第一篇：楊毅然 我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究

—以景寧畬族自治縣為例

楊毅然1,，沈克印2,3（1.武漢體育學(xué)院 研究生院，湖北 武漢 430079；2.武漢體育學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖北 武漢 430079；3.武漢體育學(xué)院 體育社會科學(xué)研究中心，湖北 武

漢 430079）

摘 要：本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，以景寧畬族自治縣為例，對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題進(jìn)行探討和研究。雖然少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有區(qū)別于現(xiàn)代體育的獨(dú)特內(nèi)容和形式，但是由于少數(shù)民族大部分分布在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，因此發(fā)展較為緩慢。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，畬族傳統(tǒng)體育資源豐富，蘊(yùn)含著豐富的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，利用好少數(shù)民族地區(qū)豐富的體育旅游資源，發(fā)揮其在地區(qū)發(fā)展中的有利條件，將現(xiàn)代體育與民族體育相結(jié)合，對于推動我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展有著重要意義。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；少數(shù)民族；體育旅游

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是世界體育文化的重要組成部分，也是我國大眾體育事業(yè)的重要組成部分，少數(shù)族傳統(tǒng)體育來源于少數(shù)民族群眾生活，具有鮮明的民族性和地域性，不同地區(qū)的生存環(huán)境和生產(chǎn)方式?jīng)Q定了體育項(xiàng)目也不同。畬族大部分分布于浙江、福建兩省的山區(qū)，景寧畬族自治縣是我國唯一的畬族自治縣，全縣總?cè)丝诖蠹s為17萬人。畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和生活方式息息相關(guān)，景寧地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候濕潤，雨量充沛，熱量豐富，在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，“賽海馬”與水就有極大關(guān)系；景寧畬族自治縣位于浙江西南部、洞宮山脈中段，由于物資匱乏，狩獵是他們獲得糧食從而生存下來的主要手段之一，因此，漸漸形成了狩獵、“猴搶果”、“摔油茶球”等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；在畬族的傳統(tǒng)節(jié)日和祭祀活動中，漸漸形成了為慶祝傳統(tǒng)節(jié)日而舉行的爬山活動和婚禮中進(jìn)行的“擦烏臉”，為祭祀祖先，形成了“舞龍燈”和“畬家拳”等等。畬族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基本上不需要專業(yè)的體育運(yùn)動器材，通常情況下就地取材，——————————————

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目（14CTY010）第一作者簡介：楊毅然（1993—），女，河南安陽人，碩士研究生，研究方向：體育人文社會學(xué)； 通訊作者簡介：沈克印（1979—），男，河南新鄉(xiāng)人，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，華中師范大學(xué)博士后，研究方向：體育人文社會學(xué)；

聯(lián)系方式：E-mail:yyr19930130@163.com Tel:*** 通訊地址：湖北省武漢市珞瑜路461號 武漢體育學(xué)院研究生院 利用簡單易得的工具，作為體育運(yùn)動項(xiàng)目的工具。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大眾體育事業(yè)處于上升時期，但是，能夠被大眾所接受的體育運(yùn)動項(xiàng)目一般為乒乓球、籃球、足球、羽毛球等國家大力支持的項(xiàng)目，以及受到西方文化沖擊，由西方傳進(jìn)的高爾夫、橄欖球等也被大眾所接受，而我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知名度不高，鮮有大眾專門去學(xué)習(xí)和認(rèn)識，甚至一無所知。無論是國家對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的政策不傾斜，還是西方體育文化的大力沖擊，都使得我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展面臨極大的困難。大力支持畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展，對于弘揚(yáng)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有極其重要的作用，有利于促進(jìn)畬族少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，促進(jìn)社會和諧。發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的意義

1.1有利于促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我國一共有五十六個民族，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源豐富，體育項(xiàng)目數(shù)量較多，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截止目前一共有676種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，[1]畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一共有35種。在眾多少數(shù)民族體育項(xiàng)目中，狩獵是畬族最具代表性的體育項(xiàng)目。由于畬族大多在福建和浙江兩省的山區(qū)，自然環(huán)境惡劣，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，狩獵是畬族人民獲得基本生存條件的重要手段，因此狩獵經(jīng)濟(jì)占據(jù)重要地位。[2]目前，我國少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展迅速，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，促進(jìn)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展，由此促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，狩獵、“騎海馬”可以作為體育旅游中的一個體驗(yàn)項(xiàng)目，“畬家拳”、“獅子舞”、“踏步舞”“敬茶舞”也可作為表演項(xiàng)目，從經(jīng)濟(jì)價值的角度來說，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是地區(qū)體育旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.2有利于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形成和發(fā)展都來源于少數(shù)民族人民的生活和風(fēng)俗習(xí)慣，因此傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表演形式與內(nèi)容都充分體現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為拉動經(jīng)濟(jì)的手段的同時，也逐漸成為弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要手段。畬族的“踏步舞”和“功德舞”都是畬族人民在祭祀時所表演的舞蹈，“敬茶舞”是畬族人民舉行婚禮時所表演的舞蹈，這幾種舞蹈都帶有明顯的民族特征和濃厚的宗教信仰色彩。而最具有代表性的“畬家拳”已經(jīng)成為畬族所特有的民間傳統(tǒng)武術(shù)。民族文化的傳承在于“人”，我國許多傳統(tǒng)文化的“瀕危”和失傳導(dǎo)致我國民族傳統(tǒng)文化無法展示給世界，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是我國民族體育文化的一部分，傳統(tǒng)文化是國家和民族的文化之根本，大力發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對于弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)體育文化有重要作用。

1.3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有健身和娛樂功能

無論是現(xiàn)代體育項(xiàng)目還是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有最基本的健身功能和娛樂功能，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會大眾對體育健身的要求不再局限于乒乓球、羽毛球和籃球等普通運(yùn)動項(xiàng)目，而是將目光轉(zhuǎn)向了熱烈而又充滿感染力的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多數(shù)都有較強(qiáng)的趣味性和娛樂性，在體育旅游中，游客更樂于體驗(yàn)新鮮而有趣的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，感受當(dāng)?shù)靥赜械拿褡屣L(fēng)情。畬族的山歌和舞蹈取材于當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣，“三月三”對歌日，畬族群眾都會盛裝參加歌舞活動，無論是舞蹈還是其他傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，都能夠隨時隨地開展，有較強(qiáng)的參與性。傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目給當(dāng)?shù)厝嗣窈屯獾赜慰投紟砹擞鋹偟捏w驗(yàn)，有利于促進(jìn)群眾的身心健康。制約少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的原因

2.1社會環(huán)境制約少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展

少數(shù)民族地區(qū)大部分處于交通閉塞、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地區(qū)，景寧畬族自治縣就處在山區(qū)，雖然有著豐富的旅游資源，但是由于交通閉塞，無法進(jìn)行內(nèi)外聯(lián)動開發(fā)，且部分旅游資源開發(fā)的難度較大，因此造成了旅游資源浪費(fèi)、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目無法充分“走出去”的不良后果。除了客觀上的交通條件，社會上對競技體育和對“洋”運(yùn)動的追捧，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目無人問津，從最為普及的籃球、羽毛球、乒乓球到從國外引進(jìn)的高爾夫、橄欖球，雖然需要場地、設(shè)備等嚴(yán)格的硬件，但是卻較為普及或越來越普及，而隨時隨地即可開展的傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，卻被競技體育排擠，目前沒有得到有規(guī)模的普及和發(fā)展。[3]

2.2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展缺乏專業(yè)人才

由于我國少數(shù)民族地區(qū)的自然條件和交通條件的限制，大部分民族傳統(tǒng)體育的傳承只靠“言傳身教”這種特殊的方式，有很大的隨意性，隨著時代的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的人民的生活方式和思想觀念也發(fā)生了變化，加上缺乏專業(yè)人才，對于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不能夠系統(tǒng)科學(xué)地傳承和發(fā)展，因此在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展過程中，逐漸遺失了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的原貌。[4]而大眾體育和競技體育運(yùn)動，都有系統(tǒng)科學(xué)的理論和專業(yè)人才支持。雖然畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，但是真正能夠完全原汁原味傳承下來的項(xiàng)目卻少之又少，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，專業(yè)人才匱乏，即使民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動本身具有趣味性和民族性，也難以跟上社會發(fā)展的步伐。

2.3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展缺乏政府支持

目前的社會環(huán)境中，大眾體育和競技體育是國家和政府支持發(fā)展的重點(diǎn)，民族傳統(tǒng)體育受到競技體育的排擠和擠壓，沒有得到國家的重視，且缺乏有力的資金支持。大多數(shù)民族體育運(yùn)動項(xiàng)目都以娛樂和消遣為目的，競技體育與國家榮譽(yù)緊密聯(lián)系，因此民族傳統(tǒng)體育的地位無法與競技體育相比。[5]在這個過程中，國家和政府就忽視了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，沒有意識到民族傳統(tǒng)體育對于弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)文化的重要作用。政府民族傳統(tǒng)體育部門沒有設(shè)立專款，即使設(shè)立也不一定可以完全保證專款專用，缺乏資金投入。學(xué)校等教育部門沒有設(shè)立專門的民族傳統(tǒng)體育課程，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展面臨困境，處于停滯狀態(tài)。

2.4現(xiàn)代體育和西方體育對民族傳統(tǒng)體育的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國競技體育和大眾體育也在不斷進(jìn)步，社會大眾對體育運(yùn)動的多樣性需求，使得西方體育運(yùn)動占據(jù)了我國體育運(yùn)動項(xiàng)目的部分市場，已經(jīng)普及的大眾體育運(yùn)動和正在發(fā)展的西方體育運(yùn)動對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目造成了擠壓作用，民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動受到排擠，社會大眾對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)毫無興趣。目前國際上奧林匹克運(yùn)動會已經(jīng)沒有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的存在。在畬族人民的生活中，羽毛球、籃球等體育項(xiàng)目已經(jīng)逐漸被普及，但是“打尺寸”、“賽海馬”和“畬家拳”卻沒有走出去，甚至都不被社會大眾知曉。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的對策

3.1大力開發(fā)少數(shù)民族體育旅游資源，與體育旅游相結(jié)合

少數(shù)民族地區(qū)大部分都是旅游景區(qū)，旅游產(chǎn)業(yè)是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)和弘揚(yáng)民族文化中發(fā)揮重要作用，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與體育旅游和休閑體育相結(jié)合，大力開發(fā)少數(shù)民族體育旅游資源，充分利用少數(shù)民族地區(qū)的自然資源，改造民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動，使其作為體育旅游和休閑體育的部分項(xiàng)目，向游客宣傳民族傳統(tǒng)體育。畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，狩獵、“賽海馬”等可以作為休閑體育的項(xiàng)目走出去，“踏步舞”、“獅子舞”等可與旅游結(jié)合，形成新項(xiàng)目。將少數(shù)民族地區(qū)的不利條件轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣麠l件，充分利用少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)越的自然條件，在提高旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)收入的同時，向社會大眾宣傳民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓其走出去。

3.2 培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才，與學(xué)校體育相結(jié)合

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展停滯不前，與缺乏系統(tǒng)科學(xué)的理論和專業(yè)人才有重要關(guān)系。目前畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目僅剩下35項(xiàng)，一部分已經(jīng)失傳，一部分瀕瀕臨失傳。大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，必須加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育的理論和實(shí)踐研究，使民族傳統(tǒng)體育在具有趣味性和觀賞性的同時提高民族傳統(tǒng)體育的競技性。此外，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必須通過教育手段，在校園里普及民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育人才，讓民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有更高的科學(xué)性和系統(tǒng)性，向競技體育一樣有系統(tǒng)和專業(yè)的理論指導(dǎo)和訓(xùn)練技巧，在學(xué)校中宣傳民族傳統(tǒng)體育，讓更多的學(xué)生接觸到我國民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的繼承人。同時，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才，與政府、學(xué)校等事業(yè)單位進(jìn)行合作。

3.3加大民族傳統(tǒng)體育的宣傳力度，尋求政府扶持

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之所以不能夠普及，很大一部分原因是沒有得到政府和國家的支持，區(qū)別于已經(jīng)普及的乒乓球、羽毛球等大眾體育項(xiàng)目，缺乏對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳。國家必須重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，設(shè)立專門的管理部門對民族體育進(jìn)行管理，加大資金投入，改善民族體育運(yùn)動的硬件設(shè)施，加大

[6]宣傳力度。將畬族傳統(tǒng)體育納入政府的體育事業(yè)當(dāng)中。對于畬族傳統(tǒng)體育文化，努力讓更多的人了解其歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義，景寧畬族自治縣是我國唯一的畬族自治縣，利用國家支持，在傳統(tǒng)風(fēng)俗和節(jié)日中大力宣傳畬族傳統(tǒng)文化，發(fā)展畬族傳統(tǒng)體育，從而帶動景寧畬族自治縣的全面發(fā)展。

3.4創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，與時俱進(jìn)

無論是大眾體育項(xiàng)目還是其他競技體育項(xiàng)目，都在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新當(dāng)中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，才能使民族傳統(tǒng)體育長盛不衰，與時俱進(jìn)。繼續(xù)保持民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的藝術(shù)性、趣味性和娛樂性，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的競技性和觀賞性，有利于民族傳統(tǒng)體育得到更好地發(fā)展。畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，利用好已經(jīng)成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，帶動其他體育項(xiàng)目，加以創(chuàng)新和改造，使之能夠系統(tǒng)化、科學(xué)化，將民族體育資源的開發(fā)和保護(hù)緊密結(jié)合，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。[7] 結(jié)論

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國體育事業(yè)的重要組成部分，對于弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)體育文化有著不可替代的作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展目前面臨困境，離不開政府的支持，更離不開社會大眾的參與。以目前我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，與體育旅游、休閑體育和學(xué)校體育相結(jié)合，是改變目前困境的必經(jīng)之路。加大對民族傳統(tǒng)體育的宣傳力度，培養(yǎng)大量民族傳統(tǒng)體育的專業(yè)人才，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，在繼續(xù)保持其娛樂性、趣味性的前提下，提高民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目的競技性，建立科學(xué)系統(tǒng)的理論研究和技術(shù)指導(dǎo)，避免民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失傳現(xiàn)象。利用好畬族地區(qū)自然條件和資源，將現(xiàn)代體育和民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合，推動我國民族傳統(tǒng)體育科學(xué)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：＊＊區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對策

信息約稿

馬龍區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及

發(fā)展對策

根據(jù)區(qū)委要求，現(xiàn)就馬龍區(qū)“民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承體系構(gòu)建迫在眉睫”為主題,馬龍區(qū)教育體育局對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行相關(guān)情況分析。當(dāng)前，馬龍區(qū)少數(shù)民族主要為苗族、彝族，均與自然村落形式分布于馬龍全境。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有彝族的4項(xiàng)，即摔跤、、磨秋、踩踩高蹺、彈弓；苗族族項(xiàng)目有4項(xiàng)，即陀螺、爬花花桿、踢腳架、射射弩。但以上體育項(xiàng)目在傳承過程當(dāng)中，受經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響，均有不同程度的同化、流失、消失等現(xiàn)象。同時，少數(shù)民族體育項(xiàng)目開展受民族性、時間性、地域性等因素影響，開展活動和推廣群眾參與效果并不理想。現(xiàn)對馬龍區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對策作如下分析。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨著同化、流失、消失等現(xiàn)象。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活活動是少數(shù)民族群眾生活中不不可或缺的內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體體育與喜慶節(jié)日聯(lián)系密切，是是節(jié)日文化中展現(xiàn)民族魅力的的重要組成部分，參與民族傳傳統(tǒng)體育活動的方式多在傳統(tǒng)統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中，以群體活動為為主，而在閑暇娛樂時間自覺覺參與的人較少。隨著歷史的的變遷，很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)項(xiàng)目出現(xiàn)了退化和消亡。目前前，我區(qū)彝族的摔跤項(xiàng)目苗族的彈弓項(xiàng)目在馬鳴鄉(xiāng)咨卡、月望鄉(xiāng)深溝、月望半個山、馬過河的黑石頭個別村村組自行組織的火把節(jié)、花山節(jié)上表演演，而其它項(xiàng)目則很少見到，踩高蹺項(xiàng)目則已成為中老年年人的記憶。從組織方式看，民間自發(fā)組織。其中原因主要一是學(xué)校體育教育少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基本無教師進(jìn)行授課，學(xué)校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致少數(shù)民族體育項(xiàng)目普及傳承只能通過民間傳承，影響了普及面和傳承效果；二是相關(guān)單位和當(dāng)?shù)卣畬ι贁?shù)民族體育項(xiàng)目組織的少，引導(dǎo)活動開展不夠。從而導(dǎo)致我區(qū)民族傳統(tǒng)體育面臨著同化、流失、消失等現(xiàn)象。

二、民族傳統(tǒng)體育存在民族性、時間性、地域性等弊端。

由于歷史的原原因和自然條件的差別，民族族村莊在全區(qū)分布散，人口少，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展極不平衡，經(jīng)濟(jì)相對落后后。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄薄弱，限制了民族傳統(tǒng)體育事事業(yè)的發(fā)展。邊遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)數(shù)民族群眾為了生存，男女老老少一年四季都在勞作，而且且大部分年輕人常年奔波在外外，除了逢春節(jié)、花山節(jié)、火把節(jié)，根本沒有有空余時間開展傳統(tǒng)體育活動動。民族體育文化的傳承開展與生活沉的經(jīng)濟(jì)壓力矛盾突顯，具有明顯的民族性、時間性、地域性，使使傳統(tǒng)體育項(xiàng)目閑置并逐漸被被遺忘。

三、民族傳統(tǒng)體育推廣亟待加強(qiáng)。

民族傳統(tǒng)體育育是民族文化的重要組成部分分，具有重要的意義和價值。要充充分肯定傳統(tǒng)體育的健身、社社交、娛樂等功能，努力繼承承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。應(yīng)以建設(shè)新農(nóng)村、保護(hù)非物物質(zhì)文化遺產(chǎn)等工作為契機(jī)，切實(shí)做好民族傳統(tǒng)體育工作作，弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族族體質(zhì)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，多建建民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，從從而打造民族傳統(tǒng)體育品牌。為此，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)體育的宣宣傳工作，結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展展和民族節(jié)日活動的開展，加加強(qiáng)民族體育項(xiàng)目的開發(fā)利用用，爭取多部門的支持和協(xié)助助，增強(qiáng)開展、挖掘、整理、、保護(hù)民族體育的內(nèi)驅(qū)力。如通泉街道大灣河苗族新村、月望鄉(xiāng)深溝苗族村、馬過河的黑石苗族村，均可開展陀螺、爬花花桿、踢腳架、射射弩項(xiàng)目。馬鳴鄉(xiāng)咨卡、月望半個山均可開展即摔跤、、磨秋、踩踩高蹺、彈弓項(xiàng)目。同時，區(qū)政府可籌集一定資金召開少數(shù)民族運(yùn)動會或者在民族村莊舉辦相應(yīng)規(guī)模的民族體育賽事。在民族村莊聚居的學(xué)校利用體育課、課間操規(guī)范推廣少數(shù)民族體育項(xiàng)目，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的普及和傳承。

采取摒棄棄與弘揚(yáng)并舉、改革與發(fā)展并并進(jìn)的措施進(jìn)行科學(xué)分類。對對那些正處于摒棄與褒揚(yáng)之間間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，應(yīng)該做好好挽救與保護(hù)工作，并加以改改造，使之發(fā)揮應(yīng)有的功能和和價值；對那些既體現(xiàn)民族特特性，又融合競技性、健身性性、娛樂性、教育性、表演性性于一體的項(xiàng)目，應(yīng)采取積極極弘揚(yáng)、發(fā)展的態(tài)度，做到尊尊重傳統(tǒng)，注重古今融合，既既保留傳統(tǒng)體育特殊性，又增增加新型體育元素，給傳統(tǒng)體體育注入新鮮血液。

曲靖市馬龍區(qū)教育體育局

2020年8月25日

撰寫人：

姓名：戴正祥

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第三篇：我國建筑行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究

摘要：加入WTO后，中國建筑業(yè)面臨廣闊的發(fā)展空間和更加劇烈的市場競爭。結(jié)合我國建筑業(yè)的現(xiàn)狀，提出了建筑承包企業(yè)的發(fā)展對策。

關(guān)鍵詞：WTO 中國建筑業(yè) 發(fā)展對策

Abstract:After China's entry into WTO,its contract building enterprises are faced with extensive developmentspace and stronger market competition.Development

countermeasures of China's contract building enterprisesare presented according to the present situation of our building industry.Key words:WTO;China's building industry;development;countermeasures

2001 年12月 10日，中國成為世界貿(mào)易組織（WTO）的正式成員國。加入WTO，將使我國建筑業(yè)面臨更加廣闊的發(fā)展空間和更加劇烈的市場競爭，對我國建筑承包企業(yè)的發(fā)展既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。客觀地說，中國建筑業(yè)對國際建筑業(yè)的通用規(guī)則、行業(yè)慣例知之不多，研究不透，這對于中國建筑承包企業(yè)走出國門，參與國際市場競爭是很不利的。而且建筑業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，其增加值在國民生產(chǎn)總值（GDP）中所占的百分比為3.11%～6.84%，因此加入WTO后，如何發(fā)展中國建筑承包業(yè)已成為當(dāng)務(wù)之急。WTO對中國建筑業(yè)的影響

1.1面臨的挑戰(zhàn)我國承諾加入WTO后 3年內(nèi)允許外商開始成立合資企業(yè)，享受國民待遇，能承攬一些特殊工程，加入WTO后 5年內(nèi)允許外商成立獨(dú)資企業(yè)，從而國內(nèi)建設(shè)市場對外開放程度將進(jìn)一步擴(kuò)大。外商憑借在融資能力、技術(shù)裝備和管理水平的優(yōu)勢，將使我國建筑業(yè)企業(yè)面臨更加激烈的市場競爭，如不盡快進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)營機(jī)制，提高行業(yè)整體素質(zhì)，加快建立現(xiàn)代企業(yè)制度，規(guī)范市場運(yùn)行秩序，將很難在國際和國內(nèi)兩個市場的競爭中獲得主動權(quán)。

1.2 建筑法律法規(guī)、管理體制與WTO的規(guī)則存在差異我國現(xiàn)行的建筑業(yè)法律法規(guī)和行業(yè)管理體制與WTO的規(guī)則和國際同行模式存在較大的差異。入世后，我們必須遵守WTO的原則和規(guī)定，增強(qiáng)法律法規(guī)的透明度，公開辦事程序，調(diào)整完善現(xiàn)行法律法規(guī)體系和改革現(xiàn)行管理體制，使之與WTO的規(guī)定相適應(yīng)，促進(jìn)國內(nèi)建筑企業(yè)的發(fā)展。

1.3面臨的機(jī)遇加入WTO后，我國將自動享有所有締約國之間的最惠國待遇。隨著國內(nèi)外兩個市場的逐步融合，我國的建筑企業(yè)將會獲得更多的向國際工程承包市場和勞務(wù)市場進(jìn)軍的機(jī)會。

2國內(nèi)與國外承包商的競爭力比較

入世后，我國建筑企業(yè)（國外稱承包商）與外國公司之間的競爭是必然的，這種競爭歸根結(jié)蒂是企業(yè)的國際競爭力在起決定性的作用。從國際市場占有率、勞動生產(chǎn)率等方面來看，我國建筑企業(yè)的競爭力是相當(dāng)脆弱的。根據(jù)2001年《工程新聞記錄》的有關(guān)資料表明，全球最大的幾家承包商的國外營業(yè)額部分都幾百倍于我國最大幾家的相應(yīng)部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了我國上榜公司海外營業(yè)的總和。并且2001年我國對外工程承包合同額僅占國際市場份額的5.6%，在亞洲市場的份額總和也只為17.5%，還未真正涉足市場容量巨大的歐美市場（占國際市場的47.4%）。從表1中的數(shù)據(jù)看出，我國建筑企業(yè)勞動生產(chǎn)率低下已是事實(shí)，倘若加入WTO后這樣的情況依然得不到改善，我國的建筑企業(yè)在競爭中必然處于劣勢。

從上可以看出我國建筑企業(yè)存在的核心問題是競爭力不強(qiáng)。國外承包商的優(yōu)勢反映在其承包特點(diǎn)上，主要表現(xiàn)在：①具有咨詢、設(shè)計、設(shè)備材料采購、項(xiàng)目實(shí)施管理、開車指導(dǎo)、售后

服務(wù)等綜合功能和建設(shè)項(xiàng)目總承包能力，業(yè)務(wù)涵蓋工程項(xiàng)目建設(shè)的全過程；②組織管理機(jī)構(gòu)科學(xué)、精干、高效，采用國際先進(jìn)模式，對項(xiàng)目實(shí)施科學(xué)管理；③具有較強(qiáng)的融資能力或以金融機(jī)構(gòu)為后盾；④跨行業(yè)、跨國經(jīng)營，產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)多樣化，營銷等策略全球化，技術(shù)裝備現(xiàn)代化，項(xiàng)目管理科學(xué)化，低層作業(yè)本地化；⑤采用EPC、BOT等國際通行的經(jīng)營模式拓展業(yè)務(wù)；⑥以系統(tǒng)工程學(xué)、控制論信息論為基礎(chǔ)，采用信息技術(shù)矩陣式項(xiàng)目管理結(jié)構(gòu)，對工程項(xiàng)目的全過程進(jìn)行動態(tài)、量化和進(jìn)度/費(fèi)用綜合管理和控制；⑦有國際范圍的銷售網(wǎng)和采購網(wǎng)；⑧擁有專利技術(shù)，能反映世界先進(jìn)水平。這些方面恰好是我國的弱點(diǎn)。

3中國建筑承包企業(yè)入世發(fā)展對策

3.1優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)并形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)

（1）調(diào)整企業(yè)組織結(jié)構(gòu)。從企業(yè)組織結(jié)構(gòu)方面來看，建筑業(yè)產(chǎn)業(yè)組織的有效態(tài)勢應(yīng)是一種形成一批主業(yè)突出、核心能力強(qiáng)的大公司和企業(yè)集團(tuán)，并以大型企業(yè)為核心，大型企業(yè)與眾多中小企業(yè)實(shí)行專業(yè)化分工協(xié)作的分層競爭的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)。這也是發(fā)達(dá)國家成熟的經(jīng)驗(yàn)。因此，加入WTO后，建筑企業(yè)應(yīng)朝著總承包方向發(fā)展，以管理、技術(shù)、資金、知識為經(jīng)營基礎(chǔ)，為業(yè)主提供整體綜合服務(wù)。順應(yīng)這種趨勢，應(yīng)扶持和組建一些大型總承包企業(yè)，重新進(jìn)行資質(zhì)定位。2003年建設(shè)部也下達(dá)了文件，為企業(yè)指明了方向。中小型建筑企業(yè)應(yīng)向?qū)I(yè)化、特色化方向發(fā)展，做專做精，從而形成了企業(yè)不同層次的競爭空間，重構(gòu)工程總承包、施工承包、分包（專業(yè)分包、勞務(wù)分包）三大梯度塔式結(jié)構(gòu)形態(tài)。

（2）規(guī)模經(jīng)營戰(zhàn)略。我國擁有世界上最龐大的建筑產(chǎn)業(yè)大軍（建筑業(yè)勞動力占世界的25%），但企業(yè)規(guī)模太小，因此應(yīng)通過企業(yè)的兼并、合作、收購、聯(lián)合、聯(lián)營等形式，造就一批具有競爭力的工程承包集團(tuán)。這樣有利于優(yōu)勢互補(bǔ)，是資金、人才和技術(shù)的集中和重組。如今一些大型建筑企業(yè)通過不斷地分離改制重組，然后與具有一定資質(zhì)的設(shè)計單位，金融機(jī)構(gòu)，材料設(shè)備供應(yīng)企業(yè)，以及與自己形成互補(bǔ)競爭力的建筑業(yè)企業(yè)（包括國外承包商）結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟，共同參與國際競爭。承包企業(yè)承接到項(xiàng)目后，再通過競標(biāo)把項(xiàng)目分包給各專業(yè)承包商，自己從事承包管理工作。當(dāng)前集中、重組的形式主要有：（1）合并企業(yè)。例如中國石化工程建設(shè)公司的重組（SEI）。1999 年7 月14日，經(jīng)中國石化集團(tuán)公司批準(zhǔn)，原中國石化工程建設(shè)公司、中國石化集團(tuán)北京設(shè)計院、中國石化集團(tuán)北京石化工程公司、中國石化集團(tuán)洛陽工程公司、中國石化集團(tuán)蘭州設(shè)計院和中國石化集團(tuán)勘察設(shè)計院等6個單位進(jìn)行戰(zhàn)略性重組。重組后的基本模式，以設(shè)計為主體進(jìn)行EPC或 EPCC工 程總承包。（2）銀企合作。如2001年 10月 30日，中建總公司將從中國農(nóng)行得到60億元的綜合授信額度。這60億的授信額度為中建總公司增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力，開拓更廣闊的國際國內(nèi)市場提供了強(qiáng)有力的保證，為公司的發(fā)展提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。（3）聯(lián)營承包。聯(lián)營承包是國際承建商進(jìn)入新地區(qū)市場或工業(yè)市場時經(jīng)常采取的運(yùn)作模式。如中國港灣建設(shè)總公司就有成功的實(shí)例。以聯(lián)營承包形式和香港承包商承包了地鐵公司香港東區(qū)/籃田隧道及地盤基礎(chǔ)建設(shè)工程（合同金額6.8億港元）。因此可見合并重組、合作、聯(lián)營都是為工程承包管理模式的實(shí)施提供了廣闊的發(fā)展空間，也唯有如此才能使工程承包管理模式發(fā)揚(yáng)光大。

3.2培養(yǎng)復(fù)合型人才國際競爭歸根結(jié)蒂是人才的競爭，根據(jù)國內(nèi)外市場的需要，建筑承包業(yè)需一大批能夠適應(yīng)WTO，開拓國際工程承包市場的技術(shù)和管理人才。他們不僅要懂得工程、管理、經(jīng)濟(jì)、金融、法律和商貿(mào)，還要求有較好的外語水平，熟悉電腦運(yùn)算和操作。面對國際市場的挑戰(zhàn)，我們唯有正確面對，從長遠(yuǎn)利益著想，重視人才培養(yǎng)工作。

（1）積極利用高校的豐富資源，加設(shè)相應(yīng)專業(yè)，擴(kuò)大本科、研究生的招收量或在高校在校生中挑選外語基礎(chǔ)好的學(xué)生在后期轉(zhuǎn)入相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)，快速培養(yǎng)人才。

（2）重視培訓(xùn)。這是目前我國培養(yǎng)總承包管理人才的有效途徑。大學(xué)生畢業(yè)，擁有基礎(chǔ)與專業(yè)知識，并不能說就是人才，因此要擯棄對學(xué)歷的誤解。象美國通用電氣公司，它不在乎

一個人的畢業(yè)學(xué)校，家庭關(guān)系以及來于哪個國家，重視的是他在工作中的實(shí)干能力。因此，人才的培養(yǎng)一定要下放到基層，讓他們充分展現(xiàn)自己的管理才華，另外建立復(fù)合型人才培訓(xùn)機(jī)制，使人才具有跨專業(yè)知識，又有談判索賠、編標(biāo)投標(biāo)和其他組織能力。同時上級主管部門應(yīng)多邀請國際工程專家到我國講學(xué)或采用交流交換機(jī)制以互利互惠為前提，與國際上有關(guān)企業(yè)或機(jī)構(gòu)建立人才交流與培訓(xùn)渠道，使我們獲得先進(jìn)的承包商集成系統(tǒng)的管理方法、經(jīng)濟(jì)手段、技術(shù)、技巧等。并且我們還可以引進(jìn)國外人才。象夢龍科技項(xiàng)目管理培訓(xùn)中心、北京啟亞卓越管理顧問公司、國家外專局都是應(yīng)WTO 產(chǎn)生的國內(nèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

（3）建立人才激勵機(jī)制。培養(yǎng)人才的目的是充分發(fā)揮他的潛能，為企業(yè)為國家作貢獻(xiàn)。那么，在分配上積極探索有利于穩(wěn)定人才，促進(jìn)人力資源進(jìn)步的制度，從而留住人才，使人才結(jié)構(gòu)合理化，高素質(zhì)化，最終滿足國際工程承包的需求，提高競爭力。

3.3重視科技創(chuàng)新一個企業(yè)是否具有競爭力，科技創(chuàng)新是一個關(guān)鍵問題。企業(yè)的內(nèi)部應(yīng)建立起一套高科技管理機(jī)制，在硬件上能夠承接各種高、大、難、新工程，在軟件上能著眼未來，加大新技術(shù)開發(fā)、知識更新等方面的工作。據(jù)1998年對中國建筑工程總公司、日本的大成建設(shè)、美國的福陸丹尼爾的比較研究發(fā)現(xiàn)，這三家大型企業(yè)雖然營業(yè)規(guī)模相差不遠(yuǎn)，但中建的人均營業(yè)額所表示的勞動生產(chǎn)率與其他兩家相比差距較大，表示效益的利潤以及人均利潤也不可比擬，究其原因，效益之差主要出自承包工程的規(guī)模和技術(shù)難度。由此追溯到我國的承包企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，據(jù)有關(guān)分析，我國企業(yè)用于技術(shù)研究與開發(fā)的投資僅占銷售額的0.3%～0.5%。3/4以上的企業(yè)沒有技術(shù)開發(fā)機(jī)構(gòu)，并且制度上尚未形成良性創(chuàng)新機(jī)制，而發(fā)達(dá)國家一般占5%～9%左右，有的超過10%，一般企業(yè)也達(dá)3%。因此承包企業(yè)科技創(chuàng)新一要引進(jìn)科技人才；二要自己加大科技創(chuàng)新投入；三要與高校科研機(jī)構(gòu)建立好互利互惠關(guān)系，使資源共享，有效解決科技創(chuàng)新難題，提高我國承包商的國際競爭力和知名度。

3.4管理信息化、網(wǎng)絡(luò)化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用，是建筑企業(yè)開拓國內(nèi)外市場，提高競爭力的一種全新的手段。計算機(jī)的運(yùn)用對工程報價的準(zhǔn)確度、標(biāo)書的質(zhì)量、整體的工作效率、項(xiàng)目進(jìn)度及成本控制影響較大，這是市場競爭必須面對的現(xiàn)實(shí)。如承包商投標(biāo)時遇到的主要問題之一是時間不足，此時使用計算機(jī)報價速度快，時間省，標(biāo)書一拿來，全部輸入計算機(jī)，程序一調(diào)結(jié)果就出來，并且設(shè)計多個方案，進(jìn)行綜合分析選擇最優(yōu)的。同時注意軟件開發(fā)，使之適應(yīng)企業(yè)的運(yùn)作管理，把計算機(jī)在報價、調(diào)價、索賠、管理等方面的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，包括計算機(jī)進(jìn)行文字處理，建立數(shù)據(jù)庫、繪制圖表和報價程序等，同時注意形成自己的成本/效益分析模型，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢。建筑企業(yè)建立信息渠道，掌握市場信息，充分利用企業(yè)資源與市場來源較多的政府外貿(mào)部門、上級部門、國際知名企業(yè)等機(jī)構(gòu)，保持密切聯(lián)系通過他們廣攬工程信息。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了建筑企業(yè)經(jīng)營管理的變革，使企業(yè)內(nèi)部管理進(jìn)一步電子化、信息化。通過企業(yè)內(nèi)部局域網(wǎng)實(shí)現(xiàn)企業(yè)信息的共享，加速企業(yè)管理信息的集成化，實(shí)現(xiàn)對項(xiàng)目工點(diǎn)的零距離管理，增強(qiáng)企業(yè)管理透明度，提高管理效率。因此承包企業(yè)經(jīng)營管理因計算機(jī)的使用而改變，業(yè)務(wù)處理方式努力向計算機(jī)化靠攏，最終實(shí)現(xiàn)規(guī)范化。

3.5工程計價改革在國際工程承包中建立的是以市場形成價格為主的價格機(jī)制，承包商投標(biāo)報價時，采用工程清單報價法。目前我國一些工程項(xiàng)目雖然采用了此方法，但大部分仍是將工程直接費(fèi)，間接費(fèi)分別計取。這種方法不直觀也不適用，與實(shí)際情況差距大。例如在魯布革水電站引水工程國際投標(biāo)時，標(biāo)底是我國做的，但大成建設(shè)公司以低于標(biāo)底43%的報價中標(biāo)，并且完成后還有贏利。因此必須采取改革措施。

（1）按照國際慣例進(jìn)行會計制度改革，理順工程成本的費(fèi)用構(gòu)成。廢止按預(yù)算定額進(jìn)行報價及結(jié)算的做法，由承包商按自身能力、管理水平、市場材料、設(shè)備、勞動力價格自主報價，承擔(dān)風(fēng)險。

（2）鼓勵和扶持建立承擔(dān)無限責(zé)任的造價咨詢機(jī)構(gòu)。①要建立承擔(dān)無限責(zé)任的造價咨詢機(jī)構(gòu)，則應(yīng)提高咨詢酬金，盡快與國際接軌。目前，國內(nèi)的設(shè)計、咨詢、監(jiān)理等單位，承擔(dān)的都是有限責(zé)任，即最高賠償額為扣除稅金后的全部酬金，其原因就是國家規(guī)定的酬金過低，且在實(shí)際運(yùn)作中還會更低于國家標(biāo)準(zhǔn)，客觀上造成了咨詢機(jī)構(gòu)無力承擔(dān)無限責(zé)任的狀況。基于這個原因，也使得造價咨詢機(jī)構(gòu)不可能提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，對咨詢機(jī)構(gòu)參與國際競爭極為不利。②引入投保專業(yè)責(zé)任風(fēng)險，一方面增加承擔(dān)無限責(zé)任的咨詢機(jī)構(gòu)的信譽(yù)，另一方面對咨詢機(jī)構(gòu)本身也是一個控制和約束。

（3）加強(qiáng)咨詢隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)合格造價咨詢?nèi)瞬拧＂賹ΜF(xiàn)有人員進(jìn)行再教育培訓(xùn)，學(xué)習(xí)國外咨詢業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，盡快適應(yīng)新形勢。②在高等教育中設(shè)立工程造價專業(yè)，改變現(xiàn)在附屬在其他專業(yè)中只作為一門預(yù)算課程的狀況。③建立符合國際慣例的造價工程師執(zhí)業(yè)制度，建立嚴(yán)格的考試、執(zhí)業(yè)和注冊制度。

3.6增強(qiáng)企業(yè)融資能力由于國際市場競爭日益激烈，承包方能否提供全部或部分建設(shè)資金越來越成為決定能否中標(biāo)的重要因素。我國由于銀行資本同產(chǎn)業(yè)資本長期分離，故資金短缺且融資能力差成為我國國際工程承包發(fā)展的主要障礙。為了提高承包商融資能力，應(yīng)采取以下措施：①增加企業(yè)資本金，通過債轉(zhuǎn)股，發(fā)行股票等方式，補(bǔ)充企業(yè)資金，還可以與外國大公司合資。組建有活力的大型企業(yè)集團(tuán)，增強(qiáng)融資能力。②銀企合作。采取銀行與國際承包商相互參股，資產(chǎn)置換，互派董事，銀行自己牽頭組建對外承包工程企業(yè)集團(tuán)或大型對外承包企業(yè)創(chuàng)辦自己的銀行等方式，推行銀行資本與產(chǎn)業(yè)資本的融合，或者與銀行合作增大出口信貸量。③對于大型項(xiàng)目，通過國家政策傾斜，由國家政策性銀行牽頭進(jìn)行項(xiàng)目海外融資試點(diǎn)。

3.7全面推行合同管理合同管理的好壞是項(xiàng)目建設(shè)成敗的關(guān)鍵，也是合同各方創(chuàng)造多方面效益的關(guān)鍵。為了管理好合同，應(yīng)采取以下措施：①認(rèn)真學(xué)習(xí)國際慣例中的FIDIC合同文件和有關(guān)國際合同范本，通過網(wǎng)絡(luò)下載有關(guān)文件及應(yīng)用實(shí)例，聘請國內(nèi)外國 際工程專家講學(xué)，傳授經(jīng)驗(yàn)。②信守合同，講究信譽(yù)，嚴(yán)格執(zhí)行合同。③合同的管理貫穿工程建設(shè)始終，要對合同協(xié)議書、中標(biāo)通知書、投標(biāo)書、合同的技術(shù)文件和其他附件及會議紀(jì)要、備忘錄等構(gòu)成的合同整體進(jìn)行分析，對合同中出現(xiàn)模棱兩可、遺漏、含糊的現(xiàn)象，監(jiān)督合同人員要及時發(fā)現(xiàn)，及時匯報，超前防范，避免違約。④簽訂合同掌握技巧，爭取對承包商有利，強(qiáng)化索賠意識，據(jù)理力爭，減少工程風(fēng)險，避免損失，力爭獲得較理想的效益。需要指出的是，僅有工程承包企業(yè)改革和采取有效對策還是不夠的，必須加上國家政策的正確引導(dǎo)、扶持。國內(nèi)建筑市場的完善，將會使中國建筑承包業(yè)蒸蒸日上，適應(yīng)WTO的原則和規(guī)定，占有更多的國際市場，從而促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的騰飛。

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第四篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史變遷研究

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史變遷研究

摘要：從文化視角對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究，認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有項(xiàng)目地域性與地域文化統(tǒng)一性、文化的原生態(tài)性與自然性以及文化的現(xiàn)代與傳統(tǒng)兼?zhèn)涞忍卣鳌Ｋ奈幕瘍r值在于其自身的民族文化傳承功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展對于構(gòu)建社會主義和諧文化發(fā)展具有重要的社會價值。樹立文化自覺與保護(hù)意識，不斷改革、創(chuàng)新和發(fā)展是推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的有效途徑。

我國少數(shù)民族體育項(xiàng)目眾多，它們共同構(gòu)成我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育體系。近年來，隨著我國少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代社會處在一個融合發(fā)展的時期。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國民族文化的重要成分，如何進(jìn)行文化定位與發(fā)展，有效地融人我國社會主義文化建設(shè)，并發(fā)揮積極的文化功能，是一個值得探討的現(xiàn)實(shí)問題。

1、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征

1.1項(xiàng)目地域性與地域文化統(tǒng)一

地域文化是以歷史地理學(xué)為中心展開的一門文化學(xué)科…。體育具有地域性，是體育不同項(xiàng)目與文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正因?yàn)椴煌赜虼嬖谥鴥?nèi)容和形式大相徑庭的體育活動，因此，在不同的地域范圍才有體育文化多元化發(fā)展的可能。同時，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不同地域文化的影響下，彰顯出不同的地域體育文化特征。

體育項(xiàng)目技術(shù)對地域具有較大的依賴。可以說，地域地理環(huán)境是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)。如藏族的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賽馬運(yùn)動。賽馬是藏族人民尤為喜愛的地方體育項(xiàng)目。在我國許多藏族聚居地，還保留著相當(dāng)規(guī)模的賽馬運(yùn)動。如藏北賽馬會、康定賽馬會、甘肅華銳藏區(qū)的賽馬會等。藏族的賽馬項(xiàng)目與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境有著緊密的關(guān)系。藏區(qū)草原居多，馬作為藏族人民重要的交通工具具有重要的社會價值。因此，以賽馬作為當(dāng)?shù)夭刈迦嗣駳g慶娛樂的方式，方便可行。當(dāng)然，賽馬并非藏族獨(dú)有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

一般來講，凡是聚居在草原地區(qū)的少數(shù)民族，大多都有賽馬的運(yùn)動。如新疆柯爾克孜民族、蒙古族等。少數(shù)民族的這種項(xiàng)目地域性特點(diǎn)較為明顯，這一點(diǎn)從各個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目特點(diǎn)上就可以找到相應(yīng)的依據(jù)。此外，少數(shù)民族體育項(xiàng)目的地域性與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕哂懈叨鹊慕y(tǒng)一。當(dāng)前地域體育文化理論認(rèn)為，“體育項(xiàng)目的多樣性和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕兄芮械年P(guān)系，在不同地域文化環(huán)境下，形成的體育項(xiàng)目帶有濃厚的地域文化特色。”不同地域的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既是構(gòu)成不同民族體育文化的重要內(nèi)容，也是不同地域文化的真實(shí)寫照。

1.2文化的原生態(tài)性與自然性相融

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化地域性特征也表明了其文化的原生態(tài)性。我國大多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，其文化的產(chǎn)生與形成具有原生態(tài)性和自然性。如位于桂西北的宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)水族聚居地民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“桐子鏢”，相傳來源于水族的祭祀文化和采收桐果的生產(chǎn)習(xí)俗，迄今約有三百多年的歷史。相傳明代嘉慶年間，部分水族同胞為了躲避官府、惡霸的壓迫而遷徙到廣西宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)居住，附近山上盛產(chǎn)油桐，每年深秋時節(jié)，家家戶戶都到山上采收桐子。勞作之余，人們滿懷豐收的喜悅，在村頭豎起一張篾笆，畫上圓圈當(dāng)作“靶子”，以桐果為“鏢頭”，比賽誰投得準(zhǔn)，后經(jīng)民間老藝人的整合加工，與水族喪葬儀式中的“過火海”結(jié)合起來，演繹成為水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“桐子鏢”。這種類似的原生態(tài)性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比較多，如西藏的“古朵”、土家族的“安昭舞”、畬族的“打槍擔(dān)”等。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多具有上百年歷史，尤其是在一些聚居地較為偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)體育無論是從外在的技術(shù)到內(nèi)在的文化，夾雜了較少的現(xiàn)代化因素，保持了較好的原生態(tài)和自然性，使文化的原始性和完整性得到了展現(xiàn)。

1.3文化的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性兼?zhèn)?/p>

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化盡管由于產(chǎn)生和形成的傳統(tǒng)性和歷史性，帶有更多的傳統(tǒng)化意義。然而，伴隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在技術(shù)層面和文化內(nèi)涵等方面，都發(fā)生著悄然變化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化更多帶有現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合發(fā)展。這種體育文化的融合與發(fā)展是少數(shù)民族文化現(xiàn)代化發(fā)展的總體趨勢所致。

少數(shù)民族文化與外來文化的交融發(fā)展中，必然產(chǎn)生文化的整合，增加新的內(nèi)容和形成新的文化結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，與外來文化的整合過程中，文化的革命力是傳統(tǒng)性的，外來文化在與本土文化的整合過程中，逐漸促使外來文化適應(yīng)本土文化發(fā)展的要求。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在自身體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過與其他文化的交流與學(xué)習(xí)，促進(jìn)了自身體育文化的發(fā)展與繁榮，使優(yōu)秀的民族文化“現(xiàn)代化”，形成標(biāo)志著現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的民族特色的現(xiàn)代文化模式。在此方面尤以我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會為明顯。

全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，是在1953年舉辦的全國民族形式體育表演和競賽大會的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。在新的歷史時期，為了深入貫徹落實(shí)民族政策進(jìn)一步繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，增強(qiáng)各族人民體質(zhì)，為改革開放和社會主義建設(shè)服務(wù)，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會由國家民族事務(wù)委員會和國家體育運(yùn)動委員會聯(lián)合主辦、由地方承辦，每4年舉行一屆。

目前，全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目包括了搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋千、武術(shù)、射弩、龍舟、打陀螺、“押加”、民族式摔跤、馬上項(xiàng)目等多個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是近年來對其進(jìn)行現(xiàn)代化改革的基礎(chǔ)上而形成的現(xiàn)代民族體育項(xiàng)目。這些項(xiàng)目既有現(xiàn)代體育的內(nèi)容，同時具有深厚的傳統(tǒng)體育內(nèi)涵。

2、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化功能

2.1民族文化傳承的功能

傳統(tǒng)體育是一個民族文化的外在顯現(xiàn)，一個民族文化或者說是民族精神的彰顯往往通過傳統(tǒng)體育來實(shí)現(xiàn)。在這些充滿文化內(nèi)涵的體育活動中，都反映了一個民族的民族文化和民族精神。我國廣大地區(qū)分布有較多的少數(shù)民族，而且很多少數(shù)民族由于經(jīng)濟(jì)水平的限制，大眾文化教育水平普遍較低。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為該民族傳統(tǒng)文化的一個重要傳承方式。通過各種類型的傳統(tǒng)體育活動，將傳統(tǒng)體育中所隱含的該民族制度習(xí)俗與心理價值趨向等進(jìn)行有效的傳承，從而達(dá)到民族文化傳承的目的。

例如土族的傳統(tǒng)體育活動與該民族的節(jié)慶習(xí)俗和宗教文化有著密切的關(guān)系。在正月的初一，土族人民常常相聚跳安昭舞。正月初三，則跳為祭祀驅(qū)魔的舞蹈。二月初二，則舉辦跳神會，會前一般舉行賽馬活動。而在正月十四和六月初

八、初九，在西寧的佑寧寺要舉行隆重的“曬佛“儀式。大會期間，要舉行盛大的祭神舞蹈表演和賽馬、射箭等活動。土族傳統(tǒng)體育與宗教祭祀活動常常相伴而行，在傳統(tǒng)廟會和宗教活動的同時，使參與傳統(tǒng)體育活動的人們感受到本民族傳統(tǒng)文化的熏陶，教導(dǎo)土族人們了解和遵循本民族的傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到土族民族文化的傳承功能。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累保存下來的，反映各民族意識和多元文化活動的財富。很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動多數(shù)來源于該民族的宗教文化起源和節(jié)慶豐收，因此，這些傳統(tǒng)體育文化的本身就是記載和保留該民族文化的重要形式和載體。如火把節(jié)是我國西南地區(qū)彝、白、僳僳、佤、布朗、納西、拉枯、普米等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日期間，將會舉行盛大的多種傳統(tǒng)體育活動。據(jù)說最早的火把節(jié)是人們點(diǎn)起火把在莊稼地轉(zhuǎn)悠，燒死莊稼地里的蟲害，使來年農(nóng)業(yè)得到好的收成。隨著時間的推移，古老的火把節(jié)便成了人們向火神祈求豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。

在每年正月十五日晚上，彝族白馬山寨里的男女老少排著火把的長龍，一路高呼著，彎彎曲曲地穿過山寨，走遍田野地角，他們要用火把驅(qū)除邪氣，祈求吉祥和幸福。因此，通過這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與，來加強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶，使我們了解不同民族的遠(yuǎn)古生活與文化起源等方面都具有積極的意義和價值。目前，我國已有研究機(jī)構(gòu)專門從事傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，如近年來中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心對民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行的種種所謂的“化石努力”，即非常忠實(shí)的保留一個瀕危民族文化的樣本，盡量排除一些現(xiàn)代人給予的觀念，或者是現(xiàn)代人給予的偏見。

2.2構(gòu)建和諧社會文化的功能

2007年，國家民族事務(wù)委員會主任李德洙在講話中講到：“繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。”

和諧社會是我國政府近年來提出的社會主義文化建設(shè)的重要目標(biāo)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國少數(shù)民族文化的重要內(nèi)容，對加強(qiáng)少數(shù)民族文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2009年，《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》中明確指出：“少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各民族創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化。各民族文化相互影響、相互交融，增強(qiáng)了中華文化的生命力和創(chuàng)造力，不斷豐富和發(fā)展著中華文化的內(nèi)涵，提高了中華民族的文化認(rèn)同感和向心力。各民族都為中華文化的發(fā)展進(jìn)步做出了自己的貢獻(xiàn)。”

“少數(shù)民族文化反映了少數(shù)民族的人文理念和價值取向，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、提高了民族凝聚力。因此少數(shù)民族文化是和諧文化的重要組成部分，并且以它豐富的內(nèi)涵影響著和諧文化的建設(shè)。”我國是一個多民族文化的國家，地域遼闊，民族分布廣泛，不同少數(shù)民族在不同的地域環(huán)境中創(chuàng)造了自己的民族文化。正是多個民族文化才構(gòu)成了我國豐富多彩燦爛的華夏文化。少數(shù)民族文化作為我國民族文化的重要內(nèi)容，對于民族文化的建設(shè)和發(fā)展具有重要的價值和意義。文化既是民族的，也是世界的。

當(dāng)前文化發(fā)展多元化成為文化界炙手可熱的話題。在長期的文化發(fā)展中，人們愈加發(fā)現(xiàn)民族文化的多元化是保持民族文化活力的有效保證，尊重各自的民族文化，反對民族霸權(quán)文化已經(jīng)成為歷史發(fā)展的不爭事實(shí)。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，其實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)少數(shù)民族文化的建設(shè)與發(fā)展。而少數(shù)民族文化的繁榮則是構(gòu)建我國文化多元結(jié)構(gòu)的重要任務(wù)，也是最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧文化的重要途徑之一。

3、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

3.1文化自覺與文化保護(hù)

“文化自覺”的概念，最初是由我國著名學(xué)者費(fèi)孝通先生提出來的，所謂文化自覺是指“生活在一定文化中的人對其文化有?自知之明?，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”

文化自覺是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)發(fā)展的前提。就現(xiàn)代形式而講，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育由于各個方面的因素，總體上與國家推廣的眾多的現(xiàn)代競技體育，無論是從后備人才、設(shè)備條件等都存在著較大的差距。這種情況表明，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展絕非是一種被動的文化保護(hù)，而是應(yīng)具備一種文化自覺的常態(tài)。應(yīng)主動樹立和加強(qiáng)自己民族文化保護(hù)的意識，以求得生存與發(fā)展。

有學(xué)者指出：“就生存論層次的現(xiàn)代化而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化要繼續(xù)生存，就只能作總體的、根本的適應(yīng)性轉(zhuǎn)型，走一體化的道路，并以依附性的邊緣文化形態(tài)存在;從意義論層次的現(xiàn)代化來看，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化則可以在有可能作個性化選擇的精神信仰和生活境界的范圍內(nèi)，以多元化的民間風(fēng)俗習(xí)慣和個性生活情趣形態(tài)長期存在，并對現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活產(chǎn)生參考性影響。”

3.2文化的現(xiàn)代化發(fā)展與創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族文化發(fā)展的生命力，任何一個民族文化在歷史發(fā)展中，并非完整不變的，文化嬗變現(xiàn)象廣泛存在于各個民族和社會文化發(fā)展之中。近年來，中國政府加大了對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘和保護(hù)。全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會每四年舉辦一屆，匯集全國55個少數(shù)民族的160多項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，已成為展示中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的最大平臺。此外，我國各級政府高度重視保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，中央在政策、法律及經(jīng)費(fèi)上都向少數(shù)民族地區(qū)傾斜。根據(jù)國家體育總局《2OO1—2O1O年體育改革和發(fā)展綱要》的要求，中央加大了對少數(shù)民族地區(qū)體育經(jīng)費(fèi)的支持，增加這些地區(qū)全民健身工程和青少年體育俱樂部的布點(diǎn)，通過實(shí)施“雪炭工程”，向少數(shù)民族地區(qū)援建了大批體育場館項(xiàng)目。這些措施都是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向現(xiàn)代化發(fā)展的趨向和標(biāo)志。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新還表現(xiàn)在對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目完善創(chuàng)編層面。早在上世紀(jì)九十年代，我國就進(jìn)行了規(guī)模龐大的民族民間傳統(tǒng)體育挖掘整理工作，其中，僅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就整理出676個項(xiàng)目。這些項(xiàng)目在各級政府相關(guān)部門的努力下，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)走人了全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會和學(xué)校課堂。如維吾爾族為慶祝麥?zhǔn)张e辦的高空轉(zhuǎn)輪游戲，上世紀(jì)中后期，沙哈爾地曾一度面臨失傳的危險，而經(jīng)過挖掘、整理和大力推廣，目前又在新疆地區(qū)得到普及。又如搶花炮、毽球等項(xiàng)目也是近年來少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目現(xiàn)代化改革的成果。因此，“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累保存下來的，反映各民族意識和多元文化活動的財富。它是探究體育起源和發(fā)展各階段諸形態(tài)的?活化石?，是挖掘和創(chuàng)造新的體育項(xiàng)目和形式的源泉，具有不可低估的價值。”

4、結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化的重要組成部分，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)，對于推動少數(shù)民族文化乃至我國民族文化的繁榮具有深遠(yuǎn)意義。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)與發(fā)展是一項(xiàng)民族事業(yè)，樹立民族文化自覺與保護(hù)的文化發(fā)展意識，梳理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特征與功能，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展具有較好的促進(jìn)作用。

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第五篇：貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)及其發(fā)展探析

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)及其發(fā)展探析

摘要：貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)，具有鮮明的地域性、傳統(tǒng)性、文體交融等特點(diǎn)，在國家的現(xiàn)代化建設(shè)和全民健身活動以及提高民族整體素質(zhì)中必將發(fā)揮積極作用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育特點(diǎn)；發(fā)展墩向

中圖分類號：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-6959(2006)05-0114-04

Guizhou Ethnic Characteristics and Development into Traditional Sports

??XU Yi-fen??

(Physicai Education Dept，Guiyang College，Guiyang，Guizhou 550008，China)Abstract：Guizhou minorities traditional sports is an important part of theChinese traditional sports culture.It has been the national wisdom and spirit of thenation and national character of the specific expression.The features of it aredistinctive traditional and cultural blend.It will play an active role in themodernization driving of our country and popular fitness activities and improving theoverall quality of Chinese nation.Key words：Minority；Traditional sports features；Trends

在地域遼闊、民族眾多、歷史悠久的中國擁有極為豐富的民族文化，而民族傳統(tǒng)體育是民族文化中一顆璀燦的明珠，民族傳統(tǒng)體育是指某一民族或幾個民族在一定范圍所開發(fā)的具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動。它深刻反映著各族人民的生活習(xí)慣、文化特征、道德風(fēng)尚和宗教觀念。

貴州省地處祖國西南邊陲，是17個世居少數(shù)民族聚居的地區(qū)，由這些少數(shù)民族創(chuàng)造和參與的民族體育活動形式多樣，內(nèi)容豐富，且大多喜聞樂見，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)格和民族性格，競爭勇猛而不粗野、情緒飽滿而含蓄內(nèi)向、妙趣橫生而不庸俗，突出了身體活動的技巧性、藝術(shù)性和娛樂性。

一、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著傳統(tǒng)的延續(xù)、繼承，許多優(yōu)秀項(xiàng)目世代相傳，魅力無窮，深受各族人民喜愛，對貴州傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。如苗族的劃龍舟，舞獅；彝族摔跤，賽馬；侗族搶花炮、斗牛、武術(shù)；瑤族的瑤拳，打陀螺；水族的獅子登高，踢毽等。筆者在此選擇了其中在貴州影響力大，與貴州淵源深遠(yuǎn)的項(xiàng)目加以探析。

(一)競渡

龍舟競渡是中國典型的民俗體育賽事之一，是中華民族特有的一種文化現(xiàn)象，也是貴州苗族少數(shù)民族中非常流行的一種娛樂活動，由于貴州黔東南苗族同胞多靠水而居，舟船是他們重要的交通工具，在勞動生產(chǎn)中逐漸形成賽龍舟的體育活動，形成獨(dú)特的龍舟文化。如臺江、施秉的苗族人民長期生活在清水江，生活中的部分來源是依靠清水江，便產(chǎn)生了對清水江的信仰，每年端午前后均舉行盛大的龍舟競賽活動。

苗族龍舟長二十余米，寬一米，它由三根形直完整的杉樹，挖成槽捆綁而成，中間一根長二十三米為母船，兩側(cè)每根各長為十米為子船，龍頭，龍須由一根二米長的水柳術(shù)雕刻而成，上涂金、銀、紅、綠、白各種顏色，猶如麟片熠熠耀眼，一對龍眼炯炯有神，彎彎的比角，昂首向天，可謂神彩奕奕，栩栩如生。劃龍舟由鼓頭鑼手和水手組成，鼓頭是龍舟上的指揮，是全寨推選出來最有威望的人，一個十多歲的孩子擔(dān)任打鑼手、水手共三十八名，由寨子里的驃悍青年擔(dān)任，比賽中水手每人手持一支一手掌寬的一米五長的扁擔(dān)形木漿，身披蓑衣，頭載斗笠，以示祈雨，比賽場面十分激烈，使人振奮，使人向上，的確是一項(xiàng)賽體力，比技術(shù)、比智慧、練勇敢的體育活動，是貴州少數(shù)民族體育活動中較為引人矚目的一類，同時，也深得各族人民青睞。

(二)斗牛

貴州少數(shù)民族的斗牛，起源于黔東南和黔南苗族的民間傳統(tǒng)節(jié)日活動。如今已有五百多年的歷史。在從江、榕江一帶，斗牛時，斗牛場一般設(shè)在村寨外的平地里舉行，平地四面有山緊緊圍住、四周的延緩的山坡供無數(shù)人駐足觀看，斗牛場地通常還插有高牌、旗幟。四周山上，旌旗飄蕩，特別美觀，斗牛以兩牛為一組，各由其主人牽牛進(jìn)場，然后嗚炮示威，兩牛登場后，則相互用角相抵，勝負(fù)從中確定。勝者由牛的主人牽牛繞場一圈，鳴炮呼號以示慶賀，這種傳統(tǒng)體育活動浸透了風(fēng)土習(xí)俗，充分反應(yīng)了民族傳統(tǒng)體育的民族性。

(三)舞獅

舞獅是貴州少數(shù)民族喜聞樂見的一項(xiàng)傳統(tǒng)娛樂活動，具有鮮明的民族特點(diǎn)，是少數(shù)民族優(yōu)秀文化的代表，蘊(yùn)藏著少數(shù)民族豐富多彩的思想和情感。

松桃苗族人民的舞獅是山兩名青年扮演用彩布做的雄獅，前有一名手持繡球的武士逗引，后有一笑瞇瞇的大頭佛“伴隨“，在鑼鼓聲中進(jìn)行跌撲、翻滾、跳躍的表演，動作逼真，觀眾隨舞獅者一起強(qiáng)烈的全身心地投入到舞獅的世界，更為精彩的是高空舞獅，在場地中間重疊起九張或十二張大桌子，最上面那張桌子四腳朝天。“獅子”在“笑臉佛“的逗引下，從下一張桌子鉆過，再翻到上面一張桌子，一直爬到最高。“獅子”踩著那四腳朝天的桌子腳尖上，表演各種驚險高難動作、妙趣橫生、舞獅最初是為了祭祀神，驅(qū)除災(zāi)禍，而苗族人民則視之為一項(xiàng)歡慶豐收，預(yù)興旺的體育娛樂活動，松桃苗族的高空舞獅，是力量、技巧、意志和勇敢的綜合表演，并在歷屆的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上，作為貴州苗族的代表性項(xiàng)目登臺表演，得到了國內(nèi)外觀眾的熱烈歡迎和稱贊。

貴州眾多的民族和豐富的民族文化決定了民族傳統(tǒng)體育是一種形式多樣和風(fēng)格各異的民族文化的典型代表，縱觀貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動可以看出所具有的明顯特點(diǎn)。

1、地域性。一定的地域是一個民族長期繁衍生息的空間條件，各民族的傳統(tǒng)體育活動及其所形成的價值觀念、審美情趣等民族體育文化現(xiàn)象，在很大程度上受到所處地域的影響，貴州省民族傳統(tǒng)體育活動的內(nèi)容和形式，從某個側(cè)面反應(yīng)了某一地區(qū)生產(chǎn)、生活方式與社會風(fēng)尚，各個地區(qū)少數(shù)民族由于受到不同地理環(huán)境的影響，形成了斑斕多姿而又各具特色的民族體育項(xiàng)目，而這些項(xiàng)目，又是當(dāng)?shù)厝巳荷孢^程中形成的一種技能，如生活在清水江畔的苗族，傳統(tǒng)體育“劃龍舟”是特定地理環(huán)境里人們生存需要和謀生手段，保留著一定的生產(chǎn)、生活方式的烙印，這些具有鮮明地方特色的傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容伴隨著地方民俗文化的演進(jìn)沿襲至今。

2、傳統(tǒng)性。貴州省少數(shù)民族體育自產(chǎn)生以來始終與本民族的政治、經(jīng)濟(jì)文化、民俗、信仰相聯(lián)系，具有明顯的傳統(tǒng)性，眾多項(xiàng)目在歷史發(fā)展的長河中，經(jīng)過錘煉、優(yōu)化而升華，繼承和發(fā)展。形成特具內(nèi)容、時間、地點(diǎn)相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如：苗族的蘆笙會、四月

八、花山節(jié)、吃新節(jié)、鼓藏節(jié)，侗族的多耶祭薩、花炮節(jié)等，以及新辦的中國凱里國際蘆笙節(jié)，中國黎平侗族鼓樓藝術(shù)節(jié)等，都包括有諸如賽馬、斗牛、斗馬、跳蘆笙、趕鴨子、搶花炮、賽龍舟、斗雞等比賽項(xiàng)目。

3、兼融性。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目風(fēng)格各異，形式多樣，兼具文體融為一體的特點(diǎn)。例如：苗族的上刀山、瑤族的打陀螺、侗族的搶花炮、布依族打銅鼓、壯族的拋繡球等運(yùn)動項(xiàng)目就把競技、舞蹈、藝術(shù)、音樂、體育融為一體，這些項(xiàng)目既有民族特色、又有娛樂、健身的特點(diǎn)和藝術(shù)欣賞價值，在其獨(dú)特的運(yùn)動方式中注重民族感情、民族精神，以民族風(fēng)格將審美對象與審美主體自然融合，令參與者與觀賞者同時獲得精神上的享受，使少數(shù)民族體育更富有魅力和活力，使人的身心需要和情感愿望達(dá)到滿足，人們在這些活動中直接得到情感抒發(fā)。

二、貴州少數(shù)民族體育的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育是各民族智慧的結(jié)晶，是少數(shù)民族文化在體育方面的體現(xiàn)，也是最富于民族特色、最能反映少數(shù)民族個性和群體氣質(zhì)的文化領(lǐng)域之一，它是中華民族燦爛文化的重要組成部分，在新的歷史時期，如何對貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行合理的傳承和更新，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到進(jìn)一步的普及與發(fā)展已成為我們探討的重要內(nèi)容，為此，筆者認(rèn)為，立足于貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，在未來的發(fā)展取向中還應(yīng)該在以下幾個方面再作一些必要的努力。

(一)以現(xiàn)代科學(xué)理論和方法對民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究。

加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)理論的研究，大力開展多部門、多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合性研究，加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育的歷史淵流、哲學(xué)思想、文化內(nèi)涵、功能價值、訓(xùn)練方法和競賽規(guī)則、社會化與產(chǎn)業(yè)化途徑、旅游資源開發(fā)等方面的配套研究，逐步建立起民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)理論體系，是民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展走向健康科學(xué)的軌道，為貴州省民族傳統(tǒng)體育更快走向世界打下堅定的理論基礎(chǔ)。

(二)走科學(xué)化、規(guī)范化、社會化道路。

要用科學(xué)規(guī)律指導(dǎo)少數(shù)民族體育的普及與提高，用科學(xué)原理對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行整理和提煉，促使從民風(fēng)、民俗中逐步分離出來、走上系統(tǒng)、穩(wěn)定、獨(dú)立的發(fā)展道路，科學(xué)化是我省少數(shù)民族體育的發(fā)展方向，在科學(xué)化的過程中，貴州省少數(shù)民族體育將從更新中得到升華。

定期舉行各種形式的少數(shù)民族運(yùn)動會，是少數(shù)民族體育走向規(guī)范化的重要標(biāo)志，組隊(duì)參加每隔四年舉辦一屆的全國少數(shù)民族運(yùn)動會，將民族體育按照固定節(jié)奏推向高潮，而大量民族項(xiàng)目規(guī)則的制定，則為民族體育的推廣和交流奠定了基礎(chǔ)，使少數(shù)民族體育發(fā)展形成規(guī)范化。

受一定經(jīng)濟(jì)、文化、政治、歷史等因素的影響，貴州少數(shù)民族體育具有一定的封閉性，這種狀況限制了它的進(jìn)一步發(fā)展，打破封閉狀態(tài)，推動民族傳統(tǒng)體育的社會化將是今后的發(fā)展趨勢，民族傳統(tǒng)體育將逐漸打破民族地域間限制，在更大的范圍內(nèi)發(fā)展，而使其具備立足于現(xiàn)代社會的基本條件。

(三)將民族傳統(tǒng)體育融入到學(xué)校體育中

學(xué)校作為文化傳播的重點(diǎn)基地，更是體育文化傳播的搖籃，從歐洲的各種球類活動到門本的柔道，韓國的跆拳道，無不是以學(xué)校為載體全面推廣和普及，作為中華民族體育文化重要組成部分的貴州民族傳統(tǒng)體育更應(yīng)如此，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校，將之作為民族文化進(jìn)課堂的一項(xiàng)重要內(nèi)容，充分發(fā)揮其載體作用，使民族傳統(tǒng)體育文化通過這一途徑得到保護(hù)、傳承和發(fā)展，鼓勵、支持有條件的學(xué)校將民族傳統(tǒng)體育作更深入的整理、改進(jìn)和創(chuàng)新，讓這些新的文化知識在學(xué)校體育教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有作用的同時，也得到新的發(fā)展。

(四)將在全民健身活動中扮演重要角色

民族傳統(tǒng)體育具有現(xiàn)代體育所不具備的天然優(yōu)勢，民族傳統(tǒng)體育所具有的特點(diǎn)，將使它在全民健身活動中扮演重要角色，貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育鮮明的地域性特點(diǎn)，可使不同地區(qū)的人民普遍擁有適合各自生存環(huán)境，簡單易行易開展的體育活動，從而使參與全民健身活動的人口遍及全省各地，民族傳統(tǒng)體育突出的娛樂性和健身性，可使全民健身活動在人們喜聞樂見的形式中進(jìn)行，從而達(dá)到身心愉快，強(qiáng)身健體的目的，可以預(yù)見，民族傳統(tǒng)體育之花將會在全民健身活動中越開越鮮艷。

(五)要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳

充分利用各種新聞傳播媒體，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳，讓全國及世界各族人民認(rèn)識、了解并參與，堅持小型多樣，業(yè)余自愿的辦法，結(jié)合農(nóng)業(yè)節(jié)令，民俗節(jié)日和鄉(xiāng)村文化站的活動，開展多種形式的民族體育項(xiàng)目活動，同時也可舉辦鄰縣，鄰省民族體育項(xiàng)目的邀請賽、對抗賽，讓更多的人來認(rèn)識和參與到民族體育活動中來，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為振奮民族精神，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)各民族身心健康的重要活動。

結(jié) 語

體育是人類針對自己的身體創(chuàng)造出來的文化，而任何體育的研究，都應(yīng)當(dāng)立足于人類體質(zhì)和健康的終極效果來開展。貴州各民族的傳統(tǒng)體育作為各種不同的文化現(xiàn)象，充分地說明了每一個民族、每一個種族的文化都有其發(fā)展的歷史。因此，我們在衡量文化時是沒有普遍絕對的評判標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槿魏挝幕加衅浯嬖诘膬r值，每個文化的獨(dú)特之處都不會完全相同，每個民族都有自己的尊嚴(yán)和價值觀，各民族沒有優(yōu)劣、高低之分，一切的評價標(biāo)準(zhǔn)都是相對的。正是由于如此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到：貴州各民族所創(chuàng)造的絢麗多姿的體育形式，蘊(yùn)涵著對生命價值的追求，民族情感的強(qiáng)化，民族向心力的凝聚，在國家的現(xiàn)代化建設(shè)和全民健身活動以及全面提高民族整體素質(zhì)中發(fā)揮著積極作用。我們相信，隨著時代的發(fā)展，社會主義精神文明的推進(jìn)，在各民族文化的相互交流中，貴州少數(shù)民族體育之花，一定會在黨的民族政策的陽光下，開得更加絢麗多彩。

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