第一篇：清朝科舉制度

清代的科舉制度與《增刪卜易》中的考試占

來源《中國預(yù)測網(wǎng)》

科舉資格考試

童試：又稱縣試、小考，錄取者為生員，俗稱秀才，雅稱入泮。這是“功名”的起點(diǎn)。生員相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)生、初中生、高中生，是一較長的時(shí)間段，期間有多次考試。

生員分三類：剛考上的，為附生。再進(jìn)一步是增生。最高級(jí)別是稟生，稟即米糧，由政府提供伙食。稟生有一定名額，只有空缺出來，成績優(yōu)者才可增補(bǔ)，故稱補(bǔ)稟。

歲試、科試：正式科舉資格考試。成績分六等，一等二等與三等前十名，才有資格參加正式科舉考試。因故未參考者，或未錄取者，還可以再參加“錄科”和“遺錄”考試，成績優(yōu)者，亦有資格參加正式科舉考試，稱考遺才。

正式科舉考試

鄉(xiāng)試：每三年一次，逢子、卯、午、酉年為大比之年。秋季八月在各省省府舉行，所以又稱秋闈或府試。鄉(xiāng)試考中后稱舉人，第一名稱解元。舉人便有了當(dāng)官的資格。

會(huì)試：亦三年一次，逢丑、未、辰、戌年即鄉(xiāng)試后的第二年為會(huì)試之年。春季二月在京師禮部舉行，所以又稱禮闈，或春闈。取中后稱為貢士，第一名稱為會(huì)元，前十名稱元魁，十一至二十名稱會(huì)魁。貢士再經(jīng)太和殿復(fù)試，優(yōu)者才有資格參加殿試。

殿試：是皇帝主試的考試，考策問。在會(huì)試之年四月二十二日舉辦。取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。

以上為清朝科舉簡介。

一、對(duì)我們研讀《增》書中求名章各節(jié)，應(yīng)有所幫助。

求名章各節(jié)分別為童子試、歲考科考、占稟、考遺才、發(fā)榜掛榜、殿試、鄉(xiāng)試會(huì)試，都不出上述范圍。

二、對(duì)我們理解《增》書中考試占的卦例，應(yīng)有所幫助。

例

1、進(jìn)退神章

申月癸卯日，占鄉(xiāng)試，得雷風(fēng)恒變澤天大過。

申月癸卯日(旬空：辰巳)

震宮：雷風(fēng)恒震宮：澤風(fēng)大過(游魂)

六神伏神【本 卦】【變 卦】

白虎妻財(cái)戌土、、應(yīng)妻財(cái)未土、、螣蛇官鬼申金×官鬼酉金、勾陳子孫午火、父母亥水、世

朱雀官鬼酉金、世官鬼酉金、青龍兄弟寅木父母亥水、父母亥水、玄武妻財(cái)丑土、、妻財(cái)丑土、、應(yīng)

斷曰：酉金官星持世，旺相當(dāng)時(shí)，卯日沖之而暗動(dòng)，又九五爻申官化進(jìn)神，得其拱扶幫助，不獨(dú)今秋折桂，來春定占鰲頭。后果得聯(lián)捷。

案：這是鄉(xiāng)試前占的一卦，鄉(xiāng)試在秋八月，明年會(huì)試在春二月，故有“不獨(dú)今秋折桂，來春定占鰲頭”之語。

清代的科舉制度與《增刪卜易》中的考試占 1

例

2、、隨鬼入墓章

戌月甲寅日，占會(huì)試能聯(lián)捷否？得雷山小過變艮

戌月甲寅日(旬空：子丑)

兌宮：雷山小過(游魂)艮宮：艮為山(六沖)

六神伏神【本 卦】【變 卦】

玄武父母戌土×妻財(cái)寅木、世

白虎兄弟申金、、子孫子水、、螣蛇子孫亥水官鬼午火○世父母戌土、、勾陳兄弟申金、兄弟申金、應(yīng)

朱雀妻財(cái)卯木官鬼午火、、官鬼午火、、青龍父母辰土、、應(yīng)父母辰土、、斷曰：世爻隨官入三墓，動(dòng)墓，化墓，又入月德之墓，明歲辰年沖開墓庫，發(fā)榜之期，又遇辰月沖開三墓，不獨(dú)連登，定中狀元。日月與世爻合成官局，旺相當(dāng)時(shí)，卦之全美，如玉無暇。果然傳臚三唱。

案：四土之年為會(huì)試之年，二月考試，三月發(fā)榜，故有“明歲辰年沖開墓庫，發(fā)榜之期，又遇辰月沖開三墓”之語。

又案：鄉(xiāng)試秋八月，會(huì)試春二月，殿試四月二十二日，指的是陰歷日期，與我們用的寅月，卯月等不盡一致，但差不了幾天。說陰歷三月為辰月，大體不差。

三、對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的考試占，應(yīng)有所幫助。

正式的科舉考試與現(xiàn)在的高考很相似，歷年的考試時(shí)間是定的，成績公布、錄取時(shí)間也一樣。所以考試占，多為吉兇卦，即不必考慮應(yīng)期。

清代通過鄉(xiāng)試成為舉人后，便有了當(dāng)官的資格，所以鄉(xiāng)試會(huì)試以官爻為用神，而秀才們的各類考試以父爻為用神。現(xiàn)在的大學(xué)生至少名義上是國家干部，高考亦以官爻為用神，考初中、高中皆以父爻為用神。而研究生有一定的補(bǔ)貼，以官爻為用，兼看財(cái)爻。

四、最后，再看一下朱先生所解的第十九卦例。

1、舉人、進(jìn)士，雖有了當(dāng)官的資格，和現(xiàn)在的學(xué)士、碩士、博士、博士后一樣，僅具學(xué)位上的意義，至于能不能當(dāng)官，當(dāng)多大的官是兩碼事。、此卦官爻為用神，日建作官星生世，是此卦的要點(diǎn)。

3、辰月己巳日，占會(huì)試。據(jù)此我們可以斷定此卦是會(huì)試考后，成績未公布前占的一卦，作為吉兇卦，應(yīng)驗(yàn)的只是考上考不上。因接著就是殿試，不會(huì)等太久。

朱辰彬答復(fù):

可以肯定的是，童試、歲試、科試、鄉(xiāng)試等均屬于資格性質(zhì)考試，并不與官位授予直接掛鉤，并不是靠上了就一定能當(dāng)官，應(yīng)以父母爻為用神考取了就可以直接授予官職的，才以官鬼爻為用神是否殿試錄取者，即進(jìn)士者，都要授予官職呢？若是，考殿試應(yīng)以官鬼爻為用神。

網(wǎng)友答復(fù)：

官鬼既有官職之意，也有名聲，名望之意，所以參加科舉考試也稱考功名。在古代，鄉(xiāng)試中舉是很榮耀的一件事。況成為舉人后，便有了當(dāng)官的資格。用神以官爻為妥。其實(shí)這一點(diǎn)，看《增》書卦例就可知。

這和現(xiàn)在的高考相似，高考便用官爻。歌手參加大獎(jiǎng)賽類，想亦應(yīng)以官爻為用，因能一舉成名。

清代的科舉制度與《增刪卜易》中的考試占 2

第二篇：清朝科舉制度

清朝科舉制度

清朝科舉制度

清朝科舉制度仿照明朝制度，分童子試和正式考試。通過童子試取得生員資格才能參加正式考試。鄉(xiāng)試、會(huì)試實(shí)行回避制度，試官子弟、親戚不能參加當(dāng)次的考試。童子試（縣試、府試、院試）

縣試：在每年二月舉行，由知縣主持。考生考前要報(bào)名，填寫姓名、籍貫、年齡和三代履歷。倡優(yōu)、皂隸的子孫與居喪守孝者不能參加考試。考生由五人聯(lián)保，再另有本縣一名有正式考試資格的人作保人。縣試考四場或五場。前兩場考八股文與試帖詩，默寫《圣諭廣訓(xùn)》。第三場考詩賦，第四場、第五場考對(duì)四書五經(jīng)的解釋。縣試錄取后即可參加府試。事實(shí)上，考生在第一場被錄取后即可獲得參加府試的資格。

府試：在管轄本縣的府進(jìn)行，由知府主持。時(shí)間大多在四月。參加府試，報(bào)名、保結(jié)及考試的場次、內(nèi)容同縣試差不多，只是有正式考試資格的保人要多一名。府試通過后是院試。

院試：在府城或直屬省的州治所舉行，主持考試的長官稱學(xué)政，學(xué)臺(tái)或宗師。院試包括歲試和科試兩種考試。童生通過歲試，就算“進(jìn)學(xué)”了，即成為國家的學(xué)生，稱為生員，俗稱秀才，相公。歲試成績優(yōu)良的生員方可參加科試，科試通過了，方準(zhǔn)許參加更高一級(jí)的鄉(xiāng)試，叫做“錄科”。

正式考試（鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試）

鄉(xiāng)試：每三年一次，在京城及各省省城舉行，考期多在秋季八月，所以又稱“秋闈”(闈指考場)。其正副考官一般由皇帝任命在京的翰林及進(jìn)士出身的部院官充任。鄉(xiāng)試有正式的考場，叫做貢院。貢院內(nèi)建有一排排的號(hào)房，為考生住宿，答題之所。考生必須于前一天進(jìn)場、第三天交卷出場。鄉(xiāng)試發(fā)榜在九月，正值桂花開放，又稱“桂

榜”。鄉(xiāng)試考生錄取后稱舉人，第一名稱解元。考中舉人，不僅可以參加全國性考試，就是會(huì)試未能取中，也具備了做官的資格。在清朝，除了按正常制舉行的鄉(xiāng)試外，每逢遇到皇帝萬壽（生日）、登基等慶典時(shí)，還額外有加科鄉(xiāng)試，叫做恩科。

會(huì)試：每三年一次，一般在鄉(xiāng)試的第二年，在京城的貢院舉行。會(huì)試由禮部主辦，考期多在春季的二三月，故此會(huì)試又稱“禮闈”，“春闈”。會(huì)試被錄取的人，稱為貢士，第一名稱會(huì)元。會(huì)試發(fā)榜時(shí)，往往正值杏花盛放，所以又稱為“杏榜”。會(huì)試的主考官，明朝多以翰林官及內(nèi)閣大學(xué)士擔(dān)任充當(dāng)，清朝稱主考官為大總裁，由內(nèi)閣大學(xué)士或六部尚書充任。

殿試：新錄取的貢士進(jìn)行殿試，殿試在四月份舉行，由皇帝主持，考策問。策問是以政事、經(jīng)義等設(shè)問，內(nèi)閣擬題，皇帝選定。此外還要任命閱卷大臣，讀卷大臣，協(xié)助皇帝評(píng)閱試卷。明清兩朝的殿試都只考策問一場。出榜分為三甲，一甲為賜進(jìn)士及第，只有前三名，為狀元，榜眼，探花；二甲為賜進(jìn)士出身若干名；三甲為賜同進(jìn)士出身若干人。考中者都泛稱為進(jìn)士，中了進(jìn)士，功名就到了盡頭。

第三篇：隋唐時(shí)期與清朝科舉制度的不同

隋唐時(shí)期與清朝科舉制度的不同

唐代考生來源主要有三個(gè)：一是學(xué)校出身的曰“生徒”；二是通過州縣地方 選 拔考試而選送的“鄉(xiāng)貢”；三是皇帝親自選中的考生“制舉”。實(shí)際上考生的主要來源只有二個(gè)，即生徒和鄉(xiāng)貢。

關(guān)于報(bào)考的手續(xù)問題。

唐代的科舉考試分兩級(jí)進(jìn)行，即地方州縣及中央官學(xué)的預(yù)試和尚書省的省試。唐代科舉考試的程序是：鄉(xiāng)試(州、縣的地方考試)--省試(尚書省的禮部考試)--吏部復(fù)試。

2.考試科目及內(nèi)容

其中常設(shè)的科目主要有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算等科。這些科又稱常科。

3.考試方法

唐代科舉考試的科目雖多，但方法卻只有五種，即口試、帖經(jīng)、墨義、策論、詩賦。

由于八股取士，考場舞弊等多種因素交織融合在一起，使明清之際的科舉考試弊竇叢生，引起了廣泛的社會(huì)批評(píng)，直至清末，廢科舉，興學(xué)堂已成大勢所趨。明末清初的啟蒙思想家們對(duì) 科舉，尤其是八股取士的批評(píng)是切中時(shí)弊的。顧炎武曾抨擊道：

八股取士“敗壞天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將”，致使“ 寇賊奸宄得而乘之，敵國外侮得而勝之。”為此，可以說“八股之害，等于焚書，敗壞人才，有甚于咸陽之郊所坑者。”八股取士不僅敗壞人才，而且敗壞了學(xué)術(shù)，造成舉業(yè)盛而學(xué)術(shù)衰的可悲下場。科舉考試命題只限于四書五經(jīng)，甚或僅限于《四書》，且只能代圣賢立言，八股取士的程式又極為固定，不能有所變通，這樣固定的內(nèi)容和死板的形式極易被揣摹、效仿，所以迎合考生的心理，適應(yīng) 八股取士之需要，許多人開始押題做答案，考生便花錢買答案，只要背誦答案就可以應(yīng)付考 試，而對(duì)經(jīng)書原文，對(duì)研究學(xué)術(shù)莫不關(guān)心，這是典型的應(yīng)試教育，它降低了對(duì)儒學(xué)的研究水平，淡化了學(xué)術(shù)空氣。

另外，科舉考試對(duì)學(xué)校教育的負(fù)面影響也愈演愈烈，使學(xué)校教育完全成為科舉的預(yù)備機(jī)關(guān) 或附庸。學(xué)校教育的目的就是準(zhǔn)備科舉，科舉考試的內(nèi)容，就是學(xué)校傳授考核學(xué)生的內(nèi)容；科 舉考試的方法也成為學(xué)校中考核學(xué)生的主要方法，科舉完全成為學(xué)校的指揮棒，學(xué)校完全成 為應(yīng)試教育的機(jī)構(gòu)，無法培養(yǎng)出利濟(jì)蒼生、有真才實(shí)學(xué)的人才。

再加上科舉舞弊現(xiàn)象的屢禁不絕和愈演愈烈，科舉制已隨封建政權(quán)的末落而走到了窮途末路。1901年，張之洞、劉坤一等提出遞減取士名額，1903年，張百熙也建議從下屆丙午科起，每科遞減中額三分之一，暫行試辦。”1905年，清廷被迫宣布“所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省 歲科考試亦即停止。

第四篇：科舉制度

科舉制度

科舉制度是我們中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源而設(shè)置的一種考試制度,擇優(yōu)錄取,可以讓那些讀書人通過科舉考試飛黃騰達(dá)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。科舉制度至今已有一千多年了。它從隋朝開始實(shí)行，一直到清朝光緒皇帝才結(jié)束。科舉制度對(duì)中國古代社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，政治制度，教育還有人文思想等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。科舉制度從實(shí)行開始，經(jīng)過了逐漸完善，鼎盛，中落，最后滅亡的時(shí)期。

魏晉時(shí)期，統(tǒng)治者選拔人才主要從高門權(quán)貴中選拔，不管貴族子弟是否有足夠的能力，都可以做官。然而許多身份低微，但卻有真才實(shí)學(xué)的貧家子弟，卻找不到出人頭地的方法。等到了隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一全國，發(fā)現(xiàn)了這種弊端，就發(fā)明了科舉制度，科舉制度就此而產(chǎn)生。科舉制度產(chǎn)生以后，自然得到廣大貧家子弟的支持以及擁護(hù)。這使得那些擁有真才實(shí)學(xué)的貧苦人家的子弟就有了希望，他們寒窗苦讀就是為了有一天能夠得到朝廷的重用，然而以前他們卻得不到重用，他們非常寒心。現(xiàn)在他們終于有了出人頭地的機(jī)會(huì)，他們怎么會(huì)不好好珍惜呢？這樣也能更好地為朝廷選拔有用的人才，不會(huì)像以前那樣會(huì)使得朝廷過度腐敗。這對(duì)于歷史的進(jìn)步也有重要作用。科舉制度雖然在隋朝產(chǎn)生，但是還不夠完善，當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國家政治生活方面政治論文，叫試策，這種選取人才的辦法，在當(dāng)時(shí)知識(shí)草草的建立，并沒有形成制度。真正使得科舉制度完善的朝代是唐朝，唐太宗，武則天，唐玄宗等都是完善科舉制的關(guān)鍵人物。其中武則天特別重視科舉考試，曾經(jīng)一連幾天親自測試貢舉人。武則天的重視科舉考試，促使唐代科舉文章考試

進(jìn)一步得到發(fā)展。武則天稱帝后，還開創(chuàng)了武考，即在科舉考試的當(dāng)年同時(shí)進(jìn)行武考。這樣不僅能夠給朝廷選拔文官，而且還能夠給朝廷選拔一些能帶兵打仗的將帥之才。唐朝名將郭子儀就是通過武考進(jìn)入仕途成就功名。到了宋朝，統(tǒng)治者又對(duì)科舉制度進(jìn)行一些改革。其中最重要的就是從宋代開始，科舉開始實(shí)行糊名和譽(yù)錄，并建立了一些防止徇私舞弊的新制度。從隋唐開始實(shí)行科舉考試以后，徇私舞弊現(xiàn)象變得越來越嚴(yán)重，這樣下去，會(huì)使朝廷里變得烏煙瘴氣，變得腐朽。對(duì)此，宋朝采取了一系列措施，來避免這種現(xiàn)象。實(shí)行了糊名和譽(yù)錄制度，如此一來，考官在批改試卷時(shí)，就看不到考生的姓名以及籍貫，而且連字跡都辨認(rèn)不出來，這種制度的建立，有效地防止了徇私舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。但是到了宋朝末年，這種制度也就使得流于形式了，宋代在科舉制度上的改革，不僅沒有根除科舉制度上的痼疾，反而使它更一步的惡化了。而到了元朝,科舉制度進(jìn)入了中落時(shí)期。因?yàn)槊晒湃顺缟形涔?還有對(duì)中原文化的排斥等一些原因。使得科舉制度在元朝沒有得到很好的發(fā)展，甚至在元朝建立后的一段很長時(shí)間都沒有再舉辦,直到元仁宗二年才再次舉辦。元朝滅亡后，明朝建立，明朝統(tǒng)治者對(duì)科舉制度高度重視，這使得科舉制度在明朝發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。特別值得一提的是明朝的八股文,明朝的八股文相比于其他朝代發(fā)展的更加迅猛.明朝的詩文詞賦都不能與以前的朝代相比,但是明朝的八股文卻獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。明朝的八股文盛于一時(shí)。但是我們現(xiàn)在的許多學(xué)者對(duì)于八股文視之如敝履，不屑一顧，認(rèn)為它沒有一點(diǎn)可取之處，都是因?yàn)樗沟煤芏嗟淖x書人深受八股文的迫害。這是因?yàn)槲覀儗?duì)于八股文沒有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。我們對(duì)待每一件事都要

一分為二看，不能只看到表面的現(xiàn)象。就比如八股文在歷史上也有輝煌的一頁，也流傳下一些今天看來仍然有其價(jià)值的作品。等到了清朝，科舉制度已日漸沒落直至最后的滅亡。清朝的科舉制度與明朝的大致相同，但科舉制度發(fā)展到清朝，弊端也越來越多，雖然清朝統(tǒng)治者對(duì)徇私舞弊，抄襲等一些違規(guī)現(xiàn)象的處罰措施非常嚴(yán)重，但是還是沒有取到特別明顯的作用，以致科舉制度最后滅亡。而且清朝對(duì)待漢人與滿人也有不同的地方，滿人擁有特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉考試。我覺得科舉制度最后之所以會(huì)走向滅亡的命運(yùn)，那是因?yàn)樽詈罂婆e制度的發(fā)展已經(jīng)與政治聯(lián)系起來了，一些人將科舉考試當(dāng)作自己撈取官職的方式，他們對(duì)監(jiān)考官員賄賂大量錢財(cái)，而一些官員也把科舉考試當(dāng)作自己獲得巨額財(cái)富的地方，這樣科舉考試就距離它最初建立的初衷越來越遠(yuǎn)。它已經(jīng)不是一個(gè)王朝選拔人才的地方，而變成了人們升官發(fā)財(cái)?shù)牡胤健?/p>

科舉制度從產(chǎn)生到滅亡經(jīng)歷一千三百多年,最初發(fā)展的還是很好的,對(duì)國家的發(fā)展還是有著積極的作用。剛開始它的作用就是給朝廷選拔人才。但是后來，隨著它的發(fā)展，它的性質(zhì)也發(fā)生了根本的變化。統(tǒng)治者利用科舉制度來幫助自己更好地完成統(tǒng)治，還有后來的科舉考試中的八股文，大大禁錮了考生的思想，使得考生只知背誦四書五經(jīng)等等這些死的東西，而磨滅了他們的想象力，使得他們沒有了足夠的發(fā)揮空間。這等于對(duì)考生的摧殘，毒害。就看范進(jìn)中舉中的范進(jìn)，為了考取功名，一次次的考，但最后的得到的結(jié)果卻是一次次的落榜。最后一次考中了，居然激動(dòng)的發(fā)了瘋，可見科舉制度對(duì)考生摧殘的是多么的嚴(yán)重。雖然這只是文學(xué)作品中的文學(xué)形象，有點(diǎn)夸張。但是它對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)

象還是有著一定的反映。

科舉制度的發(fā)展，和我們現(xiàn)在的高考有著一定的關(guān)聯(lián)性，每一項(xiàng)制度的實(shí)行，都會(huì)有利有弊，關(guān)鍵是如何使得弊端會(huì)更小，怎樣才能盡可能的做到最好。這才是我們一直在考慮的問題。要想為國家培養(yǎng)大量的人才，高考就要盡可能的做到公平原則，大力發(fā)展教育事業(yè)，這樣才能使我們國家更加強(qiáng)大。

第五篇：中國古代科舉制度

中國古代科舉制度明清

明清兩朝科舉的基本制度大體是一致的，進(jìn)士科考試最為重要。

正式考試共分四級(jí)：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。讀書人在參加正式的科舉考試之前，要接受由本縣知縣主持的考試，俗稱縣試。縣試通過后，再接受由知府主持的府試。府試及格的稱作“童生”。取得身份后，才有資格參加正式的科舉考試。童生的年齡有老少之分。院試是國家科舉考試的最初一級(jí)。主持考試的長官是學(xué)政。學(xué)政由皇帝任命進(jìn)干出身的翰林院、六部等官員到各省去任職。院試包括歲試和科試兩種考試。歲試成績優(yōu)良的生員，方可參加科試。科試通過了，才準(zhǔn)許參加更高一級(jí)的鄉(xiāng)試，叫做“錄試”。中中秀才就意味著脫離了平民階層，開始進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)的圈子。鄉(xiāng)試在京城及各省省城舉行。鄉(xiāng)試的正副主考官一般由皇帝任命在說的翰林及進(jìn)士出身的部院官充任。鄉(xiāng)試有正規(guī)的考場，鄉(xiāng)試共考三場，以初九日為第一場，十二日第二場，十五日第三場。明清的科舉考試采取彌封、糊名、謄錄等做法來防范舞弊。鄉(xiāng)試發(fā)榜在九月，正值桂花開放，所以稱鄉(xiāng)試榜為“桂榜”。鄉(xiāng)試取中的稱舉人，第一名叫解元。會(huì)試和殿試是最高一級(jí)的考試。會(huì)試由禮部主辦，在京城的貢院舉行。會(huì)方式被錄取的人，稱為貢士。第一名叫做會(huì)元。會(huì)試發(fā)榜時(shí)，往往正值杏花盛放，所以又稱為“杏榜”。會(huì)試的主考官，在明朝多以翰林官充當(dāng)，明末又多以翰林官充當(dāng)。清朝稱主考官為大總裁，由內(nèi)閣大學(xué)干或六部尚書充任。會(huì)試考場的各種規(guī)矩，與鄉(xiāng)試基本一致。殿試在名義上是由皇帝親自主持。出榜分為三甲：一甲為賜進(jìn)士及第，只有前 1

三名，為狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲；二甲為賜進(jìn)士出身若干人，第一名稱傳臚；三甲為賜同進(jìn)士出身若干人。在一、二、三甲的都泛稱進(jìn)士。中了進(jìn)干，功名就到了盡頭。殿試以后還要進(jìn)一次考試，即朝考。根據(jù)貢干的復(fù)試、殿試、朝考三次成績得出錄取等級(jí)，根據(jù)錄取等級(jí)確定授予的官職。殿試的狀元、榜眼、探花不再參加朝考。（連中三元）

明清兩朝的統(tǒng)治者都規(guī)定，科舉考試中必須用八股文體作文章。八股文又叫“八經(jīng)文”、“制藝”、“時(shí)藝”、“時(shí)文”等。由于文章題目主要出自四書，這種文化有固定的格式和一系列的清規(guī)戒律。文章須有破題（點(diǎn)明題目要旨）、承題（承接破題的意義作進(jìn)一步的說明）等部分，然后有提比、兩相比偶的文字，共計(jì)八股，所以叫做八股文。同時(shí)封建統(tǒng)治者還規(guī)定，以朱熹的集注作為作八股文章的準(zhǔn)繩。從形式到內(nèi)容，都禁錮了知識(shí)分子的思想，使他們只能依照題意揣摩古人語氣去宣揚(yáng)封建的倫理道德。封建統(tǒng)治者既然把八股文作為控制人民思想、窒息各種反抗精神的重要工具。清乾隆后，院試、鄉(xiāng)試、會(huì)議都必須考詩，稱為貼詩。這是一種形式古板的詩體。明清兩朝國家一級(jí)的學(xué)校是國子監(jiān)。國子監(jiān)的長官為國子祭酒，其下又有司業(yè)、監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄等官。國子監(jiān)的學(xué)生稱監(jiān)生。明清時(shí)的監(jiān)星主要有舉監(jiān)，由舉人做監(jiān)生的，叫舉監(jiān)。貢監(jiān)，由秀才做監(jiān)生的，叫貢監(jiān)，也叫貢生。蔭監(jiān)，憑借父輩做官而成監(jiān)生的，叫蔭監(jiān)。例監(jiān)，以捐納錢粟得為監(jiān)生的，叫例監(jiān)。

中國古代科舉制度宋朝

宋朝實(shí)行的科舉制度中，設(shè)立的考試科目很多，主要有進(jìn)士科、制科、詞科等，有明經(jīng)、三史、明法、童子、武舉以及“三舍法”取士等等。宋朝進(jìn)士、明經(jīng)等科考試一般分為州試、省試、殿試三級(jí)。州試時(shí)，由州之通判主持進(jìn)干科考試，以州之錄事參軍主持其余各科的考試。州試取中的考生于冬季集中到京城尚書省禮部，這些考生被稱為“舉子”、“貢生”省試后，皇帝要親自主持殿試。這使錄取的考生只能向皇帝感恩戴德。宋太宗時(shí)，把殿試錄取的進(jìn)士分為三甲，即賜進(jìn)干及第、賜進(jìn)士出身、賜同進(jìn)士出身三級(jí)等級(jí)，同時(shí)在瓊林苑賜宴，稱聞喜宴。除了進(jìn)士科受人尊崇外，制科也很受人青睞。最初制科考試是應(yīng)考人直接接受皇帝的考試。因此，有人把制舉考試稱為“閣試”，把閣試及格通過稱為“過閣”。在制科中，官員考取后可以升官，百姓考取后可以得官，而且分階段產(chǎn)都免授邊遠(yuǎn)偏僻地方的官職。宋代有詞科，詞科考試要求考生須博覽古今，熟悉各種文體格式，它注重文章四六對(duì)偶、堆砌典故，講求形式、技巧。與科舉制相配合，也曾實(shí)行過“三舍法”取士。國子監(jiān)學(xué)生分為上舍生、中舍生、外舍生三個(gè)等級(jí)。如果考試成績優(yōu)秀，外舍生升為內(nèi)舍生，內(nèi)舍生升上舍生。如果考至上舍上等，即可以直接授官；考至上舍中等的可以直接參加科舉的殿試；考為上舍下等的，可以直接參加科舉的省試。

中國古代科舉制度唐朝

科舉制度是指朝廷允許普遍士人和官員都可以自愿向官府報(bào)名，經(jīng)過分科考試，依照成績從中選取人才和授給官職的一種制度。唐代參加科舉考試的考生大體有兩種：一是朝廷所設(shè)國子監(jiān)、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學(xué)館的學(xué)生，稱為生徒。他們在學(xué)校內(nèi)考試合格之后，便可以參加朝廷于尚書省舉行的科舉考試，也稱為省試。二是不在學(xué)館的普通讀書人，可以向所有的州、縣官府報(bào)考。地方州、縣逐級(jí)對(duì)他們進(jìn)行考試，合格的人被送到京城長安參加尚書省的省試。這樣的人叫作鄉(xiāng)貢。唐代科舉考試常的有進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉等科。有制舉和武舉。唐朝所設(shè)各科，以應(yīng)考進(jìn)士、明經(jīng)的人最多。其中又以進(jìn)士科最難考。武舉始創(chuàng)于武則天時(shí)，唐代武舉只實(shí)行了一段時(shí)間便停止了，但是卻為后世開創(chuàng)了先例。制科是由皇帝特別召集一些官員和知名人士舉行的考試，其中又可分為賢良方正、直言極諫等名目。制科是朝廷網(wǎng)羅非常人才的一種辦法，但是往往不被人們敬重，以為非正途出身。唐代確立的科舉制度馬選官權(quán)力集中到朝廷，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治權(quán)力。科舉制度為庶族中小地方、乃至出身寒微的平民知識(shí)分子開辟了一條升官的道路，因此受到中小地方和廣大知識(shí)分子的擁護(hù)，人而增強(qiáng)了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。科舉制度把讀書、應(yīng)考、做官三件事緊密地聯(lián)系在一起，致使天下讀書人懷著“朝為田舍郎，墓登天子堂”的幻想。

中國古代科舉制度元朝

元朝統(tǒng)治者最終實(shí)行科舉取士，其目的主要是為了籠絡(luò)漢族中小地方和知識(shí)分子，從而鞏固蒙古貴族的統(tǒng)治。元朝的科舉考試，分為鄉(xiāng)試（行省考試）、會(huì)試（禮部考試）、御試（殿試）三級(jí)。在科舉考試中存在著民族歧視。元朝的最高統(tǒng)治者規(guī)定，科舉考試的試題都出自朱熹的《四書章句集注》，考生答題時(shí)必須以程朱理學(xué)的觀點(diǎn)和封建說教作為指導(dǎo)思想。