第一篇：探析我國唐代體育詩的勃興與審美內(nèi)涵

探析我國唐代體育詩的勃興與審美內(nèi)涵

摘要：唐代被稱之為詩的天堂，其中反映唐代體育發(fā)展的詩不勝枚舉，這些詩是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。本文通過文獻(xiàn)法全面分析了唐代體育詩的勃興與審美內(nèi)涵，對唐代體育詩興盛的原因也進(jìn)行了溯源及分析了繁榮的原因。

關(guān)鍵詞：唐詩 體育詩 興盛 原因

引言

縱觀我國古代文學(xué)作品，無論從《詩經(jīng)》《楚辭》還是后來的《全唐詩》，以及元代的戲劇、明清的小說等，其中都會有很多描寫體育運(yùn)動的。其中尤其以唐代最具有代表性。研究發(fā)現(xiàn)，唐代不僅盛產(chǎn)詩人，而且盛產(chǎn)詩，一部全唐詩就達(dá)900卷，其中記錄了2529位詩人，收錄了43863首詩歌。因此，唐代被稱為我國古代詩歌的天堂。唐代詩歌在題材上涉及生產(chǎn)生活的各個方面，參與詩歌創(chuàng)作的詩人也來自不同的層次和群體。上至帝王將相、詩仙詩圣，下至市井平民、無名文人，皆能在詩歌中表現(xiàn)體育精神，或者用詩歌表述體育活動。那么，唐代體育詩歌的勃興程度及所形成的原因是什么呢？本文通過文獻(xiàn)法等對其進(jìn)行了研究。

一、唐代體育詩賞析

對于唐代體育詩這一分類，目前學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一的概念界定，也有學(xué)者稱之為唐代體育題材詩歌。本文所支持的界定是指“反映唐代體育活動的詩歌類別，或與體育活動密切相關(guān)的唐代詩作，其描寫內(nèi)容主要包括唐代球類、節(jié)令風(fēng)俗類、娛樂表演類、游獵騎射類、女子活動類等體育活動。”[1]

在《全唐詩庫》的2529 位唐代詩人所創(chuàng)作的 42863首詩中，描寫球類項(xiàng)目的有9首，描寫節(jié)令風(fēng)俗體育活動的有11 首，蕩秋千活動的有47 首，登高活動的有180首，描寫棋類運(yùn)動的有320多首，描寫戶外狩獵的有350多首，描寫與射相關(guān)的有430多首。[2]通過這些詩的描寫，可以看到唐代人的體育運(yùn)動項(xiàng)目、體育活動的場面、體育運(yùn)動的比賽規(guī)則，以及體育活動參與者的熱情。通過這些詩的描寫，我們也能夠更好地了解唐代人的生活方式、文化精神追求及文化心理。可以說，唐代體育詩是讓后人了解唐代社會百姓生活的重要窗口。例如，蕩秋千這一運(yùn)動項(xiàng)目。“蕩秋千”的古字寫法中“秋千”兩字均有“革”字旁，同時千字還帶“走字底”，其主要的意思是揪著皮繩而遷移。相傳古人為了獲得高處的食物，在攀登的過程中創(chuàng)造了蕩秋千這一沿傳至今的體育活動。在唐詩中有一篇王建所作的《秋千詞》：

長長絲繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺。

少年兒女重秋千，盤巾結(jié)帶分兩邊。

身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。

下來立定重系衣，復(fù)畏斜風(fēng)高不得。

傍人送上那足貴，終賭鳴??斗自起。

回回若與高樹齊，頭上寶釵從墮地。

眼前爭勝難為休，足踏平地看始愁。

再如，唐王維的一首《寒食城東即事》：

清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。

溪上人家凡幾家，落花半落東流水。

蹴?g屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

通讀全詩，我們看到作者所描繪的是一條清澈的溪流穿過桃李樹林，蕩漾的水波附著一些綠蒲并滋潤著白芷。在流動的溪水邊生活著幾戶人家，落在溪水的花瓣多半隨溪水漂向東方。活動中的人們所踢出的皮球常常像高空中飛行的鳥，蕩秋千的人們所蕩起的秋千爭相飄出楊樹林。年輕人一天天出來游戲，不用等到清明和上巳這兩個節(jié)日。可以看出，《寒食城東即事》這首王維早年的作品向我們述說了盛唐時期的寒食節(jié)習(xí)俗，從詩句中我們感悟到了交錯著青春朝氣的蓬勃力量與家常安寧的閑適氣息。進(jìn)一步講，該詩表達(dá)出了作者的“及時行樂”的思想。詩人認(rèn)為，人的青春，甚至生命都很短暫。在短暫的時光中，要去做什么？建功立業(yè)、修身齊家、著書立說……這些終究都不實(shí)在牢固，只有抓緊時間享受快樂才是真實(shí)的。

除了秋千和蹴鞠之外，斗雞也是唐代寒食節(jié)中一個非常流行的體育活動。很多唐代詩人也對此有大量描寫。例如，杜淹在《詠寒食斗雞應(yīng)秦王教》寫道：

寒食東郊道，揚(yáng)鞲競出籠。

花冠初照日，芥羽正生風(fēng)。

顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。

長翹頻掃陣，利爪屢通中。

飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。

雖然百戰(zhàn)勝，會自不論功。

除上面所述體育運(yùn)動之外，拋球運(yùn)動在唐詩中也頻頻出現(xiàn)。最具代表的應(yīng)屬《拋球樂》。從目前現(xiàn)存文獻(xiàn)資料查閱來看，《拋球樂》唐前未見，應(yīng)屬唐人首創(chuàng)，其在唐代有齊言聲詩和雜言曲辭兩種不同形式，由于唐人的詩、詞尚無明確分界，故《拋球樂》之雜言曲辭亦可作為唐代球類運(yùn)動詩的一種特殊形態(tài)而存在。唐詩人李慎言也曾經(jīng)描寫過拋球運(yùn)動。

以上僅僅是唐代體育詩的一小部分，在唐人所創(chuàng)作的詩中還有許多更為膾炙人口的詩句，這些都為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作帶來豐富的土壤和創(chuàng)作靈感。在唐體育詩中涉及到了球類活動題材、節(jié)令風(fēng)俗體育活動題材、娛樂表演類活動題材、騎射游獵活動題材以及女子體育活動題材，可以說唐代體育詩是唐詩的一種新類別。[2]

二、唐代體育詩勃興的原因

政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮是體育文化發(fā)展興旺的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝歷經(jīng)太宗的“貞觀之治”“開元盛世”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到了前所未有的頂峰，伴隨著盛世大唐而來的是全面繁榮，與百姓生活、健身、娛樂密切相關(guān)的體育也獲得了空前的發(fā)展和繁榮，為唐人創(chuàng)作體育詩歌提供溫厚肥沃的土壤。

（一）勃興的物質(zhì)基礎(chǔ)

繁榮的經(jīng)濟(jì)、安定的政治是唐代體育詩歌發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝建立后，采取了一系列措施改革前朝的弊政，穩(wěn)定社會、休養(yǎng)生息、發(fā)展生產(chǎn)，社會經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)和發(fā)展，百姓生活日漸富庶。尤其是唐明皇前期勵精圖治，廢除苛捐雜稅、整頓弊政、打擊寺院經(jīng)濟(jì)等，使唐朝進(jìn)入了全盛時期。百姓富裕了，自然就會追求健身運(yùn)動和娛樂享受。參與體育運(yùn)動的人日漸增多，城鄉(xiāng)體育呈現(xiàn)出“蹴鞠屢過飛鳥上”“萬里秋千習(xí)俗同”的繁榮局面。唐朝統(tǒng)治者注重軍事強(qiáng)國的策略，諸多的軍事訓(xùn)練改革使得軍事訓(xùn)練能力提高。軍中運(yùn)動項(xiàng)目馬球、拔河、武術(shù)、蹴鞠等體育項(xiàng)目興盛并擴(kuò)展到民間。體育運(yùn)動盛行，自然就引來很多的文人參與和欣賞，用詩歌的形式記錄、贊美或謳歌。

（二）勃興的催化劑

帝王的熱衷、群臣的附和，客觀上成為唐體育詩快速發(fā)展的催化劑。唐代帝王比較喜歡詩歌和體育運(yùn)動，并成為體育運(yùn)動和體育詩歌的參與者。唐代詩人中，帝王也名列其中，《全唐詩》中就收錄了太宗世民、高宗李治、玄宗隆基以及文宗、宣宗等帝王的詩歌。這些帝王詩人超過一半人喜歡體育運(yùn)動，并有不少皇帝創(chuàng)作的詩歌。唐代的各種盛大典禮、聚會、講武、朝廟等一般都會有體育表演。皇帝賦詩，大臣自然唱和，比如，唐代秘書丞、侍御史王建的體育詩歌《宮詞》、武平一的《觀打球應(yīng)制詩》、太子詹事沈儉期的《觀打球應(yīng)制詩》等。

（三）勃興的創(chuàng)作環(huán)境

開明的政策、兼容的文化為唐體育提供了自由創(chuàng)作的外圍環(huán)境。強(qiáng)盛的大唐王朝充滿自信，他們采取非常開明的文化政策，兼收并蓄的包容精神，使得唐代體育進(jìn)入全面興盛，并成為較為壯觀的文化現(xiàn)象，這就為唐代詩人創(chuàng)作詩歌有了豐富的現(xiàn)實(shí)生活題材。武則天的登基，使得唐王朝的女子地位空前提高。一時間，從宮廷到民間，女子參與體育活動成為一大亮點(diǎn)。因此，在唐代詩歌中，描寫體育活動的對象和內(nèi)容非常廣泛，不僅有宮廷體育、軍事體育文士體育，更有鄉(xiāng)村體育、市井體育;不僅記錄男子體育運(yùn)動熱烈壯觀，而且不乏女子體育的颯爽英姿。

三、唐體育詩的審美內(nèi)涵

唐代的體育詩歌不僅記錄了當(dāng)時的體育活動，再現(xiàn)了當(dāng)時的體育活動場景，更表現(xiàn)出了唐代人的體育風(fēng)貌與人們的審美情趣。唐代詩人更用他們的生花妙筆展現(xiàn)了唐代人的昂揚(yáng)向上、奔放雄健的時代精神，展現(xiàn)大唐人的強(qiáng)烈自豪感和自信心，表現(xiàn)了唐代人特有的胸襟、氣度和追求，呈現(xiàn)出突出而強(qiáng)烈的雄壯美與精神美。

（一）雄壯之美

唐詩中很多的體育詩歌描繪的體育運(yùn)動場景聲勢浩大、場面壯觀，洋溢著奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、自信樂觀的體育精神。《觀拔河俗戲》是玄宗李隆基的體育詩歌，詩中這樣描繪當(dāng)時的拔河場景：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多。噪齊山岌?I，七座水騰波。”最后兩句描繪出助威者的吶喊聲能夠讓大山崩塌、河水翻騰，氣勢磅礴，寫得氣壯山河、氣勢飛動。[4]劉禹錫在其著名的體育詩歌《競渡曲》中寫道：“揚(yáng)?⒒鶻誒足巽伲?亂流齊進(jìn)聲轟然。”闐闐聲響是鼓聲敲擊的聲音，隆隆之聲是龍舟躍起的聲音，從聲音上描述了比賽緊張而激烈的競渡場面。熱鬧而壯觀的比賽景象，不僅展現(xiàn)了龍舟賽的獨(dú)特魅力，也真實(shí)地展現(xiàn)了氣勢磅礴的雄壯美，唐朝社會化積極向上的精神風(fēng)貌。

（二）精神之美

唐代的體育詩歌不僅表現(xiàn)了體育運(yùn)動本身的運(yùn)動美，比賽場面和比賽氣勢的雄壯美，更多的是借助體育詩歌來展現(xiàn)大唐人所特有的一往無前、無所畏懼、昂揚(yáng)向上的時代進(jìn)取精神，讀來讓人情緒激昂，精神振奮。很多的體育活動如射箭、拔河、龍舟競渡等能夠展現(xiàn)蘊(yùn)藏在人身體深處的巨大精神能量。“建標(biāo)明取舍，勝負(fù)死求生”是元稹在《競渡》中的詩句，很好地表現(xiàn)了隊(duì)員的視勝負(fù)如生死的頑強(qiáng)拼搏精神。“棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷”是張建封在《競渡歌》中的詩句，詩句所呈現(xiàn)出的鼓聲震天響、巨浪翻滾以及選手們依然奮勇當(dāng)先、劈波斬浪、一往無前、氣勢磅礴，氣吞山河，給人極大的蓬勃進(jìn)取的精神動力。“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”是王維《觀獵》中的詩句，展現(xiàn)了一幅將軍狩獵圖，極富有寫意而又充滿動感，讓人清楚地看到將軍矯健的身姿、瀟灑的神情，不但有著強(qiáng)烈的畫面美，而且有著人物的精神美。

結(jié)語

唐代體育詩歌不僅數(shù)量眾多，而且內(nèi)容豐富，從宮廷到農(nóng)事，從節(jié)令習(xí)俗到宮廷比賽，從帝王到各階層士子到普通百姓，都關(guān)涉體育運(yùn)動，描寫體育場景，創(chuàng)作體育詩歌，帶來了唐代體育詩歌前所未有的興盛。唐詩中出現(xiàn)體育活動的描寫與唐王朝統(tǒng)治者自身的鮮卑族生活習(xí)俗有著重要的關(guān)系。并且，本文也認(rèn)為唐代體育詩的研究將會對我國古代文學(xué)、史學(xué)、體育的研究等產(chǎn)生一定的影響。[5]語

參考文獻(xiàn)

[1] [2][3]張寶強(qiáng)，陳小龍.唐代體育詩略論[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（6）.[4]丁桂香.唐代體育詩歌的審美特征[J].時代文學(xué)，2012（2）.[5]井芳.從唐代體育題材詩歌管窺唐代體育的繁榮[D].揚(yáng)州大學(xué)，2010.

第二篇：體育與美育的關(guān)系美育就是審美教育

體育與美育的關(guān)系美育就是審美教育。它的任務(wù)如周揚(yáng)同志所說:“是培養(yǎng)和提高人們對現(xiàn)實(shí)世界(包括自然和社會)以及文學(xué)藝術(shù)作品的美的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力,陶冶人們的情操,提高人們的生活趣味,使人們變得高尚、積極、在思想感情上全面健康成長”。我國普通學(xué)校美育的主要任務(wù),應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)青少年學(xué)生對于自然美、社會美和藝術(shù)美的感受、理解和評價(jià)的能力,培養(yǎng)他們具有無產(chǎn)階級的健康向上的審美情趣,并按照美的規(guī)律,引導(dǎo)他們正確地表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。當(dāng)前不少學(xué)校只滿足于“書聲”,忽視了“歌聲”、“球聲”,忽視了美育教育,以至象音樂、美術(shù)、體育等課的教學(xué)中,還沒有和美育有機(jī)地結(jié)合起來。

體育和美育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育必不可缺少的支柱,其關(guān)系不是一種加法,而是一種化合,體育離不開美育,美育的作用滲透在體育之中;體育和美育都要樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想,在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)寓美育于體育之中和將美育融入學(xué)校教育的全過程;體育與美育的結(jié)合應(yīng)遵循馬克思關(guān)于“人類依照美的規(guī)律塑造物質(zhì)體”的教育規(guī)律.曾繁仁 論美育在素質(zhì)教育中的綜合中介作用 [期刊論文]-齊魯學(xué)刊2003(02)

體育教學(xué)中的美育

美育，也稱“審美教育”、“美感教育”。美育關(guān)系到人們按照美的規(guī)律進(jìn)行審美創(chuàng)造、安排生活并實(shí)現(xiàn)自身的美化。體育教學(xué)中的美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)和美好姿態(tài)的教育過程。愛美是人的本性，但正確的審美觀念、審美理想、審美能力要通過美育的培養(yǎng)而形成。體育是力與美的結(jié)合，由于體育運(yùn)動本身的特點(diǎn)，體育的美育要從學(xué)生的感受和體驗(yàn)出發(fā)，具體應(yīng)該抓好以下方面。

1.提高體育教師的美學(xué)修養(yǎng)。要做到體育與美育有機(jī)融合，體育教育工作者自身的修養(yǎng)至關(guān)重要。首先，體育教師應(yīng)該培養(yǎng)自己對現(xiàn)實(shí)生活中美的感受、判斷和評價(jià)能力，研究美感的生理、心理基礎(chǔ)和社會根源，從科學(xué)的意義上懂得審美常識，具備審美能力。其次，體育教師要注意自己的形象，應(yīng)以自己語言的優(yōu)美、行動的高雅、生活的樸實(shí)、衣著的整潔、思想的進(jìn)步、作風(fēng)的正派，給學(xué)生以美的感受，這樣教師的活動本身就成了審美的對象，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。再次，應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育，講授一些基礎(chǔ)的美學(xué)知識，參與一些實(shí)踐活動，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，并在示范動作準(zhǔn)確的前提下，力求把動作做得輕松、優(yōu)美，達(dá)到吸引學(xué)生產(chǎn)生興趣的目的，使他們體驗(yàn)參與的快樂，為掌握技術(shù)動作創(chuàng)造良好的條件，這也是“課標(biāo)”所提出的要求。體育教學(xué)要鼓勵學(xué)生在運(yùn)動中嘗試美的內(nèi)在體驗(yàn)和自覺的審美意識，并將內(nèi)心體驗(yàn)的美和外形觀察的美結(jié)合起來。體育教師要培養(yǎng)學(xué)生具有審美意識，有理解美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力，使他們成為全面發(fā)展的人，其自身就應(yīng)該是一個具有感知美、鑒賞美、評價(jià)美、創(chuàng)造美的能力的人，具有健美體格的人。

2.精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生審美情趣。教學(xué)是使人由不知到知，由不會到會的過程。學(xué)生是通過體育實(shí)踐來提高自身對美的感受能力和表現(xiàn)能力的，體育課是有條件表現(xiàn)形體美和運(yùn)動技術(shù)美的，然而高超技術(shù)并不是自然而然地形成的，而是一個學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程，在這個過程中運(yùn)動者通過運(yùn)動來體驗(yàn)運(yùn)動感覺、運(yùn)動能力和審美感覺。在小學(xué)體育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣是學(xué)生掌握運(yùn)動技能、形成終身體育意識的重要前提。如武術(shù)課應(yīng)該體現(xiàn)攻防練習(xí)的特點(diǎn)，教學(xué)中可組織學(xué)生2人一組進(jìn)行攻防練習(xí)，同時進(jìn)行武德教育。這樣，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以使每個同學(xué)都參與到學(xué)習(xí)中來，很快掌握運(yùn)動技術(shù)，實(shí)現(xiàn)體育的技術(shù)美。因此，結(jié)合實(shí)際精心設(shè)計(jì)適宜的體育教學(xué)模式，是實(shí)現(xiàn)體美結(jié)合，創(chuàng)造體育美的重要因素。

3.充實(shí)體育課程內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生美的意識。學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)在傳授體育知識和進(jìn)行運(yùn)動技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，增加培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力的教學(xué)內(nèi)容，如，體操課教學(xué)，在完成簡單技巧練習(xí)的同時，教師盡可能地介紹一些高難度的動作，并做出優(yōu)美的示范，使學(xué)生認(rèn)識體育的美，并在參加多種形式的體育活動中了解到：第一，身體的健康美包括健壯的身軀，發(fā)育健全的肌肉、端莊的五官、標(biāo)準(zhǔn)健康的姿勢。第二，精神的健康美表現(xiàn)為性格健康的美，包括豐富的感情、剛強(qiáng)的意志、發(fā)達(dá)的智力、良好的道德。第三，行為美是社會公德的美，它包括光明正大、遵守禮儀、強(qiáng)烈的責(zé)任感、大無畏的犧牲精神、團(tuán)結(jié)合作等體育精神。第四，運(yùn)動技術(shù)美是在籃球、足球等多種競技項(xiàng)目中所表現(xiàn)出來的美。通過以上四個方面，培養(yǎng)學(xué)生美的意識和修養(yǎng)，落實(shí)新課標(biāo)的要求。

體育美育

一、學(xué)院注重通過體育教學(xué)對學(xué)生體育鍛煉意識和良好身心的培養(yǎng)

我院十分重視體育工作，體育教學(xué)規(guī)范，對學(xué)生體育課出勤率要求嚴(yán)格，一年級開設(shè)了體育普修課，二年級開設(shè)了體育專項(xiàng)課，使學(xué)生正確認(rèn)識體育鍛煉的重要意義，掌握科學(xué)鍛煉身體的技能、手段和方法，不斷增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生健康水平，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣和愛好，提高學(xué)生對體育的欣賞能力，注重學(xué)生體育鍛煉意識和良好品質(zhì)的培養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生終身體育鍛煉的習(xí)慣。

二、學(xué)生體質(zhì)符合國家體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)，群眾性體育活動普遍開展

我院學(xué)生參加學(xué)校組織的大學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)測試，并根據(jù)測試結(jié)果有針對性的組織練習(xí)。近3學(xué)年我院大學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)合格率均在90%以上（2010年為94.3%，2011年為97.3），高于85%的合格要求。

三、群眾性體育活動內(nèi)容豐富，形式多樣

由學(xué)院、專業(yè)、各類體育協(xié)會組織的各類體育活動，具有良好地開展體育鍛煉傳統(tǒng)和群眾性體育活動的基礎(chǔ)。通過體育活動提高了學(xué)生的體育美學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)了學(xué)生的身心健康發(fā)展。我院充分利用課余時間開展群眾性體育活動，新生杯球類比賽、拔河比賽、長跑等活動已經(jīng)形成規(guī)范，極大地激發(fā)了學(xué)生的體育活動熱情，增強(qiáng)了班級凝聚力。此外，各專業(yè)班級還經(jīng)常組織一些籃球聯(lián)賽、足球聯(lián)賽、羽毛球比賽、踢毽子比賽、拔河比賽、乒乓球比賽、排球賽、體育趣味娛樂賽等活動，這類活動每學(xué)年有數(shù)十次之多，活動豐富了學(xué)生的課余文化生活，提高了學(xué)生的身體素質(zhì)和健康體育鍛煉意識。

四、重視心理健康教育，保障學(xué)生快樂成才 2006年以來，我院不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，力求使我院心理咨詢工作逐步走向規(guī)范化、制度化。學(xué)院每年為新生進(jìn)行心理測查，建立心理檔案，近3學(xué)年，共接待學(xué)生心理方面的來訪百余次，向?qū)W校心理咨詢室推薦治療20余人次。通過咨詢，為學(xué)生解決了人際關(guān)系、學(xué)習(xí)問題、就業(yè)壓力、情感困惑等系列問題。此外，學(xué)院還結(jié)合每年5.25心理健康節(jié)開展系列活動，通過發(fā)放宣傳材料，播放心理電影，展出心理圖片等宣傳心理健康知識和調(diào)試方法，要求輔導(dǎo)員、班主任、班委會成員，隨時掌握學(xué)生情況，有效避免了由于心理問題導(dǎo)致的特殊事件的發(fā)生。

大學(xué)生美育活動是藝術(shù)類課程課堂教學(xué)的延伸、是實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)、是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)品質(zhì)，進(jìn)行思想教育的有效途徑。“以活動促創(chuàng)新，以創(chuàng)新促成才”是大學(xué)生各項(xiàng)美育活動的基本理念。近3年來，我院重視學(xué)生文化藝術(shù)活動的開展，鼓勵學(xué)生參加國家、省內(nèi)以及學(xué)校組織的各種有益身心的課外文化藝術(shù)活動，通過積極參與大學(xué)生文藝演出和藝術(shù)比賽、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)，著力培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。至今已初步形成學(xué)生積極課外文藝活動和體育比賽的喜人局面。

一、搭建美育教育平臺，開辦多門藝術(shù)類選修課

瓊州學(xué)院不斷通過各種措施規(guī)范藝術(shù)類公共選修課的管理，加強(qiáng)藝術(shù)類公共選修課的建設(shè)，保證藝術(shù)類公共選修課的教學(xué)質(zhì)量。2008年至今，我院學(xué)生共選修的藝術(shù)類公共課程達(dá)20余門類，2000余人次，通過學(xué)習(xí)提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。

二、依托學(xué)生社團(tuán)多次舉辦文藝和藝術(shù)活動

學(xué)生社團(tuán)活動是學(xué)院推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育計(jì)劃的重要載體，在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、校園文化氛圍的營造、學(xué)院獨(dú)特文化的傳承等方面發(fā)揮著重要作用。我院雖然未建立藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán)，但從2008年至今，我院社團(tuán)仍然通過各種方式，比如通過和藝術(shù)類社團(tuán)聯(lián)合，組織藝術(shù)類社團(tuán)活動達(dá)20余次。“展現(xiàn)風(fēng)采樹立榜樣”學(xué)生個人風(fēng)采展、“心靈驛站之天訪夜談”、“心靈驛站之心靈對對碰”、“青春奉獻(xiàn)，感動海南”征文比賽等活動，均有效地提升了學(xué)生的藝術(shù)感受，發(fā)揚(yáng)了學(xué)生對青春的感悟和激情。

三、通過校園藝術(shù)節(jié)提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

學(xué)院通過參加每年學(xué)校舉辦藝術(shù)節(jié)的契機(jī)，以“樹形象，立品牌”為重點(diǎn)，以藝術(shù)節(jié)、主題月、文化周活動為載體，開展各類藝術(shù)活動，初步形成了系統(tǒng)化、特色化的校園文化活動體系。每一屆藝術(shù)節(jié)活動都更加強(qiáng)調(diào)時代性，加入新元素，力求使藝術(shù)節(jié)更具生命力。

四、群眾性藝術(shù)活動豐富多彩，學(xué)生參與度高

通過開展各類群眾性藝術(shù)活動和藝術(shù)類講座，提升了學(xué)生的審美觀念，涌現(xiàn)了一批典型學(xué)生和藝術(shù)作品，學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)普遍增強(qiáng)。近3學(xué)年，我院學(xué)生共組織各類群眾性藝術(shù)活動40余次，一半以上的學(xué)生均通過各種方式參與到自己感興趣的藝術(shù)活動中。

第三篇：信息技術(shù)與體育課程整合的內(nèi)涵

高等院校體育課程與信息技術(shù)整合內(nèi)涵及應(yīng)用

1.前言

以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)為核心的信息技術(shù),已成為拓展人類能力的創(chuàng)造性工具,是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的大趨勢。“課程整合”的教學(xué)模式是我國面向21世紀(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新視點(diǎn),它與傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)有一定的交叉性、繼承性、綜合性,并具有相對獨(dú)立特點(diǎn)的教學(xué)類型。它的研究與實(shí)施為學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了良好的基礎(chǔ),使學(xué)校教育朝著自主的、有特色的課程教學(xué)方向發(fā)展。那么,在信息技術(shù)與其他學(xué)科的整合中,信息技術(shù)扮演怎樣的角色? 怎樣才能使信息技術(shù)與高校籃球選修課的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來,更有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力? 弄清這些問題對于指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐具有重要的意義。體育學(xué)科與信息技術(shù)有效整合具有廣闊性和潛在的發(fā)展性, 可與同門類的相鄰學(xué)科或不同門類的相關(guān)學(xué)科交叉滲透,也可向軟科學(xué)蔓延融合, 將有力推動學(xué)科之間的相互作用、相互滲透、相互移植、優(yōu)勢互補(bǔ)和綜合聚變, 從而有效催發(fā)新學(xué)科的思想萌芽, 建構(gòu)新的理論框架, 促進(jìn)新學(xué)科的創(chuàng)建及其發(fā)展。本文通過查詢文獻(xiàn)資料，初步論述高校體育課程與信息技術(shù)整合的內(nèi)涵及應(yīng)用，旨在為廣大體育教師提供理論依據(jù)和應(yīng)用實(shí)踐。

2.關(guān)鍵詞：高等院校、體育課程、信息技術(shù)、整合。3體育課程與信息技術(shù)整合的內(nèi)涵

高校體育教育中 , 合理而有針對性的運(yùn)用信息技術(shù)整合模式教學(xué)可以營造一種新型的教學(xué)環(huán)境 ,該環(huán)境能支持實(shí)現(xiàn)情境創(chuàng)設(shè)、啟發(fā)思考、信息獲取、資源共享、多重交互、自主探究和協(xié)作學(xué)習(xí)等多方面學(xué)習(xí)要求的教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式 , 也就是實(shí)現(xiàn)一種既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的以自主探究合作為特征的教與學(xué)方式。能把學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性較充分地發(fā)揮出來。豐富體育課傳統(tǒng)教學(xué)方法 , 改善教學(xué)結(jié)構(gòu)。真正把培養(yǎng)創(chuàng)新型人才這一信息時代素質(zhì)教育的目標(biāo)落到實(shí)處。信息技術(shù)與體育課程整合是教師在課程教學(xué)中超越不同知識體系 ,把信息技術(shù)、信息資源、信息方法、人力資源和體育課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合的一種新興教學(xué)方法。信息技術(shù)與體育課程整合強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)服務(wù)于體育課程 ,應(yīng)用于教學(xué) 它有利于突破體育傳統(tǒng)教育觀念 ,促進(jìn)素質(zhì)教育的開展 它豐富了體育教師課堂教學(xué)手段 ,有利于突破體育教學(xué)重難點(diǎn) ,提高教學(xué)效率 它引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)向“探究性”轉(zhuǎn)變,教師教學(xué)向“研究性 ”轉(zhuǎn)變 ,激發(fā)教與學(xué)主體的創(chuàng)造性 它促使師生信息化水平的提高,有利于信息技術(shù)下的新課程實(shí)驗(yàn)和推廣。信息技術(shù)與體育課程整合有利于突破傳統(tǒng)體育教學(xué)模式 ,使得教師對教材的選擇性不再局限于自己喜歡的、善長的內(nèi)容安排的較多,這樣就可以使得體育教師能夠全面積極的了解和發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)。縱觀體育學(xué)科的創(chuàng)建發(fā) 1 展過程, 實(shí)際上是思維方式方法變革更新的過程。通過科學(xué)先進(jìn)的思維方式方法, 能深入全面地揭示體育客觀世界的各種現(xiàn)象、運(yùn)動規(guī)律及其內(nèi)在本質(zhì), 會有所發(fā)現(xiàn), 有所創(chuàng)造, 促進(jìn)和造就各種新學(xué)科動因的形成。特別是現(xiàn)代科學(xué)研究的整體性思維、開放性思維、創(chuàng)造性思維、超前性思維、綜合性思維等正在被廣大體育科研人員掌握與運(yùn)用, 其研究思維已從體育科學(xué)內(nèi)部躍入整個大科學(xué)之中, 更容易發(fā)現(xiàn)體育某些學(xué)科理論上的突破點(diǎn), 從而尋找學(xué)科之間的交叉點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn), 激發(fā)建構(gòu)各種新知識體系的設(shè)想。大學(xué)體育課程整合正是指將信息技術(shù)融入到體育課程的整體中去, 通過基于信息技術(shù)的課程研制, 創(chuàng)立信息化課程。通過信息技術(shù)與課程的互動性雙向整合, 促進(jìn)體育新型課程、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的改革與發(fā)展, 建構(gòu)起整合型的信息化體育課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程資源、情景方式以及課程實(shí)施等,信息技術(shù)與體育課程整合的本質(zhì)與內(nèi)涵是,要求在先進(jìn)的教育思想、理論的指導(dǎo)下,把以計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵工具,豐富教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)工具,并將這些工具全面用到學(xué)科教學(xué)過程中,使各種教學(xué)資源、各個教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié),經(jīng)過組合、重構(gòu),相互融合,在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聚集效應(yīng),從而促進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方式的根本變革,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的目標(biāo)。4.信息技術(shù)在高校體育課程教學(xué)中的應(yīng)用

激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)教育心理學(xué)家指出教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的新穎性、多樣性、趣味性是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的重要條件。現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)方法，手段生動活潑、新穎多樣 ,克服了過去老師邊示范、邊講解的傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式 影視、錄象、等視聽媒體載有活動的帶感情色彩的教學(xué)信息 ,能夠直接以鮮明、直觀生動的畫面和明快、簡練的語言傳送給學(xué)生 ,學(xué)生很容易接受那些深人簡出的動作技術(shù)。例如 在籃球戰(zhàn)術(shù)教學(xué)中 ,為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果 ,于是可以先組織學(xué)生看錄像,引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中到戰(zhàn)術(shù)配合上 ,分析籃球局部進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)隊(duì)員跑動路線、傳球時機(jī)等 ,使得學(xué)生對籃球局部進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)有個大致印象。進(jìn)行理論講解時候 ,我們可以通過做“籃球局部進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù) ”課件來展示其實(shí)際意義 我們還可以采用籃球游戲軟件 ,可在競賽規(guī)則允許的條件下隨意設(shè)置比賽環(huán)境,可以毫不費(fèi)力地將基本戰(zhàn)術(shù)配合—表現(xiàn)出來。伴隨著有聲有色的動畫場面和軟件強(qiáng)大的“ ”比賽錄像功能 ,學(xué)生表現(xiàn)出極高的興致。學(xué)生建立正確 的動作概念 ,統(tǒng)一規(guī)范技術(shù)動作,突出技術(shù)動作的重點(diǎn)和難點(diǎn)體育教學(xué)的主要任務(wù)之一 ,就是使學(xué)生掌握一定的運(yùn)動技能 ,并能在此基礎(chǔ)上，靈活的應(yīng)用與創(chuàng)造新的運(yùn)動技能。教師要上好籃球選修課 ,必須做正確標(biāo)準(zhǔn)的示范，使學(xué)生建立正確的技術(shù)動作概念。利用信息技術(shù)可以運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視聽媒體 ,把世界優(yōu)秀運(yùn)動員的先進(jìn)規(guī)范技術(shù)，介紹給學(xué)生，有助于學(xué)生建立正確、完整的技術(shù)動作概念，較好地掌握 2 技術(shù)動作。我們可以采用多媒體技術(shù)中圖形和動畫的移動、旋轉(zhuǎn)、定格、慢速播放、閃爍、色彩變化、配以同步解說等手段來表達(dá)教學(xué)內(nèi)容,增強(qiáng)教學(xué)效果，這樣就能夠幫助學(xué)生看清楚每一瞬間動作的技術(shù)細(xì)節(jié) ,更快、更全的建立起動作表象,突出了對重點(diǎn)和難點(diǎn)動作的掌握 ,提高了教學(xué)效果 ,縮短了教學(xué)過程。例如 ,籃球的技術(shù)動作 ,教師如果動作示范,一般在瞬間就完成 ,而且動作異常復(fù)雜 應(yīng)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù) ,以其鮮明的圖像 ,生動的畫面 ,靈活多變的動畫及音樂效果來優(yōu)化教學(xué)過程的一種新型教學(xué)輔助手段。有助于教師采用正誤對比的方法 ,及時糾正學(xué)生的錯誤動作使用信息技術(shù)分析和研究動作技術(shù) ,將運(yùn)動員和優(yōu)秀運(yùn)動員標(biāo)準(zhǔn)化動作進(jìn)行對照分析 ,發(fā)掘運(yùn)動員動作技術(shù)不足之處 ,幫助教練員、運(yùn)動員改進(jìn)和提高技術(shù)動作。在教學(xué)中,我們可以把學(xué)生的運(yùn)動技術(shù)錄象或圖片和優(yōu)秀運(yùn)動員的技術(shù)錄象或圖片通過多媒體技術(shù)處理和加工放在一起進(jìn)行對照分析 ,找出學(xué)生技術(shù)動作的差異與不足 ,幫助學(xué)生改進(jìn)動作。便于自學(xué)因材施教通過多媒體技術(shù)的處理 ,體育教材變得形象、直觀、易懂 ,加上多媒體 自身操作簡單易行和廣泛普及 特別是多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù) ,可以按照學(xué)習(xí)者的要求 ,在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)程序、重現(xiàn)次數(shù)等各方面都可提供自由選擇、自主控制的條件。它大大的提高了教學(xué)內(nèi)容的重現(xiàn)力和自主性，有利于學(xué)生或者教師自學(xué) ,無師自通 有利于因材施教和個別化教學(xué)。比如 ,受傷運(yùn)動員就可以安排多媒體進(jìn)行表象教學(xué)最好。

由于多媒體計(jì)算機(jī)可以提供大量文字和圖象信息、處理信息能力即快有準(zhǔn) ,利用多媒體技術(shù)把大量有關(guān)的圖文資料以不同文件形式輸人計(jì)算機(jī)內(nèi)儲存起來 ,在備課中可隨時查詢和篩選 ,以利于不斷更新以及動作動作分解、組合、修改等。

5.結(jié)論與建議

[1] 體育學(xué)科與信息技術(shù)有效整合具有廣闊性和潛在的發(fā)展性, 可與同門類的相鄰學(xué)科或不同門類的相關(guān)學(xué)科交叉滲透,也可向軟科學(xué)蔓延融合, 將有力推動學(xué)科之間的相互作用、相互滲透、相互移植、優(yōu)勢互補(bǔ)和綜合聚變, 從而有效催發(fā)新學(xué)科的思想萌芽, 建構(gòu)新的理論框架, 促進(jìn)新學(xué)科的創(chuàng)建及其發(fā)展。[2]信息技術(shù)服務(wù)于體育課程 ,應(yīng)用于教學(xué) 它有利于突破體育傳統(tǒng)教育觀念 ,促進(jìn)素質(zhì)教育的開展 它豐富了體育教師課堂教學(xué)手段 ,有利于突破體育教學(xué)重難點(diǎn) ,提高教學(xué)效率，激發(fā)教與學(xué)主體的創(chuàng)造性。

[3] 高校體育課程與信息技術(shù)結(jié)合，可以增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的新穎性、多樣性、趣味性，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)。

[4] 廣大體育教師應(yīng)加強(qiáng)信息技術(shù)化水平的學(xué)習(xí)，讓信息技術(shù)更多地為體育教學(xué)服務(wù)。

6.參考文獻(xiàn)

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第四篇：文學(xué)品味登高懷古,胸懷與氣度的升華——唐代的登高詩

【文學(xué)品味】 登高懷古，胸懷與氣度的升華——唐代的登高詩

登高遠(yuǎn)眺似乎是古人特有的一種情懷，曹操的《觀滄海》應(yīng)該是開創(chuàng)了文人登高必賦的傳統(tǒng)。一代梟雄的高遠(yuǎn)志向和恢弘氣度，都容納在了波瀾壯闊的滄海之中，洗去了傳統(tǒng)秋日的蕭瑟，代之以沉郁與蒼茫。

在唐代，更是有許多關(guān)于登高的詩歌。陳子昂《登幽州臺歌》表達(dá)的是開創(chuàng)者的高蹈胸懷，是一種積極進(jìn)取的精神，也抒發(fā)著得風(fēng)氣之先的偉大孤獨(dú)感。

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

陳子昂《登幽州臺歌》

陳子昂生活在初唐時期，天下初定，萬事更新，一切都處在激烈的變化之中。陳子昂登上幽州臺，他的目光便穿過歷史的隧道，直抵燕國。當(dāng)年的燕昭王筑黃金臺招財(cái)納賢，令天下臣服。而今，詩人孤獨(dú)站在臺上，天地悠悠，生前身后都很難有那樣的明君。那么，自己只能在此懷古傷今，獨(dú)自哀傷。白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

王之渙《登鸛雀樓》

王之渙的這首詩歷來被認(rèn)為是“登高”詩中的絕唱，更有評論稱其“獨(dú)步千古”。“欲窮千里目，更上一層樓”，想要看到更遠(yuǎn)的地方，就必須登到更高處；也唯有登高，才能望遠(yuǎn)，看到更遼闊的風(fēng)景。這里似乎是觀賞風(fēng)光的道理，實(shí)際上也是人生意境的哲思。王安石也曾有詩云，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。當(dāng)胸懷與氣度都達(dá)到一定的境界時，才會有高遠(yuǎn)的目光。“站得高，看得遠(yuǎn)”，也正是這個道理。

所以，古人登高，不僅登山，也會登樓、登臺，一切可以令自己的目光更開闊、胸襟更豁達(dá)的地方，都要去攀登。

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

李白《等金陵鳳凰臺》

李白生活在盛唐時代，安天下、濟(jì)蒼生，始終是他的人生理想。當(dāng)他登上六朝古都金陵的鳳凰臺時，登高懷古、感時傷世的情緒便油然而生。李白一生仗劍天涯，寄情山水，浪漫豪放，詩歌中很少有憂傷與哀愁。但是在這首登高詩里，為自己，為家國，而充滿了焦慮與憂傷，當(dāng)然也透露出他的報(bào)國豪情。

由此看，唐代詩人們的登高，已不單純是一項(xiàng)寫詩作賦的樂事，更升華成一種思想的萃取，一次情操的提煉。許多詩人和李白、陳子昂相似，一面抱怨現(xiàn)實(shí)，一面卻對政治的清明、國運(yùn)的亨通寄予深切的希望。因此，在他們的登高詩中，除了感慨時代的滄桑變化，更多的是對建功立業(yè)的渴望和人生命運(yùn)的期許。

【藝術(shù)視窗】 繁榮的隋唐五代繪畫——壁畫

章懷太子李賢墓壁畫《儀衛(wèi)圖局部》

隋唐時期，壁畫仍然是繪畫的主要形式。當(dāng)時的宮殿、廳堂、寺觀、墓室都用壁畫裝飾，題材內(nèi)容從人物及佛道故事擴(kuò)大到山水、鳥獸等方面，形式技巧也有較大的創(chuàng)新。可以說壁畫藝術(shù)進(jìn)入一個輝煌的時代。

唐代敦煌壁畫《西方凈土變》局部之“反彈琵琶”

宗教壁畫——隋唐時期的宗教壁畫比南北朝有更大發(fā)展，如敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟等，其規(guī)模之宏偉、技藝之卓絕均達(dá)到歷史空前的程度。

唐代莫高窟217窟《觀無量壽經(jīng)變》壁畫局部

唐代莫高窟217窟《觀無量壽經(jīng)變》壁畫局部顯現(xiàn)西方凈土極樂世界的輝煌景象。

隋唐的大量佛教繪畫從內(nèi)容題材到人物形象刻畫，都顯示出適應(yīng)時尚、趨于世俗化的傾向。豐腴嫵媚的菩薩，性格迥異的羅漢以及穿插生活場景的經(jīng)變畫，都表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)因素的增長。富有才智的畫工，能夠巧妙地把想象和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，表現(xiàn)了驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力。

唐代敦煌壁畫《飛天》，形象飄逸而絢麗

絢麗多彩的壁畫，描繪出令世人向往的西方極樂世界，從一個側(cè)面反映出盛唐社會人們崇尚宏大富麗的積極的時代精神。

唐代永泰公主墓室壁畫《禮賓圖》局部

墓室壁畫——盛唐貴族墓室中的大量壁畫，涉及出行、儀衛(wèi)、樂舞及童仆侍女等場景，反映墓室主人顯赫地位和生前豪華的生活。西安地區(qū)的懿德太子墓、章懷太子墓與永泰公主墓壁畫，代表了這一時期墓室壁畫的最高藝術(shù)水平。

章懷太子墓壁畫《觀鳥捕蟬圖》

隋、唐時期，是中國古代繪畫全面發(fā)展的時期。唐代繪畫所達(dá)到的藝術(shù)水平不但超越了以前各代，而且對東亞的日本、朝鮮曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大的影響，是中國古代繪畫發(fā)展的一個高峰。【史林漫談】 巫蠱之禍

“巫蠱之禍”是漢武帝末年封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生的重大政治事件，是西漢由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

巫蠱，“蠱”的原義是以毒蟲讓人食用，使人陷于病害。漢代流行的巫蠱形式，是將桐木削制成仇人形象，扎滿鐵針，埋入地下，用惡語詛咒，企圖使對方罹禍。漢武帝晚年多病，把自身的年老多病歸咎于有人以巫蠱詛咒所致，故而只要有人告發(fā)，即嚴(yán)加追究。

公元前92年的一天，漢武帝在打瞌睡時夢見數(shù)以千計(jì)的木頭人持著木棒要擊打他，故而驚醒，頓覺很不舒服。江充（漢武帝的“繡衣使者”，負(fù)責(zé)京畿地區(qū)的治安）便乘機(jī)向武帝進(jìn)言，說這是由于巫蠱所致。漢武帝于是任命江充為治巫蠱使者。江充肆意陷害他人，無辜株連者數(shù)以萬計(jì)。

江充到長安宮中，到處搜尋蠱物。其目標(biāo)直指太子劉據(jù)。江充宣稱，其在太子宮中挖獲的木人最多，并有帛書寫有詛咒之言，用意惡毒，將奏明漢武帝嚴(yán)辦。太子劉據(jù)先發(fā)制人，密派親信裝扮成漢武帝使者，詔捕江充。事已至此，太子劉據(jù)只好調(diào)集兵馬以備不測。漢武帝聽聞大怒，命丞相劉屈氂領(lǐng)兵平亂。太子劉據(jù)一敗涂地，被迫自殺。

后來漢武帝漸漸明白太子實(shí)在是因?yàn)楸徽_而鬧事，絕無造反之意。于是在太子劉據(jù)自盡地建了一座“歸來望恩”臺，以寄哀思。唐代詩人汪遵之《望思臺》“不憂家國任奸臣，骨肉翻為驀路人。巫蠱事行冤莫雪，九層徒筑見無因。”

【科普領(lǐng)略】 為什么下半夜的流星多而明亮?

經(jīng)過研究，人們發(fā)現(xiàn)下半夜出現(xiàn)的偶發(fā)流星比上半夜多，這是為什么呢？

偶發(fā)流星的流星體在空間分布是雜亂無章的,如果地球靜止,那么地球上任何地方的人在任何相等的時間里看到偶發(fā)流星的數(shù)量會基本相同。但是,地球在太陽系空間有兩種運(yùn)動：自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。自轉(zhuǎn)的速度較低,我們可以不考慮，公轉(zhuǎn)的速度很快,為30千米／秒（汽車的速度約為每秒10米）,流星體的速度不超過42千米／秒。

從后半夜到黎明前這段時間里,地球上的人們是迎著大氣層中的流星體前進(jìn),所以看到的流星的速度是它本身的速度和地球的速度之和,即72千米／秒,從傍晚到午夜這段時間里,地球上的人們看到的是從后面追上地球的流星,這時流星的速度是12千米/秒。

也就是說,午夜之前,只有那些速度大的流星才能追上地球、闖入地球大氣層,但看起來速度不大,也不太明亮。午夜與黎明之間,流星與地球迎面相撞,出現(xiàn)在地球前進(jìn)方向上的所有流星體,無論其速度大小,都能以較大的相對速度進(jìn)入地球大氣層,因此人們看到的流星不僅數(shù)量多,而且明亮。也就是說,一顆在前半夜不能成為流星的流星體,在黎明前卻能成為一顆明亮的流星。

第五篇：體育舞蹈在我國的傳播與發(fā)展

湖 南 農(nóng) 業(yè) 大 學(xué)

全日制普通本科生畢業(yè)論文

體育舞蹈文化在我國的傳播及發(fā)展研究

RESEARCH ON THE SPREAD AND DEVELOPMENT OF SPORTS

DANCE CULTURE IN CHINA

學(xué)生姓名：袁爭強(qiáng)

學(xué) 號：201241255218 年級專業(yè)及班級：2012級表演（1）班

指導(dǎo)老師及職稱：李萍 副教授 學(xué) 院：體育藝術(shù)學(xué)院

湖南·長沙 提交日期：2016年5月

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)全日制普通本科生畢業(yè)論文

誠 信 聲 明

本人鄭重聲明：所呈交的本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是本人在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行研究工作所取得的成果，成果不存在知識產(chǎn)權(quán)爭議。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體在文中均作了明確的說明并表示了謝意。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。

畢業(yè)論文作者簽名：

****年**月**日

目錄

摘 要..............................................................1 關(guān)鍵詞..............................................................1

一、前言............................................................2

二、研究對象與方法..................................................2

（一）研究對象...................................................2

（二）研究方法...................................................2 1文獻(xiàn)資料法..................................................2 2專家訪談法..................................................2 3歷史研究法..................................................3

三、相關(guān)概念和特點(diǎn)..................................................3

（一）體育舞蹈文化的概念和特征...................................3 1體育舞蹈文化概念............................................3 2體育舞蹈文化的特征..........................................3

（二）體育舞蹈文化分類...........................................4

四、體育舞蹈文化在我國的傳播........................................4

（一）體育舞蹈文化在我國的傳播過程...............................4 1接觸時期....................................................5 2穩(wěn)定傳播時期................................................5 3大眾傳播時期................................................5

（二）體育舞蹈文化在我國的傳播途徑...............................6 1人際傳播....................................................6 2組織傳播....................................................7 3大眾傳播....................................................7

五、體育舞蹈文化在我國的發(fā)展........................................7

（一）體育舞蹈文化在我國的發(fā)展現(xiàn)狀...............................7

1體育舞蹈物質(zhì)文化層面........................................7 2體育舞蹈制度文化層面........................................8 3體育舞蹈精神文化層面........................................9

（二）體育舞蹈文化在我國的發(fā)展趨勢..............................10 1體育舞蹈文化在我國社會的推廣...............................10 2體育舞蹈文化趨于多樣化.....................................10 3體育舞蹈文化趨于表演化.....................................10 4體育舞蹈文化趨于社會化.....................................10 5體育舞蹈的健身效果明顯.....................................11

六、針對體育舞蹈文化在我國傳播與發(fā)展的對策及建議...................11

七、結(jié)論...........................................................11 參考文獻(xiàn)...........................................................12 致 謝.............................................................13

體育舞蹈文化在我國的傳播及發(fā)展研究

學(xué) 生：袁爭強(qiáng) 指導(dǎo)老師：李 萍

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院，長沙 410128)

摘 要：體育舞蹈在80年代正式傳入我國，在之后短短的幾十年里，體育舞蹈文化迅速傳播蔓延。本研究的目的是通過探究體育舞蹈文化在我國的傳播過程，以及體育舞蹈文化在我國的發(fā)展的研究與分析，從而提出能夠推動我國體育舞蹈發(fā)展的良策，對體育舞蹈在全國的普及及發(fā)展提供有價(jià)值的指導(dǎo)和建議。本文通過文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、歷史研究法等方法，并結(jié)合我國的時代背景，對體育舞蹈在我國的傳播劃分三個階段并綜合分析找出體育舞蹈文化在我國傳播過程中的問題。為以后體育舞蹈在我國的傳播及體育舞蹈文化更好的服務(wù)大眾提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：體育舞蹈；文化傳播；發(fā)展

Research on the Spread and Development of Sports Dance Culture in

China

Student: Yuan Zhengqiang

Tutor: Li Ping(PE and Art College of Hunan Agriculture University，Changsha 410128)

Abstract: Sports dance in the 1980s was formally introduced into China，in the short several dozens years，sports dance culture spread.The research purpose is to inquire into the sports culture in our country，and sports culture in our country the development of research and analysis，and put forward to promote our country sports development，sports dance in the popularization and development provide valuable guidance and suggestions.This article through the literature material law，the expert interview method，historical research method and other methods，and combined with our country's historical background，the sports dance in our country is divided into three stages and comprehensive analysis and find out the physical culture The issue of China's communication process for the future of sports dance in our country and the dissemination of sports dance culture and better serve the public to provide a valuable reference.1 Keywords: Sports dance;culture communication;development

一、前言

體育舞蹈80年代傳入我國，在20多年的時間得到認(rèn)可并迅速發(fā)展傳播。從20年前我國開展體育舞蹈運(yùn)動，到20年后的今天，根據(jù)體育總局聯(lián)合會做過的一個調(diào)查顯示，目前我國參與體育舞蹈的人群有3000萬左右，有很好的群眾基礎(chǔ)，中國已經(jīng)成為世界上體育舞蹈人口最多的國家之一[1]。參與體育舞蹈鍛煉對于健身娛樂、人際交往、審美水平、思想感情的交流都有深遠(yuǎn)意義。體育舞蹈從1998年首次成為亞運(yùn)會的表演項(xiàng)目，到2010年成為廣東亞運(yùn)會的入幕之賓。體育舞蹈在我國的發(fā)展速度之快是國人有目共睹的。在亞運(yùn)會上，中國體育舞蹈隊(duì)取得的成績是一個奇跡：中國隊(duì)包攬10個單項(xiàng)的金牌，更值得一提的是，中國代表團(tuán)的第1000枚亞運(yùn)會金牌是由體育舞蹈代表隊(duì)獲得，進(jìn)而使體育舞蹈得到了國人前所未有的關(guān)注[2]。中國的體育舞蹈被IDSF主席譽(yù)為‘亞洲的發(fā)動機(jī)’[3]，代表著體育舞蹈的希望和未來。中國體育舞蹈文化從傳入我國時的默默無聞，到30年后取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展。我們在看到體育舞蹈技術(shù)水平提高的同時也應(yīng)該加強(qiáng)理論水平的發(fā)展。

基于此，本文將從體育舞蹈文化的傳播過程及發(fā)展歷程兩點(diǎn)入手，通過分析體育舞蹈文化的傳播過程及發(fā)展歷程，從而提出解決體育舞蹈文化傳播過程中問題的相關(guān)對策。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

體育舞蹈經(jīng)歷了百余年的發(fā)展歷程，本文將結(jié)合我國的時代背景分析體育舞蹈在我國的傳播及發(fā)展過程，以及在傳播與發(fā)展過程中存在的問題和解決方案。

（二）研究方法

1、文獻(xiàn)資料法

通過圖書館、中國知網(wǎng)，查閱了大量相關(guān)文獻(xiàn)，為本課題的研究分析提供了重要理論依據(jù)。根據(jù)本文的研究目的與內(nèi)容，大量查閱了體育舞蹈學(xué)、體育舞蹈教育學(xué)等相關(guān)著作，以及近年來有關(guān)我國體育舞蹈專業(yè)的有關(guān)文件和相關(guān)的文獻(xiàn)資料，為本文的調(diào)查研究提供了豐富的理論依據(jù)。

2、專家訪談法

在確定研究內(nèi)容后，對部分體育舞蹈教師、裁判員和管理人員等進(jìn)行了訪問調(diào)查。征求聽取他們的觀點(diǎn)意見，做好記錄與整理。

3、歷史研究法

通過研究體育舞蹈的歷史起源及發(fā)展歷史，運(yùn)用歸納、總結(jié)、邏輯分析等方法，并結(jié)合我國的具體國情，來揭示體育舞蹈在我國的未來發(fā)展方向。把體育舞蹈放在我國的歷史條件下考察，從歷史的發(fā)展和聯(lián)系中研究。

三、相關(guān)概念和特點(diǎn)

（一）體育舞蹈文化的概念和特征

1、體育舞蹈文化概念

文化的概述廣義是指，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物，既是人類社會歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義指，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，既是意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)[4]。

因此，文化的發(fā)展可分為三個層面即物質(zhì)、制度、精神來概括或理解分析。在物質(zhì)層面，可以說是人們長期勞動創(chuàng)造形成的產(chǎn)物；比如說每個國家的代表性建筑，人們的著裝風(fēng)格和飲食特點(diǎn)，都可以說是文化的物質(zhì)層面。在制度層面，文化影響著一個國家或者地區(qū)的管理制度，人們的上班和休假制度和法律制度等。比如中國和美國在未成年的保護(hù)法就有很大的區(qū)別。在精神上層面，文化可以說是人們的“精神食糧”，地域的不同，文化的不同，人們在精神上的追求也不盡相同。因此，在以上的三個層面來理解分析和概括文化，是比較具體和透徹的。

2、體育舞蹈文化的特征

（1）體育舞蹈文化是一門人體動作藝術(shù)，一種特殊的文化現(xiàn)象，它與特定的民族生產(chǎn)、生活方式相適應(yīng)。體育舞蹈文化在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了多個民族特有的符號系統(tǒng)，保存、傳遞著多個民族的價(jià)值觀念和行為方式。并被世界所接受的一種積極向上的文化。體育舞蹈也稱“國際標(biāo)準(zhǔn)舞”共分為摩登舞和拉丁舞，摩登舞又包含探戈、華爾茲、維也納華爾茲、狐步、快步；拉丁舞包括牛仔、斗牛、倫巴、恰恰恰、桑巴[5]。體育舞蹈是融音樂、體育、舞蹈、美學(xué)為一體，雙人或集體配合為主要形式的體育娛樂健身項(xiàng)目，體育舞蹈是體育與藝術(shù)相結(jié)合的，通過塑造人體感染關(guān)節(jié)，使其變化出不同的形體動作與造型姿勢。

（2）體育舞蹈文化具有竟藝合一的審美特征；體育舞蹈完全具備了競技體育的特點(diǎn)，如激烈的競爭性、統(tǒng)一規(guī)則的制約性、嚴(yán)格的組織性、成績的時效性和強(qiáng)烈的吸引力等都表現(xiàn)出體育舞蹈的競技體育的審美特征。就體育運(yùn)動的表現(xiàn)形態(tài)來看，體育舞蹈與體操、冰上舞蹈、花樣游泳等運(yùn)動一樣，是在富有韻律、節(jié)奏的樂曲聲中，通過身

體平衡自控力，巧妙地完成各種高、難、新動作，主要表現(xiàn)為技巧的審美[6]，具有客觀性、社會性、形象性、象征性等體育運(yùn)動的美學(xué)特征。

（3）體育舞蹈文化具有男女和諧的審美特征；和諧是指人與人、人與自然、人與社會之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互促進(jìn)的狀態(tài)，是給人一種優(yōu)美、祥和、融洽的感覺[7]。“和諧美”既是西方古典美的最高典范，也是我國儒家文化中最重要的審美價(jià)值形態(tài)，它在人類美學(xué)史、藝術(shù)史乃至整個人類歷史中都具有極高的地位。

（4）體育舞蹈文化具有多元統(tǒng)一的審美特征；體育舞蹈文化并非某個國家、地區(qū)或民族的產(chǎn)物，而是一種多元的文化。體育舞蹈的審美文化既是多元的，又是統(tǒng)一的，是在多元基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。

綜上所述，體育舞蹈文化在廣義上講是其本身所隱含的，圍繞體育舞蹈活動所形成創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，是一種特殊的文化現(xiàn)象。狹義的說是指體育舞蹈文化精神或是某一方面因素所蘊(yùn)含的文明要素。

（二）體育舞蹈文化分類

根據(jù)體育舞蹈的作用可以將體育舞蹈分為競技表演性的體育舞蹈和健身娛樂性的體育舞蹈形式。競技表演性的體育舞蹈是綜合形體、音樂、服飾、動作為一體，具有較高競技難度和審美觀賞的舞蹈；健身娛樂性體育舞蹈是由體育舞蹈的健身、健美作用鍛煉身體[8]。

根據(jù)體育舞蹈參與者的年齡可以分為少兒體育舞蹈和成人體育舞蹈。

根據(jù)體育舞蹈的自身特點(diǎn)又可以分為單人舞、雙人舞和團(tuán)體舞，每種舞蹈在音樂、動作、服飾、和情感上各具特色。

綜上所述，體育舞蹈是體育與藝術(shù)相結(jié)合的，是融音樂、體育、舞蹈、美學(xué)為一體，雙人或集體配合為主要形勢的體育娛樂健身項(xiàng)目；加上體育舞蹈的特點(diǎn)和舞種的多樣性，人群接受的大眾性，強(qiáng)化了體育舞蹈的審美價(jià)值；更是體育舞蹈文化能迅速傳播及發(fā)展的原因所在，實(shí)現(xiàn)了體育舞蹈價(jià)值的多元化；體育舞蹈的傳播給國民帶來了不少好處，體育舞蹈文化在傳播過程中，基本功、技巧、柔韌、力量等都有了很大幅度的提高。在以后的發(fā)展中，體育舞蹈文化理論應(yīng)該進(jìn)一步的提高與完善。

四、體育舞蹈文化在我國的傳播

（一）體育舞蹈文化在我國的傳播過程

自從體育舞蹈傳入我國開始，受政治、社會、文化等因素的影響，體育舞蹈在我國的發(fā)展軌跡大致經(jīng)歷了接觸階段-穩(wěn)定發(fā)展階段-大眾發(fā)展階段三個歷史時期，發(fā)生從最初的禁止到認(rèn)同，從自發(fā)參與到政府引導(dǎo)，從屢禁不衰到現(xiàn)在繁榮旺盛的歷史演變。

1、接觸時期

體育舞蹈最初以交誼舞的形式隨著海外華僑及留學(xué)人員傳入我國，其形式與內(nèi)容與我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了激烈的碰撞。在這一時期，大部分人只是對其持觀望態(tài)度，只有極少數(shù)富人試著接觸學(xué)習(xí)。體育舞蹈在這一時期由于受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的阻礙，發(fā)展極其緩慢。1860年至1949年這一階段是中國近代思想解放時期，主題是救亡圖存，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，民主富強(qiáng)。鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝被迫打開大門，與西方的聯(lián)系相應(yīng)擴(kuò)大，一部分先進(jìn)的中國人開始萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)的思想，以新的眼光審視世界[9]。“睜眼看世界”的思想成為當(dāng)時社會的思潮。加上洋務(wù)運(yùn)動和新文化運(yùn)動為西學(xué)傳入中國創(chuàng)造了良好的條件“民主科學(xué)旗幟”和“弘揚(yáng)新思想”動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，形成了空前的思想解放運(yùn)動。體育舞蹈文化趁此機(jī)會傳入我國，但是初期體育舞蹈文化在中國的傳播發(fā)展受到我國傳統(tǒng)文化的制約。

2、穩(wěn)定傳播時期

在這一時期，人們開始主動的接受體育舞蹈這一文化藝術(shù)形式，并且根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、文化背景、興趣愛好等對體育舞蹈提出自己的見解與意見，開始學(xué)會欣賞它的音樂與服裝。為滿足越來越多的大眾需求，相關(guān)部門開始成立一些專門的組織管理體育舞蹈活動項(xiàng)目，從而開始促進(jìn)體育舞蹈在我國的推廣發(fā)展。

在這一歷史時期，隨著社會上體育舞蹈的參與者越來越多以及社會的需要，1989年正式成立了中國舞蹈家協(xié)會國際標(biāo)準(zhǔn)舞總會，賈作光任會長。1991年5月成立“中國體育舞蹈運(yùn)動協(xié)會”，并依照國際競賽規(guī)則制度制定出了第一個關(guān)于體育舞蹈的規(guī)則草案。1993年我國首次舉辦了獲得世界認(rèn)可的公開賽“中國上海、北京世界杯體育舞蹈錦標(biāo)賽” [10]。1995年中國首次派代表團(tuán)赴英國參加70屆國際體育舞蹈錦標(biāo)賽[11]。從此以后，世界性、全國性、地方性的大大小小的體育舞蹈比賽層出不窮，體育舞蹈在我國開始穩(wěn)定發(fā)展。

3、大眾傳播時期

隨著體育舞蹈在全國的廣泛推廣，體育舞蹈在我國開始進(jìn)入大眾發(fā)展時期。在這一時期，體育舞蹈開始結(jié)合我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行一些自身的改變，并逐漸發(fā)展成為我們的大眾文化類型，同時也在各種體育舞蹈競技比賽中取得了優(yōu)異的成績。2000年8月，中國體育舞蹈運(yùn)動協(xié)會與中國業(yè)余舞蹈競技協(xié)會合并并重構(gòu)了新的組織機(jī)構(gòu)：中國體育舞蹈聯(lián)合會。由國家體育總局接管體育舞蹈，因此體育舞蹈在我國被正式納入體育運(yùn)動的范疇。繼而國家體育總局為體育舞蹈引入競技體育的競賽制度，為廣大體育舞蹈愛好者設(shè)置了專業(yè)與業(yè)余的經(jīng)濟(jì)體育比賽機(jī)制。緊隨其后的就是各省市的組織機(jī)構(gòu)

的相繼成立，為體育舞蹈的推廣發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，中國體育舞蹈蓬勃發(fā)展的同時，開始走向國際舞臺。中國體育舞蹈聯(lián)合會聯(lián)合中國業(yè)余舞蹈競技協(xié)會加入受奧林匹克組織承認(rèn)的國際體育舞蹈聯(lián)合會（IDSF）[12]。緊接著與中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞總會共同構(gòu)建中國舞蹈理事會，并加入WDC。中國體育舞蹈聯(lián)合會獲得組織、承接國際賽事的資格。在與國際交流的同時，我國開始改革與國際格格不入的傳統(tǒng)賽制，設(shè)置于國際接軌的比賽機(jī)制，開始舉辦與國際接軌的體育舞蹈比賽，2008年在沒有總冠名和總贊助的情況下開始舉辦CDSF體育舞蹈大獎賽，極大吸引優(yōu)秀選手的參與，給予體育舞蹈的傳播發(fā)展推動動力[13]。2009年在中順集團(tuán)的贊助下CDSF體育舞蹈大獎賽升級為體育舞蹈公開系列賽[14]。

體育舞蹈從1998年首次成為亞運(yùn)會的表演項(xiàng)目，到2010年正式成為廣州亞運(yùn)會的比賽項(xiàng)目。甚至在亞運(yùn)會上，中國體育舞蹈隊(duì)創(chuàng)取了堪稱奇跡性的成績：包攬10個單項(xiàng)的金牌[15]，更值得一提的是，中國代表團(tuán)的第1000枚亞運(yùn)會金牌是有體育舞蹈代表隊(duì)獲得，進(jìn)而是體育舞蹈得到了國人空前的關(guān)注。2011年6月中國體育舞蹈代表團(tuán)參加了世界體育舞蹈規(guī)模最高的黑池體育舞蹈比賽，中國代表團(tuán)包攬了拉丁舞團(tuán)體舞的前三名[16]。體育舞蹈在我國發(fā)展速度之快是有目共睹的。中國體育舞蹈從傳入我國時的默默無聞，到30年后取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展。根據(jù)體育總局聯(lián)合會做過的一個聯(lián)合調(diào)查顯示，目前我國參與體育舞蹈的人群有３０００萬左右，中國已經(jīng)成為世界上體育舞蹈人口最多的國家之一。中國的體育舞蹈被IDSF主席譽(yù)為“亞洲的發(fā)動機(jī)”[17]。

世界舞蹈及體育舞蹈理事會副主席波波夫評價(jià)說，中國在未來一定會成為世界體育舞蹈大國，中體育舞蹈在參與人數(shù)與技藝提高方面，是世界上發(fā)展最快的國家，世界看好了中國，中國開始向世界體育舞蹈進(jìn)軍，勇敢的挑戰(zhàn)世界體育舞蹈。

（二）體育舞蹈文化在我國的傳播途徑

在人類社會的發(fā)展進(jìn)程中，文化的作用不可小覷，一個時代亦是一個國家或是民族的特征、行為規(guī)范和價(jià)值觀念都深受文化的影響，在人類社會的發(fā)展中，文化也在無時無刻傳播和發(fā)展。那么體育舞蹈文化在我國的傳播途徑又是怎樣呢？主要包括以下途徑：人際傳播、組織傳播和大眾傳播三種方式。

1、人際傳播

通過開展體育舞蹈活動的學(xué)習(xí)與交流，將體育舞蹈的相關(guān)知識傳遞給他人的過程；體育舞蹈文化在傳入我國的初期，多為跨地域的橫向交互式傳播，這個階段主要借助的是人際傳播。人際傳播比較符合拉斯韋爾提出的“五要素”傳播模式，既是：“誰？說什么？通過什么渠道？對誰？有何效果？”的傳播模式[18]。體育舞蹈文化在傳入我 6 國初期時，僅在特定的人群內(nèi)進(jìn)行傳播，其傳播活動符合拉斯韋爾的傳播模式，并呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，是由多種傳播關(guān)系、多種傳播渠道構(gòu)成的傳播模式在體育舞蹈文化傳播網(wǎng)里進(jìn)行的，既復(fù)雜的傳播信息作用于不同的傳播者，從而增加信息傳播的不確定性。

2、組織傳播

通過體育舞蹈協(xié)會及各種組織定期舉辦的比賽、培訓(xùn)班等形式將最新的體育舞蹈動態(tài)消息傳遞給更多人的過程；體育舞蹈文化在傳入我國后的發(fā)展期是通過組織傳播與大眾傳播。在體育舞蹈的組織和大眾傳播體系中，體育舞蹈組織者、協(xié)會是主要的信息傳播源，然后通過大眾媒介層層傳播，體育舞蹈文化被大眾所喜歡并接納。

3、大眾傳播

是由專業(yè)的傳播者憑借傳播媒體將體育舞蹈編制成文化符號傳遞給受眾的過程。信息科技的不斷發(fā)展及普及，使得更多的人可以通過更多的渠道了解體育舞蹈文化、接受體育舞蹈文化與學(xué)習(xí)體育舞蹈文化。

五、體育舞蹈文化在我國的發(fā)展

（一）體育舞蹈文化在我國的發(fā)展現(xiàn)狀

體育舞蹈傳入我國已經(jīng)歷了30多年的發(fā)展歷程，從最初的觀望態(tài)度到如今的不可或缺，體育舞蹈在我國已經(jīng)有了非常大的群眾基礎(chǔ)，成為了人們精神生活不可或缺的一部分。最近這些年，我國的體育舞蹈正在朝世界體育舞蹈看齊，國家隊(duì)的成立、黑池舞蹈比賽的優(yōu)異成績、萬人桑巴大賽、參加國際賽事的增多等，均可以看到中國的體育舞蹈正在快速的發(fā)展著。

然而，我國的體育舞蹈在總體上卻呈現(xiàn)出了東強(qiáng)西弱的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。廣東、江蘇、上海等東部省市在我國舉辦的體育舞蹈錦標(biāo)賽上包攬了大多數(shù)的冠軍，而西部地區(qū)有些卻連參賽資格都不具備。同時，我國的體育舞蹈教師隊(duì)伍和裁判員隊(duì)伍缺乏，高水平的教師和裁判員更是鳳毛麟角。所以對我國體育舞蹈文化的發(fā)展要理性思考，一般而言，我們把“文化”分為三個層次：物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。本階段將依據(jù)物質(zhì)、制度、精神這三個層面分析論述體育舞蹈文化。

1、體育舞蹈物質(zhì)文化層面

體育舞蹈屬于視覺表演藝術(shù)，它是感知的文化[19]。在視覺和表演藝術(shù)中，人的感覺是由各種無意識的情緒，而不是單一的。體育舞蹈表演時的一個表情、動作亦或是獨(dú)立造型的展示都能勾勒出體育舞蹈風(fēng)情萬種的表象。基本動作、音樂、服飾是體育舞蹈的基本要素，對體育舞蹈進(jìn)行審美創(chuàng)造要從它的基本要素著手進(jìn)行。體育舞蹈的基本動作是構(gòu)成體育舞蹈表演不可缺少的重要元素。體育舞蹈中不同的舞蹈類型都有

其自己獨(dú)特的舞步類型，這些舞步通過舞蹈表演者的頭部、身軀、四肢和情感展現(xiàn)構(gòu)成。不同的動作和情感就形成了不同的舞蹈風(fēng)格。只有把握十種舞蹈風(fēng)格，并且對其相關(guān)的舞蹈進(jìn)行融合研究和創(chuàng)新改造[20]。比如華爾茲，對動作的要求主要是完整流暢和整套動作的婉轉(zhuǎn)性，才會彰顯華爾茲的優(yōu)美文靜，表現(xiàn)出超乎世俗的詩情畫意。

不同的類型的音樂需要配合不同的舞蹈動作，不同類型的舞蹈要搭配不同的服飾。一般而言，摩登舞中男士以黑色燕尾服、白色襯衫戴白色領(lǐng)結(jié)，展示貴族紳士風(fēng)格；女士則以露背長裙晚禮服著裝，顯示高貴文雅的美態(tài)[21]。拉丁舞的風(fēng)格熱情奔放，洋溢著舞伴之間的羅曼蒂克氣氛。相應(yīng)要求服裝顏色鮮艷、緊身、性感。因此，不同的舞蹈種類可以按其所需搭配選擇服裝特色，使其淋漓盡致的展現(xiàn)體育舞蹈的美感。最大限度的運(yùn)用舞蹈服飾能增加體育舞蹈所散發(fā)出的獨(dú)具的藝術(shù)魅力，提高體育舞蹈的藝術(shù)表演力和競技觀賞性。

2、體育舞蹈制度文化層面

學(xué)校的體育觀念是一部與社會發(fā)展緊密相連的流動歷史，以前和現(xiàn)在相比，體育的內(nèi)容、形式、規(guī)模水平都有很大的變化。現(xiàn)在如今大力度發(fā)展素質(zhì)教育，體育應(yīng)服從學(xué)校教育多樣化的需要。體育舞蹈文化正式滿足了學(xué)校體育及現(xiàn)代社會的需求，其內(nèi)容豐富，多種舞蹈，豐富課余文化，有利于促進(jìn)學(xué)生個體社會化的發(fā)展，有利于個號的適應(yīng)社會。體育舞蹈文化在我國學(xué)校的發(fā)展中，我國的體育舞蹈在高校中的發(fā)展情況也不容樂觀。我國高校的體育舞蹈專業(yè)大部分都缺乏專業(yè)的體育舞蹈教師，課程設(shè)置除了體育舞蹈的技術(shù)及理論外還增設(shè)了芭蕾形體訓(xùn)練等課程；同時，我國高校體育舞蹈專業(yè)中男女比例失衡，且體育舞蹈基本功較差；且對體育舞蹈的時代背景了解太少。

高校體育舞蹈文化的教學(xué)內(nèi)容可以分為以下四個方面：

一、讓學(xué)生對體育舞蹈的時代背景、當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀與今后趨勢進(jìn)行了解；

二、對體育舞蹈的基本技能、技巧和組合方法進(jìn)行講授；

三、在教學(xué)過程中，選擇一部分有舞蹈天賦的學(xué)生，對他們進(jìn)行專業(yè)的經(jīng)濟(jì)體育舞蹈內(nèi)容教學(xué)，并讓他們參加體育舞蹈的比賽上，取得好成績，在比賽中學(xué)到的知識與同學(xué)們分享交流。

四、加快體育舞蹈文化體系的形成，構(gòu)建良好的校園體育舞蹈氛圍，加深體育舞蹈文化對年輕人的影響，并使這種積極影響傳遞到不同年齡、不同職業(yè)、不同地區(qū)的人們當(dāng)中。

高校體育舞蹈文化建設(shè)對學(xué)生產(chǎn)生了很多的積極作用：

一、體育舞蹈滿足了學(xué)校體育與現(xiàn)代社會的需求，體育舞蹈文化內(nèi)容豐富，有利于豐富課余文化生活，促進(jìn)學(xué)生個體社會化的發(fā)展，有利于學(xué)生更好地適應(yīng)社會。

二、體育舞蹈屬于有氧運(yùn)動，適

量的體育舞蹈活動對谷歌的人性和力度及骨關(guān)節(jié)的靈活起到很好的鍛煉作用。學(xué)校體育舞蹈文化看似簡單實(shí)際復(fù)雜的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生智力的開發(fā)；學(xué)生體育舞蹈兩人及多人的配合演繹，有利于學(xué)生之間的交往，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和適應(yīng)社會的能力。

三、開展學(xué)校體育舞蹈文化活動，能夠開闊學(xué)生的視野、提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。因此學(xué)校應(yīng)采取積極措施積極開展體育舞蹈課程。學(xué)校應(yīng)大力宣傳及引進(jìn)相關(guān)配套設(shè)施，有效開展體育舞蹈活動，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)，多舉辦體育舞蹈比賽活動，使學(xué)生親臨現(xiàn)場直觀地感受比賽中的舞蹈形態(tài)。學(xué)校還需盡力一支強(qiáng)大的體育舞蹈教師隊(duì)伍，學(xué)習(xí)體育舞蹈技巧并靈活掌握。

3、體育舞蹈精神文化層面

體育舞蹈在中國的傳播過程受到我國傳統(tǒng)文化的制約。體育舞蹈作為舶來品，性感火爆的舞姿、熱情奔放的情感宣泄這一文化差異對中國傳統(tǒng)文化的中庸、含蓄形成了巨大的沖擊。在傳入初期，我國正處于內(nèi)憂外患、社會動蕩的環(huán)境，跳舞與當(dāng)時根深蒂固的傳統(tǒng)格格不入，體育舞蹈男女搭配起舞的形勢是與中國的男女授受不親的傳統(tǒng)思想相悖逆的，被視為破壞禮教、墮落的異類。在中國傳播初期從屢禁不衰發(fā)展到現(xiàn)階段的繁榮，是得益于體育舞蹈運(yùn)動項(xiàng)目本身所擁有的巨大價(jià)值，也受益于我國歷史發(fā)展背景中社會思想的解放和文化、經(jīng)濟(jì)全球化的影響與沖擊。目前為止，因?yàn)槲幕牟町悾覈w育舞蹈選手對體育舞蹈文化和體育舞蹈風(fēng)格詮釋不足，缺乏強(qiáng)烈的情感表達(dá)。同時在身體素質(zhì)和技術(shù)上也缺少力“力”與“美”的結(jié)合。在比賽表演中只是簡單的模仿面部表情，沒有做到由內(nèi)而外自然流露的情感表達(dá)。

我國的哲學(xué)思想是“中庸謙和”、“天人合一”。所以我國傳統(tǒng)的民族舞蹈是以傳統(tǒng)的模仿舞蹈動作、臉部表情和舞蹈的場景演繹內(nèi)心的感受。而西方則是“物我對立”觀點(diǎn)，他們重視對事物的客觀認(rèn)識，敢于熱情大膽的肢體動作表達(dá)、傳遞內(nèi)心的情感。審美哲學(xué)思想不同導(dǎo)致傳遞表達(dá)內(nèi)心情感的舞蹈動作有所不同。中國方的含蓄內(nèi)斂和西方的熱情大膽的肢體表達(dá)方式格格不入。但是這并不能成為制約體育舞蹈文化發(fā)展的因素，我們可以中西方結(jié)合，演繹中國特色的體育舞蹈文化。更是一種新文化的創(chuàng)新；加快體育舞蹈本土化的可持續(xù)發(fā)展，要切實(shí)做到創(chuàng)新發(fā)展，保護(hù)創(chuàng)新成果。時刻關(guān)注體育舞蹈新動態(tài)，積極引進(jìn)先進(jìn)舞蹈技術(shù)并實(shí)踐研究，分析出適合中國特色的舞蹈相關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行吸納融合，且與中國傳統(tǒng)舞步相結(jié)合，探索出適合中國傳播發(fā)展的新技術(shù)。

（二）體育舞蹈文化在我國的發(fā)展趨勢

1、體育舞蹈文化在我國社會的推廣

從我國各地單位和社區(qū)體育舞蹈活動的開展來看，有在廣場、公園等公共場所開展的，以交誼舞為主的社區(qū)舞蹈；有健身俱樂部開設(shè)的體育舞蹈課程；還有體育舞蹈、交誼舞比賽等，使得人們對體育舞蹈有了充分的認(rèn)識和了解，并對體育舞蹈樹立了正確觀念，而且還積極熱情的參與到體育舞蹈的活動中來。

體育舞蹈文化在價(jià)值觀念上，必然要體現(xiàn)美感，在其專業(yè)領(lǐng)域上要注意價(jià)值取向。體育舞蹈文化在專業(yè)領(lǐng)域建設(shè)上，一是要繼續(xù)加深審美價(jià)值得體現(xiàn)，二是要加強(qiáng)社會的體現(xiàn)，通過優(yōu)秀的體育舞蹈作品，對人們的審美情操與價(jià)值觀念產(chǎn)生積極的影響。今后體育舞蹈文化的價(jià)值取向工作，應(yīng)該結(jié)合到體育舞蹈文化的普及范圍、影響程度等因素進(jìn)行合理的總結(jié)與制定，要用正確的價(jià)值取向，為體育舞蹈文化的建設(shè)指明方向，使體育舞蹈文化在內(nèi)容上充實(shí)，在形式上多樣。

2、體育舞蹈文化趨于多樣化

隨著人們生活水平的提高，人們開始越來越注重自己的精神生活，越來越多的人開始接觸和學(xué)習(xí)體育舞蹈。拉丁舞中的恰恰恰和國標(biāo)舞中的華爾茲受到越來越多認(rèn)得追捧，不論年齡大小，都很喜歡。隨著學(xué)習(xí)體育舞蹈的人越來越多，需求也越來越多，為了滿足人們的多樣性需求，體育舞蹈中其他舞種也不斷進(jìn)入到了生活中。

3、體育舞蹈文化趨于表演化

體育舞蹈可以讓人們在心理上和生理上得到雙重滿足，體育舞蹈不僅能夠鍛煉身體，培養(yǎng)獨(dú)特的氣質(zhì)，還具有強(qiáng)烈觀賞性和藝術(shù)感染力。1998年體育舞蹈正式被列為表演項(xiàng)目，目前體育舞蹈作為文化表演和有趣的電視節(jié)目已成為一大亮點(diǎn)和一大看點(diǎn)，同時也是一種宣傳手段，普遍受到專家的公認(rèn)和觀眾的廣泛贊譽(yù)。在體育舞蹈表演中，運(yùn)動員精湛的技術(shù)、華麗的造型、人體姿勢的動態(tài)美感和情感的傳達(dá)，構(gòu)成了富有魅力的表演。

4、體育舞蹈文化趨于社會化

目前，在全國各地各大中城市、小城鎮(zhèn)的人從事體育舞蹈運(yùn)動的人越來越多，體育舞蹈逐漸走上產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，在社會上的作用也越來越大，政府部門也全力支持與促進(jìn)體育舞蹈的發(fā)展。體育舞蹈在我國是一個具有良好發(fā)展態(tài)勢的體育項(xiàng)目，不僅有助于人們建立友誼、陶冶情操，而且還能給人帶來美的享受，對促進(jìn)中國競技體育的發(fā)展和精神文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)發(fā)揮了積極地推動作用。體育舞蹈的發(fā)展將

滲透到社會的各個領(lǐng)域，得到越來越多的人認(rèn)同，在廣度和深度上均能實(shí)現(xiàn)體育舞蹈的社會價(jià)值。

5、體育舞蹈的健身效果明顯

體育舞蹈對人的身體的各個方面都有很好的鍛煉效果。體育舞蹈是以雙人配和的舞蹈形式為載體的運(yùn)動，經(jīng)過長期的體育舞蹈訓(xùn)練，可以塑造體形，達(dá)到健美和減肥的效果。體育舞蹈不僅可以幫助人們抒發(fā)感情，還能幫助人們擴(kuò)大交際圈。

六、針對體育舞蹈文化在我國傳播與發(fā)展的對策及建議

體育舞蹈是以人的肢體動作為基本表現(xiàn)形式的一種身體藝術(shù)，也均是表達(dá)身體語言的基本形式[5]。所以體育舞蹈應(yīng)統(tǒng)一和多元化的結(jié)合，統(tǒng)一基本動作和舞蹈理論知識，多元化風(fēng)格和文化，使得體育舞蹈更加準(zhǔn)確的表達(dá)出舞蹈精神和內(nèi)容。

充分發(fā)揮我國體育舞蹈協(xié)會的作用:充分發(fā)揮我國體育舞蹈協(xié)會的作用，積極推進(jìn)體育舞蹈向?qū)嶓w化、職業(yè)化和社會化方向發(fā)展。體育舞蹈協(xié)會要對參賽選手進(jìn)行系統(tǒng)的、規(guī)范性的、科學(xué)化的訓(xùn)練，幫助選手練就扎實(shí)的基本功，掌握體育舞蹈技巧，并積極創(chuàng)造競賽機(jī)會，幫助選手提高實(shí)戰(zhàn)水平。

培養(yǎng)我國高水平的體育舞蹈裁判隊(duì)伍:制定并嚴(yán)格執(zhí)行體育舞蹈裁判員的等級評定制度；嚴(yán)格體育舞蹈裁判員的管理，使其系統(tǒng)化、規(guī)范化；加強(qiáng)體育舞蹈裁判員在比賽過程中的公正性、準(zhǔn)確性；進(jìn)一步改革完善我國體育舞蹈的競賽辦法；建立透明度高、公平有效的評分方法、評分規(guī)則與裁判法。

培養(yǎng)我國高素質(zhì)體育舞蹈傳播者:高等學(xué)校的體育舞蹈教師具有豐厚的體育舞蹈基礎(chǔ)理論和體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)以及較強(qiáng)的科研能力，充分發(fā)揮高校體育舞蹈的師資力量，有效的培養(yǎng)我國的高水平選手。

加強(qiáng)體育舞蹈文化的科研工作:借鑒西方體育舞蹈發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，努力縮短我國選手與世界體育舞蹈高手之間的距離。

七、結(jié)論

體育舞蹈作為一種集體育與藝術(shù)的新型體育活動，不僅具有體育的特點(diǎn)，同時也兼具藝術(shù)的特點(diǎn)，自從體育舞蹈文化傳入我國以來，我國的體育舞蹈得到了迅速的發(fā)展，已經(jīng)形成了一種體育與藝術(shù)高度結(jié)合的意向新型體育項(xiàng)目，體育舞蹈文化在我國具有重要的存在價(jià)值和社會吸引力。本文通過對體育舞蹈文化的基礎(chǔ)知識，通過查閱大量的文獻(xiàn)資料，訪問體育舞蹈有關(guān)專家、教師，對所有資料進(jìn)行了整理總結(jié)，研究分析了我國體育舞蹈的傳播與發(fā)展過程。

體育舞蹈文化在我國的傳播過程中經(jīng)歷了接觸階段-穩(wěn)定政府引導(dǎo)，從屢禁不衰到

現(xiàn)在繁榮旺盛的歷史演變。可以看出體育舞蹈文化適應(yīng)中國發(fā)展階段-大眾發(fā)展階段三個歷史傳播時期，發(fā)生從最初的禁止到認(rèn)同，從自發(fā)參與到了社會的發(fā)展。被大眾所接受。

體育舞蹈文化在我國的傳播途徑是由人際傳播、組織傳播和大眾傳播三種方式所完成傳播發(fā)展的，從開始的傳播緩慢和單一到現(xiàn)在的傳播迅速和多樣化。

在體育舞蹈制度文化層面：努力完善體育舞蹈文化的管理、教學(xué)和宣傳制度。充分發(fā)揮我國體育舞蹈協(xié)會的作；培養(yǎng)我國高水平的體育舞蹈裁判隊(duì)伍；培養(yǎng)我國高素質(zhì)體育舞蹈傳播者。

在體育舞蹈物質(zhì)文化層面：加強(qiáng)體育舞蹈文化的科研工作，不斷創(chuàng)新進(jìn)取。吸取別之所長，補(bǔ)己之短。提高我國在體育舞蹈文化中的水平；創(chuàng)新出屬于我國的體育舞蹈的動作和服裝特點(diǎn)，并走向世界。

在體育舞蹈精神文化層面：正視文化差異所帶來的矛盾和碰撞的火花，取其精華，去其糟粕。完善中國式的體育舞蹈精神。更好的讓體育舞蹈文化服務(wù)于大眾。

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謝

本研究是在李萍導(dǎo)師的悉心指導(dǎo)和大力幫助下由本人獨(dú)立完成的。在本課題的選題、研究內(nèi)容的確定、研究方法的運(yùn)用和論文撰寫的過程中，得到了導(dǎo)師的認(rèn)真指教和嚴(yán)格把關(guān)。我將在今后的人生道路上，時刻銘記導(dǎo)師的諄諄教誨，腳踏實(shí)地的走好人生的每一步。在此，我向?qū)煙o私的奉獻(xiàn)表示最衷心的感謝。

感謝班級的同學(xué)們，感謝一個宿舍的舍友，你們的出現(xiàn)是我一生的財(cái)富。感謝他們對我論文的幫助，感謝他們陪我度過了無數(shù)美好時光。

最后感謝論文評審委員會老師們對我論文的批評指正。