第一篇：寫作與生活的關系

談談寫作與生活真實的關系

我們都知道文學源于生活但又高于生活。我們如何把生活中的感受變成文學？而我們平時的寫作素材又是從哪里來的？寫作與生活又有什么樣的關系呢？要回答這個問題我們首先來看看什么是真實的寫作？

語文新課標規定：1 ．寫作要有真情實感，力求表達自己對自然、社會、人生的感受、體驗和思考。．多角度觀察生活，發現生活的豐富多彩，能抓住事物的特征，有自己的感受和認識，表達力求有創意。．注重寫作過程中搜集素材、構思立意、列綱起草、修改加工等環節，提高獨立寫作的能力。．寫作時考慮不同的目的和對象。根據表達的需要，圍繞表達中心，選擇恰當的表達方式。合理安排內容的先后和詳略，條理清楚地表達自己的意思。運用聯想和想象，豐富表達的內容。正確使用常用的標點符號。．寫記敘性文章，表達意圖明確，內容具體充實；寫簡單的說明性文章，做到明白清楚；寫簡單的議論性文章，做到觀點明確，有理有據；根據生活需要，寫常見應用文。．能從文章中提取主要信息，進行縮寫；能根據文章的基本內容和自己的合理想象，進行擴寫；能變換文章的文體或表達方式等，進行改寫。．根據表達的需要，借助語感和語文常識，修改自己的作文，做到文從字順。能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見解。．作文每學年一般不少于 14 次，其他練筆不少于 1 萬字，45 分鐘能完成不少于 500 字的習作。

“真實的作文 ” 應該具備三點內容：真實的言語任務，真實的言語環境，真實的言語成果，并認為這是寫好文章的根本保障和基本前提

把寫作教學看作發生在個人世界和更廣闊的社區交匯的地方的一種活動，或者說主要是通過信件的寫作形式與社會生活、周遭的人和事發生真實的交往。寫作作為一種交往，其指涉的對象世界應更為廣闊，德國哲學家哈馬貝斯的“交往行為理論”認為，語言行為者可分別與不同的世界建立起不同的關系： 1、通過對客觀世界中事物的言說，與作為外部世界的自然發生關系； 2、通過對社會世界中事態的言說，與別的行為者發生關系； 3、通過對主觀世界，即個人內心情感或體驗的言說，與自我發生關系。嚴格起來講，任何寫作都應有明確的“目標讀者”，“目標讀者”可以是明示的，也可以是隱含的。給玩具生產商寫信有明確的“目標讀者”，寫私密書信也有明確的“目標讀者”——自己，而更多的寫作則是有其“隱含讀者”——為交流情感、交換觀點、傳達信息而隱含在字里行間的接受對象。讀者“真實的反應”既可以是直接的，比如寫信得到回復；也可以是間接的，讀者通過閱讀受到潛在的真實影響。明示或者隱含，直接或者間接，都有“讀者和對象”存在，寫作才能“真實”發生，寫作的意義才能顯現。

“真實的寫作”吁求真實的寫作目的和對象，吁求寫作與生活世界的真實關聯，是相對于沒有明確的目的和對象、割斷與生活聯系的“虛假寫作”而言，與“寫實的寫作”并非一個概念。“寫實”與“寫虛”相對，一個強調寫真人真事，一個意指對生活素材的加工、改造和虛構。無論寫實還是寫虛，只要作者基于真切的生活體驗，明確真實的寫作目的和對象，與目標讀者做真誠的交流，就是“真實的寫作”。為幫助學生樹立起目的與對象的寫作意識“提供支架”：

創設情境。創設寫作情景有利于學生生發、拓展聯想和想象，易于確立特定的寫作目的和對象，調動起學生真實的生活體驗。提供“溫總理探望震中受傷男孩”的攝影照片，就是創造寫作情景的一種形式，學生閱讀照片，做出不同的反應和選擇，牽拉出自己的“攝影故事”。

提供任務。自凡任務即有目的，為完成任務、實現目的就要充分利用起已有的知識積累和生活經驗，寫作亦是如此。如為競選某種職務而撰寫演講詞，為紹介某部電影編寫“海報”，為說服別人寫份申辯書，再如給母親編撰傳記，為家族寫份家譜，為某部書寫份讀書報告，都要充分考慮到寫作的目的和對象，要去咨詢訪談，查找資料，翻檢搜索，這樣與真實任務相連接的寫作，最大限度地避免了“虛假寫作”的可能。

利用網絡。網絡交流是虛擬的又是真實的，虛擬在于網絡言語交流的非正式性、自由化乃至狂歡化，真實在于每個人的言語作品都會在網絡上得到關注和呼應，大家彼此分享交流的歡樂，感到是在做一件真實的活動，真實的事情。如果條件允許，利用起網絡即時互動、自在交流的功能，尤其通過建設班級寫作博客群，讓寫作日常化，激活寫作教學，是不錯的選擇。寫作是一種精神生產，為誰生產，怎樣生產，消費何處，反饋如何，消費又如何刺激、改進生產，應該是一個生產、消費、流通的過程循環。關注寫作的全過程，就不能下簡單的“寫作指令”，就要關注學生每個寫作階段的需求并給予針對性的指導，就要培育學生為自己的精神產品負責的意識，讓他們的產品進入“流通領域”，接受讀者的檢驗。關注寫作的全過程，有兩個層面：

一是關注每一種寫作形態。寫作并不只發生在兩節課聯排的寫作課上，尤其不是主要發生在規范死板的寫作課上，寫作與閱讀聯姻，可寫批注，仿寫句段，寫摘要，寫讀書報告，給作品中的人物編傳記、寫書信等等，讀寫聯動，相得益彰；寫作與實用情境接通，寫試卷分析，寫實驗報告，寫活動海報，辦板報、手抄報等等，自然發生，無處不在，寫作是“所有學科的寫作”，寫作的全過程，就是學習、生活的全過程。

二是關注每一個寫作階段。紙筆書寫只是寫作過程的一個階段，與之前的策劃、構思、材料搜集，之后的修改、發表、交流、編輯等環節構成完整的寫作流程。每個階段有每個階段相對獨立的任務，每個環節都有特定的指導需求，為此，關注每一個寫作階段應從兩個維度展開，一是全過程的教學指導，一是全過程的教學監控，兩個維度同步展開，密切相關。

第二篇：讀書與寫作的關系

讀書與寫作的關系

古人曾說：“勞于讀書，逸于作文。”這話的意思是，在讀書方面肯付出辛苦，寫起文章來就會輕松。怎么樣才能算“勞于讀書”呢？

我先舉幾個例子。唐代文學家韓愈，他身世孤苦，三歲死了父親，從小過著流離困頓的生活，但他能刻苦學習。他七歲開始讀書，每日能誦記數千百言，十三歲就已能寫很好的文章。唐代詩人白居易，他“苦學力文”，“晝課賦，夜課書，間又課詩”，他每日堅持，不怕勞苦，甚至出現“口舌成瘡，手肘成胝”的情況。唐代詩人劉禹易，他年紀很小，頭發束成兩個角的時候，就讀了《詩經》和《尚書》。后來閱讀的范圍越來越廣，他曾在《游桃源一百韻》中說：“九流宗指歸，百氏旁捃摭。”九流百氏，即九流百家，指各種學術流派的大量書籍。這兩句的意思說，他研讀各種流派的旨意，廣泛地采集百家著作。又如宋代的文字家范仲淹，他小時候，“晝夜苦學，五年未嘗解衣就枕。夜或昏怠，輒以水沃面。”宋代文學家歐陽修，他自幼好學，夜以繼日，廢寢忘食。家中無書可讀，就到附近人家去借，有的書還把它抄下來，背下來。又如明代文學家宋濂，他六歲開始讀書，每天記誦兩千多字的文章。他家窮，買不起書，只好向有書人家求借。借到書就日夜抄錄，就是大冷天，硯水結冰，手指凍得僵硬，他還是堅持抄寫不懈。因為按時還書，有信用，藏書人都愿意借書給他。他就用這個方法，才有機會遍覽群書。古代文學家青少年時勤苦學習的故事是很多的，說也說不完。

文學家能寫出好文章，原因是多方面的，但一個很重要原因是他們在青少年時代，不怕辛苦地大量閱讀。閱讀是寫作的基礎，閱讀愈多愈廣，就愈有助于寫作能力地提高。多閱讀，可以開闊眼界，廣大知識面；多閱讀，也可以使我們學習到如何選材立意、布局謀篇、選詞煉句和不同的表達方法。因此，漢代的大作家楊雄就說：“能讀千賦則善賦。”是說讀了很多名家寫的賦，自己也就善于寫賦了。唐代大詩人杜甫也說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”說讀了很多很多書，寫起文章來，文思就會敏捷，如有神力相助。清代小說家蒲松齡在《聊齋志異》中也說：“書癡者文必工”，意思說，沉迷閱讀的人，他的文章必定會寫得好。《唐詩三百首》的編者蘅塘退士也說：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”他們這些話，可以說是歷史經驗的總結。

我們許多同學作文寫得不好，一個重要的原因就是課外閱讀太少。要想寫好作文，就要肯下讀書的苦功。只要能下決心，經過一番“勞于讀書”的苦，是一定會出現“逸于作文”的樂的

第三篇：閱讀與寫作的關系

閱讀與寫作的關系

寫作是一種綜合性很強的智力活動，它可以反映一個人知識范圍大小，認識水平高低，思維品質優劣，寫作能力高下。中學生作文能力能否優化，有賴于觀察、閱讀、想象、創造、表達以及從屬能力等作文結構能力的協調發展和全面提高，正如“木桶理論”所揭示的，構成木桶的哪一塊木板都不可或缺，也不可太短，否則，必然影響木桶的容載總量。這些能力結構因素統籌兼顧，同時培養和訓練，作文能力的后勁才足，作文的能力目標才可達到。

閱讀能力的培養和訓練是作文成功的最近通道。閱讀能力是指學生積極涉獵書海，不斷接受文化熏陶，主動培養審美情趣，為作文大量儲備知識的能力。語文教學大綱規定，每個學生高中階段“課外自讀不少于300萬字”，這是對學生閱讀的最低要求，是下限。一個學生缺乏閱讀能力或者說這種能力低下，知識心理就發育不全，很難激發作文興趣。大文學家杜甫曾深有體會地說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”一個人如果生活經驗欠缺，書本知識貧乏，寫作時必然腹空筆澀。茅盾先生曾說：“一個作家閱讀古今中外的名著而能深刻領會其構思、剪裁、塑造形象的好處，并且每讀一遍會有新的心得，這就意味著他的欣賞力在一步步提高；而欣賞力的步步提高反過來會提高表現能力。”實踐告訴我們，大量閱讀古今中外文學名著，閱讀其他相關書籍。既可以繼續擴大學生的生活視野，擴寬知識面，又可以引發學生的寫作欲望，提高鑒賞能力，還可以逐步豐富他們的語言、詞匯、寫作素材，領會和掌握一些基本的寫作規律。“積學以儲寶，酌理以富才。”

中學生閱讀能力的培養與提高，是一項周期性較強，見效相對緩慢的工作，需要師生雙方的長期共同合作，積極參與。廣積博蓄，厚積薄發，教學中，教師要善于從提高學生的鑒賞力入手，指導他們反復品味課本中的重點篇章，背誦精彩的語段；還要依據各類文體的寫作特點，提出閱讀重點，點化閱讀難點，教給閱讀方法，用好教材這本范本；教師還要定期給學生推薦一些必讀書目，介紹一些報刊雜志，范讀一些美文華章；要求學生床頭桌前，常備一些可讀的東西，閑暇時間能讀多少讀多少，并做到持之以恒。

●從國 文科，咱們將得到什么知識，養成什么習慣呢？簡括地說，只有兩項，一項是閱讀，又一項是寫作。要從國文科得到閱讀和寫作的知識，養成閱讀和寫作的習慣。閱讀是“吸收”的事情，從 閱讀，咱們可以領受人家的經驗，接觸人家的心情；寫作是“發表”的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經驗，吐露自己的心情。在人群中間，經驗的授受和心情的交通是最且要的，所以 閱讀和寫作兩項也是最切要。這兩項的知識和習慣，他種學科是不負受與和訓練的責任的，這是國文科的專責。每一個學習國文的人應該認清楚：得到閱讀和寫作的知識，從而養成閱讀和寫作的習慣，就是學習國文的目標。

——《略談學習國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第2至3頁

●從前教人作文，別的不講，只教把若干篇文章讀得爛熟。我們且不問 其他，這讀得爛熟的辦法并不能算壞。讀書就是要把一些成例化為習慣。

——《“通”與“不通”》，見《葉圣陶語文教育論集》第402頁

●現在一說到學生國文程度，其意等于說學生寫作程度。至于與寫作程度同等重要的閱讀程度往往是忽視了的。因此，學生閱讀程度提高了或是降低了的話也是沒有聽人提起過。這不是 沒有道理的，寫作程度有跡象可尋，而閱讀程度比較難捉摸，有跡象可尋的被注意了，比較難捉摸的被忽視了，原是很自然的事情。然而閱讀時吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密 切的關系。單說寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較那捉摸的閱讀程度。

——《國文教學的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第58頁

●有些人把閱讀和寫作看作不甚相干的兩回事，而且特別著重寫作，總是說學生的寫作能力不行，好像語文程度就只看寫作程度似的。閱讀的基本訓練不行，寫作能力是不會提高的。常 常有人要求出版社出版“怎樣作文”之類的書，好象有了這類書，依據這類書指導作文，寫作教學就好辦了。實際上寫作基于閱讀。老師教得好，學生讀得好，才寫得好。這樣，老師臨時指 導和批改作文既可以少辛苦些，學生又可以多得到些實益。

——《閱讀是寫作的基礎》，見《葉圣陶語文教育論集》第491頁

●閱讀習慣不良，一定會影響到 表達，就是說，寫作能力不容易提高。因此，必須好好教閱讀課。譬如講文章須有中心思想。學生聽了，知道文章須有中心思想，但是他說：“我作文就是抓不住中心思想。”如果教好閱讀 課，引導學生逐課逐課地體會，作者怎樣用心思，怎樣有條有理地表達出中心思想，他們就仿佛跟作者一塊兒想過考慮過，到他們自己作文的時候，所謂熟門熟路，也比較容易抓住中心思想了。

總而言之，閱讀是寫作的基礎。

——《閱讀是寫作的基礎》，見《葉圣陶語文教育論集》第493頁

●所謂寫作，也不是什么了不得的事。從 外面得來的見聞知識，從里面發表的意思情感，都是寫作的材料；哪些材料值得寫，哪些材料不值得寫，得下一番工夫。材料既選定，用什么形式表現他才合適，用什么形式表現他就不合適，得下一番 斟酌的工夫。斟酌妥當了，便連布局，造句，遣辭都解決了。寫作不過是這么一個過程，粗略地說，只要能識字能寫字的人就該會寫作。寫作的技能所以要從精讀方面訓練，無非要學生寫作的比較精一 點。精讀教材是挑選出來的，它的寫作技能當然有可取之處；閱讀時候看出那些可取之處，對于選剔與斟酌就漸漸增進了較深的識力；寫作時候憑著那種識力來選剔與斟酌，就漸漸訓練成較精的技能。

——《論國文精讀指導不只是逐句講解》，見《葉圣陶語文教育論集》第71頁

●教學生閱讀，一部分的目的在給他們個寫作的榜樣。因此，教學就得著眼于

（一）文中所表現的作者的積蓄，以及

（二）作者用什么功夫來表達他的積蓄。這無非要使學生知道，胸中所積蓄要達到如何充實而深美的程度，那才非發表不可；發表又要如何苦心經營，一絲不茍，那才真做到了家。學生濡染既久，自己有數，何種積蓄值得發表，決不放過；何種積蓄不必發表，決不亂寫；發表的當兒又能妥為安排，成個最適合于那種積蓄的形式，便算達到了作榜樣的目的。

——《論寫作教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第441頁

●多方面地講求閱讀方法也就是多方面地養成寫作習慣。技術拙劣與思路不清得毛病自然漸漸減少，一直減到沒有。所以閱讀與寫作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫作程度沒有不提高的。

——《國文教學的兩個基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第60頁

●閱讀與寫作是對等的兩回事，可不是彼此不相干的兩回事，認真閱讀有助于練習寫作。

——《評〈讀和寫〉》，見《葉圣陶語文教育論集》第553+頁

●至于多誦文篇，故有俾于作文，然目的不僅在練習作文。閱讀教學之目的，我以為首在養成讀書之良好習慣。教師輔導學生認真誦習課本，其意乃在使學生漸進于善讀，終于能不待教 師之輔導而自臻于通篇明曉。課外更讀選本，用意亦復如是。果能善讀自必深受所讀書籍文篇之影響，不必有意模仿，而思緒與技巧自能漸有提高。我謂閱讀為寫作之基礎，其意在此。

——《語文教育書簡》之十五，見《葉圣陶語文教育論集》第726頁

●讀與寫的關系密切。善讀必易于達到善寫，善寫亦有裨于善讀。二者皆運用思考之事，皆有關學科知識與生活經驗之事，故而相通。

——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶?走入新課標》第118頁

●所謂善讀善寫，非可求成于一旦，端宜積之于平時。看書不僅知其梗概，還須察其用心，衡其工夫。含蓄之意，思想之路，均宜細求。進一步則不僅誦其文而已，還須自出己見，衡其得失，孰去孰舍，孰可師孰不可師，乃真達到活讀 書之境界。復言作文，不僅成篇而已，還須求全篇之完整，考慮讀者對象之能否通曉，進一步則考慮如何則于人更有益，如何則更可以感人。

——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶?走入新課標》第118頁

●閱讀是什么一回事，是吸收。好像每天吃飯吸收營養料一樣，閱讀就是吸收精神上的營養料。要做一個社會主義時代的公民，吸收精神上 的營養料比任何時代都重要。寫作是什么一回事？是表達。把腦子里的東西拿出來，讓人家知道，或者用嘴說，或者用筆寫。閱讀和寫作，吸收和表達，一個是進，從外到內，一個是出，從內到外。這 兩件事，無論做什么工作都是經常需要的。這兩件事沒學好，不僅影響個人，還會影響社會。說學習語文很重要，原因就在這里。

——《認真學習語文》，見《葉圣陶語文教 育論集》第137

第四篇：寫作是生活的生命化——談作文與生活的關系

于冬梅

（赤峰學院 作文報社，內蒙古 赤峰 024000）

摘 要：生活是作文的生命線，沒有生活，作文就是海市蜃樓，虛幻而且短命。生活是無處不在的，決定寫作成敗的，不是你有沒有生活，而是你能不能感受、表現屬于自己的那份生命化的生活，如果沒有言語生命的體驗和滲透，再怎么去“貼近”生活也是枉然。對于寫作來說，更需要貼近的是自我的心靈世界，對生活要有一種獨特的感悟力、創造力，否則，生活再豐富，也不真正屬于你，寫出來的文章也會枯燥乏味、蒼白貧血。生命需要相互感應，哪怕生活不怎么豐富，但你情動于衷，有感而發，筆下也會變得豐富、生動、活潑起來。寫作，不是人的生活化，而是生活的人化、生命化。

關鍵詞：作文；生活；生命化

中圖分類號：G623.24 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0214-02 作文與生活，就如同莊稼與土地和陽光的關系，生活是作文的生命線，沒有生活，作文就是海市蜃樓，虛幻而且短命。這方面的論述有許多，在這里就不必贅述了。我認為有必要說說怎樣理解“生活”這兩個字。

現在，我們的一些老師，一講到作文，就說學生沒有生活，什么“巧婦難為無米之炊”，學生生活兩點一線，沒東西可寫，等等。這都是我們對生活的認識上走進了誤區。長期以來，在“生活”二字上積聚了太多的褒義和政治意蘊，使人見到這兩個字就肅然起敬，例如：文藝是“源于生活，高于生活”，文藝家要“深入生活”、“觀察生活”、“體驗生活”，“教育即是生活”、“美是生活”等等，把如何看待生活弄成了一個十分嚴肅的問題。其實，人一生下來，生活就向你敞開了大門，你就融入到生活之中，你想不生活都不行，你不貼近生活，生活也會貼近你。所以，整天嚷著學生沒有生活，要貼近生活，滿世界找生活，是費力不討好的事情。我們常常把學生寫作上的言之無物，歸咎于他們生活面狹窄，似乎他們只要經常逛街、旅游或時不時地參觀訪問，就能寫出有“生活”的精彩文章了。這種看法也是失之偏頗的。要是這么說，農民對農村生活再熟悉不過了，工人對工廠生活再熟悉不過了，市民對城市生活再熟悉不過了，又有幾個農民和工人或者市民成了作家？所以我們說，寫文章當然離不開生活，但生活是無處不在的，對每一個人都是開放的，活著的人想不生活都不成。所以決定寫作成敗的，不是你有沒有生活，而是你能不能感受、表現屬于自己的那份生命化的生活，如果沒有言語生命的體驗和滲透，再怎么去“貼近”生活也是枉然。對于寫作來說，更需要貼近的是自我的心靈世界，對生活要有一種獨特的感悟力、創造力，否則，生活再豐富，也不真正屬于你，寫出來的文章也會枯燥乏味、蒼白貧血。生命需要相互感應，哪怕生活不怎么豐富，但你情動于衷，有感而發，筆下也會變得豐富、生動、活潑起來。所以，潘新和教授說：寫作，不是人的生活化，而是生活的人化、生命化。請看史鐵生的自傳體散文《記憶與印象》開篇的一段話：

現在我常有這樣的感覺：死神就坐在門外的過道里，坐在幽暗處，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等待我。不知什么時候它會站起來，對我說：嘿，走吧。我想那必是不由分說。不管是什么時候，我想我大概仍會覺得有些倉促，但不會猶豫，不會拖延。“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”——我說過，徐志摩這句詩未必牽涉生命，但在我看來，卻是對生死最恰當的態度，作為墓志銘真是再好也沒有。

這絕對是史鐵生式的生活體驗，因為從下鄉到雙腿癱瘓返城，再到患尿毒癥，史鐵生對生命的體驗太深刻了，死神一次又一次地與他擦肩而過，所以他對生與死的思考比我們要深刻得多。他為什么能寫出《我與地壇》那么深刻的作品？在別人的眼中，地壇可能就是個廢棄的園子，可在史鐵生的心目中則不然，因為那里融進了他太多的思考和感悟。在他的眼中，地壇是有生命的景物，能與他進行心靈的交流，他在地壇的生活經歷，已經變成了屬于自己的那份生命化的生活，所以，他寫出來才那么生動，那么發人深思。對于我們來說，缺少的不是生活，而是對生活的觀察和感悟能力。我們常常會有這樣的感覺，讀了某部作品，或是看了某個電影、電視連續劇，覺得其中所描寫的故事就發生在自己的身邊，電視劇中的某個人物，就是自己的某位朋友，太逼真、太像了，有些事甚至就發生在自己身上。可是自己怎么就寫不出來呢？人家編劇怎么就寫得那么生動形象呢？原因就在于你缺乏一種對生活的感悟能力。

作為語文老師，沒有必要為了制造作文的材料把語文課上成活動課，不要以為領著孩子們玩一場游戲，孩子們就有材料可寫了，適當的活動是必要的，但你不能總把語文課上成活動課吧。家庭生活和學校生活也是豐富多彩的，我們要引導他們從自己熟悉的生活中挖掘寫作素材。就拿校園生活來說吧，寫作業、做早操、課間休息、各種考試、開主題班會、調座位、開家長會、過愚人節、過教師節，等等，還有同學、老師、校長、門衛、住校生和宿舍生活、校園內一年四季的變化，這么多鮮活的人和事，足夠你寫的，怎么就犯愁沒什么可寫呢？看來，素材是到處都有的，生活是豐富多彩的，就看你是否善于挖掘。我們語文老師的責任，就是引導和培養學生對生活的觀察和感悟能力。

要培養學生養成愛觀察的習慣，培養他們具有一雙觀察生活的慧眼。一個對生活熟視無睹的人，筆下永遠無情可抒，沒東西可寫。下面我們重點談談在語文教學中怎樣培養學生感悟生活的能力。

我們所說的感悟，是指學生在生活、學習中有所感受而獲得某種領悟，也就是學生通過對情感、事物、文章的內省體察，有了新的感觸，悟到某些可能言說或未必言說的知識，養成某些行為習慣乃至情感、態度、觀念的過程。概而言之，就是讓學生通過觀察事物或閱讀材料，有所感悟，從而進行具體的作文。

第一，在閱讀教學中培養學生的感悟能力。我們常常說“厚積薄發”，意思是學生博覽群書，便可以形成一種知識的積累，到寫作時自然而然地流泄出來。其實這種觀點也不完全正確，有的人讀了那么多的書，也做不到“下筆如有神”，關鍵是缺乏對作品的感悟能力。所以我們在閱讀教學中，要引導學生積極動腦思考，產生認識，形成感悟。要想辦法使學生把作家感悟生活的真諦，化為自己的東西，并從中揣摩，學會一些感悟的方法。達到對作品心領神會，在閱讀中產生一種情緒體驗，或高興，或憤怒，或悲傷，像林黛玉讀《西廂記》，“嘴角不禁生出縷縷的清香來”。比如學習朱自清先生的《背影》，就要讓學生揣摩作者感悟生活的方法——朱自清筆下那么瑣碎的生活小事，寫出來之后為什么就具有了那么感人的力量？關鍵是這些事發生在非同尋常的時候——朱家正是禍不單行的日子，父親自己都下崗失業了，內心還要忍受喪母的悲痛，對“我”卻是呵護備至，這樣的父子情能不感人嗎？我們的學生是否也有相同或相似的人生經歷？是否也能寫出這樣動人的文章？培養學生感悟生活的能力，比教會學生寫作技巧更重要。要讓學生學會寫讀書筆記，邊品味，邊記錄，邊思考，隨時記錄與作者思維碰撞的靈感。記錄的形式不拘一格，可圈可點，漸進性地進行，不要急于求成。鼓勵學生深層次地思考，使學生思想在感悟中深刻，人格在感悟中升華，寫作能力也就在感悟中自然萌芽并提升。

第二，引導學生感悟生活，體驗人生，積累創作素材。只感悟文本是遠遠不夠的，還必須感悟生活。陶行知說：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本。”我們教學生感悟生活時，一是讓他們感悟直接體驗到的東西，即對生活中的人、事、情、理親自觀察，親身體驗、親口品嘗生活的原汁原味，這樣寫出來的文章才會情深意切，趣味無窮；二是教他們間接地感悟生活，通過別人了解到自己所不曾知道的人、事、景、情、理，體會到自己所不曾感受到的東西。

第三，提高思想修養，激發興趣，教給方法，培養學生善于感悟的習慣。首先，一個人的思想修養往往決定著他的文章的思想、趣味水準，所謂“文以載道”就是這個道理。一個人只有具備了高尚的情操和審美修養，才能分清真假美丑，才能感悟到冷暖炎涼、悲歡離合，才會對繽紛的生活有所感悟。教師首先要發揮自己的人格魅力，給學生樹立做人的樣板并進行無聲的誘導，身教重于言教。其次，要教學生樹立正確的世界觀、價值觀，加強他們的文學修養，培養他們的民主意識和科學精神。再次，要激發學生的興趣，積淀情感，調動學生感悟生活的積極性。愛因斯坦曾說：“興趣和愛好是最大的動力。”培養學生對作文的興趣方法是多種多樣的，但有兩點最為重要：一是培養學生的自信心，二是讓學生在寫作中獲得成就感。作為語文老師，首先要賞識學生的習作，在擬題中發現學生的不同凡響的立意、別出心裁的構思、準確生動的遣詞、妙手偶得的佳句、干凈整潔的卷面，要打高分，也可以打滿分。一句話，肯定學生的點滴進步，賞識學生微不足道的創造。要有這種意識：即使再差的作文，也是學生的創造，也有它的長處。老師千萬別說刺耳的話傷學生的自信心，不寫嘲弄的評語打擊學生，時時處處鼓勵學生自由地表達、有創意地表達。其次是要給學生提供能激起他們寫作靈感、喚醒他們寫作自信心的作文命題、形式、主題、題材、立意和自由表達、自由批改的多種途徑，尋找那些學生有生活體驗的人或事，作為寫作的對象去訓練，增強他們的自信心。再次要教給學生感悟的方法，讓學生抒寫靈性，表達真情。方法自然是因人而異的，我們在指導學生時要教給他們一些基本的方法，如指導學生觀察，指導學生閱讀，指導學生用心感受生活、感受人間真情，從課文中感悟寫作技巧，等等。總之，引導學生做一個生活中的有心人，培養學生善于感悟的習慣，增強感悟能力，學生的寫作水平慢慢地就會得到提高。

第五篇：生活與課堂的關系

2隨筆

生活與課堂的關系

生活即語文，語文即生活，這是不爭的事實，也是大家的共識。因此，“語文教學的生活化”已成為語文教師不懈的追求。他們致力于文本生活化、課堂生活化的語文教育實踐，致力于走向生活、深入生活、從生活中學語文的語文教育模式的構建。我們甚至看到有不少語文課就是“生活”，就是學生的“社會實踐”，課堂就在社區、街道、廠礦、公園和一些自然與人文的景點處。但我們在這樣做的時候，千萬不要“冷落”了相處已久的真正的課堂。學生生活的時間與空間，多數還是在４０分鐘的課堂上。這４０分鐘，如何讓學生生活得有意義、有價值，感到收獲多多、感到身心愉悅，無疑更值得我們深深地思索和細細地探究。許多有見地的語文教師，課堂教學常教常新，令人目不暇接；許多有作為的語文教師，課堂教學充實飽滿，令人感動不已；更有許多有建樹的語文教師，課堂教學獨樹一幟，令人肅然起敬。這樣的課堂教學，難道我們不應該發揚光大嗎？當然，筆者的意思，不是要將生活與課堂對立起來，也沒有“我存你亡”的用意，只是強調兩者必須統一。其實，課堂本身就是生活。不少語文教師竭力爭取做到“還課堂以生活、讓生活進課堂”，對此，我們應當熱烈鼓掌！今年秋季，小學一年級學生使用了人教社新編的教材。教材在識字的編排上形式多樣，都是在兒童喜聞樂見的情境中認識漢字。在連、涂、畫、拼、擺等游戲中，激發興趣，鞏固知識，啟迪心智。

一年級學生識字，存在的問題是：學得快，忘得也快。如何解決這個難題，通過實踐，我發現鞏固識字的最佳辦法便是讓學生進入“游戲樂園”，在輕松、有趣的玩耍氛圍中記住漢字。

我把每天早晨語文課前5分鐘樂稱為“文化早餐”時間。早餐內容分別為識字“游戲點心”、拼音“水果拼盤”、故事“多味醬”??學生興趣十足。

其中，識字“游戲點心”的宗旨就是通過各種游戲活動，使學生在自主實踐中興趣盎然地將所學漢字加以鞏固，加以運用。具體包括以下內容。開火車（分小組進行）：其他孩子學發火車開動的“嗚——咔嚓、咔嚓” 的聲音，教師出示生字，讓一組學生按順序讀字音、組詞或分析字形。誰說錯了，火車停下，選其他組的修理員修理（重讀字音），修理好了繼續開（讀錯的學生在車上表演讀兒歌）。手拉手、交朋友：教師準備一些聲母或韻母相同的生字，學生戴生字頭飾，讀出后，選擇字音中相同部分的字手拉手，交朋友。還可以教師準備字型結構相同的或能組成詞語的兩個生字，讓學生讀后手拉手交朋友。摘蘋果：出示一幅畫著大樹的畫，樹上掛著寫有生字的蘋果，學生制作果籃（用卡片拼出生字的正確讀音，正確拼讀）摘下對應的蘋果（生字）。可小組競賽，看哪組摘的蘋果多。

釣魚：出示一幅畫著池塘的畫，池塘里有許多魚（拼音）。學生說出對應的生字，組成詞，上臺釣魚。也可分男女、小組競賽。穿衣戴帽：寫出一個不完整的字，讓學生把筆畫補充完整。例如：“田、里、水”。補完之后，學生也記住了“田、里”一豎的不同。（穿戴整齊后）再分別組詞，說一句話。還可以用于由兩個熟字組成的生字。請學生練習合字，如：“日”和“木”合成“果”。

猜謎語、說兒歌：根據字的特點，引導學生猜謎幫助記憶。如能做出動作的字，可以做動作、說兒歌加以記憶。

彩虹橋：（分組合作過橋）教師出示字，第一個學生正確讀出，后面的學生組詞，看哪組詞說得多。詞說完后，小組從說過的詞中任選兩個詞說一句話。

總之，低年級學生喜歡做游戲，喜歡比賽。教師適時地開展對教學有幫助的游戲活動，就會將原本枯燥的識字變為學生樂學的伙伴，從而達到事半功倍的效果。

學會反思，學會合作

從“工匠型教師”轉化為“專家型教師”的關鍵，是──學會反思，學會合作。

新課程的實施為教師的“教學創新”提供了廣闊的舞臺。無論“文化課程”、“實施課程”、“習得課程”都需要教師去體認、去再造、去落實。課程改革的成敗歸根結底取決于教師。從這個意義上說，“教師即課程”。不過，作為新課程的教師僅僅局限于教師個體的“職業技能訓練”，是遠遠不夠的，因為教學不僅是技術，更是一種藝術。它要求從“工匠型教師”轉型為“專家型教師”。“專家型教師”應當致力于通過“創新教學”的實施，擺脫“應試教育”的束縛，創造出嶄新的“素質教育”的“課堂文化”。在我看來，這種“教師角色”的關鍵特質，就是“反思”與“合作”。教師的自我反思是“教學創新”的動力。教師需要聚焦課堂，反思自身的教學。因為課堂教學占了教師教育工作的大部分。而課堂教學本身是社會的一個縮影，這里面有著太多的社會學、心理學、教育學、生理學、信息學的問題需要解讀。什么是“好的課堂教學”？如何評價“課堂教學”？不久前，我們請來了兩位外國課堂教學專家來上海聽課，分別聽了一所“名牌”小學和一所“一般”小學的一節社會課。這兩名專家旗幟鮮明地猛烈抨擊前者，高度贊賞后者。其結論跟我國教育界傳統的主流觀點是針鋒相對的。確實，有什么教學觀念，就會有什么教學行為。“教學創新”的基點在于教會學生如何學習。教師應當扮演引導者、啟發者、咨詢者的角色。“教學創新”意味著教師“教學觀念”的轉變，同時也意味著“教師團隊”的形成。歸根結底，意味著教師在“傳道、授業、解惑”三個方面得到轉變：從“單純道德說教”轉變為“確立人格楷模”，從“灌輸現成知識”轉變為“共同建構知識”，從“提供標準答案”轉變為“共同尋求新知”。

理論與實踐之間的對話、合作是推進“教學創新”的重要途徑。長期以來，我國的教育發展造成了理論與實踐之間的對立。然而，教育理論不是空泛概念的“文字游戲”，而是指引教育實踐的參考原則；教育實踐也不是嘗試錯誤的技術性活動，而是檢驗理論的試金石。沒有理論的實踐是盲目的，沒有實踐的理論是空洞的。因此，既要消除“理論優位”、“理論第一”的偏執，也要消除“反理論”的心態。當然，我們強調“理論與實踐的統一”、“研究者與實踐者的對話”，并不是“取消”這兩種角色，或把兩者“等同”起來。亦即，并不是要求每個教育理論工作者都直接走上中小學講臺，也不是要求每個教育實踐工作者撰寫理論著作，而是兩者從各自角色的角度，共同為解決直面的教育問題提供思路。所謂“教師研修”，不是指單純地灌輸現成的理論教條，而是指激活教師的“實踐性智慧”或是“實踐性知識”。所謂“大學與中小學合作伙伴關系”，也不是指中小學教師一味聽命于大學教師的“理論”，而是指提供專業支持，平等對話，共同求得教學的智慧。

“學會反思，學會合作”，這就是新課程所要求的“教師角色”轉型的課題。這套“新課程學科教學論叢書”正是出于上述教育信念撰寫、編輯的。課程改革在某一階段需要轟轟烈烈的氛圍，但隨著課程改革的深化更需要扎扎實實地探究，這種探究不僅要促進對一般課程理念的認識，而且更要有益于對學科領域的特殊課程問題的解決。因而，結合學科深入研究課程、教學的實踐與理論，對于教師的專業成長實在是一件必要而有意義的事情。為此，一批教育工作者，尤其是學科的教育工作者走到一起來了。他們大多是參加國家課程標準研制的核心人員，或者是投身課程教材實驗的一線教師。經過辛勤的勞動，他們將自己關于國際國內學科課程發展的動態與問題的研究心得整理成書，奉獻給廣大的教師，以喚起大家對課程改革的更深沉的思考。

反思什么、如何反思，是這套叢書的焦點。在課程改革的大背景下，學科課程與教學遇到許多問題，例如：究竟是“教材為本”還是“標準為本”？教材設計如何才能擺脫“新瓶裝舊酒”的尷尬？應該如何看待課堂教學的“主體”角色？怎樣發揮教學的“主導”作用？嘴上講“知識是自我建構的產物”，但實際上以“灌輸”為主的課堂風景線又有多少改觀呢？學科本身蘊涵著豐富的教育因素，而人為的“滲透”是學科教學的教育范式嗎？我們的教學是基于教育技術的一種課程統整，還是技術至上、工具主義的表演？“學科性”應該成為本學科發展的旗幟呢，還是應該強調在解決問題中搭建與其他學科知識進行綜合的“平臺”，并逐步將“學科課程”轉型為“領域課程”呢？上述問題，都需要我們進行理性的思辨與認真的實證，從而做到具體問題具體分析，從學科實際出發尋找能夠解決自身問題的合適的課程措施與教學策略。

真正合作，實屬不易。從某種意義上講，這套叢書就是在為實現合作而架橋鋪路。理論與實踐的對話是一種合作，而教育工作者之間的牽手也是一種合作。一個人的精力是極有限的，他不可能事事通曉，也不可能樣樣親身實踐，要汲取他人的經驗為我所用，要善于利用他山之石去攻玉，要學會共享各種教育技術與課程資源。合作還包括上下的協調。目前，一種“課程領導”的觀念正在沖擊傳統的“課程管理”模式，真正的合作是平等的互動關系，是新課程建設中的伙伴關系；那種“你工作我檢查”、“你實驗我評論”的做法，以及課程培訓中的“一言堂”、“滿堂灌”，都是反合作的表現。

只從一種理論、一桿標尺、一個模式來衡量，要求教師去劃一地實施課程與教學，幾乎是不可能的。課程改革是開放的過程，我們探究的結論也不可能是一成不變的，理論不是永恒的，永恒的是實踐。課程改革為我們開辟了大顯身手的創新天地，學科教學從來沒有像今天這樣思想活躍、舉措新穎、策略多樣。但是，我們必須看到：新課程不是幻想中的“空中樓閣”，而是需要理論與實踐作為支撐；新課程的建設不是一蹴而就的突擊，而是一個不斷內化積淀的長期過程；新課程的實踐不是紙上談兵的部署，它需要一批批的志愿兵與生力軍去沖鋒陷陣。讓我們為新課程的崛起鳴鑼開道，重塑教師新形象，重筑課程新文化，進一步煥發課程改革的勃勃生機！

一年來的課改，回顧走過的路子審視留下或深或淺的足跡，我們欣喜地看到課堂教學的可喜變化，嘗到了改革的甜頭。

1、初見活潑的、開放性的課堂。由于教材的開放性，引領課堂教學的方式改變，課改后的課堂充滿了激情、關懷，教師將自己融入對話式的課堂，與學生一起走進教材，一起學習語文。學生不再是可憐的傾聽者，而是學習的主人，和課文中的人物對話，“以文會友”，充當其中的角色，去體驗、去感受。“教學不僅僅是一種告訴，更多的是學生的一種體驗、探究和感悟。”課改前的課堂，教師告訴得太多了，學生的體驗、探究和感悟太少了，以致老師好心的告訴扼殺了學生的體驗、探究、感悟和想象。課改后，在課程標準思想和人教版教材的引領下，教師通過組織學生的課堂活動，課外資料的搜索，學生學得靈活，教師教得有趣。

2、激活了教師的激情，創造了許多鮮活的方法。使用新教材前，有些教師十幾年教同一本書，有些一輩子就教那一本書，對教材駕輕就熟，倒背如流，可以說有些老教師是不用備課就進入課堂的。雖說常教常新，但年年月月日日面對這樣的老面孔，難免產生惰性。使用新教材后，由于教材編寫思想、編寫體例、教學內容和對學生要求有較大的變化，教師面對的是一本全新的教材，在教材的引領下，教師不得不思考自己的教學方法，不得不改變陳舊的思想，不得不提高自己的素養，以適應新形勢的要求。如教材中有許多精典的課文片斷，教師就得范讀，要范讀，就得讀準字音，讀出情味。這對一部分老教師是一大考驗，也促使老教師學好普通話，提高自己的修養。再如識字教學，教材對識字量的要求比較高，一篇課文要學會十幾個字，有些要從一個字認識一類字，這就要講究識字方法，老師就要創造性地讓學生花最少的時間認識最多的字。在識字教學中，我們教師創造出了（1）“猜字迷教學”—“像絲線的田地”——細，“潔白的小手”——拍。（2）兒歌識字法——如 “清”“請”“倩”“情”“晴”“睛”“蜻”“精”，這些字，學生難以分清，我給它們編了一首兒歌：有水方說清，用言去邀請，麗人留倩影，日出天氣晴，有目是眼睛，有心情更濃，有蟲是蜻蜓，有米人精神。（3）活動識字法——通過比賽、游戲識字。（4）生字卡片識字法——自做生字卡片，互相交流。（5）字族識字法（6）生活識字法——通過廣告、招牌，（7）比較識字法。還有教材中非常重視通過活動學習語文，所以，教師對活動內容，活動安排，活動組織，等等，都必須提前安排。學生語文素養的提高。經過一年的實驗，最直接的體現是學生的變化。首先是學生學習積極性普遍提高了，對學習語文有了比較高的興趣。這不僅體現在學生在課堂上的學習熱情和學習方式上，還體現在學生在課外學習上。學生能主動積極地參與語文學習，把學習當作自己的需要。不僅學習了課內要求掌握的知識，還引進了許多課外資源，學習了許多課外的知識。采用不同的學習方式，也讓學生從中得到了許多實惠，學會了如何與人合作，學會了如何自主學習

語文課程標準指出“識字教學要將兒童熟識的語音因素作為主要材料，同時充分利用兒童的生活經驗，注重教給識字方法，力求識用結合。運用多種形象直觀的教學手段，創設豐富多彩的教學情境。”本課采用個性化教學，以學生原有的知識經驗為基礎展開教學，通過創設情境，激發學生的識字興趣，引導學生“自主、合作、探究”的學習生字。該設計本著充分尊重學生獨特的感受、體驗和理解，本著讓以學生獨立識字取代教師分析的宗旨，以學生自己的感性體驗取代整齊劃一的理解指導。整個過程為張揚學生個性，激揚學生靈性服務。

把想象的空間留給學生

本冊《語文園地五》中的口語交際“該怎么辦”是以連環畫的形式出現了三幅圖。講小明每天幫王爺爺取牛奶，王爺爺想給他一點酬勞，小明不肯要，但又無法拒絕，不知道該怎么辦，讓學生幫小明出個好主意。

我首先讓學生觀察圖畫講故事，自己讀讀、說說這三幅圖講了一件什么事。然后教師指名回答，鼓勵學生用自己的話說出故事內容。通過多次敘述，了解人物的個性：小明主動幫助老人不要報酬，老爺爺過意不

去，一定要答謝。

然后安排同桌商議，根據故事的內容說說小明該怎么辦，最后交流評議，表演故事。

1、交流。鼓勵學生自由想象，說出自己的心里話，教師提出要求，讓學生真正說出自己的理解和體驗，對學生說出的辦法不表示肯定和否定，只在語言表達上要求學生把話說完整。

2、評一評。誰說的辦法好？為什么？在學生評價的基礎上教師歸納。

3、表演故事。把評議出的好辦法作為小明想出的主意，放進故事里演一演。

在本節課的口語交際中，教師是作為一個真正的聽眾，一個熱情的引導者和參與者，而主角真正的是學生，讓學生在想象中獲得自由的空間，表演起來情緒飽滿，朝氣蓬勃，課堂氣氛融洽，學生無拘無束。有的學生竟然想到了小明拿錢后怎樣又偷偷地放在牛奶瓶下，或用一個儲蓄罐積攢下來，買個禮物送給王爺爺；還有的學生認為小明應該高興地拿到錢，買自己想買的玩具、糖果。我并不向學生交代該如何做，不該如何做，對每個學生的表演，我都給予了贊賞和鼓勵，讓他們充分體會到自己想法的獨特性，享受到成功的喜悅。

課后反思：

通過本節課的教學，我更加深深地體會到：從一年級起，就要讓學生重感悟。重感悟就是要把學習的主動權交給學生，讓他們自由地去想象。不要把學生的思維圈在一個固定的范圍里。相信學生，講學生不懂的，教學生困惑的，但要尊重、珍視學生獨特的感受、體驗和理解，這是我經常對自己說的話。

在語文教學中如何培養學生創新能力

江澤民總書記曾說：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。一個沒有創新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。”課堂標準規定：學生是學習和發展的主體，語文教學要促進學生的發展，讓每一個學生都得到充分的發展，教學中要重視培養學生的創新精神和實踐能力。

培養創新精神是實施素質教育的核心任務，是教師的神圣職責。因此，小學語文在教學過程中，應著重培養學生的創新能力。那么，如何通過語文課堂教學來實現學生創新能力的培養呢？

一、開放思維方式，培養學生創新思維

開放思維是創新思維形成的主要形式。這就要求學生憑借自己的知識、能力從新的角度分析問題，提出與眾不同的解決問題的方法。

(一)開放思路，啟迪求異思維

在語文教學中應注重突破思維定勢，提倡求異思維，鼓勵逆向思想。求異未必就是創新，但創新必須求異。創新教學在思維方法上更加重視求異思維。在課堂教學中，教師要允許學生標新立異，甚至“無中生有”，胡思亂想。學生帶著求異思維去學習，一定會產生驚異、驚訝、驚醒地感覺，這正是創新思維的基本特征。在教學活動中要引導學生采取多種方法、多種途徑解決問題。不僅要懷疑問題本身，還要敢于懷疑“理所當然”的事物。讓學生懂得不唯書、不唯師、不唯上、不迷信、不盲從、不滿足標準答案。鼓勵學生做敢于超越的、具有獨創意識的世紀新人。

比如學習《太陽》一課，課末延伸拓展階段，學生列舉出太陽對人類有益的例子，突然一個學生提出太陽也有有害人類之處，要不然，夏天怎么會有那么多人買護膚防曬霜呢。這一說法無疑是對原有信息的新發展、新補充，有助于學生對太陽的全面認識。我鼓勵學生展開議論，結果，學生例舉出太陽活動會引發白猴、猩紅熱、流感等疾病、太陽大耀斑會干擾無線電通訊等事實。“那怎樣才能讓太陽多造福人類，少為害地球呢？”我的問題又引起學生的思考和討論，最終形成共識：必須加強對太陽活動的預測、研究和預防，掌握太陽的活動規律，才能讓太陽真正為人類服務。最后，我布置了了課外實踐作業：搜集有關太陽的資料，做幾張卡片或制作一張手抄報。就這樣，我以學生的求異為基礎，延伸出新的信息，使學生的學習活動不斷深入，思維水平不斷飛躍。(二)打破定勢，訓練發散思維

發散性思維是創新思維的基礎。要讓學生充分享受“心靈自由”，就離不開對想象、聯想活動的激發，想象對于習作，就像翅膀對于鳥，它可以使學生對事物的認識更具體、更形象，同時也使學生的思維更富有創造性。創新習作的主旋律的演奏者是學生，學生的想象力是不可估量的，只要教學中盡可能放飛學生的心靈，讓學生放膽想象，就能發揮學生源源不斷的創造性。每一位學生都有著創造的潛在能力，所以教師要做的首先不是從零開始“培養”，而是提供機會讓學生心靈的泉水無拘無束地奔涌，說通俗點，就是讓學生“敢想”。

如在教學《雪猴》一文，組織學生圍繞課文主要內容展開討論，即從哪些方面看出雪猴和邊防軍人是好朋友。學生竟想出了多種形式來說明，有的用提綱式，有的用列表式，有的摘抄文中的重點詞語，有的用小標題式。從中體現出學生思維的廣闊性、獨創性，打破了以往教學中學生思維的單一性、狹隘性的框框。

(三)豐富情境，培養直覺思維

直覺思維是對客觀事物本質規律的敏銳洞察，直覺理解和整體判斷，是種靈感的迸發和認識的頓悟，在創造思維的關鍵階段起著重要作用。可是直覺思維是非邏輯性的，我們很難用常規方法訓練。要讓學生的直覺思維得到訓練除了重視知識經驗的積累外，與教師所設置的情境和提出的要求有密切的關系。

如教學《五彩池》第二段時，我們可以先通過干練而富有情感的課堂導語：“小時候，聽奶奶說天上有五彩池??人間也有五彩池，同學們想跟老師去神游一番嗎？”以激起學生強烈的學習欲望，造成一種心理上的懸念，誘發了直覺。接著請學生聽配樂朗讀，創設問題情境：你聽了有什么感受？從中發現五彩池的什么？教學第二段請學生邊看錄象邊聽朗讀后匯報對本段有哪些印象？你同意作者五彩池神奇的說法嗎？為什么？這樣，創設了豐富的情境，訓練學生憑借直覺思維運用知識經驗從感性的語言材料中迅速探測文章的整體，把握文章的本質，效果良好。

二、開放教學內容，形成學生的創新能力(一)活化教材

培養學生的創造能力，教師要創造性的使用教材，根據教學大綱和教學實際需要能動地對教材進行加工、處理，對教材內容加以適度的補充或重新組合，活化教學內容，縮短學生生活與教材內容的距離，激發學生學習語文的熱情。如可以把第二冊教材第一單元的《春風》、第二單元的《畫》和第三單元的《春風吹》等三篇課文組合在一起進行教學。教學之前，組織學生到大自然去“找春天”讓他們對春天景物有真實的感知。教完課文后，指導學生誦讀相關的補充讀物。之后，可在學生中開展“寫春天、畫春景、唱春曲”等系列活動。這樣組織教學，活化了教學內容，使學生對春天有較為全面的感受和深入認識。學生在教師組織的系列活動中,根據自己對春天的理解、感受，把春天在他們的作品中創造性地展示出來。

(二)跨越課堂

語文是一門實踐性很強的學科，單靠課堂講練，很難滿足各個層次學生發展的需要。語文教學不能停留在只要求學生掌握課本的知識上面，還要把學生引向課外，縱橫聯系，內外結合，拓寬知識來源，給課堂注入活力，讓課堂煥發生機。一是課內外結合。如學了《小壁虎借尾巴》后，可讓學生查閱資料或訪問親友，搞清松鼠、啄木鳥、袋鼠、猴子等其他動物尾巴的用處，想象小壁虎向這些動物借尾巴的情景，仿照課文的段式練習說話等等。二是學科間聯系。如學習《讓我們蕩起雙槳》、《在希望的田野上》等課文，可讓學生搜集一些自己喜歡的歌曲，賞析歌詞、欣賞旋律，這樣，讓學生在生動活潑的學習活動中受到創新和實踐能力的鍛煉。三是校內外溝通。如教師帶學生外出參觀、訪問，開闊學生視野。利用現代媒體諸如電視、廣播、計算機網絡等，拓展語文學習的渠道。這樣給學生創造多渠道的實踐機會，引導學生把課堂所學到的知識運用到生活實踐中，既有利于培養學生的實踐能力，又有利于形成學生初步的創新能力。

新課程教學過程是師生交往、積極互動、共同發展的過程。要培養學生學習語文的興趣，使學生的創新能力在語文教學中得到發展，就必須讓語文走進學生的生活世界、認知世界和情感世界，創設良好的自主學習情境和寬松、和諧、民主的學習氛圍，鼓勵學生以主人翁態度對待學習，自覺參與到語文教學的整個過程。