第一篇：我眼中的教育技術(shù)論文

我眼中的教育技術(shù)

摘要：教育技術(shù)是對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、運(yùn)用、管理和評價的理論和實踐。教育技術(shù)學(xué)是一個綜合性很強(qiáng)的專業(yè)，它不僅能為學(xué)校培養(yǎng)老師，也能為各大企業(yè)培養(yǎng)人才 關(guān)鍵詞：教育技術(shù)綜合性很強(qiáng)眼中

時光如梭,一眨眼的時間,進(jìn)入大學(xué)的第一學(xué)期就快結(jié)束了.在這一學(xué)期里,我的很多想法都發(fā)生了變化,其中以對教育技術(shù)的理解改變最大.在我拿到錄取通知書時,我對教育技術(shù)的第一反應(yīng)就是這是一個可能會廣泛的運(yùn)用計算機(jī)來提高老師的教育水平的專業(yè)(因為所屬計算機(jī)科學(xué)學(xué)院);當(dāng)我走進(jìn)川師的那一天,我與我室友交流得出的教育技術(shù)的概念是培養(yǎng)現(xiàn)代化的老師團(tuán)隊；當(dāng)?shù)谝淮闻c黃堂紅老師簡單的交流過后，我知道了教育技術(shù)是一個就業(yè)面很廣的專業(yè)；當(dāng)經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，親身經(jīng)歷以及黃老師的深入介紹，現(xiàn)在，我眼中的教育技術(shù)學(xué)是一個綜合性很強(qiáng)的專業(yè)，它不僅能為學(xué)校培養(yǎng)老師，也能為各大企業(yè)培養(yǎng)人才，學(xué)習(xí)教育技術(shù)專業(yè)的學(xué)姐學(xué)長們活動在社會的各行里。在《現(xiàn)代教育技術(shù)》這本書里對教育技術(shù)有這樣的定義：教育技術(shù)是對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、運(yùn)用、管理和評價的理論和實踐。這是1994年，美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會（AECT）發(fā)布的著名的“AECT”94定義。書上還提到了現(xiàn)代的教育技術(shù)有如下4個應(yīng)用領(lǐng)域：1）課堂教學(xué)領(lǐng)域2）自主學(xué)習(xí)領(lǐng)域3）遠(yuǎn)程教學(xué)領(lǐng)域4）在職人員培訓(xùn)領(lǐng)域。

在正式學(xué)習(xí)的這幾個月里，我眼中的教育技術(shù)不是那種側(cè)重理論的專業(yè)，而是偏向那種實踐性的，我們這專業(yè)如果僅僅只靠老師講下來不去操作的話是決不能夠?qū)W的很好，有所作為。這也符合我們理科學(xué)生的特點，側(cè)重操作。

隨著對教育技術(shù)這個專業(yè)的深入了解，我認(rèn)為它是一個邊緣專業(yè)，我們會學(xué)習(xí)很多，但是我們又不如那些專攻這些專業(yè)的同學(xué)，這雖然是我們以后出去的一個弊端，但同時它也是一個優(yōu)勢，我們比學(xué)習(xí)其他專業(yè)的同學(xué)的掌握的知識多掌握的技術(shù)多。還有就是教育技術(shù)是一個集技術(shù)與藝術(shù)一體的專業(yè)，它不僅僅要求我們要有很好的操作技術(shù)，還要有很好的藝術(shù)品位，例如做一個課件，知識每個人都知道，但做出來的課件就是不同，這是為什么呢？這其實就是每個人的藝術(shù)品位不同，對美的感受不同。通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我眼中的教育技術(shù)不再僅僅只是在電腦上的操作，還有讓我們培養(yǎng)良好的藝術(shù)品位，讓我們可以多方面的發(fā)展。

通過這么久的了解，我知道了教育技術(shù)雖然是一個師范類的專業(yè)，但同時它也與很多非師范專業(yè)有著很多共同的特點，我們以后也可考公務(wù)員，也可進(jìn)公司等等。我眼中的教育技術(shù)不再只是培養(yǎng)“園丁”還會培養(yǎng)各行各業(yè)的精英，它是混合著多種專業(yè)的一個特色專業(yè)。

經(jīng)過這一學(xué)期的學(xué)習(xí),我越來越喜歡我們這個專業(yè),我眼中的教育技術(shù)由開始的模糊不清到現(xiàn)在已越來越清晰

參考文獻(xiàn)

1．張松主編，黃堂紅和周雄俊副主編的《現(xiàn)代教育技術(shù)》的第2頁，第8、9頁

第二篇：我眼中的教育

我眼中的教育

1.我經(jīng)歷的教育

時至今日，我作為一個學(xué)生已經(jīng)大概15年了，小學(xué)、初中、高中、大學(xué)，每一個階段我都在不停地接受著教育。我依稀記得我小學(xué)的時候還是有春游秋游的，我的小學(xué)生涯還是很愉快的。那時候還沒有什么好與不好的概念，老師叫我干什么也就干什么，對于那個時期，我也無從評價。到了初中，只記得作業(yè)漸漸多了起來，該學(xué)的知識并沒有學(xué)的很全面，為什么這么說呢？最近我們專業(yè)正在進(jìn)行教師技能訓(xùn)練，翻開現(xiàn)在初中的生物課本，我很陌生，這些知識我都是在高中甚至大學(xué)才學(xué)到了，在初中根本沒有接觸過，這是教育的缺失嗎？高中和初中沒有很大的區(qū)別，唯一的區(qū)別可能是目標(biāo)更加明確了，高考！對高考的記憶我現(xiàn)在已經(jīng)模糊了，只是記得做過的那一些曾經(jīng)讓我恨了一遍又一遍的試卷。

當(dāng)然，大學(xué)是離我記憶最近的受教育時光。對于大學(xué)，有滿意也有不滿。滿意在大學(xué)里或多或少的能學(xué)到一些有價值的東西，不滿是我認(rèn)為現(xiàn)在高校的教育制度導(dǎo)致原本可以學(xué)到更多的我們荒廢了很多時光。2.我理解的教育

在我眼中，教育事業(yè)是神圣的。教育是一種傳承，教師是傳承者。師說里說：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。我認(rèn)為這只是教師的工作之一，更多的指的是在傳授知識方面的工作。教師的職能是教書和育人，也就是我們所說的教育。少了哪一種都不能說是教育。

在我眼里，育人比教書更重要。知識只是一種育人的方式，是教育的寄托。教師通過傳授知識和學(xué)生交流，學(xué)生通過習(xí)得知識達(dá)到被教育的目的。但是知識本身絕對不是教育的目的。

在教育過程中，交流是很重要的。也就是我們所說的反饋。如果一個教師在講臺上自顧自的講，全然不顧坐在底下呼呼大睡的學(xué)生，當(dāng)然他的教育是失敗的，他只是單純地完成任務(wù)而已，他是一個不負(fù)責(zé)任的教師。3.我所認(rèn)為現(xiàn)在存在的教育問題

現(xiàn)如今，無論是基礎(chǔ)教育與高等教育都離不開“考試”二字。我們也經(jīng)常把我們的教育稱之為應(yīng)試教育。現(xiàn)如今，應(yīng)試教育已經(jīng)成為教育的主體，老師為了考試教，學(xué)生為了考試學(xué)，教育已經(jīng)全然變樣了！

在學(xué)習(xí)教學(xué)論這門課程的時候，老師曾經(jīng)讓我們背誦過我國基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)：要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神、熱愛社會主義、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；具有社會主義民主和法制的意識；遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)的人文素養(yǎng)及環(huán)境意識；具有終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成了健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。看到這一大段的培養(yǎng)目標(biāo)，我不禁問了問已經(jīng)在接受高等教育的自己，我自己達(dá)到了這些目標(biāo)嗎？答案當(dāng)然是否定的。我經(jīng)歷基礎(chǔ)教育達(dá)到的目標(biāo)只有高考成績達(dá)標(biāo)而已。那么我們的教育為什么忘記了自己的初衷呢？教育為什么越來越考試化了呢？我認(rèn)為是我們的教育評價體系出了問題。現(xiàn)有的權(quán)威的教育評價方式難道只有考試嗎？只有做試卷嗎？當(dāng)然不是！現(xiàn)如今教育界不斷提倡小組合作學(xué)習(xí)，探究式學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，這么多樣的學(xué)習(xí)方式為什么還是不能夠拯救那些在題海中快要淹死的學(xué)生呢？因為教育評價方式始終都沒有變。

除了教育評價體系的問題，我認(rèn)為我國教育中師生的位置也是一個需要改變的地方。我們常常說以學(xué)生為中心，但是我覺得教師當(dāng)然要以學(xué)生為中心，但是學(xué)校呢？學(xué)校應(yīng)該以教師為中心，試想如果教師沒有感覺到自己的重要價值，他又怎么會全身心的為教育付出。我們常常將那些壓根接觸不到學(xué)生的機(jī)構(gòu)來圍繞學(xué)生，而一些教師因為沒有好的待遇，便很有可能在工作之中有所懈怠。我們總是要求教師扮演一個無私奉獻(xiàn)的角色，可是不要忘了，教師也是人，他也有自己的家庭，他也有自己的生活，教師這個職業(yè)也是他為了生活下去所從事的一件普普通通的事情。教育事業(yè)固然是偉大的，但是教師也是一個需要被關(guān)注的群體，只有讓教師的生活沒有后顧之憂，他們才能夠全身心的投入到教育事業(yè)之中去。當(dāng)然這需要全社會的共同努力。

改善以上兩個問題也是我個人的教育理想，希望以后我走向教育崗位后能夠有機(jī)會實現(xiàn)它們。

4.我期待的教育

我想從5個方面來描述我認(rèn)為好的教育。（1）教育目標(biāo)具體化

在前面我說到了我國的培養(yǎng)目標(biāo)，都是一些大的條款，是一些口號式的文字。我認(rèn)為，我們應(yīng)該制定更加具體的教育目標(biāo)，比如說語文這一學(xué)科的教育目標(biāo)是讓學(xué)生傳承中華文化，更加具體就是讓學(xué)生在基礎(chǔ)教育過程中閱讀大量中華經(jīng)典文章書籍，當(dāng)然檢驗?zāi)繕?biāo)是否達(dá)到的方法可以更加多元化，比如說每月開展讀書會，讓孩子們走上講臺，分享心得，教師可以根據(jù)這個學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行打分。當(dāng)然我們也可以進(jìn)行一定量的紙筆測驗，只是一定要注意比重的問題，如果比重過大，就會回到應(yīng)試教育的狀態(tài)。

（2）增進(jìn)師生交流

現(xiàn)在的學(xué)生和老師之間的交流越來越少，大多只有學(xué)習(xí)方面的交流，主要是因為學(xué)習(xí)壓力大，根本騰不出時間去交流一些別的事情。在我高中的時候，有一些老師都是很有意思的人，我們都很愿意了解講臺之下的老師是怎么樣的。如果在我們的學(xué)校里，能夠經(jīng)常舉行師生聯(lián)誼，當(dāng)然可以根據(jù)學(xué)生具體的年齡特征來調(diào)整活動形式，低年級的學(xué)生可以進(jìn)行春游秋游，高年級的學(xué)生可以舉行座談會等等。老師和學(xué)生除了在課堂上的交往，在課外可以成為好朋友，這樣對于學(xué)習(xí)無疑是事半功倍的。這樣也可以真正做到良師益友。

（3）創(chuàng)造科學(xué)的教學(xué)評價方式

前面我已經(jīng)提出了，我國的教育評價體系太單一了，正是由于這個原因，我們的教育才逐漸變成了應(yīng)試教育。如果我們的評價方式可以多元化一點，讓學(xué)生充分的個性發(fā)展，考試不好的學(xué)生可能是一個很棒的演講者，動手能力不強(qiáng)的學(xué)生可能更適合做文案工作，多元化的評價方式也可面向全體學(xué)生的教育理念相吻合。

（4）教學(xué)設(shè)計創(chuàng)新（以生物為例）

我認(rèn)為現(xiàn)存的基礎(chǔ)教育的教學(xué)設(shè)計有些還是很死板，作為新一代的年輕教師，我們應(yīng)該創(chuàng)新，寓教于樂，讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)。

比如說生物學(xué)。生物學(xué)是一門實驗科學(xué)，很多老師總是對著課本講實驗，其實我們可以更多的讓學(xué)生動手去做，老師在這個過程中指導(dǎo)，這樣反而會讓學(xué)生更好的掌握生物學(xué)知識。

（5）基礎(chǔ)教育與高等教育

我國的基礎(chǔ)教育是通識教育，這當(dāng)然是必要的，因為這一階段的孩子需要通過這些知識去形成正確的世界觀和價值觀，他們以后的生活也會用到這些知識。但是教師在傳授知識的過程中可以有趣一些，可以更加的貼近生活一些，千萬不要基于考試去教給學(xué)生知識。一旦給學(xué)生灌輸了一種“學(xué)習(xí)就是為了考試”的思想，那會對他以后產(chǎn)生很大的影響。教師要通過自己對學(xué)習(xí)的理解去帶動學(xué)生，讓他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。我認(rèn)為基礎(chǔ)教育也離不開禮儀的教育，可是目前很多學(xué)校并沒有重視這一點。學(xué)校是一個育人的地方，從學(xué)校出來的學(xué)生如果都只成為了考高分的機(jī)器，那是失敗的教育。我希望我們的學(xué)校培養(yǎng)出來的都是一個個可愛鮮活的生命。

再談高等教育。我認(rèn)為我在大學(xué)里的學(xué)習(xí)大部分時候都很枯燥無味。有很多老師在講臺上只是單純地講，根本沒有跟我們有任何的互動，只是完成任務(wù)式的教學(xué)。當(dāng)然大學(xué)里也有一些很棒的老師，他們有思想，有方法，給人耳目一新的感覺，讓我頗有“聽君一席話，勝讀十年書”的感慨，可是這只是少數(shù)。

其實我覺得大學(xué)里我們還可以學(xué)到更多的。比如說，我們有很多公共課，思修、毛概、馬原、近代史、心理學(xué)等等。像我們這樣的非專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)這些的目的無非是擴(kuò)大我們的知識面。其實我覺得這些哲學(xué)和思想教育類的課程，有的大學(xué)老師上起來真的非常無聊，反而讓同學(xué)們覺得在浪費(fèi)時間，我覺得以后可以讓我們閱讀相關(guān)著作，著作的選擇可以由相關(guān)教師進(jìn)行篩選，然后學(xué)期末在進(jìn)行交流小結(jié)，每一個學(xué)生可以根據(jù)書單選擇1-2本書做讀書報告，教師再打分，我覺得以這種形式會更加有意義。

高等教育缺不了教師和學(xué)生之間的交流，學(xué)生在交流過程中可以學(xué)習(xí)到很多，大學(xué)教授們也許也會獲取一些研究或者教學(xué)的新的靈感，畢竟像我們這樣年輕的生命還是有很多奇妙的想法的。

第三篇：教育技術(shù)論文

教育技術(shù)學(xué)論文

[摘要]：21世紀(jì)的國際競爭，是經(jīng)濟(jì)的競爭，科技實力的競爭。我國面臨著把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，是我們偉大祖國以富強(qiáng)、文明、民主的現(xiàn)代化強(qiáng)國的面貌屹立于世界名族之林的偉大任務(wù)。這就對教育如何迎接現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才提出更高的要求。

在信息技術(shù)高速發(fā)展的、廣泛應(yīng)用的今天，現(xiàn)在教育技術(shù)發(fā)展也十分迅猛，引起了教育的深刻變革，給教育觀念、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等方面帶來了深遠(yuǎn)的影響。我們要把握時代脈搏。關(guān)注世界教育技術(shù)的前沿動態(tài)，結(jié)合我國的實際情況，大力發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)研究及實際應(yīng)用，為培養(yǎng)適應(yīng)新實際需要的高素質(zhì)人才，為我國早日實現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大目標(biāo)做出應(yīng)用的貢獻(xiàn)。

一，有關(guān)教育技術(shù)的相關(guān)概念應(yīng)該由不同層面的定義分別來表述，然后由它們組成完整的定義體系，對教育技術(shù)學(xué)科作出全面的闡釋，教育技術(shù)學(xué)科的定義體系由教育技術(shù)本質(zhì)的定義、教育技術(shù)實踐層面的定義和教育技術(shù)理論層而后定義所組成，并由此而導(dǎo)出現(xiàn)代教育技術(shù)的定義。[關(guān)鍵詞]：教育技術(shù)；學(xué)科；定義體系 視聽教學(xué)、個別化教學(xué)和系統(tǒng)方法的發(fā)展與結(jié)合，形成了今天的教育技術(shù)領(lǐng)域，它的標(biāo)志就是1970年美

國教育傳播與技術(shù)協(xié)會（Association for Educational Communications and Technology，簡稱AECT）的成立。AECT成立后，致力于教育技術(shù)領(lǐng)域理論與實踐的研究工作，分別于1972年、1977年和1994年三次提出有關(guān)教育技術(shù)的定義。其中以1994年提出的定義，即“教學(xué)技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對有關(guān)的過程和資源進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實踐”，最為簡潔、明確，最具有代表性。AECT94定義的引進(jìn)，對我國教育技術(shù)事業(yè)的發(fā)展和教育技術(shù)學(xué)科的確立起到了極大的促進(jìn)作用。但由于對定義理解的不同，也產(chǎn)生了一些問題。第一，在美國，教育技術(shù)是作為一個“研究領(lǐng)域”而存在的。因此，他們認(rèn)為只要是和教育相關(guān)的問題，就應(yīng)該去研究，而往往不在意教育技術(shù)“是什么”。正如《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》一書的書名所示，94定義是屬于“領(lǐng)域”的定義，而不是學(xué)科定義。第二，盡管從歷史上看，美國一直在交替使用“教育技術(shù)”和“教學(xué)技術(shù)”，認(rèn)為兩者是同義語。但從中國人的觀點來看，這兩個名詞顯然不屬于同一層面。教學(xué)技術(shù)相對于教育技術(shù)來講是微觀層面的，它理所當(dāng)然地關(guān)注“學(xué)習(xí)”：而教育技術(shù)則應(yīng)更多地關(guān)注教育績效的提高。第三，教育技術(shù)與教育技術(shù)學(xué)是兩個相關(guān)的不同概念，如果把它們混為一談，則會引起理論和實踐的混亂。而在我國，恰恰把94定義既當(dāng)作教育技術(shù)的定義，又作為教育技術(shù)學(xué)科的定義，因而引起了很多困惑。鑒于上述原因，為了教育技術(shù)學(xué)科的健康發(fā)展和正確運(yùn)用

教育技術(shù)促進(jìn)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，有必要對教育技術(shù)的相關(guān)概念作深入研究。筆者認(rèn)為，教育技術(shù)的相關(guān)概念應(yīng)該由不同層面的定義分別來表述，然后由它們共同組成定義體系，對教育技術(shù)學(xué)科作出完整的闡釋。

一、教育技術(shù)本質(zhì)的定義教育技術(shù)本質(zhì)的定義是解決“教育技術(shù)是什么”問題的。為了更好地理解教育技術(shù)的本質(zhì)，我們首先需要對教育和技術(shù)的概念分別進(jìn)行討論。1．關(guān)于“什么是教育”的討論一般認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識和技能、影響人的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。以往，我們對教育的認(rèn)識大多定位在學(xué)校教育的層面上，認(rèn)為人受教育的時間是從幼兒園開始，到高等學(xué)校（包括成人院校）畢業(yè)為止，實際上這是一種狹義的教育觀念。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，知識更新的周期越來越短，人們只有不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會的發(fā)展。終身教育被提到日程之上，受教育的時間延長至人的一生，而受教育的空間則延伸至工作單位、家庭和社區(qū)，包括你所在的任何地方。信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為終身教育的實現(xiàn)提供了可能。因此，今后我們應(yīng)該以廣義的教育觀念來指導(dǎo)教育技術(shù)的研究和工作。2．關(guān)于“什么是技術(shù)”討論英文“技術(shù)”一詞出

自希臘文techne（工藝、技能）與logos（詞、講話）的組合，意思是對工藝和技能進(jìn)行論述。最初，它僅指各種應(yīng)用技藝，與直接的操作聯(lián)系在一起。“隨著工業(yè)社會的發(fā)展，技術(shù)一詞的應(yīng)用越來越廣泛，從而導(dǎo)致了對它的理解和表述的多樣（性）。”到目前為止，對“什么是技術(shù)”的論述不下幾十種，要想給技術(shù)下一個“準(zhǔn)確”的定義顯然是困難的。劉大椿先生在《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書中把技術(shù)的定義分為狹義和廣義兩種，分別引用了戴沙沃、R?麥基、G?羅波爾、C?米切姆、M?邦格、埃呂爾、H?馬爾庫塞等學(xué)者的觀點來進(jìn)行說明。同時，他還論述了技術(shù)的要素和結(jié)構(gòu)，對我們深入理解技術(shù)的本質(zhì)有重要的參考價值。現(xiàn)把它節(jié)錄如下：（1）技術(shù)要素的分類。①經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指經(jīng)驗、技能這些主觀性的技術(shù)要素。②實體形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素。③知識形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指以技術(shù)知識為象征的主體化技術(shù)要素。（2）技術(shù)的結(jié)構(gòu)。①經(jīng)驗型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由經(jīng)驗知識、手工工具和手工性經(jīng)驗技能等技術(shù)要素形態(tài)組成的，而且以手工性經(jīng)驗技能為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。②實體型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由機(jī)器、機(jī)械性經(jīng)驗技能和半經(jīng)驗、半理論的技術(shù)知識等要素形態(tài)組成的，而且以機(jī)械等技術(shù)手段為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。③知識型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由理論知識、自控裝置和知識性經(jīng)驗技能等要素形態(tài)組成的，而且以技術(shù)知識為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。綜上所述，筆者

認(rèn)為：技術(shù)是人類在利用自然、改造自然，以及促進(jìn)社會發(fā)展的過程中所掌握的各種活動方式、手段和方法的總和。它包括經(jīng)驗形態(tài)、實體形態(tài)和知識形態(tài)三大要素，并由此形成不同的技術(shù)結(jié)構(gòu)。實體形態(tài)的技術(shù)與具體的物質(zhì)（工具、設(shè)備、材料）有關(guān)，我們把它稱為物化技術(shù)（即一般狹義理解的技術(shù)）；經(jīng)驗形態(tài)和知識形態(tài)的技術(shù)與人的智力技術(shù)（簡稱方法）。因此可以認(rèn)為：技術(shù)由物化技術(shù)和智能技術(shù)兩部分所組成。據(jù)此，可以對技術(shù)有廣義和狹義兩種理解：廣義的技術(shù)包括在解決某一問題時涉及到所有的物化技術(shù)和智能技術(shù)的有機(jī)整合；狹義的技術(shù)是強(qiáng)調(diào)其一部分技術(shù)而并非全部。并且，“技術(shù)的本質(zhì)決定了它具有雙重屬性，其自然屬性表現(xiàn)在任何技術(shù)都必須符合自然規(guī)律，其社會屬性則表現(xiàn)在技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用要受社會條件的制約。”六劍客職教園（最大的免費(fèi)職教教學(xué)資源網(wǎng)站）3．關(guān)于教育技術(shù)本質(zhì)的討論近年來，有關(guān)教育技術(shù)的定義發(fā)表了不少，但是能夠真正說清楚“教育技術(shù)是什么”的卻不多。在這里，我們引用尹俊華先生的論述：“教育技術(shù)就是?教育中的技術(shù)?，是人類在教育活動中所采用的一切技術(shù)手段和方法的總和。它分為有形（物化形態(tài)）和無形（智能形態(tài)）兩大類。物化形態(tài)的技術(shù)指的是凝固和體現(xiàn)在有形的物體中的科學(xué)知識，它包括從黑板、粉筆等傳統(tǒng)的教具到電子計算機(jī)、衛(wèi)星通訊等一切可用于教育的器材、設(shè)施、設(shè)備及相應(yīng)的軟件；智能形態(tài)的技術(shù)指的是那些以抽象形式表現(xiàn)出來，以功能形式

作用于教育實踐的科學(xué)知識，如系統(tǒng)方法等。”我們把上述論述加以簡化，可得出教育技術(shù)本質(zhì)的定義：教育技術(shù)是人類在教育、教學(xué)活動中所采用的一切技術(shù)與方法的總稱。（1）教育技術(shù)的最終目的是促進(jìn)教育效果的優(yōu)化，回答了教育技術(shù)能夠“做什么”的問題。（2）運(yùn)用教育技術(shù)時有兩個必要條件：一是要在當(dāng)時先進(jìn)的教育思想和相關(guān)的理論（包括教育觀念、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論）指導(dǎo)下，不能盲目實踐；二是要采用與解決教育、教學(xué)問題相關(guān)的技術(shù)和方法，而不是只考慮技術(shù)的新穎和高低，更不是先確定所使用的技術(shù)的新穎和高低，更不是先確定所使用的技術(shù)而后再到教學(xué)中去找可用之處。這一條回答了教育技術(shù)“如何做”的問題。對于教育技術(shù)實踐工作者和普通學(xué)科教師，他們不容易理解AECT94定義的含義，或者即使有所了解，也不知道如何與自己的實踐相聯(lián)系。掌握上述教育技術(shù)實踐層面的定義，對他們來說就比較容易，而且能夠把定義和他們的工作聯(lián)系起來，指導(dǎo)自己的教學(xué)改革實踐。

三、教育技術(shù)理論層面的定義教育技術(shù)作為一門學(xué)科，在我國已經(jīng)得到認(rèn)可，這反映在“教育技術(shù)學(xué)”作為教育學(xué)的二級學(xué)科分別列入了國家學(xué)位委員會研究生專業(yè)目錄（1986年）和教育部全國普通高等學(xué)校酶專業(yè)目錄（1993年）。在這一點上，我們要特別記住顧明遠(yuǎn)先生為此付出的努力和所起到的關(guān)鍵作用。二，有關(guān)學(xué)科定義的論述關(guān)于什么是教育技術(shù)學(xué)，有不少專家、學(xué)者都論述過，現(xiàn)摘錄有代表性的幾種：（1）教育技術(shù)學(xué)是應(yīng)

用技術(shù)學(xué)的概念、觀點、方法以及方法論，研究教育、教學(xué)過程及其管理過程的優(yōu)化的技術(shù)手段、操作方法和方法論的一門學(xué)科，其目的的是為了獲得更有效的教學(xué)。它以教學(xué)理論，其目的是為了獲得列有效的教學(xué)。它以教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論、傳播理論和系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)教育過程的客觀性、可測量性、可再現(xiàn)性和可操作性，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的研究成果和技術(shù)學(xué)研究方法，在確定的教育目的下探索提高教育、教學(xué)效果的技術(shù)手段、操作方法和優(yōu)化教育、教學(xué)過程的理論與方法。（2）教育技術(shù)學(xué)是教育科學(xué)群體中一門新學(xué)科，它是以教育學(xué)的理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和系統(tǒng)科學(xué)的觀點和方法，探求提高教學(xué)效果的技術(shù)手段和教學(xué)過程優(yōu)化的理論與方法。（3）教育技術(shù)學(xué)是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中一切可以利用的成果，開發(fā)人以及人以外的學(xué)習(xí)資源，以求達(dá)到最優(yōu)化的教育效果的知識體系……（4）教育技術(shù)學(xué)是一門運(yùn)用系統(tǒng)方法來診斷教育教學(xué)問題、設(shè)計解決方案、實施及評價解決方案的技術(shù)學(xué)層次的教育學(xué)科。（5）教育技術(shù)學(xué)是依據(jù)教育科學(xué)理論，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中一切可以利用的成果，開發(fā)人及人以外的學(xué)習(xí)資源，優(yōu)化教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的知識體系。（6）教育工藝學(xué)是對關(guān)系到教育的所有操作因素加以分析、選擇、組合和控制兢后進(jìn)行實驗的實際研究，以便取得最大教育效果的一門工藝科學(xué)。關(guān)系到教育的所有操作因素包括：教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教材教具、教育媒體、教育方法、教授方法、教育

環(huán)境、學(xué)生行為、教師行為、師生編組經(jīng)及上述因素的相互關(guān)系。最終目標(biāo)是追求教育的最優(yōu)化。以上的論述從不同的側(cè)面對教育技術(shù)學(xué)進(jìn)行了準(zhǔn)確的描述。由于篇幅所限，就不展開分析了。能不能用一句簡單、明確的話闡明教育技術(shù)學(xué)是什么呢？筆者試著給教育技術(shù)學(xué)提出一個規(guī)定性定義，也就是教育技術(shù)理論層面的定義。2．教育技術(shù)學(xué)規(guī)定性定義教育技術(shù)學(xué)是研究在教育中運(yùn)用相關(guān)技術(shù)來提高績效的理論、規(guī)律和方法的一門科學(xué)。它以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和系統(tǒng)科學(xué)的觀點、方法，通過對與教育相關(guān)的過程和資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實踐，以促進(jìn)教育績效的提高。

三，通過對上述定義及其描述條文的仔細(xì)分析，我們可以得到：（1）教育技術(shù)學(xué)研究的目的是提高教育的績效。也就是說，教育技術(shù)學(xué)研究的目的不僅僅是優(yōu)化教育、教學(xué)效果，而且還要提高其效率和效益（包括社會效益和經(jīng)濟(jì)效益）。（2）教育技術(shù)學(xué)研究的對象是與教育相關(guān)的技術(shù)，也就是構(gòu)成“與教育相關(guān)的過程和資源”的過程（智能）技術(shù)和資源（媒體）技術(shù)。與教育相關(guān)的過程和資源的層次如圖3所示。（圖略）教育資源是指人在接受終身教育過程中可以利用的一切有利于自身發(fā)展的主客觀條件。從圖中可以看出，教育資源包括了學(xué)習(xí)資源在內(nèi)；而學(xué)習(xí)資源又包括了教學(xué)資源在內(nèi)。同樣，教育過程包括了學(xué)習(xí)過程；而學(xué)習(xí)過程又包括了教學(xué)過程。結(jié)合

我國當(dāng)前的實際狀況，應(yīng)對學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程給以更多的關(guān)注。在充分發(fā)揮原有教學(xué)資源的作用和繼續(xù)普及基于“教”的教學(xué)設(shè)計、提高教學(xué)質(zhì)量和辦法效益的同時，加快以多媒體計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為代表的信息化環(huán)境的建設(shè)和進(jìn)行基于“學(xué)”的教學(xué)設(shè)計的實踐，促進(jìn)信息技術(shù)與課程的整合，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式的建立創(chuàng)造條件，加速教育改革的進(jìn)程。（3）教育技術(shù)學(xué)研究的任務(wù)是總結(jié)、提出運(yùn)用技術(shù)提高教育績效的理論、規(guī)律和方法，并由此提出教育技術(shù)學(xué)科的知識體系。（4）教育技術(shù)學(xué)研究的領(lǐng)域包括理論與實踐兩個方面。①教育技術(shù)學(xué)的理論領(lǐng)域。教育技術(shù)學(xué)的理論研究領(lǐng)域主要包括以下幾個方面：A．教育技術(shù)學(xué)科的基本概念。B．教育技術(shù)學(xué)科理論框架和實踐體系的建立。C．教學(xué)設(shè)計的理論與發(fā)展研究。D．媒體理論與開發(fā)研究。E．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的理論與應(yīng)用研究。F．遠(yuǎn)程教育理論的研究。G．教育技術(shù)的管理與評價。H．績效技術(shù)及其支持系統(tǒng)。②教育技術(shù)學(xué)的實踐領(lǐng)域。教育技術(shù)學(xué)的實踐領(lǐng)域也就是教育技術(shù)（電化教育）的應(yīng)用領(lǐng)域，主要由三大系統(tǒng)組成：A．學(xué)校教育系統(tǒng)：深化教學(xué)改革，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展；開展信息技術(shù)與課程整合的實踐研究；優(yōu)化學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源，提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。B．遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)：三網(wǎng)統(tǒng)籌；開展遠(yuǎn)程教育模式的研究；開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程和教學(xué)軟件，建設(shè)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)；積極、穩(wěn)妥地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)試點。C．社會其他系統(tǒng)：社區(qū)教育、終身教育、科教興國、企事業(yè)業(yè)務(wù)培

訓(xùn)和人力資源開發(fā)、績效技術(shù)的應(yīng)用。（5）教育技術(shù)學(xué)研究的范疇包括對相關(guān)過程和資源的設(shè)計、開發(fā)，利用、管理和評價。設(shè)計范疇主要指針對教學(xué)系統(tǒng)中不同層次的教學(xué)設(shè)計，以及由此而發(fā)展起來的績效設(shè)計。開發(fā)范疇主要指將相關(guān)的理論和技術(shù)，尤其是信息科學(xué)技術(shù)加以整合，用于教學(xué)系統(tǒng)和其他相關(guān)系統(tǒng)的開發(fā)研究。利用范疇主要指將各種技術(shù)、手段，尤其是信息技術(shù)手段應(yīng)用到教育、教學(xué)中，以及相關(guān)系統(tǒng)中，以提高它們的績效。管理范疇主要指對相關(guān)系統(tǒng)、資源、信息以及研究項目的管理。評價范疇主要指對相關(guān)系編制定科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行測量，給出定量和定性的判斷，以使各相關(guān)系統(tǒng)達(dá)到優(yōu)化。（6）教育技術(shù)學(xué)的研究方法。教育技術(shù)學(xué)科以系統(tǒng)科學(xué)為方法論基礎(chǔ)，主要采用行動研究和質(zhì)的研究方法，積極開展實驗研究。

四、現(xiàn)在遠(yuǎn)程教育。進(jìn)入信息化時代的21世紀(jì)，人們對教育的需求日益增加。遠(yuǎn)程教育是一種新的教育模式，是提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)教育思想、內(nèi)容和方法改革，推動教育現(xiàn)代化，滿足社會日益增長的終身學(xué)習(xí)需求的重要手段。（1）準(zhǔn)永久性分離。教師與學(xué)生、學(xué)生與其他學(xué)生在時間、空間和社會文化心里上的分離是遠(yuǎn)程教育最突出的特征。在（2）媒體與技術(shù)的作用。媒體與技術(shù)是遠(yuǎn)程教育中有一個重要的特征。遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)是實現(xiàn)跨越時間、空間和社會文化心里的教學(xué)活動，在這一過程中，媒體與技術(shù)是關(guān)鍵因

素，是遠(yuǎn)程教育賴以生存的基礎(chǔ)。（3）雙向通信。教學(xué)活動的本質(zhì)是教育在教師學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的傳遞，遠(yuǎn)程教育業(yè)是如此。因此，通信是遠(yuǎn)程教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)。傳統(tǒng) 課堂教學(xué)中的雙向通信機(jī)制和多向通信機(jī)制是面對面的，而遠(yuǎn)程教學(xué)中的雙向通信機(jī)制主要是非面對面的。是基于一定的通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上的。

五、遠(yuǎn)程教育技術(shù)應(yīng)用于西部教育事業(yè)的應(yīng)用前景。（1）現(xiàn)今我國西部地區(qū)教育技術(shù)相對東部地區(qū)，還有待發(fā)展。特別是西部部分偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于地理、文化差異、交通條件、經(jīng)濟(jì)條件的限制，教育技術(shù)十分落后。同時，現(xiàn)今的人力教育技術(shù)又不能及傳送過去。所以發(fā)展遠(yuǎn)程教育技術(shù)十分的必要。但是由于現(xiàn)今我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還不能覆蓋那些地區(qū)，所以也可以運(yùn)用多媒體技術(shù)應(yīng)用于西部遠(yuǎn)程教育。（2）對于較發(fā)達(dá)的西部部分地區(qū)，可以運(yùn)用現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教育技術(shù)。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)是建立網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、雙向電子通信等技術(shù)基礎(chǔ)上的新一代遠(yuǎn)程教育，具有交互性、網(wǎng)絡(luò)化、實時性、綜合性和適應(yīng)性的特征。基于以上特征，我們可以更好的把東部先進(jìn)的教育技術(shù)，及時地傳送的西部需要的地區(qū)。(3)網(wǎng)絡(luò)教育資源。已經(jīng)被計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)覆蓋全球的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也已經(jīng)運(yùn)用到現(xiàn)代教育技術(shù)當(dāng)中。

第四篇：教育技術(shù)論文

教育技術(shù)論文是建立在科學(xué)分析基礎(chǔ)之上的，所以又稱為“科研論文”，也稱為教育科研成果。教育技術(shù)論文需要充分的研究才能取得成果，所以又稱為“研究論文”或“研究報告”。

一般的讀書筆記、心得感想、文章摘錄、資料匯編，甚至一般的書評簡價和綜述都不能稱之為學(xué)術(shù)論文。

總結(jié)出一份優(yōu)秀的教育學(xué)術(shù)論文，主要的因素有：①作者的知

識水平、理論素養(yǎng)，研究的科學(xué)化問題；②作者的寫作問題。二者缺一不可。

前者需要研究者不斷完善不斷提高，是一項無止境的工作，要求研究者在研究過程中逐步提高研究素質(zhì)。

而后者，即寫作方法與技巧也是一個十分重要的因素，如果連成果總結(jié)的基本格工和基本要求都搞不清楚，絕不可能撰寫出高水平的學(xué)術(shù)論文。

撰寫教育技術(shù)論文必須以認(rèn)真深入分析研究為基礎(chǔ)，要有嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度、嚴(yán)密的邏輯性、雄辨的說服力。和其它的學(xué)術(shù)論文一樣，教育技術(shù)論文必須包括論點、論據(jù)、論證這三大基本要素。

論點：就是一篇教育技術(shù)論文所要闡明的觀點，也就是論述的中心，這是文章的核心部分，是明確講什么的問題。

論據(jù)：是證明論點的根據(jù)，提出一個新的觀點，必須用一定量的有說服力的材料為依據(jù)，才能使文章具有客觀性，論據(jù)一般用理論和事例兩方面的材料。

論證：是用論據(jù)證明論點的過程。有了論點，有了論據(jù)，如何安排材料，如何進(jìn)行說明，如何進(jìn)行分析，使自己的論點為人所信服，使中心的推導(dǎo)符合嚴(yán)密的邏輯性，這就是論證過程中所應(yīng)考慮的。

二、教育技術(shù)的基本概念

1、什么是教育技術(shù)

教育技術(shù)就是人類在教育活動中所采用的一切技術(shù)手段和方法的總和，它分為有形技術(shù)（物化形態(tài)）和無形技術(shù)（智能形態(tài)）兩大類。

有形技術(shù)：是指凝固和體現(xiàn)在有形物體的科學(xué)知識，它包括從黑板、粉筆等傳統(tǒng)教具一直到計算機(jī)、衛(wèi)星通訊等各種教育、教學(xué)媒體。

無形技術(shù)：是指在解決教育、教學(xué)問題的過程中起重要作用的技巧、方法和理論等。

美國是教育技術(shù)開發(fā)應(yīng)用最早，研究也最為深入的國家。在上個世紀(jì)60年代提出并使用“教育技術(shù)“這個術(shù)語。70年代，美國教育傳播與技術(shù)學(xué)會給教育技術(shù)所下的定義才逐漸增加了軟件的制作開發(fā)與利用的內(nèi)容。同時，也開始了用系統(tǒng)理論和系統(tǒng)方法來定義這一領(lǐng)域。

用系統(tǒng)方法來定義教育技術(shù)，標(biāo)志著人們對教育技術(shù)內(nèi)涵的理解向前大大邁進(jìn)了一步，也標(biāo)志著教育技術(shù)作為一個學(xué)科領(lǐng)域的成熟性。

1994年，美國教育傳播與技術(shù)學(xué)會給出了教育技術(shù)的新定義：

教育技術(shù)是對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、使用、管理和評價的理論與實踐。

這是迄今為止，人們對教育技術(shù)這一概念的內(nèi)涵做出的最科學(xué)的解釋。

但是我們認(rèn)為：94定義并不是不會再有變化的凝固了的東西。作為一個充滿勃勃生機(jī)、理論與實踐不斷發(fā)展的新興學(xué)科，人們對教育技術(shù)的定義及其內(nèi)涵的探討還要繼續(xù)下去，認(rèn)識上也還將進(jìn)一步深化。

2、教育技術(shù)與電化教育

電化教育的定義：

電化教育是根據(jù)教育理論，運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體，并與傳統(tǒng)教育媒體恰當(dāng)結(jié)合，有目的地傳遞教育信息，充分發(fā)揮多種感官的功能，以實現(xiàn)最優(yōu)化的教育活動。

與前面教育技術(shù)的定義相比，我們不難看出：從概念的涵蓋范圍、研究的層次以及深度與廣度等方面都是有所區(qū)別的。

因此，我們既不能把電化教育看成是游離教育技術(shù)以外的一個學(xué)科，也不能簡單地認(rèn)為電化教育就是教育技術(shù)。

準(zhǔn)確地說，電化教育的理論與實踐只是教育技術(shù)之中的一部分內(nèi)容。

今天，從我國在這一領(lǐng)域的理論研究和實踐范圍的實際上看，應(yīng)該稱為教育技術(shù)，以較符合實際，亦有利與國際交流。

3、教育技術(shù)與現(xiàn)代教育技術(shù)

隨著現(xiàn)代教育思想、理論的發(fā)展以及新信息技術(shù)，尤其是計算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)的發(fā)展與在教育中的應(yīng)用，教育技術(shù)也進(jìn)入了一個新的階段。

人們?yōu)榱藦?qiáng)調(diào)教育技術(shù)理論和實踐在現(xiàn)時新階段中要融洽、運(yùn)用更多的現(xiàn)代媒體技術(shù)、現(xiàn)代學(xué)寫教的基本理論、現(xiàn)代方法論去解決教育教學(xué)問題，就冠以“現(xiàn)代教育技術(shù)”之稱。

另外，我們也可以從教育史上四次革命來分析：

第一次革命：專業(yè)教師的出現(xiàn)

第二次革命：文字體系的出現(xiàn)，使書寫傳授與口頭傳授并駕齊驅(qū)；

第三次革命：印刷術(shù)的發(fā)明，使教科書成了知識和信息的載體，學(xué)生不僅可以向老師學(xué)習(xí)，還可以向書本學(xué)習(xí)；

第四次革命：電子信息技術(shù)的迅速發(fā)展，一系列現(xiàn)代教育教學(xué)手段和工具的發(fā)明，使教育走上了多元化、現(xiàn)代化的道路，學(xué)生有了較為豐富的學(xué)習(xí)資源與信息的獲取方式。

于是，人們也就把第四次教育革命以來逐步發(fā)展起來的教育技術(shù)稱之為現(xiàn)代教育技術(shù)。

主要目的：將其與傳統(tǒng)的教育技術(shù)區(qū)別開來，使研究的對象和范圍更加明確。

我們引入現(xiàn)代教育技術(shù)，其立意和出發(fā)點就在于讓我們的學(xué)習(xí)與探討更多地著眼于那些

與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有關(guān)的學(xué)習(xí)資源和現(xiàn)代學(xué)與教的最新科學(xué)理論和方法上。

三、教育技術(shù)論文的特性

1、科學(xué)性（學(xué)術(shù)性）

教育技術(shù)論文的生命是它的科學(xué)性。所謂科學(xué)性就是要求客觀全面，要求作者不帶有個人偏見，不得主觀臆造，必須從客觀實際出發(fā)，正確地揭示出事物的本質(zhì)規(guī)律。

教育技術(shù)論文的觀點要正確，材料要真實可靠，不允許

主觀臆造，不允許用個人好惡來判斷是非，更不允許根據(jù)假想去妄下斷語。所以認(rèn)識事物要實事求是，推理要符合邏輯，要經(jīng)得起他人的檢驗和論證。

2、理論性

教育技術(shù)論文一般都具有一定的理論色彩，甚至組成一個比較嚴(yán)密而完整的理論系統(tǒng)。

一篇教育技術(shù)論文總是要運(yùn)用大量的材料或具體的事例，但這些材料或事例在論文中不是一種簡單的組合，而是富有邏輯關(guān)系的排列，對所征引的事實，都是經(jīng)過分析和綜合后，再給予理論表述，形成正確結(jié)論，使論文具有一定的論證性和說服力。

3、創(chuàng)造性

教育技術(shù)論文不論是解答現(xiàn)存的某個問題，還是綜合前人或他人的研究成果，都要在原有的基礎(chǔ)上提出新的問題和自己的見解，力求有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。只有這樣才會對教育技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步起到推動作用，才會在教育界引起反響。

創(chuàng)造性是衡量教育技術(shù)論文水平高低價值大小的重要依據(jù)，論文的觀點要深刻有新意，而不是簡單重復(fù)模仿他人的東西。

4、可讀性

可讀性是指教育技術(shù)論文的文字要通順，概念準(zhǔn)確，通俗易懂，條理清晰，邏輯性強(qiáng)，具有生動活潑的文風(fēng)。

一篇高質(zhì)量的論文，不僅要有創(chuàng)見，也要講究辭法，達(dá)到科學(xué)和文學(xué)，科學(xué)和美學(xué)的完美結(jié)合。

我們寫出的教育技術(shù)論文不僅要讓同行、專家能看懂，還應(yīng)讓廣大的教育教學(xué)工作者，甚至廣大的社會人士能看得懂。

四、教育技術(shù)論文的選題

一篇好的論文，先決條件是有好的選題。選題的目的就是發(fā)現(xiàn)問題，明確論文的主攻方向。這在論文撰寫中是具有戰(zhàn)略意義的大事。

選題的原則：

1、有一定價值

即看論題有無理論價值和應(yīng)用價值。

所謂理論價值是指：是否對己有的理論進(jìn)行了修正、充實或提高，是否提出了新的觀點，新的見解；是否建立了新的學(xué)說和理論。

所謂應(yīng)用價值是指：是否具有實際意義，指導(dǎo)意義；是否具有推廣應(yīng)用的價值。

2、有新意

“新”是對于“舊”而言，有新意就是選定的論題有創(chuàng)造性，匠心獨具。如果重復(fù)、匯集或模仿已知的論題是沒有多大意義的。如：電化教育發(fā)展到今天，以電教媒體對教學(xué)是否有用，僅為證明電化教學(xué)的效益，電化教學(xué)優(yōu)于常規(guī)教學(xué)等內(nèi)容作為論題已不足取了。

所以，“新意”是指：確立的論題有探索性意義——論后的問題、觀點過去從未有過；

有發(fā)展意義——論證的問題過去雖有過，但未深入；

有爭鳴性意義——論證的問題，觀點與別人研究不一致，或所持的觀點與別人有歧義。

3、揚(yáng)長避短

論題的選擇還應(yīng)注意選擇那些自己有濃厚興趣，或已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，有強(qiáng)烈的研究欲望，使自己的才能得到恰當(dāng)發(fā)揮的論題。

五、教育技術(shù)論文的結(jié)構(gòu)和寫法

“文無實法”，不同種類的文章有不同的結(jié)構(gòu)，不同的寫法。人們在長期的寫作實踐中，形成了一般的共同的結(jié)構(gòu)形式。教育技術(shù)科研論文的結(jié)構(gòu)也是如此，有相對穩(wěn)定的形式。

論文一般是由序論（導(dǎo)言，結(jié)論），本論（正文），結(jié)論這三個主要部分及題目，摘要，參考資料、文獻(xiàn)等次要部分組成。

1、題目（標(biāo)題）

有人講，眼睛是人心靈的窗口，文章的眼睛就是它的題目，一篇論文，首先映入讀者眼簾的就是它的題目。

題目是點明題意，托出主題的，它是論文的高度概括。所以必須確切中肯，鮮明簡練、醒目。

確切中肯：是指論文的題目應(yīng)能準(zhǔn)確地表達(dá)論文的內(nèi)容，恰如其分地反映研究的范圍和達(dá)到的深度。

鮮明簡練：是指要用恰當(dāng)最簡明的詞語組合，以概括全篇內(nèi)容。

醒目：是指能引人注目，有一定的吸引力，不落俗套，給人以新鮮感。

總之，要使人一看題目就能了解文章論述的中心問題并產(chǎn)生閱讀全文的興趣。

正文中各部分的小標(biāo)題也應(yīng)同樣認(rèn)真推敲確定。要注意使之與總題目相呼應(yīng)，與各部分內(nèi)容相呼應(yīng)，有內(nèi)在的邏輯性。

2、摘要

便于讀者迅速了解全文概貌。（較長論文需要摘要。較短的論文不需要摘要）

要求文字簡練，概括性強(qiáng)，重點突出。

使讀者對論文的主要論點、主要結(jié)構(gòu)，一目了然。

3、序論（導(dǎo)言、引言、前言）

序論是論文的行文，包括三方面的內(nèi)容：

（1）問題的提出。闡述這一論題的科學(xué)價值和現(xiàn)實意義。

（2）提出需要論證的問題（序論的核心部分）有時需要講明論題的背景、成果、存在的問題，趨勢和自己的認(rèn)識。

（3）說明作者論證這一問題使用的方法。

序論是文章的基調(diào)，反映文章的主旋律，應(yīng)緊扣主題。

要開門見山，簡明扼要，不要拖泥帶水，繞圈子；也不要長談自己的感受，更不要自吹自擂，抬高自己，貶低別人。

序論實際是全文的總綱。就一般情況而言，好的題目再加上好的序論，幾乎就可以使人對論文的整體有一概括的了解。

4、正文（本論）

論文的主體部分，在論文中占有重要的地位，這一部分是要展開論題，闡述作者的研究成果或觀點。要求論據(jù)要充足可靠，論證要嚴(yán)謹(jǐn)邏輯性強(qiáng)。

根據(jù)論文的性質(zhì)，或正面立論；或批駁不同看法而肯定自己的觀點；或針對特定問題，發(fā)表自己的見解，解難釋難；或闡述課題研究成果。也就是對你自己的思想、觀點見解在這一部分進(jìn)行詳盡的闡述和嚴(yán)密的論證。

正文部分如果內(nèi)容較多，為求眉目清楚，往往要使用不同的序碼分章節(jié)并冠以大小標(biāo)題，加以顯示。

5、結(jié)論

結(jié)論可以說是整個研究過程的結(jié)晶，是研究成果和理論分析的邏輯發(fā)展，全篇論文的精髓歸宿，也是作者獨到見解之所在。

結(jié)論就是對正文分析.論證基礎(chǔ)上的綜合，概括而提出的基本點。

也有的論文的結(jié)論不是規(guī)律性的概括，也不是科學(xué)的解釋，而是某種預(yù)見或展望，某種建議或措施。通過分析揭示規(guī)律，然后根據(jù)規(guī)律預(yù)言發(fā)展趨向，提出展望或今后探討的問題；或?qū)ρ芯拷Y(jié)果的應(yīng)用提出建設(shè)性意見，甚至提出促進(jìn)或抑制的措施等。這類論文很具有指導(dǎo)性。

教育技術(shù)還是屬于新生事物，文章的結(jié)論還是注意留有余地為好，因我們的研究處于一種探索階段，往往還不是終點。所以，我們的論文措辭要注意分寸，邏輯要嚴(yán)密，表達(dá)要中肯，確切。結(jié)論部分要注意與文章開頭相呼應(yīng)。

6、參考文獻(xiàn)

由于論證的需要，常常需要參考一些文獻(xiàn)、專著、資料或引用他人著作（論文）中的觀點、材料、數(shù)據(jù)和研究成果等。這是正常的，但應(yīng)在自己論文中標(biāo)志出來，以示作者對別人研究成果的尊重，也防抄襲之嫌，同時也有利于提高論文的信度，反映研究的水平，并給別人一些啟發(fā)。

六、撰寫教育技術(shù)論文的注意事項

（一）選準(zhǔn)題目確定中心

有人說，教育技術(shù)論文的選題選得恰當(dāng)，等于完成論文的一半工作。這是為什么呢？因為作者對所要論述的對象，有了比較充分的考慮、理解，才能確定如何來論述它。

怎樣才能選擇準(zhǔn)確的論文題目呢？

1、作者對研究的題目要有濃厚的興趣，產(chǎn)生了研究的欲望。不感興趣，強(qiáng)迫研究某一問題，是難以寫出有質(zhì)量的文章的。

2、選擇的題目應(yīng)該與發(fā)展教育技術(shù)理論，進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革有密切關(guān)系。

3、選題還要考慮是否具有學(xué)術(shù)價值。

總之，要把主觀愿望和客觀條件結(jié)合起來，離開二者的統(tǒng)一，不可能選出好的題目，也不可能寫出有價值的論文。

（二）廣泛收集資料

初步選定題目后，還要確定一個明確的中心，還得作深入的調(diào)查研究工作，要廣泛收集、閱讀資料。不管是歷史的，現(xiàn)實的有關(guān)內(nèi)容的論文，了解自己準(zhǔn)備的問題現(xiàn)在已有了哪些文章，研究的水平達(dá)到什么程度。在此基礎(chǔ)上找到自己定論的角度、水準(zhǔn)、主線。

（三）論據(jù)充分、翔實

寫教育技術(shù)論文沒有材料就構(gòu)不成文章，也不會得出有價值的結(jié)論來。尤其是占有了大量的資料之后，必須有自己的觀點。用這個觀點來統(tǒng)帥材料，既要鉆進(jìn)去研究，又要跳出來想一想。作者應(yīng)以中心為主線，主動地利用材料來形成觀點，說明觀點。

（四）推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)

作者用論點、論據(jù)、論證要符合一般邏輯思維程序。用舉證據(jù)、說理由、擺事實、講道理的方法，從自己的證據(jù)推演出結(jié)論來。

論述一般有以下幾種方式：

1、有的先提出主要問題，然后從材料中找依據(jù)，進(jìn)行正面或反面的論述，然后得出結(jié)論。

2、有的把論述的問題分幾部分，先把它化成幾個小問題進(jìn)行探討，然后加以綜合，最后總結(jié)，突出主要問題。

3、有的論題有論辨性質(zhì)，只要論述某一現(xiàn)象，某一規(guī)律，就可以得出結(jié)論。無論采用哪一種方式進(jìn)行論證，都不是固定不變的。有的文章就采用了幾種方法論證。

總之，形式是為目的服務(wù)的，這些方式都是為了讓讀者明確論述的主旨，使自己的觀點更有說服力。

第五篇：教育技術(shù)論文

當(dāng)前，以計算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，已經(jīng)滲透到教育教學(xué)的各個學(xué)科，對教育教學(xué)產(chǎn)生的巨大的影響。多媒體教學(xué)作為現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的龍頭，以及文字、聲音、圖像、影像等融于一體、圖像清晰、動態(tài)感強(qiáng)、信息量大的強(qiáng)大優(yōu)勢，贏得了廣大教師的喜愛。同時也為我們進(jìn)行古詩教學(xué)提供了重要的教育手段，怎樣更好地進(jìn)行古詩教學(xué)，開辟了古詩教學(xué)的新天地，就成為教師的一大課題。

一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)媒體都是以物質(zhì)形式出現(xiàn)的，教學(xué)媒體的利用效果大大高于傳統(tǒng)教學(xué)媒體，再加上良好的學(xué)習(xí)情境是學(xué)生獲取知識的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣維持整個教學(xué)活動的始終。這種良好的學(xué)習(xí)情境正是教師所追求的。因此，我運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩教學(xué)時，努力通過圖、文、聲等多種功能，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳ぃ纱苏{(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲。

如教學(xué)《楓橋夜泊》古詩時，學(xué)生還未走進(jìn)教室，我便打開計算機(jī)，播放早巳準(zhǔn)備好的軟件。整個教室里立刻回蕩起旋律優(yōu)美的樂曲。整個教室回蕩著音樂，學(xué)生們在強(qiáng)烈的文化氛圍的感染下，產(chǎn)生了學(xué)好 古詩的強(qiáng)烈愿望。

鈴聲響了。我站在講臺前掃視了一下教室，只見同學(xué)們靜靜地坐在那里，注視著我。此刻，我飽含激情地開始講解：“說起唐詩大家都知道，它是中國古詩發(fā)展的最高峰。許多作品雖然距離現(xiàn)在已有千年，但是我們?nèi)匀豢梢詮闹懈惺艿街腥A文化那經(jīng)久不衰的魅力。這節(jié)課我們再來學(xué)習(xí)這首唐詩并結(jié)識他們的作者。”學(xué)生在這種潛移默化的熏陶下，產(chǎn)生了對中華傳統(tǒng)文化的喜愛之情。這節(jié)課中，我運(yùn)用多媒體技術(shù)和生動的語言，保持這種良好的學(xué)習(xí)情境，并使這種興趣貫穿整個教學(xué)活動的始終。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，再現(xiàn)詩中情境，幫助學(xué)生理解詩句

詩是抒發(fā)詩人的感情的，而感情又一定要通過形象構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來。古詩中的情境，如果只依靠教師語言的描述是不夠的。只有通過圖畫再現(xiàn)出來，才變得具體可見。《望廬山瀑布》，寫的是詩人遠(yuǎn)望瀑布時所見的壯麗景象，歌頌了祖國的河山，把美好的想象與現(xiàn)實的景物極其自然地交融在一起。教學(xué)時，我讓同學(xué)觀看錄像，瀑布在山頂上飛流而下，水珠進(jìn)濺，水霧蒸騰，陽光一照，呈現(xiàn)出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖；長垂的瀑布、飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學(xué)生的眼 前。至此學(xué)生對“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解。從而使學(xué)生深探地體會到詩句雖短，但詩人卻把瀑布的氣勢寫到了極至!真是詩中有畫，畫中有詩。由此激發(fā)學(xué)生熱愛古詩，熱愛祖國的壯麗河山。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化朗讀訓(xùn)練，對學(xué)生進(jìn)行審美教育

古典詩歌由于其藝術(shù)形成的特殊性，也就具有了語言、音樂、繪畫、情感多種因素的美。在挖掘這些美的因素時，多媒體技術(shù)有著強(qiáng)大的、無可比擬的優(yōu)勢。古詩押韻合轍，節(jié)奏鮮明，讀起來瑯瑯上口，悅耳動聽，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的音樂美。然而要想把古詩讀出韻味來，也并非一件易事。因為詩歌是想象和激情的語言，貫穿其間的往往就是“情感”這條看不見的線索。那么在幫助學(xué)生讀懂詩句的基礎(chǔ)上，我們就要通過朗讀體會詩的節(jié)奏、詩的韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語感，使他們在讀中受到情感的熏陶。

教學(xué)《尋隱者不遇》這首詩時，我在學(xué)生理解詩句的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行“詩畫欣賞”。這時大屏幕上出現(xiàn)了一幅美麗的圖畫：我先讓學(xué)生聽配樂詩朗誦，伴著舒緩的弦樂，學(xué)生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠(yuǎn)的寫意畫，耳中聽到的是曲調(diào)宛轉(zhuǎn)的古曲，充滿激情的朗誦。此時，詩、書、畫、曲多種美的因素融為一體，既使學(xué)生們的心靈受到了強(qiáng)大的感 染與震撼，也使學(xué)生產(chǎn)生了一種要努力讀好古詩的強(qiáng)烈愿望。學(xué)生有了讀好古詩的強(qiáng)烈愿望，學(xué)生們在練習(xí)時都特別認(rèn)真。一個同學(xué)讀完了，其他同學(xué)真誠地提出自己的意見。然后主動把自己對詩句的理解，用朗讀表達(dá)給大家聽。學(xué)生們積極地、主動地揣摩著、品味著詩句。這時，我悄悄地點擊電腦，教室中再次響起舒緩的古曲。驚奇的是學(xué)生隨著音樂的節(jié)奏用情地朗誦起來。朗朗的書聲，悠揚(yáng)的樂聲交融在一起，是那樣的和諧、那樣的動聽。每位同學(xué)都在朗誦中感受到了中華文化的美，朗讀水平也得到了很大的提高。

四、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，增大教學(xué)密度，提高教學(xué)效率

教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)前，根據(jù)教案精心設(shè)計編排了教學(xué)軟件。雖然需要投入大量的時間和精力，然而課前的精心設(shè)計和準(zhǔn)備卻能極大地提高課堂上的教學(xué)效率。課堂上，教師只要點擊鼠標(biāo)，就能在短時間里使學(xué)生看到清晰的畫面、逼真的錄像、動聽的音樂……避免教師動手操作教具時的手忙腳亂和顧此失彼，從而贏得了教學(xué)時間，提高了教學(xué)效率。一節(jié)課中，我既完成了詩句理解和朗讀、背誦訓(xùn)練，又對學(xué)生進(jìn)行了作者簡介、詩句評析和作者其他作品的欣賞。使學(xué)生提高了朗讀水平，增強(qiáng)了審美情趣，也使學(xué)生對作家、作品、詩歌的風(fēng)格也有了一個初步的了解。所以，要想運(yùn)用多媒體手段教好古詩，需要教師提高現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的水平。這樣我們才能適應(yīng)時代的發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的需要。

二十一世紀(jì)的今天，網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)成為課堂教學(xué)不可或缺的一部分。現(xiàn)代教育技術(shù)與語文課的整合，往往可以滿足具體教學(xué)環(huán)境的需要，增加語文課堂教學(xué)的生動性和形象性，從而成為文字教材的延伸，升華，并可優(yōu)化整體教學(xué)效果，使語文課更精彩。

一、利用現(xiàn)代教育技術(shù)能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

古人說：“好之者不如樂之者。”課堂教學(xué)要達(dá)到 的理想效果應(yīng)當(dāng)是：課未始，興已濃；課正行，興愈濃；課已畢，興猶濃。要達(dá)到這樣的教學(xué)境界，就要激發(fā)學(xué)生的積極性，撥動學(xué)生的興奮點。利用形、色、聲、像兼?zhèn)涞默F(xiàn)代教學(xué)手段，可以有效地達(dá)到此目的。

我在上《美麗的公雞》這一課時，先播放了一段動畫（課文第六自然段的內(nèi)容：公雞每天天不亮就打鳴催人早起。）然后提問：“這是一只什么樣的公雞？學(xué)生答道”這是一只勤勞的公雞。“”這是一只美麗的公雞。“”這是一只能為人們做事的公雞。“……這時我巧設(shè)懸念：以前這只公雞是什么樣的呢？接著播放前幾自然段的動畫，使學(xué)生能夠整體感知課文內(nèi)容。這樣導(dǎo)課激發(fā)了學(xué)生積極參與的意識，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

人的思維是從動作開始的。具體的事物進(jìn)行形象思維，需要創(chuàng)設(shè)“操作”情境，讓學(xué)生多動手、多觀察，思維才會隨之展開。在上《狐貍和烏鴉》這一課時，我為了講明狐貍和烏鴉分別在哪里，就利用多媒體讓學(xué)生動手“操作”，把狐貍和烏鴉分別“送”回自己的家里。如果送錯了位置，計算機(jī)就會說“我不是住在這里的，你再送我一次好嗎？”如果送對了位置，計算機(jī)會說：“你真聰明！”學(xué)生親自“操作”，使學(xué)生嘗到了親自“操作”的樂趣，有效在激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，又活躍了課堂氣氛。

二、利用現(xiàn)代教育技術(shù)能圖文并茂化解課文的難點。

現(xiàn)代教育技術(shù)在綜合處理和控制符號、語言、圖像、等方面具有高超的能力，運(yùn)用這一特有功能，可以變抽象為具體，變靜態(tài)為動態(tài)，化干枯為生動，從而化難為易。

在學(xué)習(xí)《葡萄溝》這一課時，學(xué)生對新疆的風(fēng)情、新疆的葡萄、新疆的陰房以及葡萄干的制作過程，沒有多少感性的認(rèn)識和理解。可錄相上美麗的畫面和通俗的解說，卻似乎把學(xué)生帶到了新疆，學(xué)生好像是一位游客，正隨著導(dǎo)游游玩呢。這樣，從文字到畫面，再到文字，使學(xué)生對課文有了更深刻的理解。這樣對這些學(xué)生缺乏感性認(rèn)識的內(nèi)容就在學(xué)生興致昂然的欣賞過程中解決了。

《梅花魂》是一篇借物抒情的文章，怎樣指導(dǎo)學(xué)生理解體會梅花的品格，在愛梅花、送梅花圖中寄托的外祖父的愛國之情，既是教學(xué)重點，又是教學(xué)難點。我在教這一課時，先讓學(xué)生根據(jù)“閱讀提示”自學(xué)課文，當(dāng)學(xué)生通過自學(xué)、討論體會了梅花的清高品格后，適時地放了一段錄像：畫面上，一朵朵梅花在嚴(yán)寒中競相開放，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，畫開得愈精神，愈秀氣。學(xué)生在學(xué)習(xí)感悟、想象語言文字的基礎(chǔ)上，看到這樣富有震撼力的畫面，直觀地驗證了梅花的清高品格，所配優(yōu)美的音樂使學(xué)生進(jìn)入了一種激昂向上的情景之中。接著再出示圖文片（圖文片的背景是梅花怒放的情景，文字部分是描寫梅花品格的句子），指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，學(xué)生就自然而然地入情入景了。當(dāng)學(xué)生深入了解梅花的品格特點后，我再播放第二段錄像，讓學(xué)生親眼目睹外祖父鄭重地送給我墨梅圖的情景，親耳聽到外祖父對小外孫女的話，深入體會外祖父的愛國之情。在學(xué)生深入了解了外祖父的愛國之情后，我再播放第三段錄像——《我的中國心》這首歌。我和全班同學(xué)情不自禁地一起跟著音樂唱，歌聲很好地激發(fā)了學(xué)生的愛國之情，這節(jié)課的難點也迎刃而解。

三、利用現(xiàn)代教育技術(shù)能更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

小學(xué)語文教材是一個自然美、社會美、藝術(shù)美的倉庫。課文中富有文采的語言美、栩栩如生的形象美、情景交融的意境美等使語文教學(xué)具有了得天獨厚的審美優(yōu)勢，成為培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要途徑。現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，能架起學(xué)生與課文之間的橋梁，幫助學(xué)生領(lǐng)悟到課文深層的美的內(nèi)涵，獲得美的體驗。

課文《荷花》所表達(dá)的自然之美，蘊(yùn)涵在圖畫和 具體的語言文字中，教學(xué)中我運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)巧妙地引導(dǎo)學(xué)生感受課文情景的美和情趣的美。

為了使學(xué)生感受荷花的生長美，我抓住“白荷花在這些大圓盤之間冒出來”這句花中的“冒”字設(shè)計了一幅荷花從挨挨擠擠的荷葉叢中冒出的情景動畫。在教學(xué)時，我先讓學(xué)生看動畫并用一個詞形容一下看到的情景。同學(xué)們說出了“長出來”、“鉆出來”“伸出來”“擠出來”……這時我再讓同學(xué)們和作者的“冒”字做比較，說說這個“冒”子好在哪里？說明了什么？學(xué)生答道：“說明白荷花的生命力很頑強(qiáng)。”真是一字傳神，意境全出。通過欣賞課件仔細(xì)品味“冒”字，學(xué)生感受到了荷花那旺盛的生命力，那喜人的生命之美。

語文課件中文字運(yùn)用較多，如字詞的教學(xué)、精美的語句、片段欣賞都離不開文字。傳統(tǒng)的教學(xué)靠粉筆黑板打天下，那種單調(diào)、冷漠讓學(xué)生難以接受。此時電腦的優(yōu)勢就顯示出來了字體的設(shè)計可以是楷體、宋體，也可以是藝術(shù)字體；字體呈現(xiàn)的方式可以是靜態(tài)的，也可以是動態(tài)的；字的顏色可以是多種色彩，再用漂亮的背景做襯托，文字的魅力盡現(xiàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也就成了一個審美的過程。

德國教育家第斯多惠指出：“教育的藝術(shù)不在于傳授，而在于喚醒和鼓舞。”而現(xiàn)代教育技術(shù)與語文課 的整合恰恰能很好地喚醒學(xué)生的各種內(nèi)在情感，從而使語文課變得更加精彩。