第一篇：中學(xué)語文教學(xué)中的親情教育

中學(xué)語文教學(xué)中的親情教育——德育與美育的結(jié)合

【摘要】 探討如何利用語文學(xué)科的獨特性質(zhì)和作用，通過挖掘語文教材中的親情、友情素材，激發(fā)升華學(xué)生的愛國情感，提高學(xué)生的德育及美育水平，達到既教書又育人的目的。

【關(guān)鍵詞】 親情，尊師愛友，愛國，德育，辨“丑”遠“惡” 美育

語文，因其獨特的性質(zhì)和作用，對學(xué)生具有獨特的德育何美育功能。而親情教育則使發(fā)揮這一功能的最佳方式。

親情教育以與學(xué)生關(guān)系的密切程度為起點，近而推己及人，使學(xué)生在美的熏陶感染中獲得健康的審美感受，逐步形成正確的審美觀和良好的道德思想品質(zhì)，從而達到既教書又育人的目的。

一、親愛父母——親情教育之起始

父母是人生的第一位老師，父母撫育子女成人、成才，歷盡艱辛，可謂嘔心瀝血；而學(xué)生身受父母慈愛，往往身在福中不知福教學(xué)中，應(yīng)針對學(xué)生實際，運用教材的示范作用，對學(xué)生進行潛移默化的熏陶感染，并適時給予點撥，使學(xué)生對父母形成正確的認識。

如教學(xué)朱子清的《背影》，就應(yīng)緊扣父親疼愛兒子這個中心，重點剖析“望父買橘”的“背影”這一情節(jié)，充分體現(xiàn)父親的用心和艱辛；并通過語言描寫和細節(jié)描寫的分析，體味父親對父親的無微不至的關(guān)懷和深切的愛子之心。

又如朱德的《回憶我的母親》，寫了母親勤勞儉樸的美德和對“我”的種種關(guān)照，也寫了“我”從小就幫著母親做些力所能及的事情，更寫出母親寬厚待人，妯娌關(guān)系、親戚、鄰里關(guān)系處理得好，一家人和睦相處等種種事跡。這些無疑給我們以啟迪，為我們樹立了榜樣。而我們今天生活條件好了，很多同學(xué)卻不理解父母，甚至連舉手只勞也要父母代勞，實在是不應(yīng)該。教學(xué)中，對學(xué)生進行親情教育，就要充分點撥學(xué)生的親情之弦，使其產(chǎn)生如臨其境的感受而激動不已；并對比自己的生活，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而形成對家庭關(guān)系正確的認識，使學(xué)生在良好的課堂氣氛中受到強烈的感染，并在日常生活體驗中加深理解，形成正確的 道德認識，為樹立正確的世界觀打下堅實的基礎(chǔ)。

二、尊師愛友——親情教育之發(fā)展

學(xué)校生活是學(xué)生生活的重要方面，教師、同學(xué)是學(xué)生生活中關(guān)系密切程度僅次于父母的人。語文教材中有很多作品是反映學(xué)校生活的，教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生正確認識師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，能激發(fā)其尊師愛友之情。

如蔡云芝老師關(guān)心愛護學(xué)生，公正慈愛、可敬可親，體現(xiàn)了長者風(fēng)范；藤野先生教學(xué)認真、治學(xué)嚴謹，沒有狹隘的民族偏見，而有實事求是的“求實”精神，是為師 德高尚德長者；而韓麥爾先生“最后一課”中德動人形象，他那熾熱德愛國主義熱情，無不給我們留下深刻德印象。教學(xué)這類作品時，應(yīng)使學(xué)生通過具體事例的理解，認識“老師”的崇高品質(zhì)；并順此延伸，引導(dǎo)學(xué)生進一步認識自己的老師。在“老師25”的崇高品質(zhì)感染下，激起其尊師之情，并付諸日常生活中，形成尊敬老師的良好道德品質(zhì)。

同時，少年周恩來的胸懷大志，阿發(fā)、雙喜等的淳樸無私，小弗郎士的天真活潑，少年閏土的機敏可愛......等等。這些少年形象動人可愛，他們那宏偉的志向、純潔的心靈、助人為樂的品質(zhì)，具有強烈的感染力。教學(xué)中，教師應(yīng)努力營造良好的情感氣氛，使學(xué)生在“美”的熏陶中，充分發(fā)揮自己的聰明才智；產(chǎn)生奮發(fā)進取的動力，以培養(yǎng)其團結(jié)協(xié)作的互助品質(zhì)和集體主義精神。

總之，良好的師生關(guān)系有助于學(xué)生良好學(xué)生品質(zhì)的形成，同時，這種美的環(huán)境氛圍也使學(xué)生得到潛移默化得熏陶感染，而教師得適時點撥，又能給學(xué)生以深刻的理性認識，以逐步形成正確的師生觀、道德觀、世界觀。

三、愛國愛民——親情教育之升華

如果說親愛父母、尊師愛友僅僅關(guān)聯(lián)學(xué)生接觸到的周圍的人的話，那么，愛祖國愛人民則師推己及人、廣而化之“親情”的升華。古往今來，無數(shù)英雄為了人民的利益、為了民族的富強和國家的興盛，不惜犧牲自己的一切，他們是民族的脊梁、祖國的驕傲。教學(xué)中，教師應(yīng)通過人物形象分析，使學(xué)生在英雄形象的感染中產(chǎn)生強烈的情感體驗，獲得美的享受。并通過點撥、對比，使學(xué)生認識到今天的幸福生活來之不易，從而樹立為祖國富強、民族興盛而學(xué)習(xí)的正確學(xué)習(xí)目的。如《誰是最可愛的人》一文的教學(xué)，就應(yīng)緊緊抓住“志愿軍戰(zhàn)士是最可愛的人”這一抒情主線，通過分析三個典型事例，認識志愿軍戰(zhàn)士的革命英雄主義、國際主義和愛國主義精神，使學(xué)生通過具體形象感染，理解“志愿軍戰(zhàn)士是最可愛的人”這一主題。并能國對三個事例排列順序的分析比較，在加深對主題的理解的同時，體會作者安排結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，認識到“愛國主義”乃是英雄主義、國際主義產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，后者則是戰(zhàn)士崇高品質(zhì)的本質(zhì)體現(xiàn)。由此，學(xué)生在理解課文內(nèi)容的同時，不但獲得了美的情感體驗，也對“愛國主義”有了具體可感的認識，為良好品德的形成打下了基礎(chǔ)。

而《為了六十一個階級弟兄》則緊緊圍繞“找藥”、“送藥”這兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，描述了上至中央首長，下到普通店員、船工，為搶救六十一個農(nóng)民而不辭勞苦，奔走操勞的動人情景，充分體現(xiàn)了黨和國家對人民的關(guān)懷，體現(xiàn)了社會主義大家庭人與人之間的互愛精神。教學(xué)中，應(yīng)抓抓住時間線索，分析重點場面描寫，理解人物活動，使學(xué)生認識到無論什么地方、不管認識與否，大家都同心協(xié)力地投入緊張的搶救工作，體現(xiàn)了“一方有難，八方支援”的社會主義國家人與人之間的新型關(guān)系，并與資本主義社會的赤裸裸的金錢關(guān)系作對比，認識社會主義制度的優(yōu)越性。

其他如一身正氣、“留取丹心照汗青”的文天祥，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“鞠躬盡瘁、死而后已”的周總理……等等，無不是對學(xué)生進行愛國主義教育的典范教材。教學(xué)中，通過人物形象的分析，使學(xué)生在強烈的感染中產(chǎn)生對“英雄”的景仰與敬佩之情；在理解人物性格、品格特征的過程中，激勵其學(xué)生強烈的民族自信心和自尊心和自豪感，從而樹立“向英雄學(xué)習(xí)”、為國富民強而努力學(xué)習(xí)的崇高理想，并在學(xué)習(xí)中化為強烈的內(nèi)在精神動力。

四、辨“丑”遠“惡”——親情教育之必要補充

“沒有愛，就沒有恨；沒有恨，也就沒有愛”，沒有“丑”、“惡”的批判與摒棄，也就不可能有對“美”的鑒賞與追求。在培養(yǎng)學(xué)生對“美”追求的同時，還必須教給學(xué)生辨別美丑的方法，通過對“丑”的批判，強化對“美”的追求。

如教學(xué)《我的叔叔于勒》，就應(yīng)通過對菲利普夫婦對于勒前后態(tài)度的比較，點明其變化的準則乃是聽說于勒有錢與否，當聽說于勒發(fā)了大財時，就盼望于勒早點回來，把他的信當作福音書；而當在船上遇見身無分文的窮水手于勒時竟然 不認他、驚恐萬狀地躲開他，并責(zé)罵“我”多給了他幾個小費。所有這些，說明菲利普夫婦根本就沒有兄弟情誼，由此揭露了資本主義社會的人與人之間的赤裸裸的金錢關(guān)系。教學(xué)中，不但引導(dǎo)學(xué)生認識、批判菲利普夫婦的“唯利是圖”的丑惡性格，還要進一步引導(dǎo)學(xué)生認識資本主義社會“金錢”的罪惡及其對人的“異化”，從而提高學(xué)生明辨是非的能力。

又如教學(xué)《孔雀東南飛》一文，不但要引導(dǎo)學(xué)生認識焦劉兩人的性格特征及其愛情悲劇產(chǎn)生的性格原因，還要進一步認識其悲劇產(chǎn)生的社會原因、歷史原因，用歷史唯物主義的觀點分析其悲劇產(chǎn)生的必然性，加深對封建制度罪惡的認識。使學(xué)生在回腸蕩氣的焦劉愛情感染下，獲得對“愛情”的初步認識，提高對美丑的辨別能力和對文學(xué)作品的鑒賞能力。

其他如奧楚蔑洛夫這樣的“走狗”形象，“別里科夫”式的“套中人”形象，使閏土變成“木偶人”的黑暗社會以及祥林嫂走上絕路的種種原因等等，教師應(yīng)通過人物形象分析，領(lǐng)會作者寄寓其中的愛憎感情，認識人物生活的社會環(huán)境，從而揭露其丑惡的社會現(xiàn)實。并以此為對比，加深對社會主義今天的了解，激發(fā)其愛國感情。

總之，應(yīng)通過對比、點撥，使學(xué)生認識什么是“美”、什么是“丑”，并在對比中明辨事非，提高鑒別美丑的能力，激發(fā)其對“美”的向往和追求，為形成正確的人生觀、世界觀打下堅實的基礎(chǔ)。

參考書目：

《中學(xué)語文》

《新課程改革中學(xué)語文教學(xué)法》 《心理學(xué)》

《心理發(fā)展教育與研究》 《語文課改通論》

第二篇：中學(xué)語文教學(xué)中的情感教育

中學(xué)語文教學(xué)中的情感教育

著名教育家夏沔尊說：“教育不能沒有情感。”如果能引起學(xué)生情感的共鳴，學(xué)生就會在情與美的感染下，正確認識世界，感知人生，從而形成正確的人生觀、價值觀。我認為，要通過語文教學(xué)達到情感教育的目的，須要從以下幾方面入手：

一、創(chuàng)造情境，體驗情感

在語文教學(xué)中恰當?shù)剡\用錄音、圖片、攝影、幻燈、音樂、語言描述、動作演示等方式，創(chuàng)設(shè)和渲染情境氣氛，調(diào)動學(xué)生的多種感官，使之耳聽目視，口誦心動，進入課文描述的情境之中，并與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，是授文傳道的有效途徑之一。

如《海濱仲夏夜》這篇課文，形象地寫出了海的顏色、海的氣焰，描繪出了一幅動態(tài)的畫面。作者充分運用比喻句形象地表達了各種色彩的變化，但很多學(xué)生沒有見過真正的大海，僅從頭腦中虛構(gòu)是很難完全展現(xiàn)美好景象的，而利用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)情境，讓大海的美麗景色，絢麗的色彩真實地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，從而使文章具有更強的感染力。語文教學(xué)的目標之一就在于把教材中的語言文字轉(zhuǎn)化成有聲有色的情境，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，通過學(xué)生的動情而實現(xiàn)曉之以理的目的。

二、以情動情，激發(fā)情感

在閱讀教學(xué)中，要使作者、教師和學(xué)生之間的情感相互溝通，教師起著主導(dǎo)作用。這是因為作品中作者的情感是客觀存在的，學(xué)生在閱讀前通常“無動于衷”，教師則往往在備課時，通過自己的理解而首先被作品中的情感所感染。在教學(xué)中，教師要把握契機，用豐富而富有感染力的語言和自己內(nèi)心所迸發(fā)出的激情去撥動學(xué)生的心弦，達到使學(xué)生隨之入情的效果。

《我與地壇》中的母親讓我十分感動：她不但要承受“我”的痛苦，而且還要承受不能將這種痛苦現(xiàn)形于色的痛苦。當母親這支生命航標引導(dǎo)“我”有了面對生命的正確態(tài)度，激活了“我”生存的意志與信念時，母親卻與地壇合二為一。教學(xué)這篇課文時為了把史鐵生追憶母親痛悔無及的感情淋漓盡致地表現(xiàn)給學(xué)生，“我”運用師生分讀、音樂等多種手段向?qū)W生傳達情感信息，結(jié)果讓學(xué)生動情得落淚抽泣的情景依舊記憶猶新。

三、仔細品讀，感受情感

品詞、品句、品讀是語文課進行思想教育特有的手段與途徑。閱讀教學(xué)中的情感教育既依賴于誦讀，又少不了析詞解句，二者缺一不可。

比如我在教學(xué)《背影》一課時，有的學(xué)生體會到了作者的自責(zé)，我就問同學(xué)們，你們通過哪些詞語能體會出作者的自責(zé)？經(jīng)過分析，有的說作者用“真是”和“太”這兩個詞語修飾“聰明”，對自己進行了無情的嘲諷，可以看出他的自責(zé)；還有的說“唉”這個感嘆詞，在嘆息之余也表達了自己的自責(zé)。然后我請同學(xué)們把對這句話的體會，通過朗讀表達出來。之后，我再次啟發(fā)同學(xué)們，還有哪些語句也讓你體會到了作者感情上的變化？同學(xué)們找到了第六段的“我的淚很快地流下來了。”同學(xué)們說“前文談到父親為‘我’做了那么多，可‘我’無動于衷，但是看到父親攀爬月臺給‘我’買橘子的背影時，‘我’感動了，眼淚禁不住地流了下來。”我說：“同學(xué)們，‘男兒有淚不輕彈’啊，可是，面對蹣跚的老父親的背影，朱自清的內(nèi)心怎能不受觸動，二十歲的他，淚水忍不住很快流了下來。”同學(xué)們又說“而運用語文教育功能塑造學(xué)生健康人格王焱焱

教育的終極目的是為了能夠很好地促進人的發(fā)展，所以我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，增強學(xué)生的主體意識，使學(xué)生個性得到很好的發(fā)展，實現(xiàn)提高整體素質(zhì)的目的。利用語文學(xué)科的教學(xué)作用展開學(xué)生的人格教育，對于實現(xiàn)教學(xué)目的有著重要的幫助作用。

一、科學(xué)合理地運用語文教材

作為中學(xué)語文教師，對于語文教材中內(nèi)容的生動性是比較了解的。語文教材中內(nèi)容涉及的范圍比較廣，除了語言文字專項訓(xùn)練之外，還包括一些德育和心理教育的內(nèi)容，這些內(nèi)容能夠有效保證學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，使其具有更加遠大的理想，最終起到很好地塑造人格的作用。

例如在學(xué)習(xí)《傷仲永》的時候，此篇文章主要講述的是江西金溪人方仲永因為父親后天不讓其學(xué)習(xí)和被父親當作造錢的工具，最終淪為一個普通人的故事。這篇文章主要告誡人們不能夠僅僅依靠天資而不去積極學(xué)習(xí)新的知識，后天的教育和學(xué)習(xí)是提高一個人綜合素質(zhì)的關(guān)鍵因素。文章中強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，對于處在初中階段的學(xué)生來說，這篇文章有著更深的教育意義，會對學(xué)生起到很好的啟發(fā)作用。盡管有的學(xué)生可能感覺到自己很聰明，但是也要注重學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，這樣才能夠在以后的學(xué)習(xí)中掌握更多的主動性，更加牢固地掌 且眼淚是‘很快’地流下來的，說明當時是控制不住了。”我說“這就是感情的力量”……通過仔細品讀，同學(xué)們深深地感受到了作者蘊含在字里行間的情感。

四、深入理解，挖掘內(nèi)涵

語文教材中，豐富的語言中有對祖國、人民的愛；有赤子之心、莫逆之交、朋友之情、手足之誼；有拍案而起的激憤、催人淚下的凄切、細雨霏霏的柔婉；也有天地動容的悲慘、開懷的笑、嚎啕的哭、無名的愁……怎樣才能幫助學(xué)生發(fā)掘出作品的這些內(nèi)蘊，讓真、善、美走進學(xué)生的心靈？我認為，教師必須深入挖掘教材中情感教育的因素，處理好含與露的關(guān)系，才能使學(xué)生被其思想內(nèi)容所感染而進入角色，與作者產(chǎn)生情感的共鳴。

五、結(jié)構(gòu)得當，加深情感

這里所說的“結(jié)構(gòu)”是指“課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)”，在閱讀教學(xué)中，必須建立以“道”為中心的有詳有略的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。一般說來，文中最感人、最有教育意義和最能給人以美的享受之處要重點閱讀，重點感受，重點理解，這樣可以形成課堂教學(xué)的跌宕起伏，激發(fā)學(xué)生興趣，使情感滲透出最佳時機，從而達到熏陶思想和啟迪明理的目的。

六、內(nèi)外結(jié)合，強化情感

語文即生活，語文教學(xué)還要著力開發(fā)課外這塊陣地，讓課內(nèi)外有機結(jié)合，拓寬情感教育途徑。可以激發(fā)同學(xué)們“海讀”（大量的讀），還可以組織學(xué)生積極參加各種健康有益的課外活動，從閱讀和活動中擴展知識面，陶冶其情操，鍛煉其意志，強化其情感。

總之，語文教學(xué)只有從教材出發(fā)，科學(xué)地把握情感教育的點與面，創(chuàng)設(shè)動人和諧的情境，采取得當?shù)穆牎⒄f、讀、寫訓(xùn)練，注重課內(nèi)外教育的結(jié)合，才能發(fā)揮其綜合效果，達到寓情的感染和美的熏陶于語文教學(xué)之中的目的。

第三篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育 作者：四川省彭州市天彭中學(xué)簡雪梅 李元建

［摘要］中學(xué)語文教師應(yīng)當按照美學(xué)教育規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生到文學(xué)作品中去感受美、判斷美、創(chuàng)造美，不斷提高鑒賞能力，從而樹立起正確的審美觀、人生觀。首先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)和挖掘美，其次教會學(xué)生感受和內(nèi)化美，最終實現(xiàn)美感的升華。

［關(guān)鍵詞］審美教育 文學(xué)形象 鑒賞能力 感受美 升華美

別林斯基說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。在現(xiàn)行中學(xué)語文教材中，散文、詩歌、小說、戲劇等文學(xué)作品占大多數(shù)，它們是文學(xué)藝術(shù)寶庫中的珍品佳作。即使是議論文、說明文，也多是思想性、藝術(shù)性較強的上乘之作。這些都是對學(xué)生進行審美教育的極好教材，語文教學(xué)中的美育過程是學(xué)生對作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象、藝術(shù)意境進行感受、體驗、領(lǐng)悟、理解、玩味，得到賞心悅目，怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認識、道德情操等方面教益的過程。語文教師在按照教學(xué)規(guī)律組織教學(xué)的同時，也應(yīng)注意將美學(xué)教育規(guī)律滲透其中，指導(dǎo)學(xué)生去感受美、判斷美、創(chuàng)造美，不斷提高鑒賞能力，從而樹立起正確的審美觀、人生觀，熱愛美好的生活，創(chuàng)造美好的生活。那么，怎樣才能開啟學(xué)生心靈的窗戶，給他們一雙審美的眼睛呢？

一、開源引流挖掘美

從形式上看，詩歌的凝煉、含蓄、跳蕩的“音樂美”，散文的清越、雋秀、玲瓏的“神韻美”，戲劇的動作、對話（唱詞）、背景組成的“沖突美”，小說的人物、環(huán)境、情節(jié)構(gòu)成的“整體美”，都能勾起我們審美的沖動。還有議論文嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)、縝密的論證，形成了透辟的“邏輯美”；說明文以時空過程為順序表現(xiàn)的“建筑美”，都是美的天地。從內(nèi)容上看，有的描繪了祖國山河的壯美，有的歌頌英雄人物可歌可泣，不屈不撓的斗爭精神，有的贊美了人與人之間誠實正直、友愛的高貴品質(zhì)……在教學(xué)中，我們要抓住那體現(xiàn)形式美與內(nèi)容美統(tǒng)一的關(guān)鍵的字、詞、句，給學(xué)生造成一個個“美的閃現(xiàn)”。

荷塘的月色、泰山的紅日、巍巍的中山陵、彎彎的石拱橋、滾滾的長江、滔滔的黃河，松樹、白楊、梅花、茶花、麻雀、蜜蜂，魯提轄、賈寶玉、崔鶯鶯、祥林嫂、周樸園、羅密歐……可謂大千世界，絢麗多彩，美不勝收。可以說，有文學(xué)就有美學(xué)，文同美存。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)把課本的講授與審美教育千古綿延，力求做到和諧統(tǒng)一。

那么，究竟美在哪里？

（一）美在語言文字中。

文字是文學(xué)作品大廈的基石，在世界語林中，漢字的形、音、和表意功能是出類拔萃的。漢字的筆形來自圖畫，美如圖畫，所以我們自幼才采用“看圖識字”的教學(xué)法。在書法家的筆下，漢字使人在視覺上獲得美感，一筆一畫都寄托著書者的情思，猶如人的品格，形成了它的筆畫美、結(jié)構(gòu)造型美、運動和諧美的特點，成為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

漢語的音韻也是美。那些獨立的音節(jié)，經(jīng)由文學(xué)大師們的妙筆組合，發(fā)出美的節(jié)奏，回蕩起美的旋律：或剛或柔，或高或低，或緩或急，錯落有致，抑揚頓挫，如同音樂般優(yōu)美動人。

葉圣陶先生說過：“我們讀一篇東西，無論是詩文詞曲，總要象

吃東西一樣，細細咀嚼，一句也不能隨便對付……把它的滋味辨出來。”教學(xué)時，我們應(yīng)當依憑文中的字、詞、句，以簡練、準確、形象的語言，啟發(fā)點撥學(xué)生，揭示語言的結(jié)構(gòu)美，使其對所學(xué)文章獲得整體的美的感知。

（二）美在文學(xué)作品的形象、意境之中。

收入現(xiàn)行中學(xué)語文教材的文章，大都堪稱名篇佳作，可謂文質(zhì)兼美。通過閱讀，可以看到大千世界紛繁變化、絢麗多彩的生動畫面，感受到人情之趣，激發(fā)想象，豐富情感，產(chǎn)生“移情”力量。如白居易的《琵琶行》，詩人先描繪了一幅“秋江月夜送客”的圖畫；楓葉紅醉，荻花飄飄，秋風(fēng)瑟瑟，悲涼的氣氛襯托出“沉郁之美”，接著以較大篇幅描繪琵琶女高超精湛，出神入化的彈奏技藝和“如聽仙樂耳暫明”的叫人欲喜欲悲、欲思欲泣的音樂效果，以詩句的形式盡情揮灑著“音樂美”。然后以枝葉巧生、虬枝盤旋的筆法鋪設(shè)明暗相生的兩條線索，忽分忽合，濃墨重彩地交織在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這一點上，表現(xiàn)了較高層次的“人性美”。可以說：詩歌本身感人至深的契機也正在這兒。其實，催人思考的應(yīng)在于是誰造成了詩人和歌女的悲劇。回答還是“封建制度”。詩作是從一個更為廣闊的社會背景之下（朝政和民間生活的動蕩不安），對那個造成這許多人間悲劇的制度提出強烈的控訴。

教師分析時，促使學(xué)生由自我感知，引起感情上的共鳴，從而達到認識上的理喻，完成對美文的鑒賞和品味。

二、潛移默化升華美

法國大雕塑家羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”語文課本中的“美”，像珍珠一樣撒落在教材的篇目、章節(jié)、詞句里，附著在形象、意境和事理中。只有開啟我們心靈的窗戶，有意識、有目的、有方法地探尋、推敲，才能把這些珍珠用一條絲線串聯(lián)起來，成為裝點我們作文學(xué)習(xí)和日常生活的精美飾物。

如何讓學(xué)生在語文教學(xué)中受到美的熏陶，把美育內(nèi)化為鑒賞能力，把對美的感受升華為自身的品質(zhì)呢？

（一）妙語導(dǎo)入新課，創(chuàng)設(shè)美的氛圍。

新課伊始，切忌一上講臺就板書課題，閱讀講析，教師不妨精心設(shè)計三、五句導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)一個美妙、和諧、新奇的氣氛。這樣可以緊緊抓住學(xué)生的注意力，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們追求美感的欲望。

筆者在講授《雨中登泰山》時，首先吟詠了杜甫的《望岳》；在講授《林黛玉進賈府》時，先演唱了一段越劇《天上掉下個林妹妹》；在講授《羅密歐與朱麗葉》時，給學(xué)生先放電影《羅密歐與朱麗葉》片段；在講授《琵琶行》時，先讓學(xué)生聽了一曲琵琶演奏的《高山流水》……總之，想盡一切辦法創(chuàng)設(shè)美好意境，激起學(xué)生對陌生文章學(xué)習(xí)的樂知愿望，使一篇課文的學(xué)習(xí)有了良好的開端。

（二）聲情并茂朗讀，獲得音韻美感。

朗讀在語文教學(xué)進行美育滲透中占據(jù)著十分重要的地位。朗讀，尤其是教師的范讀，是一種語言藝術(shù)。教師要在深刻理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運用朗讀技巧，處理好輕重、緩急、停頓、語氣、韻律，使

用普通話有表情地朗讀，哪怕是枯燥的說明文也要努力讀出趙丹朗誦菜譜的韻味來。教師聲情并茂的朗讀，如涓涓細流浸入心田，似綿綿春雨沁人心脾，引起學(xué)生情感的共鳴，使學(xué)生迅速進入形象思維，引發(fā)學(xué)生回憶、尋索、聯(lián)想，喚起學(xué)生對文章形象的愛憎褒貶的審美判斷。

其次，學(xué)生在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在教師的指導(dǎo)下，進行個別、分組、分角色等多種形式的朗讀，進一步體味、鑒賞文中的形象美，達到美育自然滲透的目的。筆者在講授話劇《雷雨》時，要求學(xué)生課前作好充分預(yù)習(xí)，弄清各角色身份，揣摩角色個性化的語言，在課堂上，我與五名學(xué)生分別扮演不同的角色，有表情、有動作地進行朗讀，其余學(xué)生仔細觀察、積極思考、展開想象，從而進入了審美教育的再創(chuàng)造階段。

（三）品味文學(xué)形象，提高鑒賞能力。

文學(xué)作品中的形象，包括人物、景象、場面、事態(tài)、環(huán)境等。形象無不包含著作者的思想感情和審美觀點。

人物形象是文學(xué)形象的核心，中學(xué)課文中的孔乙己、諸葛亮、屈原、竇娥、夏瑜、、、、、、這些活生生的典型人物形象都深刻地反映了社會生活，揭示其本質(zhì)和規(guī)律，表達了作者的愛憎褒貶。

中學(xué)課本中的環(huán)境描寫表現(xiàn)出來的形象美，更是比比皆是。如魯迅筆下的“百草園”，有蟬鳴、蜂嗡；有紫紅、碧綠；有菜畦、井欄、、、、、、一片生機盎然，妙趣橫生。王實甫筆下的“長亭送別”，開篇旦唱“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南歸”，寫盡主人公心中多少落寞惆悵，離愁別緒。至于蘇軾暢吟“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪情壯志，柳永低嘆“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的孤寂愁苦，自然是引人遐思無限，唏噓萬千。

感慨之余，學(xué)生定是情懷激蕩，產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的感情，感受到自己的渺小、卑微、平庸，從而強烈地要求凈化自己的心靈，在學(xué)習(xí)上趕上、超越對象，最終達到升華美感的目的。

我們相信：有了美的心靈，豈能沒有發(fā)現(xiàn)美的眼睛；有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，何愁不能發(fā)現(xiàn)美！

美，如果是春日里羞澀的花蕾，我們就作那煦暖的春陽、溫潤的春雨；

美，如果是晴空里燦爛的彩虹，我們就作那湛藍的天幕、悠悠的白云。

我們的語文教學(xué)就是要抓住教材中的美，讓學(xué)生在審美的過程中陶冶性情、凈化心靈，從而以美的心靈去領(lǐng)悟美，以美的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，以美的行動去創(chuàng)造美。

參考資料：《教師教學(xué)究竟靠什么——談新課程的教學(xué)觀》（周小山）

《高中生心理適應(yīng)能力訓(xùn)練教程》（賈小波 李慧生）

《教育觀念的革命》（劉良慧張先華）

《創(chuàng)新教育案例全書》（柳斌）

《美學(xué)基本原理》（劉叔成樓昔勇等）

2003.4.10

第四篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教育理論若不包括對審美教育的研究，就是不完備的理論。語文是一門充滿美的魅力的學(xué)科。語文教學(xué)內(nèi)容是一個多層次、多結(jié)構(gòu)的美學(xué)系統(tǒng)。語文學(xué)科教育若缺乏對美的教育，將是貧乏的教育。就僅僅拿教材來說，它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面，不同角度反映了不同時代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊含著極其豐富、極其廣泛、極其深刻的美學(xué)內(nèi)容。我們可以憑借這一巨大的美學(xué)資源優(yōu)勢，幫助和指導(dǎo)學(xué)生去充分感受美，正確鑒賞美，準確創(chuàng)造美。這對于促進語文教學(xué)改革，推動學(xué)校素質(zhì)教育，具有重要的意義。

一、中學(xué)語文教學(xué)中的“美的事物”

十八世紀德國著名浪漫主義劇作家、美學(xué)家席勒在他的《美育書簡》中曾說：“從美的事物中找到美，就是審美教育的任務(wù)。”這里提到了“美的事物”。在我們語文教學(xué)中，“美的事物”包括哪些呢？這是個基礎(chǔ)性的問題，只有解決好這個問題，我們才能探討語文審美教育的問題。這個問題還涉及到我們應(yīng)該擁有怎樣的語文觀。對大多數(shù)語文教師來說，語文教學(xué)中的“美的事物”就僅僅是課文，也即文章。這個觀點是非常片面的，只能勉強算作小語文觀。語文，它不僅僅是課文，不僅僅是文章。語文教學(xué)也不能簡單地理解為課文講解。著名中學(xué)語文教學(xué)專家鄢文龍教授認為：語文這一學(xué)科的內(nèi)涵是非常豐富的，它不僅包括文章、文化和文字（三者綜合體現(xiàn)為課文），還包括語言和言語。我們只有這樣理解，才是合理的、科學(xué)的大語文觀。我省著名魯迅研究專家姚曉龍教授也曾經(jīng)說過：“我們做任何事情，都應(yīng)當要有寬廣的精神視野”。我們只有用大的語文觀，高屋建瓴地審視語文，才能充分挖掘出語文教學(xué)中的“美的事物”，給學(xué)生以美的教育。就筆者認為，語文教學(xué)中“美的事物”，至少包含以下幾個方面，首先是課文，這是語文教學(xué)中“美的事物”中的主體部分。這一點，相信大家都沒有異議。中學(xué)語文課文里，薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面，不同角度反映了不同時代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊含著極其豐富、極其廣泛、極其深刻的美育資源。這一美學(xué)教育資源，不僅包括文學(xué)審美（包括語言美）、道德審美，還包括著文化審美（集中體現(xiàn)在文言文中），我們可以憑借這一巨大的審美教育資源，對學(xué)生進行較為全面的審美教育。其次，是言語方面，即在聽、讀方面培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。語文是要多聽、多讀的。只有這樣，才能培養(yǎng)出屬于自己的、對事物的審美能力。最后一點，也是很多語文教師會忽視的一點，是漢字本身的審美能力培養(yǎng)。我們的方塊字能發(fā)展成為一門獨步中外的藝術(shù)，絕對是與它具有美的特質(zhì)有很大關(guān)系的。

二、在課文分析中培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力

在文學(xué)審美方面，中學(xué)語文課文中包容了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格，如蘇州園林的優(yōu)美，小桔燈的樸實，貝殼的精致等等。教師通過文章的語言美、形

象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起學(xué)生情感，調(diào)動學(xué)生想象，一方面又加以理性的指點、引導(dǎo)，以此來提高學(xué)生的審美鑒賞力。

首先，是要抓住美的語言。高爾基曾經(jīng)說過，語言是“文學(xué)的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語言，在領(lǐng)略其語言美中獲得美的享受。如《荷塘月色》以細膩委婉的筆觸描繪了一幅淡雅而富于詩意的圖畫，字里行間透出一股淡淡的喜悅，交織著淡淡的哀愁。語言的中介使他們感覺出景物中所寄寓的至情至深的意境，激起了活躍的想象，升發(fā)出喜悅和滿足。這正是美的語言產(chǎn)生的奇妙效果其次，是要抓住美的形象。美具有形象化的特點。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞文學(xué)作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)人，感動人，鼓舞人的藝術(shù)魅力。如魏巍的《我的老師》中的蔡老師，她外貌溫柔美麗，心地慈愛，愛孩子，關(guān)心孩子的甘苦，及時為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈。

最后，是要抓住美的意境。王國維的意境說已經(jīng)為人們所認同。分析意境美，就是要把作者“難寫之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生體會到作者所刻意追求的意境。實踐證明，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想。比如馬致遠的《天凈沙.秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”作家所勾畫的這幅深秋傍晚天涯游子凄涼的旅行圖中，藤是枯的，樹是老的，烏鴉是昏暗的，小橋旁邊的人家是稀稀落落的。在荒涼的古道上夕陽殘照，西風(fēng)撲面，無家可歸的游子騎的馬是消瘦的，舉目所見，整個景物是如此的悲涼、凄慘。這實際上是無家可歸的“斷腸人”的審美感受與心境的寫照，或者說是斷腸人悲涼心境在自然景物上所打上的印記。

在道德審美方面，中學(xué)語文教學(xué)中完全可以加強“四美”教育。初中語文教材中社會美的素材非常豐盛，我們所倡導(dǎo)的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證。“四美”的核心是心靈美，而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美（儀表美）而言的。現(xiàn)在的初中生普遍比較重視儀表美。人固然應(yīng)當講求儀表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語言美、行動美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語言美、行動美、環(huán)境美表現(xiàn)出來。反過來，通過語言美、行動美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。而在文言文的教學(xué)中，我們也完全可以對學(xué)生加強文化方面、思想方面的審美教育。我們的學(xué)生，處在科技進步社會變革的環(huán)境，他們的成長，需要正確的引導(dǎo)，需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會有遠大的理想，才會有正確的人生觀、價值觀、世界觀。通過經(jīng)典的文言篇目的閱讀，我們可以讀到隱藏在其背后的生命意識、寬裕意識、責(zé)任意識、超越意識等思想的光華。孟子“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”的堅韌；范仲淹“處江湖之遠，則憂其君，居廟堂之高，則憂其民”的通達；陶淵明“采菊東

籬下，悠然見南山”的淡泊，無一不讓我們感受到各種生命形式的存在與意義，深入剖析，自然讓學(xué)生的思想境界得以提升。

三、在聽、讀方面培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力

在語文教學(xué)活動中，由于審美對象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以課文內(nèi)容則是學(xué)生耳聽，眼看，口讀的最直接感知的材料，而閱讀范文（包括教師和學(xué)生）則成了激發(fā)學(xué)生美的情趣，樹立美的意識，增強美的感受的重要途徑。

首先，是要激發(fā)美的情趣。學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來的。教師的作用，就在于為學(xué)生對課文的感知和體驗創(chuàng)設(shè)一種情境，指出一種導(dǎo)向，即通過對課文的認真閱讀和反復(fù)品味，為其接受機制創(chuàng)造美的情緒氛圍，誘發(fā)他們?nèi)硇牡耐度肫渲小１热缃虒W(xué)《童趣》，在充分梳理課文內(nèi)容之后，教師反復(fù)吟讀，恰如一個聰明博識的導(dǎo)游，把學(xué)生帶到一件件新奇的童年趣事面前，讓學(xué)生感受到，自己的童年其實也是很有童趣的。一篇平實無華的文言就這樣把學(xué)生引入了意趣盎然的童年情景之中。在這里面，教師的朗讀是關(guān)鍵。實踐證明：朗讀課文是激發(fā)情趣的關(guān)鍵所在。通過朗讀，課文中的美學(xué)意蘊得到了初步的揭示，美學(xué)價值得到了相應(yīng)的開掘。

其次，是要樹立美的意識。學(xué)生美的意識是在美的情趣激發(fā)以后，潛移默化逐步確立起來的。教師要分外珍惜，精心呵護，要在閱讀范文上下功夫，花氣力。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學(xué)生富有表情的朗讀。如前者是導(dǎo)徑的燈，后者則是尋路的杖。學(xué)生在尋路之時則能把教材中優(yōu)美的詩歌、散文，動人的小說、戲劇，通過聲情并茂的反復(fù)吟誦，體味出作品的美感，從而進入作品中特定的意境，達到“目視其文，口發(fā)其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術(shù)效果，就會積極主動的去發(fā)現(xiàn)美，感受美。

最后，是要增強美的感受。范讀不僅要再現(xiàn)課文的情境，更要能深刻體會課文的情感，只有真正體會到課文的情感，才能獲得最真切的感受。中學(xué)生正值青春萌動期，內(nèi)心世界一刻也不會平靜，他們渴望豐富的情感體驗，強烈的感情共鳴，適時的情感渲泄，而教師的作用就在于因勢利導(dǎo)，使其從作品中吸取營養(yǎng)，產(chǎn)生愛心，升發(fā)美感。比如課文《春》，教師通過舒緩、欣喜的語調(diào)，再現(xiàn)了堅韌的青草，溫柔的春風(fēng)，濕潤的春雨，璀璨的春花等形象，使學(xué)生感受到春天的美景。

一個人表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的，因此，在整個教學(xué)活動中，決不能光用教師的范讀和講析去代替學(xué)生的朗讀和理解，用教師的鑒賞代替學(xué)生的鑒賞。只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，才能使課堂成為感受美、理解美的場所，使學(xué)生成為評價美、鑒賞美的主體。

四、在寫字課中體驗漢字的非凡魅力

蘇聯(lián)當代教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們的精

神正直，心地純潔，情感和信念端正。”漢字，正是這樣一種美的集中體現(xiàn)。漢字是世界上歷史最悠久而且一直使用到現(xiàn)在的唯一的文字。中華民族創(chuàng)造的光輝燦爛的古代文化，如政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等方面的重大成果，都靠漢字記載了下來，流傳到現(xiàn)在，成為中華民族共同的寶貴財富。漢字承載著我國如此悠久的歷史和精深的文化，因此了解漢字、學(xué)習(xí)漢字、把漢字寫好，對于向?qū)W生傳承我國的歷史和文化，是十分有幫助的，同時也是非常有必要的。

漢字除了傳承歷史和文化外，它還具有陶冶情操的功能。漢字的結(jié)構(gòu)和外形是非常有美感的，古代漢字有些形象逼真，如實物在前。而隨后的漢字，則朝著實用方向發(fā)展，字體方正。而手寫體則朝著書法藝術(shù)發(fā)展。我國的行書和草書，在發(fā)展初期，都是為方便書寫而創(chuàng)立的，之后則名家輩出，終成兩類大書體。王羲之的行書，懷素的草書都極具審美功能。讓學(xué)生學(xué)會欣賞書法，對于他們以后做人做事，都是很有幫助的。寫字是很需要涵養(yǎng)，很需要心靜的，浮躁的人終其一生都不可能把字寫得很好。所以讓學(xué)生練字，能培養(yǎng)他們靜心做事的好習(xí)慣，可以培養(yǎng)他們養(yǎng)成心靜、處亂不驚的好心態(tài)、好氣質(zhì)。

還有一點可順帶指出的是，學(xué)生把字寫好了，在中考和高考中，也是很有益處的。現(xiàn)在雖是提倡素質(zhì)教育，但考試仍是必不可少的。如果學(xué)生在考試時，能讓閱卷老師看到試卷后，感覺到眼前一亮，那么學(xué)生就能得到更多的卷面分和印象分，這對于他們升學(xué)也是非常有幫助的。

著名教育家蘇霍姆林斯基認為:“美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。”教師只有在語文教學(xué)中加強美育，才能讓學(xué)生德、智、體、美得到全面發(fā)展。總之，只有做到美育與教學(xué)的有機結(jié)合，在中學(xué)語文教學(xué)中增強美的教育，增強學(xué)生的美感體驗，才能陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，才能開發(fā)學(xué)生的智力，培育創(chuàng)新精力和創(chuàng)新能力，增強學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

第五篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育 生活中到處都有美，人們除了在自然界、社會生活和藝術(shù)領(lǐng)域進行各種美的創(chuàng)造外，還要通過審美教育，實現(xiàn)自身的美化。審美教育是指運用美學(xué)理論和美的現(xiàn)象，在審美關(guān)系中實施教育，以陶冶人的感情，啟迪人的智慧，使人們形成高尚的審美情趣，健全的審美能力，培養(yǎng)人們按照美的規(guī)律，創(chuàng)造美的能力。

學(xué)校教育，尤其是語文教育，是實施審美教育的重要途徑。這是由以下幾個方面的原因決定的。首先，這是《語文課程標準》的要求。《新課標》明確指出，“在教學(xué)中，要開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣。”這就十分清楚地告訴我們：在語文教學(xué)中，教師不僅要認真地傳授語文知識，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，而且要高度重視美的薰陶，努力實施美的教育。其次，美育也是課堂教學(xué)實踐的需要。語文固然是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，但語文豐富的情感，深邃的思念以及負載人類文明成果也是顯示了其鮮明的人文性。“文章不是無情物”，語文課堂更應(yīng)是涌動著真情，充溢著美感，煥發(fā)著生命活力的磁場。課文一旦離開了美，必將顯得枯燥乏味，失去了應(yīng)有的魅力。第三，課堂美育更是素質(zhì)教育的要求，素質(zhì)教育中的“素質(zhì)”不僅包括道德素質(zhì)、知識素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)，同樣包括美的素質(zhì)，即正確感知、判斷、理解美的能力。

由此可見，在語文教育中實施審美教育是非常有必要的。而且隨著語文教學(xué)改革的推進和美學(xué)理論的不斷發(fā)展，我們的教師更有必要高度重視審美教育，通過美育陶冶性情，美化心靈，豐富精神生活，培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，從而使學(xué)生成為德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

在教學(xué)實踐中，我深深地感受到語文教學(xué)與審美教育之間有著密切的關(guān)系。下面談?wù)勎业囊恍w會。

一、語文教學(xué)與審美教育的關(guān)系

在語文教學(xué)中，要接觸古今中外大量的文學(xué)作品。通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，能夠獲得豐富的社會歷史知識和生活知識，提高觀察生活、認識生活的水平，培養(yǎng)高尚的情操和健康的審美觀念，增強區(qū)別社會生活中的真?zhèn)巍⑸茞号c美丑的能力。車爾尼雪夫斯基認為，優(yōu)秀的文學(xué)是“人的生活的教科書”。在文學(xué)作品中，作家不是純客觀地描寫現(xiàn)實生活的，而是按照一定的審美觀念加以選擇、概括和再創(chuàng)造，塑出優(yōu)美、生動的藝術(shù)形象。我們在欣賞作品時，對其中的藝術(shù)形象必然會在感情上產(chǎn)生強烈的反應(yīng)，引起優(yōu)美的或丑惡的、崇高的或卑劣的、悲慘的或可笑的等等感覺，從而在精神上得到愉快和陶冶。由此可見，語文教育與審美教育有著天然的直接的關(guān)系。作為語文教師，我們必須義不容辭地擔(dān)負起審美教育這一神圣使命。

二、語文教學(xué)中審美教育的實施

文學(xué)作品的內(nèi)涵極其豐富，能引起人們美感的方面很多，在語文教學(xué)中如何對學(xué)生進行審美教育呢?

1、指導(dǎo)學(xué)生“朗讀”，顯示作品的語言美。

朱光潛說：“美感起于形象直覺。”要體味作品的語言美，要從朗讀開始，因為朗讀是感知的主要方式，是獲取文章美感的途徑之一。朗讀可把無聲的文字變成有聲的語言，入于眼、出于口、聞于耳、記于心，產(chǎn)生“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感受。如朱自清先生寫的散文《春》一文中“春風(fēng)圖”的描寫，寫出春風(fēng)溫暖柔和的特點，而這一特點，又是通過觸覺、視覺、聽覺表現(xiàn)出來的。朗讀時對學(xué)生在停頓、速度、節(jié)奏、語調(diào)上加以指導(dǎo)，讓讀者感到耳畔似

乎響起一支充滿青春活力的春天交響曲，仿佛感覺到春天的柔和，聞到春風(fēng)的芳香，看到一幅美麗的“春風(fēng)圖”。

指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩歌，更能表現(xiàn)作品的美。如魯彥《聽潮》，通過對大海潮落、潮起、潮漲三個階段不同潮聲的朗讀，體現(xiàn)作者對大海的溺愛的感情，體現(xiàn)大海的雄壯美和偉大的力量；又如冰心的《紙船》通過有感情的朗讀，讓學(xué)生進入作者的精神世界，體會作者當時的感情，設(shè)身處地與作品的脈搏一起跳動，與作者的感情進行溝通，從而體會到作者對母親的刻骨銘心的思念之情。

2、指導(dǎo)學(xué)生“析文”，挖掘作品的形象美。

文學(xué)作品是通過形象來反映社會的，而它又以形象教育讀者，影響讀者整個精神世界。當學(xué)生有了審美感受，獲得審美愉悅后，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也就是對審美對象的鑒別和評價能力，它包括對審美對象的真、善、美的識別，對審美客體逐漸加深理解、并能給予審美評價，得到新的領(lǐng)悟。如《愛蓮說》一文，可指導(dǎo)學(xué)生抓住“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”等句子進行賞析，啟引學(xué)生從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、志行儀態(tài)等方面去感知形象，使學(xué)生意會到蓮高潔可愛的品格，由此對蓮所象征的有堅貞氣節(jié)的君子產(chǎn)生敬仰。又如《春》一文中“春花圖”的描寫，抓住“不讓”、“趕趟兒”、“像火”、“像霞”、“像雪”等詞語的描寫，讓學(xué)生一邊讀一邊想，想像那春花爭芳吐艷的美景，再由“閉了眼”、“仿佛”、“滿”等詞展開聯(lián)想，由春花聯(lián)想到秋天碩果累累，使人看到希望，加上蜜蜂“鬧”，蝴蝶“飛”，襯托花美、花香，“樹上”、“花下”，一幅五彩繽紛的立體感很強的春天圖充分展現(xiàn)出來。對事物的形象進行分析，在審美教育中是非常重要的。教師若能啟發(fā)學(xué)生挖掘作品中所蘊含的意趣、情趣、達到“意美以感

心，音美以感耳，形美以感目”，那么學(xué)生在學(xué)到知識的同時，也能得到美的感受。

3、指導(dǎo)學(xué)生“感悟”，體味文學(xué)作品中的思想美。

“語言是思想的直接現(xiàn)實”，文學(xué)作品創(chuàng)作是作者表達思想感情和審美觀點的，通過對作品中人物、事物、內(nèi)容的分析，使學(xué)生在對作品體驗基礎(chǔ)上，由情入理，把握作者思想觀點，引導(dǎo)學(xué)生借助語言感知形象，產(chǎn)生審美效應(yīng)，啟發(fā)學(xué)生把審美感受上升到審美意識，提高審美能力。如王愿堅的小說《七根火柴》，通過對無名戰(zhàn)士的外貌描寫，表現(xiàn)出這位負了傷并遭受饑餓折磨的戰(zhàn)士跟痛苦與死亡進行頑強斗爭的精神。接著通過盧進勇送他吃青稞面時的“呆滯”的神情和“不，不??沒用了”的語言描寫，通過無名戰(zhàn)士把火柴交給盧進勇時的“抖抖索索地打開”、“小心翼翼地數(shù)著”的動作描寫和數(shù)完后“臉色舒展開”、“發(fā)出一種喜悅的光”的內(nèi)心描寫，進一步寫出了無名戰(zhàn)士的傷勢過重和生命的垂危，又體現(xiàn)了他對火柴的極度珍惜，從而刻畫了一個對黨無限忠誠的紅軍戰(zhàn)士的英雄形象。這樣指導(dǎo)學(xué)生抓住語感的“感悟”，就使學(xué)生感知到小說刻劃的紅軍戰(zhàn)士的高火形象，理解到紅軍戰(zhàn)士的精神美，受到紅軍戰(zhàn)士長征精神的感染。

初中語文教材中有此美育效果的作品非常多。《誰是最可愛的人》一文中以松骨峰戰(zhàn)斗、戰(zhàn)士馬玉祥救朝鮮小孩、作者與一位戰(zhàn)士的談話三個典型事例，真實而生動地表現(xiàn)了中國人民志愿軍的革命英雄主義、國際主義、愛國主義的精神；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》體現(xiàn)了杜甫灼熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實的崇高理想。文中，杜甫高唱“安得廣大廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死也足！”由個艱辛的處境聯(lián)想到天下“寒士”類似的處境，這種灼熱的憂國憂民的情感，撥動

著千百萬讀者的心靈，激發(fā)起學(xué)生們積極向上的愿望。《驛路梨花》展示了邊疆青少年助人為樂的精神美??

這些閃耀著美的火花的思想情感，對學(xué)生的道德情操的涵育、思想境界的陶冶、人格結(jié)構(gòu)的美化有著巨大的作用。這正如中國傳統(tǒng)典籍中對于樂教思想的認識一樣：“樂于冶性，故能成性，成性亦修身亦”，“夫聲樂之入人也深，其化人亦速”。學(xué)生通過對作品思想美的體味，獲得人生的啟迪和頓悟，增強自身思想與道德的涵養(yǎng)，從而實現(xiàn)人自身的美化。

以上是從課堂教學(xué)重點中，從教材處理方面闡述語文教學(xué)中的審美教育。當然，初中語文審美教育實施的途徑和方法還有許多，如進行豐富多彩、生動健康的課外教育也能收到很好的美育效果。此外，教師除了處理好教材，潛心發(fā)掘美育資源外，也要注意在教學(xué)方法上不斷做義章，力圖使方法科學(xué)、實用、審美化。同時，教師也要提高自身的審美修養(yǎng)，以完美的人格、健康的審美情趣、較高的審美能力以及美好的形象去熏陶感染學(xué)生。

可見，在語文教育中貫穿審美教育是非常必要而又切實可行的。隨著語文教育的深入改革，審美能力的培養(yǎng)是對學(xué)生進行素質(zhì)教育的有效途徑之一。學(xué)生在教師的啟發(fā)下，在潛移默化中，逐漸使自己的心靈得到凈化，感情得到升華，情操得到陶冶，這樣，才能培養(yǎng)出符合社會要求的高素質(zhì)的人才。