第一篇：古代制瓷經驗對陶瓷經濟管理的啟示論文

摘要：瓷器是漢族勞動人民的重要發明之一，其代表著人民的智慧與力量。隨著時代的快速發展，陶瓷得到了長足的發展，陶瓷對外貿易也得到迅速擴大。瓷器的制作過程尤為復雜，是一項具有較高技術的手工行業，因此，古代制瓷經驗對促進陶瓷的發展發揮著重要作于。本文主要分析了古代制瓷工藝的經驗理論，探討了古代制瓷經驗對現代陶瓷經濟管理的啟示。

關鍵詞：古代制瓷；現代陶瓷；經濟管理；啟示

制陶業是最古老的手工業之一，陶瓷有多種類型，其中包括藝術陶瓷、生活用瓷、以及陳設用瓷等【1】。瓷器的制作過程十分復雜，需要較高的工藝技術，從我國古代制瓷業的發展來看，從當初的產生到如今的繁榮發展，陶瓷在發展過程中遺留下來的豐富管理經驗具有重要意義。本文就古代制瓷經驗對現代陶瓷經濟管理的啟示深入探討。

一、古代制瓷工藝的經驗理論

陶器的發明是中國人的光榮，隨著陶瓷行業的快速發展，但是對于制作瓷器的過程卻沒有相關的理論記錄【2】。因此，中國古代制瓷工藝只停留于手工生產上，無法深入的了解陶瓷的科學制作方法。對中國陶瓷科學理論的研究最初是由于外國人開始的，直到現在才對陶瓷的工藝理論進行研究。

1、瓷器的原材料

原料是制作陶瓷最基礎也是最關鍵的部分，首先要了解原料的性能，我國古代最初采用的原料是田泥、地表等易熔粘土制作瓷器。這種泥土含有較多雜質，而且含鐵量較高，燒結溫度較低。隨之選用的是粘性適度、泥質較細的紅土、黑土等粘土作為原料，與田泥相比，其更適合制作瓷器。

2、瓷器的成型方法和理論

在制作瓷器過程中，瓷器的成型具有多種方法，其中包括手工捏塑法、泥條盤筑法、泥片圍接法等，其中手工捏塑法比較適合制作小的瓷器，這也是最原始最簡單的成型方法。泥條盤筑法是將泥土搓成泥條，接著從器底起從下往上將泥條盤筑呈器壁直至器口，再用泥漿膠合成型，最后抹平器壁盤筑時留下的泥縫。

二、古代制瓷經驗對現代陶瓷經濟管理的啟示

1、講究兼容并蓄，不斷推進技術進步

瓷器最初是以曬干的形式制作而成，隨著時代的快速發展，演變成用火燒至而成為器。經過歷時的演變，人們吸取制作瓷器的經驗，并借鑒行業內外先進的理念與工藝技術，在瓷器的造型方面借鑒其它手工業技術，比如，石器、青銅器等，使得瓷器的制作有了很大的提升。在燒制過程中，經過不斷的改進也取得了良好的成果。尤其對于景德鎮陶瓷來說，是全國名窯之大城，在制作瓷器方面有著精湛的技術，良好的窯爐，將國外優良的顏料、制瓷的技術以及裝飾技巧應用于瓷器制作中，成為全國制作瓷器的文化名城。由此看出，兼容并蓄，注重制瓷的方法以及借鑒國外優良的工藝手法，對推動古代制瓷業的發展有著重要作用。當前陶瓷已經成為我國的重要成就，與國外相比，我國還需要不斷的提升競爭力，只有兼容并蓄才能不斷獲得進步，提高生產技術的水平。

2、注重分工與協作，提高瓷器生產率

中國古代制作瓷器十分注重合作，在制作瓷器過程中通常都是分工協作，尤其在商朝時期，分工化成為制作瓷器的主要方式。隨著陶器行業的發展，制瓷業成為一個獨立的行業，對于瓷器的制作與生產都采用了內部分工，有效促進了制瓷業的良好發展。另外，由于制作瓷器的過程十分復雜，到了清代，社會分工更為完善，這種細致的分工，使陶瓷制作更加出色，提高了陶瓷行業的生產效率，促進制瓷業的發展。長期以來，我國各個瓷器生產企業之間存在著不合理的分工現象，使得瓷器制作的效率無法提升，嚴重阻礙了我國陶瓷工業的發展。因此，當前制瓷企業在瓷器的制作過程中，應當吸收古代制瓷業的經驗，加強分工與協作，以此提高生產效率。

3、注重品質與品牌，提高產品和企業知名度

中國古代制瓷業對于瓷器的品牌與質量十分重視，在制作瓷器過程中的原料上刻意求精，不計成本，只為瓷器的質量尤精。注重瓷器的質量有利于瓷器在市場競爭中站穩腳跟，而且古代制瓷業非常注重瓷器的品牌，常以銘文作為標識，提高瓷器在市場中的競爭力。到了宋代，由于瓷器業的快速發簪，瓷器品牌意識也逐漸加強，形成了以商標作為品牌的命名。到了清朝，制瓷業不僅注重瓷器的品牌，還注重瓷器的店號、制作者，瓷器成品的知名度逐漸得到提升。品牌是一個企業的象征，代表著企業的無形資產，其與企業的發展有著密切的聯系【3】。消費者認同某個產品的質量，就是對產品的品牌認可。由于古代的商品經濟受到一定限制，消費者對品牌的要求還不夠注重，但是從古代制瓷業的品牌與質量的論述來看，古代與現代陶瓷行業都比較重視瓷器的質量與品牌。因此，現代陶瓷行業要根據古代制瓷的經驗，在保證瓷器質量的同時，加強瓷器的品牌建設。可以從產品的包裝的造型、色彩等方面進行設計，達到外觀新穎的條件下，注重實用性，比如，攜帶、使用方面，并且選擇品牌策略，借鑒知名品牌的成功經驗，加強品牌的設計與宣傳，提高產品的知名度。其次，還需要將產品與生產和銷售者知名度結合起來，以達到良好的宣傳效果，提高產品的競爭力，提升企業知名度。

三、結語

總而言之，古代陶瓷制作經驗豐富，其對于現代陶瓷行業的發展有著重要意義【4】。因此，現代陶瓷企業在制作瓷器過程中，可以根據古代制瓷的經驗，講究兼容并蓄，注重分工與協作，注重品質與品牌。以此不斷推進技術進步，提高瓷器生產效率，提高產品和生產者知名度，從而促進陶瓷行業的良好發展。

作者:王駿凱 單位:景德鎮高級技工學校

參考文獻:

[1]郭建暉.中國古代制瓷業經驗對現代陶瓷經濟管理的啟示[J].中國陶瓷工業,2003,04:50-53+35.[2]黃義軍.古陶瓷研究中的地理學視角[J].東南文化,2007,04:69-73.[3]鄢濤,解敦亮,張純.景德鎮陶瓷產業自主創新能力培育研究[J].企業經濟,2006,12:106-108.[4]王亞紅,孫萬欣.陶瓷文化與旅游產業融合路徑:來自景德鎮的證據[J].景德鎮高專學報,2014,01:5-11.

第二篇：傳統經濟管理思想對當代經濟管理的啟示論文

摘要：隨著我國社會經濟的快速發展，市場競爭日益嚴峻，各個行業不斷探索適應社會發展趨勢的經濟管理方式。經濟管理是包含社會科學與自然科學等方面的綜合性管理學科，對于社會各個行業的發展具有重要的意義。傳統的經濟管理思想是我國社會在發展過程中經過不斷探索和實踐總結出來的經濟管理方式，對于現代經濟管理具有一定的影響和推動作用。本文主要通過分析傳統經濟管理思想對當代經濟管理的影響，提出相應的發展意見。

關鍵詞：傳統；經濟管理思想；經濟系統

在經濟全球化的發展趨勢下，市場生存壓力逐漸增加，傳統文化逐漸淡出人們的視野，甚至部分人對于傳統經濟管理方式存在偏見和誤解，致使現代經濟管理中存在的諸多問題逐漸暴露。傳統經濟管理思想應用于現代經濟管理雖然存在其不足，但是，由于傳統經濟管理思想蘊含豐富的實踐經驗和優秀的觀點，將傳統的經濟管理思想與現代經濟管理思想相融合，對于促進社會進步具有重要的意義。

一、傳統經濟管理思想簡介

傳統經濟管理思想匯集了我國五千年的歷史經驗和實踐，經歷了社會變遷和文化因素的考驗，從而形成了獨特的經濟管理方式和方法。我國傳統經濟管理思想是以自然環境作為依托，在國家政治和法律制度的約束下形成的綜合管理學科。在我國早期社會發展中，主要以農業為發展基礎，農業是促進國家生存和發展的基礎。但是由于我國封建制度的限制，將各類人群進行區分，并且形成了君主專制的社會結構，注重權利的集中化，體現了傳統經濟管理思想獨具的家國同構的觀念。而且由于農業作為古代經濟的主要來源，逐漸形成了重農抑商的觀念，在一定程度上影響了經濟發展速度。與此同時，儒家思想所提倡的工商眾則國貧思想得到了人們的贊同，提升了儒家思想的地位。此外，儒家思想所強調的倫理教條對家族關系進行界定和限制，直接影響了當時的經濟發展狀況。由于古代社會貧富差距較大，產生了一系列的平等原則，但是由于革命運動的失敗，使得經濟和現實的差距再度拉開。

二、傳統經濟管理思想對當代經濟管理的影響

1.傳統經濟管理思想對當代農業經濟管理的影響。自古以來，我國一直是農業大國，我國國民經濟增長情況直接受到農業生產情況的制約，而且經過我國產業結構調整或經濟結構的調整均無法改變農業占據的重要地位。所以，農業經濟管理一直是我國社會經濟管理的主要內容，經濟管理方式仍然采用傳統的經濟管理方式。然而，由于傳統的經濟管理方式存在一定的局限性，例如思想過于封閉和保守、缺乏探索等，一定程度上制約了我國社會經濟的發展。此外，由于傳統的思想側重于實際生產，而現代經濟管理思想側重于理論和意識，忽視了實踐的重要性，任意一種思想的不全面均無法促進農業生產的發展。

2.傳統經濟管理思想對當代貨幣金融的影響。貨幣作為促進商品交易的主要手段，對于古代或現代社會均具有重要意義，而且，并未隨著時間的流逝和社會的發展而退化。在傳統的經濟管理思想中亦將貨幣與金融進行整合，從而形成貨幣金融管理思想，其形成的依據即滿足供求關系。傳統經濟管理思想通常片面地將側重點放在糧食價格方面，在糧食價格基礎上確定貨幣價值，使得農民的生活水平直接取決于糧食價格，從而造成農商矛盾。而在現代貨幣金融管理中，貨幣的使用與流通成為了社會發展必不可少的經濟活動，進而出現了貸款行為，若僅僅采用傳統的貨幣金融管理方式必然引發一系列的社會問題，擾亂社會穩定，影響民族和諧。

3.傳統經濟管理思想對當代企業發展的影響。傳統的經濟管理思想在企業中的應用起始于20世紀初期，而隨著社會的發展和科技的進步，傳統的經濟管理思想顯然已經不適用于現代企業經濟管理，而且在一定程度上阻礙了企業的經濟發展。在上世紀90年代期間，運用傳統的經濟管理思想在一定程度上促進了企業的發展，特別是對IT企業發展提供了較大的幫助，但是隨著科技的迅猛發展，應用傳統的經濟管理思想所暴露出的問題日益顯露，制約了企業的發展，不利于企業提升經濟管理效率。現如今，我國約1/3的企業經濟效益低下，而且部分仍存在嚴重的資金短缺現象，還有部分企業由于經營過程中缺乏有效的經濟管理手段，正面臨著權利肢解的現象。而究其原因即是企業不能夠將社會發展與傳統的經濟管理思想相結合。

三、傳統經濟管理思想對當代經濟管理實踐的啟示

1.將傳統經濟管理思想與現代經濟管理思想相結合。由于傳統的經濟管理思想側重于對農業的管理，將農業發展作為國家發展的根本，而隨著社會和科技的發展，必然需要根據市場發展情況對經濟管理思想進行一定程度的調整和創新。現如今我國仍舊是農業大國，在進行創新和調整的同時，應使得經濟管理思想與我國農業生產和發展相協調，保證我國農業生產的穩定發展。與此同時，為保證我國農業生產的質量和生產效率，需要將傳統經濟管理思想中的實踐與現代經濟管理思想中的理論相結合，在較為完善的理論指導下，結合現實發展情況，制定管理手段，使得經濟管理方式更加全面和科學。在經濟管理過程中，需要注重整體發展，加強人們對經濟管理的全面性認知，并不斷探索科學合理的經濟管理手段。

2.完善貨幣金融管理相關法律。從古至今，人們將貨幣和金融視為發展的整體。傳統的經濟管理思想依賴于供求關系，凸顯農業生產。然而，在春秋戰國時期，由政府決定貨幣的升值或貶值情況，缺乏一定的科學依據。在我國部分地方政府的管理過程中，仍存在金融管理僅僅依賴傳統的經濟管理方式的情況，對于政府職責并不明確，我國應針對地方現象制定相關規定，對地方政府進行約束，促進地方貨幣金融管理的工作效率提升。現如今，貨幣金融管理的最好體現莫過于貸款，貸款是用于調節經濟的一種手段，但是往往會出現部分人以此種手段謀取利益，而這正是傳統經濟管理方式存在的弊端，所以，為了避免我國經濟在發展過程中產生相關問題，我國應規范貸款流程，并制定系統的法律加以約束。對于潛在或已經出現的金融問題能夠早發現早處理，減少不必要的損失。

3.傳統經濟管理方式與當代企業管理方式相結合。企業經濟管理是企業發展過程中的重要組成部分，是促進企業發展和提高企業經濟效益的重要依據。對于企業發展來說，科學的經濟管理思想能夠促進企業健康穩定的發展，提高市場競爭力，穩固市場地位。然而，隨著經濟結構的改變，必然需要企業更新經濟管理方式，以滿足現代化需求。近幾年，經濟迅速增長，各種新興技術不斷涌現，僅僅采用傳統的經濟管理方式必然無法順應時代的潮流，更無法提高企業的市場競爭力。對于傳統的經濟管理思想來說，企業既不能完全摒棄，亦不能完全采用，由于傳統的經濟管理思想被大多數人所接受，樹立起了正確的價值觀。但是，傳統的經濟管理思想對于現代企業管理來說具有一定的局限性，企業應在遵循傳統的企業經濟管理思想的基礎上進行科學的創新和發展，依據傳統的經濟管理方式制定適合社會發展需要和企業發展需要的經濟管理方式。唯有將兩者科學有效的結合，才會滿足社會和企業的發展需求，提高企業市場地位，增強國際競爭力。

四、結語綜上所述，傳統的經濟管理思想對于現代經濟管理雖然具有一定的局限性，但是現代經濟管理方式的制定需要以傳統的經濟管理方式為基礎。對于傳統經濟管理思想，應取其精華，去其糟粕，吸取傳統經驗和教訓，進行詳細的、科學的分析。對于現代經濟管理方案的制定應繼承優秀傳統，并結合現代社會發展趨勢和市場需求，從實際出發，通過科學有效的經濟管理方式促進我國國際地位的提升，促進我國社會的發展，提升經濟管理效率。

參考文獻：

[1]閆博，郭旭.傳統經濟管理思想對當代經濟管理實踐的啟發[J].現代經濟信息，2014，07（24）:76.[2]趙秀平.傳統企業經濟管理思想對當代經濟管理實踐的啟示[J].商場現代化，2014，04（06）:104.[3]李俊鵬，顏娟.我國傳統經濟管理思想對現代企業管理的影響與啟示[J].商業時代，2014，08（14）:111-112.[4]董克蘭.傳統經濟管理思想對當代經濟管理的影響[J].科技視界，2013，02（34）:341.

第三篇：古代秘書對現代秘書啟示

古代秘書對現代秘書的啟示

白夢婕

文秘（2）班2012072095

摘要：我國秘書工作在經歷了幾千年的發展變化后，形成了豐富的秘書工作傳統。現代秘書借鑒秘書工作，杜新時代秘書工作具有現實指導意義。

關鍵詞：古代現代秘書工作啟示

在中華民族走向現代化的征途上，傳統是一個必須正視的問題，對于秘書工作的傳統來講也不例外。我國古代秘書工作在經歷了幾千年的發展變化后，形成了自己豐富的、獨特的的諸多傳統，級秘書工作的傳統。這些傳統也如同其他傳統一樣，有精華亦有糟粕。現代秘書人員借鑒中國古代秘書工作的優良傳統，對于做好新時期秘書工作具有現實指導意義。[1]

世界上最古老的秘書工作，大約可溯源到新石器時代的母系氏族社會時期，約在公元前5000年左右，我國古代的秘書，誕生于殷商后期，距今約三四千年之間。秘書的歷史源遠流長。可以說，人類社會有了公共事務的管理與社會組織分工，有了領導工作，出現了領導人與領導集團，也就有了秘書工作。秘書在歷史上不同時期，稱呼不同，如“御史”、“尚書”、“吏”等在歷史上都有秘書的工作職能。古代的“秘書”情況與名稱多種多樣，很難與今天的秘書簡單相比，所以“秘書”這一詞語實際上只是近代的產物。

一、古代優秀秘書事跡

我國歷代的許多優秀史官（秘書）歷來都把秉筆直書視為持義、別善惡的神圣事業和崇高美德。為了直書，他們不畏風險，不避斧鉞，求實求真，善惡必記，忠于職守，表現了中國古代史官人格上的高風亮節。文天祥在《正氣歌》里，把“在齊太史簡，在晉董狐筆”作為“塞于天地之間、至至剛”的浩然正氣表現之

一。這兩則古代史官故事，都高揚著一種誓死遵守史官的職業道德、捍衛史官直書實錄傳統的精神。

齊太史的故事（《左傳·襄公二十五年》）：公元前548年，齊國臣崔杼弒其君齊莊公，齊太史乃秉筆直書：“崔杼弒其君。”崔杼知道后要求史官立即刪改，史官堅決不改，崔杼怒，殺了齊太史。齊太史的兩個弟弟繼承兄長遺志，前仆后繼，仍然秉筆直書，也遭到殺害。接著，太史的小弟又義凜然，直書如故。崔杼懾于太史秘書兄弟仨的浩然正氣，無可奈何，只好由他直書下去。為了維護記史的直書實錄傳統，對歷史和后代負責，齊國的太史們一個接一個地不畏強暴，不惜以身殉義，視死如歸，成為秘書史上秉筆直書的著名范例！

“董狐筆”的故事發生在公元前607年，晉靈公是個昏君，而晉國正卿（宰相）趙盾（趙簡子）是個正直的臣，經常諫勸晉靈公。晉靈公嫌趙盾礙手礙腳，多次派刺客去暗殺趙盾。趙盾只得逃亡，不過在尚未逃亡出境外時，趙盾的族人趙穿便起兵弒殺了晉靈公。晉太史董狐便在史書上寫道：“趙盾弒其君”，并且“示之于朝”。趙盾對董狐說：“我并未弒君。”董狐說：“你是正卿，逃亡沒有出境，國君就被殺了，你回來后又默認事實，并未法辦弒君的人，當然就等于是你弒君了。”趙盾毫無辦法，只好長嘆一聲，聽任董狐書寫自己弒君了。后來孔子稱董狐為“古之良史”、“書法不隱”。同時，孔子也認為，趙盾不干涉史官秉筆直書的權力，也是“良夫”。董狐這種不畏權勢、剛正不阿，堅持直書實錄的史筆精神，自古以來，都是史家和士人學習的典范。[2]

二、秉筆直書中得到的啟示

在中國古代史學漫長的發展過程中，逐漸形成了許多優秀的史學文化傳統，它是古代優秀史官們立德修身和學識智慧的集中表現。正由于有了中國古代秘書文化的“直筆”精神，通過歷代諸多史家的努力，不僅為后人留下了量真實可信的文化史料，而且留下了許多舉世罕見的、內容宏豐的精神財富與瑰寶。

1.求真求實的經世致用精神。

2．德、識、才、學并舉的史學人格。

3．對皇（王）權產生一定的制約力量。

4．推進了史學文化、秘書文化的純潔和社會歷史的進步。

三、對現代秘書工作的啟示

我們常說的批判地繼承古代史學文化遺產，即不僅要研讀古代史家所積累的史學研究成果，而且應從中概括和總結出體現于古代史家身上的優秀史學傳統和文化價值。不容置疑，秉筆直書、剛正不阿，歷來是古代秘書史官遵循的道德準則，也是他們堅持真理的精神支柱。那些可歌可泣的事跡，曾激勵歷代秘書史官前赴后繼、一往無前；秉筆直書、剛正不阿也被譽為中國史學和秘書文化中，最重要的道德價值與優良傳統，世代倡導之，秉承之，發揚之!

1.繼承和發揚不為名、不為利、實事求是、秉筆直書的優良傳統，保持“淡泊名志、寵辱不驚”的心理常態。

2.秘書是領導身邊的助手，應該做到不越位攬權，不以權謀私，不現示炫

耀。剛正硬直

3.做到自尊、自重和自愛，無“貪欲”

4.具有堅強的黨性、純正的品德、謙虛的態度、細致的作風

5.思想開放、與時俱進、說實話、干實事的精神

6.埋頭務實、富有創造性，長于辭章、嫻于辭令，善于出謀劃策

7.尊重領導、服務領導，又有自己獨立的人格和個性。

[1]侯璐《輪古代秘書工作傳統對現代秘書工作的影響》[A]黑龍江教育學院報2003.1第22卷第1期

[2] 《中國歷代文學作品選》中編第二冊203—204頁，上海古籍出版社，1980年第1版

第四篇：古代奧林匹克對現代奧林匹克的啟示

古代奧林匹克對現代奧林匹克的啟示

系別：財經系班級：學號：姓名：王帆 106班 02

古代奧林匹克對現代奧林匹克的啟示

首屆現代奧運會于１８９６年在雅典舉行，當時只有９個比賽項目，參賽者僅３００余人。而當奧林匹克回歸故里的時候，比賽項目已有２８個，參賽運動員過萬人，顯然這么多年的發展，奧運會已經從少數人的活動發展成全世界共同參與和享受的盛會。

由于是在資本主義工業革命背景下產生的現代奧運會，繼承了古代奧運會的寶貴遺產，因此古代奧運會對現代奧林匹克產生了深刻的影響。

首先從它的名稱說起，古代奧林匹克就對現代奧林匹克有深刻的影響，現代奧林匹克繼續沿用了“奧林匹克運動會”的名稱。為了喚起人們對古希臘體育文明崇高神圣的感情，現代奧運會的創始人顧拜旦認為“這種國際性的體育盛會只能用‘奧林匹克運動會’來命名，不可能再找到另外更合適的名稱。”新興資產階級在文藝復興運動中對古代奧運會的宣傳和贊美，使“奧林匹克”成了超越體育運動的詞匯，顧拜旦利用了古希臘文化對歐洲的深遠影響，將它作為世界上規模最大的現代運動會的名稱，使其更具感召力。

其次，現代奧林匹克繼承了每4年舉辦一屆的傳統古代奧運會的舉辦周期已制度化，從公元前776年開始，每4年一次，在1169年中，從未間斷地舉行了293屆，這是人類歷史上的一個奇跡。因此，顧拜旦指出：“奧運會的慶祝活動必須準確地按照天體運行的節奏舉行，它是慶祝4年一度的人類佳節的組成部分。意外的情況可能會阻止它的召開，但各屆的順序絕不改變。”

第三，借用和發展了某些儀式。古代奧運會作為一個宗教祭祀性賽會，包含著許多具有宗教色彩的莊嚴儀式，這些儀式在古代奧運會漫長的歷史中起到了極大的作用。現代奧運會的創始者敏銳地認識到了這一點，因此繼承和發展了點燃圣火、火炬接力、運動員和裁判員宣誓及授獎儀式，并創立了開幕式、閉幕式、運動員入場式、升降和交接會旗等儀式，以此來凈化人們的心靈。它們構成了一幕幕最莊嚴、最神圣、最激動人心的場景，體現了真、善、美的力量，擴大了奧運會的影響，弘揚了崇高的奧林匹克精神。

最后，吸收和發展了古代奧運會傳統思想，滲透著公平競爭、奮勇拼搏、和諧發展思想的古代奧林匹克精神，被現代奧林匹克運動所吸收，并發揚光大。如今科技奧運、和平奧運、綠色奧運，重回故里的奧林匹克有了更為成熟的理念和內涵。從首屆奧運會開始，和平就是奧林匹克永恒的希望和理念。最初的競技會規定賽會期間實行“神圣休戰”；第九屆奧運會開幕式第一次放飛和平鴿；１９２０年出現了象征和平的奧運火炬，在１９９２年實現全球火炬傳遞。在奧運理念的發展中，２０００年悉尼奧運會是一次升華。這屆奧運會提出了“綠色奧運”的獨特概念，追求人類與自然和諧相處。

然而現代奧林匹克也暴露出很多問題，就是他的職業化和商業化。現代奧運會的倡導者顧拜旦至今仍是奧林匹克大家庭中值得尊敬的人物，但他堅持的“只許業余運動員參加”的理念卻早已被“顛覆”

在第五屆奧運會上，美國人索普獲得五項全能和十項全能冠軍，但他因為有棒球賽的職業化經歷而被取消金牌。然而，在漢城奧運會上，德國職業網球女選手格拉夫傲視群芳；在巴塞羅那奧運會上，美國ＮＢＡ職業球員組成“夢之隊”橫掃天下。職業選手由此邁進奧運圣殿。

而商業化較之職業化更早“入侵”奧運會。１９８４年洛杉磯奧運會是百年奧運發展史上的一個轉折點。這屆奧運會首次由“民間”承辦，政府不但不掏錢，還禁止發行彩票。金融企業家尤伯羅斯擔任組委會主席，依靠商業化運作模式籌集資金，在順利舉辦奧運會的同時實現了２·５億美元的贏利，這在當時被視為一個奇跡。

事實上，在奧運會規模越來越大、水平越來越高的情況下，商業化、職業化現身奧運會是不可逆轉也無需阻擋的趨勢。因為現代體育運動沒有職業化和商業化就沒有高水平，沒有高水平就沒有觀眾，沒有觀眾就沒有市場，沒有市場就沒有生命力。

遺憾的是，職業化、商業化是把雙刃劍，“文化墮距”理論在奧林匹克的職業化、商業化進程中得到令人震撼的印證。這把利劍刺穿了“潘多拉”魔盒，讓興奮劑和腐敗像瘟神一樣跳出來。興奮劑和腐敗丑聞讓奧林匹克航船元氣大傷，奧林匹克大廈的百年基石遭受了前所未有的沖擊。當古典的雅典帶著幾千年的積淀走進現代化時，她所迎來的奧林匹克，已不再是首屆奧運會以橄欖枝作獎品的單純。

另外，隨著現代奧運會的日趨強盛，要搭上“奧運快車”的項目和人員越來越多。當人們尚未從奧運會規模日盛的歡呼中平靜下來時，卻發現這種“盛大”對東道主來說實在是一個沉重的包袱。“辦不起奧運會，辦不了奧運會”，這種聲音由弱趨強。

１９７２年奧運會比賽小項為１９５個，此后幾屆持續增加，到悉尼奧運會已高達２７３個。羅格２００１年出任國際奧委會主席后，推行一種與往不同的改革思路，力主壓縮奧運會規模，削減賽項。但是，羅格的“瘦身”計劃卻在最后一刻受挫，龐大的“奧運快車”帶著巨大的慣性沖向雅典。雅典奧運會，設立２８個大項的３０１個小項，創歷史之最。這對奧運會而言自然是一個福音，對并不十分富裕的雅典來說也是機會和榮耀，但更意味著負擔和難關。

雅典為奧林匹克“回鄉慶典”的預算已接近７０億歐元，希臘在奧運會之后的財政赤字將可能達到ＧＤＰ的４％。本屆奧運會僅安保費用就高達１２億歐元，是悉尼奧運會的４倍多。越來越多的人們意識到，奧運會將只屬于大都市，中小城市無力也無緣舉辦現代奧運會。

古代奧運會給人類社會留下了寶貴的文化財富，不管他是繼承了有益的影響還不良的問題，百年奧運史就是一部歷經坎坷而不衰的歷史。它所創立的競技賽會模式，一千多年持續不斷的競技傳統，以及奧林匹克理想和精神，對現代體育產生了深遠的影響，并成為奧林匹克運動興起的驅動因素。從古典雅典到現代雅典，奧林匹克運動必將以其超人的感召力和影響力，煥發起全人類追求和平、強盛、進步的精神！

第五篇：古代廉政文化建設對當今黨風廉政建設的啟示

古代廉政文化建設對當今黨風廉政建設的啟示

摘 要： 中國古代廉政文化淵源流傳，內容廣博。它不僅對中國古代政治文明的形成和政治社會的發展起著重要作用，而且對當前廉政文化建設和反腐倡廉建設的順利進行具有深遠的借鑒意義。本人通過研究歷史上反腐倡廉的成功做法，以期對當今黨風廉政建設提供歷史借鑒。

關鍵詞：廉政 廉政文化建設 黨風廉政建設

中圖分類號：D261 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）06-0352-01

中國古代社會向來有重官德、修政德的優良傳統，在五千年的文化史中形成了豐富的廉政文化，以史為鑒可以知興替，歷史是一面鏡子，今天的黨風廉政建設同樣需要汲取古代廉政文化中有益的經驗。

一、中國古代廉政文化的內容

1.廉政二字的由來及含義

廉字在古漢語中有多種含義，據《周禮》記載，“廉”的含義：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辯。”這六廉是最早的官吏考核的標準，即為善良、能干、敬業、公正、守法、明智。

“政者，正也”，古代政與正是相通的，即政局的清明、政治的公正、政風的善良。

“廉政”一詞合而用之，最早見于春秋時期，廉政就是廉正，靜態上指政局的清正廉明，動態上指政治的公正無私，還指官場風氣的正直善良，更指官員個人作風的廉潔正派。

2.古代廉政文化建設的主要內容

2.1注重對廉政教育的總結，形成了廉政思想體系

古人很早就認識到奢靡享樂必然會導致國家滅亡的道理，廉政思想可謂是由來已久，最早可追溯到原始社會的“為民父母”的公仆思想，此后經過不斷的繼承、發展和完善形成中國古代廉政思想體系。這些思想可歸納為第一，誅貪必嚴。他們認為政治廉明就必須“蠲濁而流清，廢貪而立廉”，“賞不隆則善不勸，罰不重則惡不懲”。第二，舉賢立廉。無論是“為政之道，首在用人，立政之道，察吏為先”，還是《漢書?董仲舒傳》中“大凡國家用人，才不能皆全，德不能悉務，所貴取其所長，恕其所短。惟貪人斷不可用”，都證明在選舉人才時一定注重對德方面進行考察。第三，教刑相輔。荀子說：“以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑”，用教育和懲罰相結合的手段。第四，約之以禮，在教與罰相結合的基礎上，還要“約之以禮”，使人有明確的“法度”觀念，知曉法紀的尺度，從而自覺遵循規約。第五，兼聽博納。廣開言路，進諫納諫，是實現吏治清明，政治興盛的重要保證。第六，上廉下效。公生明，廉生威”，為正確處理廉政建設中各級官吏之間，官吏與百姓之間的矛盾關系，古代政治家、思想家們提出了 “上行則下從”，以上廉帶動下廉的主張。第七，儉以養廉。歷代王朝興衰的經驗告誡后人要想鞏固政權，為君者一方面應該清靜簡約，廉潔勤政，減輕民賦，另一方面還必須從中央到地方的各級官吏中提倡節儉之風。

2.2建立反腐制度和體系

在中國古代政治中，腐敗與各朝的歷史命運息息相關，因此也就形成了許多行之有效的嚴懲貪官污吏的制度和體系。首先是對貪污腐敗予以界定。其次建立反腐敗預防體系。如建立監督檢查制度，分權制衡；建立官吏使用制度，從源頭上阻斷腐敗的產生。最后，重典治貪，以嚴刑酷法懲貪。這些舉措更多地體現出設計者在政權體制中的廉政意識。

2.3宣傳廉潔自律的官德思想，營造良好的氛圍

廉政在古代不同社會群體中所呈現出來的價值取向是不一樣的，對于統治者而言，廉政是以天下為己任，做到“為政以德”；對于官吏而言，廉政是忠君愛國、為人正直；對于老百姓而言，廉政體現在國家治理上應該是國泰明安、社會安定。為了實現這種和諧的局面，統治階級通過政治宣揚在全社會倡導廉潔為政的社會風氣，如確定儒家思想為正統思想，老百姓通過對貪官污吏的鞭撻和對廉潔為政者的歌頌，如通過各種民歌、民謠、詩賦、小說、繪畫、雕塑、戲劇等多種藝術形式，形成輿論監督體系，對推動整個社會廉政氛圍的產生具有重要的推動作用。

2.4樹立榜樣的作用

“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”，君子的品行操守，不光直接影響執政的效果，還指導著社會的整個風氣，正如孔子說的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，道德的教化，廉潔自律的推崇必須首先要從統治者開始。從魯國的大夫臧哀伯規勸魯桓公的“國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也”，到三國的諸葛亮，宋代的包拯；從漢代的光武帝一生保持節儉作風，成就“光武中興”，到唐代的李世民謹小慎微，成就23年的“貞觀盛世”；從千古賢德的明德馬皇后，一生以簡樸自奉，整個宮廷生活簡樸，沒有出現腐敗奢侈現象，到生性節儉，母儀天下的長孫皇后。這些明君、廉臣、賢后他們一生都堅守儒家節操，簡樸廉潔，勤政愛民，這些廉潔自律的行為或多或少的影響民心，進而為國家機器的有效運轉提供了有利的社會政治環境，同時也揭示出“大官廉則小官守”的政治規則，成為古代廉政建設的一條基本經驗。

二、中國古代廉政文化建設對當今黨風廉政建設的啟示

1.借鑒古代優秀廉政文化理念：廉政建設的根本

歷代思想家、政治家關于加強自身道德修養的許多經典表述，已經構成了中華民族優秀傳統道德文化的一個組成部分，至今仍是激勵人們樹立高尚情操的思想基礎。他們對廉政、勤政方式方法的理論探索與思考，對腐敗所造成國破家亡危害性的深刻剖析，仍對我們有著借鑒和警示的意義。作為職能單位我們要通過扎實開展廉政文化進基層、進家庭、進工作崗位活動，充分利用中華優秀文化的豐富資源，推動廉政文化內容形式和傳播手段創新，并結合社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，開展廉政征文、主題演講、唱廉政歌等豐富多彩的廉政文化創建活動，以達到文化養廉的目的。

作為領導干部我們要注重對優秀傳統官德的繼承和學習，加強自身修養，要樹立清正廉潔、謹言慎行、勤政為民、立足本職，勤勉盡職的官德意識，堅持以德為先，以德服人，同時要有正確的權利觀，樹立廉潔從政的為官觀，從主觀上切斷腐敗產生的根源。

2.選賢任能的用人方式：廉政建設的關鍵

古代的科舉制雖有一定的弊端，但在很大程度上也確保了選拔人才的公正性，值得我們借鑒。當今腐敗現象產生的根源之一在于領導者本身出現問題，可見公職人員入口關的掌控也是至關重要，這也是我們通常說的“為政之要，首在擇人”。對于當前的公職人員選拔制度，我們在堅持通過公開考試選拔的同時，還要加大對親屬回避制度的建立，注重對公務員德的考察，建立公務員輪崗制度，避免裙帶關系的產生。

3.有效的制度監督：廉政建設的保障

中國古代廉政制度建設中健全的監察監督制度，是封建王朝保證官吏廉潔奉公，維護統治的有效保障，當前黨風廉政建設我們同樣需要建設和完善監督管理體系，落實黨風廉政責任制，實行權利的有效監督。近幾年，雖然中央建立了各級巡視檢查制度，但需要進一步完善。當前的制度建設，第一，要強化權力制約制度，為官者手中都握有一定的權利，我們要合理配置這些權利資源，謹防領導干部獨立專行，權利濫用。第二，要建立有效的監督制度。從內部看，要加強各個部門、每個工作人員相互之間的監督意識，從外部看，要形成公開透明的體系，樹立輿論監督的氛圍。第三，建立懲治腐敗的措施。首先，對腐敗案例進行剖析查找原因從源頭上遏制腐敗的產生，其次，嚴懲腐敗分子，做到有罪必罰。第四，深入落實黨風廉政責任制。第五，建立公務員保障制度。貪廉程度與公務員的收入有一定的關系，因此有必要提高公務員的基本生活保障，建立公務員工資正常增長制度并有效的實行，完善福利制度，使公務員少生貪戀，鋌而走險。

4.良好的社會環境：廉政建設的基礎

古代形式多樣的反腐倡廉載體構成了內容豐富的反腐倡廉文化，不僅豐富了當今反腐倡廉的理論，更促進社會主義榮辱觀的形成，對我們當今黨風廉政的宣傳具有很好的借鑒作用。當前我們可以通過以下幾個手段來宣傳黨風廉政建設：第一，通過互聯網、報刊、雜志等載體，大量宣傳廉政法規、事跡讓廉政文化深入人心；第二，把宣教的重點放在黨政領導干部身上。黨校是領導干部黨性鍛煉的大熔爐，在各主體班次中應著重開展黨風廉政方面的課程，讓領導干部汲取其中的精華，以利于清廉執政；第三，學習、宣傳、借鑒中國古代廉政文化，通過長期潛移默化的影響，形成以廉為榮、以貪為恥的良好風尚，促進社會主義廉政文化建設取得突破。

5.樹立廉政典型：廉政建設的有力推手

封建社會在理論說教的同時，也會對那些清官、循吏進行大力宣揚提倡，通告全國，載入史冊，樹為榜樣，還會對貪官污吏進行懲罰，已達到殺一儆百的作用，通過這種手段來提高官吏的自責自律，讓他們恪守臣道，盡忠職守。當今社會我們也涌現出像沈浩、焦裕祿、牛玉儒等先進典型，他們的事跡我們要大力宣揚，同時建立領導干部廉潔自律的激勵制度。

總之，中國古代廉政文化作為中國傳統文化的重要組成部分，其中的精華部分仍值得我們學習和借鑒，其中的不足之處也應引以為戒，力爭使我國的廉政文化建設取得新進展。

參考文獻

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