第一篇：科舉制度與當(dāng)今的高考制度

《中國科舉史》結(jié)業(yè)論文

科舉制度與當(dāng)今的高考制度、公務(wù)員考試制度之間的異同

科舉是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源，而設(shè)置的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學(xué)優(yōu)則仕的一種制度。科舉制度，是我國古代延續(xù)時間最長影響最大的一種官吏選拔制度綿延長達1300余年。

古代科舉制度與當(dāng)今的高考制度之間的異同。

首先是古代科舉制度與當(dāng)今高考制度的相同之處。

一、兩者都是特定的時代產(chǎn)物，科舉社會發(fā)展需要大批制的發(fā)展經(jīng)歷了開端、發(fā)展、高潮和衰落的階段。社會發(fā)展需要大批人才，不管是私塾還是現(xiàn)代的學(xué)校，它們的發(fā)展都為社會選拔大批優(yōu)秀人才，在這個過程中，需要一種選拔人才的制度與之相適應(yīng)。時代的更替和發(fā)展，需要制度的變更和完善，科舉制和高考制度的形成是時代發(fā)展的產(chǎn)物，受社會政治、經(jīng)濟、文化方面的影響，對社會的發(fā)展起著不可忽略作用和地位。

二、兩者都是競爭性的選拔考試。采用公平競爭考試，擇優(yōu)錄取的原則，一考試成績作為標(biāo)準(zhǔn)，在成績面前人人平等。在封建社會中，存在嚴重的等級制度，科舉制度的出現(xiàn)，給一些平民和知識分子提供“公平競爭”進入官僚系統(tǒng)的機會。當(dāng)今的高考制度被認為最公平的考試制度之一，在高考面前，只有分數(shù)達到一定標(biāo)準(zhǔn)就可以繼續(xù)深造。無論科舉制度還是高考制度都出現(xiàn)過考試作弊，錄取緩解暗箱操作的不良現(xiàn)象。

三、嚴格地考試程序。不論是科舉制度還是高考制度，都是嚴格地程序。科舉考試所實行的編導(dǎo)、閉卷、密封、監(jiān)考、回避、入闈、復(fù)查的辦法還為現(xiàn)代高考所沿用。對于泄題的考官實行嚴厲地懲罰制度和處罰，近代實行的高考制度，也實行保密制度，對于試題的批改，采用嚴格的程序和方法，來保證考試的信賴度。兩者對于試題的保密性都有特定方法，對于作弊和舞弊的學(xué)生和相關(guān)人員，實行嚴厲地處罰，甚至收到法律制裁。

其次是古代科舉制度與當(dāng)今的高考制度的不同之處。

一、考試目的不同，科舉主要是為國家和君王選拔官員和政治人才，是為社會政治服務(wù)。科舉制在當(dāng)時成為許多學(xué)子跨入政府官員的主要途徑，也成為一些學(xué)子們畢業(yè)和具有一定資格的途徑。也就是說，科舉制不僅是教育制度，同時也是人事選拔制度。但高考主要是為國家選拔優(yōu)秀人才，作為學(xué)生進入大學(xué)的一個門檻，不受政治的影響。

二、報考條件、考試內(nèi)容不同。科舉制的報考條件非常嚴格，尤其是在進入三年一次的考試時，必須由官員和有身份的人推薦，否則不準(zhǔn)參加考試。科舉考試內(nèi)容狹窄，四書五經(jīng)是主要考試的內(nèi)容。高考的報考限制條件少，考試內(nèi)容緊跟時代步伐，理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和主觀能動性。

三、在社會中的地位不同。科舉在當(dāng)時社會和教育結(jié)構(gòu)中的地位遠遠要比當(dāng)代高考地位高。由于科舉錄取人數(shù)規(guī)模小，錄取率低，但高考錄取的人數(shù)規(guī)模大。科舉選拔官員，而高考培養(yǎng)人才，因此，科舉在社會和教育結(jié)構(gòu)中的地位遠遠要比高考地位高。

科舉制度與公務(wù)員考試制度之間的異同。

首先，從形式來看，都采取了考試的形式來選拔任用國家的各級各類管理者。不同的是古代科舉幾乎是全中國讀書人進入仕途的唯一途徑，除此以外別無他途，從而造成了社會教育資源和人才資源的極大浪費，不利于社會的發(fā)展。而現(xiàn)代社會青年學(xué)子報效祖國的途徑絕非僅有當(dāng)公務(wù)員一條，他們可以通過其他各種方式參與社會事務(wù)管理，絕非古代科舉制度那樣的獨木橋。

其次，從內(nèi)容上來看，都要測試應(yīng)試者的綜合素質(zhì)包括文化水平、心理素質(zhì)、表達能力、寫作能力等，從而能夠保證把最優(yōu)秀的人才延攬進統(tǒng)治階層。不同的是古代科舉考試的內(nèi)容相對單一甚至有點刻板，所有讀書人只能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容限定在統(tǒng)治者指定的反映儒家思想的四書五經(jīng)上，考試題目也只能出自四書五經(jīng)之中。而現(xiàn)代公務(wù)員制度一般采用行政職業(yè)能力傾向測試加申論的考試模式。行政職業(yè)能力傾向測驗側(cè)重考察應(yīng)試者的綜合素質(zhì)，包括知識面的廣度和深度、邏輯推理能力、數(shù)字運算能力、資源分析能力、閱讀理解能力

第二篇：科舉制度

科舉制度

科舉制度是我們中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源而設(shè)置的一種考試制度,擇優(yōu)錄取,可以讓那些讀書人通過科舉考試飛黃騰達，實現(xiàn)自己的人生理想。科舉制度至今已有一千多年了。它從隋朝開始實行，一直到清朝光緒皇帝才結(jié)束。科舉制度對中國古代社會的社會結(jié)構(gòu)，政治制度，教育還有人文思想等都產(chǎn)生了深遠的影響。科舉制度從實行開始，經(jīng)過了逐漸完善，鼎盛，中落，最后滅亡的時期。

魏晉時期，統(tǒng)治者選拔人才主要從高門權(quán)貴中選拔，不管貴族子弟是否有足夠的能力，都可以做官。然而許多身份低微，但卻有真才實學(xué)的貧家子弟，卻找不到出人頭地的方法。等到了隋文帝楊堅統(tǒng)一全國，發(fā)現(xiàn)了這種弊端，就發(fā)明了科舉制度，科舉制度就此而產(chǎn)生。科舉制度產(chǎn)生以后，自然得到廣大貧家子弟的支持以及擁護。這使得那些擁有真才實學(xué)的貧苦人家的子弟就有了希望，他們寒窗苦讀就是為了有一天能夠得到朝廷的重用，然而以前他們卻得不到重用，他們非常寒心。現(xiàn)在他們終于有了出人頭地的機會，他們怎么會不好好珍惜呢？這樣也能更好地為朝廷選拔有用的人才，不會像以前那樣會使得朝廷過度腐敗。這對于歷史的進步也有重要作用。科舉制度雖然在隋朝產(chǎn)生，但是還不夠完善，當(dāng)時主要考時務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時國家政治生活方面政治論文，叫試策，這種選取人才的辦法，在當(dāng)時知識草草的建立，并沒有形成制度。真正使得科舉制度完善的朝代是唐朝，唐太宗，武則天，唐玄宗等都是完善科舉制的關(guān)鍵人物。其中武則天特別重視科舉考試，曾經(jīng)一連幾天親自測試貢舉人。武則天的重視科舉考試，促使唐代科舉文章考試

進一步得到發(fā)展。武則天稱帝后，還開創(chuàng)了武考，即在科舉考試的當(dāng)年同時進行武考。這樣不僅能夠給朝廷選拔文官，而且還能夠給朝廷選拔一些能帶兵打仗的將帥之才。唐朝名將郭子儀就是通過武考進入仕途成就功名。到了宋朝，統(tǒng)治者又對科舉制度進行一些改革。其中最重要的就是從宋代開始，科舉開始實行糊名和譽錄，并建立了一些防止徇私舞弊的新制度。從隋唐開始實行科舉考試以后，徇私舞弊現(xiàn)象變得越來越嚴重，這樣下去，會使朝廷里變得烏煙瘴氣，變得腐朽。對此，宋朝采取了一系列措施，來避免這種現(xiàn)象。實行了糊名和譽錄制度，如此一來，考官在批改試卷時，就看不到考生的姓名以及籍貫，而且連字跡都辨認不出來，這種制度的建立，有效地防止了徇私舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。但是到了宋朝末年，這種制度也就使得流于形式了，宋代在科舉制度上的改革，不僅沒有根除科舉制度上的痼疾，反而使它更一步的惡化了。而到了元朝,科舉制度進入了中落時期。因為蒙古人崇尚武功,還有對中原文化的排斥等一些原因。使得科舉制度在元朝沒有得到很好的發(fā)展，甚至在元朝建立后的一段很長時間都沒有再舉辦,直到元仁宗二年才再次舉辦。元朝滅亡后，明朝建立，明朝統(tǒng)治者對科舉制度高度重視，這使得科舉制度在明朝發(fā)展到了鼎盛時期。特別值得一提的是明朝的八股文,明朝的八股文相比于其他朝代發(fā)展的更加迅猛.明朝的詩文詞賦都不能與以前的朝代相比,但是明朝的八股文卻獨領(lǐng)風(fēng)騷。明朝的八股文盛于一時。但是我們現(xiàn)在的許多學(xué)者對于八股文視之如敝履，不屑一顧，認為它沒有一點可取之處，都是因為它而使得很多的讀書人深受八股文的迫害。這是因為我們對于八股文沒有一個全面的認識。我們對待每一件事都要

一分為二看，不能只看到表面的現(xiàn)象。就比如八股文在歷史上也有輝煌的一頁，也流傳下一些今天看來仍然有其價值的作品。等到了清朝，科舉制度已日漸沒落直至最后的滅亡。清朝的科舉制度與明朝的大致相同，但科舉制度發(fā)展到清朝，弊端也越來越多，雖然清朝統(tǒng)治者對徇私舞弊，抄襲等一些違規(guī)現(xiàn)象的處罰措施非常嚴重，但是還是沒有取到特別明顯的作用，以致科舉制度最后滅亡。而且清朝對待漢人與滿人也有不同的地方，滿人擁有特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉考試。我覺得科舉制度最后之所以會走向滅亡的命運，那是因為最后科舉制度的發(fā)展已經(jīng)與政治聯(lián)系起來了，一些人將科舉考試當(dāng)作自己撈取官職的方式，他們對監(jiān)考官員賄賂大量錢財，而一些官員也把科舉考試當(dāng)作自己獲得巨額財富的地方，這樣科舉考試就距離它最初建立的初衷越來越遠。它已經(jīng)不是一個王朝選拔人才的地方，而變成了人們升官發(fā)財?shù)牡胤健?/p>

科舉制度從產(chǎn)生到滅亡經(jīng)歷一千三百多年,最初發(fā)展的還是很好的,對國家的發(fā)展還是有著積極的作用。剛開始它的作用就是給朝廷選拔人才。但是后來，隨著它的發(fā)展，它的性質(zhì)也發(fā)生了根本的變化。統(tǒng)治者利用科舉制度來幫助自己更好地完成統(tǒng)治，還有后來的科舉考試中的八股文，大大禁錮了考生的思想，使得考生只知背誦四書五經(jīng)等等這些死的東西，而磨滅了他們的想象力，使得他們沒有了足夠的發(fā)揮空間。這等于對考生的摧殘，毒害。就看范進中舉中的范進，為了考取功名，一次次的考，但最后的得到的結(jié)果卻是一次次的落榜。最后一次考中了，居然激動的發(fā)了瘋，可見科舉制度對考生摧殘的是多么的嚴重。雖然這只是文學(xué)作品中的文學(xué)形象，有點夸張。但是它對于當(dāng)時社會的一些現(xiàn)

象還是有著一定的反映。

科舉制度的發(fā)展，和我們現(xiàn)在的高考有著一定的關(guān)聯(lián)性，每一項制度的實行，都會有利有弊，關(guān)鍵是如何使得弊端會更小，怎樣才能盡可能的做到最好。這才是我們一直在考慮的問題。要想為國家培養(yǎng)大量的人才，高考就要盡可能的做到公平原則，大力發(fā)展教育事業(yè)，這樣才能使我們國家更加強大。

第三篇：科舉制度與文化

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科舉制度的影響

中華民族有著上下五千年的悠久歷史，歲月的長河中，歷史的沉淀聚集成深厚的文化底蘊，不同時期的不同文化在這片廣袤大地的發(fā)展進程中一脈相承卻又不斷進步。這學(xué)期，《中國古代文化常識》的課程讓我對那些已是過往的歷史有了更加深刻的認識，從文獻，天文歷法、地理、職官、科舉等不同的方面都有很大的收獲。而我自身作為一名學(xué)生，當(dāng)然還是比較關(guān)注古代的科舉制度，在那時，科舉是專門為文人而產(chǎn)生的。有人把科舉制度稱為中國的第五大發(fā)明，由此可見其重要性。

中國古代科舉制是選官制上的新發(fā)展，是中國封建政治的一項偉大創(chuàng)舉。科舉制作為制度文化現(xiàn)象，確實在中國歷史上發(fā)揮過積極作用。這正如余秋雨先生所說：“科舉制度給過我們一種遠年的浪漫，一種理性的構(gòu)想，似乎可以用一種穩(wěn)定而周全的制度長年不斷地為中華民族選拔各級管理人員。盡管這種浪漫的構(gòu)想最終不成樣子，但當(dāng)二十世紀(jì)的人們還沒有構(gòu)建起一種科學(xué)的選拔機制，那就還沒有資格來嘲笑它。”這無疑是一種較為客觀而通達的認識。在我們已經(jīng)諳盡以嘲諷和批判一切傳統(tǒng)文化為己任的虛妄與創(chuàng)痛之后，在以理性精神和科學(xué)態(tài)度重新梳理、認識和借鑒傳統(tǒng)文化的同時，認識、研究中國歷史上的科舉制度，其必要性已無可置疑。科舉制度是在中國古代特定的政治、思想及文化背景下逐漸產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的，并因而形成了獨特的內(nèi)涵與形式特色。它所顯示出來的精神觀念和特異色彩，又深刻地影響乃至再造了中國文化。

在我的認知當(dāng)中，對科舉的了解僅僅局限于相當(dāng)膚淺的層面，在林林總總的書籍中經(jīng)常性的看到進士，舉人，在戲文中也得知第一名叫狀元，但對于其內(nèi)在的深層次的聯(lián)系卻不明所以。還好，在這學(xué)期的學(xué)習(xí)中總算是有點明白，就說說我淺薄的理解。

首先我來說說漢代的察舉制度，在當(dāng)時，有一種舉孝廉的說法，孝，就是孝子，廉，就是廉士。想必大家都知道曹操這個人吧，在他年輕的時候就曾被舉為孝廉，從而獲得入仕的資格。從孝廉的名稱中我們就不難看出，漢朝是一個極為重視孝道的時代，只有被舉為孝廉才能夠有當(dāng)官的資格。曾有資料記載，在漢代，除了官道以外，還有專門為老人修建的道路，如果有毆打年邁老人的現(xiàn)象，那么這個人就會被處以死刑。所以說尊重老人，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，而我們的當(dāng)今社會卻處在道德淪喪的危險境地，這些不得不讓我們深思，到底為什么會有這種情況呢？

魏晉南北朝時期實行的是九品官人法，當(dāng)然，每種新的社會產(chǎn)物形成的時候都會有積極的進步意義，但最后，卻往往脫離了它的本意。以至于出現(xiàn)“上品無寒門，下品無勢族”的現(xiàn)象，不難想象，一個如此黑暗腐敗的社會能夠支撐其一個王朝嗎，毫無疑問，它們只能成為歷史中一朵小小的浪花。

到了隋唐時期才是科舉制度的發(fā)展期，也可以說是中國古代選官制度的轉(zhuǎn)折。如上所說，科舉不只是一種制度，它更是一種文化。在某種程度上，這種制度文化塑造出了不同時代的文人的精神風(fēng)貌。唐代科舉制度初創(chuàng)，這一新的選官制度刺激了廣大庶族寒士從政入仕的強烈欲望，使唐代文人昂揚奮發(fā)、豪邁奔放。除了文科舉之外，還設(shè)武科舉，崇文尚武，文武并重，整個社會充滿積極向上的意識形態(tài)。這才有了貞觀之治，有了大唐盛世。從那流傳下來的一首首唐詩中，有李白的狂放不羈，有杜甫的沉郁頓挫，有白居易的通俗易懂。完全可以說，唐朝是一個多元化的時代，是一個后世所無法比擬的，難以向背的高峰。

宋代科舉幾乎成為文人唯一的入仕之途，且出路更優(yōu)，使宋代人飽讀詩書、博雅風(fēng)流，不過卻過分的忽視對武舉的重視，這是之中病態(tài)的社會意識形態(tài)，問人自命清高，瞧不起習(xí)武之人，認為他們粗鄙不堪，稱其為“武夫”，所以從宋朝以后人們對文人的印象都是弱不禁風(fēng)，手無縛雞之力。宋朝積貧積弱，將不識兵，兵不識將，軍隊?wèi)?zhàn)斗力低下，才有了“靖康恥，猶未雪”的悲哀，并且國家最終被外人所滅。

元代是北方少數(shù)民族蒙古族建立的，他們的社會意識與觀念與漢人都完全不同，他們沒有“刑不上大夫”的禁忌，沒有“士可殺，不可辱”的顧慮，一些都按照他們的想法為準(zhǔn)。科舉幾經(jīng)廢立，且極不平等，使元代文人整體沉淪，他們充滿絕望、憤懣，與倡優(yōu)為伍，以浪子自命。比如關(guān)漢卿就是如此，我看過一本小說，其中對關(guān)漢卿著作中“銅豌豆”一詞的解釋是完全不同于當(dāng)今世人的理解，那是對經(jīng)常出入煙花之地之人的一種稱謂，我們暫且不去考證對錯與否，只是想一下連關(guān)漢卿這種大家尚且如此，那其他人便可想而知了。文人處于這樣的社會形態(tài)之中，有如何奢望他們有所作為呢。

明清是科舉的高峰，制度的發(fā)展已經(jīng)是十分完善，從鄉(xiāng)試到會試再到殿試，分成三級科考，有進士及第，也就是三鼎甲，狀元、榜眼、探花，進士出身，同進士出身，不過隨著制度的細分，中間步驟也是越來越多，愈發(fā)的繁瑣。再加上明清科舉以八股取士，科舉成為牢籠志士、驅(qū)策英才的****工具。這時的文士多在一燈如豆下寫作或背誦八股時文，空疏而迂腐。這一切造成了范進中舉的悲哀。此時的文人早已不再有唐朝士人的風(fēng)骨底蘊，他們的思想緊緊的被科舉束縛，到了這時，科舉早已不再是選拔人才的方法，而是文人的枷鎖，是一個毒瘤，它不再適應(yīng)社會的發(fā)展需要。社會大眾死氣沉沉，毫無生機可言。文人只是固守著僅有的堅持，拼命地背著四書五經(jīng)，讀著之乎者也，內(nèi)心中盼望一朝魚躍龍門。于是，曾經(jīng)的東方大國在這樣的消耗歲月中沒落了。中國的東西始終是不可小覷的，盡管科舉已不在，可思想的束縛到了今天也還存在。看一看，我們中國有一人拿到過諾貝爾獎嗎，我們創(chuàng)新的思維依舊沒有喚醒。

由于時代的睽隔、歷史的變遷，白云千載，哲人其萎，我們想完全置身于那一時代的現(xiàn)實中以古人特有的情感去感受周遭的一切已成癡想。我們已無法完全復(fù)活一個唐朝，去繁華的長安街上領(lǐng)略磊落唐風(fēng)；我們也無法完全復(fù)活一個宋朝，去不夜的汴京城里觀賞萬家燈火。科舉影響文化，文化影響社會意識，一切隨著歷史都背歲月湮沒了。無論興衰成敗，我們不能把一切都推諉與科舉制度，科舉本身并沒有錯，錯的只是我們這些不懂得運用科舉的人而已！

第四篇：中美高考制度比較

中美高考制度比較

旅美教育家黃全愈先生的大著《“高考”在美國》，對于美國的高考制度作了深度剖析，與中國的高考制度作一對比，顯見中國高考制度之弊。

美國的中小學(xué)教育的學(xué)制與中國的學(xué)制一樣，都是十二年，但是和中國不同的是，美國的高中是四年，不像中國是三年。他們一般是小學(xué)六年，初中兩年，高中四年。而中國的高中，實際上是三年變兩年，即用兩年時間讀完三年的課程。為什么美國要設(shè)四年的高中，而中國卻是三年減一年呢？

因為在美國，“兒童的天堂”和“青年的戰(zhàn)場”的分界線是高中。雖然這樣子說，但美國真正的激烈競爭其實還是在大學(xué)之后。這又和中國有明顯的不同。美國這樣做有什么好處？那就是它把最沉重的壓力，放在了相對成熟的青年身上。而我們的制度，卻把壓力放在了身心都還不成熟的小孩子身上。

具體如何，下面再進行分解。

美國有沒有“高考”？答應(yīng)是肯定的。但美國是不是和中國一樣的一年一度激烈的高考呢？答應(yīng)卻是否定的。而且令人吃驚的是美國的高考居然一年有七次之多。而且一般相當(dāng)于中國高二起就可以報名參加“高考”，也就是說高中生可以在兩年里隨時參加高考。

因為美國的高考是一種常年不斷的標(biāo)準(zhǔn)化考試，考生可以根據(jù)自己的情況參加任何一次甚至每一次考試，即最多兩年十四次考試。由于美國的高考成績兩年內(nèi)有效，許多高中生上高三時就開始考試，一直考到自己不愿考為止。一般美國孩子大多考2～3次，也有考四五次的。而美國的大學(xué)在統(tǒng)計考生的成績時，不管你參加過幾次考試，他們將選取其中最好的數(shù)學(xué)和英語成績。因為他們認為，你所考得的那個最高的分數(shù)，表明你有這種能力，如果沒有這種能力，你就不可能考出這個成績，而其他那些低的考分，可能是受到了各種因素的影響。這實在是太人性化的理由了。如此一來，考生當(dāng)然沒有太大的心理壓力，心態(tài)相對正常，各次考試的分數(shù)基本上起伏不大。絕對不像中國的高考，一考定終身，甚至是一分定終身，所謂一分之差而與大學(xué)失之交臂的故事曾經(jīng)演出了多少中國人的悲歡離合啊。

美國的高考有兩種，一種稱為SAT，即Scholastic Assessment Test（標(biāo)準(zhǔn)學(xué)業(yè)考試）的簡稱。SAT考試分為兩部分：Reasoning Test是理解部分，試題內(nèi)容包括英語和數(shù)學(xué)，側(cè)重學(xué)生的閱讀量與分析和解決問題的能力;Subject Test是專科部分，分為英文、數(shù)學(xué)、歷史、科學(xué)和第二外語等科目，具體考深科目由考生自己報名時選定。

另一種稱為ACT，即American College Testing Assessment(大學(xué)入學(xué)考試)的簡稱。它在美國中西部和南部比較流行，現(xiàn)在每年大約有130萬人參加該項考試。舉行時間和作用與SAT考試相近。考試內(nèi)容分為英文、數(shù)學(xué)、閱讀和科學(xué)原理4個部分。

至于考生是選擇SAT還是ACT考試，要看考生準(zhǔn)備報考的大學(xué)時要求提供哪一種考試成績，如果沒有特別的制定，考生一般都會根據(jù)自己的能力報考能得到最佳成績的考試。然而，在美國，并不是SAT與ACT考試的狀元都會得到名牌大學(xué)的青睞，1996年哈佛大學(xué)招生，165個SAT滿分“高考狀元”的入學(xué)申請被拒，同樣的情形也發(fā)生在耶魯大學(xué)和斯坦福大學(xué)等美國的名校。他們不僅僅衡量申請者的SAT、托福等基本的考試成績，更多關(guān)注的是對申請者的綜合素質(zhì)的全面考查，主要考查學(xué)生邏輯、分析、推理等方面的能力，較少考學(xué)科知識，而是更注重能力或智力方面的測試，分數(shù)永遠是第二位。

中國高校招生以高考成績?yōu)殇浫〉奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，而美國高校招生則考慮多方面的因素：“高考”的考分、平時的成績，再加上申請者的綜合素質(zhì)，搞的是“三合一”。

那么什么是綜合素質(zhì)呢？一般來說，美國高中生參與的活動主要有體育活動、文娛活動、科技活動、校內(nèi)組織、校外組織、個人興趣和特長。美國大學(xué)對于學(xué)生的這些活動中獲得的榮譽或參加過的社會活動能量非常重視。美國的籃球運動就很普遍，只要籃球打得好，就可以得到好大學(xué)的青睞，這也是一個注腳。

而且在美國越是頂尖的大學(xué)，越會注意特殊的人才。道理也很簡單，成績好的人多得是，“高考”滿分者上千人，但特殊人才卻是鳳毛麟角。像普林斯頓大學(xué)曾經(jīng)錄取一個黑人女孩，只因為她破記錄地推銷童子軍餅干，被有的公司邀請去介紹推銷經(jīng)驗，還把這些經(jīng)驗寫成書。

寫到這里，中國和美國高考機制的初步印象對比應(yīng)該有了。即在美國更注重綜合素質(zhì)，不是唯分數(shù)決定論。所以他們的考試就像平時練習(xí)一樣，一點無所謂，在放松的狀態(tài)下完成，而且可以多次考試，反正以最佳成績計算。就像黃全愈先生的兒子礦礦什么時候參加高考，黃先生根本不知道，而且考試前也根本沒有復(fù)習(xí)。他們的考試是圍繞著孩子們平時的學(xué)習(xí)而考。因為在美國的“學(xué)習(xí)”是一個開放式創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。拿他們一堂“水的蒸發(fā)”科學(xué)課為例，孩子們一個個猶如小科學(xué)家，因繞杯子里的水位為什么下降了的問題，展開想像和討論，記錄實驗數(shù)據(jù)，教師加以引導(dǎo)而已，而不是告訴他們一個確切的答案。考試內(nèi)容不是要他們背誦現(xiàn)成的答案，而是實驗的過程和結(jié)果。這難道不正是學(xué)習(xí)什么，考什么嗎？

中國高考的殘酷性就在于一考定終身，乃至一分定終身。這樣的考試對人的心理形成巨大的壓力，許多平時成績較好的學(xué)生，卻在這樣的時刻很有可能發(fā)揮失常。考試成了一次運氣的比較，偶然性非常之大。往往并不一定能夠選拔出最好的學(xué)生。而且又因為唯分數(shù)決定論，中國的孩子們把一切精力只用在如何爭取高分上，老師們的法寶也是不斷的做題做題，直至把孩子們對學(xué)習(xí)的興趣消磨殆盡。即使最好學(xué)的學(xué)生，面對這種無休止的單調(diào)活動，我想也會厭倦的。而所謂的綜合素質(zhì)，如上面美國人所看重的體育活動、文娛活動、科技活動、校內(nèi)組織、校外組織、個人興趣和特長，高中學(xué)生又哪有時間去開展？去鍛煉？

盡管如此，中國人還是認定在中國這樣的高考機制有它的合理性，認為在腐敗叢生的中國，這是保證公平的最后一道防線了。殊不知這是以損害一代又一代孩子的心靈為代價的。既然分數(shù)不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，在美國，難道就不可能有走后門這樣的腐敗了？事實上也有可能存在的，但是美國人很聰明，他們對于學(xué)校招生也是完全市場化，即并沒有什么教育部這樣的部門在管著各個大學(xué)的招生。一個大學(xué)的好壞完全在于他們自己的招生機制，你能招到優(yōu)秀的生源，自然可以確保大學(xué)的名聲和教授的收入。否則，你的學(xué)校只是走后門塞進來的差生，那不是自壞名聲么？此是一。其二在于美國自由的新聞監(jiān)督機制，如有招生丑聞，市場化的傳媒為了他們的收視率收訂率，自然求之不得。這兩點也許是美國教育機制這樣順暢運轉(zhuǎn)的根本吧？而這些在目前的中國的確是不可想像，真是奈若何。

關(guān)于美國大學(xué)錄取學(xué)生的嚴格，建議各位可以親自讀一讀黃全愈先生的這本大著《“高考”在美國》，品讀一下這種完全市場化的運作機制之優(yōu)越性。

為什么中國的初高中生這么辛苦，而美國的初高中生卻很輕松，還有一個重要的原因，那就是美國大學(xué)的寬進嚴出機制。

我覺得香港學(xué)者“修木讀史”總結(jié)得很好，這里不妨抄摘部分內(nèi)容在此，大家可以有個借鑒：

美國的教育制度，同樣也要起到篩選、分流的作用，同樣也有一個競爭好學(xué)校、好專業(yè)的問題。美國人也要吃五谷雜糧，也是爹媽養(yǎng)的，美國的爹媽同樣關(guān)注子女的未來。如果你學(xué)的是理工科，大學(xué)畢業(yè)之后讀個博士學(xué)位，找得到正式工作的話年薪可以在七八萬美金左右。做個十幾年，進入管理階層，當(dāng)個小頭目，工資到十萬多一些就差不多到頂了。可是，如果你大學(xué)畢業(yè)后，進的是醫(yī)學(xué)院，讀書的時間相若，但是一開始工作，年薪就有十幾萬，將來的成長空間也更為燦爛。文科方面的差別更大，人文科目畢業(yè)的博士，多半只有教書的位置，找工作極為不容易，工資能有個五六萬就不錯了。但是，如果文科畢業(yè)后讀幾年法學(xué)院，再考上律師執(zhí)照，起薪也大多在十萬以上。而且，美國各級政府的官員們，議員們幾乎都是學(xué)法律出身，可以說執(zhí)掌政治權(quán)力的人，都是法律人。所以，理科好的去學(xué)醫(yī)，文科好的去學(xué)法，這既是美國父母的心愿，也是一般美國學(xué)生的選擇，競爭同樣是非常激烈。而理工科一類的專業(yè)，付出大，收獲小，美國學(xué)生不愿讀，所以才擠滿了來自中國、印度的留學(xué)生。到了醫(yī)學(xué)院與法學(xué)院，外國留學(xué)生就沒有幾個，因為本國學(xué)生早已為入學(xué)名額擠破了頭。

但是，美國制度的不同，在于它篩選的時間點靠后。學(xué)醫(yī)與學(xué)法，決定的時間不是在高中畢業(yè)，而是在大學(xué)畢業(yè)。想上醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，大學(xué)可以學(xué)任何一個專業(yè)（多半是理科）。醫(yī)學(xué)院只要求有幾門基礎(chǔ)課程申請者一定修過，通常包括微積分，普通物理，無機與有機化學(xué)，和生物學(xué)。想上法學(xué)院的學(xué)生，也可以是任何一個專業(yè)（多半是文科）。法學(xué)院也只要求申請者一定學(xué)過語言文學(xué)，哲學(xué)，歷史，政治學(xué)等文科學(xué)生的基礎(chǔ)課。基礎(chǔ)課目的成績，加上一個標(biāo)準(zhǔn)化的入學(xué)考試，再加上學(xué)生在班上的排名、課外活動、推薦等等，是收生的主要參考。申請者本科所上大學(xué)的名氣，不是重要因素。家境不寬裕的學(xué)生，無法去外地上名牌大學(xué)，可以就近在普通的社區(qū)大學(xué)就讀，那里沒有最好的設(shè)備，沒有著名教授、大師，甚至沒有碩士、博士授予權(quán)。但是只要申請者在本科課程中，能夠名列前茅，保持優(yōu)秀的成績，畢業(yè)之后一樣有機會進入名牌的醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院。當(dāng)然，名牌大學(xué)的畢業(yè)生，機會會更多一些，更何況有的名牌大學(xué)打分比較慷慨，比如說哈佛就時常被人批評搞分數(shù)膨脹。

把競爭最為激烈的篩選，放在大學(xué)畢業(yè)，而不是高中畢業(yè)，才是造成中美教育文化不同的最重要因素。美國的中小學(xué)生的確是輕松，但是進入大學(xué)以后，卻相當(dāng)?shù)某灾亍６宜麄円矔嬢^分數(shù)，筆者讀研究生期間給本科生帶實驗時，就曾遇到那些成績好，想進醫(yī)學(xué)院的學(xué)生為了平常一份實驗報告的分數(shù)而來找助教們斤斤計較。這一制度的好處在于，它把最沉重的壓力，放在了二十歲的青年身上。而我們的制度，卻把壓力放在了身心都還不成熟的小孩子身上。

美國的大學(xué)，在課程與內(nèi)容上還是有相當(dāng)?shù)囊螅m然總體來說要比中國的課程要求淺一些。一門基礎(chǔ)課，有好幾個班次，好幾百名學(xué)生，都是由學(xué)校組織統(tǒng)一考試。當(dāng)然考卷是肯定無法一一批改的，所以考試基本上都是多項選擇的形式，與考托福一樣。選定了答案，就在硬紙卡上相應(yīng)的位置涂圈圈。考完之后，由教務(wù)人員統(tǒng)一收走，送入讀卡機，用機器打分數(shù)。考得不好，你是不可能找教授說情的。那張卡根本就不在他手上。

考題的設(shè)計，則多半有意識地要把分數(shù)拉開。考卷上0-100的分數(shù)出來后，從高到低依順序排好，分成A（4點）、B（3點）、C（2點）、D（1點）四等，再加上一個F（0點，F(xiàn)ail/不及格）。考卷分最高的5%的學(xué)生得A，百分之20-30%之間得B，以此類推（中間也有A-，B+等等）。具體的轉(zhuǎn)換標(biāo)準(zhǔn)因課程而異，50分可以得D（及格），40分也可以得D。但是得A的學(xué)生數(shù)，系里、學(xué)校里都會把關(guān)。如果得A的學(xué)生的百分比太高，講課教授必須向主管部門提供一個合理的解釋。

這樣按排名給分，實際上就是要讓學(xué)生之間競爭。因此，美國的教育制度是把其篩選分流的機制，放在了四年大學(xué)。它的淘汰率相當(dāng)可觀，不及格的學(xué)生不能補考，只能重修。四年下來，三分之一的學(xué)生無法完成學(xué)業(yè)是很平常的事。大學(xué)畢業(yè)時，如果想去申請研究生院，平均成績要有3點。如果想進醫(yī)學(xué)院，平均成績多半要在3.5點以上。因此到大學(xué)畢業(yè)時，有資格去申請醫(yī)學(xué)院的學(xué)生并沒有剩下多少。

雖然醫(yī)學(xué)院取生時，要面談，要看推薦信，還要看參加了什么課外活動，但是以學(xué)校作為篩選機制，考試成績都還是最為主要的因素。你在一、二年級成績好，教授才對你有點印象，你也才能以你的成績在暑期到某位教授的實驗室中做個幫手，將來他給你寫推薦信也才有東西可寫。不然的話，教授也就只能看看你的分數(shù)，寫兩句套話。如前所述，美國中小學(xué)的教學(xué)很細致，大學(xué)的教學(xué)方法卻相當(dāng)?shù)拇址牛喼本褪欠叛颉５牵@也使得一份大學(xué)成績單，在很大程度上反映了一名學(xué)生獨立生活與自我管理的能力。到了二十歲的孩子，家長也控制不了。望子成龍之心，人皆有之，不管是中國的父母還是美國的父母。人家不是說，美國的孩子從小就想當(dāng)總統(tǒng)？這難道不比中國孩子更有雄心壯志？但是到了二十二歲，孩子是進醫(yī)學(xué)院也好，是完不成學(xué)業(yè)也好，做家長的只能接受現(xiàn)實。

當(dāng)然，美國是富有的發(fā)達國家，它有足夠的資源，普及大學(xué)教育。也因此，它的篩選分流可以拉長時間，放在四年大學(xué)里來進行。家長與學(xué)生最為在意的決擇，在大學(xué)畢業(yè)之時。于是在學(xué)習(xí)成績的考核之上，自然地多加了一層“路遙知馬力”的考驗。它最為精英的醫(yī)科與法科學(xué)生，學(xué)完必修的幾門基礎(chǔ)課，還要在其它不相關(guān)的科目之中考驗兩年，擴大見識之后，才來進行相應(yīng)的專業(yè)教育。這在依然是發(fā)展中的中國來說，是過于奢侈的一種制度。

教育資源瓶頸當(dāng)然是一個重要的問題，但是機制的借鑒和改進卻是完全可以的，沒有做不到，只有不愿做。中國教育的根本還是在于“控制”一詞，只要當(dāng)局拼命想做婆婆，控制國民的一切，那中國應(yīng)試教育的現(xiàn)狀之改善一天不能實現(xiàn)。唯一的出路，就是讓國人有更多的自由，有民主的政治機制。

第五篇：說說高考制度

1.目前的學(xué)校教育問題確實不少，核心是高考這個指揮棒的深遠影響。因為高考的壓力的傳遞，現(xiàn)在已經(jīng)把這樣的壓力下壓到高中，初中，小學(xué)，幼兒園，甚至起跑線。有句話就這樣說，不能夠輸在起跑線上。為了孩子的學(xué)習(xí)，家長們是煞費苦心，8月份的剖腹產(chǎn)高潮，孩子的戶口遷移，高考移民的世界上的特殊形象，看起來有些不可思議。一切都是因為高考。

中國重視孩子，重視教育這是傳統(tǒng)。孩子上大學(xué)，上名牌大學(xué)成為光宗耀祖，成才成功的根本標(biāo)志。但是我們中國的基本國情是非常殘酷的，就是人口多，資源少。特別是優(yōu)質(zhì)的教育資源特別少，真正的名牌大學(xué)就那樣幾所，競爭劇烈的程度可以想象。

劇烈的競爭，就必然需要社會有個公平競爭的游戲規(guī)則。高考制度就是這樣的游戲規(guī)則，這個制度的恢復(fù)，使許多人慶幸。因為那時是靠手上的老繭決定什么大學(xué)，決定什么命運的。現(xiàn)在是靠學(xué)習(xí)水平，考試分數(shù)決定的。應(yīng)該說是比較公平的，相對公平的。盡管有許多問題，許多缺陷，但是大眾基本上能夠接受。再說也沒有更好的制度去代替，如果有的話，中國人一定早想出來了。

因此，怪罪中國的高考制度是不公平的，不理性的。如果要怪罪的話，那就是因為我們的中國人，那樣不成為天大的笑話。因此，我們必須面對國情，面對制度。許多孩子因為學(xué)習(xí)不好，失去上好大學(xué)的機會，許多孩子因為心理素質(zhì)不好，而沒有考個好分數(shù)，一樣也失去上好大學(xué)的機會。在很公平，因為高考不僅是比學(xué)習(xí)，也比心理素質(zhì)。這些和奧運會一樣公平！

在壓力面前，能夠好好學(xué)習(xí)，并且接受挑戰(zhàn)，我想這樣的人才，就必須上好大學(xué)，將來一定也能夠承擔(dān)更大的責(zé)任。沒有良好的心理素質(zhì)，既不能夠上好大學(xué)，即使上了好大學(xué)，也不能夠接受未來的工作挑戰(zhàn)。看起來，心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)成績一樣重要。世界上沒有最好的制度，只有最合理的制度！

2.一提“高考”一詞，應(yīng)該是無人不知，無人不曉吧！

關(guān)于現(xiàn)行高考制度的利弊，至今仍眾說紛紜。有人說：高考不僅是廣大學(xué)者走進天堂的開啟之門，同時也是廣大學(xué)者走進地獄的墜落之門。

綜觀高考制度的利弊，一言以蔽之：高考制度利九分，弊一分。

高考制度的確立和實施，有利于客觀公正選拔人才。高考是國家廣泛吸納人才是重要途徑，是培養(yǎng)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)人才強國，為建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強有力的人才和人力資源保證。

在高等教育大眾化的情況下，大學(xué)生數(shù)量和質(zhì)量之間的矛盾是人們關(guān)心的一個重要問題。解決這個矛盾的辦法之一，就是改進招生錄取制度，這是保證學(xué)生質(zhì)量的第一關(guān)。科學(xué)的、合理的招生制度能夠從大量的候選人中選拔到合格的優(yōu)秀人才，因此它是保證高級專業(yè)人才質(zhì)量的前提條件。目前實行的高考制度，對于公正、客觀地選拔人才起到了積極的作用。

在通過全國統(tǒng)一考試選拔人才中，雖然是僅通過書面成績來確定，有一些弊端，但由于高考組織的嚴密、客觀、公正，標(biāo)準(zhǔn)易于掌握，因此它在國人心目中的信譽很高，沒有真才實學(xué)者是難以跨進大學(xué)校園，所以它有利于形成尊重知識、尊重人才的社會風(fēng)氣保。進而促進科學(xué)技術(shù)及文化的發(fā)展。

現(xiàn)行的高考制度，其本質(zhì)也是一種類似于“八股取士”及“科舉制度”的應(yīng)試制度，現(xiàn)行的高考制度，雖然它起到了招賢納士的作用，但同時也毒害了許多人。比如說有人適合考古，但因為沒把英語學(xué)好，導(dǎo)致與考古學(xué)無緣。這難道不可惜嗎？！考古與英語有什么聯(lián)系呢？難不成古文物上還有英文？再比如說有人擅長寫作，但世俗硬叫他先學(xué)好數(shù)學(xué)，倘若他真的把數(shù)學(xué)學(xué)好了也罷，但學(xué)不好呢？我想他便和大學(xué)無緣了，和更高層次的文學(xué)無緣了。試問文學(xué)與數(shù)學(xué)有什么聯(lián)系呢？你見過余秋雨在文章里推算微積分嗎？

分析現(xiàn)行的高考制度，特別是目前教育及社會反映出來的諸多問題，不得不對現(xiàn)行考試制度進行反思。采用全國高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試制度，由一次考試定終身。現(xiàn)有的高考方法，在有限的時間和有限的科目中，很難全面反映出學(xué)生的素質(zhì)狀況。但往往一次考試不能完全反映學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，尤其是不能反映學(xué)生能力的高低，有可能使真正優(yōu)秀的學(xué)生落榜。對新生質(zhì)量高低如何理解，知識質(zhì)量是否就是唯一的，對一個大學(xué)生來說是否還應(yīng)該有其它方面的質(zhì)量，如專業(yè)思想、實驗經(jīng)驗、動手能力等等，這些內(nèi)容如何反映到招生制度中？這都是目前高考制度無法解決的。

實施高考制度也是由我國的基本國情所決定的，因為我國是一個人口眾多的國家，經(jīng)濟發(fā)展不穩(wěn)定導(dǎo)致我國不能給廣大的學(xué)生提供太多的學(xué)習(xí)機會和學(xué)習(xí)場所，因此只能通過高考制度考試錄取優(yōu)秀者繼續(xù)學(xué)習(xí)，對于我國的國情而言，高考制度是相對比較公平、公正、公開的考試方式。

雖然高考制度是一種應(yīng)試制度，同時也給許多的執(zhí)法人員、參考人員提供了作假的機會，每年的高考中，各地均發(fā)現(xiàn)有弄虛作假者，者也體現(xiàn)了應(yīng)試制度的缺陷性就、弊端性。雖然高考制度存在著這樣的弊端，但它在公正、客觀地選拔人才上起到了不可忽視的作用。

對于高考制度及招生制度，迄今為止，仍存在不少的弊端。僅從高考評卷這一個側(cè)面來看，就實施了包括背靠背評卷，評卷程序公開等加大監(jiān)控力度的新舉措。但就目前的狀況來說，很多方面還是停留在口頭號召階段而沒有付之行動。

同時隨著高考制度的改革，不少高校開始自主招生，而現(xiàn)有的高考制度無法保證各高校不濫用自主招生權(quán)，從而出現(xiàn)了“以錢換分，以分換錢”、“錢分交易，權(quán)學(xué)交易“等現(xiàn)象。

近幾年來，高考制度在不斷的改革，高考投檔率在不斷的提高，但就投檔率、降分錄取而言，又產(chǎn)生了新的問題，當(dāng)投檔率高達120%時，各高校是以何種理由吧把那20%的考生退檔，這對公眾是一個長期未解的謎。當(dāng)我們面對時常出現(xiàn)的取低退高的現(xiàn)象是，我們是不是該對他們的做法有懷疑呢？

在高考制度下高考成功的人很幸運，因為他們通過了那險峻峭拔悲風(fēng)四旋的云梯，順利地走進了在落榜生看來是天堂的地方———大學(xué)。而眾多落榜生則很慘，上學(xué)無門，打工無經(jīng)驗。為什么實行個性化的教育呢？！當(dāng)然，我指的不是現(xiàn)行的“個性化教育”。

綜觀高考制度的利弊，一言以蔽之：它讓一些玩世不恭的人走上了正軌，但讓更多有個性的人失去了飛翔的天空。

高考制度的利弊，正如六字所云：利九分，弊一分。