第一篇：中學語文教學中的素質教育

中學語文教學中的素質教育

【摘 要】 實施素質教育是培養全面發展的跨世紀人才的需要。而語文是實施素質教育的基礎學科，語文課堂教學則是實施素質教育的主陣地。因此，加強中學語文教學中的素質教育是適應未來人才素質的需要，也是教育改革的大趨勢。

【關鍵詞】 語文教學 素質教育 中學語文學科實施素質教育要遵循的原則

1.1 語文訓練和思想道德教育統一的原則。語文是交流思想的工具。語言和思想內容是辯證統一、密不可分的，每一篇課文都包含著語言文字形式和思想內容兩個方面。文因道存，道以文顯。對語言文字形式的分析，能加深對思想內容的理解；對思想內容的理解，又能更深刻地領會語言文字形式的運用及其表達效果，并能受到思想上的啟迪和精神上的感染。教師要善于引導學生在學習語文的過程中以文悟道，經熏陶感染，提高思想認識、道德修養和審美情趣；在領會思想內容的同時，因道學文，加深對語言文字的領悟，培養語文能力。

1.2 語言訓練和思維訓練相輔相成的原則。語言是思維的直接現實，思維靠語言來組織，二者相依存。在理解語言和語言表達的過程中，都需要思維。語言訓練不能離開思維訓練。在語言訓練的過程中，要重視思維方法的學習、思維品質的培養和思維能力的發展；思維訓練要貫穿在語言訓練中，促進語言能力的提高。

1.3 聽、說、讀、寫四種能力全面發展的原則。在語文的聽、說、讀、寫四種能力中，聽和讀是通過語言文字達到理解和吸收；說和寫是運用語言文字表達和傾吐。提高了聽和說的能力，有利于提高讀和寫的能力，反過來，讀和寫的能力提高了，也有利于聽和說能力的提高。同時，聽和讀是說和寫的基礎和前提，說和寫對聽和讀起著消化和促進的作用。總之，聽、說、讀、寫四種語文能力之間是互相聯系、互相依存、互相滲透，又互相促進的關系，必須全面訓練，不可偏廢。訓練時，要注意各自特點，協調進行，共同提高。

1.4 課內語文教學與課外語文學習相結合的原則。學習語言必須在社會實踐中運用和接受檢驗。語文課課內時間有限，空間有限，而語文課堂之外卻有廣闊的語文活動天地。因此，必須課內課外相結合，課內帶動課外，課外促進課內；課內舉一，課外反三；課內打基礎，課外練功夫。教師要認真進行課內教學，鼓勵學生把課內學習所得運用于課外，積極指導課外學習，發展學生的特長，使課內教學和課外學習相互為用，提高教學質量。中學語文教學中實施素質教育的策略

2.1 加強閱讀訓練，提高閱讀能力。在閱讀教學中，教師應把重點放在指導學法上。一是培養學生識記能力。指導學生借助工具書理解詞語在上下文中的含義和作用，要求學生對生字讀音準確、書寫無誤，對新詞語理解正確；二是指導學生根據不同的文體特點，理解課文的中心、結構、方法，對體裁不同或相同的課文進行分析比較，把教材作為例子，由講讀延伸到自讀，由課內延伸到課外，循序漸進，舉一反三，反復訓練，以掌握閱讀技巧；三是指導學生欣賞課文中優美、精辟的語句，欣賞文學作品的現象和描寫，對學生同時進行審美教育，陶冶情操，鼓勵學生對課文的內容、語言、寫法提出自己的看法和疑問；四是指導和訓練學生默讀、精讀、略讀、速讀、比較閱讀，培養學生卷點批注、摘錄、制作卡片、寫讀書心得筆記、列提綱的習慣；五是督促學生多閱讀課外讀物，多看報，多聽新聞，多看具有趣味性和知識性的電視節目（如中央臺的“開心詞典”等益智類節目），每學期應提倡閱讀2～3部名著。閱讀教學從以上五個方面認真訓練，學生的閱讀能力必定會大有提高。考試中的選擇字音、字形、詞語的運用等就不會出現失誤，各類文體的語段閱讀也會手到擒拿。

2.2 構建“創造性”語文教學模式。傳統的教學模式已不符合新時代教育形勢的要求了，這就要改變觀念，改革教學。在教學中，一位優秀的語文教師應把握以下幾點：

2.2.1 教師教給多種讀書方法，引導學生把文章讀活，如詩和散文，要滿懷感情邊抑揚頓挫地誦讀，邊想象詩文中的意境。讀戲劇，讓學生分角色演讀比賽，寫出人物分析。讀說明文和議論文，要快速閱讀，然后寫出文中幾個要點。讀小說，讓學生邊讀邊畫出文中環境或人物的肖像，寫出人物分析。

2.2.2 啟發思考，引導學生善于提出問題，鼓勵學生創造性思維的萌芽，經常讓學生邊讀書，邊提問題，逐漸養成思考的習慣。

2.2.3 教師要善于歸納學生質疑中提出的問題，引導學生展開討論，實現思維交鋒，智力雜交。爭論使學生思維富有靈活性，流暢性和獨特性，逐步形成創造性的思維品質。

2.2.4 講清重點、難點、疑點知識間的聯系以及讀寫方法，引導學生做好小結，歸納整理知識結構，對教與學做出及時評價。語老師用大部分時間引導學生做卡片、做筆記、整理知識系統。

2.2.5 精心設計練習作業，培養學生遷移與創造能力。教師設計作業大致可分三類：一是讓學生歸納整理知識結構；二是聽、讀類輸入信息方面遷移性訓練；三是說、寫類輸出或生成信息方面的訓練。

第二篇：素質教育下中學語文教學如何改革

素質教育下中學語文教學如何改革

教學過程即教學的實施過程。它涉及諸多教學因素，集中回答了三個問題：一是教什么，即教學內容；二是為什么教，即教學目的；三是怎樣教，即教學原則、教學方法、教學環節、教學組織形式等。可見，教學過程是教學工作的基本概括。研究中學語文教學的改革，也就不能不研究中學語文教學過程的改革。本文試圖從優秀教師語文教學過程改革的經驗中探索中學語文教學過程改革的基本途徑。

中學語文教學過程的改革，總是針對傳統的語文教學過程的弊端而發的。傳統語文教學過程的主要弊端是：第一、重教輕學；第二、重知識輕能力；第三、重注入輕誘導；第四、重知識傳授輕方法訓練；第五、教學環節程式化；第六、班級教學組織單一，缺乏多種教學組織形式；第七、教學內容不講求針對性，存在盲目性等等。考察優秀語文教師的教學過程改革，基本上是為著變革上述時弊的。其改革的路子，大致有以下幾種類型：

第一種類型：側重于讀書方法的傳授與訓練的教學過程改革。這方面的主要代表，是錢夢龍的語文講讀課“基本式”。其形態是：自讀式―教讀式―作業式―復讀式。（1）自讀式：是四種基本課式的核心，訓練自讀能力的基本途徑。自讀不同于預習，是在課內由教師安排、指導進行。自讀訓練的關鍵，是教給學生自讀的方法。自讀式，基本上分認讀、辨體、審題、問答、質疑、評析六步進行的。(2）教讀式：即教給學生讀書的方法。教讀與自讀同步結合進行，二者是相互促進的。學生在自讀中提出疑問，教讀就應給予解答。對于學生自讀中提出的帶有普遍性的問題，通過在教師指導下的課堂討論予以解決。學生思考、討論、解決問題的過程，也是學習讀書方法的過程.(3)作業式：教師布置的作業，主要在課內完成，因而稱之為作業式，即作業課。學生所做作業主要有兩種類型：一是補缺改錯。即學生經教讀后，對自己的自讀筆記所作的補缺改錯。二是遷移應用，即運用所學到的讀寫知識與方法，去指導閱讀與寫作的實踐。(4)復讀式：即復讀課。學生讀了幾篇課文，教師就可把它們組成復讀單元，進而比較分析，找出異同，從中探索新的規律，獲得新的知識。復讀可以突破課本上的現成單元，并不受年級、課本的限制。可把不同年級不同課本的文體相同的課文組成復讀單元。比如，初二讀了《茶花賦》后，就可與初一讀過的《香山紅葉》《荔枝蜜》組成復讀單元。把三篇散文放在一起比較閱讀，可從中探索楊朔散文的特點。

錢夢龍教學過程改革的特點是：第一、整個教學過程，顯示了教師教學的主導作用與學生學習的主體作用的統一，而能力訓練則作為主線貫徹于教學過程始終的“三主”教學思想。第二、它在閱讀教學中，注重方法的訓練。“自讀式”與“教讀式”，教是從不同方面引導學生去把握讀書的方法。第三、整個教學過程，把講授知識、傳授方法與訓練思維統一在一起。在這方面的另一個主要代表，是寧鴻彬的五步教學程序教學法。其形態是：通讀―質疑―理解―概念―實踐。

五步教學程序，包孕著四個環節，即：認真讀書，提出問題；分析研究，解決問題；歸納總結，掌握知識；加強練習，運用實踐。寧鴻彬教學過程改革的特點是：第一、強調語文教學要以學生自學為主，時刻體現學生學習的主體地位。縱觀寧鴻彬的五步教學程序：“通讀”，要求學生自己去通讀課文；“質疑”，則是對學生閱讀課文的嚴格要求，不深入課文內里，就提不出疑難問題；“理解”，是在對課文深刻鉆研基礎上對疑難問題的解決；“概括”，是對學習內容的抽象概括，概括不出規律性的知識，就不能進入下一步――指導實踐；“實踐”，則是對知識的具體運用，即運用知識去解決聽、說、讀、寫、思的實際問題。從這五步程序中，可以看到一個鮮明的教學思想：教師的教學，在于指導學生自己學習，讓他們從自學中去獲取知識，培養能力，發展智力。

第二、注重讀書方法的傳授。在語文訓練中，要適時向學生傳授“學習語文的方法”，“培養良好的學習習慣”，“諸如怎樣發現問題，怎樣分析問題和解決問題，怎樣從課文中提煉知識，怎樣寫學習筆記等等”（寧鴻彬：《從學“教”到教“學”》）。學生掌握了學習方法，懂得了學習過程，自能提高學習的自覺性，增強讀書的效益。

第三、重視思維訓練。五步教學，思維訓練貫穿始終。在課堂教學中，把“質疑”作為突破口，如問題提得得力，就會產生理想的訓練效應。“一石激起千層浪”，得力的提問往往能激起學生思維的波瀾，興趣油然而生，學習情緒亢奮，學習有了內驅力，思維自會活躍起來，問題一個接著一個，被提出、討論、解決，在思維流程中，求異、創新的思維火花，必會隨之迸發，這是思維訓練的極佳時刻。第二種類型：側重于自學、自檢能力訓練的教學過程改革。書生的語文教學過程改革，便是這一類型的主要代表。其形態是：定向―自學―討論―答疑―自測―自結。定向：向學生宣布本課教學目的與學習重點。自學：學生根據學習重點自學課文，獨立思考，有疑難自行解決。討論：學生自學中解決不了的問題，提交小組或全班討論。答疑：對全班學生都無力解決的疑難問題，教師給予解答。自測：學生根據“定向”提出的要求，自己測試自己。試題由學生自己出，相互出，亦可由教師出。當堂測試，當場評分，自己檢查學習效果。自結：學生學完了一篇課文，用幾分鐘時間自己總結學習收獲與尋找存在的問題。

第三篇：談中學語文教學怎樣適應素質教育

談中學語文教學怎樣適應素質教育

南昌市灣里二中

曲鳳霞

隨著素質教育的不斷深入,原先的中學語文教學模式必然摒棄。傳統的中學教學模式比較單

一、死板，教師采取一味的灌輸，學生處在被動的接受，至于消化知識、運用知識，教師不夠重視。學生必須在三年內去適應教師的教法。其結果造成有的學生能適應，有的不能適應。

對教師的教法能適應的學生，可能會對學習產生興趣，成績較好；有的學生不能適應，就會對學習產生厭惡、被動，久而久之，形成心理障礙，導致成績差。

學生是活生生的人，他們有其自己鮮明的個性，對語文的感情有差異，接受能力也有強弱。因此，我們必須尋找一條適應學生、適應素質教育的中學語文教學的新路子。

在教學中，教師的課堂教學要盡量適應學生，而不是讓學生去適應教師的教法。根據學生的個性、愛好，采取多種靈活的、行之有效的教學方法，讓學生勤動腦、勤動口、勤動手，學得輕松愉快，這是提高學生自學能力和語文素質的關鍵。

一、教學目標的適應性

教學是為一定的社會服務的。語文教學有一定的目的性、社會性。今天的中學語文教學要適應社會主義初級階段，適應市場經濟的需要。初中教育是基礎教育。它的任務是除向高一級的學校輸送合格的生源外，另一方面為社會輸送合格的公民。因而，中學語文教學應培養過目成誦、入耳不忘，能言善辯，出口成章，妙筆生花的語文人才，這是其一。

文道結合，這是語文學者的宗旨。通過語文教學，滲透愛國主義教育，社會道德教育，歷史教育和人生觀教育等，使學生具有崇高的愛國主義精神和優良品德，這是其二。

圍繞上述目標，我們在確立語文教學目標時，就以培養學生聽、說、讀、寫能力為重點。沖破應試教育的樊籬，樹立大語文觀點，把初中語文教學與人們的生產和生活，與家庭和社會，與祖國和民族緊密聯系起來，把初中語文教學與為人處世、奮發圖強聯系起來。在制訂語文教學目標時，要結合我國的國情，結合市場經濟。初中語文教學應培養有理想、有道德、有文化、有紀律、刻苦耐勞，具有開拓精神、自強自立的一代新人。

二、教學方法的適應性

傳統的初中語文教法受應試教學的制約，教師在課堂上采取填鴨式、灌輸式的教學方法，學生學的被動、學得枯燥、學得厭倦。教師為了提高教學質量。采取了消極的管、卡、壓的辦法。學生的主觀能動性沒有充分發揮，潛力得不到挖掘，智力得不到開發。學習好的同學充其量起到了錄音機的作用，學習差的學生整日昏昏欲睡。學生對這種陳舊的教學方法缺乏興趣和新奇。學生厭學，教師只好采取強制手段，迫使學生無條件的服從，學生的思維和創造性被抑制，學生的主體地位沒有體現，課堂上寶貴的四十五分鐘被教師的天花亂墜占用去了，學生成了學習的奴隸。造成這種課堂局面，是教師的教學方法不適應大多數學生的結果。

因此，我們必須大力改進課堂教學方法。

首先，注重每一節課的開端。俗話說得好，良好的開端是成功的一半。每一堂課的開端要精心設計，恰到好處，如講朱德同志的《回憶我的母親》這篇散文時，我先讓學生誦讀孟郊的《游子吟》，以此作為這堂課的開頭，并用“三春暉”比喻母親，形容母愛的偉大，從而理解作者未能報答母親深思的感情。

其次，教師講課感情要親切，語言而有信要平和，將自己的感情融入學生之中，造成一種輕松和諧的氣氛。課堂上學生的情感是受教師情感影響的。課堂上學生的情緒只有進入最佳狀態，才能上好每一堂課。

最后，是教學方法應靈活多樣。單一的教學方法會使學生久而生厭，因而可一課一法，一節一法，視課文的目的和重點而定，如導讀法、分析法、圖表法、閱讀法、訓練法等。

如講朱自清的抒情散文《春》時，就可用導讀法和朗讀法，從春草、春花、春風、春雨四個畫面去誘導學生朗讀，在讀的基礎上，讓學生感受于春天的美好。青少年朋友們正處在春天的美好時期，應該把握自己。

又如講魯迅先生的小說《孔乙已》時，注重引導學生學會孔乙已有哪些壞習慣？他為什么會養成這些壞習慣？孔乙已不爭氣，假如他放下讀書人的身份，靠自己的勞動能改變他當時的狀況嗎？為什么？作者對孔乙已持的是什么態度？通過這些思考題，讓學生自己去分析，去認識當時的社會，認識孔乙已這個典型的人物形象。

三、教學手段的適應性

教學方法確定之后，還必須有科學的、合理的教學手段。教師在課堂上既要發揮學生的主體地位，又要體現教師的主導作用。作為課堂的指揮者，教師要有駕馭課堂、吸引學生、組織教學的能力。一堂課，幾十號學生，要把他們的注意力聚集在課堂這個焦點上，確非易事。我們只有努力做好“新、奇、巧、絕”四個字。

“新”是指教學手段新穎。聽、說、讀、寫不能老一套，要多動腦，多想一些教學上的新招。如講《黃生借書說》一文時，先讓學生解釋“汗牛充棟”這個成語，然后說一段與書柜有關的話。再以“借書與買書”為題寫一段議論的話。

“奇”就是出其不意，出奇制勝。不同的體裁，用不同的手段；不同的內容，用不同的手段。針對學生好奇心強的特點，運用多種教學手段。如講《孟子二章》中的“生于憂患，死于安樂”，我先根據課文的內容提出這樣一個問題：人生最寶貴的財富是什么？是“磨難”。然后引入課文，一個人要有所作為，必須經歷一番痛苦的磨難。

“巧”就是運用巧妙的教學手段，在課堂上讓學生在較短的時間里既動手又動腦，既學得輕松，又學得有成效。如朱自清的散文《背影》是篇名作，在講授這篇課文時，我設計了這樣一個思考題：課文以什么為線索來寫的？課文中一共出現了幾次背影？這幾次背影分別是在怎樣的情況下出現的？哪次是詳寫？為什么要詳寫這次？人們頌揚母愛較多，其實父愛同樣偉大。

“絕”就是教師在語文教學中，要有一兩手絕招，如板書有一手漂亮的粉筆字，有一口流利的標準的普通話，這些都是“絕”。當然，這個絕，還包括課堂教學上的隨機應變，提綱挈領，畫龍點睛等。

四、教學內容的適應性

一篇課文其內容是十分豐富的。我們要根據課文來確定教學內容是對的。“教材只有一種范本”，“教是為了不教”，也就是說，教課文的最終目的是為了培養學生的自學能力、提高學生的語文素質。

語文教學的內容是聽、說、讀、寫，培養學生方面的能力，但是學生接受知識是死板的，而運用知識是靈活的。因此語文教學的內容應著眼于學生運用知識。

語文教學內容不僅是要以本為本，同時還要注重聯系社會，聯系生活，聯系學生的實際。

如講說明文時，學生知道說明整理、介紹事物、科學小品、解說詞等均屬說明文類，但電視中的廣告是否屬于說明文類就有些茫然了。舉例“長命牌牙刷一毛不拔”這條廣告詞，進行講解，讓學生說說這條廣告的好處。廣告巧妙地運用了“一毛不拔”這個成語，貶作褒用，形象地說明這種牙刷質量好，使用時間長，并要求學生給自己手中的文具寫一條廣告詞，字數不能超過15個字。

又如，在講授怎樣閱讀報紙時，除了讓學生在課文找一張報紙閱讀外，同時還讓學生每人辦一張“語文手抄報”。

再如，指導同學寫議論文時，要求學生把擺事實、講道理作為論證的重點。以《小事不小》為題寫一篇議論文，學生能從現實生活列舉許多人們忽視的小事，如不遵守交通規則、經常玩電子游戲機、看內容不健康的黃色書籍、賭博等。這些小事如不注意往往產生嚴重后果，釀成大禍。這樣的作文不僅煅煉了學生的議論能力，同時也讓學生感受到這些小事確實要引起注意。

總之，中學語文教學要適應素質教育，必須解放思想，大膽探索。

第四篇：中學語文教學中的弱勢群體

中學語文教學中的弱勢群體

——論如何搞好中學語文教學中的當代文學作品的教學

用一句流行語言來評論當代文學作品在高中語文教材中的地位可以說它是弱勢群體。如果用一句不客氣的俗語來說的話，那可就是“二姨夫——甩貨”了。不是我對當代作家和教材編寫者的不恭，當代文學作品在中學教材中確實處在一個很尷尬的境地。無論是散文、小說，還是詩歌，幾乎清一色的都是自讀課。面對有限的課時、繁重的工作量，為了取得好的成績，各位老師自然使盡渾身解數來保證重點篇目的教學。這些當代文學的經典著作也就被擠兌得不得不靠邊站了。

而當代文學作品的尷尬處境還遠遠不在于此。雖然其在中學語文教材中處于絕對的劣勢，但在高考試卷上卻又占據著絕對的“強權”。高考中的現代文閱讀部分三篇文章，無論是散文還是科技文，幾乎都是當代文學作品，而且分值也是僅次于作文的另一個重頭戲。這樣就造成了平時教學與考試要求的一個失衡。

在這種形勢下，如何利用有限的資源（即教材），盡量的協調好教學與考試的需求，就變得至關重要了。在我看來，當代文學對于學生的影響主要涉及到考試中的作文和閱讀兩部分內容。因此，如何把握住當代文學作品對于學生閱讀與寫作的關聯，就成為我們每位老師在當代文學作品教學中所應關注的重點了。

作文教學是穿插在整個教學環境中的。我們可以從作品的整體結構、寫作技法、所用修辭、表達思想??很多方面來給學生啟發、滲透。不是一朝一夕、想起來就做想不起來就不做的事，而是應該貫穿到我們每位老師的教學理念中去的、隨時要注意的事。在這里我不想多談。

我主要想關注的還是作為教師我們應如何利用有限的當代作品，教會學生閱讀當代作品的方法，提高其審美情趣。經過思考和探索，我開始實踐“個性化閱讀教學”。個性化閱讀，也就是引導學生遵循基本的閱讀方法，尊重他們的閱讀習慣、思維方式，允許他們在已有的知識系統、情感體驗、智力水平基礎上對作品進行或深或淺、或多或寡的感悟，最大限度地發揮他們的閱讀主動性。在生生互動、師生互動中實現認知教學、智能訓練和人格教育三位一體的閱讀功能。“個性化閱讀教學”大體采用“整體感知一互動感悟一重點突破一訓練語言”的操作策略。作為教師，我的主要任務就是根據閱讀材料的性質和閱讀主體的情趣、心理創設氛圍，提供自主閱讀和訓練的機會和環境。我的這一嘗試取得了較為明顯的效果。

比如，《天山景物記》是一篇文質兼美的寫景散文，處處洋溢著濃郁的詩情。我先用一課時讓學生充分閱讀、鑒賞品味、互動感悟，然后再用一課時教學生依文對“歌”(作對聯、寫詩歌)收到了很好的教學效果。第二課時我是這樣安排的：

一節課伊始，我就用飽含激情的語調說：“同學們，著名作家碧野同志用一支點染江山的彩筆為我們展示了一幅幅旖旎溫柔、艷麗迷人的天山自然風光，前兩個小標題下的景物更是美不勝收。祖國的名山勝水多佳聯妙對，文人墨客的題詩歌詠更為之增色添輝。今天我們依據這兩部分的內容學寫對聯，為天山增添一道文化景觀，如何?”學生的眼睛亮亮的，一下子產生了濃厚的興趣。

復習了對聯的特點和寫作要領后，我提出訓練要求：可獨立撰寫，也可合作完成，并請寫在投影片上準備“發表”。

十分鐘后，思維敏捷、素有“才子”之稱的張聞宇同學率先舉手：“我擬了兩聯。一聯是‘戈壁沙灘，赤日炎炎，暑氣溽溽；天山雪峰，白云朵朵，溪流潺潺’。另一聯是‘紅鱗映清流詩情一片，藍天襯雪峰畫意無窮’。”同學們報以熱烈的掌聲，但也指出“無窮”與對應詞“一片”結構不同，對仗不工，可以改為“幾重”。女“詩人”季莉敏也不甘落后：“林海浩瀚，推出萬重浪；雪峰矗立，插入千層云。”又是一陣掌聲。一向靦腆的趙云同學站了起來：“青青藍藍，綠草毯上野花點點；重重疊疊，塔松傘下日影斑斑。”得到同學們的一致贊同。徐亮說：“我仿趙云句式寫了一聯：‘隱隱約約，山石鼓上水聲陣陣；蜿蜿蜒蜒，密林深處鳥鳴聲聲。”’我投以贊許的目光，并指出“蜿蜒”是連綿詞，不可隨便拆開隨意增加音節，可以改為“清清幽幽”。

武俠小說迷鄭楓遞來他寫的投影片：“巍峨天山入云霄峰擎玉臂，氤氳紫氣繞太虛竹展翠枝。”“妙!妙!”同學們擊節贊嘆。原來聯語巧妙嵌進了金庸《天龍八部》中的兩個人名：蕭峰與虛竹，的確很可玩味。得了鼓勵的他又補充說，“我還有一句下聯‘壯麗瀑布瀉斷崖水開白蓮’，這與課文意境更相合些。”同學們點頭稱是。這時，錢虎斌同學念出他的上聯：“落日熔金暮云合璧夕陽無限好。”并誠征下聯。課代表瞿玲燕略作思考后說：“牧馬奔騰野花絢爛草原風情濃。”錢虎斌同學巧妙點化古人詩句，不露痕跡，既顯得典雅又與牧場黃昏的情境相合，真是不錯。

同學們還興致勃勃地交流了他們合作完成的對聯，出現了諸如“牧羊似玉珠點綴草場，森林似青幔遮蓋群峰”；“風臨氈包弦音裊娜溢笑語，月灑牧場草色朦朧引遐思”等精彩聯語。課堂氣氛空前活躍。

離下課還有十多分鐘，我因勢利導進入第二個環節：學寫詩歌。

我說：“同學們，聯語就是詩語，特別是律詩，要講究平仄，中聯兩聯要求??”“對仗!”同學們異口同聲地說。“對。剛才同學們以凝練的聯語已經很好地概括了課文的內容，下面能否再進一步，把有關”雪峰、溪流、森林、野花“的聯語加以組織，串連成一首能概括這部分內容的律詩呢？除每句最后一字必須注意平仄外其余的可不計較。” 5分鐘以后，一位男生大聲念了他的“作品”：“天山腳下走，人在畫中游。藍天襯雪峰，紅鱗映清流。蹄響林愈靜，鳥鳴山更幽。駿馬行溪畔，野花過人頭。”同學們報以更熱烈的掌聲。我十分欣喜，鼓勵同學們：“依文寫詩并不難，關鍵在于對語言的敏感和提煉。下面請同學們依據‘迷人的夏季牧場’改寫一首體式更為自由的‘新詩’。”同學們立即興致盎然地進入了新的“創作”狀態。

第五篇：淺談中學語文教學中滲透傳統文化

淺談如何在中學語文教學中滲透傳統文

貴州省興仁縣大山中學黃國超

中國是一個具有五千年燦爛文化史的文明古國，傳統文化博大精深，豐富多彩，包羅萬象、源遠流長。提到傳統文化，人們就會想到“天人合一”的哲思想；想到成熟、準確、豐富而優美的熟語；想到先秦散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說；更會想到“三綱（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。）五常（仁、義、禮、智、信。）”的做人準則；毫無疑問，這些都是我們的傳統文化的精華。然而中國的傳統文化并非都是值得弘揚傳承的，如：“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁條扁擔抱著走。” 的婚姻模式，就有悖于我國現行的《婚姻法》。所以，我們在傳承中華傳統文化時，更應注意取其精華去其糟粕。

改革開放以來，隨著外來文化在中國不斷傳播蔓延，甚至泛濫，比如，大部分學生、社會人都迷上了過洋節，而淡化了我們自己的春節、端午節等等。傳統文化作用在逐漸減弱，受到了空前冷遇。尤其在我們上語文課時，對傳統文化基礎知識方面很少涉及，或者基本沒有涉及過，原因是害怕影響學生的考試成績。這是我們教學的思維誤區。所以，我們必須在語文課堂教學中滲透、講解一些基本的傳統文化知識，培養學生對傳統文化的興趣，讓他們意識到傳統文化之美，認識和理解傳統文化的真正價值，自覺地去繼承與發揚中國優秀的傳統文化，從而提升全民族的文化素養。

而語文恰好是傳統文化的載體，語文課程是最具社會文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術審美、哲學思想等元素，融載道、載情、載史于一體。學生在學習語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達意的表現力、生命力，又受到優秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發向上的人生態度。

語文是弘揚傳統文化的重要載體之一，現行中學語文教材蘊涵著豐富的中華民族的優秀傳統文化，那些傳誦已久、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的文化精神。因此，依據《語文教學大綱》要求，語文教學要在注重語言積累、感悟、運用，注重基本技能訓練，給學生打下扎實的語文基礎的同時，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構人文精神與人文性格，從而培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極地人生觀，促進學生語文素養的形成。

如何在語文教學中滲透傳統文化，是我走上教師崗位即開始思考并努力付諸實施的重要課題。二十多年來，我在每天的語文教學中，從備課、上課、布臵作業等環節入手，尋求滲透傳統文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統文化的影子，達到細水長流，耳濡目染，潛移默化的效果。現在，回顧自己所走的教學之路，談一談自己的得失成敗，以之拋磚引玉。

一、提高自身人文素養，拓展傳統文化的寬度

正如王尚文在《走進語文教學之門》里所說的“教師應該比學生更可教”一樣，教師作為發展中的個體，不僅要著眼于知識素養的提高，更要把握人的發展的深刻內涵，為人的終身發展打好精神的底子。為此，新課標對老師提出了更高的要求：知識要廣博，思維要靈活，師生關系要和諧。在新型的課堂中，師生的角色已經發生了質性的改變，學生的思想被進一步解放，質疑生問的方向更廣，學習方式也發生了改變，隨之而來的問題便是如何調節教學方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養的高低，而人文素養的提高則是通過教育來實現的。語文課堂是滲透傳統文化的主陣地

課堂是學生生命成長的原野，而語文課堂就是學生培養、提高自己文化素養，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統文化。因此，在語文教學中，要根據語文教學實際，創設必要的情境，給學生提供接觸、感受傳統文化的渠道，讓學生在特定的文化環境中進行甄別、汲取，使他們在活動中感悟文化，體驗文化，規范自己言行舉止。這樣，學生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統文化的熏陶、滋養。最終，學生將獲得一個靈秀、豐滿的生命。

二、在教學中滲透傳統文化。

所謂傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各民族都有自己的傳統文化。而我們中國的傳統文化是以儒家為內核，兼有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、酒令、歇后語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學中，實在不是一件容易事。本人是這樣嘗試的：

在備課時下足功夫。所謂備課是教師根據自己所教學科課程標準的要求和本門課程的特點，結合學生的具體情況，設計最合適的表達方式和順序，以保證學生有效地學習。我們要想在教授學生知識中滲透傳統文化，就必須在備課時下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學生。備教材時，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統文化的影子，又包含了多少傳統文化的因子，在具體的教學過程中，我們如何創設情境，讓學生最大限度接觸、感受傳統文化；備學生時，要弄清楚學生現階段所掌握的傳統文化知識，知道什么樣的傳統文化要滲透，什么樣的傳統文化已不需要耗費時間等。

在上課時做足功夫。所謂下足功夫，其實可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學習課文時，一些傳統文化知識就在其中，是必須學習的一部分。例如，我們在學習高中語文必修課時，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。

先說散文，散文大致分為：

論說文（如韓愈的《馬說》、賈誼的《過秦論》等）

應用文（如韓愈的《祭十二郎文》、宋濂的《送東陽馬生序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、柳宗元的《小石潭記》等）史傳文（如左丘明《左轉》、司馬遷的《史記》等）而如果從創作時間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳〃曹劌論戰》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）

明清散文（如歸有光《項脊軒志》）

這些不同時期不同形式的散文，最終成為我國傳統文化的重要組成部分，而與之同時滋養我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。唐詩是中國古典文學的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，風格之遒上，境界之高遠，都達到了完美與輝煌，堪稱中國傳統詩歌之集大成者。

詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經〃碩鼠》《古詩十九首〃行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數、字數、平仄、押韻都有嚴格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入人教版初中中語文課本的詩歌如李白的《行路難》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等。

宋詞在中國文學史上是一種獨立的重要的文學形式。它原是配合隋唐“新聲”（燕樂）而創作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種長短句的詩體，以格律詩的形式流傳至今。

詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入人教版初中語文課本的有李清照的《如夢令》和蘇軾的《水調歌頭》等。豪放派表現出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌〃赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂〃京口北固亭懷古》等。

元曲起源于金、元之際民間流行的“俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉土風味。

曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有馬致遠的《天凈沙．秋思》張養浩的《山坡羊．潼關懷古》等。

賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當然也繼承了《詩經》諷刺的傳統，是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個變體。人教版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統文化皆是顯性教授的內容。那么，隱性的傳統文化又在哪里呢？答案當然是在課文里。

歸有光在他的《項脊軒志》中講到“吾妻來歸”。“歸”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學者孔穎達注疏說：“女人……以夫為家，故謂嫁曰歸也。”而且，稱嫁曰“歸”早在先秦時期就確定了。《詩經?周南?桃夭》有詩句云：“之子于歸，宜其家室。” 歸有光又在文中講到“吾妻歸寧。”“歸寧”，出嫁的女子回娘家看望父母。《詩?周南?葛覃》：“害浣害否，歸寧父母。”朱熹解釋說：“寧，安也。謂問安也。”即出嫁的女子向自己的父母問安。《左傳?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也。”杜預注：“寧，問父母安否。” 這就是傳統文化。

司馬遷在《史記〃屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。”這短短的一句話就包含了兩個傳統文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰國時期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等；還有轉、調、徙、遷等都表示調動官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初，再轉，復為太史令”；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級，如上文講到的“屈平既黜”等。

合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當時著名的縱橫家，他曾經聯合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰國策〃秦策》三），他游說六國諸侯，確定“合縱”政策，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強秦為了避免六國真正團結起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生。

不管是顯性的傳統文化還是隱性的傳統文化，我們都應該認真對待，努力讓傳統文化滲透、滋潤我們的年輕一代。

不忘滲透傳統文化的第二戰場——作業。我們一定不能忘記，作業是我們滲透傳統文化的第二戰場。作業大致可分為平時作業和假期作業。平時作業除了考慮復習、鞏固所學知識之外，還可以借勢滲透傳統文化。在布臵平時作業時，大致可以有以下幾種情況：

1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統文化滲透的過程。

2、作文的布臵與寫作。

學生在寫作文時，多多少少會引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統文化的滲透。

3、成語的日常積累。

我們整日講中考考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學生學習和積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現代漢語，它代表了一個故事或者典故。如“完璧歸趙”出于《史記〃廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記〃項羽本紀》，“草木皆兵”出于《晉書〃苻堅載記》。可見，成語不僅是傳統文化的一種形式，同時還是傳統文化的一個載體。

除了平時作業，還有假期作業。我們布臵假期作業時，已經并且還將如此進行下去，即讓學生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質量的古裝電視劇，抑或讓學生體會春節的習俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對聯等等，相信傳統文化不知不覺中浸入學生的頭腦和思想意識當中。

4、重視書法教學，傳承中國傳統文化。用筷子吃飯，用毛筆寫字是最具有“中國特色”的傳統。作為傳統文化之一的書法藝術，是我國幾千年文化的結晶，有著深厚的文化內涵，是世界藝術之林的奇葩。漢字構型中表現出來的對稱、平衡、流動與形象四種美，書寫過程中的動態美、新鮮美，使中國書法成為具有圖像性美感的藝術。放眼世界文字，沒有任何一個民族的文字像漢字那樣可以獨立發展成一門享譽世界、博大精深的藝術。

四、做滲透傳統文化的主要使者

其實，以上幾個方面的工作，還需依靠教師的推進和落實。教師就是要向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才的專業人員。要滲透傳統文化，語文教師當仁不讓。而要做好這個艱巨的工作，首先需要高度的責任感。沒有責任感，為教書而教書，或是為高考而教書，語文教師就成了一個狹隘的工具；有了責任感，語文教師才能勇于貫徹傳統文化的精神，把傳統文化發揚光大。其次，需要自身素質的提高。俗語說，要想教給學生一杯水，自己必須擁有一桶水。要想向學生滲透傳統文化，我們語文教師的自身文化素養必須達到一定的高度。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，總之，在經濟全球化的今天，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步，語文教學具有傳承民族文化的重要職責。事實證明學生對傳統的東西不是不感興趣，而是因為缺乏生動有趣的形式讓他們接受，也缺少參與感受民族文化的機會和氛圍。只要引導得法注意營造“書香校園”及“書香氛圍”，學生一定會在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔。語文教師們，讓我們行動起來，做好優秀傳統文化的傳承人吧。常言說：“百年大計，教育為本”、“十年樹木，百年樹人”。教育的力量是偉大的，教育者的責任是重大的。我們要以忠誠為信念，以模范為榜樣，以責任為準繩，以創新為追求，全心投入，努力工作，做一個人民滿意的教師。