第一篇：科舉制度

3、試以史實說明科舉制度的歷史作用和弊病

A、科舉制度的歷史作用：

1、公開考試，吸收了不少寒士進入政權，有益于擴大和鞏固封建統治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面。

科舉制度給中小地主階級和平民百姓通過科舉入仕提供了一個公平競爭的平臺，在使大批地位低下和出身寒微的優秀人才脫穎而出，很多普通百姓子弟通過科舉改變了自身及其家庭的命運。同時，也擴大了封建統治基礎。

科舉產生出一大批善于治國安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家，眾多有杰出貢獻的的文化名人都出自狀元、進士和舉人之中，都是中華民族的英才。

2、廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力。各科考試的內容、方式和錄取標準都不相同，雖然考試內容有些死板，但在當時的歷史條件下，做到這樣已經是進步的了。封建統治者從參加考試者中選出有真才實學的人進入朝廷做官，這不得不說是統治者的高明之處。

3.讀書一考試—做官三者聯系，把權、位與學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍。這個時候的啟蒙教育也都強調“萬般皆下品，唯有讀書高”，以金榜題名、功名利祿的誘惑來規勸學童讀書。

4.促進了文學的繁榮，如唐以詩賦取士，促進了唐詩繁榮。

B.科舉制度的弊端又是顯而易見的。

1．由于科舉考試一旦被取中就可得到崇高的榮譽和地位，對社會底層的人來說，這更是改變他們的處境和命運的唯一出路，因此，科舉制度有效地牢固地控制了讀書人的思想，在科舉下完全喪失了自身的獨立意志和人格，成為了自覺的奴隸。

2．科舉制度形成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會價值取向。這種價值取向嚴重毒化了人們的思想，對普遍的社會心理和價值取向造成了十分有害的影響，使人們對做官以外的一切實業統統視為末流，不予重視，從而嚴重影響了社會的進步和生產的發展。

3．由于科舉對讀書人的命運關系極大，因此科舉的內容自然就成了人們讀書的內容、日常的功課。科舉內容的狹隘，使人們不去重視儒學之外的一切經世致用的實學，學習興趣和研究范圍變得十分狹窄，嚴重妨礙了自然科學和人文思想的發展。

4．科舉制度后期發展的標準化，格式化的八股文的形式，嚴重禁錮了人們的思想。這種對試卷標準化、格式化的要求，開始初衷也許是為了評卷更加客觀公正，但造成的結果，卻是完全扼殺了讀書人的獨立思想，這就嚴重影響了學術的進步并造成了國民的愚昧。

第二篇：科舉制度教案

科舉制教案

活動實踐作業： 《科舉制的創立》教案 教學目標

一、知識與能力

1.了解科舉制產生的背景及其誕生，培養學生用歷史的眼光看問題。

2.使學生掌握科舉制的內容，組織學生進行辯證的分析以培養學生全面分析歷史現象的能力。

3.讓學生了解隋唐科舉制的運用，引導學生對比分析當今的考試制度。4.要求學生理解科舉制的影響，端正學生對科舉制的認識。

二、過程與方法

1.通過知識的回顧與比較，將科舉制與隋唐之前的選官制度相對比。得出之所要實行科舉制的理由。

2.通過知識補充和圖表，讓學生了解唐代科舉制的主要內容，自行歸納科舉制的完善。

3.以歷史人物故事為線，用具體事件啟發學生認識科舉制的影響。

三、情感、態度與價值觀

1.引導學生認識科舉制是中國古代用人制度重大進步，是隋唐繁榮的原因之一。符合歷史發展的需要。科舉制對中國乃至世界的影響。2.了解古代文人的生活與學習，從中汲取教訓。

四、教學重點

1.科舉制度誕生的背景。2.科舉制度的內容。3.科舉制度的影響。

五、教學難點

如何評價科舉制度的作用及深遠影響。

六、課前預習指導

學生分組：第一組，了解隋唐以前我國采取什么選官方法。第二組，查閱科舉考試是怎樣考的，一個讀書人是怎么樣才會成為進士。第三組，找出課文中的幾位人物是如何通過科舉考上官的。

七、教法與學法指導

1.教法：指導預習，問題設置。2.學法：閱讀，討論，探究，合作學習。

八、教學準備

1.了解歷史人物，比如“房玄齡、李白，范進”等。2.準備科舉考試的主要科目表。

九、教學步驟

1.導入新課：比較唐朝三位杰出的皇帝，他們對知識分子的態度如何？ 2.科舉制度的誕生。（學生閱讀，討論，歸納，點評）

師指導：1.讓學生用2分鐘時間預習教材內容，獲取科舉制的創立等基礎知識。2.檢查預習效果，提問：科舉制是從什么時期開始實行的？其選官方式是什么？

學生活動：讓學生明確從隋唐開始的通過考試選拔官吏。

師指導：讓學生歸納：在隋唐以前，中國歷代選官制度有哪些？

學生活動：討論后回答，在隋唐之前實行過“察舉征辟”“九品中正制”。

師引導學生對比分析：隋唐前的“九品中正制”等選官制度與科舉制哪一種更有利于人才的真正選拔？

學生討論分析對比后明確：隋唐以前的選官制度均須安官吏的推薦或出生世家，而科舉以考試方式進行，更有利于真才實學之人入仕。

師提問后講述科舉制度誕生的兩件重要事情：A.隋文帝開始用分科考試的方法來選拔官員 B.隋煬帝正式設置進士科。

師用房玄齡的故事，引導學生認識科舉制所帶來的變化。學生明確回答：科舉制帶來的變化之一就是打破門第的限制，門第不高的人也可以考試做官。

師引導讓學生思考：認識科舉制對鞏固封建統治的作用。

學生討論后明確：通過科舉考試,將選拔官吏的權利集中的中央，將天下人才歸納為己用。

3.科舉制度的完善。

師展示唐朝科舉考試的科目分類表：讓學生認識科舉考試的只要內容。

唐代科舉考試科目：1.制科（直言覲見，賢良）（方正博學宏詞）（才堪經邦等）2.常科（秀才 明經 進士）（明法 明算等五十種）

師組織學生閱讀后歸納：唐代那幾位任務對科舉制的完善采取了哪些措施。

學生討論后明確：1.唐太宗擴大國學規模，嚴格考試制度。2.武則天實行殿試開創武舉。3.唐玄宗以詩賦為進士科的主要考試內容。

補充講解：唐代考試“貼經”與我們今天的填空題類似。

引導學生思考：古代科舉考試要經歷哪些環節？

師生討論后，師引導補充歸納：唐代的科舉考試分為州縣考試，削減選試，宋代分為解試（州試），肖試（禮部試）殿試,元清則分為鄉試，會試，殿試三道。

4.科舉制度的影響。

1.讓學生思考科舉制對當時文人求學心態的影響。聽“范進中舉”錄音剪輯。

學生討論師點撥：文人為取功名，深陷科舉考試中，但促進了士人用功讀書的風氣盛行。

2.學生列舉出自己知道的出生低微而以科舉入仕的著名人物，評價科舉在人才培養上的影響。從而讓學生體會到科舉制改善了用人制度。

3.唐玄宗以詩賦為進士必考內容，促進了唐文學的發展。

4.小結：1.科舉制完善了用人制度 2.促進了教育事業的發展 3.促進了文學藝術的發展。

本課總結：科舉制是中國古代社會制度中的主要選官制度之一。唐太宗，武則天。唐玄宗在科舉制度的完善上起了重要作用。科舉制沿用到清末，對中國封建社會的教育、人才培養和文學藝術等都產生了深遠影響。科舉制度板書設計：

1.誕生：①隋文帝開始分科考試 ②隋煬帝時設進士科

2.完善：①唐太宗擴充國學規模 ②武則天首創殿試和武舉 ③唐玄宗將詩賦作為考試內容 3.影響：①改善了用人制度 ②促進了教育的發展 ③促進了文學藝術的發展

練習設計：1.分析唐玄宗講詩賦列為進士考試的主要內容的利和弊。2.評價一下科舉制度產生的影響。

第三篇：中國古代科舉制度

中國古代科舉制度明清

明清兩朝科舉的基本制度大體是一致的，進士科考試最為重要。

正式考試共分四級：院試、鄉試、會試和殿試。讀書人在參加正式的科舉考試之前，要接受由本縣知縣主持的考試，俗稱縣試。縣試通過后，再接受由知府主持的府試。府試及格的稱作“童生”。取得身份后，才有資格參加正式的科舉考試。童生的年齡有老少之分。院試是國家科舉考試的最初一級。主持考試的長官是學政。學政由皇帝任命進干出身的翰林院、六部等官員到各省去任職。院試包括歲試和科試兩種考試。歲試成績優良的生員，方可參加科試。科試通過了，才準許參加更高一級的鄉試，叫做“錄試”。中中秀才就意味著脫離了平民階層，開始進入統治階級的圈子。鄉試在京城及各省省城舉行。鄉試的正副主考官一般由皇帝任命在說的翰林及進士出身的部院官充任。鄉試有正規的考場，鄉試共考三場，以初九日為第一場，十二日第二場，十五日第三場。明清的科舉考試采取彌封、糊名、謄錄等做法來防范舞弊。鄉試發榜在九月，正值桂花開放，所以稱鄉試榜為“桂榜”。鄉試取中的稱舉人，第一名叫解元。會試和殿試是最高一級的考試。會試由禮部主辦，在京城的貢院舉行。會方式被錄取的人，稱為貢士。第一名叫做會元。會試發榜時，往往正值杏花盛放，所以又稱為“杏榜”。會試的主考官，在明朝多以翰林官充當，明末又多以翰林官充當。清朝稱主考官為大總裁，由內閣大學干或六部尚書充任。會試考場的各種規矩，與鄉試基本一致。殿試在名義上是由皇帝親自主持。出榜分為三甲：一甲為賜進士及第，只有前 1

三名，為狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲；二甲為賜進士出身若干人，第一名稱傳臚；三甲為賜同進士出身若干人。在一、二、三甲的都泛稱進士。中了進干，功名就到了盡頭。殿試以后還要進一次考試，即朝考。根據貢干的復試、殿試、朝考三次成績得出錄取等級，根據錄取等級確定授予的官職。殿試的狀元、榜眼、探花不再參加朝考。（連中三元）

明清兩朝的統治者都規定，科舉考試中必須用八股文體作文章。八股文又叫“八經文”、“制藝”、“時藝”、“時文”等。由于文章題目主要出自四書，這種文化有固定的格式和一系列的清規戒律。文章須有破題（點明題目要旨）、承題（承接破題的意義作進一步的說明）等部分，然后有提比、兩相比偶的文字，共計八股，所以叫做八股文。同時封建統治者還規定，以朱熹的集注作為作八股文章的準繩。從形式到內容，都禁錮了知識分子的思想，使他們只能依照題意揣摩古人語氣去宣揚封建的倫理道德。封建統治者既然把八股文作為控制人民思想、窒息各種反抗精神的重要工具。清乾隆后，院試、鄉試、會議都必須考詩，稱為貼詩。這是一種形式古板的詩體。明清兩朝國家一級的學校是國子監。國子監的長官為國子祭酒，其下又有司業、監丞、博士、助教、學正、學錄等官。國子監的學生稱監生。明清時的監星主要有舉監，由舉人做監生的，叫舉監。貢監，由秀才做監生的，叫貢監，也叫貢生。蔭監，憑借父輩做官而成監生的，叫蔭監。例監，以捐納錢粟得為監生的，叫例監。

中國古代科舉制度宋朝

宋朝實行的科舉制度中，設立的考試科目很多，主要有進士科、制科、詞科等，有明經、三史、明法、童子、武舉以及“三舍法”取士等等。宋朝進士、明經等科考試一般分為州試、省試、殿試三級。州試時，由州之通判主持進干科考試，以州之錄事參軍主持其余各科的考試。州試取中的考生于冬季集中到京城尚書省禮部，這些考生被稱為“舉子”、“貢生”省試后，皇帝要親自主持殿試。這使錄取的考生只能向皇帝感恩戴德。宋太宗時，把殿試錄取的進士分為三甲，即賜進干及第、賜進士出身、賜同進士出身三級等級，同時在瓊林苑賜宴，稱聞喜宴。除了進士科受人尊崇外，制科也很受人青睞。最初制科考試是應考人直接接受皇帝的考試。因此，有人把制舉考試稱為“閣試”，把閣試及格通過稱為“過閣”。在制科中，官員考取后可以升官，百姓考取后可以得官，而且分階段產都免授邊遠偏僻地方的官職。宋代有詞科，詞科考試要求考生須博覽古今，熟悉各種文體格式，它注重文章四六對偶、堆砌典故，講求形式、技巧。與科舉制相配合，也曾實行過“三舍法”取士。國子監學生分為上舍生、中舍生、外舍生三個等級。如果考試成績優秀，外舍生升為內舍生，內舍生升上舍生。如果考至上舍上等，即可以直接授官；考至上舍中等的可以直接參加科舉的殿試；考為上舍下等的，可以直接參加科舉的省試。

中國古代科舉制度唐朝

科舉制度是指朝廷允許普遍士人和官員都可以自愿向官府報名，經過分科考試，依照成績從中選取人才和授給官職的一種制度。唐代參加科舉考試的考生大體有兩種：一是朝廷所設國子監、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學館的學生，稱為生徒。他們在學校內考試合格之后，便可以參加朝廷于尚書省舉行的科舉考試，也稱為省試。二是不在學館的普通讀書人，可以向所有的州、縣官府報考。地方州、縣逐級對他們進行考試，合格的人被送到京城長安參加尚書省的省試。這樣的人叫作鄉貢。唐代科舉考試常的有進士、明經、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉等科。有制舉和武舉。唐朝所設各科，以應考進士、明經的人最多。其中又以進士科最難考。武舉始創于武則天時，唐代武舉只實行了一段時間便停止了，但是卻為后世開創了先例。制科是由皇帝特別召集一些官員和知名人士舉行的考試，其中又可分為賢良方正、直言極諫等名目。制科是朝廷網羅非常人才的一種辦法，但是往往不被人們敬重，以為非正途出身。唐代確立的科舉制度馬選官權力集中到朝廷，加強了中央的統治權力。科舉制度為庶族中小地方、乃至出身寒微的平民知識分子開辟了一條升官的道路，因此受到中小地方和廣大知識分子的擁護，人而增強了封建地主階級的統治基礎。科舉制度把讀書、應考、做官三件事緊密地聯系在一起，致使天下讀書人懷著“朝為田舍郎，墓登天子堂”的幻想。

中國古代科舉制度元朝

元朝統治者最終實行科舉取士，其目的主要是為了籠絡漢族中小地方和知識分子，從而鞏固蒙古貴族的統治。元朝的科舉考試，分為鄉試（行省考試）、會試（禮部考試）、御試（殿試）三級。在科舉考試中存在著民族歧視。元朝的最高統治者規定，科舉考試的試題都出自朱熹的《四書章句集注》，考生答題時必須以程朱理學的觀點和封建說教作為指導思想。

第四篇：中國科舉制度

利：

1.打破了血緣世襲關系和世族對政治的壟斷，對我國古代社會的選官制度是一個直接有力的改革。（它給中小地主階級和平民百姓通過科舉入仕提供了一個公平競爭的平臺，在使大批地位低下和出身寒微的優秀人才脫穎而出的同時，也擴大了封建統治基礎。）

世襲制→察舉制→九品中正制→科舉制

夏、商、周采用的是“分封制”，其結果是“龍生龍，鳳生鳳”。

漢朝以“察舉”制取代世襲制，由州、郡地方長官向朝廷舉薦人才，經朝廷考察后授其官職，或由皇帝特詔選任官吏，這比前代進步不少，但由于掌握選官大權的官僚們注重門第，官官相護，徇私舞弊，用人問題仍不能得到很好的解決，出射底層的優秀人才難以被選拔上來。魏晉南北朝實行“九品中正制”，這在當時多少改變了州、郡地方長官隨意左右、受賄營私的狀況，選拔出一些比較有才能的人進入仕途，但這個制度到后來完全被世家大族所把持，家世、門第成為評定官員的唯一標準，實際上已成為豪族勢力控制選官的工具，其結果必然是“上品無寒門，下品無士族”。

科舉制度的出現則從根本上改變了這一點。科舉制度所堅持的是“自由報名，統一考試，平等競爭，擇優錄取，公開張榜”的原則。

特別是在科舉制度日趨完善的宋朝，歷代皇帝幾乎都以獎掖孤寒、抑制勢家自詡，采取了特別舉措限制“貴家”子弟，這客觀上給了平民子弟更容易嶄露頭角的機會。宋朝不但出現了“平民”狀元的現象，而且很多普通百姓子弟通過科舉改變了自身及其家庭的命運。不少日本學者也因此把中國的宋朝稱為“平民社會”。

2.促進了文化繁榮與發展。

唐朝詩歌的興盛，顯然與進士考試考詩賦有著很大的關系。唐詩繁盛，創造了中國文化的又一個高峰，以至于后人再也無法在詩的創作上超越唐人。

科舉對中國文化的改造，還體現在鄉村社會的文化結構上。隨著科舉推行，原來統治鄉村世界的精英發生了變化，從原來對門第的看重，過度到對文化的重視，擁有相應文化底藴的才是受人尊敬的資本。由于機會對多的人開放，人們對知識和文化的需求也逐漸旺盛起來。樂意讀書的人越來越多，讀書人學詩作賦的也越來越多。

促進文化的傳承與發展。科舉制度是中國帝制時代后期整個社會的制度支柱和文化主脈，是一個核心的制度。科舉制度存續的一千三百年間，對中國的社會歷史進程、官僚政治、文化教育，包括對文學乃至于社會心理都產生了非常重要而深遠的影響。就是這個制度選拔了一千三百年間中國的大部分官員、大部分文學家和大部分學者。宋代《冊府元龜》等大部頭的類書，明代《永樂大典》，清代《四庫全書》、《古今圖書集成》等都是進士們完成的。這些重大的文化工程對中國古代文化的傳承、文明的延續都是非常重要的。他們這些人，是中國古代文明的主干，或者說是精英階層。

3.對于世界的影響

1582年，被譽為地球上第一位“世界公民”的利瑪竇來到中國，之后他一直在中國傳教和生活，1615年利瑪竇書寫了《利瑪竇中國札記》在歐洲出版。《利瑪竇中國札記》花了相當的篇幅介紹了利瑪竇認為相當于西方學士，碩士，博士學位的秀才，舉人，進士的三級考

試的科舉制度，內容涉及考期，考場，考官，科考內容和規則，錄取方式，授職儀式等具體問題。利瑪竇觀察到，“標志著與西方一大差別而值得注意的一大事實是，他們全國都是由知識階層的人來治理的，井然有序地管理整個國家的責任完全交給他們來管理”。

伏爾泰是18世紀法國啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”和“最優秀的詩人”。伏爾泰認為中國是建立在家長式統治基礎上的君主專制國，但科舉制度使皇帝不能完全隨心所欲，代表一種理性。他不無贊賞地指出：“人們完全不可能設想一個比這更好的政府，在那里，事無巨細均由相互制約的大衙門審理，而只有通過層層嚴格考試的人才能進入這些衙門任職。中國的一切都通過這些衙門自我調節。”

孟德斯鳩不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家中較早系統研究古代東方社會與法律文化的學者之一。他的著作影響相當廣泛，《論法的精神》較早提出三權分立的思想，他認為中國的科舉制度遠比歐洲領先，他說：“中國沒有世襲的官吏和貴族，皇帝通過科舉街途徑贊揚官吏。凡是具有真才實學的人，不論出身如何，都有經過科舉考試成為官吏的機會。考試的內容是儒家經典，這有助于以儒家思想治國。除科舉外，地方官吏還可以向朝廷薦舉品德高尚的人充任官員，這種制度有得于提高官吏的素質。” 中國科舉制度不僅是理論上的影響，已經成為世界文明的組成部分，直接導致許多國家的政治實踐，當時的日本和新羅的精英甚至來到中國參加科舉考試，越南和新羅還模仿唐朝實行科舉制度。德國、法國、英國以及日本基本上仿效中國的科舉制度，建立起他們的文官制度。美國政府建立文官考試制度過程中，認為從中國的科舉制度將獲取巨大的收益，如果采用測試候選人能力的方法來為政府提供最佳人才，那將影響現代社會的徹底改革，對經濟文化發展起到重大作用。1871年國會通過法案，授權總統建立文官事務委員會，宣稱：東方世界最開明、最有持久力的政府選撥官員的方法，我們美國放棄學習將失去一個優勢。

弊：

1.明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發展產生了極為消極的影響；（科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖）

由于統治者改變考試內容使八股文的主題須代圣人立言，即以孔子的思想去指導寫文章。清朝將圣人擴大到孔門弟子及朱熹等理學家在內的圣賢，并要求以朱熹行文的語氣為樣式。乾隆以后，試帖詩成為科舉考試的重要項目。試帖詩與八股文一樣，有固定的程式，而且必須發揚孔孟和朱熹思想，不可任意抒發自己的感想。定八股的原來用意我想可能是，用固定的格式寫，便于考官評分，以示“公平”。否則，各人有各人的寫作風格，必出現“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是后來卻成了統治者控制思想的工具。（扭曲了知識分子的價值觀念）

2.清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落后的重要原因之

一；科舉制度不利于知識創新，更不利于創新人才的培養。

科舉制度使一些知識分子，無法在學術上、思想上進行創新。從而導致了思想上的落后，使科學技術的發展也停滯不前。甚至產生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。

3.科舉制度導致官場腐敗。科舉制度隨著歷史車輪的推進，出現了科舉制度的政治化，天

地君親師的教育又造成了師門關系的盛行。這樣造成了嚴重的師門裙帶關系現象。這些師門關系在官場中互相拉幫結派，并且官官相護。

清朝乾隆年間的大貪官和紳就是一個最好的例子。他借著乾隆皇帝對他的寵愛而一手遮天，收受賄賂，富可敵國。而且就多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財。這就不利于國家建設一個公正公平公開的社會良好制度。造成了官場的黑暗和社會的混亂。

第五篇：科舉制度簡介

科舉制度簡介

科舉制度是指朝廷允許普通人士和官員自愿向官府報名，然后經過分科考試，依照成績從中選取人才和授給官職的一種制度。科舉制度是唐朝開始正式實行的，經歷了一千三百多年，一直緊緊伴隨著中華文明史，結束于清朝光緒二十七年最后一科進士考試。

中國古代科舉制度經歷著幾個時期：

隋朝是中國古代科舉制度的起源，隋朝統一全國之后，為了適應封建經濟和政治關系的發展變化，為了擴大封建統治階級參與政權要求，加強中央集權，于是就把選拔官吏的權力收歸中央，用科舉制度代替以前的九品中正制。隋煬帝大業三年開設進士科，用考試辦法來選取進士。

唐朝是中國古代科舉制度完備時期。在唐代，考試的科目分為常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。常科的主要科目有明經、進士。參加科舉考試的考生大體有兩種：一種是朝廷所設國子監、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學館的學生，當時稱為生徒。他們在學校內考試合格之后便可以參加朝廷于尚書省舉行的科舉考試，也稱為省試。二是不在學館的普通讀書人，可以向所在的州、縣官府報考。地方州、縣逐級對他們進行考試，合格的人被動刀京城長安參加尚書省的省試。這樣的人叫做鄉貢。凡是被舉送參加省試的考生，可稱舉人，省試被錄取稱及第。第一名稱狀元或狀頭。科舉考試及第者只是取得做官的資格，尚不能直接得到官職，還須經過吏部的考試，才能被授予官職。吏部的考試是在每年十月以后，次年的夏天來臨之前，吏部便要按照“三注三唱”的程序公布考試人員所得到的官職，并經尚書、門下兩省和皇帝批準之后，以皇帝的名義發給委任文書“告身”。

宋朝是中國古代科舉制度的改革時期。宋朝由于封建經濟的發展，中小地主階層逐漸擴大，想任職官吏的人在經濟實力日益雄厚的同時，迫切地要求通過科舉走上政治舞臺。因此宋朝的科舉制度與唐朝相比，有著顯著的發展。第一，宋代的科舉放寬了錄取和任用的范圍。唐代錄取進士及第每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋朝進士分為三等，一等稱及第，二等稱賜進士出生，三等稱同進士出生，宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。唐代錄取只是取得了做官的資格，實際授予官職還須通過吏部考試一關。而宋朝一經錄用便可任官，排名在前的即可得到高官。宋朝還不限制應試者的出身，甚至僧道之人也可以參加科舉。第二，宋代確立了三年一次的三級考試制度，由皇帝親自殿試考選，考生一律成為天子的門生，避免考生與主考官之間以師生為名結成同黨。第三，從宋代開始，科舉正式開始實行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。糊名就是把考生考卷上的姓名、籍貫等封密起來，謄錄就是將考生的考卷另行抄一遍。這樣考官評閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡都無從辨認，做到絕對的公平競爭。這些方法都被后來明清所繼承。第四，在考試的內容上，改變了唐代只考詩賦的做法，進士科增加了經義等內容，還設有“明法”科，“試律令，《刑統》大義、斷案，”考中者任司法官員。

明朝是中國古代科舉制度的鼎盛時期。明代統治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密超過了以往歷代。明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一，到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監學習的，通稱監生。監生大體有四類：生員入監讀書的稱貢監，官僚子弟入監的稱蔭監，舉人入監的稱舉監，捐資入監的稱例監。明代的科舉制度在程序和內容上都發生了很大的變化。正式的科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次。中鄉試者為舉人，第一名稱解元。中會試者參加由皇帝主持的殿試。殿試分為三甲，一甲三名賜進士及第，二甲若干名賜進士出身，三甲若干名賜同進士出身。通過逐級考試，統治者可以從中挑選最有用的人才。明代科舉考試內容的重要變化即八股取士制度的確立。明太祖

朱元璋采取劉基的意見，規定各級考試專用四書五經命題，作者只能按照宋代程、朱等幾家的經義解釋來回答，絕不允許抒發自己的見解。明憲宗時，更創立了“八股”的格式，要求文章在形式上逐段對偶。堆砌雕琢，完全脫離社會現實。所以比唐宋詩文取士，更禁錮人們的思想，使科舉制度完全服務于皇帝專制的需要，同時也把科舉考試制度本身引向絕路。

清朝是中國古代科舉制度的滅亡時期。清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權，做官不必經過科舉途徑，科舉只是為漢官鋪設的一天參加政權的階梯。科舉考試的內容，仍然采取明時的八股文，用以禁錮士大夫的思想。之后日趨沒落，弊端也越來越多。清代統治者對科場舞弊的處分雖然嚴厲，但由于科舉制度本身的弊端，舞弊越演越烈，成為歷史進步的障礙，所以最終只有走上被消滅這條道路。

總體來說，科舉制度的實行在古代是積極多于消極的。從個人角度來說：它的積極性體現，一個出生普通家庭的人想要進入朝廷，高榜題名，然后升官晉爵，光宗耀祖，飛黃騰達，全家富貴，一切的一切，都是依靠科舉考試。它的消極性體現，假使一個普通人士極度看重他的名望或是某些其他原因一心要成為官吏，便投住一生的心血埋頭苦讀，本可以開始其他路途發展的機會，但全都不去考慮，有些人還是到死的那天都不能高中，不能夠成全他畢生的愿望，含恨而終。所以有的時候也不能一味地將科舉視為殊死搏斗的政治戰場，白白虛度大好光陰，漸漸加速社會的腐敗。從社會角度來說：它的積極性體現，開放考試，吸收了不少寒士進入政權，讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。有益于擴大和鞏固封建統治的政治基礎，提高社會的行政效率。改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面，廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力，科舉制度成為了選拔官吏唯一公正的客觀依據，有利于形成高素質的文官隊伍，讀書，考試和做官三者聯系，把權、位和學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍，更加促進了文學的繁榮昌盛。它的消極性體現，作為一項文官選拔制度，科舉的直接結果是選拔了十萬名以上的進士，及近百萬名以上的舉人。這龐大的群落，當然也會滋養不少貪官污吏或卑鄙的害群之馬,做官位卻不做其事，皇帝賦予父母官的政策等得不到實施。明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使得許多知識分子不講求實際學問，束縛了他們原本活躍的思想，對學術文化的發展沒有推動作用，反而敗壞了良好的社會風氣，直至最終清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落后的重要原因之一。

古代的科舉制度這樣一路走來，經歷了不斷的改革，不斷的進步，至此古代的科舉考試演變成現在的高考。其實現在的高考也有一些當時的科舉制度歷史存在，兩者有著相似性，像當時采用糊名的方法來批閱試卷，現在的高考制度也是需要糊名的，這樣可以杜絕徇私舞弊現象。像科舉考試是選拔全國各地最好的人士，高考也是全國性的，這樣有利于更多的精英薈萃，一山還有一山高的匯總。像當時都是選舉考試第一名的，任職的官位就越高。現在的高考也是選取分數最高的就讀最好的大學，以分數高低決定前途。其次現在的高考制度比古代的科舉制度具有先進性，古代的科舉制度要在學堂住上三天三夜，直到考試圓滿結束。而現在的高考不必這樣，只是需要兩天時間分科考完四門課程。古代的科舉制度只允許男子考，做官的更是堂堂男子漢，而現在的高考男女皆可考，廢除了性別歧視制度。古代的科舉制度是為封建社會不同等級成員間的相互轉變創造了條件，通過考試決定做官的機會，高中之后唯一的出路就是做官。而現在的高考是通過考試根據自己的喜好選擇感興趣的專業就讀，將來朝著自己的理想發展和最終獲得求職的機會。古代的科舉得了第一名之后就是狀元，沒有再高的學位，而現在的高考制度之后就是本科生，甚至繼續考研究生，博士，博士后，步步高升。古代的科舉制度在滿清曾經出現舞弊案興大獄，江南科場獄等混亂局面，手段陰險毒辣，令社會人士都人心惶惶。而現在的高考中也存在舞弊事件，但隨著科技手段的運用以及懲罰手段的嚴厲性，所以概論已少之又少。

因此，科舉制度與現在的高考有其關聯對應性，國家正在一步步完善各項不足，一項制

度的實行必定有利有弊，怎樣做到盡善盡美正是中國一直在思考的問題。為國家輸送和培養各行各業的人才還是付諸于現在高考的制度，必須做到公平原則，大力發展教育事業，提高國民綜合素質，這是振興中國的必然之道。

補：生員具體需要什么程序經過哪些考試才能成為貢生?

殿試——貢士在皇宮的殿廷上參加由皇帝親自出題、監考的考試叫殿試，殿試考中者稱進士。殿試是科舉制度中最高一級的考試，其制始于唐武則天時，以后各朝代一直沿襲。

清朝的殿試自順治三年（1646年）開始舉行。殿試的地點，清初在天安門外，順治十五年（1658年）改在太和殿丹墀前，雍正元年（1723年）因天氣寒冷又移到殿內進行，乾隆以后殿試改在保和殿內進行。殿試策題一般都由皇帝親命。為防止漏弊，由讀卷官密擬策題，當即送皇帝閱定之后由監試御史臨場監督，連夜印刷，印刷的場所戒備森嚴。貢生答卷后，由讀卷官閱卷。試卷經過反復閱定后擬定名次，并將前十名試卷隱去姓名、履歷、三代，進呈皇帝欽定名次。

名次定出后，試卷官引前十名進見皇帝，之后書寫大小金榜。小金榜送皇帝御覽，大金榜則于傳臚之日張掛于長安左門外，之后還要在太和殿舉行金殿傳臚儀式，這是皇帝宣布進士登第名次的典禮，十分隆重。清朝的進士分為三甲，一甲賜進士及第，二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。一甲前三名又分別被稱為，”狀元”、”榜眼”、”探花”，分別授予翰林院修撰及編修等職。