第一篇：禮儀與好生活的關(guān)系及其后現(xiàn)代重構(gòu)論文

禮儀是自古以來人類生活中一直存在的一種規(guī)范現(xiàn)象。它之所以一直存在并為人們普遍認(rèn)可，是因?yàn)樗仁呛蒙畹囊粋€(gè)重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)好生活的重要途徑之一。然而，近代以來，整個(gè)社會(huì)生活的日益世俗化和市場(chǎng)化導(dǎo)致了禮儀的日益表面化和商業(yè)化，以禮儀為標(biāo)志的道德逐漸喪失了它的好生活意蘊(yùn)，對(duì)好生活的理解也變得片面化。在人類社會(huì)從現(xiàn)代向后現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的今天，我們需要理清禮儀與好生活本原的真實(shí)關(guān)系，反思近代以來禮儀與好生活的分離，并對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行后現(xiàn)代的重構(gòu)。

一、禮儀與好生活的關(guān)系

禮儀是最常見的日常現(xiàn)象。在漢語中，“禮儀”指禮節(jié)和儀式，是“禮節(jié)”和“儀式”的復(fù)合詞，因此這個(gè)漢語詞被英譯為“ceremony and propriety”。按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“禮節(jié)”表示尊敬、祝頌、哀悼之類的各種慣用形式，如鞠躬、鳴禮炮等；“儀式”指舉行典禮的程序、形式，如授銜儀式。顯然，禮節(jié)與儀式在本質(zhì)上是相同的，區(qū)別僅僅在于儀式是更正規(guī)的禮節(jié)。就其實(shí)質(zhì)而言，禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，是一種應(yīng)當(dāng)對(duì)他者表示友善和尊重的具有道德意義的要求。禮儀不適用于自我，只適用于他者。這里所說的“他者”既指他人，包括生活中遇見的各種人，以及歷史人物，如孔子；也指各種群體，如各種國(guó)際組織、國(guó)家等；還指事件，包括現(xiàn)實(shí)事件和歷史事件，如紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70 周年的慶典。禮儀的形式各種各樣，從最常見的握手、對(duì)他人的善意微笑到開國(guó)大典之類的莊嚴(yán)隆重的慶典，但其本質(zhì)是相同的，即通過各種不同的形式對(duì)他者表達(dá)禮儀表達(dá)者（禮儀主體）的友善和尊重態(tài)度。

在這里，友善是前提，它表達(dá)對(duì)友好善意的關(guān)切；尊重是核心，它表達(dá)對(duì)他者尊嚴(yán)的承認(rèn)和尊重。單純的友善態(tài)度尚不成為禮儀，只有在友善的前提下對(duì)他者表示尊重，才構(gòu)成禮儀。而且，這種尊重有一些社會(huì)約定俗成的形式，如握手、擁抱、鞠躬和各種儀式等，就是說，禮儀是通過社會(huì)認(rèn)可的禮儀形式表達(dá)對(duì)他者的尊重的。

二、禮儀與好生活分離的原因和后果

無論在西方傳統(tǒng)社會(huì)還是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，禮儀都被看作是與好生活內(nèi)在關(guān)聯(lián)、密不可分的，甚至把禮儀看作是好生活的內(nèi)在規(guī)定性和外在標(biāo)志。在西方的古希臘羅馬社會(huì)，人們似乎不太重視禮儀問題，但是非常重視“什么樣的生活是好生活？”“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)成為什么樣的人？”的問題。人們對(duì)這兩個(gè)問題的回答并不相同，但一般認(rèn)為好生活是德性之人過的生活，因而這兩個(gè)問題實(shí)質(zhì)上是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面：做德性之人，過德性之人那樣的生活。那么，德性之人的德性意味著什么？古希臘認(rèn)為，德性之人的德性是一個(gè)整體，具有統(tǒng)一性，其實(shí)質(zhì)是對(duì)德性的本質(zhì)有所把把握，或者說獲得了有關(guān)德性的本性的知識(shí)。這即是所謂的“德性是智慧”、“德性是知識(shí)”。德性雖然是統(tǒng)一，但它體現(xiàn)在許多方面，其中得到普遍公認(rèn)的是智慧、勇敢、節(jié)制和公正。這四種德性被稱為“四主德”。

亞里士多德更在諸德性之上提出了一種特別的德性，他稱之為megalopsuchia。英文中沒有與之嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的詞，通常譯為magnanimity（高風(fēng)亮節(jié)）。這種德性不是一個(gè)與其他德性并列的德性，而是其他德性的“王冠”或“裝飾物”，它能使其他德性更偉大。它是非凡行為者的德性，他在一種非凡的程度上具有所有德性，因而獲得了這種成為非凡地有德性的進(jìn)一步的德性。對(duì)于亞里士多德來說，“這樣一個(gè)非凡的人不會(huì)去做平常的、無聊的、不引人注目的德性行為，因?yàn)樗幌衿匠Ｈ四菢訌氖乱疬@些平常行為的非道德的生活事務(wù)。因而他的德性行為被限定在更輝煌的類型”。

這種人也許就是亞里士多德和希臘人心目中的典型意義的“德性之人”。

三、禮儀與好生活關(guān)系的后現(xiàn)代重構(gòu)

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，近代以來的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的歷史進(jìn)步意義，它使人從過去的各種束縛中解放了出來，獲得了人身自由；它也使人類擺脫了過去的貧窮苦難，獲得了物質(zhì)上的富足。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然給人類帶來了許多前所未有的問題，但人類至今尚未找到取而代之的更好經(jīng)濟(jì)形態(tài)，因而在可預(yù)見的歷史時(shí)空內(nèi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將仍然會(huì)是人類的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此，當(dāng)代人類面臨的主要任務(wù)也許主要在于如何有效地扼制整個(gè)社會(huì)日益市場(chǎng)化的態(tài)勢(shì)，使以禮儀為標(biāo)志的道德重新回到人類生活之中，成為好生活的重要組成部分。

使禮儀重新回到人們的生活，并不是要傳統(tǒng)社會(huì)那樣禮儀道德生活與好生活等同起來，一味推崇值得欽佩的生活，而貶低甚至否認(rèn)值得欲望的生活。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)好生活理解的最大問題在于，雖然它一般來說肯定好生活是作為整體的人的生活，但它把這種整體生活理解為主要由道德構(gòu)成的生活，物質(zhì)生活要么完全被否定，要么被看成是無足輕重的。這樣，對(duì)一個(gè)人應(yīng)成為什么樣的人的回答，就成了要成為道德之人；而對(duì)一個(gè)人應(yīng)該過什么樣的生活的回答，就成了要過道德生活。

今天看來，這種理解顯然也是偏狹的。沒有富足的物質(zhì)生活作為基礎(chǔ)，人們很難普遍地成為真正有道德的，生活也不是真正意義上的作為整體的好生活。其結(jié)果出現(xiàn)的不是普遍有道德的人和有道德的社會(huì)，而是道德越來越成為無人信奉的空洞說教，一些有權(quán)有勢(shì)的人則利用這種道德的虛偽性謀取私利。

正因?yàn)槿绱耍瑐鹘y(tǒng)社會(huì)無法繼承存在下去，最終為現(xiàn)代社會(huì)所取代。以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)的最大貢獻(xiàn)是使社會(huì)和人們普遍獲得了物質(zhì)生活的富足，這就為構(gòu)建一種不同于傳統(tǒng)社會(huì)那種不人道的道德奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在的問題是，如何構(gòu)建一種與富足的物質(zhì)生活相一致同時(shí)又能提升整個(gè)生活的質(zhì)量和層次的新禮儀，這種禮儀能克服和防范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響，能使人精神充實(shí)，精神需要獲得充分滿足。這就是我們提出的禮儀與好生活關(guān)系的后現(xiàn)代重構(gòu)問題。最后，禮儀在好生活中的定位問題。前面已經(jīng)談及對(duì)好生活有三種不同的理解，顯然后現(xiàn)代社會(huì)的好生活是那種既是值得欲望的又是值得欽佩的生活，是這兩種生活的有機(jī)統(tǒng)一。

后現(xiàn)代的禮儀所代表的是人的整體生活中值得欽佩的方面，這個(gè)方面不是否定好生活的值得欲望的方面，而是以之為基礎(chǔ)、為前提的。它是對(duì)值得欲望方面的提升和超越。根據(jù)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論，禮儀生活大致相當(dāng)于人的自我實(shí)現(xiàn)需要滿足的層次。這種需要的出現(xiàn)和滿足是以基本需要的滿足為前提的。按照這種理論，重建禮儀與好生活的關(guān)系，需要努力解決人們的基本需要的滿足問題。從社會(huì)的角度看，重建這種關(guān)系既需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又需要不斷豐富人們的物質(zhì)生活。

從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)看，這個(gè)問題不解決好，不可能使禮儀真正回到人們的生活。當(dāng)然，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，也需要引導(dǎo)人們不局限于物質(zhì)需要的滿足，而要同時(shí)追求精神的滿足，追求人格的完善。特別是對(duì)于社會(huì)中的那些比較富足的人群，更要通過各種途徑（如教育、政策、措施等）推動(dòng)他們追求禮儀生活，追求作為整體的人的好生活。

第二篇：顛覆與重構(gòu)《藍(lán)絲絨》主要人物體現(xiàn)的后現(xiàn)代元素.

顛覆與重構(gòu):《藍(lán)絲絨》主要人物體現(xiàn)的后現(xiàn)代元素

［摘 要］ 大衛(wèi) ?林奇導(dǎo)演的《藍(lán)絲絨》被稱為美國(guó)19世紀(jì)80年代最具影響力的電影。其中的三個(gè)主要人物構(gòu)成了整部影片情節(jié)的跌宕起伏，故事的驚悚神秘。林奇對(duì)這幾個(gè)人物的性格進(jìn)行了顛覆與重構(gòu)，用鏡頭表現(xiàn)了他們本身的困惑、性格的多重性、不確定性、非理性和延異性等后現(xiàn)代元素。本文依據(jù)后現(xiàn)代主義的典型特征，從三個(gè)主要人物的性格表現(xiàn)入手，解讀三個(gè)主要人物表現(xiàn)出的這些后現(xiàn)代元素。

［關(guān)鍵詞］ 《藍(lán)絲絨》；后現(xiàn)代主義；不確定性；非理性；延異性

一、問題的提出

《藍(lán)絲絨》是美國(guó)著名導(dǎo)演大衛(wèi)?林奇1986年導(dǎo)演的一部影片。該本文由論文發(fā)表網(wǎng)(www.tmdps.cn)提供片曾獲當(dāng)年美國(guó)國(guó)家電影評(píng)論協(xié)會(huì)頒發(fā)的最佳導(dǎo)演、最佳男配角、最佳攝影成就獎(jiǎng)、獨(dú)立精神最佳女主角獎(jiǎng)，被稱為19世紀(jì)80年代最具影響力的電影。首映20多年以來，雖然一直是影評(píng)家關(guān)注的對(duì)象，然而對(duì)這部電影的評(píng)論總離不開性、暴力、犯罪、邪惡等老生常談的話題。過多地討論這些問題，有可能會(huì)忽略掉影片中人物所表達(dá)的內(nèi)在含義。

《藍(lán)絲絨》中的三個(gè)主要人物構(gòu)成了整部影片情節(jié)的跌宕起伏，故事的驚悚神秘。表面單純的大學(xué)生杰弗瑞、看似受害者的桃樂絲和變態(tài)的弗蘭克，他們性格中都含有不確定性、非理性和延異性等后現(xiàn)代特征。導(dǎo)演林奇對(duì)這幾個(gè)人物的性格進(jìn)行了顛覆與重構(gòu)，用鏡頭表現(xiàn)了他們本身的困惑和性格的多重性。本文將從后現(xiàn)代主義的視角入手，解析片中三個(gè)主要人物所體現(xiàn)出的后現(xiàn)代元素。

二、后現(xiàn)代不確定性、非理性和延異性

后現(xiàn)代電影是后現(xiàn)代文學(xué)的一種表現(xiàn)形式，后現(xiàn)代文學(xué)是后現(xiàn)代主義精神的形象表達(dá)。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，現(xiàn)代主義所體現(xiàn)的理性和社會(huì)進(jìn)步的公正平等已不能充分彰顯人們的個(gè)性，［1］原有的理性已被顛覆和非理性打破。二戰(zhàn)后動(dòng)蕩不安的社會(huì)生活使人們的精神也越來越困惑，高科技的發(fā)展讓一切都成為類像和虛假,一切意義都在“延異”中發(fā)生變化。后現(xiàn)代主義主張消解絕對(duì)意義與價(jià)值，消解中心。后現(xiàn)代主義確實(shí)是一種解放運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)阻止我們天真地毫無經(jīng)驗(yàn)地接受既定的東西，而是讓我們探視整個(gè)社會(huì)思想體系。［2］

不確定性的創(chuàng)作原則是后現(xiàn)代文學(xué)的基本特征之一，而形象的不確定又是這種不確定性的最主要的方面之一，即通過作者激進(jìn)、顛覆、破壞性的創(chuàng)作策略打破傳統(tǒng)小說制造的固定的思維模式，揭示自身的虛構(gòu)性。后現(xiàn)代主義文學(xué)從不同的藝術(shù)形式方面擺脫現(xiàn)代主義文學(xué)和藝術(shù)思想的約束與影響，徹底走向了反傳統(tǒng)，樹立了文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性。［3］后現(xiàn)代主義文學(xué)徹底消解了人物形象的確定性，而作為后現(xiàn)代文學(xué)形象生動(dòng)的表現(xiàn)形式的后現(xiàn)代電影中的人物也具有這種不確定的特征。

后現(xiàn)代主義作家熱衷于描寫個(gè)人內(nèi)心的非理性的變態(tài)心理。這些作家對(duì)于自己所描述的世界懷著深度的厭惡以致絕望,他們用強(qiáng)烈的夸張到荒誕程度的幽默、嘲諷的手法，從反面揭示他們所處的現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)，以荒誕隱喻真理。他們對(duì)丑惡的、畸形的、非理性的東西一概報(bào)之以幽默、嘲諷，甚至“贊賞”地大笑，以寄托他們陰沉的心情和深淵般的絕望。［4］

解構(gòu)主義的“延異”也是后現(xiàn)代理論的代表。所謂“延異”，即延緩的蹤跡，它代表著意義的不斷消解，典型地體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義平面化、碎片化的理論傾向。后現(xiàn)代主義將世界視為荒誕不經(jīng)、無可理喻。他們毫無顧忌地揭示個(gè)人的隱私，比如性欲、死念、羞辱、絕望、精神失常等扭曲的變態(tài)心理。從后現(xiàn)代主義理論的視角分析《藍(lán)絲絨》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其人物性格的不確定性、非理性和延異性等后現(xiàn)代特征。

三、主要人物體現(xiàn)的后現(xiàn)代元素

影片中的三個(gè)主要人物都具有后現(xiàn)代的不確定性、非理性和延異性等特征，但側(cè)重點(diǎn)又有所不同。杰夫瑞的性格更具有不確定的因素，因?yàn)樗且粋€(gè)懲惡揚(yáng)善的警探，同時(shí)還以破案的名義做了歌女的秘密情人；弗蘭克簡(jiǎn)直就是一個(gè)喪失理智的惡棍，他的非理性行為已超出了此類人物形象應(yīng)有的表現(xiàn)；而桃樂絲是破碎人格的組合體，她既是受害者，又是害人者，對(duì)生活的絕望使她的性格達(dá)到了扭曲變態(tài)的程度。

(一)杰弗瑞性格的不確定性

杰弗瑞是第一個(gè)闖入觀眾視線的主要人物。在從學(xué)校回家鄉(xiāng)去照料患病父親的途中，杰弗瑞意外地發(fā)現(xiàn)一只爬滿螞蟻的人的殘耳。好奇的他在隨后的故事里慢慢卷入了一起綁架勒索事件中。

杰弗瑞闖進(jìn)桃樂絲的公寓進(jìn)行暗查時(shí)被桃樂絲威逼著見證了兩性之間的原罪，目睹了弗蘭克和桃樂絲之間怪異骯臟的性關(guān)系。弗蘭克離開以后，杰弗瑞被迫與桃樂絲有了身體接觸。林奇對(duì)這個(gè)杰夫瑞形象的刻畫沒有就此停止，而是顛覆了傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，重構(gòu)了這個(gè)人物性格的多重性和不確定性。

杰弗瑞第一次跟女友去夜總會(huì)聽桃樂絲唱歌是出于破案的好奇，我們也理解杰弗瑞第一次被迫與桃樂絲的身體接觸，那么杰弗瑞再次獨(dú)自踏入歌廳聽桃樂絲唱歌和第二次進(jìn)入桃樂絲的家并與之發(fā)生性關(guān)系就讓人不可思議了。這時(shí)的杰弗瑞簡(jiǎn)直就像弗蘭克或者說弗蘭克是他的另一半，因?yàn)樗麄兌加胁徽５谋拘浴?/p>

杰弗瑞不僅僅揭示了他周圍世界與現(xiàn)實(shí)相反的東西，同時(shí)也在揭開他自身本質(zhì)的多面性和性格的不確定性。杰弗瑞也有類似于惡棍弗蘭克的性虐待的傾向。杰弗瑞不想用武力強(qiáng)迫桃樂絲——也許他自己沒有意識(shí)到他想要她——但是他本性中像弗蘭克的東西揭開了他陰暗的秘密。他內(nèi)心深處已經(jīng)有了惡的種子。與桃樂絲媾和以后，桃樂絲說:你將你的污穢留在了我的體內(nèi)，并請(qǐng)求杰弗瑞打她時(shí)，杰弗瑞動(dòng)手打了他。

第三篇：重構(gòu)古城的生活與靈魂妥善處理好保護(hù)與發(fā)展

重構(gòu)古城的生活與靈魂妥善處理好保護(hù)與發(fā)展

就這樣！紹興喜獲“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”.cn 紹興網(wǎng)2008-10-07 12:03

紹興的城市榮譽(yù)榜上又多了一塊沉甸甸的金字招牌。昨天上午，在肯尼亞首都內(nèi)羅畢，紹興市政府代表從聯(lián)合國(guó)官員的手中接過了聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)的證書。同時(shí)獲獎(jiǎng)的還有張家港市政府，以及獲得聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)特別榮譽(yù)獎(jiǎng)的南京市政府。

據(jù)了解，“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”是全球人居領(lǐng)域最高規(guī)格的獎(jiǎng)勵(lì)，1989年創(chuàng)立。從1990年開始申報(bào)該獎(jiǎng)項(xiàng)至2007年，中國(guó)已15次獲獎(jiǎng)，而今年6個(gè)獎(jiǎng)有3個(gè)頒給中國(guó)。紹興是我省繼杭州后第二個(gè)獲此殊榮的城市。

近年來，紹興一直將創(chuàng)建“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”作為城市建設(shè)的工作目標(biāo)和方向，根據(jù)聯(lián)合國(guó)“人居協(xié)議”和“新千年宣言”精神，我市傾力打造“最具幸福感的城市”，相繼獲得了首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家環(huán)境保護(hù)模范城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)城市等榮譽(yù)稱號(hào)。

去年年初，我市正式啟動(dòng)“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”的創(chuàng)建工作，今年7月向聯(lián)合國(guó)人居署遞交了一份題為“重構(gòu)古城的生活與靈魂：紹興故事”的2008聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)申請(qǐng)報(bào)告，詳細(xì)闡述了紹興在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)對(duì)古城歷史文化遺產(chǎn)妥善保護(hù)方面所做的探索和行動(dòng)，較好地破解了古城保護(hù)和開發(fā)利用之間的矛盾。今年8月，聯(lián)合國(guó)副秘書長(zhǎng)、人居署執(zhí)行主任安娜·蒂貝瓊卡率聯(lián)合國(guó)人居署代表團(tuán)一行來紹考察時(shí)，對(duì)紹興給予了充分肯定和高度贊賞。

●新聞助讀聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)

為了使國(guó)際社會(huì)和各國(guó)政府對(duì)人類住區(qū)的發(fā)展和解決人居領(lǐng)域的各種問題給予充分的重視，并鼓勵(lì)和表彰世界各國(guó)為人類住區(qū)發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)的政府/組織、個(gè)人和項(xiàng)目，同時(shí)也為了在聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)內(nèi)確立一個(gè)人居方面的獎(jiǎng)項(xiàng)，聯(lián)合國(guó)人居署（原聯(lián)合國(guó)人居中心）

決定從1989年開始創(chuàng)立“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”。這是全球人居領(lǐng)域最高規(guī)格的獎(jiǎng)勵(lì)。被推薦候選該獎(jiǎng)的內(nèi)容可涉及人類住區(qū)的各個(gè)方面，如住房、基礎(chǔ)設(shè)施、舊城改造、可持續(xù)人類住區(qū)發(fā)展、災(zāi)后重建、住房解困等。

來源： 紹興網(wǎng)－紹興晚報(bào) 作者： 記者 徐霞鴻 編輯： 季建明

第四篇：禮儀與生活

禮儀與生活

禮儀的種類包羅萬象，而與我們生活最密切相關(guān)的就是社交禮儀。人生活在這個(gè)社會(huì)中是離不開社會(huì)交往的，因而社交禮儀就成了現(xiàn)代人必備的一種生存技能，是一個(gè)人成功的基本條件。它是一種藝術(shù)，也是一門學(xué)問。它也是一面鏡子，能折射出一個(gè)人的才能和智慧。

具體說來，禮儀是指什么呢？禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。總而言之，禮儀就是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。

從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。

從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

禮儀是塑造形象的重要手段。在社會(huì)活動(dòng)中，交談講究禮儀可以使你變得文明；舉止講究禮儀可以使你變得高雅；穿著講究禮儀可以使你變得大方；行為講究禮儀可以使你變得美好……只要講究禮儀，事情都會(huì)做的恰到好處。總之一個(gè)人講究禮儀，就可以使自己變得充滿魅力。禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈恕⒆月伞⑦m度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈恕⒆月伞⑦m度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。 (一)儀表  儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系 

1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長(zhǎng)相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。



2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。

(二)言談

言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。

1、禮貌：態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。



2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請(qǐng)人批評(píng)為“指教

”；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用

敬語的習(xí)慣。現(xiàn)在，我國(guó)提倡的禮貌用語是十個(gè)字：“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不

起”、“再見”。這十個(gè)字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。

(三)儀態(tài)舉止

1、談話姿勢(shì)：談話的姿勢(shì)往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽，不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則，會(huì)給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。



2、站姿：站立是人最基本的姿勢(shì)，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里

或交叉在胸前，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。

3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場(chǎng)合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。

4、走姿：行走是人生活中的主要?jiǎng)幼鳎咦耸且环N動(dòng)態(tài)的美。“行如風(fēng)”就是用風(fēng)行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

二、見面禮儀 

1、握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對(duì)方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對(duì)他人的尊重、禮貌。

握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長(zhǎng)輩、已婚者、職位高者伸出手來之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先長(zhǎng)輩后晚輩，先主人后客人，先上級(jí)后下級(jí)，先女士后男士。



2、鞠躬禮：鞠躬，意即彎身行禮，是對(duì)他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬前雙眼禮貌地注視對(duì)方，以表尊重的誠意。鞠躬時(shí)必須立正、脫帽，鄭重地，嘴里不能吃任何東西，或是邊鞠躬邊說與行禮無關(guān)的話。



3、致意：致意是一種不出聲的問候禮節(jié)，常用于相識(shí)的人在社交場(chǎng)合打招呼。在社交場(chǎng)合里，人們往往采用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來表達(dá)友善之意。



三、公共禮儀

(一)特定公共場(chǎng)所禮儀



1、影劇院：觀眾應(yīng)盡早入座。如果自己的座位在中間，應(yīng)當(dāng)有禮貌地向已就座

者示意,請(qǐng)其讓自己通過。通過讓座者時(shí)要與之正面相對(duì),切勿讓自己的臀部正對(duì)著人家的臉 ,這是很失禮的。應(yīng)注意衣著整潔,即使天氣炎熱,袒胸露腹也是不雅觀的。在影劇院萬不可大呼小叫,笑語喧嘩,也不可把影院當(dāng)成小吃店大吃大喝。演出結(jié)束后觀眾應(yīng)有秩序地離開,不要推搡。



2、圖書館、閱覽室：圖書館、閱覽室是公共的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。

(1)要注意整潔，遵守規(guī)則。不能穿汗衫和拖鞋入內(nèi)。就座時(shí)，不要為別人預(yù)占位置。查閱目錄卡片時(shí)，不可把卡片翻亂或撕壞，或用筆在卡片上涂抹劃線。(2)要保持安靜和衛(wèi)生。走動(dòng)時(shí)腳步要輕，不要高聲談話，不要吃有聲或帶有果殼的食物。

(3)圖書館、閱覽室的圖書桌椅板凳等都屬于公共財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該注意愛護(hù)，不要隨意刻畫，破壞。(二)乘車禮儀

1、騎自行車：要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則。不闖紅燈，騎車時(shí)不撐雨傘，不互相追逐或曲折競(jìng)駛，不騎車帶人。遇到老弱病殘者動(dòng)作遲緩，要給予諒解，主動(dòng)禮讓。



2、乘火車、輪船：在候車室、候船室里，要保持安靜，不要大聲喊叫。上車、登船時(shí)要依次排隊(duì)，不要亂擠亂撞。在車廂、輪船里，不要隨地吐痰，不要亂丟紙屑果皮，也不要讓小孩隨地大小便。

3、乘公共汽車：車到站時(shí)應(yīng)依次排隊(duì)，對(duì)婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝蛻?yīng)主動(dòng)讓座。

(三)旅游觀光禮儀 

1、游覽觀光：凡旅游觀光者應(yīng)愛護(hù)旅游觀光地區(qū)的公共財(cái)物。對(duì)公共建筑、設(shè)施和文物古跡，甚至花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。



2、賓館住宿：旅客在任何賓館居住都不要在房間里大聲喧嘩，以免影響其他客人。對(duì)服務(wù)員要以禮相待，對(duì)他們所提供的服務(wù)表示感謝。



3、飯店進(jìn)餐：尊重服務(wù)員的勞動(dòng)，對(duì)服務(wù)員應(yīng)謙和有禮，當(dāng)服務(wù)員忙不過來時(shí)，應(yīng)耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對(duì)于服務(wù)員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語，加以諷刺。

四、學(xué)校禮儀 

學(xué)校，作為教書育人的專門場(chǎng)所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。

(一)學(xué)生禮儀

 學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識(shí)是學(xué)校禮儀教育重要的一

部分。學(xué)生在課堂上，在活動(dòng)中，在與教師和同學(xué)相處過程中都要遵守一定的禮儀。



1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。

(1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。

(2)聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。

(3)下課：聽到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對(duì)老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道：“再見”。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。

2、服飾儀表：穿著的基本要求是：合體；適時(shí)；整潔；大方；講究場(chǎng)合。



3、尊師禮儀：學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向老師行禮問好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)，應(yīng)先敲門，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場(chǎng)所，不能隨便翻動(dòng)老師的物品。學(xué)生對(duì)老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點(diǎn)點(diǎn)，評(píng)頭論足，要尊重老師的習(xí)慣和人格。



4、同學(xué)間禮儀：同學(xué)之間的深厚友誼是生活中的一種團(tuán)結(jié)友愛的力量。注意同學(xué)之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學(xué)關(guān)系的基本要求。同學(xué)間可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不禮貌用語稱呼同學(xué)。在有求于同學(xué)時(shí)，須用“請(qǐng)”、“謝謝”、“麻煩你”等禮貌用語。借用學(xué)習(xí)和生活用品時(shí)，應(yīng)先征得同意后再拿，用后應(yīng)及時(shí)歸還，并要致謝。對(duì)于同學(xué)遭遇的不幸，偶爾的失敗，學(xué)習(xí)上暫時(shí)的落后等，不應(yīng)嘲笑、冷笑、歧視，而應(yīng)該給予熱情的幫助。對(duì)同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著不能評(píng)頭論足，也不能給同學(xué)起帶侮辱性的綽號(hào)，絕對(duì)不能嘲笑同學(xué)的生理缺陷。在這些事關(guān)自尊的問題上一定要細(xì)心加尊重，同學(xué)忌諱的話題不要去談，不要隨便議論同學(xué)的不是。



5、集會(huì)禮儀：集會(huì)在學(xué)校是經(jīng)常舉行的活動(dòng)。一般在操場(chǎng)或禮堂舉行，由于參加者人數(shù)眾多，又是正規(guī)場(chǎng)合，因此要格外注意集會(huì)中的禮儀。升國(guó)旗儀式：國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的象征，升降國(guó)旗是對(duì)青少年愛國(guó)主義教育的一種方式。無論中小學(xué)還是大學(xué)，都要定期舉行升國(guó)旗的儀式。升旗時(shí)，全體學(xué)生應(yīng)列隊(duì)整齊排列，面向國(guó)旗，肅立致敬。當(dāng)升國(guó)旗、奏國(guó)歌時(shí)，要立正，脫帽，行注目禮，直至升旗完畢。升旗是一種嚴(yán)肅、莊重的活動(dòng)，一定要保持安靜，切忌自由活動(dòng)，嘻嘻哈哈或東張西望。神態(tài)要莊嚴(yán)，當(dāng)五星紅旗冉冉升起時(shí)，所有在場(chǎng)的人都應(yīng)抬頭注視。

6、校內(nèi)公共場(chǎng)所禮儀：應(yīng)該自覺保持校園整潔，不在教室、樓道、操場(chǎng)亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。不在黑板、墻壁和課桌椅上亂涂、亂畫、亂抹、亂刻，愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物、花草樹木，節(jié)約用水用電。自覺將自行車存放在指定的車棚或地點(diǎn)，不亂停亂放，不在校內(nèi)堵車。在食堂用餐時(shí)要排隊(duì)禮讓，不亂擁擠，要愛惜糧食，不亂倒剩菜剩飯。

(二)教師禮儀

 教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識(shí)的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。

1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。

(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給人以平和、易接近、有主見之感。當(dāng)講話出現(xiàn)失誤被學(xué)生打斷，或?qū)W生中出現(xiàn)突發(fā)事情打斷你的講課時(shí)，不能投以鄙夷或不屑的目光，這樣做有損于你在學(xué)生心目中的形象。

(2)站姿：老師站著講課，既是對(duì)學(xué)生的重視，更有利于用身體語言強(qiáng)化教學(xué)效果。站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過大過急。

(3)手勢(shì)：老師講課時(shí)，一般都需要配以適度的手勢(shì)來強(qiáng)化講課效果。手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過分的動(dòng)作。



2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。

(1)表達(dá)要準(zhǔn)確：學(xué)校中設(shè)置的每一門課程都是一門科學(xué)，有其嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性。老師在教授時(shí)應(yīng)嚴(yán)格遵循學(xué)科的要求，不可庸俗化。

(2)音量要適當(dāng)：講課不是喊口號(hào)，聲音不宜過大，否則，會(huì)給學(xué)生以聲嘶力竭之感。如果 聲音太低又很難聽清，也會(huì)影響教學(xué)效果。

(3)語言要精練：講課要抓中心，不說廢話和多余的話，給學(xué)生干凈利索的感覺。(4)講課可以適時(shí)插入一些風(fēng)趣、幽默的話，以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。



3、與學(xué)生談話：

(1)提前通知，有所準(zhǔn)備。談話最好提前與學(xué)生打招呼，讓學(xué)生有一個(gè)思想準(zhǔn)備，這既是一種禮貌，又是對(duì)學(xué)生的尊重。

(2)熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。舉止端正，行為有度。談話時(shí)，語氣要平和，要有耐心，不要高音量、不反唇相譏，應(yīng)表現(xiàn)出良好的道德修養(yǎng)。

(3)分清場(chǎng)合，入情入理。在與人談話時(shí)，老師的表情要與談話對(duì)象、內(nèi)容協(xié)調(diào)一致。不要言過其實(shí)，故意夸大事實(shí)，也不應(yīng)傳播不利團(tuán)結(jié)或道聽途說的事情。



五、公務(wù)禮儀(一)當(dāng)面接待扎儀

上級(jí)來訪，接待要周到。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)交待的工作要認(rèn)真聽、記；領(lǐng)導(dǎo)了解情況，要如實(shí)回答；如領(lǐng)導(dǎo)是來慰問，要表示誠摯的謝意。領(lǐng)導(dǎo)告辭時(shí)，要起身相送，互道“再見”。

下級(jí)來訪，接待要親切熱情。除遵照一般來客禮節(jié)接待外，對(duì)反映的問題要認(rèn)真聽取，一時(shí)解答不了的要客氣地回復(fù)。來訪結(jié)束時(shí)，要起身相送。

(二)電話接待禮儀 電話接待的基本要求：

(1)電話鈴一響，拿起電話機(jī)首先自報(bào)家門，然后再詢問對(duì)方來電的意圖等。

(2)電話交流要認(rèn)真理解對(duì)方意圖，并對(duì)對(duì)方的談話作必要的重復(fù)和附和，以示對(duì)對(duì)方的積極反饋。

(3)應(yīng)備有電話記錄本，重要的電話應(yīng)做記錄。

(4)電話內(nèi)容講完，應(yīng)等對(duì)方結(jié)束談話再以“再見”為結(jié)束語。對(duì)方放下話筒之后，自己再輕輕放下，以示對(duì)對(duì)方的尊敬。(三)引見時(shí)的禮儀

 到辦公室來的客人與領(lǐng)導(dǎo)見面，通常由辦公室的工作人員引見、介紹。在引導(dǎo)客

人去領(lǐng)導(dǎo)辦公室的路途中，工作人員要走在客人左前方數(shù)步遠(yuǎn)的位置，忌把背影留給客人。在陪同客人去見領(lǐng)導(dǎo)的這段時(shí)間內(nèi)，不要只顧悶頭走路，可以隨機(jī)講一些得體的話或介紹一下本單位的大概情況。

在進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)辦公室之前，要先輕輕叩門，得到允許后方可進(jìn)入，切不可冒然闖入，叩門時(shí)應(yīng)用手指關(guān)節(jié)輕叩，不可用力拍打。進(jìn)入房間后，應(yīng)先向領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)頭致意，再把客人介紹給領(lǐng)導(dǎo)，介紹時(shí)要注意措詞，應(yīng)用手示意，但不可用手指指著對(duì)方。介紹的順序一般是把身份低、年紀(jì)輕的介紹給身份高、年紀(jì)大的；把男同志介紹給女同志；如果有好幾位客人同時(shí)來訪，就要按照職務(wù)的高低，按順序介紹。介紹完畢走出房間時(shí)應(yīng)自然、大方，保持較好的行姿，出門后應(yīng)回身輕輕把門帶上。

(四)乘車行路

 辦公室的工作人員在陪同領(lǐng)導(dǎo)及客人乘車外出時(shí)要注意：

(1)讓領(lǐng)導(dǎo)和客人先上，自己后上。

(2)要主動(dòng)打開車門，并以手示意，待領(lǐng)導(dǎo)和客人坐穩(wěn)后再關(guān)門，一般車的右門為上、為先、為尊，所以應(yīng)先開右門，關(guān)門時(shí)切忌用力過猛。(3)在乘車的座位上很講究，我國(guó)一般是右為上，左為下。陪同客人時(shí)，要坐在客人的左邊。(五)遞物與接物

遞物與接物是生活中常用的一種舉止。

禮儀的基本要求就是尊重他人。因此，遞物時(shí)須用雙手，表示對(duì)對(duì)方的尊重。例如遞交名片：雙方經(jīng)介紹相識(shí)后，常要互相交換名片。遞交名片時(shí)，應(yīng)用雙手恭敬地遞上，且名片的正面應(yīng)對(duì)著對(duì)方。在接受他人名片時(shí)也應(yīng)恭敬地用雙手捧接。接過名片后要仔細(xì)看一遍或有意識(shí)地讀一下名片的內(nèi)容，不可接過名片后看都不看就塞入口袋，或到處亂扔。

(六)會(huì)議禮儀 會(huì)議的通用禮儀，主要有以下幾點(diǎn)：

(1)發(fā)放會(huì)議通知時(shí)應(yīng)闡明目的。

(2)擬發(fā)好會(huì)議通知。會(huì)議通知必須寫明開會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、會(huì)議主題及參加者等內(nèi)容。要提前一定的時(shí)間發(fā)通知，以便使參加者有所準(zhǔn)備。

(3)安排好會(huì)場(chǎng)。會(huì)場(chǎng)的大小，要根據(jù)會(huì)議內(nèi)容和參加者的多少而定。如果會(huì)場(chǎng)不易尋找，應(yīng)在會(huì)場(chǎng)附近安設(shè)路標(biāo)以作指點(diǎn)。

(4)開會(huì)的時(shí)間宜緊湊。開“馬拉松”式的長(zhǎng)會(huì)，往往上面在作長(zhǎng)篇報(bào)告，下面卻在交頭接耳呵欠不斷。所以，“短小精悍”，有效地利用時(shí)間，討論實(shí)質(zhì)性的問題，應(yīng)視為開會(huì)禮儀中十分重要的一條。

(5)迎送禮儀。凡是一些大型或中型會(huì)議，對(duì)會(huì)議參加者要認(rèn)真做好迎送工作。一般應(yīng)在會(huì)前組成一個(gè)會(huì)務(wù)組，專門處理有關(guān)問題。

六、日常交際禮儀(一)宴請(qǐng)禮儀

宴請(qǐng)是公關(guān)交往中常見的交際活動(dòng)形式之一，恰到好處的宴請(qǐng)，會(huì)為雙方的友誼增添許多色彩。赴宴要準(zhǔn)時(shí)，赴宴前應(yīng)修整儀容以及裝束，力求整潔大方。在宴請(qǐng)排位時(shí)，客人要聽從主人的安排。入座后，主人招呼，即可開始進(jìn)餐，取菜時(shí)不要盛得太多，如不夠，可以再取。如果主人為你夾菜，要說“謝謝”。吃東西時(shí)要文雅，閉嘴，細(xì)嚼，慢咽。不要發(fā)出聲音或嘔嘴。嘴內(nèi)有食物時(shí)，切勿講話。剔牙時(shí)，要用手或餐巾遮住口。當(dāng)主人起身祝酒時(shí)，應(yīng)暫停進(jìn)餐，注意傾聽。碰杯時(shí)，主人和主賓先碰。人多時(shí)可同時(shí)舉杯示意，不一定碰杯。飲酒不要過量，可敬酒，但不要硬勸強(qiáng)灌。

(二)舞會(huì)禮儀

參加舞會(huì)時(shí)儀表、儀容要整潔大方，盡量不吃蔥、蒜、醋等帶強(qiáng)烈刺激氣味的食品，不喝烈性酒，不大汗淋漓或疲憊不堪地進(jìn)入舞場(chǎng)。患有感冒者不宜進(jìn)人舞場(chǎng)。尚不會(huì)跳舞者最好不在舞場(chǎng)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)跳，待學(xué)會(huì)后再進(jìn)舞池。

一般情況下，男士應(yīng)主動(dòng)有禮貌地邀請(qǐng)女士；如果是上下級(jí)的關(guān)系，不論男女，下級(jí)都應(yīng)主動(dòng)邀請(qǐng)上級(jí)跳舞。跳舞時(shí)舞姿要端莊，身體保持平、直、正、穩(wěn)，切忌輕浮魯莽；男士動(dòng)作要輕柔文雅，不宜將女士攏得過緊、過近；萬一觸碰了舞伴的腳部或沖撞了別人，要有禮貌地向?qū)Ψ筋~首致歉。一曲終了，方可停舞。男舞伴應(yīng)送女舞伴至席位，并致謝意，女舞伴則應(yīng)點(diǎn)頭還禮。除此之外，還應(yīng)講究文明禮貌，維護(hù)舞場(chǎng)秩序，不吸煙，不亂扔果皮，不高聲談笑，不隨意喧嘩，杜絕一切粗野行為。

(三)拜訪禮儀

1、拜訪前的相邀禮儀：不論因公還是因私而訪，都要事前與被訪者電話聯(lián)系。聯(lián)系的內(nèi)容

主要有四點(diǎn)： 

(1)自報(bào)家門(姓名、單位、職務(wù))。

(2)詢問被訪者是否在單位(家)，是否有時(shí)間或何時(shí)有時(shí)間。(3)提出訪問的內(nèi)容(有事相訪或禮節(jié)性拜訪)使對(duì)方有所準(zhǔn)備。

(4)在對(duì)方同意的情況下定下具體拜訪的時(shí)間、地點(diǎn)。注意要避開吃飯和休息、特別是午睡的時(shí)間。最后，對(duì)對(duì)方表示感謝。

2、拜訪中的舉止禮儀： (1)要守時(shí)守約。

(2)講究敲門的藝術(shù)。要用食指敲門，力度適中，間隔有序敲三下，等待回音。如無應(yīng)聲，可再稍加力度，再敲三下，如有應(yīng)聲，再側(cè)身隱立于右門框一側(cè)，待門開時(shí)再向前邁半步，與主人相對(duì)。

(3)主人不讓座不能隨便坐下。如果主人是年長(zhǎng)者或上級(jí)，主人不坐，自己不能先坐。主人讓座之后，要口稱“謝謝”，然后采用規(guī)矩的禮儀坐姿坐下。主人遞上煙茶要雙手接過并表示謝意。如果主人沒有吸煙的習(xí)慣，要克制自己的煙癮，盡量不吸，以示對(duì)主人習(xí)慣的尊

重。主人獻(xiàn)上果品，要等年長(zhǎng)者或其他客人動(dòng)手后，自己再取用。即使在最熟悉的朋友家里，也不要過于隨便。

(4)跟主人談話，語言要客氣。

(5)談話時(shí)間不宜過長(zhǎng)。起身告辭時(shí)，要向主人表示：“打擾”之歉意。出門后，回身主動(dòng)

伸手與主人握別，說：“請(qǐng)留步”。待主人留步后，走幾步，再回首揮手致意：“再見”。



七、涉外禮儀

在國(guó)際交際中，禮賓是一項(xiàng)很重要的工作，許多外事活動(dòng)，往往是通過各種交際禮賓活動(dòng)進(jìn)行的。一般來說，各種交際活動(dòng)，國(guó)際上都有一定慣例，但各國(guó)往往又根據(jù)本國(guó)的特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，有自己獨(dú)特的做法，我們?cè)趯?duì)外交往中除應(yīng)發(fā)揚(yáng)我國(guó)禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，注意禮貌、禮節(jié)之外，還應(yīng)尊重各國(guó)、各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，了解它們不同的禮節(jié)、禮貌的作法，從而使得我們?cè)趯?duì)外活動(dòng)中真正做到不卑不亢，以禮相待。



1、舉止：在外事活動(dòng)中，舉止要落落大方、端莊穩(wěn)重，表情要自然誠懇、和藹可親，不能不拘小節(jié)。站時(shí)，身體不要東歪西靠，不要斜靠在桌面或倚靠；坐時(shí)，姿勢(shì)要端正，不要翹腳、搖腿，也不要顯出懶散的樣子，女同志不要支開雙腿；走時(shí)，腳步要輕，如遇急事可加快腳步，但不要慌張奔跑；說話時(shí)，手勢(shì)不要過多，也不要放聲大笑或高聲喊人。

2、談吐：在與外賓交談時(shí)，表情要自然，態(tài)度要誠懇，用語要文明，表達(dá)要得體。別人在與他人個(gè)別交談時(shí)，不要湊前旁聽。若有事需與某人談話，應(yīng)待別人說完。交談中若有急事而要離開時(shí)，應(yīng)向?qū)Ψ酱蛘泻簦硎厩敢狻Ｔ谂c外賓交談時(shí)，不要打聽對(duì)方的年齡、履歷、婚姻、薪金、衣飾價(jià)格等私人生活方面的情況。同外國(guó)人交談，最好選擇喜聞樂道的話題，諸如體育比賽、文藝演出、電影電視、風(fēng)光名勝、旅游度假、烹飪小吃等，大家都會(huì)感興趣。這類話題使人輕松愉快，能受到普遍歡迎。如果外國(guó)人主動(dòng)談起我們不熟悉的話題，應(yīng) 該洗耳恭聽，認(rèn)真請(qǐng)教，千萬不要不懂裝懂，更不要主動(dòng)同外國(guó)人談?wù)撟约阂恢虢獾脑掝}。

第五篇：形體與禮儀的關(guān)系

形體與禮儀的關(guān)系

我們常常會(huì)有這樣一種感覺。跳芭蕾的人有一種優(yōu)雅高傲的氣質(zhì),學(xué)習(xí)古典舞的人有一種美麗動(dòng)人,婀娜多姿的古典氣質(zhì),會(huì)跳時(shí)尚舞蹈的人有一種健康的力量美，有著青春的活力。我想說的是這些學(xué)習(xí)舞蹈的人，肯定有著大量的形體課的基本功，與此同時(shí)舞蹈也塑造了形體，形成了舉手投足的優(yōu)雅。

禮儀包括很多的內(nèi)容，其中通過形體訓(xùn)練能影響的是舉止、行為，待人接物的方式。回憶形體課，在課上老師有目的地對(duì)我們進(jìn)行形體的訓(xùn)練。形體課并不是枯燥無謂的，因?yàn)橛胸S富的形體內(nèi)容和各種音樂予以搭配。在輕柔的音樂聲中，我們分別從頭部姿態(tài)、上肢姿態(tài)、下肢姿態(tài)、身體姿態(tài)、站立姿態(tài)、行走姿態(tài)以及坐的姿態(tài)都進(jìn)行了訓(xùn)練。

還記得老師在叫我們站姿時(shí)，讓我們收腹挺胸，不管是做任何的動(dòng)作，都要收緊腹形部。堅(jiān)持就有利于我們?cè)谄匠Ｉ钪斜３忠粋€(gè)良好的儀態(tài)。在每節(jié)課前，一套基本的形體操做下來，在我們舉手投足之間總會(huì)有著潛移默化的作用。

對(duì)于我們學(xué)生來說，形體的訓(xùn)練能全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)正確的身體動(dòng)作姿態(tài)。再結(jié)合一些舞蹈基本動(dòng)作、基本步伐和組合練習(xí)能提高學(xué)生的節(jié)奏感，音樂的表現(xiàn)能力和形體的表達(dá)能力，有效培養(yǎng)學(xué)生身體各有關(guān)部位的正確姿態(tài)，有利于把動(dòng)作、姿態(tài)表現(xiàn)得更有美感和韻味，體現(xiàn)出學(xué)生身姿優(yōu)美，體魄健壯，朝氣蓬勃的青春活力，塑造出健美的形體。

形體訓(xùn)練還能提升我們的審美觀。首先它的上課環(huán)境很美，這有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生身體姿態(tài)美的表現(xiàn)力和高雅的氣質(zhì)。它對(duì)內(nèi)容選擇非常講究，形體訓(xùn)練是以舞蹈和體操動(dòng)作為素材的身體形態(tài)練習(xí)，通過練習(xí)可以培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)身體美、運(yùn)動(dòng)美、姿勢(shì)美、神情美、音樂美、心靈美的感受與表現(xiàn)力，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和塑造健美優(yōu)雅的形態(tài)與氣質(zhì)。

形體訓(xùn)練能讓學(xué)生感受這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的力度感、美感和韻律感，在優(yōu)美的音樂相伴下，給學(xué)生帶來精神上的愉悅，課堂中融合和諧、高雅、藝術(shù)的氣氛亦能增強(qiáng)人們溝通和交往的意識(shí)和欲望，從而陶冶情操、開闊心胸、激發(fā)生活的自信心和進(jìn)取心，形成豁達(dá)、樂觀、開朗的良好心境；也就是說能讓內(nèi)向的學(xué)生看起來不再那么含蓄，能帶給人張力和大方的感覺。

形體訓(xùn)練能讓同學(xué)們變的舉止有禮、儀表規(guī)范，能增強(qiáng)身體素質(zhì)，提升審

美觀，讓人變的豁達(dá)大方。總之能讓人變的心態(tài)平靜，言行規(guī)范，舉止得體。