼琴？并且都恰如其分地用到不同的高考作文題目之中？是閱讀，是讀書，成就了他們；是思想，是精神，成就了他們。所以說，讀書是作文的根。只有讀書，才能思想與思想鏈接，才能精神與精神相通。

第四篇：《漢字與中國文化》學習心得

《漢字與中國文化》學習心得

因為平時喜歡閱讀和寫作，對中國文化也比較感興趣，于是選修了《漢字與中國文化》這門課程，懷著對漢字和中國傳統文化的崇敬與好奇走進課堂，本以為這樣的課程學習起來會比較枯燥乏味，但通過幾周的學習，發現教學內容非常有趣并且能學到很多知識。老師深入淺出的講解讓人入神，通過一些起源和故事順理成章地過渡到漢字和中華文化上來，還生動細致的講解了中國漢字的幾個發展階段以及幾種造字原則即象形、指事、會意和形聲，了解到漢字經歷的五個發展階段：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書。深深為我們的祖先偉大的智慧所折服，為我國文化史上這一偉大的發明感到無比驕傲。從中了解到漢語不僅僅是一門語言，更是傳承著五千年中國文化的載體。我們從漢語中看中國文化，從中國文化里看漢語，明顯語言和文化是相輔相成的。作為一個的中國人，我為我們擁有如此久遠的文字文化感到無比自豪，也深深感到傳承和弘揚推廣漢語文化的責任重大。

老師講課有條有理準備充分，PPT制作詳細，通過播放幻燈片來層層導入，最后再耐心細致的講評總結、因循善誘的指點下使我們學習和積累了不少經驗和知識。通過學習，我知道了很多字的演變過程、以及偏旁和部首的關系、很多偏旁的讀音和意義等。漢字的學習是一個日積月累的過程，學完這門選修課后我們還不能止步于此，要通過老師的引領，在課后更加積極主動的學習探索，讓我們順著漢字的形、音、義尋求漢字的歷史文化，更容易、快速的掌握漢字。

回想起來，一門課程的學習也是挺快的，短短十幾周的學習就這么走到了期末，課程的學習也隨著結束。我們對漢字與中國文化的了解也隨著時間越來越深入，對相關知識的掌握也隨著老師耐心細致全面的講解而越來越牢固。漢字的演變總趨勢是由繁到簡，漢字字形字體逐步規范化、穩定化，我們對漢字與中國文化的情感也越來越深！作為當代大學生，我們要以繼承和弘揚漢字與中國文化為己任，致力于中華文化的偉大復興，努力奮斗使傳承幾千年的中華文化屹立不倒！

第五篇：弘揚中國文化——漢字 演講稿

追根溯源文為本，弘揚發展字當先

——弘揚中華文化的瑰寶

長春市第一五三中學穆洪良

尊敬的各位評委、老師：

大家好！

今天我演講的題目是《追根溯源文為本，弘揚發展字當先》

中華五千年文化博大精深。且不說那完備深刻的道德倫理，且不說那浩如煙海的文化典籍，就說那獨具一格的語言文字，就讓我們由衷地產生深深的自豪。

漢字作為中華民族恒古至今的文字，體現的是我們這個國家，這個民族的精神。它是根植于民族靈魂與血液間的文化符號，是中華文明之魂，是承載民族文化的工具，橫豎撇搽都有著濃厚的文化底蘊。

試想，倘若沒有漢字，又怎會有“孔孟”用漢字講述仁愛，流傳千古的持節；又怎會有“李杜”用漢字吟詠唐詩，泠泠作響的高志；又怎會有“蔡倫、畢昇”用漢字傳播文明，永垂史冊的佳話！

漢字是中華文化進步的基石，是中國科技進步的路基，是所有國人的財富。它點燃了千千萬萬個炎黃子孫的奮斗之夢。少年智則中國智，少年強則中國強。只有學習，傳承、珍惜漢字，這才是我們的責任，才是我們實現中國夢的根基。

我的夢想就是為弘揚中華文化——漢字作貢獻。

中國的漢字、埃及的圣書文和美索不達米亞的楔形文并稱為“三大元老”?？蓺q月的風沙，早已將埃及圣書文，風化成了一具蒼白的“木乃伊”；歷史的長河，也早已將美索不達比亞楔形文，沖刷得只剩下一具抽象的軀殼。

獨有我們的文字，像擎天玉柱一樣，狂風刮不倒，暴雨沖不倒，歲月的塵 1

土掩蓋不了，歷史的長河埋沒不了，她那定海神針般的身影，屹立在世界的東方已五千多年了。

漢字，我要弘揚你的詩意之美。每一個漢字都是一首動人的詩篇?？础皦簟弊郑痖_為“林”、“夕”。林間夕照，那是夕陽投在林梢的深情一瞥，是最美麗又最容易觸動人心靈的畫面。

漢字，我要弘揚你的形態之美。漢字是全世界最美麗的文字。甲骨文之神秘美，大小篆之古樸美，隸體書之端莊美，楷體字之雋秀美，行體字之飄逸美，草體書之神奇美。在書圣王羲之的《蘭亭序》中，324個字，每一字都被創造出富有生命的形象。感覺或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌。26個“之”字，各形不一，令后人無不驚嘆——這，就是中國漢字的魅力四射；這，就是中國漢字的力量。

漢字，我要弘揚你的音韻之美。漢字的發音變幻莫測，極富音樂性。四種聲調，講究輕重緩疾，抑揚頓挫，使得漢字錯落有致、音韻和美。

讀《念奴嬌赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物??”仿佛親歷那場著名的赤壁之戰，你的耳畔頓時響起如雷的濤聲，刀劍鏗鏘，殺聲陣陣。

漢字，我要弘揚你的語言之美。每一部名篇巨著，無不體現出國人運用祖國文字的獨具匠心。

中華漢字所蘊含的美遠遠不及如此，我所了解的也只是它其中的鳳毛麟角。它不愧為中華文化的代表，中華文化的精髓。此時此刻，漢字在我心中的地位更高了。

朋友們，祖國的文字，讓我們驕傲和自豪。而我們，唯有繼承和發揚，才是對祖國文字尊嚴的最大維護。才是對中華文化最好的弘揚。

當你面前的小朋友經常操著半生不熟的英語對你說“Yes Sir”時，那種沾

沾自喜、親外鄙內的表情，你還會不熱愛漢語嗎？

當各種文娛節目中外賓朋友用純正的漢語唱著“跑馬溜溜的山上”的時候，你還會不珍惜漢語嗎？

當漢語成為聯合國六種工作語言之一，并借著改革開放的東風飄洋過海的時候，你還會不弘揚漢語嗎？

我相信答案是肯定的：不會?。?/p>

值得驕傲的是：目前世界上有80多所孔子學院，海外學習漢語的人數已超過3000萬，漢語必將會推動世界的和平與穩定。

在電腦普及的今天，我理應寫好漢字，為中華文化的弘揚盡自己的職責；在世界交往頻繁的今天，我更應適當收入外民族的語言來豐富本民族的語言。

在我看來，要想實現“中國夢”，我們就要博古通今，好好在中國的“字”海中尋找答案，重振華夏神威，弘揚文化的魂，將那些迷失方向的中華兒女從此解救出來！

朋友們，讓我們攜手同行，關注中國漢字，關注中國文化，共同傳承、弘揚中國漢字文化，只有這樣，中國文化——這壇承傳了千年的佳釀，才會越陳越香！

我的演講結束！

謝謝大家！

2013年8月15日