第一篇：(論文)我對教育技術的認識

我對教育技術的認識

論文摘要

隨著社會的發展，教育技術產生。隨著人們的認識，對教育技術的認識也越來越深。教育技術就是人類在教育教學活動過程中所運用的一切物質工具、方法技能和知識經驗的綜合體，它分為物化形和觀念形態兩大類。有形技術主要旨在教育教學活動中所運用的物質工具，無形技術既包括在解決教育教學問題過程中的技巧，策略，方法，又包括其中所蘊含的教學思想、理論等。教育技術是對學習過程和學習資源的設計、開發、運用、管理和評價的理論與實踐。

關鍵字：教育技術 認識 發展

提到教育技術，很多人都會馬上想到多媒體計算機、投影儀等這些現代化教學設備。如何運用切合實際的教育技術服務于我們的教學，提高教學質量和學生素質是我們學習教育技術的根本目的。本文就教育技術談一些認識：

一、什么是教育技術

1994年AECT提出：“教育技術是關于學習過程和學習資源的設計、開發、利用、管理和評價的理論和實踐。”通過一段時間的發展，2005年AECT又提出了新的定義教育技術是“通過創建、使用和管理適當的技術過程與技術資源來促進學習和提升績效的研究與合乎道德規范的實踐”。那么這都是一些科學上的定義，而我們廣大學習者對教育技術的理解并不像科學家這樣透徹。對于我周圍的人，我做過統計，他們對教育技術的理解主要分為兩類：一類人認為教育技術是一種無形的技術，主要包括在解決教育教學問題過程中的技巧，策略，方法，又包括其中所蘊含的教學思想、理論等。另一類人則認為教育技術是有形技術，主要指在教育教學活動中所運用的物質工具，如計算機、投影儀、多媒體課件等教學工具。我認為教育技術就是人類在教育教學活動過程中所運用的一切物質工具、方法技能和知識經驗的綜合體，而不是單單指的是硬件設施或者方法策略。

二、教育技術的發展

美國的教育技術產生是最早的，其它的很多國家都借鑒美國的理論模式，美國的教育技術模式主要從以下三個方面形成：一是視聽教學運動推動了各類學習資源在教學中的運用；二是個別化教學促進了以學習者為中心的個性化教學的形成；三是教學系統方法的發展促進了教育技術理論核心——教學設計學科的誕生。這三個方面發展的起源不同，但都與“視覺教學——視聽教學——視聽傳播——教育技術”這一發展軌跡。也有人認為教育技術經歷了“遠古教育技術——簡單媒體時期的教育技術——視聽教育技術——網絡教育技術”這樣四個發展階段。

三、我國教育技術的發展

我過教育技術的發展主要有以下五個階段：

20世紀20年代—40年代：蔭芽階段。20世紀20年代，受美國視聽教育運動的影響，我國教育界也嘗試利用電影、幻燈等媒體作為教學工具。

50-60年代：初期發展階段。這時國家成立了一些專門的機構。如在一些大學里，像北京師范大學、南京中央大學，還開設了電化教育的課程。1949年，我國成立了電化教育處，電化教育的概念逐漸被人們接受。

60-70年代：停滯階段。20世紀70年代，受“文化大革命”的影響，我國的電化教育幾乎沒有什么發展。

80-90年代：迅速發展階段。十一屆三中全會以后，我國的教育技術獲得了長足發展，國家在政策以及資金方面給予教育技術大力支持。80年代初期，國家撥款進口先進的視聽教學設備，在學校建立計算機室、語音室等用于教學。從1979年開始，教育部成立了電化教育局和中央電教館，負責全國的電教管理工作和業務工作。

90年代至今：系統網絡化發展階段。1995年，中國教育科研網開通，標志著中國的網絡教育應用的開端。1998年5月，教育部部長陳至立指出“教育技術是教育改革的制高點和突破口”；2000年開始，教育部制定了在中小學普及信息技術教育和實施“校校通”工程的戰略目標。至今，教育部已經投入了至少3.6億元從事農村現代遠程教育工程，這些相關的硬件軟件都促進了我國教育技術的發展。

四、現代教育技術

1、什么是現代教育技術？

現代教育技術與教育技術名稱不同在于現代教育技術加上了“現代”二字，要弄清它的概念，我們必須先弄清“現代”的含義。中文關于“現代”的解釋是：現在這個時代。現代教育技術是把現代教育理論應用于教育、教學實踐的現代教育手段和方法的體系。包括以下幾個方面：

（1）教育教學中應用的現代技術手段，即現代教育媒體；（2）運用現代教育媒體進行教育、教學活動的方法；（3）優化教育、教學過程的系統方法，即教學設計。

2、現代教育技術的特點

與傳統教育相比較，現代技術教育具有現代化的特點。現代技術教育使用的設備：有幻燈機、投影儀、錄音機、電影機、擴音機、復讀機等輕設備；還有語音實驗室、電視錄像系統，電子計算機輔助教學系統重設備。無論是輕設備還是重設備的制造和使用，都是建立在聲學、光學、電子學、機械工程學等科學技術的基礎上。現代教育設備是現代科學技術的結晶。

現代教育技術知識結構具有綜合性的特點。現代教育技術是物理學、教育學、心理學、文學、藝術、電子技術、通訊技術、計算機技術等諸多學科相互滲透而發展起來的一門學科。它涉及的知識領域非常廣泛，有社會科學、自然科學、信息科學、文化藝術等。如教學電影，從表現形式上包括文學、繪畫、戲劇、音樂舞蹈等多種藝術；在制作和放映過程中，又運用了攝影、錄音、放映等多種技術。因此，要搞好現代教育技術必須綜合應用多種學科的知識和技能。

現代教育技術效果具有高效性的特點。現代技術所追求的是教育、教學的高效率，即節省時間，提高質量，擴大教育規模。與傳統教育技術相比，在單位時間內，能使學生學得多些、快些、好些，取得最佳的教育效果。

3、現代教育技術的優勢

隨著現代社會科技的發展，大批現代化教育媒體進入教育教學領域，為建立新的教學模式，提供了物質基礎。如何運用現代化的科技成果，促進教育教學改革，提高教學效益，已成為教育工作者思考和探索的當務之急。現代教育技術手段與傳統課堂教學手段相比較，具有以下優勢:（1）使教師由單純地講授者成為學生學習的指導者。

在傳統教學中，教師扮演的是一種家長式的講解者，以教師為中心，忽視學生主體作用的發揮，使學生消極、被動的接受知識。而現代教育技術進入課堂后，教師從單純的講授者轉變成教學的設計者，學生學習的指導者。使學生在教師的引導、幫助下，利用必要的學習資源，主動地獲取知識。

（2）轉變了學生的地位，促進了學生主體作用的發揮。

在傳統課堂教學中，只注重知識的傳授，忽視能力的培養和全面素質的提高，3

學生消極被動地聽講，始終處于接受灌輸的被動地位。而現代教育媒體走進課堂，以其特有的功能和優勢，為學生提供了多樣化的外部刺激和豐富的學習資源，也為學習提供了多種參與機會，這樣，就可以充分發揮學生的主體作用，使學生主動地學習。從而使學生的全面素質得到提高。

（3）增強了媒體的作用，使教學媒體成為學生認知的工具。

在傳統教學中，教學媒體只是教師完成教學任務、傳授知識的工具，而現代教育應用到教育教學領域后，進一步增強了媒體的作用，電教媒體直接介入教學活動過程，以其生動、形象的表現力，幫助學生充分感知教材，深入地理解教材，從而成為學生新的認知工具。

（4）縮短了學生在教學過程中認識事物的過程，有利于學生思維能力的培養和非智力因素的開發。

在傳統教學中，學生認識事特的過程是由感知教材、理解教材、鞏固知識和運用知識幾個環節組成的。而現代教育技術進入課堂后，則把上述環節融合為一體，以其形象直觀、有聲有色的特有優勢，縮短了時空距離，把遠方的東西呈現在學生眼前，把復雜的東西變得簡單，把抽象的東西化為具體，促進了學生多種感官直接參與揭示事物的本質和內在聯系的教學過程，從而縮短了學生認識事物的過程。充分調動了學生學習興趣，有利于學生思維能力的培養，及情感、意志等非智力因素的開發。從而，提高教學效果。

（5）轉變了教材單一的局面，使新型的音像教材不斷豐富。

傳統的教育教學一只粉筆、一本書就是一節課，而現代教育技術進入教學領域后，新型的現代化的教材體系出現了，幻燈、投影、錄音、電影、電視、光盤、計算機軟件等新型音像教材按照人的認識規律，以文字、圖形、動畫、影像和聲音多媒體的方式顯示教學信息，豐富教材內容，這是教育領域內一場深刻的變革。

五、未來教育技術的發展趨勢

教育技術屬于交叉學科，是連接教育、心理、信息技術等學科的橋梁。作為交叉學科，首先體現在它需要技術的支持，特別是信息技術的支持。教育技術的發展與技術的進步密不可分，在未來的發展中，信息科學和人工智能將發揮越來越重要的作用，教育技術應該關注如何更有效地使用技術以及如何利用技術來促進學習。

其次，教育技術作為交叉學科，體現在它融合了多種思想和理論。從教育技術的發展歷程來看，教育技術的理論基礎主要有教育理論、學習理論、傳播學、系統理論等。時至今日，隨著人本思潮的興起，各種學習理論雖然各執一端，但 4

在教育技術領域內走向了融合，以促進人的發展為目標而各盡其力。人們不僅關注個體的學習心理，還對學生之間如何協同與合作、如何基于問題進行綜合性學習等進行著系統的研究。

第三，教育技術交叉學科的特性決定了其研究和實踐主體的多元化，協作將成為教育技術發展的重要特色。包括教育、心理、教學設計、計算機技術、媒體理論等不同背景的專家和學者共同研究和實踐，開放式的討論與合作研究已成為教育技術學科的重要特色。

教育技術為新一輪的基礎教育課程改革的實施提供了有利的支持和保障，為教師的教和學生的學提供了有利的工具和充足的資源，為師生的互動提供了方便快捷的交流平臺，為實現教育的國際化提供了便利的條件，為學習者提供了豐富的學習資源以及學習材料和學習方式的機會，使教育擺脫學校中心，課本中心和教師中心的束縛，學生能根據個體的特點和發展的需要，自主選擇學習內容和學習的方式，自主安排學習的時間和進度，擴展了學習的時間和空間。

教學技術中的教學設計為實施個別化教學提供了方法論的支持，為實施個別化教學提供了環境支持。再者，教育技術打破了教材單一的形式，使教學內容以多種方式呈現，提高了教材的表現力，使課程內容更加豐富和靈活。

總之，教育技術的有效應用可以改變師生的角色和責任，優化師生關系。在充分利用現代教育技術的課堂教學中，教師成為學生學習的引導者、參與者和幫助者，學生則成為知識的主動探索者和學習的積極參與者，學生會發現他們對自己的學習負有更大的責任。

教育技術面對的是更廣大的學生、老師，要全面推進素質教育的新局面。通過多媒體、一些直觀教具等等進行教育，教育學生通過實踐等促進學習。開發和使用各種學習資源，用系統的方法設計和組織教學過程等等，以學生為本。

當然，我也知道，現代教育也必須依賴于電化教育媒體。雖然至今為止，我們通過實驗真正接觸的只有投影器、幻燈機、復印機和組合音響，但通過上課和平時在實踐中接觸多媒體教室，我對電化教育媒體還是有點體會的，也從中感受過科技的偉大。結合本專業，我認為這些電教媒體的運用必在素質教育中發揮其巨大作用。首先，幻燈、電影、電視、計算機等能用形象把真理體現出來，使學生易于接受，而鮮明生動的道德形象能使其留下難忘的印象。充分利用各種電教手段，能更快、更好的使學生形成良好的思想和道德觀念。其次，電影、電視屏幕上的英雄、模范的光輝形象，可為學生提供學習的楷模，有利于良好的道德行為的形成，而其中的生動情節，也易于引起學生情感上的共鳴。再次，通過各種幻燈片、攝影片、錄音、電影、錄象等展示出來的社會教育資料，如國史、黨史、先進人物優秀事跡的報告會等，都可以用來對學生進行生動的國情教育；而一些 5

有關國際形勢的國際大事紀錄片，也能使學生較輕松的了解國際形勢和其它政治現象；利用幻燈片等展示出來的價值規律圖等也將使經濟現象更易于理解。

以上就是我對教育技術一點簡單粗淺的認識。既然現代教育是未來教育的發展方向，我迫切希望我校的教師們不要受到傳統教學方法的束縛，應在備課中有意識的把電化教材納入教學內容中，打破原有的教材體系，重新編寫有文字又有電教媒體相結合的教材，同時也不要對使用電教設備存在神秘感，老是擔心會在教學過程中出問題。當然要做到這些，首先必須給自己不斷“充電”。我的決定，無論我以后當不當教師都好，我現在都會努力學好電化教育學。因為當我看到許多老師在信息樓多媒體教室里經常對一個小小的多媒體控制器束手無策時，我感受到了電化教育的未來，也感受到了電化教育的“偉大”與“無奈”。我想借用一句話來概括教育技術的發展：前途是光明的，道路是曲折的！

參考文獻：

①B.西爾斯和R．里齊著 烏美娜等譯《教學技術：領域的定義和范疇》.中央廣播電視大學出版社.1999年版

②葉海峰 顏佳樹《對發展中的教育技術再認識》.2002年第2期 ③百度百科.http://baike.baidu.com/view/18412.htm 6

第二篇：對教育技術的認識

學院;人文學院專業：教育學092班姓名：朱曉露學號：20091324215

對教育技術的認識

隨著社會的發展，教育技術的產生,人們對教育技術的認識也越來越深。教育技術就是人類在教育教學活動過程中所運用的一切物質工具、方法技能和知識經驗的綜合體，它分為物化形和觀念形態兩大類。有形技術主要旨在教育教學活動中所運用的物質工具，無形技術既包括在解決教育教學問題過程中的技巧，策略，方法，又包括其中所蘊含的教學思想、理論等。教育技術是對學習過程和學習資源的設計、開發、運用、管理和評價的理論與實踐。

教育技術在我看來是從對教學電影等音、視頻媒體的設計、制作及應用，隨著教育技術領域的變化而變化。無論那一種媒體形式，只有在教學中切實起到了其它媒體無法替代、舉足輕重的作用，使教師和學生親身感受到其教學應用的優越性、實用性、科學性和先進性，才能認定此種媒體形式在教學中的存在價值。先進的教學媒體只有為先進的教育思想服務，它才具有目標和出發點，具有自由廣闊的創作天地，具有活的靈魂。

適應未來教育改革和發展的要求，教育技術的研究必須重視技術應用的人文關懷，重視學生的道德、社會、文化、情感、意志、性格等非智力因素以及合作精神與創新意識等方面的素質培養。改變教育技術研究思維中單純的科學主義傾向，在教育技術的設計、開發和應用過程中體現人文精神，讓學生在通過技術學習知識和技能的同時，還能夠培養起健全的人格和社會意識，樹立起正確的價值觀和人生觀。人類新世紀要以人的發展為中心，現代教育的教育思想理論要以培養素質全面的創新人才為主旨，現在教育技術要要創造培養現代人的教育環境，這是人類發展的進步。因此，從教育技術上，相應的教育必須從傳授知識技能為主導的傳統的教育思想、理論、觀念，走向信息時代以人的發展為中心，以培養人文素質為主導的進步。

所以我認為，現代教育技術是應信息時代的要求，基于計算機多媒體技術和數字化網絡通訊技術在教育領域的應用，而迅速興起的一門教育學科。它是對應于信息時代應運而生的不同于其它科技，與人的創造能力關系最大的創造物，所以，應為推動信息時代以“人的發展為中心”的現代教育的人文精神實現而服務。

第三篇：談談對教育技術的認識

談談對教育技術的認識

通過上次老師的精心教導，我覺的這是一門非常有意思的課程，對于提高師范生的信息素養及其教育技術能力確實起到了一定的促進作用，讓我們與時俱進，更好的運用網絡工具。

隨著我國教育信息化進程的逐步推進和現代信息技術的蓬勃發展,現代教育技術在現代教育中的作用日益凸顯,也漸漸成為現代教師素質和能力結構中的重要組成部分。教師現代教育技術素質的整體水平已經成為影響教育改革與發展、實現教育現代化的一個不可或缺的重要因素。各個高校都開設了現代教育技術公共課,注重培養和提高未來教師的教育技術能力和素質,使他們懂得如何運用現代教育技術去從事未來的教育和教學活動,從而才能更加有效地提高素質教育的質量和效益。現代教育技術公共課是培養非教育技術專業師范生教育技術能力和信息素養的重要途徑,對其進行教學改革具有極其重要的現實意義。

現代教育技術是運用現代教育教學理論和現代信息技術,通過對教與學過程和教與學資源的設計、開發、利用、評價和管理,以實現教學優化的理論和實踐。強調對教學方法的更新,借助編制和運用教學媒體,進行教學設計,以提高教育教學效果,實現教學效果的最優化。無疑現代教育技術課程的教學不僅需要教師擁有信息技術的理論和實踐能力,還需要他們具備深厚的教育理論功底。但是當前教育技術專業出身的老師教育素養嚴重不足,難以將技術與教育的結合講深講透,更多地只是介紹、運用媒體,至于媒體如何更好地與教學結合則無能為力。因此,現代教育技術公共課對于師資的要求是復合型的人才,能將信息技術與教育理論合二為一,僅憑教師自己去頓悟。

我很期待能將這門課程學好，以后更好的運用到教育工作中去。擁有純熟的現代教育技術是21世紀教育發展對教師的必然要求,現代教育技術是學校教育教學改革的制高點和突破口。因此,作為普通高師必須重視與加強現代教育技術公共課的教學改革與實踐,努力提高教學效果和教學質量,使師范生都能掌握一定的現代教育技術基礎理論和現代教育媒體的操作、應用技能,為畢業后在教育教學實踐中敢用、會用、想用、能用好現代教育技術打好堅實的基礎。

第四篇：我對教育的認識

我對教育的看法和認識

【論文概要】：教育是人類社會特有的現象。從古至今，我們一直在探索，關于對教育的認識更有助于整個社會的前進與發展。通過自己的這幾年的任教，我將從教育的來源、影響因素、分類來認識教育，并談談我對教育如何發展的想法。

【關鍵詞】：教育

教育來源

因素

分類

發展

習慣培養 【引言】：我們都知道，教育是人類社會所特有的現象。從古到今，我們不停的對教育進行探索，可是對教育理解，我們總是有太多的解釋。我想我們并不能明確的去規定什么是教育，我們只能說自己對教育有著什么樣的認識。通過當老師這幾年的學習，我也想談談我對教育的認識。

【正文】：

（一）、培養學生科學的學習習慣、正確的思維習慣、得體的處事習慣、良好的行為習慣是我們每位從事教育行業的任務。

葉圣陶說：“什么事教育？簡單一句話，就是培養良好的習慣。”良好的習慣對人的一生有極其重要的作用。教師不單單是教書育人，更重要的是培養學生良好的學習習慣，“授之以魚，不如授之以漁”。

下面就談談培養學生的學習習慣中的閱讀習慣吧。在平日的課堂教學中注重養成閱讀習慣。得讓學生學會閱讀，教師要結合學科特點注重指導，閱讀時引導學生學會圈畫。

（二）、教育的起源。恩格斯有句至理名言：“勞動創造了人本身。”這句話不僅說明了人的來源，也從本質上回答了教育是怎樣的產生的這個問題。在原始階段，人類通過勞動積累了社會經驗和生活經驗，為了生存，他們必須傳承這些生存之道。而這種傳承的方式，我們可以看成是教育。只不過那時的教育只是簡單的口頭相授，它貫穿于整個社會生產中，這使得教育與生產緊密結合。后來隨著生產力的發展，漸漸出現了剩余產品，這使得經濟基礎轉向私有制，社會階層階級化，出現了奴隸主和奴隸。不公平的社會關系必然導致教育具有鮮明的階級性，教育分為對勞心者與勞力者的分離培養。這也充分說明了教育開始與生產相分離。在奴隸時期，“學在官府”就是教育的典型代表，奴隸主注重對后代繼承者的培養，壟斷了整個教育。而奴隸卻沒有機會享受教育，他們只能通過生產過程進行經驗的傳授。隨著社會生產的再次發展，私有制的崩潰，文化下移，私學得到發展。教育的作用開始受到領導者的高度重視，我國的教育事業開始鼎盛發展。我們可以看出生產力 推動了社會的發展，更推動了教育的發展。

（三）教育的影響因素有哪些？

我們知道任何事物它不可能單獨存在，它總會或多或少受某些因素影響的，對于教育來說也不例外。通過對歷史的了解，教育從產生以來就受到文化、經濟、政治的制約與影響。

從歷史的發展順序上來看，文化是首先產生的。我國的人類文化發源地有黃河流域、長江中下游流域等。文化的發揚與興盛都是直接影響到教育的，同時文字的產生與發展也同樣影響著教育文化的發展。大約在夏、商、西周時期，文字就以開始產生發展：商朝的甲骨文在文字構造方面，會意、形聲、假借等方面有了很多進步；大約從公元前十三、四世紀起，我們的祖先就在青銅上刻字，就叫“銘文”“金文”或“鐘鼎文”；到了春秋戰國時代，文字信息量加大了，這時就不能再用甲骨來記載文字了，于是便把文字都記錄在了竹板上，產生了竹簡文字；到了秦朝時，秦始皇為了統一文字，便下令同意使用隸書；而后許多書法家將文字寫法多樣化，如后面出現了草書、行書、行書等。文字的艱難發展歷程都始終影響著教育的發展。從文字產生時，許多著作也相應出世，這些著作都對人們有很深的影響吧。相傳夏朝有了歷書——《夏時》，發明了節氣和干支記日法，人們可以利用它來從事農業，提高生產率，避免天氣影響。《詩經》是我國第一部詩歌總集，他反映了西周初期到春秋中葉五百余年的社會風貌和人民生活。其中民歌部分，表達了勞動人民的思想感情；反映了人民在黑暗統治下的困苦，揭露了剝削壓迫的殘酷，反映了人民的憤慨與不平；反映了人民熱愛勞動、熱愛祖國的高貴品質；表達了人民追求“樂土”的理想；反應了人民健康的愛情生活和對美滿生活的歌頌，以及對婚姻悲劇的控訴。這些光輝的思想和它的藝術成就，三千年來教育了廣大人民，成為中華民族的寶貴文化遺產和鼓舞力量。在春秋戰國時期，官學廢弛，典籍擴散，文化中心隨之遷移，這些因素促成了私學的產生，教育的內容也深受影響。由于那時諸侯較多，每個領域都形成了自己的學風，如《管子》說，“衛國之教，微傅以利??魯邑之教，好邇而訓于禮??楚國之教，巧文以利”。在當時最著名的孔子建立了儒家學派，成就私學，主張因材施教。同時許多學派相繼建立，形成了百家爭鳴的局面，那時的文化一片繁榮景象，教育事業逐漸獨立起來。教育同樣受到了經濟的影響，我們可以從經濟發展與教育發展聯系起來，經濟發展是教育發展的物質基礎。經濟發展決定了教育發展的規模、結構和速度。一個國家經濟發展了，就會在教育領域有更多地投入，從而促進了教育事業的規模發展。隋朝時期經濟空前發展，統治者便把統治重心放在了教育方面，為了能夠集中統治大權，團結廣大的戍族地主，解決地主階級內部矛盾，便采取了科舉制度。這種科舉制度是專門用考試的方法來選取人才，許多平民百姓也有了能進入上級階層的機會。這一制度在唐朝時期得到了更好的發展機會，隨后這一制度一直延續至今。可見經濟的發展與繁榮確實影響了教育事業的進步，同樣教育對經濟也有促進作用。教育是勞動在生產的基本途徑，教育是科學技術進步與創新的基礎，教育對于實現生產和經濟管理的科學化具有重要意義，教育影響著人們的思想品德及消費傾向，從而影響經濟的發展，教育是把人力轉化成人力資本的根本途徑。政治對教育具有決定權。統治者利用政權力量來加以控制，如政策、法令、辦學方針和宗旨、監督等。各級政權機構利用其權利任務教育機構來領導人和教師。教育的教化作用決定了成為統治者政權統治的工具。秦始皇為了鞏固統一的文教政策，采取了諸多措施，如“書同文”、“行同倫”、“設三老以掌教化”、“頒挾書令”、“禁游宦”和“禁私學，以吏為師”等，除了 使用法治政策，他還注意向人民進行教化工作，在每鄉設置“三老”，擔負這種教化責任，以培養自己所需要的人才。為了能夠統一治國思想，他還下令焚書坑儒，統一使用小篆來編寫新書，教化萬民。除了秦始皇，歷史上還有許多統治者為了鞏固統治實行了一系列的措施，只是實行的程度，是否符合歷史規律不一樣罷了。而后漢朝的“罷黜百家 獨尊儒術”清朝時的“文字獄”、理學等都是這個道理吧。

（四）教育的教育分類。

從教育的場所來看，教育可分為家庭教育、學校教育、社會教育。對于一個正常的孩子來說，他或多或少都會受到這三種教育。從孩子出生下來，他就開始受到教育的影響了，起初以家庭教育為主。孩子會受到父母的影響，家長就是孩子最好的老師。家庭可以教會孩子生存的基本常識，穿衣、吃飯、走路、交流等，還會引導孩子做正確的決策，形成良好的習慣。當孩子長大了就應該接受學校教育，學習一些科學文化知識，更好的適應社會，形成科學的價值觀，并在學校得到一些獨立自主、人際交往等方面的知識。任何人都會走進社會，所以孩子同時也會受到社會教育的影響，家教最為常見，還有一些社會案例也教育這孩子，以免孩子犯罪，可以走進社會，服務社會，實現人生價值。從接觸方式來看，可分為面授、函授（包括刊授）和電化教育。在古代主要是面授、函授，而現在方式越來越多了。從教育對象來說，可分為集體教育、個別教育。

（五）如何來發展教育？

這一直以來都是統治者思考的問題。從古代來看，統治者總將教育作為統治手段，總認為能有利于統治就把教育做到了最好，深受封建思想影響的人民失去了自由，失去了思想，創新更不可能。而現在我們能做的就是汲取往日的教訓，讓教育有自由，有思想。在教育的領域里，我們應感受到平等與尊重，沒有什么高人一等，沒有貴賤之分。我們應充分利用家庭教育、學校教育和社會教育，在教育時尊重孩子的想法，發揚理論與實際結合，培養孩子的創新精神，讓孩子形成正確科學的價值觀。

【結論】：

其實我對教育的認識并不是很深刻，只是很熱愛教育，我能夠感受到教育對我們有著潛移默化的作用，如果我們離開了教育，我們的社會將不會得到進步，我們將無法傳承精華，我們也無法交流，整個社會還會前進嗎？

我希望我以及像我一樣有著對教育懷著感動與熱情的我們能在認識教育這條道路上認真刻苦的潛心探究，盡自己的力量去感受教育的真諦，用自己的行為來詮釋真正的教育，因為我們是新一代的我們，我們有著屬于我們的思想！

參考文獻：《中國古代教育史》孫培青

華東師范大學出版社

《教育就是培養習慣》張仁賢

世界知識出版社，2014.1

ISBN978-7-5012-4601-4

第五篇：我對教育的認識

我對教育的認識

老師就是從上好每一節課，改好每一本作業，寫好每一次板書中，時時處處給學生啟蒙。老師就是從一次談話，一個眼神，一個微笑中，點點滴滴教學生做人。

每一位為人師，放棄了一個學生，可能會減少你的工作壓力，可能會提高你的教育質量，可能會給你贏得榮譽，但你放棄的卻是一個孩子的美好前程，放棄的是一個家庭的希望，留給自己的也將是一個永遠的遺憾！不論現在或是將來，我們都有為人父母的一天，如果換做你的孩子由于某些原因受到他（她）老師不公平的對待或是被老師放棄了，你又做何感想呢？

寬容體現一個人的修養和氣度。我們常說世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的心懷。可我們有時候，又為什么容不下一小點沙粒和微塵！一個人的胸襟能容多少物，每個人的表現是不同的。心理學者研究表明：學養+見識+氣質+品質=容量。寬容，能使人與人的關系如沐春風、如飲甘露；狹隘足以讓人的心靈流血、兩敗俱傷。心不容物會失去英才，海納百川沃野嬌秀，大肚能容天高地闊。

對大多數老師來說，工作就是這樣瑣屑而平淡，日復一日，年復一年。既不會有可歌可泣的閃光事跡，也不會有悲壯輝煌的精彩瞬間。師德，就融入在平平淡淡的工作中，體現在點點滴滴的小事中。平平淡淡才是真，點點滴滴皆育人。“學無常師，惟德所在”，師德不就平淡如水嗎? 如果有人想詮釋師德的內涵，我會說：師德如水，而真水無香。

對于一個優秀的教師而言，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創造；教育不僅僅是謀生的手段，而是豐富精彩的生活本身！教師的一生也許終不成什么驚天動地的偉業，但他應像山間的小溪，以樂觀的心態一路歡歌，奔向海洋；當如馨香的百合，輕展帶雨的花瓣兒，聚合搖曳的身影；當如燦爛的星辰，甘于在靜寂里守望天空。只有這樣，他才會在付出青春韶華，付出苦汗心血的同時，收獲桃李芬芳，實現人生自我。

作為教育工作者，應該樹立為學生服務的意識，熱愛教育事業，熱愛學生，把學生當成自己的子女一樣來愛護，愿意與學生成為朋友，遇事冷靜，不隨便發怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對學生一視同仁，建立起平等和諧的師生關系。相互理解和尊重是師生關系的潤滑劑。一個愛崗敬業的教師，不會滿足于僅僅依靠經驗教育人，他會著力教育，發現并按教育規律的要求科學施教。教師不應拘泥于前人，無論是備課、上課，還是批改作業，管理班級，都應將自己的教育行為置于科學認識的洞察之中，在教育規律限定的范圍內科學地規劃、組織、實施，因材施教。

人的一生中會遇到不順心的事，會碰到不順眼的人，如果你不學會原諒，就會活得痛苦，活得累。原諒是一種風度，是一種情懷，原諒是一種溶劑，一種相互理解的潤滑油。原諒像一把傘，它會幫助你在雨季里行路。

教師——這個陽光底下最光輝的職業。雖然我們很清貧，但是我們也是最富有的，因為，我們是春天播撒種子的人，我們心中有著秋收的期盼；我們也是清晨的一縷陽光，我們有著勇往無懼的精神，是任何烏云也擋不住的；我們還是夜空中的啟明星，我們有著奔向光明的執著！勇往直前吧朋友！！

原蘇聯教育家贊科夫認為：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻把學生放在心上，體察學生的內心世界，關注他們在學習、生活等方面的健康發展，同情學生的痛苦與不幸，與學生建立起和諧、友愛的師生關系。

教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒。”又說：“嚴是愛，寬是害。”對學生不嚴格要求，不嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。

勤業，就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責的態度在日常工作中的具體展現，也是人的生命價值在平凡的點滴的具體事務中實現的惟一途徑。學校無小事，教育無小事。每一個教案，每一堂課，每一次作業，都需要去認真對待；學生上學、放學，課間活動，午間休息，都需要去密切關注；思想、心理、學習、身體、個性發展，都需要去全面關心。家長是一支蘊藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的素質并不低于教師，教師只有放下架子，經常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調動家長參與學校教育教學的積極性，不斷改進自己的工作。

一直以來就是在黨的教育方針的培養下成為現在的自己，工作以后一直在努力遵循黨的教育方針，努力為國家建設培養合格的人才。九十年代黨和政府為了適應國際化的需要針對教育提出了素質教育的觀念，但對素質教育的理解卻在不同的教育者心理存在著很大的差別。兩年前我接觸并很快地接受了生命教育的思想，現在我在想，對比素質教育和生命教育兩者的觀念，我認為各有優點，也存在著不足。素質教育更強調為未來的社會發展培養更多的人才，應該說素質教育的觀念早在六七十年代聯合國教科文組織就在努力推行這種教育方式。國外在這方面做得要比我們好，當然我們的國家也有文化和教育體制的制約。從社會發展的角度來看黨和政府大力提倡素質教育是正確的，但不足之處就是在教育的角度，忽視了以人為本的思想（單純的素質教育會將受教育者變成社會發展的工具）。而生命教育的產生是基于人本思想的，它的提出也源于一些對生命和教育有著相對深刻理解的民間教育家。這種思想的提出是教育回歸到了人的生命的完善，回歸到了對人的生命的探索方面來了（單純的生命教育也會忽略人的社會性）。

我個人認為生命教育是對現行教育放著的一個挑戰和完善。教育本來就應該關注人的生命發展，應該關懷人的生命發展狀態，也應關注社會的發展。因為人是要生活在社會中的，社會是要發展的。所以我認為現行的教育方針應當包含生命教育的內容，生命教育也不要忽視現行教育方針下實施的素質教育。兩者的完美結合才是真正的教育。

生命教育我理解，是應當使受教育者更多地感受到生命存在的價值和意義，更多的感受到生命的快樂與幸福，而不是感受體味人的痛苦。道家思想之所以沒有成為社會主流文化，原因就在于它首先主張人的生命發展，其次是改造社會。所以我們應該看到道學對生命教育的意義。還有佛學讓人們體會到生命的快樂與幸福，教會人們擺脫俗世的煩惱，也就是讓人感受生命的幸福與快樂。從生命教育的角度看，佛學、道學都有積極意義，而不是像世俗中通常的理解。這也是生命教育的價值所在。

素質教育更要求我們要以自己良好的綜合素質去應對生活的挑戰，去推動社會的發展。但有一個問題就是，我們傳統的教育體制的原因，無論是社會大環境還設學校教育的小環境，尤其是大學教育之前的學校教育，更多地強調“科學素質”的教育，表現在對高分數的追求上，但高分數并不能代表能力，高分數并不能真正解決人的生存問題。也就是說分數背后的素質存在問題。因為分數檢驗了所有基礎教育的成績問題，所以忽略了學生基礎教育素質的培養問題。學生理解不了體育的精神和體育意識，沒有政治觀念，學生的創新精神、創新意識也被標準答案、唯一的答案徹底的束縛了。基于此團中央才在2002年提出大學生的素質拓展問題。為什么要拓展大學生的素質，不還是因為大學生缺乏素質嗎？

“國家的命運在教育，教育的命運在教師。”教師是一份神圣的職業，他決定了國家的民族的命運和一個個個體的人生走向。教師堅守著三尺講臺，身上肩負著振興中華民族的神圣使命，光榮而艱巨、任重而道遠。“為了中華民族的偉大復興。”需要我們教育工作者團結奮進，認真工作，無私奉獻。“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。”是我們教育工作者的真

實寫照。我們就是一束光，閃爍著智慧的光芒，照耀著祖國前進的征程。

教師是光榮的，但是想成為一名合格的優秀教師其實并不容易，這需要很多方面的綜合能力。教師的職業是教書育人。教書就是教授學生知識和能力，這需要有靈活的方法和技巧。育人就是教授學生道德和做人，這需要的是教師必須要有正確的人生觀，世界觀，價值觀。我從1989年來學校工作至今，當過班主任，當過教務主任，現在當校長，我對教師這一特殊職業有一些認識和體會的。

一、堅持社會主義教育事業。

作為一名合格的優秀教師，首先必須了解社會主義教育方針，堅持社會主義教育辦學方向。方向必須是清楚而堅定的。這為在思想上堅定社會主義教育事業奠定了一個堅實的理論基礎。一個優秀的教師，必須具有遠大的理想和強烈的使命感和責任感，不斷地給自己提出追求的目標。只有設置了這樣的目標才能把自己的所作所為鎖定在這個目標上，才能不斷增強自我意識和使命感，才能不斷地進行自我挑戰。教師所面對的是一大批涉世未深的青少年學生，由于年齡和認知的關系，學生尚未形成成熟的人生觀、世界觀、價值觀，這個年齡段的學生極易受到社會上一些不良風氣的影響，因為他們還都很小，尚不能正確的辨別是非、好壞、美丑、善惡。這個需要我們教師的正確引導和強化，發現問題及時給予糾正和指導。我們不僅要教授給學生們知識和技能更要教授給學生們做人的道理。如果教師的人生觀、世界觀、價值觀尚處于不正確的狀態，那么對于學生建立正確認識的影響可想而知。注重學生的素質教育的中心環節是加強學生良好的道德品質的養成，而教師在教育活動中表現出來的道德品質直接影響到學生的道德觀，人生觀，價值觀的形成。所以在關于學生素質教育的過程中應當首先重視教師自身的道德品質和職業道德的建設。教育學生學會做人，是素質教育的首要任務，而素質教育的前提是必須有足夠的高素質教師。

二、對于教師職業的熱愛。

教師應有關注人類的國家的命運，具有強烈社會責任感的品質，應有為社會教育事業奮斗終身的無私奉獻精神。教師的職業是神圣的，關系到國家和民族的興衰，但是也應該看到的是，受一些利益的影響部分教師為了個人利益而不惜危害集利益和社會利益。比如有的教師整日忙于從事“第二職業”而無睱顧及“第一職業”，不安心工作，工作中缺乏奉獻精神和責任心，敬業精神不強，存在應付現象，不認真備課，講課粗糙，敷衍應付，不批改作業等等。把教書育人的責任當成兒戲。這些行為都嚴重影響了教師集體的形象和聲譽，在社會上造成了惡劣的影響。還有一些比如不尊重學生人格，諷刺挖苦歧視學生，打罵懲罰學生，不能公平地對待每一個學生等現象。教師是“人類靈魂的工程師”。熱愛教育、獻身教育，教書育人，為人師表是教師的職業道德規范和要求。在教學活動中我們要做好個人的道德自律，從社會主義教育事業的利益出發。使自己進行自我教育和自我約束，自覺關心和維護社會利益和集體利益，熱愛教育事業。在教學過程中教書育人處處以身作則，嚴格要求自己，以自己高尚的道德品質和風范做學生們的表率。

三、教師綜合素質的提高。

勤于學習充實自我，是成為一名優秀教師的基礎，作為一位教師，需要各方面的知識。學生對教師的期望很高，他們把教師當作百科全書。在他們眼里，老師是無所不知的。如果學生提出問題老師一問三不知，那么學生們就會非常失望，以至于對老師失去了信心。所以教師在加強本專業的知識積累之外，還應該博覽群書，不斷充實自己的知識結構。一個優秀教師應善于認識自己，發現自己，總結自己，激勵自己，做一個自信自強，不斷挑戰自我的教師。“己所不欲，勿施與人”要善于換位思考。但是換位思考講起來容易，做起來難。稍不注意我們還是本能地回到以自我為中心從自我出發的老路上來。所以我們要深刻理解換位思考，這不是在否定自我，這是在站在別人立場上去看事情，發現別人的想法，知道別人需要什么，了解別人的意圖，這有助于事情的解決。怎樣尊重學生，了解學生，鼓勵學生，關

愛學生，這就需要我們善于換位思考。我們不只教給學生們知識，更重要的是培養學生們一種積極向上的生活態度，讓他們以積極的人生態度去對待生活，在學生離開學校的時候，帶走的不僅僅是分數，更重要的是帶著他們對未來的理想和追求。所以我覺得教師應該堅信自己所從事的是一個影響人的一生的，值得為之奮斗終身的事業，這樣你才會全身心投入，才會把青春和智慧無怨無悔地奉獻給社會主義教育事業。