第一篇：論中國科舉制度

論中國科舉制度

摘要：科舉考試制度是我國古代封建社會通過分科考試的方式公開選拔官員的一種選官用人依據,是學子們進入官場參加政權的唯一門路，是中國政治制度的一項創新。本文從中國科舉制度發展演變的五個歷史階段出發，詳細闡述了各個時期科考的內容及發展變化，論述了科舉考試為中國的社會制度、經濟發展和教育事業發展做出的貢獻及遺留下來的弊端。

關鍵詞：起源 鼎盛 滅亡 世襲 官吏 四書五經 清風淡雅 陳舊思想 局限 束縛 弊端 挖掘 僵局 延續 和平發展

中國古代科舉制度起源于隋朝，唐朝時期逐漸完善，宋朝時期發生了重大的改革，鼎盛于元代，開始滅亡于清代。它從隋朝605年也就是大業元年開始實行，到清朝1905年也就是光緒三十一年舉行的最后一次進士考試為止，一共經歷了一千三百多年的歷史演變過程。科舉考試制度是歷代封建王朝通過考試選拔官員的一種用人制度。它之所以叫做科舉是由于采用分科取士的錄用人才辦法。科舉考試原來以為政府機構從民間提拔人才為最終目的，科舉考試制度相對于古代的世襲和推薦等選拔人才制度無疑是一種公平、公開及公正的選人用人方法，它的使用改善了以往的用人制度，打破多年貴族世襲當官執政的現象，為整頓不良官吏制度作出了巨大的貢獻。因此科舉考試制度有人稱之為中國走向文明的第五大發明。

隋朝時期為了更好的適應和延續封建經濟制度和政治關系的發展變化，為了進一步加強中央集權和擴大封建統治階級參與政權干預的要求，于是中央直接有選拔官吏的權力，用科舉考試制度代替以前選拔官吏的九品中正制。在隋煬帝607年，正式開設進士科，就是用考試錄用辦法來選取進士。當時主考主要內容為有關當時國家政治生活方面的政治策略和政治論文，這種分科考試的用人辦法，在當時雖是開創初期，并沒有形成明文規定的制度，但是它把讀書欲望、過程和目的三者緊密結合起來，為讀書就是為了做官埋下了伏筆，從此科舉考試成了封建出身貧寒的知識分子進入官場做官的階梯，成為他們將要取得高官厚祿和富貴榮華的最好敲門磚，揭開了中國選舉官員歷史上新的一頁。

唐代實行的科舉考試制度，對以后教育的影響是十分深刻而有意義的。它把選拔人才與培養人才的標準和要求有機統一起來，進一步促進了學校教育的發展變化。首先，科舉考試制度讓一般出身貧賤的知識分子都強烈渴望進學校發奮讀書，因為通過科舉考試可以取得功成名就。其次，當時的科舉考試內容主要是僅僅局限于儒家的幾部經典章句和華麗的詩賦為中心，這樣以來對于結束魏晉以后學校教育所流行的清風淡雅和玄虛思想起了催化作用，對于學校教育活動題材和內容的統一標準的一致起了決定的作用，對于造成當時出現的不恥下問的學習風氣，也是具有積極意義的。再次，科舉考試科目中選擇的材料，對于當時社會教育過程中嚴重出現的重易經輕明算、重文才輕武術、重成人教育輕視兒童培養的陳舊思想，多多少少進行了沖擊，這也是具有積極意義的一面。

從明代開始，科舉的考試內容逐漸陷入僵局，變成只要求考生能寫出合乎一般常規形式的語句及文章，反而輕視考生的真才實學。絕大部分讀書人為了應付科舉考試，思想完全被漸被狹隘于 《詩》 《書》 《禮》 《易》 《春秋》五經和迂腐的八股文上；無論是學識、眼界、創造能力、獨立思維能力都被大大受到限制。大部分人以順利通過科舉考試為讀書學習的唯一目的，讀書也變成僅僅為了做官，光宗耀祖和享受榮華富貴。另一方面科舉考試用人制度也局限制了人材的出路。

清朝的科舉考試制度分兩個階段，科舉的初步考試和科舉的正式考試。一般科舉的初步考試有以下這么三種，一種是童子開始應初試的童試也較“小考”，一種像范進當年考秀才的那種歲試，一種是每三年參加的一次正規而大型的科試。科舉的正式考試也有以下三種：每三年一次的鄉試、考完鄉試的第二年二月份考會試、在考完會試以后的第二個月，大概在4月份前后進行考皇帝在太和殿親自考的殿試。考中殿試后的欽定的進士，就可以直接做官參與國家政權了。到了清朝后期，無論在文學作品創作、學識能力提高或各式技術研究方面有杰出成就的學者名家，大多數卻都屢次失意于科舉考試中。由此可以推出，科舉考試制度為政府發掘人材的同時，也真正埋沒了民間苦學知識和苦練技能以及在其他各方面的杰出人物；多少年以來，多少各式各樣的人才被困科場，白白虛耗光陰數年而妻離子散，最后影響家庭破裂。清政府還為了很好的駕馭漢人，更是嚴格束縛科舉考試內容，苛求科舉考試條件，統一考試規格。以至于清代科舉制度日趨沒落，弊端也越來越多，導致最終趨于滅亡

科舉考試制度從隋朝開始實行，經歷了五個歷史階段的演化過程最后到清朝1906年，也就是光緒二十七年舉行的最后一次進士考試為止，總共經歷了一千三百多年。為中國歷朝發掘和培養了大量的人材，對于知識的不斷普及和民間的讀書氛圍，也起了相當的推動作用，同時對全中國以至東亞和世界各國的社會結構形式、政治法制制度、教

育活動、人文地理環境都產生了深遠的影響。直到現在為止科舉考試制度的一些習慣和作風仍然時常出現在中國大陸的高考過程中。例如分省分地區錄取現象、將標明考生身份信息的考卷卷頭裝訂起來，從而杜絕閱卷工作人員和考生串通作弊、稱高考成績為第一名為狀元等等，都是古代科舉考試制度的延續。

總之，科舉制度的利弊迄今沒止，簡單的來說它的利就是選拔人才比較公平公正，讓那些真正有智商和有真才實學的普通出身的學子有參加國家政權的機會。而且對于祖國的和平統一、社會的長期穩定發展、56個民族之間的團結互助，對于中華文明的維護和建設，特別是對儒家文化經典和古代教育活動的促進和發展都曾產生過巨大作用。弊就是讓那些熱衷于功名利祿和享受榮華富貴的人有機可乘，或者讓他們因為一心想著做官而虛度了好多光陰，例如范進類似的人物。從而造成了極端虛偽、惡劣的社會習俗同樣也造成社會不穩定因素遞增。

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第二篇：中國科舉制度

利：

1.打破了血緣世襲關系和世族對政治的壟斷，對我國古代社會的選官制度是一個直接有力的改革。（它給中小地主階級和平民百姓通過科舉入仕提供了一個公平競爭的平臺，在使大批地位低下和出身寒微的優秀人才脫穎而出的同時，也擴大了封建統治基礎。）

世襲制→察舉制→九品中正制→科舉制

夏、商、周采用的是“分封制”，其結果是“龍生龍，鳳生鳳”。

漢朝以“察舉”制取代世襲制，由州、郡地方長官向朝廷舉薦人才，經朝廷考察后授其官職，或由皇帝特詔選任官吏，這比前代進步不少，但由于掌握選官大權的官僚們注重門第，官官相護，徇私舞弊，用人問題仍不能得到很好的解決，出射底層的優秀人才難以被選拔上來。魏晉南北朝實行“九品中正制”，這在當時多少改變了州、郡地方長官隨意左右、受賄營私的狀況，選拔出一些比較有才能的人進入仕途，但這個制度到后來完全被世家大族所把持，家世、門第成為評定官員的唯一標準，實際上已成為豪族勢力控制選官的工具，其結果必然是“上品無寒門，下品無士族”。

科舉制度的出現則從根本上改變了這一點。科舉制度所堅持的是“自由報名，統一考試，平等競爭，擇優錄取，公開張榜”的原則。

特別是在科舉制度日趨完善的宋朝，歷代皇帝幾乎都以獎掖孤寒、抑制勢家自詡，采取了特別舉措限制“貴家”子弟，這客觀上給了平民子弟更容易嶄露頭角的機會。宋朝不但出現了“平民”狀元的現象，而且很多普通百姓子弟通過科舉改變了自身及其家庭的命運。不少日本學者也因此把中國的宋朝稱為“平民社會”。

2.促進了文化繁榮與發展。

唐朝詩歌的興盛，顯然與進士考試考詩賦有著很大的關系。唐詩繁盛，創造了中國文化的又一個高峰，以至于后人再也無法在詩的創作上超越唐人。

科舉對中國文化的改造，還體現在鄉村社會的文化結構上。隨著科舉推行，原來統治鄉村世界的精英發生了變化，從原來對門第的看重，過度到對文化的重視，擁有相應文化底藴的才是受人尊敬的資本。由于機會對多的人開放，人們對知識和文化的需求也逐漸旺盛起來。樂意讀書的人越來越多，讀書人學詩作賦的也越來越多。

促進文化的傳承與發展。科舉制度是中國帝制時代后期整個社會的制度支柱和文化主脈，是一個核心的制度。科舉制度存續的一千三百年間，對中國的社會歷史進程、官僚政治、文化教育，包括對文學乃至于社會心理都產生了非常重要而深遠的影響。就是這個制度選拔了一千三百年間中國的大部分官員、大部分文學家和大部分學者。宋代《冊府元龜》等大部頭的類書，明代《永樂大典》，清代《四庫全書》、《古今圖書集成》等都是進士們完成的。這些重大的文化工程對中國古代文化的傳承、文明的延續都是非常重要的。他們這些人，是中國古代文明的主干，或者說是精英階層。

3.對于世界的影響

1582年，被譽為地球上第一位“世界公民”的利瑪竇來到中國，之后他一直在中國傳教和生活，1615年利瑪竇書寫了《利瑪竇中國札記》在歐洲出版。《利瑪竇中國札記》花了相當的篇幅介紹了利瑪竇認為相當于西方學士，碩士，博士學位的秀才，舉人，進士的三級考

試的科舉制度，內容涉及考期，考場，考官，科考內容和規則，錄取方式，授職儀式等具體問題。利瑪竇觀察到，“標志著與西方一大差別而值得注意的一大事實是，他們全國都是由知識階層的人來治理的，井然有序地管理整個國家的責任完全交給他們來管理”。

伏爾泰是18世紀法國啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”和“最優秀的詩人”。伏爾泰認為中國是建立在家長式統治基礎上的君主專制國，但科舉制度使皇帝不能完全隨心所欲，代表一種理性。他不無贊賞地指出：“人們完全不可能設想一個比這更好的政府，在那里，事無巨細均由相互制約的大衙門審理，而只有通過層層嚴格考試的人才能進入這些衙門任職。中國的一切都通過這些衙門自我調節。”

孟德斯鳩不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家中較早系統研究古代東方社會與法律文化的學者之一。他的著作影響相當廣泛，《論法的精神》較早提出三權分立的思想，他認為中國的科舉制度遠比歐洲領先，他說：“中國沒有世襲的官吏和貴族，皇帝通過科舉街途徑贊揚官吏。凡是具有真才實學的人，不論出身如何，都有經過科舉考試成為官吏的機會。考試的內容是儒家經典，這有助于以儒家思想治國。除科舉外，地方官吏還可以向朝廷薦舉品德高尚的人充任官員，這種制度有得于提高官吏的素質。” 中國科舉制度不僅是理論上的影響，已經成為世界文明的組成部分，直接導致許多國家的政治實踐，當時的日本和新羅的精英甚至來到中國參加科舉考試，越南和新羅還模仿唐朝實行科舉制度。德國、法國、英國以及日本基本上仿效中國的科舉制度，建立起他們的文官制度。美國政府建立文官考試制度過程中，認為從中國的科舉制度將獲取巨大的收益，如果采用測試候選人能力的方法來為政府提供最佳人才，那將影響現代社會的徹底改革，對經濟文化發展起到重大作用。1871年國會通過法案，授權總統建立文官事務委員會，宣稱：東方世界最開明、最有持久力的政府選撥官員的方法，我們美國放棄學習將失去一個優勢。

弊：

1.明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發展產生了極為消極的影響；（科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖）

由于統治者改變考試內容使八股文的主題須代圣人立言，即以孔子的思想去指導寫文章。清朝將圣人擴大到孔門弟子及朱熹等理學家在內的圣賢，并要求以朱熹行文的語氣為樣式。乾隆以后，試帖詩成為科舉考試的重要項目。試帖詩與八股文一樣，有固定的程式，而且必須發揚孔孟和朱熹思想，不可任意抒發自己的感想。定八股的原來用意我想可能是，用固定的格式寫，便于考官評分，以示“公平”。否則，各人有各人的寫作風格，必出現“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是后來卻成了統治者控制思想的工具。（扭曲了知識分子的價值觀念）

2.清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落后的重要原因之

一；科舉制度不利于知識創新，更不利于創新人才的培養。

科舉制度使一些知識分子，無法在學術上、思想上進行創新。從而導致了思想上的落后，使科學技術的發展也停滯不前。甚至產生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。

3.科舉制度導致官場腐敗。科舉制度隨著歷史車輪的推進，出現了科舉制度的政治化，天

地君親師的教育又造成了師門關系的盛行。這樣造成了嚴重的師門裙帶關系現象。這些師門關系在官場中互相拉幫結派，并且官官相護。

清朝乾隆年間的大貪官和紳就是一個最好的例子。他借著乾隆皇帝對他的寵愛而一手遮天，收受賄賂，富可敵國。而且就多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財。這就不利于國家建設一個公正公平公開的社會良好制度。造成了官場的黑暗和社會的混亂。

第三篇：論中國古代科舉制度

論中國古代科舉制度

科舉制度是指朝廷允許普通人士和官員自愿向官府報名，然后經過分科考試，依照成績從中選取人才和授給官職的一種制度。

科舉制度是唐朝開始正式實行的，經歷了一千三百多年，一直緊緊伴隨著中華文明史，結束于清朝光緒二十七年最后一科進士考試。

中國古代科舉制度經歷著幾個時期：

隋朝是中國古代科舉制度的起源。

隋朝統一全國之后，為了適應封建經濟和政治關系的發展變化，為了擴大封建統治階級參與政權要求，加強中央集權，于是就把選拔官吏的權力收歸中央，用科舉制度代替以前的九品中正制。隋煬帝大業三年開設進士科，用考試辦法來選取進士。

唐朝是中國古代科舉制度完備時期。

在唐代，考試的科目分為常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。常科的主要科目有明經、進士。

參加科舉考試的考生大體有兩種：

一種是朝廷所設國子監、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學館的學生，當時稱為生徒。他們在學校內考試合格之后便可以參加朝廷于尚書省舉行的科舉考試，也稱為省試。

二是不在學館的普通讀書人，可以向所在的州、縣官府報考。地方州、縣逐級對他們進行考試，合格的人被送到京城長安參加尚書省的省試。這樣的人叫做鄉貢。凡是被舉送參加省試的考生，可稱舉人。省試被錄取稱及第。第一名稱狀元或狀頭。

科舉考試及第者只是取得做官的資格，尚不能直接得到官職，還須經過吏部的考試，才能被授予官職。

吏部的考試是在每年十月以后，次年的夏天來臨之前，吏部便要按照“三注三唱”的程序公布考試人員所得到的官職，并經尚書、門下兩省和皇帝批準之后，以皇帝的名義發給委任文書“告身”【古代授官的文憑】。

宋朝是中國古代科舉制度的改革時期。

宋朝由于封建經濟的發展，中小地主階層逐漸擴大，想任職官吏的人在經濟實力日益雄厚的同時，迫切地要求通過科舉走上政治舞臺。因此宋朝的科舉制度與唐朝相比，有著顯著的發展：

第一，宋代的科舉放寬了錄取和任用的范圍。唐代錄取進士及第每次不過二、三十人，少

則幾人、十幾人。宋朝進士分為三等，一等稱及第，二等稱賜進士出身，三等稱同進士出身，宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。唐代錄取只是取得了做官的資格，實際授予官職還須通過吏部考試一關。而宋朝一經錄用便可任官，排名在前的即可得到高官。宋朝還不限制應試者的出身，甚至僧道之人也可以參加科舉。

第二，宋代確立了三年一次的三級考試制度，由皇帝親自殿試考選，考生一律成為天子的門生，避免考生與主考官之間以師生為名結成同黨。

第三，從宋代開始，科舉正式開始實行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。糊名就是

把考生考卷上的姓名、籍貫等封密起來，謄錄就是將考生的考卷另行抄一遍。這樣

考官評閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡都無從辨認，做到絕對的公平競爭。這些方法都被后來明清所繼承。

第四，在考試的內容上，改變了唐代只考詩賦的做法，進士科增加了經義等內容，還設有“明

法”科，“試律令，《刑統》大義、斷案，”考中者任司法官員。

明朝是中國古代科舉制度的鼎盛時期。

明代統治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密超過了以往歷代。明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一，到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。

明代入國子監學習的，通稱監生。監生大體有四類：生員入監讀書的稱貢監，官僚子弟入監的稱蔭監，舉人入監的稱舉監，捐資入監的稱例監。

明代的科舉制度在程序和內容上都發生了很大的變化。正式的科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級：鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次。中鄉試者為舉人，第一名稱解元【解元(ｊｉè-): 唐宋科舉時鄉試(州府舉行的考試)的第一名。宋元以后用作對讀書人的尊稱，如明代唐伯虎，人稱唐解元。】。中會試者參加由皇帝主持的殿試。殿試分為三甲，一甲三名賜進士及第，二甲若干名賜進士出身，三甲若干名賜同進士出身。通過逐級考試，統治者可以從中挑選最有用的人才。

明代科舉考試內容的重要變化即八股取士制度的確立。明太祖朱元璋采取劉基【劉基(1311-1375): 明初大臣。字伯溫，浙江青田人。元末進士。曾任元朝官吏，后棄官隱居，著《郁離子》，揭露元末暴政。元末農民大起義爆發后，至應天(今江蘇南京)勸朱元璋脫離韓林兒獨樹一幟，并參預機要，籌劃用兵。明初任御史中丞兼太史令，封誠意伯。1371年被胡惟庸誣陷而遭免職，憂憤而死。善文章，與宋濂齊名，有《誠意伯文集》。】的意見，規定各級考試專用四書五經命題，作者只能按照宋代程、朱等幾家的經義解釋來回答，絕不允許抒發自己的見解。明憲宗時，更創立了“八股”的格式，要求文章在形式上逐段對偶。堆砌雕琢，完全脫離社會現實。所以比唐宋詩文取士，更禁錮人們的思想，使科舉制度完全服務于皇帝專制的需要，同時也把科舉考試制度本身引向絕路。

清朝是中國古代科舉制度的滅亡時期。

清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權，做官不必經過科舉途徑，科舉只是為漢官鋪設的一條參加政權的階梯。科舉考試的內容，仍然采取明時的八股文，用以禁錮士大夫的思想。之后日趨沒落，弊端也越來越多。

清代統治者對科場舞弊的處分雖然嚴厲，但由于科舉制度本身的弊端，舞弊越演越烈，成為歷史進步的障礙，所以最終只有走上被消滅這條道路。

總體來說，科舉制度的實行在古代是積極多于消極的。

從個人角度來說：

它的積極性體現，一個出生普通家庭的人想要進入朝廷，高榜題名，然后升官晉爵，光宗耀祖，飛黃騰達，全家富貴，一切的一切，都是依靠科舉考試。

它的消極性體現，假使一個普通人士極度看重他的名望或是某些其他原因一心要成為官吏，便投住一生的心血埋頭苦讀，本可以開始其他路途發展的機會，但全都不去考慮，有些人還是到死的那天都不能高中，不能夠成全他畢生的愿望，含恨而終。所以有的時候也不能一味地將科舉視為殊死搏斗的政治戰場，白白虛度大好光陰，漸漸加速社會的腐敗。從社會角度來說：

它的積極性體現，開放考試，吸收了不少寒士進入政權，讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。有益于擴大和鞏固封建統治的政治基礎，提高社會的行政效率。改變了封建社會前

期豪門士族把持朝政的局面，廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力，科舉制度成為了選拔官吏唯一公正的客觀依據，有利于形成高素質的文官隊伍，讀書，考試和做官三者聯系，把權、位和學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍，更加促進了文學的繁榮昌盛。

它的消極性體現，作為一項文官選拔制度，科舉的直接結果是選拔了十萬名以上的進士，及近百萬名以上的舉人。這龐大的群落，當然也會滋養不少貪官污吏或卑鄙的害群之馬,做官位卻不做其事，皇帝賦予父母官的政策等得不到實施。明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使得許多知識分子不講求實際學問，束縛了他們原本活躍的思想，對學術文化的發展沒有推動作用，反而敗壞了良好的社會風氣，直至最終清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落后的重要原因之一。

古代的科舉制度這樣一路走來，經歷了不斷的改革，不斷的進步，至此古代的科舉考試演變成現在的高考。其實現在的高考也有一些當時的科舉制度歷史存在，兩者有著相似性，像當時采用糊名的方法來批閱試卷，現在的高考制度也是需要糊名的，這樣可以杜絕徇私舞弊現象。像科舉考試是選拔全國各地最好的人士，高考也是全國性的，這樣有利于更多的精英薈萃，一山還有一山高的匯總。像當時都是選舉考試第一名的，任職的官位就越高。現在的高考也是選取分數最高的就讀最好的大學，以分數高低決定前途。其次現在的高考制度比古代的科舉制度具有先進性，古代的科舉制度要在學堂住上三天三夜，直到考試圓滿結束。而現在的高考不必這樣，只是需要兩天時間分科考完四門課程。古代的科舉制度只允許男子考，做官的更是堂堂男子漢，而現在的高考男女皆可考，廢除了性別歧視制度。古代的科舉制度是為封建社會不同等級成員間的相互轉變創造了條件，通過考試決定做官的機會，高中之后唯一的出路就是做官。而現在的高考是通過考試根據自己的喜好選擇感興趣的專業就讀，將來朝著自己的理想發展和最終獲得求職的機會。古代的科舉得了第一名之后就是狀元，沒有再高的學位，而現在的高考制度之后就是本科生，甚至繼續考研究生，博士，博士后，步步高升。古代的科舉制度在滿清曾經出現舞弊案興大獄，江南科場獄等混亂局面，手段陰險毒辣，令社會人士都人心惶惶。而現在的高考中也存在舞弊事件，但隨著科技手段的運用以及懲罰手段的嚴厲性，所以概論已少之又少。

因此，科舉制度與現在的高考有其關聯對應性，國家正在一步步完善各項不足，一項制度的實行必定有利有弊，怎樣做到盡善盡美正是中國一直在思考的問題。為國家輸送和培養各行各業的人才還是付諸于現在高考的制度，必須做到公平原則，大力發展教育事業，提高國民綜合素質，這是振興中國的必然之道。

第四篇：論中國古代科舉制度

試論中國古代科舉制度

科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一（1905年）舉行最后一科進士考試為止，經歷了一千三百多年。

科舉原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。最初東亞日本、韓國、越南均有效法中國舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國之后。十六至十七世紀，歐洲傳教士在中國看見科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀時啟蒙運動中，不少英國和法國思想家都推崇中國這種公平閬中貢院考場和公正的制度。英國在十九世紀中至末期建立的公務員敘用方法，規定政府文官通過定期的公開考試招取，漸漸形成后來為歐美各國彷效的文官制度。英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優點。故此有人稱科舉是中國文明的第五大發明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續。

從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴寬了政府選拔人才的基礎，還讓處于社會中下階層的知識份子，有機會透過科考向社會上層流動。這種政策對維持整體社會的穩定起了相當大的作用。明清兩朝的進士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。但只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價十倍”。歷年來千萬莘莘學子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖。可以說，科舉是一種攏絡、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統治。

科舉為中國歷朝發掘、培養了大量人才。一千三百年間科舉產生的進士接近十萬，舉人、秀才數以百萬。當然其中并非全是有識之士，但能過五關斬六將，通過科考成進士者，多數都非等閑之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國家棟梁之中，進士出身的占了絕大多數。明朝英宗之后的慣例更是“非進士不進翰林，非翰林不入內閣”，科舉成為高級官員必經之路。利瑪竇在明代中葉時到中國，所見負責管治全國的士大夫階層，便是由科舉制度所產生。科舉考試作弊被羈押科舉對于知識的普及和民間的讀書風氣，亦起了相當的推動作用。雖

然這種推動是出于一般人對功名的追求，而不是對知識或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入仕成為了風尚，中國的文風普遍得到了提高。明清兩朝時，中國的讀書人以秀才計，大部份時間都不下五十萬人；把童生算在內則以百萬計。當中除少數人能在仕途上更進一步外，多數人都成為在各地生活的基層知識份子，這樣對知識的普及起了一定作用。而且由于這些讀書人都是在相同制度下的產物，學習的亦是相同“圣賢書”，故此亦間接維持了中國各地文化及思想的統一和向力。

科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創造能力、獨立思考都被大大限制。大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝，無論在文學創作、或各式技術方面有杰出成就的名家，卻多數都失意于科場。可以推想，科舉制度為政府發掘人材的同時，亦埋沒了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來，多少各式菁英被困科場，虛耗光陰。清政府為了奴化漢人，更是嚴格束縛科舉考試內容。清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。清代統治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。就算在科舉被廢除以后，它仍然在中國的社會中留下不少痕跡。例如孫中山所創立的《中華民國臨時約法》中規定五權分立，當中設有的“考試院”便是源出于中國的科舉考試傳統。另外，時至今日科舉的一些習慣仍然可以在中國大陸的高考中看見。例如分省取錄、將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等俱是科舉殘留的遺跡。

第五篇：科舉制度

科舉制度

科舉制度是我們中國古代封建統治者為選拔人才資源而設置的一種考試制度,擇優錄取,可以讓那些讀書人通過科舉考試飛黃騰達，實現自己的人生理想。科舉制度至今已有一千多年了。它從隋朝開始實行，一直到清朝光緒皇帝才結束。科舉制度對中國古代社會的社會結構，政治制度，教育還有人文思想等都產生了深遠的影響。科舉制度從實行開始，經過了逐漸完善，鼎盛，中落，最后滅亡的時期。

魏晉時期，統治者選拔人才主要從高門權貴中選拔，不管貴族子弟是否有足夠的能力，都可以做官。然而許多身份低微，但卻有真才實學的貧家子弟，卻找不到出人頭地的方法。等到了隋文帝楊堅統一全國，發現了這種弊端，就發明了科舉制度，科舉制度就此而產生。科舉制度產生以后，自然得到廣大貧家子弟的支持以及擁護。這使得那些擁有真才實學的貧苦人家的子弟就有了希望，他們寒窗苦讀就是為了有一天能夠得到朝廷的重用，然而以前他們卻得不到重用，他們非常寒心。現在他們終于有了出人頭地的機會，他們怎么會不好好珍惜呢？這樣也能更好地為朝廷選拔有用的人才，不會像以前那樣會使得朝廷過度腐敗。這對于歷史的進步也有重要作用。科舉制度雖然在隋朝產生，但是還不夠完善，當時主要考時務策，就是有關當時國家政治生活方面政治論文，叫試策，這種選取人才的辦法，在當時知識草草的建立，并沒有形成制度。真正使得科舉制度完善的朝代是唐朝，唐太宗，武則天，唐玄宗等都是完善科舉制的關鍵人物。其中武則天特別重視科舉考試，曾經一連幾天親自測試貢舉人。武則天的重視科舉考試，促使唐代科舉文章考試

進一步得到發展。武則天稱帝后，還開創了武考，即在科舉考試的當年同時進行武考。這樣不僅能夠給朝廷選拔文官，而且還能夠給朝廷選拔一些能帶兵打仗的將帥之才。唐朝名將郭子儀就是通過武考進入仕途成就功名。到了宋朝，統治者又對科舉制度進行一些改革。其中最重要的就是從宋代開始，科舉開始實行糊名和譽錄，并建立了一些防止徇私舞弊的新制度。從隋唐開始實行科舉考試以后，徇私舞弊現象變得越來越嚴重，這樣下去，會使朝廷里變得烏煙瘴氣，變得腐朽。對此，宋朝采取了一系列措施，來避免這種現象。實行了糊名和譽錄制度，如此一來，考官在批改試卷時，就看不到考生的姓名以及籍貫，而且連字跡都辨認不出來，這種制度的建立，有效地防止了徇私舞弊現象的發生。但是到了宋朝末年，這種制度也就使得流于形式了，宋代在科舉制度上的改革，不僅沒有根除科舉制度上的痼疾，反而使它更一步的惡化了。而到了元朝,科舉制度進入了中落時期。因為蒙古人崇尚武功,還有對中原文化的排斥等一些原因。使得科舉制度在元朝沒有得到很好的發展，甚至在元朝建立后的一段很長時間都沒有再舉辦,直到元仁宗二年才再次舉辦。元朝滅亡后，明朝建立，明朝統治者對科舉制度高度重視，這使得科舉制度在明朝發展到了鼎盛時期。特別值得一提的是明朝的八股文,明朝的八股文相比于其他朝代發展的更加迅猛.明朝的詩文詞賦都不能與以前的朝代相比,但是明朝的八股文卻獨領風騷。明朝的八股文盛于一時。但是我們現在的許多學者對于八股文視之如敝履，不屑一顧，認為它沒有一點可取之處，都是因為它而使得很多的讀書人深受八股文的迫害。這是因為我們對于八股文沒有一個全面的認識。我們對待每一件事都要

一分為二看，不能只看到表面的現象。就比如八股文在歷史上也有輝煌的一頁，也流傳下一些今天看來仍然有其價值的作品。等到了清朝，科舉制度已日漸沒落直至最后的滅亡。清朝的科舉制度與明朝的大致相同，但科舉制度發展到清朝，弊端也越來越多，雖然清朝統治者對徇私舞弊，抄襲等一些違規現象的處罰措施非常嚴重，但是還是沒有取到特別明顯的作用，以致科舉制度最后滅亡。而且清朝對待漢人與滿人也有不同的地方，滿人擁有特權，做官不必經過科舉考試。我覺得科舉制度最后之所以會走向滅亡的命運，那是因為最后科舉制度的發展已經與政治聯系起來了，一些人將科舉考試當作自己撈取官職的方式，他們對監考官員賄賂大量錢財，而一些官員也把科舉考試當作自己獲得巨額財富的地方，這樣科舉考試就距離它最初建立的初衷越來越遠。它已經不是一個王朝選拔人才的地方，而變成了人們升官發財的地方。

科舉制度從產生到滅亡經歷一千三百多年,最初發展的還是很好的,對國家的發展還是有著積極的作用。剛開始它的作用就是給朝廷選拔人才。但是后來，隨著它的發展，它的性質也發生了根本的變化。統治者利用科舉制度來幫助自己更好地完成統治，還有后來的科舉考試中的八股文，大大禁錮了考生的思想，使得考生只知背誦四書五經等等這些死的東西，而磨滅了他們的想象力，使得他們沒有了足夠的發揮空間。這等于對考生的摧殘，毒害。就看范進中舉中的范進，為了考取功名，一次次的考，但最后的得到的結果卻是一次次的落榜。最后一次考中了，居然激動的發了瘋，可見科舉制度對考生摧殘的是多么的嚴重。雖然這只是文學作品中的文學形象，有點夸張。但是它對于當時社會的一些現

象還是有著一定的反映。

科舉制度的發展，和我們現在的高考有著一定的關聯性，每一項制度的實行，都會有利有弊，關鍵是如何使得弊端會更小，怎樣才能盡可能的做到最好。這才是我們一直在考慮的問題。要想為國家培養大量的人才，高考就要盡可能的做到公平原則，大力發展教育事業，這樣才能使我們國家更加強大。