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論中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育5篇

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第一篇:論中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

論中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

摘 要: 中學(xué)語文教學(xué)的“少慢差費”,素質(zhì)教育的難以實施,引起了人們的關(guān)注與思考。切實提高語文教學(xué)效率,全面實施語文素質(zhì)教育,改進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)方法,是擺在廣大語文教學(xué)工作者面前最為緊迫的任務(wù)。本文主要闡述了語文審美教育的積極作用。

關(guān)鍵詞:語文教育 美育教育 中學(xué)語文

中國語文教學(xué)在經(jīng)歷了近3000年漫長的歷史發(fā)展后,具備了完備的內(nèi)容和形式。然而,時至今日,語文教學(xué)在目標(biāo)和方法上越來越顯示出其游離性和陳舊性。于是,教學(xué)質(zhì)量滑坡,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降,“學(xué)了幾十年語文,字都寫不好”的現(xiàn)象屢見不鮮,我國語文美育的理論準(zhǔn)備存在著嚴(yán)重的先天不足。

一、中學(xué)語文課程中的美育問題

1、日常教學(xué)中,大部分教師所謂的語文美育,只是抓住課文中的某些詞句,刻意同美學(xué)概念掛鉤,形成教材分析加美學(xué)術(shù)語的套路,實際上課內(nèi)容與美學(xué)概念仍是未能完整結(jié)合的兩張皮。這并不是真正意義上的美育,甚至?xí)驗橹匦问蕉鵁o法落實語文內(nèi)容的教學(xué)。這樣的美育,并不是語文教學(xué)內(nèi)容的有機組成部分。部分老師之所以能把語文課同美育較好地結(jié)合起來,往往得力于他們自身的文化素質(zhì),或者是自己獨創(chuàng)性的教學(xué)經(jīng)驗。他們的課充滿詩意,氛圍活躍,能收到“陶冶情操、啟發(fā)智慧、傳授知識”的綜合效益,但其實踐帶有濃厚的經(jīng)驗色彩,缺少自覺性、主動性,也缺乏推廣性。他們創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗,并不能讓其他教師也同樣獲益。因此,加強理論研究,構(gòu)建一個完整的語文美育理論框架已是刻不容緩的一個問題。

2、構(gòu)建語文美育的新框架時,有必要進(jìn)一步明確語文美育的性質(zhì)。美育不是語文教學(xué)的附屬或者點綴,也不僅僅是為了進(jìn)行情感陶冶。從根本意義上說,語文美育是關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人才的問題。而美育,是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的重要方式。

3、教師自身審美素養(yǎng)不高是制約語文美育的瓶頸。人們常說教學(xué)是一門藝術(shù),而語文教學(xué)則更加具有藝術(shù)特性。在語文教學(xué)課堂上,教師應(yīng)該是主導(dǎo)者,應(yīng)激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的審美熱情和獨創(chuàng)沖動。同時,教師自己應(yīng)更多地在課堂上實施創(chuàng)造性教學(xué)參與到課堂藝術(shù)的設(shè)計中來。這需要教師既從整體上把握一節(jié)課的脈絡(luò)結(jié)構(gòu),同時又要組織自己的語言、肢體動作和板書,投入教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生。

二、在語文教學(xué)過程中的審美教育

1、開發(fā)課本中的美育資源

中學(xué)課本中有許多關(guān)于自然景物的描寫,在作家的感性審美之中,融注了個體對世界的領(lǐng)悟和感知,具有強烈的情感色彩和個人獨特性。清代學(xué)者王國維曾說:“一切景語皆情語。”課堂上,教師可利用這些“景語”,引導(dǎo)學(xué)生去感悟其中潛藏的“情語”,從而進(jìn)入文本境界,獲得豐富的審美體驗。教師應(yīng)盡量挖掘作品中蘊含的美,用合理的方式呈現(xiàn)給學(xué)生,讓他們體會受到美讓人產(chǎn)生聯(lián)想,從而達(dá)到情感上的美感愉悅,還有很多的詩詞,反映了人在社會中的生活,可以讓學(xué)在其中,去分辨是非,體驗道德之美。

2、促發(fā)聯(lián)想,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美

在語文教學(xué)中實施美育,一方面要訴諸形象,另一方面則必須訴諸感情。劉勰曾說:“綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情”,認(rèn)為文章必須借助藝術(shù)形象,才能感染讀者。因此,在教學(xué)過程中,借助藝術(shù)形象,喚起學(xué)生的審美情感,從而獲得審美的情感與審美的愉悅,并同時獲得道德、知識方面的教育。為此,在講解分析中,必須引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象,讓他們在閱讀作品的過程中,獲得身臨其境的藝術(shù)感受,并有意識地將自身的審美經(jīng)驗與之相互聯(lián)系,積淀審美財富,成為他們一生享之不盡的寶藏。

3、強化作文訓(xùn)練,提高審美創(chuàng)造力

作文教學(xué)是實施語文美育的一塊重要陣地,教師通過課程教學(xué),會給學(xué)生的腦海中形成許多寫作范本,而學(xué)生的作文創(chuàng)作,是范本實踐的重要基地。學(xué)生能學(xué)會運用生動準(zhǔn)確的語言,來描述自然、社會、人生之美。這一全過程不僅提高了學(xué)生的創(chuàng)作能力,也能使學(xué)生學(xué)會如何辨別社會和人生、如何審視真善美和假惡丑,也就培養(yǎng)了創(chuàng)造美的能力。同時,也能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀、人生觀,以防學(xué)生跨入審美誤區(qū)。

三、中學(xué)語文教育中美育的積極意義

美育即審美教育、美感教育或情感教育。它借助于人們的心理活動的特殊范疇,如自然美、社會美和藝術(shù)美來培養(yǎng)人類正確的審美觀念、健康的審美趣味和穩(wěn)固的審美情操并激發(fā)其豐富多彩的審美創(chuàng)造力。

美育教育在語文教育中能夠發(fā)揮重要的作用:

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)效率

語文審美化教學(xué)一改過去呆板,平淡乏味的教學(xué)方式,它是一種“動之以情”的美感熏陶式教學(xué),為學(xué)生提供了一個豐富多彩的美的世界。語文審美化教學(xué)注重教與學(xué)之間的審美情感交流,通過物我融合,移情和認(rèn)同,使審美主體與作家的思想感情、作品的藝術(shù)形象產(chǎn)生共鳴,可使學(xué)生獲得一種美的享受。

2.促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展

想象力和思維能力是智能發(fā)展的重要內(nèi)容,語文審美化教學(xué)對學(xué)生的形象思維發(fā)展大有裨益。教學(xué)中對美的事物的欣賞與創(chuàng)造,是以形象思維活動為主的,無論是引導(dǎo)學(xué)生欣賞美景的描繪,還是指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩歌、閱讀,都需要通過形象思維體味其中的意境,領(lǐng)略其中的樂趣,把握其中的主旨,獲取美的享受,擴展了形象思維活動的空間,從而提高學(xué)生形象思維能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生審美感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力

中學(xué)語文審美教學(xué),以煥發(fā)著真善美光輝的美的事物為生動教材,幫助學(xué)生樹立正確、健康、積極向上的審美觀。通過形象生動的美的事物,美的語言,美的節(jié)奏,培養(yǎng)學(xué)生審美感受力;通過不斷總結(jié)經(jīng)驗,天長日久,耳濡目染,提高審美鑒賞力,能分清美丑,識別美的性質(zhì)、類型及程度,得到韻味無窮的審美享受,最終落實到表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的社會踐,進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生按照美的規(guī)律進(jìn)行語文審美創(chuàng)造實踐活動,進(jìn)一步提高審美創(chuàng)造力。

4.促進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)改革,推動素質(zhì)教育的實施

當(dāng)今社會需要有較高審美修養(yǎng)和人格健全的一代新人,需要高素質(zhì)的人才,這也是素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。應(yīng)試教育的苦果引發(fā)了教育界對美育的反思,而美育的特點和豐富的內(nèi)涵決定了它是未來各科教學(xué)特別是語文教學(xué)改革和發(fā)展的核心。在中學(xué)語文教學(xué)中實施審化教學(xué),能切實改變以往單調(diào)僵化的教學(xué)模式,充分調(diào)動師生的興趣和積極性,是對傳統(tǒng)教學(xué)方法模式的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]、《語文素質(zhì)教育論》,馬國強,河南大學(xué)出版社,2004年。

[2]、《中學(xué)語文教育心理研究》,周慶元,湖南師范大學(xué)出版社,2007年。

[3]、《感應(yīng)與塑造一語文審美教育論》,曹明海,青島海洋大學(xué)出版社,2009年。

第二篇:淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

教育是一門科學(xué),也是一門藝術(shù)。教育理論若不包括對審美教育的研究,就是不完備的理論。語文是一門充滿美的魅力的學(xué)科。語文教學(xué)內(nèi)容是一個多層次、多結(jié)構(gòu)的美學(xué)系統(tǒng)。語文學(xué)科教育若缺乏對美的教育,將是貧乏的教育。就僅僅拿教材來說,它薈萃了古今中外的名篇佳作,從不同側(cè)面,不同角度反映了不同時代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念,蘊含著極其豐富、極其廣泛、極其深刻的美學(xué)內(nèi)容。我們可以憑借這一巨大的美學(xué)資源優(yōu)勢,幫助和指導(dǎo)學(xué)生去充分感受美,正確鑒賞美,準(zhǔn)確創(chuàng)造美。這對于促進(jìn)語文教學(xué)改革,推動學(xué)校素質(zhì)教育,具有重要的意義。

一、中學(xué)語文教學(xué)中的“美的事物”

十八世紀(jì)德國著名浪漫主義劇作家、美學(xué)家席勒在他的《美育書簡》中曾說:“從美的事物中找到美,就是審美教育的任務(wù)。”這里提到了“美的事物”。在我們語文教學(xué)中,“美的事物”包括哪些呢?這是個基礎(chǔ)性的問題,只有解決好這個問題,我們才能探討語文審美教育的問題。這個問題還涉及到我們應(yīng)該擁有怎樣的語文觀。對大多數(shù)語文教師來說,語文教學(xué)中的“美的事物”就僅僅是課文,也即文章。這個觀點是非常片面的,只能勉強算作小語文觀。語文,它不僅僅是課文,不僅僅是文章。語文教學(xué)也不能簡單地理解為課文講解。著名中學(xué)語文教學(xué)專家鄢文龍教授認(rèn)為:語文這一學(xué)科的內(nèi)涵是非常豐富的,它不僅包括文章、文化和文字(三者綜合體現(xiàn)為課文),還包括語言和言語。我們只有這樣理解,才是合理的、科學(xué)的大語文觀。我省著名魯迅研究專家姚曉龍教授也曾經(jīng)說過:“我們做任何事情,都應(yīng)當(dāng)要有寬廣的精神視野”。我們只有用大的語文觀,高屋建瓴地審視語文,才能充分挖掘出語文教學(xué)中的“美的事物”,給學(xué)生以美的教育。就筆者認(rèn)為,語文教學(xué)中“美的事物”,至少包含以下幾個方面,首先是課文,這是語文教學(xué)中“美的事物”中的主體部分。這一點,相信大家都沒有異議。中學(xué)語文課文里,薈萃了古今中外的名篇佳作,從不同側(cè)面,不同角度反映了不同時代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念,蘊含著極其豐富、極其廣泛、極其深刻的美育資源。這一美學(xué)教育資源,不僅包括文學(xué)審美(包括語言美)、道德審美,還包括著文化審美(集中體現(xiàn)在文言文中),我們可以憑借這一巨大的審美教育資源,對學(xué)生進(jìn)行較為全面的審美教育。其次,是言語方面,即在聽、讀方面培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。語文是要多聽、多讀的。只有這樣,才能培養(yǎng)出屬于自己的、對事物的審美能力。最后一點,也是很多語文教師會忽視的一點,是漢字本身的審美能力培養(yǎng)。我們的方塊字能發(fā)展成為一門獨步中外的藝術(shù),絕對是與它具有美的特質(zhì)有很大關(guān)系的。

二、在課文分析中培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力

在文學(xué)審美方面,中學(xué)語文課文中包容了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格,如蘇州園林的優(yōu)美,小桔燈的樸實,貝殼的精致等等。教師通過文章的語言美、形

象美、意境美的挖掘和分析,一方面喚起學(xué)生情感,調(diào)動學(xué)生想象,一方面又加以理性的指點、引導(dǎo),以此來提高學(xué)生的審美鑒賞力。

首先,是要抓住美的語言。高爾基曾經(jīng)說過,語言是“文學(xué)的第一要素”,因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語言,在領(lǐng)略其語言美中獲得美的享受。如《荷塘月色》以細(xì)膩委婉的筆觸描繪了一幅淡雅而富于詩意的圖畫,字里行間透出一股淡淡的喜悅,交織著淡淡的哀愁。語言的中介使他們感覺出景物中所寄寓的至情至深的意境,激起了活躍的想象,升發(fā)出喜悅和滿足。這正是美的語言產(chǎn)生的奇妙效果其次,是要抓住美的形象。美具有形象化的特點。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞文學(xué)作品中的人物形象,尤其是帶有普遍社會意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈,具有啟發(fā)人,感動人,鼓舞人的藝術(shù)魅力。如魏巍的《我的老師》中的蔡老師,她外貌溫柔美麗,心地慈愛,愛孩子,關(guān)心孩子的甘苦,及時為孱弱的孩子排除痛苦悲傷,是一位老師的美好形象,使人受到美的感召而凈化心靈。

最后,是要抓住美的意境。王國維的意境說已經(jīng)為人們所認(rèn)同。分析意境美,就是要把作者“難寫之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前,把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來,讓學(xué)生體會到作者所刻意追求的意境。實踐證明,優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想。比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。”作家所勾畫的這幅深秋傍晚天涯游子凄涼的旅行圖中,藤是枯的,樹是老的,烏鴉是昏暗的,小橋旁邊的人家是稀稀落落的。在荒涼的古道上夕陽殘照,西風(fēng)撲面,無家可歸的游子騎的馬是消瘦的,舉目所見,整個景物是如此的悲涼、凄慘。這實際上是無家可歸的“斷腸人”的審美感受與心境的寫照,或者說是斷腸人悲涼心境在自然景物上所打上的印記。

在道德審美方面,中學(xué)語文教學(xué)中完全可以加強“四美”教育。初中語文教材中社會美的素材非常豐盛,我們所倡導(dǎo)的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證。“四美”的核心是心靈美,而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美(儀表美)而言的。現(xiàn)在的初中生普遍比較重視儀表美。人固然應(yīng)當(dāng)講求儀表美,但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語言美、行動美、環(huán)境美的基礎(chǔ),它借助于語言美、行動美、環(huán)境美表現(xiàn)出來。反過來,通過語言美、行動美、環(huán)境美的教育,又有助于陶冶美好的心靈。而在文言文的教學(xué)中,我們也完全可以對學(xué)生加強文化方面、思想方面的審美教育。我們的學(xué)生,處在科技進(jìn)步社會變革的環(huán)境,他們的成長,需要正確的引導(dǎo),需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想,才會有遠(yuǎn)大的理想,才會有正確的人生觀、價值觀、世界觀。通過經(jīng)典的文言篇目的閱讀,我們可以讀到隱藏在其背后的生命意識、寬裕意識、責(zé)任意識、超越意識等思想的光華。孟子“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能”的堅韌;范仲淹“處江湖之遠(yuǎn),則憂其君,居廟堂之高,則憂其民”的通達(dá);陶淵明“采菊東

籬下,悠然見南山”的淡泊,無一不讓我們感受到各種生命形式的存在與意義,深入剖析,自然讓學(xué)生的思想境界得以提升。

三、在聽、讀方面培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力

在語文教學(xué)活動中,由于審美對象的顯現(xiàn)是以課文為主的,所以課文內(nèi)容則是學(xué)生耳聽,眼看,口讀的最直接感知的材料,而閱讀范文(包括教師和學(xué)生)則成了激發(fā)學(xué)生美的情趣,樹立美的意識,增強美的感受的重要途徑。

首先,是要激發(fā)美的情趣。學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來的。教師的作用,就在于為學(xué)生對課文的感知和體驗創(chuàng)設(shè)一種情境,指出一種導(dǎo)向,即通過對課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味,為其接受機制創(chuàng)造美的情緒氛圍,誘發(fā)他們?nèi)硇牡耐度肫渲小1热缃虒W(xué)《童趣》,在充分梳理課文內(nèi)容之后,教師反復(fù)吟讀,恰如一個聰明博識的導(dǎo)游,把學(xué)生帶到一件件新奇的童年趣事面前,讓學(xué)生感受到,自己的童年其實也是很有童趣的。一篇平實無華的文言就這樣把學(xué)生引入了意趣盎然的童年情景之中。在這里面,教師的朗讀是關(guān)鍵。實踐證明:朗讀課文是激發(fā)情趣的關(guān)鍵所在。通過朗讀,課文中的美學(xué)意蘊得到了初步的揭示,美學(xué)價值得到了相應(yīng)的開掘。

其次,是要樹立美的意識。學(xué)生美的意識是在美的情趣激發(fā)以后,潛移默化逐步確立起來的。教師要分外珍惜,精心呵護(hù),要在閱讀范文上下功夫,花氣力。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀,更有學(xué)生富有表情的朗讀。如前者是導(dǎo)徑的燈,后者則是尋路的杖。學(xué)生在尋路之時則能把教材中優(yōu)美的詩歌、散文,動人的小說、戲劇,通過聲情并茂的反復(fù)吟誦,體味出作品的美感,從而進(jìn)入作品中特定的意境,達(dá)到“目視其文,口發(fā)其聲,耳醉其音,心同其情”的藝術(shù)效果,就會積極主動的去發(fā)現(xiàn)美,感受美。

最后,是要增強美的感受。范讀不僅要再現(xiàn)課文的情境,更要能深刻體會課文的情感,只有真正體會到課文的情感,才能獲得最真切的感受。中學(xué)生正值青春萌動期,內(nèi)心世界一刻也不會平靜,他們渴望豐富的情感體驗,強烈的感情共鳴,適時的情感渲泄,而教師的作用就在于因勢利導(dǎo),使其從作品中吸取營養(yǎng),產(chǎn)生愛心,升發(fā)美感。比如課文《春》,教師通過舒緩、欣喜的語調(diào),再現(xiàn)了堅韌的青草,溫柔的春風(fēng),濕潤的春雨,璀璨的春花等形象,使學(xué)生感受到春天的美景。

一個人表現(xiàn)美,創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的,因此,在整個教學(xué)活動中,決不能光用教師的范讀和講析去代替學(xué)生的朗讀和理解,用教師的鑒賞代替學(xué)生的鑒賞。只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性,才能使課堂成為感受美、理解美的場所,使學(xué)生成為評價美、鑒賞美的主體。

四、在寫字課中體驗漢字的非凡魅力

蘇聯(lián)當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基也說:“美是一種心靈的體操——它使我們的精

神正直,心地純潔,情感和信念端正。”漢字,正是這樣一種美的集中體現(xiàn)。漢字是世界上歷史最悠久而且一直使用到現(xiàn)在的唯一的文字。中華民族創(chuàng)造的光輝燦爛的古代文化,如政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等方面的重大成果,都靠漢字記載了下來,流傳到現(xiàn)在,成為中華民族共同的寶貴財富。漢字承載著我國如此悠久的歷史和精深的文化,因此了解漢字、學(xué)習(xí)漢字、把漢字寫好,對于向?qū)W生傳承我國的歷史和文化,是十分有幫助的,同時也是非常有必要的。

漢字除了傳承歷史和文化外,它還具有陶冶情操的功能。漢字的結(jié)構(gòu)和外形是非常有美感的,古代漢字有些形象逼真,如實物在前。而隨后的漢字,則朝著實用方向發(fā)展,字體方正。而手寫體則朝著書法藝術(shù)發(fā)展。我國的行書和草書,在發(fā)展初期,都是為方便書寫而創(chuàng)立的,之后則名家輩出,終成兩類大書體。王羲之的行書,懷素的草書都極具審美功能。讓學(xué)生學(xué)會欣賞書法,對于他們以后做人做事,都是很有幫助的。寫字是很需要涵養(yǎng),很需要心靜的,浮躁的人終其一生都不可能把字寫得很好。所以讓學(xué)生練字,能培養(yǎng)他們靜心做事的好習(xí)慣,可以培養(yǎng)他們養(yǎng)成心靜、處亂不驚的好心態(tài)、好氣質(zhì)。

還有一點可順帶指出的是,學(xué)生把字寫好了,在中考和高考中,也是很有益處的。現(xiàn)在雖是提倡素質(zhì)教育,但考試仍是必不可少的。如果學(xué)生在考試時,能讓閱卷老師看到試卷后,感覺到眼前一亮,那么學(xué)生就能得到更多的卷面分和印象分,這對于他們升學(xué)也是非常有幫助的。

著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。”教師只有在語文教學(xué)中加強美育,才能讓學(xué)生德、智、體、美得到全面發(fā)展。總之,只有做到美育與教學(xué)的有機結(jié)合,在中學(xué)語文教學(xué)中增強美的教育,增強學(xué)生的美感體驗,才能陶冶學(xué)生的情操,提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng),才能開發(fā)學(xué)生的智力,培育創(chuàng)新精力和創(chuàng)新能力,增強學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

第三篇:淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育 作者:四川省彭州市天彭中學(xué)簡雪梅 李元建

[摘要]中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)按照美學(xué)教育規(guī)律,指導(dǎo)學(xué)生到文學(xué)作品中去感受美、判斷美、創(chuàng)造美,不斷提高鑒賞能力,從而樹立起正確的審美觀、人生觀。首先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)和挖掘美,其次教會學(xué)生感受和內(nèi)化美,最終實現(xiàn)美感的升華。

[關(guān)鍵詞]審美教育 文學(xué)形象 鑒賞能力 感受美 升華美

別林斯基說:“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。在現(xiàn)行中學(xué)語文教材中,散文、詩歌、小說、戲劇等文學(xué)作品占大多數(shù),它們是文學(xué)藝術(shù)寶庫中的珍品佳作。即使是議論文、說明文,也多是思想性、藝術(shù)性較強的上乘之作。這些都是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好教材,語文教學(xué)中的美育過程是學(xué)生對作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象、藝術(shù)意境進(jìn)行感受、體驗、領(lǐng)悟、理解、玩味,得到賞心悅目,怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識、道德情操等方面教益的過程。語文教師在按照教學(xué)規(guī)律組織教學(xué)的同時,也應(yīng)注意將美學(xué)教育規(guī)律滲透其中,指導(dǎo)學(xué)生去感受美、判斷美、創(chuàng)造美,不斷提高鑒賞能力,從而樹立起正確的審美觀、人生觀,熱愛美好的生活,創(chuàng)造美好的生活。那么,怎樣才能開啟學(xué)生心靈的窗戶,給他們一雙審美的眼睛呢?

一、開源引流挖掘美

從形式上看,詩歌的凝煉、含蓄、跳蕩的“音樂美”,散文的清越、雋秀、玲瓏的“神韻美”,戲劇的動作、對話(唱詞)、背景組成的“沖突美”,小說的人物、環(huán)境、情節(jié)構(gòu)成的“整體美”,都能勾起我們審美的沖動。還有議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、縝密的論證,形成了透辟的“邏輯美”;說明文以時空過程為順序表現(xiàn)的“建筑美”,都是美的天地。從內(nèi)容上看,有的描繪了祖國山河的壯美,有的歌頌英雄人物可歌可泣,不屈不撓的斗爭精神,有的贊美了人與人之間誠實正直、友愛的高貴品質(zhì)……在教學(xué)中,我們要抓住那體現(xiàn)形式美與內(nèi)容美統(tǒng)一的關(guān)鍵的字、詞、句,給學(xué)生造成一個個“美的閃現(xiàn)”。

荷塘的月色、泰山的紅日、巍巍的中山陵、彎彎的石拱橋、滾滾的長江、滔滔的黃河,松樹、白楊、梅花、茶花、麻雀、蜜蜂,魯提轄、賈寶玉、崔鶯鶯、祥林嫂、周樸園、羅密歐……可謂大千世界,絢麗多彩,美不勝收。可以說,有文學(xué)就有美學(xué),文同美存。在語文教學(xué)中,教師應(yīng)把課本的講授與審美教育千古綿延,力求做到和諧統(tǒng)一。

那么,究竟美在哪里?

(一)美在語言文字中。

文字是文學(xué)作品大廈的基石,在世界語林中,漢字的形、音、和表意功能是出類拔萃的。漢字的筆形來自圖畫,美如圖畫,所以我們自幼才采用“看圖識字”的教學(xué)法。在書法家的筆下,漢字使人在視覺上獲得美感,一筆一畫都寄托著書者的情思,猶如人的品格,形成了它的筆畫美、結(jié)構(gòu)造型美、運動和諧美的特點,成為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

漢語的音韻也是美。那些獨立的音節(jié),經(jīng)由文學(xué)大師們的妙筆組合,發(fā)出美的節(jié)奏,回蕩起美的旋律:或剛或柔,或高或低,或緩或急,錯落有致,抑揚頓挫,如同音樂般優(yōu)美動人。

葉圣陶先生說過:“我們讀一篇東西,無論是詩文詞曲,總要象

吃東西一樣,細(xì)細(xì)咀嚼,一句也不能隨便對付……把它的滋味辨出來。”教學(xué)時,我們應(yīng)當(dāng)依憑文中的字、詞、句,以簡練、準(zhǔn)確、形象的語言,啟發(fā)點撥學(xué)生,揭示語言的結(jié)構(gòu)美,使其對所學(xué)文章獲得整體的美的感知。

(二)美在文學(xué)作品的形象、意境之中。

收入現(xiàn)行中學(xué)語文教材的文章,大都堪稱名篇佳作,可謂文質(zhì)兼美。通過閱讀,可以看到大千世界紛繁變化、絢麗多彩的生動畫面,感受到人情之趣,激發(fā)想象,豐富情感,產(chǎn)生“移情”力量。如白居易的《琵琶行》,詩人先描繪了一幅“秋江月夜送客”的圖畫;楓葉紅醉,荻花飄飄,秋風(fēng)瑟瑟,悲涼的氣氛襯托出“沉郁之美”,接著以較大篇幅描繪琵琶女高超精湛,出神入化的彈奏技藝和“如聽仙樂耳暫明”的叫人欲喜欲悲、欲思欲泣的音樂效果,以詩句的形式盡情揮灑著“音樂美”。然后以枝葉巧生、虬枝盤旋的筆法鋪設(shè)明暗相生的兩條線索,忽分忽合,濃墨重彩地交織在“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”這一點上,表現(xiàn)了較高層次的“人性美”。可以說:詩歌本身感人至深的契機也正在這兒。其實,催人思考的應(yīng)在于是誰造成了詩人和歌女的悲劇。回答還是“封建制度”。詩作是從一個更為廣闊的社會背景之下(朝政和民間生活的動蕩不安),對那個造成這許多人間悲劇的制度提出強烈的控訴。

教師分析時,促使學(xué)生由自我感知,引起感情上的共鳴,從而達(dá)到認(rèn)識上的理喻,完成對美文的鑒賞和品味。

二、潛移默化升華美

法國大雕塑家羅丹說:“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。”語文課本中的“美”,像珍珠一樣撒落在教材的篇目、章節(jié)、詞句里,附著在形象、意境和事理中。只有開啟我們心靈的窗戶,有意識、有目的、有方法地探尋、推敲,才能把這些珍珠用一條絲線串聯(lián)起來,成為裝點我們作文學(xué)習(xí)和日常生活的精美飾物。

如何讓學(xué)生在語文教學(xué)中受到美的熏陶,把美育內(nèi)化為鑒賞能力,把對美的感受升華為自身的品質(zhì)呢?

(一)妙語導(dǎo)入新課,創(chuàng)設(shè)美的氛圍。

新課伊始,切忌一上講臺就板書課題,閱讀講析,教師不妨精心設(shè)計三、五句導(dǎo)語,創(chuàng)設(shè)一個美妙、和諧、新奇的氣氛。這樣可以緊緊抓住學(xué)生的注意力,引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)他們追求美感的欲望。

筆者在講授《雨中登泰山》時,首先吟詠了杜甫的《望岳》;在講授《林黛玉進(jìn)賈府》時,先演唱了一段越劇《天上掉下個林妹妹》;在講授《羅密歐與朱麗葉》時,給學(xué)生先放電影《羅密歐與朱麗葉》片段;在講授《琵琶行》時,先讓學(xué)生聽了一曲琵琶演奏的《高山流水》……總之,想盡一切辦法創(chuàng)設(shè)美好意境,激起學(xué)生對陌生文章學(xué)習(xí)的樂知愿望,使一篇課文的學(xué)習(xí)有了良好的開端。

(二)聲情并茂朗讀,獲得音韻美感。

朗讀在語文教學(xué)進(jìn)行美育滲透中占據(jù)著十分重要的地位。朗讀,尤其是教師的范讀,是一種語言藝術(shù)。教師要在深刻理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上,運用朗讀技巧,處理好輕重、緩急、停頓、語氣、韻律,使

用普通話有表情地朗讀,哪怕是枯燥的說明文也要努力讀出趙丹朗誦菜譜的韻味來。教師聲情并茂的朗讀,如涓涓細(xì)流浸入心田,似綿綿春雨沁人心脾,引起學(xué)生情感的共鳴,使學(xué)生迅速進(jìn)入形象思維,引發(fā)學(xué)生回憶、尋索、聯(lián)想,喚起學(xué)生對文章形象的愛憎褒貶的審美判斷。

其次,學(xué)生在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,在教師的指導(dǎo)下,進(jìn)行個別、分組、分角色等多種形式的朗讀,進(jìn)一步體味、鑒賞文中的形象美,達(dá)到美育自然滲透的目的。筆者在講授話劇《雷雨》時,要求學(xué)生課前作好充分預(yù)習(xí),弄清各角色身份,揣摩角色個性化的語言,在課堂上,我與五名學(xué)生分別扮演不同的角色,有表情、有動作地進(jìn)行朗讀,其余學(xué)生仔細(xì)觀察、積極思考、展開想象,從而進(jìn)入了審美教育的再創(chuàng)造階段。

(三)品味文學(xué)形象,提高鑒賞能力。

文學(xué)作品中的形象,包括人物、景象、場面、事態(tài)、環(huán)境等。形象無不包含著作者的思想感情和審美觀點。

人物形象是文學(xué)形象的核心,中學(xué)課文中的孔乙己、諸葛亮、屈原、竇娥、夏瑜、、、、、、這些活生生的典型人物形象都深刻地反映了社會生活,揭示其本質(zhì)和規(guī)律,表達(dá)了作者的愛憎褒貶。

中學(xué)課本中的環(huán)境描寫表現(xiàn)出來的形象美,更是比比皆是。如魯迅筆下的“百草園”,有蟬鳴、蜂嗡;有紫紅、碧綠;有菜畦、井欄、、、、、、一片生機盎然,妙趣橫生。王實甫筆下的“長亭送別”,開篇旦唱“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南歸”,寫盡主人公心中多少落寞惆悵,離愁別緒。至于蘇軾暢吟“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”的豪情壯志,柳永低嘆“念去去、千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”的孤寂愁苦,自然是引人遐思無限,唏噓萬千。

感慨之余,學(xué)生定是情懷激蕩,產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的感情,感受到自己的渺小、卑微、平庸,從而強烈地要求凈化自己的心靈,在學(xué)習(xí)上趕上、超越對象,最終達(dá)到升華美感的目的。

我們相信:有了美的心靈,豈能沒有發(fā)現(xiàn)美的眼睛;有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛,何愁不能發(fā)現(xiàn)美!

美,如果是春日里羞澀的花蕾,我們就作那煦暖的春陽、溫潤的春雨;

美,如果是晴空里燦爛的彩虹,我們就作那湛藍(lán)的天幕、悠悠的白云。

我們的語文教學(xué)就是要抓住教材中的美,讓學(xué)生在審美的過程中陶冶性情、凈化心靈,從而以美的心靈去領(lǐng)悟美,以美的眼睛去發(fā)現(xiàn)美,以美的行動去創(chuàng)造美。

參考資料:《教師教學(xué)究竟靠什么——談新課程的教學(xué)觀》(周小山)

《高中生心理適應(yīng)能力訓(xùn)練教程》(賈小波 李慧生)

《教育觀念的革命》(劉良慧張先華)

《創(chuàng)新教育案例全書》(柳斌)

《美學(xué)基本原理》(劉叔成樓昔勇等)

2003.4.10

第四篇:淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育 生活中到處都有美,人們除了在自然界、社會生活和藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行各種美的創(chuàng)造外,還要通過審美教育,實現(xiàn)自身的美化。審美教育是指運用美學(xué)理論和美的現(xiàn)象,在審美關(guān)系中實施教育,以陶冶人的感情,啟迪人的智慧,使人們形成高尚的審美情趣,健全的審美能力,培養(yǎng)人們按照美的規(guī)律,創(chuàng)造美的能力。

學(xué)校教育,尤其是語文教育,是實施審美教育的重要途徑。這是由以下幾個方面的原因決定的。首先,這是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。《新課標(biāo)》明確指出,“在教學(xué)中,要開拓學(xué)生的視野,發(fā)展學(xué)生的智力,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情,培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣。”這就十分清楚地告訴我們:在語文教學(xué)中,教師不僅要認(rèn)真地傳授語文知識,培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力,而且要高度重視美的薰陶,努力實施美的教育。其次,美育也是課堂教學(xué)實踐的需要。語文固然是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具,但語文豐富的情感,深邃的思念以及負(fù)載人類文明成果也是顯示了其鮮明的人文性。“文章不是無情物”,語文課堂更應(yīng)是涌動著真情,充溢著美感,煥發(fā)著生命活力的磁場。課文一旦離開了美,必將顯得枯燥乏味,失去了應(yīng)有的魅力。第三,課堂美育更是素質(zhì)教育的要求,素質(zhì)教育中的“素質(zhì)”不僅包括道德素質(zhì)、知識素質(zhì)和勞動技能素質(zhì),同樣包括美的素質(zhì),即正確感知、判斷、理解美的能力。

由此可見,在語文教育中實施審美教育是非常有必要的。而且隨著語文教學(xué)改革的推進(jìn)和美學(xué)理論的不斷發(fā)展,我們的教師更有必要高度重視審美教育,通過美育陶冶性情,美化心靈,豐富精神生活,培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力,從而使學(xué)生成為德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

在教學(xué)實踐中,我深深地感受到語文教學(xué)與審美教育之間有著密切的關(guān)系。下面談?wù)勎业囊恍w會。

一、語文教學(xué)與審美教育的關(guān)系

在語文教學(xué)中,要接觸古今中外大量的文學(xué)作品。通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品,能夠獲得豐富的社會歷史知識和生活知識,提高觀察生活、認(rèn)識生活的水平,培養(yǎng)高尚的情操和健康的審美觀念,增強區(qū)別社會生活中的真?zhèn)巍⑸茞号c美丑的能力。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為,優(yōu)秀的文學(xué)是“人的生活的教科書”。在文學(xué)作品中,作家不是純客觀地描寫現(xiàn)實生活的,而是按照一定的審美觀念加以選擇、概括和再創(chuàng)造,塑出優(yōu)美、生動的藝術(shù)形象。我們在欣賞作品時,對其中的藝術(shù)形象必然會在感情上產(chǎn)生強烈的反應(yīng),引起優(yōu)美的或丑惡的、崇高的或卑劣的、悲慘的或可笑的等等感覺,從而在精神上得到愉快和陶冶。由此可見,語文教育與審美教育有著天然的直接的關(guān)系。作為語文教師,我們必須義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起審美教育這一神圣使命。

二、語文教學(xué)中審美教育的實施

文學(xué)作品的內(nèi)涵極其豐富,能引起人們美感的方面很多,在語文教學(xué)中如何對學(xué)生進(jìn)行審美教育呢?

1、指導(dǎo)學(xué)生“朗讀”,顯示作品的語言美。

朱光潛說:“美感起于形象直覺。”要體味作品的語言美,要從朗讀開始,因為朗讀是感知的主要方式,是獲取文章美感的途徑之一。朗讀可把無聲的文字變成有聲的語言,入于眼、出于口、聞于耳、記于心,產(chǎn)生“如見其人,如聞其聲,如臨其境”的美的感受。如朱自清先生寫的散文《春》一文中“春風(fēng)圖”的描寫,寫出春風(fēng)溫暖柔和的特點,而這一特點,又是通過觸覺、視覺、聽覺表現(xiàn)出來的。朗讀時對學(xué)生在停頓、速度、節(jié)奏、語調(diào)上加以指導(dǎo),讓讀者感到耳畔似

乎響起一支充滿青春活力的春天交響曲,仿佛感覺到春天的柔和,聞到春風(fēng)的芳香,看到一幅美麗的“春風(fēng)圖”。

指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩歌,更能表現(xiàn)作品的美。如魯彥《聽潮》,通過對大海潮落、潮起、潮漲三個階段不同潮聲的朗讀,體現(xiàn)作者對大海的溺愛的感情,體現(xiàn)大海的雄壯美和偉大的力量;又如冰心的《紙船》通過有感情的朗讀,讓學(xué)生進(jìn)入作者的精神世界,體會作者當(dāng)時的感情,設(shè)身處地與作品的脈搏一起跳動,與作者的感情進(jìn)行溝通,從而體會到作者對母親的刻骨銘心的思念之情。

2、指導(dǎo)學(xué)生“析文”,挖掘作品的形象美。

文學(xué)作品是通過形象來反映社會的,而它又以形象教育讀者,影響讀者整個精神世界。當(dāng)學(xué)生有了審美感受,獲得審美愉悅后,還要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,也就是對審美對象的鑒別和評價能力,它包括對審美對象的真、善、美的識別,對審美客體逐漸加深理解、并能給予審美評價,得到新的領(lǐng)悟。如《愛蓮說》一文,可指導(dǎo)學(xué)生抓住“出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”等句子進(jìn)行賞析,啟引學(xué)生從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、志行儀態(tài)等方面去感知形象,使學(xué)生意會到蓮高潔可愛的品格,由此對蓮所象征的有堅貞氣節(jié)的君子產(chǎn)生敬仰。又如《春》一文中“春花圖”的描寫,抓住“不讓”、“趕趟兒”、“像火”、“像霞”、“像雪”等詞語的描寫,讓學(xué)生一邊讀一邊想,想像那春花爭芳吐艷的美景,再由“閉了眼”、“仿佛”、“滿”等詞展開聯(lián)想,由春花聯(lián)想到秋天碩果累累,使人看到希望,加上蜜蜂“鬧”,蝴蝶“飛”,襯托花美、花香,“樹上”、“花下”,一幅五彩繽紛的立體感很強的春天圖充分展現(xiàn)出來。對事物的形象進(jìn)行分析,在審美教育中是非常重要的。教師若能啟發(fā)學(xué)生挖掘作品中所蘊含的意趣、情趣、達(dá)到“意美以感

心,音美以感耳,形美以感目”,那么學(xué)生在學(xué)到知識的同時,也能得到美的感受。

3、指導(dǎo)學(xué)生“感悟”,體味文學(xué)作品中的思想美。

“語言是思想的直接現(xiàn)實”,文學(xué)作品創(chuàng)作是作者表達(dá)思想感情和審美觀點的,通過對作品中人物、事物、內(nèi)容的分析,使學(xué)生在對作品體驗基礎(chǔ)上,由情入理,把握作者思想觀點,引導(dǎo)學(xué)生借助語言感知形象,產(chǎn)生審美效應(yīng),啟發(fā)學(xué)生把審美感受上升到審美意識,提高審美能力。如王愿堅的小說《七根火柴》,通過對無名戰(zhàn)士的外貌描寫,表現(xiàn)出這位負(fù)了傷并遭受饑餓折磨的戰(zhàn)士跟痛苦與死亡進(jìn)行頑強斗爭的精神。接著通過盧進(jìn)勇送他吃青稞面時的“呆滯”的神情和“不,不??沒用了”的語言描寫,通過無名戰(zhàn)士把火柴交給盧進(jìn)勇時的“抖抖索索地打開”、“小心翼翼地數(shù)著”的動作描寫和數(shù)完后“臉色舒展開”、“發(fā)出一種喜悅的光”的內(nèi)心描寫,進(jìn)一步寫出了無名戰(zhàn)士的傷勢過重和生命的垂危,又體現(xiàn)了他對火柴的極度珍惜,從而刻畫了一個對黨無限忠誠的紅軍戰(zhàn)士的英雄形象。這樣指導(dǎo)學(xué)生抓住語感的“感悟”,就使學(xué)生感知到小說刻劃的紅軍戰(zhàn)士的高火形象,理解到紅軍戰(zhàn)士的精神美,受到紅軍戰(zhàn)士長征精神的感染。

初中語文教材中有此美育效果的作品非常多。《誰是最可愛的人》一文中以松骨峰戰(zhàn)斗、戰(zhàn)士馬玉祥救朝鮮小孩、作者與一位戰(zhàn)士的談話三個典型事例,真實而生動地表現(xiàn)了中國人民志愿軍的革命英雄主義、國際主義、愛國主義的精神;《茅屋為秋風(fēng)所破歌》體現(xiàn)了杜甫灼熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實的崇高理想。文中,杜甫高唱“安得廣大廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動安如山!嗚呼!何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死也足!”由個艱辛的處境聯(lián)想到天下“寒士”類似的處境,這種灼熱的憂國憂民的情感,撥動

著千百萬讀者的心靈,激發(fā)起學(xué)生們積極向上的愿望。《驛路梨花》展示了邊疆青少年助人為樂的精神美??

這些閃耀著美的火花的思想情感,對學(xué)生的道德情操的涵育、思想境界的陶冶、人格結(jié)構(gòu)的美化有著巨大的作用。這正如中國傳統(tǒng)典籍中對于樂教思想的認(rèn)識一樣:“樂于冶性,故能成性,成性亦修身亦”,“夫聲樂之入人也深,其化人亦速”。學(xué)生通過對作品思想美的體味,獲得人生的啟迪和頓悟,增強自身思想與道德的涵養(yǎng),從而實現(xiàn)人自身的美化。

以上是從課堂教學(xué)重點中,從教材處理方面闡述語文教學(xué)中的審美教育。當(dāng)然,初中語文審美教育實施的途徑和方法還有許多,如進(jìn)行豐富多彩、生動健康的課外教育也能收到很好的美育效果。此外,教師除了處理好教材,潛心發(fā)掘美育資源外,也要注意在教學(xué)方法上不斷做義章,力圖使方法科學(xué)、實用、審美化。同時,教師也要提高自身的審美修養(yǎng),以完美的人格、健康的審美情趣、較高的審美能力以及美好的形象去熏陶感染學(xué)生。

可見,在語文教育中貫穿審美教育是非常必要而又切實可行的。隨著語文教育的深入改革,審美能力的培養(yǎng)是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的有效途徑之一。學(xué)生在教師的啟發(fā)下,在潛移默化中,逐漸使自己的心靈得到凈化,感情得到升華,情操得到陶冶,這樣,才能培養(yǎng)出符合社會要求的高素質(zhì)的人才。

第五篇:淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

論審美教育在中學(xué)語文教學(xué)中的作用及實現(xiàn)方式

楚雄州雙柏縣第一中學(xué)

周楚怡

摘要:本文簡要介紹了論審美教育在中學(xué)語文教學(xué)中的作用及實現(xiàn)方式產(chǎn)生的原因以及藝術(shù)語言所具有的特點,探討了藝術(shù)語言對中學(xué)語文教學(xué)的作用,同時對藝術(shù)語言與中學(xué)語文教學(xué)的結(jié)合過程中,作為教學(xué)主體的教師如何才能從自身的語言運用而達(dá)到對學(xué)生藝術(shù)語言的培養(yǎng)和提高的方式進(jìn)行了簡單探討。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)語言

語文教學(xué)

作用

一、語文教材——審美的對象

從文藝?yán)碚摻嵌瓤矗膶W(xué)的認(rèn)知功能、教育功能必須通過審美功能來實現(xiàn),即文學(xué)作品必須通過生動的美的形象,使讀者在不知不覺中獲得知識并受到教育,從而達(dá)到潛移默化的目的。語文教材中的文學(xué)作品,文質(zhì)兼美,含有極為豐富的美育內(nèi)容,能夠顯示語文學(xué)科的人文性、審美性的特點。學(xué)生要想提高語文水平,要想在語文學(xué)習(xí)中真切地感受美、獲得美,從而產(chǎn)生創(chuàng)造美的沖動,那就離不開語文教材這個審美對象。語文教材的審美主體主要體現(xiàn)在語言美、形象美和結(jié)構(gòu)美這三個方面。

1、語文教材中的語言美

語文教學(xué)中的語言或凝練或形象、或優(yōu)雅或豪邁、或直率或含蓄、或諷刺或幽默,聲情并茂,變化萬千。作者就是用這些語言為我們塑造了一系列美的形象和意境,如:作者用“欲把西湖比西子、淡妝濃抹總相宜”描繪了西湖的艷麗,用“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”寫出了長江三峽的雄奇險峻,用“光和影有著的和諧的旋律,如梵阿玲上奏著的名曲:表現(xiàn)了荷塘月色的恬靜淡雅。此外,“今宵酒醒何處,楊柳岸曉風(fēng)殘月”的婉約纏綿,“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的豪邁奔放,無不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。這樣生動優(yōu)美的語言,不但能向?qū)W生展開作品所描繪的生動畫面,而且能幫助學(xué)生打開心靈的窗戶,使他們感知美、熱愛美。

2、語文教材中的形象美

形象美,主要包括自然景觀美,人文景觀美和精神品格美。首先,在教材中,如詩如畫般的自然景觀隨處可見,這些異彩紛呈,景象萬千的自然畫面,對于凈化學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生性情,有著重要的作用,如晉祠的典雅莊重,沙漠駝鈴的嫵媚莊嚴(yán),還有洞庭湖碧波蕩漾的風(fēng)光;大明湖“四面荷花三面柳”“一城山色半城湖”的湖光山色;以及千里冰封、萬里雪飄的北國的壯麗畫面;桃花源里幽幽的祥和氣氛等等。作者對這些自然景觀或描寫或抒情,給我們展示了一幅幅富于情感藝術(shù)的自然畫,學(xué)生或默讀、或朗讀,徜徉在這如詩如畫的自然美景之中,在“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”中蕩滌了浮躁不安的心靈。其次,雄壯堅固的趙州橋和盧溝橋,富有現(xiàn)代化氣息的背景鐵路新客站,發(fā)明制作的活版等等。讀了這類關(guān)于人文景觀方面的課文后,學(xué)生的心理定會油然而生對中國人民的勤勞、智慧的贊頌和欽佩之情,從而獲得審美的愉悅。

另外,語文教學(xué)中塑造的無數(shù)個生動的美的形象,他們的精神和品格的魅力,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們平時對學(xué)生的理論說教。這些品格凈勝,對學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想,培養(yǎng)正確的人生觀和健全的人格有著不可低估的作用。如周恩來為中華崛起而讀書的遠(yuǎn)大志向;花木蘭代父從軍衛(wèi)國的壯舉;諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的高尚品格;會制作小桔燈的小姑娘的勇敢樂觀?無不給學(xué)生以深深地震撼。可以這樣說,語文教材中的每個形象,每個主題都可以帶給學(xué)生一種審美的啟示。

3、語文教材的文章結(jié)構(gòu)美

語文教材中的文章一般都是短小精悍、結(jié)構(gòu)精巧的,我們的學(xué)生可以從中領(lǐng)略文章構(gòu)思的精巧完美,這對培養(yǎng)學(xué)生的寫作技巧,訓(xùn)練思考問題的邏輯性和嚴(yán)密性,極有幫助。如《晉祠》全文由總到分,再總,主體部分又按由外到內(nèi),由主到次的順序進(jìn)行介紹,重點突出,首尾呼應(yīng),構(gòu)思精巧。全文在結(jié)構(gòu)上所具有的完美性,讓學(xué)生既感受到晉祠的山水之美和人文景觀之美,同時又體會到作品結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)之美,在寫作說話時就會注意到有條不紊、有頭有尾,就會逐漸改掉丟三落四的壞習(xí)慣。

二、教師——審美的中介

中學(xué)語文的內(nèi)容五彩斑斕,包含著激情、靈性,由濃郁的人文特點,因此,我想,語文教師應(yīng)該是一個性情中人,是一個有理智、有技巧而又有激情的、有靈性的藝術(shù)家,能賦予學(xué)生以生生不息的藝術(shù)活力與清新美感,能以飽滿的情緒營造出活躍的教學(xué)氣氛,從而激起學(xué)生熱烈的情緒,使學(xué)生的大腦皮層處于適宜的興奮狀態(tài);能以幽默、智慧和創(chuàng)見,使學(xué)生在有限教學(xué)內(nèi)容中得到無窮的知識源泉,能調(diào)動學(xué)生的情感,誘導(dǎo)學(xué)生去探索、去創(chuàng)造。教師是審美的中介,具體可以從以下幾個方面發(fā)揮作用。

1、教師的語言美

教師的教育教學(xué)工作,是傳播人類經(jīng)驗和啟智益德的綜合性實踐活動。由教師的教到學(xué)生的學(xué),教師的口頭語言是學(xué)生審美的媒介,教師要通過口頭語言,向?qū)W生傳授知識、講解道理、談心疏導(dǎo),排疑解惑;學(xué)生要通過教師的口頭語言,理解、接受知識,所以教師要出色地發(fā)揮審美中介的作用,富有美感地將課文世界中各種美揭示并傳遞給學(xué)生,就應(yīng)當(dāng)運用富于強烈藝術(shù)美和詩意美的教學(xué)語言。

首先,語言美應(yīng)做到情感性和知識性的完美統(tǒng)一。于漪老師曾說過“教師的語言要深于傳情,語言不是無情物,情感教育的根”。語文作品都具有以情感人的特征,或直抒胸臆,或托物言情;或激情似火,或溫婉感人。所以教學(xué)語言的感情型性要求教師必須把感情融合在對教材內(nèi)容的深入理解和認(rèn)識中。如翦伯贊的《一段最古的長城》,我在教學(xué)中,抓住“長城”作為文化古城這一特點入手,讓學(xué)生尋找能夠表達(dá)作者對故鄉(xiāng)、對古文化的情感的句子,再用富有激情的語言引導(dǎo)學(xué)生理解作者是如何把古城與自己的生活、靈魂融合在一起的。使學(xué)生似乎也沉浸在那濃濃的古文化氣氛中,似乎與作者一起聆聽著古城磚塊下蟋蟀的吟唱了。讓學(xué)生體驗到“同樣的感情”,這樣就扣住了學(xué)生的心弦,引起了學(xué)生的共鳴。可見,教學(xué)語言的傳情要對著教學(xué)內(nèi)容的變化而變化,使之形成與教學(xué)內(nèi)容相吻合的一條情感曲線,時高時低,波瀾起伏,以此感染學(xué)生,激起學(xué)生的興趣。

其次,語言美應(yīng)該做到繪聲繪色、抑揚頓挫,許多課文都有令人頓生如臨其境之感的描繪,或濃墨重彩,或輕筆勾勒,教師應(yīng)充分利用課文的情境性特點,使抽象、概括的語言意義進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為具體生動、更富有感情特色的情景,通過朗讀、描述、點撥,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境。如教學(xué)《故鄉(xiāng)》講析閏土的形象,講師可用豐富的情感,試樣的語言,給學(xué)生勾畫出兩幅神異的圖畫。

畫面一:天空深藍(lán),圓月金黃,在海邊碧綠的西瓜地里,項帶銀圈的少年閏土手捏鋼叉,輕輕向猹逼近,奮力刺去?

畫面二:成年的閏土臉色灰黃,皺紋很深,眼圈腫的通紅,頭戴破氈帽,身穿薄棉衣,粗糙而開裂的手捏著一個紙包和一支長煙管,囁嚅后終于叫道:“老爺!?”

這樣,教師從性感出發(fā),用訴之于感官的形象語言概括描述出閏土從一個活潑、勇敢地鄉(xiāng)村美少年到早衰、凄慘農(nóng)夫的前后變化,雖沒大講特講時代背景,但同學(xué)們心領(lǐng)神會了“變”的巨大和深刻,以至于多少年后仍有清晰地記憶。另外,教學(xué)語言應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,合理、有效地控制節(jié)奏,使學(xué)生在上課過程中感受到音樂節(jié)奏美感。

總而言之,教師的語言美就如李燕杰教授教授說的藥具有“相聲的幽默,小說的形象,喜劇的沖突,詩朗誦的激情”。

2、教師的體態(tài)美

課堂教學(xué)中傳輸教學(xué)信息的,除了有聲語言之外,還有一種作用于學(xué)生視覺的無聲語言——體態(tài)語言,它能強化有聲語言的形象,使描述更生動形象、具體可感,從而能使學(xué)生比較愉快地接受信息,加深理解,強化記憶。它主要包括手勢、表情、目光、服飾等,這些體態(tài)語言的恰當(dāng)運用,能賦予有聲語言以立體感,使課堂更富感染力。如韓麥爾先生的“最后一課”的成功,很大的功勞在結(jié)尾,他呆在那,頭戴著墻壁,話也不說,只向我們做了一個手勢“放學(xué)了——你們走吧”。這個手勢,這個體態(tài)語,在此起到了無聲勝有聲的作用。

3、教師的板書美

美的板書圖形是精要的文字和簡明線條的結(jié)合體,是一種美的造型。他充分挖掘、濃縮了課文的內(nèi)容美、結(jié)構(gòu)美和語言美等多種美的因素,利用形象化的手法設(shè)計而成,通過教師這一審美中介的提示、誘導(dǎo),使審美主體的學(xué)生受到美的熏陶、感染、產(chǎn)生審美的情趣,并萌發(fā)美的創(chuàng)造意識。例如教學(xué)《愛蓮說》,把全文主要內(nèi)容設(shè)計成一朵蓮花模樣,直觀、生動,再配以彩色粉筆的利用和教師的講解,把視覺美和聽美有機地結(jié)合起來,使課文的講解過程成為猶如帶學(xué)生看畫展、觀名勝、賞風(fēng)景,使學(xué)生在美的享受中領(lǐng)略了文章的主旨。

總之,語文教師這個審美中介,應(yīng)善于千方百計地創(chuàng)造“悅目”的對象,“中聽”的形象;不僅字跡要端正、美觀,而且內(nèi)容設(shè)計也要精當(dāng)、合理,再加上娓娓動聽、和諧優(yōu)雅的講述,就能在審美教學(xué)實踐中,使審美主體的學(xué)生的全部生命機能漸次上升到一個新的高度,使學(xué)生的官能性的淺層情緒得以躍升、質(zhì)變?yōu)檎麄€心理的深層次體驗。最后達(dá)到寓教于美,寓教于樂的目的。

三、學(xué)生——審美的主體

創(chuàng)設(shè)一種愉快地創(chuàng)造性的教學(xué)氣氛,學(xué)生是審美的主體,作為審美主體的學(xué)生,在作為審美中介的教師的主導(dǎo)下,注意力集中,思維專注,情緒穩(wěn)定,產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的“高峰體驗”,即處于最歡喜、最幸福、最完善的時刻,那么學(xué)習(xí)的效率自然不在話下。正如蘇霍姆林斯基所說的“學(xué)生帶著一種無比高漲的激勵情緒從事學(xué)習(xí)和思考,對面前展開的真理感到驚奇和震驚;在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的智慧力量,體驗到創(chuàng)造的樂趣,為人的智慧和一支的偉大感到驕傲”。如討論《一段最古的長城》里德最后一個問題,假如你有機會游玩長城,你會怎么準(zhǔn)備以及如何游玩?同學(xué)們學(xué)了整篇文章,展開熱烈的討論,都能談出自己的看法。最后,老師簡要點評,使學(xué)生們受到啟發(fā):要學(xué)會領(lǐng)略古城文化的魅力,應(yīng)盡量從平常角度去挖掘體會;應(yīng)聯(lián)系實際去尋找和感受自己家鄉(xiāng)的歷史文化。以此激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的熱情和為五千年悠久文化感到驕傲的民族自豪感。這樣,在師生共同努力下,整節(jié)課就是一曲抑揚頓挫。悠然和諧的愛國主義審美進(jìn)行曲,老師和學(xué)生在這樣的氛圍中受到熏陶,升華理念感情。

還有,入選教材的文學(xué)作品中難度文學(xué)形象也能喚起學(xué)生各種心理機制的積極活動,共同參與。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中的“拳打”這一情節(jié),作者描繪得活靈活現(xiàn),隨著打的部位的不同,運用了不同的比喻,有聲、有色、有味、有情,這就誘發(fā)學(xué)生的各種心理功能,從嗅覺、視覺、聽覺以及運動感覺上重建感性的形象,在各種感覺器官的積極參與中,學(xué)生的聯(lián)想能力被充分調(diào)動起來,情感之線被連接。正是在各種心理機制的共同參與與積極活動中,審美主體的身心得到極大的快樂和滿足,獲得精神的享受,這種體驗是一般閱讀活動無法獲得的。

綜上所述可知,教材、教師、學(xué)生在語文教學(xué)的審美教育過程中石一個整體,缺一不可。教材是審美對象,教師是審美的中介,而學(xué)生則是審美主體。教師是在語文教學(xué)中的審美藝術(shù)歸根結(jié)底應(yīng)表現(xiàn)為教師的主導(dǎo)藝術(shù)和學(xué)生的主體藝術(shù)的完美統(tǒng)一,而審美對象通過教師這個審美中介,滲透到學(xué)生這個主體上去的過程。中學(xué)語文教學(xué)時一門博大精深的藝術(shù),我們要不斷的進(jìn)行深入探究,充分挖掘教材中的美的因素,以“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的形式,在不知不覺之中,凈化學(xué)生的心靈,陶冶學(xué)生的情操,使之成為一個具有高尚道德和審美情趣的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

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