第一篇：農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

江西省撫州市臨川區(qū)青泥中學(xué)楊志坤

審美教育，就是美育。美育的意義在于培養(yǎng)人、美化人。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出?五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會(huì)做人，則需要一輩子；要培養(yǎng)自己具有美的心靈，美是自我教育的的重要手段。?審美教育不僅能夠培養(yǎng)、塑造人的情感心靈，造就全面和諧發(fā)展的人的個(gè)性，而且使受教育者獲得知識(shí)，鍛煉意志，生成美德。通過語文教學(xué)進(jìn)行審美教育有其固有的優(yōu)勢和長處，這是其他任何美育形式都替代不了的。而在我們農(nóng)村學(xué)校，不少學(xué)生在數(shù)理化學(xué)科上孜孜以求，考起試來如魚得水，但對學(xué)習(xí)語文卻提不起興趣。究其原因，我認(rèn)為這與他們的審美能力有很大關(guān)系。語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與他們的審美興趣，情感需要有直接的關(guān)系。因此，在語文教學(xué)中，農(nóng)村語文教師更應(yīng)把美育貫穿在整個(gè)語文教學(xué)過程中，著力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

一、進(jìn)行審美教育的必要性和迫切性

（一）由農(nóng)村客觀條件決定的農(nóng)村教育資源不足是個(gè)不爭的事實(shí)，物質(zhì)資源短缺，教師配備不齊，更為關(guān)鍵的是人文資源嚴(yán)重短缺。一是由于農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入較低，迫使農(nóng)村孩子父母雙雙外出打工，由此造成家庭結(jié)構(gòu)的斷層、家庭教育功能的喪失。在湖北很多農(nóng)村，?留守兒童?的比例高達(dá)40-50%，?雙留守?（指父母均在外打工）的高達(dá)30%。孩子得不到正常的家

庭關(guān)懷和教育，致使他們性格扭曲，產(chǎn)生大量的問題行為，如厭學(xué)、網(wǎng)癮、早戀、打架、酗酒、不服管教等。二是農(nóng)村孩子的父母大多數(shù)文化素質(zhì)差，對教育孩子的態(tài)度，或過于溺愛，或管教粗暴，使得孩子性格發(fā)育畸形，難于管理。最近幾年，高層次教育的高收費(fèi)以及大學(xué)生找工作難等問題對農(nóng)村教育也產(chǎn)生負(fù)面影響，使得新的讀書無用論有所抬頭，很多農(nóng)民家長認(rèn)為，大學(xué)考不上，考上也念不起，讀出來也不一定有好工作，他們對家庭教育投入的預(yù)期結(jié)果相當(dāng)悲觀。直接導(dǎo)致的結(jié)果就是農(nóng)村學(xué)生文化知識(shí)薄弱，人文素養(yǎng)低下。所以，對孩子進(jìn)行人格教育的任務(wù)就完全落到學(xué)校以及農(nóng)村教師的肩上，加上農(nóng)村教師本身教育理念更新不夠，教育教學(xué)方法還存在墨守陳規(guī)、應(yīng)付考試的現(xiàn)象，導(dǎo)致農(nóng)村審美教育缺失。從這一點(diǎn)來說，農(nóng)村教師的審美教育是?任重而道遠(yuǎn)?。

（二）由當(dāng)前課改精神決定的2000年3月教育部基礎(chǔ)教育司正式頒布實(shí)施了《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）》，強(qiáng)調(diào)?進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性、形成健全人格?，并在教學(xué)中應(yīng)重視的幾個(gè)問題中進(jìn)一步指出：?在培養(yǎng)語文能力的同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化口味和審美情趣。?作為綱領(lǐng)性文件，正如莊文中所說?樹立健康的審美觀，養(yǎng)成健康的審美情趣?，?對語文教學(xué)來說是一股富有活力的礦泉水?。

2004年年全面推進(jìn)的新課改增加了選修課。文學(xué)作品數(shù)量增多，它的理念是?注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)?關(guān)于審美?崇高對美的發(fā)現(xiàn)、追求與創(chuàng)造，應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，使之受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造能力?。性質(zhì)上堅(jiān)持工具性與人文性的統(tǒng)一，這極大地推動(dòng)了審美教育的實(shí)施。

英國美學(xué)學(xué)會(huì)主席赫伯特.里德在其《寓教育于藝術(shù)》中指出：?美育不僅成為當(dāng)今教育中的的重要組成部分，而且大有成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和整個(gè)教育改革的突破口。?貫徹審美教育勢在必行。

二、農(nóng)村教師怎樣在語文教學(xué)中貫徹審美教育

（一）充分利用語文教材，進(jìn)行審美滲透

語文教材是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，現(xiàn)行語文教材所選用的都是文質(zhì)兼美的篇章，絕大多數(shù)作品無不與美有關(guān)，與人的美化有關(guān)，課文幾乎涉及了美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同角度展示了美的形態(tài)。可以說，語文是人的精神家園，是人類審美的集中表現(xiàn)。韋志成指出：?語文教學(xué)要用‘美’吸引學(xué)生，其宗旨是在教學(xué)中實(shí)施美育，沒有美育的教育，是不完全的教育，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，最終實(shí)現(xiàn)人類自身的美化。?

首先，在字理識(shí)字中激發(fā)學(xué)生審美情趣。

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》中規(guī)定，?認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右。學(xué)會(huì)其中2500個(gè)左右，做到會(huì)寫，并了解在具體

語言環(huán)境中的意思?，《 九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》中也指出：?在小學(xué)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大識(shí)字量，認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右的常用字。?識(shí)字不但是學(xué)好語文的基本功，還是提高學(xué)生能力的一個(gè)途徑。在字理識(shí)字中，通過對漢字的字理分析，不僅提高了識(shí)字效率，而且在了解漢字負(fù)載的文化知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地受到了漢字文化的熏陶，感受到漢字內(nèi)蘊(yùn)的博大精深，逐漸認(rèn)識(shí)到漢字是我們祖先智慧的結(jié)晶。如教學(xué)?象?字，依次出示側(cè)面向左的大象圖、甲骨文?象?

字、篆體?象?字和楷書?象?字，并一一為學(xué)生講解這些?象?字的象形意義演變過程。學(xué)生聽得津津有味，還不時(shí)發(fā)出驚嘆。我知道那是學(xué)生們理解字理的同時(shí)，從心底由衷地欽佩華夏民族的聰明才智。此時(shí)，一股對祖國文字和民族文化的熱愛之情從師生心底油然而生。

其次，在閱讀教學(xué)中提高學(xué)生審美素質(zhì)。

閱讀并分析課文，是語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要方法。教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生在閱讀中賞析人物形象，領(lǐng)會(huì)其審美教育的內(nèi)涵。成功的泛讀，能把無聲的文字變成有聲有色的語言，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，進(jìn)入審美的情景之中。葉圣陶在談到文藝作品的鑒賞時(shí)，舉了王維的?大漠孤煙直，長河落日圓。?兩句詩為例。他說：?要領(lǐng)會(huì)這兩句詩，得睜開眼睛看。看到的只是10個(gè)字呀。不錯(cuò)，我該說得清楚一點(diǎn)：在想象中睜開眼睛看這10個(gè)字構(gòu)成的畫面。?葉老在這里就生動(dòng)而意蘊(yùn)深刻地告訴我們一個(gè)道理：讀書要?驅(qū)譴我們的想象?。同時(shí)，他還說：?讀到這兩句，領(lǐng)會(huì)著作

品的意境，想象中的眼界就擴(kuò)大了，并且想想這意境有多美，這也是一種愉快。假如死盯著文字而不能從文字中看出一幅畫來，就感受不到這種愉快了。?由此可見，吟讀作品時(shí)誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生同步聯(lián)想是激發(fā)審美情感，從感性直觀上升到理性領(lǐng)悟進(jìn)行審美教育的一種切實(shí)有效的方法。如讀毛澤東的《沁園春?雪》?北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄……?會(huì)產(chǎn)生熱愛祖國壯麗山河的思想感情。例如莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》中的菲利普夫婦，他們星期日出游都打扮得漂漂亮亮，外貌確實(shí)不丑。但在對待于勒的態(tài)度上，則暴露了他們見利忘義、趨炎附勢的丑惡靈魂，體現(xiàn)了資本主義社會(huì)金錢至上、金錢萬能的丑惡現(xiàn)象。我們要指導(dǎo)學(xué)生，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，深入剖析事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，進(jìn)而感知美，或在假惡丑的揭露中受到教育，從而提高審美能力。

（二）積極開發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源，開展審美實(shí)踐

課程資源的開發(fā)與利用已經(jīng)成為實(shí)施新課程的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。課程資源有廣義和狹義之分。廣義的課程資源指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，如生態(tài)環(huán)境、人文景觀、互聯(lián)網(wǎng)、教師的知識(shí)等，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素，如教科書，學(xué)科知識(shí)等。從一些常規(guī)的課程資源來看，農(nóng)村課程資源肯定不及城市，但農(nóng)村教師可以在學(xué)習(xí)外地優(yōu)秀教學(xué)體系和科學(xué)教學(xué)方法的同時(shí)，結(jié)合本地實(shí)際，利用當(dāng)?shù)刭Y源，開發(fā)本土文化，分析本地教育對象的具體情況，探究出具有地方特色、切合實(shí)際、有利于素質(zhì)提高和能力培養(yǎng)的教材和教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

（三）努力加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高審美水平

提高學(xué)生的審美能力與教師自身的思想修養(yǎng)和愛美的情趣有著密切關(guān)系。教師的審美情趣對學(xué)生起著重要的示范作用。正如羅曼?羅蘭所說：?要撒播陽光到別人心中，首先得自己心里有。?教師要加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師首先要語言美，做到?慧于心而秀于言?，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，讓學(xué)生感受直接的語言美，感受內(nèi)在美的濡染。要通過美育教育，自覺地把美育和智育、德育聯(lián)系在一起，不斷提高自身的審美能力，當(dāng)然，學(xué)校也應(yīng)該營造審美的校園環(huán)境。陶行知說：?我們首要重藝術(shù)化的校容。?藝術(shù)化的校容不僅是校園設(shè)計(jì)審美化，還要有校園人際關(guān)系的審美化，因此校園力求凈化、綠化、美化，師生和諧化。教師要爭取學(xué)校的配合，開展形式多樣的活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)愉悅的審美氛圍。進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生人格養(yǎng)素養(yǎng)，語文教師責(zé)無旁貸，在農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)健全人格，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，則是農(nóng)村教師為全面提高國民素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，這是光榮而偉大的歷史使命。?亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。?愿與所有農(nóng)村教師一起以此明志，在這條漫長而不平坦的道路上留下自己光輝的背影。

第二篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教育理論若不包括對審美教育的研究，就是不完備的理論。語文是一門充滿美的魅力的學(xué)科。語文教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)多層次、多結(jié)構(gòu)的美學(xué)系統(tǒng)。語文學(xué)科教育若缺乏對美的教育，將是貧乏的教育。就僅僅拿教材來說，它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面，不同角度反映了不同時(shí)代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊(yùn)含著極其豐富、極其廣泛、極其深刻的美學(xué)內(nèi)容。我們可以憑借這一巨大的美學(xué)資源優(yōu)勢，幫助和指導(dǎo)學(xué)生去充分感受美，正確鑒賞美，準(zhǔn)確創(chuàng)造美。這對于促進(jìn)語文教學(xué)改革，推動(dòng)學(xué)校素質(zhì)教育，具有重要的意義。

一、中學(xué)語文教學(xué)中的“美的事物”

十八世紀(jì)德國著名浪漫主義劇作家、美學(xué)家席勒在他的《美育書簡》中曾說：“從美的事物中找到美，就是審美教育的任務(wù)。”這里提到了“美的事物”。在我們語文教學(xué)中，“美的事物”包括哪些呢？這是個(gè)基礎(chǔ)性的問題，只有解決好這個(gè)問題，我們才能探討語文審美教育的問題。這個(gè)問題還涉及到我們應(yīng)該擁有怎樣的語文觀。對大多數(shù)語文教師來說，語文教學(xué)中的“美的事物”就僅僅是課文，也即文章。這個(gè)觀點(diǎn)是非常片面的，只能勉強(qiáng)算作小語文觀。語文，它不僅僅是課文，不僅僅是文章。語文教學(xué)也不能簡單地理解為課文講解。著名中學(xué)語文教學(xué)專家鄢文龍教授認(rèn)為：語文這一學(xué)科的內(nèi)涵是非常豐富的，它不僅包括文章、文化和文字（三者綜合體現(xiàn)為課文），還包括語言和言語。我們只有這樣理解，才是合理的、科學(xué)的大語文觀。我省著名魯迅研究專家姚曉龍教授也曾經(jīng)說過：“我們做任何事情，都應(yīng)當(dāng)要有寬廣的精神視野”。我們只有用大的語文觀，高屋建瓴地審視語文，才能充分挖掘出語文教學(xué)中的“美的事物”，給學(xué)生以美的教育。就筆者認(rèn)為，語文教學(xué)中“美的事物”，至少包含以下幾個(gè)方面，首先是課文，這是語文教學(xué)中“美的事物”中的主體部分。這一點(diǎn)，相信大家都沒有異議。中學(xué)語文課文里，薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面，不同角度反映了不同時(shí)代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊(yùn)含著極其豐富、極其廣泛、極其深刻的美育資源。這一美學(xué)教育資源，不僅包括文學(xué)審美（包括語言美）、道德審美，還包括著文化審美（集中體現(xiàn)在文言文中），我們可以憑借這一巨大的審美教育資源，對學(xué)生進(jìn)行較為全面的審美教育。其次，是言語方面，即在聽、讀方面培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。語文是要多聽、多讀的。只有這樣，才能培養(yǎng)出屬于自己的、對事物的審美能力。最后一點(diǎn)，也是很多語文教師會(huì)忽視的一點(diǎn)，是漢字本身的審美能力培養(yǎng)。我們的方塊字能發(fā)展成為一門獨(dú)步中外的藝術(shù)，絕對是與它具有美的特質(zhì)有很大關(guān)系的。

二、在課文分析中培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力

在文學(xué)審美方面，中學(xué)語文課文中包容了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格，如蘇州園林的優(yōu)美，小桔燈的樸實(shí)，貝殼的精致等等。教師通過文章的語言美、形

象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起學(xué)生情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象，一方面又加以理性的指點(diǎn)、引導(dǎo)，以此來提高學(xué)生的審美鑒賞力。

首先，是要抓住美的語言。高爾基曾經(jīng)說過，語言是“文學(xué)的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語言，在領(lǐng)略其語言美中獲得美的享受。如《荷塘月色》以細(xì)膩委婉的筆觸描繪了一幅淡雅而富于詩意的圖畫，字里行間透出一股淡淡的喜悅，交織著淡淡的哀愁。語言的中介使他們感覺出景物中所寄寓的至情至深的意境，激起了活躍的想象，升發(fā)出喜悅和滿足。這正是美的語言產(chǎn)生的奇妙效果其次，是要抓住美的形象。美具有形象化的特點(diǎn)。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞文學(xué)作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會(huì)意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)人，感動(dòng)人，鼓舞人的藝術(shù)魅力。如魏巍的《我的老師》中的蔡老師，她外貌溫柔美麗，心地慈愛，愛孩子，關(guān)心孩子的甘苦，及時(shí)為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈。

最后，是要抓住美的意境。王國維的意境說已經(jīng)為人們所認(rèn)同。分析意境美，就是要把作者“難寫之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生體會(huì)到作者所刻意追求的意境。實(shí)踐證明，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想。比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”作家所勾畫的這幅深秋傍晚天涯游子凄涼的旅行圖中，藤是枯的，樹是老的，烏鴉是昏暗的，小橋旁邊的人家是稀稀落落的。在荒涼的古道上夕陽殘照，西風(fēng)撲面，無家可歸的游子騎的馬是消瘦的，舉目所見，整個(gè)景物是如此的悲涼、凄慘。這實(shí)際上是無家可歸的“斷腸人”的審美感受與心境的寫照，或者說是斷腸人悲涼心境在自然景物上所打上的印記。

在道德審美方面，中學(xué)語文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育。初中語文教材中社會(huì)美的素材非常豐盛，我們所倡導(dǎo)的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證。“四美”的核心是心靈美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美（儀表美）而言的。現(xiàn)在的初中生普遍比較重視儀表美。人固然應(yīng)當(dāng)講求儀表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語言美、行動(dòng)美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語言美、行動(dòng)美、環(huán)境美表現(xiàn)出來。反過來，通過語言美、行動(dòng)美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。而在文言文的教學(xué)中，我們也完全可以對學(xué)生加強(qiáng)文化方面、思想方面的審美教育。我們的學(xué)生，處在科技進(jìn)步社會(huì)變革的環(huán)境，他們的成長，需要正確的引導(dǎo)，需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。通過經(jīng)典的文言篇目的閱讀，我們可以讀到隱藏在其背后的生命意識(shí)、寬裕意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、超越意識(shí)等思想的光華。孟子“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”的堅(jiān)韌；范仲淹“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，居廟堂之高，則憂其民”的通達(dá)；陶淵明“采菊東

籬下，悠然見南山”的淡泊，無一不讓我們感受到各種生命形式的存在與意義，深入剖析，自然讓學(xué)生的思想境界得以提升。

三、在聽、讀方面培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力

在語文教學(xué)活動(dòng)中，由于審美對象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以課文內(nèi)容則是學(xué)生耳聽，眼看，口讀的最直接感知的材料，而閱讀范文（包括教師和學(xué)生）則成了激發(fā)學(xué)生美的情趣，樹立美的意識(shí)，增強(qiáng)美的感受的重要途徑。

首先，是要激發(fā)美的情趣。學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來的。教師的作用，就在于為學(xué)生對課文的感知和體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)一種情境，指出一種導(dǎo)向，即通過對課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味，為其接受機(jī)制創(chuàng)造美的情緒氛圍，誘發(fā)他們?nèi)硇牡耐度肫渲小１热缃虒W(xué)《童趣》，在充分梳理課文內(nèi)容之后，教師反復(fù)吟讀，恰如一個(gè)聰明博識(shí)的導(dǎo)游，把學(xué)生帶到一件件新奇的童年趣事面前，讓學(xué)生感受到，自己的童年其實(shí)也是很有童趣的。一篇平實(shí)無華的文言就這樣把學(xué)生引入了意趣盎然的童年情景之中。在這里面，教師的朗讀是關(guān)鍵。實(shí)踐證明：朗讀課文是激發(fā)情趣的關(guān)鍵所在。通過朗讀，課文中的美學(xué)意蘊(yùn)得到了初步的揭示，美學(xué)價(jià)值得到了相應(yīng)的開掘。

其次，是要樹立美的意識(shí)。學(xué)生美的意識(shí)是在美的情趣激發(fā)以后，潛移默化逐步確立起來的。教師要分外珍惜，精心呵護(hù)，要在閱讀范文上下功夫，花氣力。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學(xué)生富有表情的朗讀。如前者是導(dǎo)徑的燈，后者則是尋路的杖。學(xué)生在尋路之時(shí)則能把教材中優(yōu)美的詩歌、散文，動(dòng)人的小說、戲劇，通過聲情并茂的反復(fù)吟誦，體味出作品的美感，從而進(jìn)入作品中特定的意境，達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術(shù)效果，就會(huì)積極主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)美，感受美。

最后，是要增強(qiáng)美的感受。范讀不僅要再現(xiàn)課文的情境，更要能深刻體會(huì)課文的情感，只有真正體會(huì)到課文的情感，才能獲得最真切的感受。中學(xué)生正值青春萌動(dòng)期，內(nèi)心世界一刻也不會(huì)平靜，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的感情共鳴，適時(shí)的情感渲泄，而教師的作用就在于因勢利導(dǎo)，使其從作品中吸取營養(yǎng)，產(chǎn)生愛心，升發(fā)美感。比如課文《春》，教師通過舒緩、欣喜的語調(diào)，再現(xiàn)了堅(jiān)韌的青草，溫柔的春風(fēng)，濕潤的春雨，璀璨的春花等形象，使學(xué)生感受到春天的美景。

一個(gè)人表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的，因此，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，決不能光用教師的范讀和講析去代替學(xué)生的朗讀和理解，用教師的鑒賞代替學(xué)生的鑒賞。只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，才能使課堂成為感受美、理解美的場所，使學(xué)生成為評價(jià)美、鑒賞美的主體。

四、在寫字課中體驗(yàn)漢字的非凡魅力

蘇聯(lián)當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們的精

神正直，心地純潔，情感和信念端正。”漢字，正是這樣一種美的集中體現(xiàn)。漢字是世界上歷史最悠久而且一直使用到現(xiàn)在的唯一的文字。中華民族創(chuàng)造的光輝燦爛的古代文化，如政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等方面的重大成果，都靠漢字記載了下來，流傳到現(xiàn)在，成為中華民族共同的寶貴財(cái)富。漢字承載著我國如此悠久的歷史和精深的文化，因此了解漢字、學(xué)習(xí)漢字、把漢字寫好，對于向?qū)W生傳承我國的歷史和文化，是十分有幫助的，同時(shí)也是非常有必要的。

漢字除了傳承歷史和文化外，它還具有陶冶情操的功能。漢字的結(jié)構(gòu)和外形是非常有美感的，古代漢字有些形象逼真，如實(shí)物在前。而隨后的漢字，則朝著實(shí)用方向發(fā)展，字體方正。而手寫體則朝著書法藝術(shù)發(fā)展。我國的行書和草書，在發(fā)展初期，都是為方便書寫而創(chuàng)立的，之后則名家輩出，終成兩類大書體。王羲之的行書，懷素的草書都極具審美功能。讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞書法，對于他們以后做人做事，都是很有幫助的。寫字是很需要涵養(yǎng)，很需要心靜的，浮躁的人終其一生都不可能把字寫得很好。所以讓學(xué)生練字，能培養(yǎng)他們靜心做事的好習(xí)慣，可以培養(yǎng)他們養(yǎng)成心靜、處亂不驚的好心態(tài)、好氣質(zhì)。

還有一點(diǎn)可順帶指出的是，學(xué)生把字寫好了，在中考和高考中，也是很有益處的。現(xiàn)在雖是提倡素質(zhì)教育，但考試仍是必不可少的。如果學(xué)生在考試時(shí)，能讓閱卷老師看到試卷后，感覺到眼前一亮，那么學(xué)生就能得到更多的卷面分和印象分，這對于他們升學(xué)也是非常有幫助的。

著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”教師只有在語文教學(xué)中加強(qiáng)美育，才能讓學(xué)生德、智、體、美得到全面發(fā)展。總之，只有做到美育與教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，在中學(xué)語文教學(xué)中增強(qiáng)美的教育，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，才能陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，才能開發(fā)學(xué)生的智力，培育創(chuàng)新精力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

第三篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育 作者：四川省彭州市天彭中學(xué)簡雪梅 李元建

［摘要］中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)按照美學(xué)教育規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生到文學(xué)作品中去感受美、判斷美、創(chuàng)造美，不斷提高鑒賞能力，從而樹立起正確的審美觀、人生觀。首先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和挖掘美，其次教會(huì)學(xué)生感受和內(nèi)化美，最終實(shí)現(xiàn)美感的升華。

［關(guān)鍵詞］審美教育 文學(xué)形象 鑒賞能力 感受美 升華美

別林斯基說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。在現(xiàn)行中學(xué)語文教材中，散文、詩歌、小說、戲劇等文學(xué)作品占大多數(shù)，它們是文學(xué)藝術(shù)寶庫中的珍品佳作。即使是議論文、說明文，也多是思想性、藝術(shù)性較強(qiáng)的上乘之作。這些都是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好教材，語文教學(xué)中的美育過程是學(xué)生對作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象、藝術(shù)意境進(jìn)行感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、理解、玩味，得到賞心悅目，怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識(shí)、道德情操等方面教益的過程。語文教師在按照教學(xué)規(guī)律組織教學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)注意將美學(xué)教育規(guī)律滲透其中，指導(dǎo)學(xué)生去感受美、判斷美、創(chuàng)造美，不斷提高鑒賞能力，從而樹立起正確的審美觀、人生觀，熱愛美好的生活，創(chuàng)造美好的生活。那么，怎樣才能開啟學(xué)生心靈的窗戶，給他們一雙審美的眼睛呢？

一、開源引流挖掘美

從形式上看，詩歌的凝煉、含蓄、跳蕩的“音樂美”，散文的清越、雋秀、玲瓏的“神韻美”，戲劇的動(dòng)作、對話（唱詞）、背景組成的“沖突美”，小說的人物、環(huán)境、情節(jié)構(gòu)成的“整體美”，都能勾起我們審美的沖動(dòng)。還有議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、縝密的論證，形成了透辟的“邏輯美”；說明文以時(shí)空過程為順序表現(xiàn)的“建筑美”，都是美的天地。從內(nèi)容上看，有的描繪了祖國山河的壯美，有的歌頌英雄人物可歌可泣，不屈不撓的斗爭精神，有的贊美了人與人之間誠實(shí)正直、友愛的高貴品質(zhì)……在教學(xué)中，我們要抓住那體現(xiàn)形式美與內(nèi)容美統(tǒng)一的關(guān)鍵的字、詞、句，給學(xué)生造成一個(gè)個(gè)“美的閃現(xiàn)”。

荷塘的月色、泰山的紅日、巍巍的中山陵、彎彎的石拱橋、滾滾的長江、滔滔的黃河，松樹、白楊、梅花、茶花、麻雀、蜜蜂，魯提轄、賈寶玉、崔鶯鶯、祥林嫂、周樸園、羅密歐……可謂大千世界，絢麗多彩，美不勝收。可以說，有文學(xué)就有美學(xué)，文同美存。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)把課本的講授與審美教育千古綿延，力求做到和諧統(tǒng)一。

那么，究竟美在哪里？

（一）美在語言文字中。

文字是文學(xué)作品大廈的基石，在世界語林中，漢字的形、音、和表意功能是出類拔萃的。漢字的筆形來自圖畫，美如圖畫，所以我們自幼才采用“看圖識(shí)字”的教學(xué)法。在書法家的筆下，漢字使人在視覺上獲得美感，一筆一畫都寄托著書者的情思，猶如人的品格，形成了它的筆畫美、結(jié)構(gòu)造型美、運(yùn)動(dòng)和諧美的特點(diǎn)，成為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

漢語的音韻也是美。那些獨(dú)立的音節(jié)，經(jīng)由文學(xué)大師們的妙筆組合，發(fā)出美的節(jié)奏，回蕩起美的旋律：或剛或柔，或高或低，或緩或急，錯(cuò)落有致，抑揚(yáng)頓挫，如同音樂般優(yōu)美動(dòng)人。

葉圣陶先生說過：“我們讀一篇東西，無論是詩文詞曲，總要象

吃東西一樣，細(xì)細(xì)咀嚼，一句也不能隨便對付……把它的滋味辨出來。”教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)依憑文中的字、詞、句，以簡練、準(zhǔn)確、形象的語言，啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生，揭示語言的結(jié)構(gòu)美，使其對所學(xué)文章獲得整體的美的感知。

（二）美在文學(xué)作品的形象、意境之中。

收入現(xiàn)行中學(xué)語文教材的文章，大都堪稱名篇佳作，可謂文質(zhì)兼美。通過閱讀，可以看到大千世界紛繁變化、絢麗多彩的生動(dòng)畫面，感受到人情之趣，激發(fā)想象，豐富情感，產(chǎn)生“移情”力量。如白居易的《琵琶行》，詩人先描繪了一幅“秋江月夜送客”的圖畫；楓葉紅醉，荻花飄飄，秋風(fēng)瑟瑟，悲涼的氣氛襯托出“沉郁之美”，接著以較大篇幅描繪琵琶女高超精湛，出神入化的彈奏技藝和“如聽仙樂耳暫明”的叫人欲喜欲悲、欲思欲泣的音樂效果，以詩句的形式盡情揮灑著“音樂美”。然后以枝葉巧生、虬枝盤旋的筆法鋪設(shè)明暗相生的兩條線索，忽分忽合，濃墨重彩地交織在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這一點(diǎn)上，表現(xiàn)了較高層次的“人性美”。可以說：詩歌本身感人至深的契機(jī)也正在這兒。其實(shí)，催人思考的應(yīng)在于是誰造成了詩人和歌女的悲劇。回答還是“封建制度”。詩作是從一個(gè)更為廣闊的社會(huì)背景之下（朝政和民間生活的動(dòng)蕩不安），對那個(gè)造成這許多人間悲劇的制度提出強(qiáng)烈的控訴。

教師分析時(shí)，促使學(xué)生由自我感知，引起感情上的共鳴，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)上的理喻，完成對美文的鑒賞和品味。

二、潛移默化升華美

法國大雕塑家羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”語文課本中的“美”，像珍珠一樣撒落在教材的篇目、章節(jié)、詞句里，附著在形象、意境和事理中。只有開啟我們心靈的窗戶，有意識(shí)、有目的、有方法地探尋、推敲，才能把這些珍珠用一條絲線串聯(lián)起來，成為裝點(diǎn)我們作文學(xué)習(xí)和日常生活的精美飾物。

如何讓學(xué)生在語文教學(xué)中受到美的熏陶，把美育內(nèi)化為鑒賞能力，把對美的感受升華為自身的品質(zhì)呢？

（一）妙語導(dǎo)入新課，創(chuàng)設(shè)美的氛圍。

新課伊始，切忌一上講臺(tái)就板書課題，閱讀講析，教師不妨精心設(shè)計(jì)三、五句導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)一個(gè)美妙、和諧、新奇的氣氛。這樣可以緊緊抓住學(xué)生的注意力，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們追求美感的欲望。

筆者在講授《雨中登泰山》時(shí)，首先吟詠了杜甫的《望岳》；在講授《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，先演唱了一段越劇《天上掉下個(gè)林妹妹》；在講授《羅密歐與朱麗葉》時(shí)，給學(xué)生先放電影《羅密歐與朱麗葉》片段；在講授《琵琶行》時(shí)，先讓學(xué)生聽了一曲琵琶演奏的《高山流水》……總之，想盡一切辦法創(chuàng)設(shè)美好意境，激起學(xué)生對陌生文章學(xué)習(xí)的樂知愿望，使一篇課文的學(xué)習(xí)有了良好的開端。

（二）聲情并茂朗讀，獲得音韻美感。

朗讀在語文教學(xué)進(jìn)行美育滲透中占據(jù)著十分重要的地位。朗讀，尤其是教師的范讀，是一種語言藝術(shù)。教師要在深刻理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用朗讀技巧，處理好輕重、緩急、停頓、語氣、韻律，使

用普通話有表情地朗讀，哪怕是枯燥的說明文也要努力讀出趙丹朗誦菜譜的韻味來。教師聲情并茂的朗讀，如涓涓細(xì)流浸入心田，似綿綿春雨沁人心脾，引起學(xué)生情感的共鳴，使學(xué)生迅速進(jìn)入形象思維，引發(fā)學(xué)生回憶、尋索、聯(lián)想，喚起學(xué)生對文章形象的愛憎褒貶的審美判斷。

其次，學(xué)生在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行個(gè)別、分組、分角色等多種形式的朗讀，進(jìn)一步體味、鑒賞文中的形象美，達(dá)到美育自然滲透的目的。筆者在講授話劇《雷雨》時(shí)，要求學(xué)生課前作好充分預(yù)習(xí)，弄清各角色身份，揣摩角色個(gè)性化的語言，在課堂上，我與五名學(xué)生分別扮演不同的角色，有表情、有動(dòng)作地進(jìn)行朗讀，其余學(xué)生仔細(xì)觀察、積極思考、展開想象，從而進(jìn)入了審美教育的再創(chuàng)造階段。

（三）品味文學(xué)形象，提高鑒賞能力。

文學(xué)作品中的形象，包括人物、景象、場面、事態(tài)、環(huán)境等。形象無不包含著作者的思想感情和審美觀點(diǎn)。

人物形象是文學(xué)形象的核心，中學(xué)課文中的孔乙己、諸葛亮、屈原、竇娥、夏瑜、、、、、、這些活生生的典型人物形象都深刻地反映了社會(huì)生活，揭示其本質(zhì)和規(guī)律，表達(dá)了作者的愛憎褒貶。

中學(xué)課本中的環(huán)境描寫表現(xiàn)出來的形象美，更是比比皆是。如魯迅筆下的“百草園”，有蟬鳴、蜂嗡；有紫紅、碧綠；有菜畦、井欄、、、、、、一片生機(jī)盎然，妙趣橫生。王實(shí)甫筆下的“長亭送別”，開篇旦唱“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南歸”，寫盡主人公心中多少落寞惆悵，離愁別緒。至于蘇軾暢吟“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪情壯志，柳永低嘆“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的孤寂愁苦，自然是引人遐思無限，唏噓萬千。

感慨之余，學(xué)生定是情懷激蕩，產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的感情，感受到自己的渺小、卑微、平庸，從而強(qiáng)烈地要求凈化自己的心靈，在學(xué)習(xí)上趕上、超越對象，最終達(dá)到升華美感的目的。

我們相信：有了美的心靈，豈能沒有發(fā)現(xiàn)美的眼睛；有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，何愁不能發(fā)現(xiàn)美！

美，如果是春日里羞澀的花蕾，我們就作那煦暖的春陽、溫潤的春雨；

美，如果是晴空里燦爛的彩虹，我們就作那湛藍(lán)的天幕、悠悠的白云。

我們的語文教學(xué)就是要抓住教材中的美，讓學(xué)生在審美的過程中陶冶性情、凈化心靈，從而以美的心靈去領(lǐng)悟美，以美的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，以美的行動(dòng)去創(chuàng)造美。

參考資料：《教師教學(xué)究竟靠什么——談新課程的教學(xué)觀》（周小山）

《高中生心理適應(yīng)能力訓(xùn)練教程》（賈小波 李慧生）

《教育觀念的革命》（劉良慧張先華）

《創(chuàng)新教育案例全書》（柳斌）

《美學(xué)基本原理》（劉叔成樓昔勇等）

2003.4.10

第四篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育 生活中到處都有美，人們除了在自然界、社會(huì)生活和藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行各種美的創(chuàng)造外，還要通過審美教育，實(shí)現(xiàn)自身的美化。審美教育是指運(yùn)用美學(xué)理論和美的現(xiàn)象，在審美關(guān)系中實(shí)施教育，以陶冶人的感情，啟迪人的智慧，使人們形成高尚的審美情趣，健全的審美能力，培養(yǎng)人們按照美的規(guī)律，創(chuàng)造美的能力。

學(xué)校教育，尤其是語文教育，是實(shí)施審美教育的重要途徑。這是由以下幾個(gè)方面的原因決定的。首先，這是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。《新課標(biāo)》明確指出，“在教學(xué)中，要開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣。”這就十分清楚地告訴我們：在語文教學(xué)中，教師不僅要認(rèn)真地傳授語文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，而且要高度重視美的薰陶，努力實(shí)施美的教育。其次，美育也是課堂教學(xué)實(shí)踐的需要。語文固然是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，但語文豐富的情感，深邃的思念以及負(fù)載人類文明成果也是顯示了其鮮明的人文性。“文章不是無情物”，語文課堂更應(yīng)是涌動(dòng)著真情，充溢著美感，煥發(fā)著生命活力的磁場。課文一旦離開了美，必將顯得枯燥乏味，失去了應(yīng)有的魅力。第三，課堂美育更是素質(zhì)教育的要求，素質(zhì)教育中的“素質(zhì)”不僅包括道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)，同樣包括美的素質(zhì)，即正確感知、判斷、理解美的能力。

由此可見，在語文教育中實(shí)施審美教育是非常有必要的。而且隨著語文教學(xué)改革的推進(jìn)和美學(xué)理論的不斷發(fā)展，我們的教師更有必要高度重視審美教育，通過美育陶冶性情，美化心靈，豐富精神生活，培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，從而使學(xué)生成為德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

在教學(xué)實(shí)踐中，我深深地感受到語文教學(xué)與審美教育之間有著密切的關(guān)系。下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)。

一、語文教學(xué)與審美教育的關(guān)系

在語文教學(xué)中，要接觸古今中外大量的文學(xué)作品。通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，能夠獲得豐富的社會(huì)歷史知識(shí)和生活知識(shí)，提高觀察生活、認(rèn)識(shí)生活的水平，培養(yǎng)高尚的情操和健康的審美觀念，增強(qiáng)區(qū)別社會(huì)生活中的真?zhèn)巍⑸茞号c美丑的能力。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，優(yōu)秀的文學(xué)是“人的生活的教科書”。在文學(xué)作品中，作家不是純客觀地描寫現(xiàn)實(shí)生活的，而是按照一定的審美觀念加以選擇、概括和再創(chuàng)造，塑出優(yōu)美、生動(dòng)的藝術(shù)形象。我們在欣賞作品時(shí)，對其中的藝術(shù)形象必然會(huì)在感情上產(chǎn)生強(qiáng)烈的反應(yīng)，引起優(yōu)美的或丑惡的、崇高的或卑劣的、悲慘的或可笑的等等感覺，從而在精神上得到愉快和陶冶。由此可見，語文教育與審美教育有著天然的直接的關(guān)系。作為語文教師，我們必須義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起審美教育這一神圣使命。

二、語文教學(xué)中審美教育的實(shí)施

文學(xué)作品的內(nèi)涵極其豐富，能引起人們美感的方面很多，在語文教學(xué)中如何對學(xué)生進(jìn)行審美教育呢?

1、指導(dǎo)學(xué)生“朗讀”，顯示作品的語言美。

朱光潛說：“美感起于形象直覺。”要體味作品的語言美，要從朗讀開始，因?yàn)槔首x是感知的主要方式，是獲取文章美感的途徑之一。朗讀可把無聲的文字變成有聲的語言，入于眼、出于口、聞?dòng)诙⒂浻谛模a(chǎn)生“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感受。如朱自清先生寫的散文《春》一文中“春風(fēng)圖”的描寫，寫出春風(fēng)溫暖柔和的特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)，又是通過觸覺、視覺、聽覺表現(xiàn)出來的。朗讀時(shí)對學(xué)生在停頓、速度、節(jié)奏、語調(diào)上加以指導(dǎo)，讓讀者感到耳畔似

乎響起一支充滿青春活力的春天交響曲，仿佛感覺到春天的柔和，聞到春風(fēng)的芳香，看到一幅美麗的“春風(fēng)圖”。

指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩歌，更能表現(xiàn)作品的美。如魯彥《聽潮》，通過對大海潮落、潮起、潮漲三個(gè)階段不同潮聲的朗讀，體現(xiàn)作者對大海的溺愛的感情，體現(xiàn)大海的雄壯美和偉大的力量；又如冰心的《紙船》通過有感情的朗讀，讓學(xué)生進(jìn)入作者的精神世界，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的感情，設(shè)身處地與作品的脈搏一起跳動(dòng)，與作者的感情進(jìn)行溝通，從而體會(huì)到作者對母親的刻骨銘心的思念之情。

2、指導(dǎo)學(xué)生“析文”，挖掘作品的形象美。

文學(xué)作品是通過形象來反映社會(huì)的，而它又以形象教育讀者，影響讀者整個(gè)精神世界。當(dāng)學(xué)生有了審美感受，獲得審美愉悅后，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也就是對審美對象的鑒別和評價(jià)能力，它包括對審美對象的真、善、美的識(shí)別，對審美客體逐漸加深理解、并能給予審美評價(jià)，得到新的領(lǐng)悟。如《愛蓮說》一文，可指導(dǎo)學(xué)生抓住“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”等句子進(jìn)行賞析，啟引學(xué)生從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、志行儀態(tài)等方面去感知形象，使學(xué)生意會(huì)到蓮高潔可愛的品格，由此對蓮所象征的有堅(jiān)貞氣節(jié)的君子產(chǎn)生敬仰。又如《春》一文中“春花圖”的描寫，抓住“不讓”、“趕趟兒”、“像火”、“像霞”、“像雪”等詞語的描寫，讓學(xué)生一邊讀一邊想，想像那春花爭芳吐艷的美景，再由“閉了眼”、“仿佛”、“滿”等詞展開聯(lián)想，由春花聯(lián)想到秋天碩果累累，使人看到希望，加上蜜蜂“鬧”，蝴蝶“飛”，襯托花美、花香，“樹上”、“花下”，一幅五彩繽紛的立體感很強(qiáng)的春天圖充分展現(xiàn)出來。對事物的形象進(jìn)行分析，在審美教育中是非常重要的。教師若能啟發(fā)學(xué)生挖掘作品中所蘊(yùn)含的意趣、情趣、達(dá)到“意美以感

心，音美以感耳，形美以感目”，那么學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，也能得到美的感受。

3、指導(dǎo)學(xué)生“感悟”，體味文學(xué)作品中的思想美。

“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”，文學(xué)作品創(chuàng)作是作者表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的，通過對作品中人物、事物、內(nèi)容的分析，使學(xué)生在對作品體驗(yàn)基礎(chǔ)上，由情入理，把握作者思想觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生借助語言感知形象，產(chǎn)生審美效應(yīng)，啟發(fā)學(xué)生把審美感受上升到審美意識(shí)，提高審美能力。如王愿堅(jiān)的小說《七根火柴》，通過對無名戰(zhàn)士的外貌描寫，表現(xiàn)出這位負(fù)了傷并遭受饑餓折磨的戰(zhàn)士跟痛苦與死亡進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭的精神。接著通過盧進(jìn)勇送他吃青稞面時(shí)的“呆滯”的神情和“不，不??沒用了”的語言描寫，通過無名戰(zhàn)士把火柴交給盧進(jìn)勇時(shí)的“抖抖索索地打開”、“小心翼翼地?cái)?shù)著”的動(dòng)作描寫和數(shù)完后“臉色舒展開”、“發(fā)出一種喜悅的光”的內(nèi)心描寫，進(jìn)一步寫出了無名戰(zhàn)士的傷勢過重和生命的垂危，又體現(xiàn)了他對火柴的極度珍惜，從而刻畫了一個(gè)對黨無限忠誠的紅軍戰(zhàn)士的英雄形象。這樣指導(dǎo)學(xué)生抓住語感的“感悟”，就使學(xué)生感知到小說刻劃的紅軍戰(zhàn)士的高火形象，理解到紅軍戰(zhàn)士的精神美，受到紅軍戰(zhàn)士長征精神的感染。

初中語文教材中有此美育效果的作品非常多。《誰是最可愛的人》一文中以松骨峰戰(zhàn)斗、戰(zhàn)士馬玉祥救朝鮮小孩、作者與一位戰(zhàn)士的談話三個(gè)典型事例，真實(shí)而生動(dòng)地表現(xiàn)了中國人民志愿軍的革命英雄主義、國際主義、愛國主義的精神；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》體現(xiàn)了杜甫灼熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想。文中，杜甫高唱“安得廣大廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死也足！”由個(gè)艱辛的處境聯(lián)想到天下“寒士”類似的處境，這種灼熱的憂國憂民的情感，撥動(dòng)

著千百萬讀者的心靈，激發(fā)起學(xué)生們積極向上的愿望。《驛路梨花》展示了邊疆青少年助人為樂的精神美??

這些閃耀著美的火花的思想情感，對學(xué)生的道德情操的涵育、思想境界的陶冶、人格結(jié)構(gòu)的美化有著巨大的作用。這正如中國傳統(tǒng)典籍中對于樂教思想的認(rèn)識(shí)一樣：“樂于冶性，故能成性，成性亦修身亦”，“夫聲樂之入人也深，其化人亦速”。學(xué)生通過對作品思想美的體味，獲得人生的啟迪和頓悟，增強(qiáng)自身思想與道德的涵養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)人自身的美化。

以上是從課堂教學(xué)重點(diǎn)中，從教材處理方面闡述語文教學(xué)中的審美教育。當(dāng)然，初中語文審美教育實(shí)施的途徑和方法還有許多，如進(jìn)行豐富多彩、生動(dòng)健康的課外教育也能收到很好的美育效果。此外，教師除了處理好教材，潛心發(fā)掘美育資源外，也要注意在教學(xué)方法上不斷做義章，力圖使方法科學(xué)、實(shí)用、審美化。同時(shí)，教師也要提高自身的審美修養(yǎng)，以完美的人格、健康的審美情趣、較高的審美能力以及美好的形象去熏陶感染學(xué)生。

可見，在語文教育中貫穿審美教育是非常必要而又切實(shí)可行的。隨著語文教育的深入改革，審美能力的培養(yǎng)是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的有效途徑之一。學(xué)生在教師的啟發(fā)下，在潛移默化中，逐漸使自己的心靈得到凈化，感情得到升華，情操得到陶冶，這樣，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的高素質(zhì)的人才。

第五篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

論審美教育在中學(xué)語文教學(xué)中的作用及實(shí)現(xiàn)方式

楚雄州雙柏縣第一中學(xué)

周楚怡

摘要：本文簡要介紹了論審美教育在中學(xué)語文教學(xué)中的作用及實(shí)現(xiàn)方式產(chǎn)生的原因以及藝術(shù)語言所具有的特點(diǎn)，探討了藝術(shù)語言對中學(xué)語文教學(xué)的作用，同時(shí)對藝術(shù)語言與中學(xué)語文教學(xué)的結(jié)合過程中，作為教學(xué)主體的教師如何才能從自身的語言運(yùn)用而達(dá)到對學(xué)生藝術(shù)語言的培養(yǎng)和提高的方式進(jìn)行了簡單探討。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)語言

語文教學(xué)

作用

一、語文教材——審美的對象

從文藝?yán)碚摻嵌瓤矗膶W(xué)的認(rèn)知功能、教育功能必須通過審美功能來實(shí)現(xiàn)，即文學(xué)作品必須通過生動(dòng)的美的形象，使讀者在不知不覺中獲得知識(shí)并受到教育，從而達(dá)到潛移默化的目的。語文教材中的文學(xué)作品，文質(zhì)兼美，含有極為豐富的美育內(nèi)容，能夠顯示語文學(xué)科的人文性、審美性的特點(diǎn)。學(xué)生要想提高語文水平，要想在語文學(xué)習(xí)中真切地感受美、獲得美，從而產(chǎn)生創(chuàng)造美的沖動(dòng)，那就離不開語文教材這個(gè)審美對象。語文教材的審美主體主要體現(xiàn)在語言美、形象美和結(jié)構(gòu)美這三個(gè)方面。

1、語文教材中的語言美

語文教學(xué)中的語言或凝練或形象、或優(yōu)雅或豪邁、或直率或含蓄、或諷刺或幽默，聲情并茂，變化萬千。作者就是用這些語言為我們塑造了一系列美的形象和意境，如：作者用“欲把西湖比西子、淡妝濃抹總相宜”描繪了西湖的艷麗，用“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”寫出了長江三峽的雄奇險(xiǎn)峻，用“光和影有著的和諧的旋律，如梵阿玲上奏著的名曲：表現(xiàn)了荷塘月色的恬靜淡雅。此外，“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s纏綿，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁奔放，無不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。這樣生動(dòng)優(yōu)美的語言，不但能向?qū)W生展開作品所描繪的生動(dòng)畫面，而且能幫助學(xué)生打開心靈的窗戶，使他們感知美、熱愛美。

2、語文教材中的形象美

形象美，主要包括自然景觀美，人文景觀美和精神品格美。首先，在教材中，如詩如畫般的自然景觀隨處可見，這些異彩紛呈，景象萬千的自然畫面，對于凈化學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生性情，有著重要的作用，如晉祠的典雅莊重，沙漠駝鈴的嫵媚莊嚴(yán)，還有洞庭湖碧波蕩漾的風(fēng)光；大明湖“四面荷花三面柳”“一城山色半城湖”的湖光山色；以及千里冰封、萬里雪飄的北國的壯麗畫面；桃花源里幽幽的祥和氣氛等等。作者對這些自然景觀或描寫或抒情，給我們展示了一幅幅富于情感藝術(shù)的自然畫，學(xué)生或默讀、或朗讀，徜徉在這如詩如畫的自然美景之中，在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”中蕩滌了浮躁不安的心靈。其次，雄壯堅(jiān)固的趙州橋和盧溝橋，富有現(xiàn)代化氣息的背景鐵路新客站，發(fā)明制作的活版等等。讀了這類關(guān)于人文景觀方面的課文后，學(xué)生的心理定會(huì)油然而生對中國人民的勤勞、智慧的贊頌和欽佩之情，從而獲得審美的愉悅。

另外，語文教學(xué)中塑造的無數(shù)個(gè)生動(dòng)的美的形象，他們的精神和品格的魅力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們平時(shí)對學(xué)生的理論說教。這些品格凈勝，對學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)正確的人生觀和健全的人格有著不可低估的作用。如周恩來為中華崛起而讀書的遠(yuǎn)大志向；花木蘭代父從軍衛(wèi)國的壯舉；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚品格；會(huì)制作小桔燈的小姑娘的勇敢樂觀?無不給學(xué)生以深深地震撼。可以這樣說，語文教材中的每個(gè)形象，每個(gè)主題都可以帶給學(xué)生一種審美的啟示。

3、語文教材的文章結(jié)構(gòu)美

語文教材中的文章一般都是短小精悍、結(jié)構(gòu)精巧的，我們的學(xué)生可以從中領(lǐng)略文章構(gòu)思的精巧完美，這對培養(yǎng)學(xué)生的寫作技巧，訓(xùn)練思考問題的邏輯性和嚴(yán)密性，極有幫助。如《晉祠》全文由總到分，再總，主體部分又按由外到內(nèi)，由主到次的順序進(jìn)行介紹，重點(diǎn)突出，首尾呼應(yīng)，構(gòu)思精巧。全文在結(jié)構(gòu)上所具有的完美性，讓學(xué)生既感受到晉祠的山水之美和人文景觀之美，同時(shí)又體會(huì)到作品結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)之美，在寫作說話時(shí)就會(huì)注意到有條不紊、有頭有尾，就會(huì)逐漸改掉丟三落四的壞習(xí)慣。

二、教師——審美的中介

中學(xué)語文的內(nèi)容五彩斑斕，包含著激情、靈性，由濃郁的人文特點(diǎn)，因此，我想，語文教師應(yīng)該是一個(gè)性情中人，是一個(gè)有理智、有技巧而又有激情的、有靈性的藝術(shù)家，能賦予學(xué)生以生生不息的藝術(shù)活力與清新美感，能以飽滿的情緒營造出活躍的教學(xué)氣氛，從而激起學(xué)生熱烈的情緒，使學(xué)生的大腦皮層處于適宜的興奮狀態(tài)；能以幽默、智慧和創(chuàng)見，使學(xué)生在有限教學(xué)內(nèi)容中得到無窮的知識(shí)源泉，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，誘導(dǎo)學(xué)生去探索、去創(chuàng)造。教師是審美的中介，具體可以從以下幾個(gè)方面發(fā)揮作用。

1、教師的語言美

教師的教育教學(xué)工作，是傳播人類經(jīng)驗(yàn)和啟智益德的綜合性實(shí)踐活動(dòng)。由教師的教到學(xué)生的學(xué)，教師的口頭語言是學(xué)生審美的媒介，教師要通過口頭語言，向?qū)W生傳授知識(shí)、講解道理、談心疏導(dǎo)，排疑解惑；學(xué)生要通過教師的口頭語言，理解、接受知識(shí)，所以教師要出色地發(fā)揮審美中介的作用，富有美感地將課文世界中各種美揭示并傳遞給學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用富于強(qiáng)烈藝術(shù)美和詩意美的教學(xué)語言。

首先，語言美應(yīng)做到情感性和知識(shí)性的完美統(tǒng)一。于漪老師曾說過“教師的語言要深于傳情，語言不是無情物，情感教育的根”。語文作品都具有以情感人的特征，或直抒胸臆，或托物言情；或激情似火，或溫婉感人。所以教學(xué)語言的感情型性要求教師必須把感情融合在對教材內(nèi)容的深入理解和認(rèn)識(shí)中。如翦伯贊的《一段最古的長城》，我在教學(xué)中，抓住“長城”作為文化古城這一特點(diǎn)入手，讓學(xué)生尋找能夠表達(dá)作者對故鄉(xiāng)、對古文化的情感的句子，再用富有激情的語言引導(dǎo)學(xué)生理解作者是如何把古城與自己的生活、靈魂融合在一起的。使學(xué)生似乎也沉浸在那濃濃的古文化氣氛中，似乎與作者一起聆聽著古城磚塊下蟋蟀的吟唱了。讓學(xué)生體驗(yàn)到“同樣的感情”，這樣就扣住了學(xué)生的心弦，引起了學(xué)生的共鳴。可見，教學(xué)語言的傳情要對著教學(xué)內(nèi)容的變化而變化，使之形成與教學(xué)內(nèi)容相吻合的一條情感曲線，時(shí)高時(shí)低，波瀾起伏，以此感染學(xué)生，激起學(xué)生的興趣。

其次，語言美應(yīng)該做到繪聲繪色、抑揚(yáng)頓挫，許多課文都有令人頓生如臨其境之感的描繪，或濃墨重彩，或輕筆勾勒，教師應(yīng)充分利用課文的情境性特點(diǎn)，使抽象、概括的語言意義進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)、更富有感情特色的情景，通過朗讀、描述、點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境。如教學(xué)《故鄉(xiāng)》講析閏土的形象，講師可用豐富的情感，試樣的語言，給學(xué)生勾畫出兩幅神異的圖畫。

畫面一：天空深藍(lán)，圓月金黃，在海邊碧綠的西瓜地里，項(xiàng)帶銀圈的少年閏土手捏鋼叉，輕輕向猹逼近，奮力刺去?

畫面二：成年的閏土臉色灰黃，皺紋很深，眼圈腫的通紅，頭戴破氈帽，身穿薄棉衣，粗糙而開裂的手捏著一個(gè)紙包和一支長煙管，囁嚅后終于叫道：“老爺！?”

這樣，教師從性感出發(fā)，用訴之于感官的形象語言概括描述出閏土從一個(gè)活潑、勇敢地鄉(xiāng)村美少年到早衰、凄慘農(nóng)夫的前后變化，雖沒大講特講時(shí)代背景，但同學(xué)們心領(lǐng)神會(huì)了“變”的巨大和深刻，以至于多少年后仍有清晰地記憶。另外，教學(xué)語言應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，合理、有效地控制節(jié)奏，使學(xué)生在上課過程中感受到音樂節(jié)奏美感。

總而言之，教師的語言美就如李燕杰教授教授說的藥具有“相聲的幽默，小說的形象，喜劇的沖突，詩朗誦的激情”。

2、教師的體態(tài)美

課堂教學(xué)中傳輸教學(xué)信息的，除了有聲語言之外，還有一種作用于學(xué)生視覺的無聲語言——體態(tài)語言，它能強(qiáng)化有聲語言的形象，使描述更生動(dòng)形象、具體可感，從而能使學(xué)生比較愉快地接受信息，加深理解，強(qiáng)化記憶。它主要包括手勢、表情、目光、服飾等，這些體態(tài)語言的恰當(dāng)運(yùn)用，能賦予有聲語言以立體感，使課堂更富感染力。如韓麥爾先生的“最后一課”的成功，很大的功勞在結(jié)尾，他呆在那，頭戴著墻壁，話也不說，只向我們做了一個(gè)手勢“放學(xué)了——你們走吧”。這個(gè)手勢，這個(gè)體態(tài)語，在此起到了無聲勝有聲的作用。

3、教師的板書美

美的板書圖形是精要的文字和簡明線條的結(jié)合體，是一種美的造型。他充分挖掘、濃縮了課文的內(nèi)容美、結(jié)構(gòu)美和語言美等多種美的因素，利用形象化的手法設(shè)計(jì)而成，通過教師這一審美中介的提示、誘導(dǎo)，使審美主體的學(xué)生受到美的熏陶、感染、產(chǎn)生審美的情趣，并萌發(fā)美的創(chuàng)造意識(shí)。例如教學(xué)《愛蓮說》，把全文主要內(nèi)容設(shè)計(jì)成一朵蓮花模樣，直觀、生動(dòng)，再配以彩色粉筆的利用和教師的講解，把視覺美和聽美有機(jī)地結(jié)合起來，使課文的講解過程成為猶如帶學(xué)生看畫展、觀名勝、賞風(fēng)景，使學(xué)生在美的享受中領(lǐng)略了文章的主旨。

總之，語文教師這個(gè)審美中介，應(yīng)善于千方百計(jì)地創(chuàng)造“悅目”的對象，“中聽”的形象；不僅字跡要端正、美觀，而且內(nèi)容設(shè)計(jì)也要精當(dāng)、合理，再加上娓娓動(dòng)聽、和諧優(yōu)雅的講述，就能在審美教學(xué)實(shí)踐中，使審美主體的學(xué)生的全部生命機(jī)能漸次上升到一個(gè)新的高度，使學(xué)生的官能性的淺層情緒得以躍升、質(zhì)變?yōu)檎麄€(gè)心理的深層次體驗(yàn)。最后達(dá)到寓教于美，寓教于樂的目的。

三、學(xué)生——審美的主體

創(chuàng)設(shè)一種愉快地創(chuàng)造性的教學(xué)氣氛，學(xué)生是審美的主體，作為審美主體的學(xué)生，在作為審美中介的教師的主導(dǎo)下，注意力集中，思維專注，情緒穩(wěn)定，產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的“高峰體驗(yàn)”，即處于最歡喜、最幸福、最完善的時(shí)刻，那么學(xué)習(xí)的效率自然不在話下。正如蘇霍姆林斯基所說的“學(xué)生帶著一種無比高漲的激勵(lì)情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展開的真理感到驚奇和震驚；在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂趣，為人的智慧和一支的偉大感到驕傲”。如討論《一段最古的長城》里德最后一個(gè)問題，假如你有機(jī)會(huì)游玩長城，你會(huì)怎么準(zhǔn)備以及如何游玩？同學(xué)們學(xué)了整篇文章，展開熱烈的討論，都能談出自己的看法。最后，老師簡要點(diǎn)評，使學(xué)生們受到啟發(fā)：要學(xué)會(huì)領(lǐng)略古城文化的魅力，應(yīng)盡量從平常角度去挖掘體會(huì)；應(yīng)聯(lián)系實(shí)際去尋找和感受自己家鄉(xiāng)的歷史文化。以此激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的熱情和為五千年悠久文化感到驕傲的民族自豪感。這樣，在師生共同努力下，整節(jié)課就是一曲抑揚(yáng)頓挫。悠然和諧的愛國主義審美進(jìn)行曲，老師和學(xué)生在這樣的氛圍中受到熏陶，升華理念感情。

還有，入選教材的文學(xué)作品中難度文學(xué)形象也能喚起學(xué)生各種心理機(jī)制的積極活動(dòng)，共同參與。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中的“拳打”這一情節(jié)，作者描繪得活靈活現(xiàn)，隨著打的部位的不同，運(yùn)用了不同的比喻，有聲、有色、有味、有情，這就誘發(fā)學(xué)生的各種心理功能，從嗅覺、視覺、聽覺以及運(yùn)動(dòng)感覺上重建感性的形象，在各種感覺器官的積極參與中，學(xué)生的聯(lián)想能力被充分調(diào)動(dòng)起來，情感之線被連接。正是在各種心理機(jī)制的共同參與與積極活動(dòng)中，審美主體的身心得到極大的快樂和滿足，獲得精神的享受，這種體驗(yàn)是一般閱讀活動(dòng)無法獲得的。

綜上所述可知，教材、教師、學(xué)生在語文教學(xué)的審美教育過程中石一個(gè)整體，缺一不可。教材是審美對象，教師是審美的中介，而學(xué)生則是審美主體。教師是在語文教學(xué)中的審美藝術(shù)歸根結(jié)底應(yīng)表現(xiàn)為教師的主導(dǎo)藝術(shù)和學(xué)生的主體藝術(shù)的完美統(tǒng)一，而審美對象通過教師這個(gè)審美中介，滲透到學(xué)生這個(gè)主體上去的過程。中學(xué)語文教學(xué)時(shí)一門博大精深的藝術(shù)，我們要不斷的進(jìn)行深入探究，充分挖掘教材中的美的因素，以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的形式，在不知不覺之中，凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，使之成為一個(gè)具有高尚道德和審美情趣的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。