第一篇：古代科舉制與高考制度的比較

古代科舉制與高考制度的比較

1．相同點：

兩者都是特定時代的產物科舉制的發展經歷了開端發展高潮衰落的階段社會發展需要大批人才，不管是私塾還是現代的學校，它們的發展都為社會選撥大批優秀人才，在這個過程中需要一種選拔人才的制度與之相適應時代的更替和發展，需要制度的變更和完善，科舉制和高考制度的形成是時代發展的產物，受社會政治、經濟、文化方面的影響，對社會的發展起著不可忽略作用和地位

2． 兩者都是競爭性的選拔考試

采用公平競爭考試，擇優錄取的原則，以考試成 績作為標準，在成績面前人人平等在封建社會中，存在嚴重的等級制度，科舉制的出現，給一些平民和

知識分子提供公平競爭進入官僚系統的機會。如宋代統治者為避免孤寒競進，實行嚴格的科場規并聲稱尤軫聊慮，孜孜然唯恐失一寒唆也。當今的高考制度被認為最公平的考試制度之一，在高考面前，只要分數達到一定標準就可以繼續深造。無論科舉制還是高考制度都出現過如考試作弊錄個人經驗自由裁量，經驗型甚至是粗放型的管理居多，嚴重制約著高考考試內容與形式的改革與科舉制相比，高考在一定程度上不重視考試內容學生為了進入大學，不得不參加高考 但高考重視學生升學，學生為了能夠順利進入大學，非常重視書，本知識的識記 從歷年高考試卷中，可發現考試內容重視書本知識，與現實性聯系較少

不同點主要表現在以下幾個方面: 1． 考試目的不同

科舉主要是為國家和君王選撥官員和政治人才，是為社會政治服務 科舉制在當時成為許多學子跨入政府官員的主要途徑也成為一些學子們畢業和具有一定資格的途徑 也就是說，科舉制不僅是教育制度，同時也是人事選拔制度 但高考主要是為國家選拔優秀人才，作為學生進入大學的一個門檻，不受政治的影響

2． 報考條件 考試內容不同

科舉制的報考條件非常的嚴格，尤其是在進入三年一次的考試時，必須由官員和有身份的人推薦，否則不準參加 科舉考試內容狹窄，四書五經是主要考試的內容;高考的報考限制性條件少，考試內容緊跟時代步伐，理論聯系實際，培養學生的創造性和主觀能動性

3． 在社會中的地位不同

科舉在當時社會和教育結構中的地位遠遠要比 當代高考地位高由于科舉錄取的人數規模小，如狀元 榜眼 探花各一名，在明清時代，錄取率不到1% 但高考錄取的人數規模大，部分省錄取率達到60% 科舉選拔官員，而高考培養人才，因此科舉在社會和教育結構中的地位遠遠要比高考地位高。

第二篇：從古代科舉制看中國人的“狀元情結”

從古代科舉制看中國人的“狀元情結”

摘要：科舉制自出現以來，經歷了隋、唐、宋、元、明、清六代的發展，歷經1300多年，而狀元則是中國科舉制度諸多名詞中最為炫耀的一個，時至今日，“狀元”一詞仍是中國人心目中是成功的象征，在中國人心中更是有著根深蒂固的“狀元情結”。

關鍵詞 ： 科舉制

狀元情結

科舉制在我國歷經沉浮，狀元作為科舉制的“本土產物”并沒有隨著科舉制的終結而消亡，于此同時它與時俱進，不斷變化著形式，在現今的考試制度下，仍然存有一席之地，并且深入人心，成為“狀元情結”，這和中國千年科舉制是分不開的。

一、科舉制的產生、發展

科舉制是我國封建社會中持續時間最長、影響范圍最廣的選士制度。根據考試成績來選拔人才的科舉制，不同于以德取人的兩漢察舉制，也不同于魏晉南北

［1］ 朝以門第取人的九品中正制。

（一）科舉制的開篇——隋唐時期

隋文帝是科舉制的正式開創者，隋文帝掌權后，為了壓制原北周貴族集團，阻止江南門閥士族勢力再度擴張的同時獲得寒門士族的擁護，廢除九品中正制，于公元587年設立“志行修謹”和“清平干濟”兩科，開科舉士。從此，我國實行了近兩千年的科舉制開始了。隋煬帝執政后規定：用定期統一考試的方法選取進士。進士科的設置，標志著科舉制的正式確立。科舉制的產生既是隋文帝實際政治斗爭的需要，又有其必然性。它把用人大權從士族“中正”手中奪回來，直接由中央掌握，利于中央集權。有計劃地按國家需要開科取士，有統一的考查檢驗標準，并在一定程度上允許平等地公開競爭，科舉制顯示出其選拔人才的優越性。唐代的科舉制比隋代有較大改進。比如，考試科目由隋代的兩門增加到八九門。公元702年，武則天又設立了測試檢驗考生武藝的武舉科。可以看出，唐朝

對各種專業人才的需要比隋代增加了。然而在唐朝后期，科舉制的弊端開始顯露，最嚴重的問題就是科舉制造成的拉幫結派現象，形成了新的官僚貴族集團彼此 爭奪控制各級政權。

（二）宋元時期科舉制的完善與變革

宋朝自開國皇帝趙匡胤起，就十分重視通過科舉制籠絡人才。他通過科舉制等措施重用文官，加強中央集權，以重屋疊架的文職機構層層控制各級政權，因此宋代也是中國官僚體制急劇膨脹、官僚集團臃腫龐大的時代。宋代科舉基本沿襲唐代，但也做了些改革，如英宗后科舉考試由一年一次變為三年一次。針對唐代科舉之中的弊病，宋代在原來考生要經過鄉試、省試之外，把武則天采用過的殿試正式確定為制度。另外，為了制止不正之風，宋太祖取消了唐代的舉薦制，同時實行了更為嚴謹的糊名制度，還加上謄錄法。宋代采取的這一系列改革措施，使科舉制在某種程度上成為“取士不問家世，只看個人才學”的比較完善的選任制度。盡管科舉制自身存在著這樣那樣的缺點毛病，但中央政權正是通過這一渠道與中小地主和自耕農結成了強大的政治聯盟。遼金元都是北方游牧民族起家，或建立北部地方政權或入主中原，與以農耕為主的漢族既有民族矛盾又忙于攻占殺伐，加之社會尚處于由奴隸制向封建制過渡階段，總的說來都不如唐宋重視科舉制，致使科舉制一度中落。

（三）明清科舉制的強化

明繼承了元代科舉與學校結合、以朱熹《四書集注》為主要考試內容的做法，有利于協調育才和選才的關系。但在實踐中，明清時的學校培養是手段，考試取人才是目的。士人入學不是為讀書而讀書，而是為博取功名利祿，所以學校只能成為科舉考試的附庸。清朝取得天下后，為治理國家，順治二年開始科舉取士，清代科舉制大體延續明朝舊制變化不大，清代修纂了一部《欽定科場條例》，對科舉作了詳盡的規定。清代科舉考試公分為四個等級：院試、鄉試、會試、殿試。此外，在清代，出上述四級科舉考試外，為招攬“經邦治國”、“經世致用”的特殊人才，在常科外還設特科即博學鴻詞科和經濟特科，皇帝隨時根據需要進行考試錄取。明清的科舉考試內容主要是以八股文為主。八股文這種文體有兩個特點一是題目均出自“四書”，內容是模仿古代圣人或圣人弟子的口吻來解說儒家經典，觀點必須限制在程朱理學的范圍之內；二是文章形式有嚴格的規定，形式非

常死板。隨著鴉片戰爭的發生，中國社會發生了翻天覆地的變化，八股文完全不適用。于是，1905年2月，清政府正式下詔廢除了科舉制。

二、科舉制的重要地位

（一）科舉制限制了中國地方封建勢力的發展，從而鞏固了 中央集權的政體

隋唐以前，中國的官吏任用制度曾經歷了四個階段。西周實行世卿祿制、秦推行軍工制、漢實行察舉制、魏晉南北朝實行的九品中正制，但這些制度都不適應統治的需要。隋唐后采用了科舉制選拔官吏。科舉的基本原則是公開考試、平等競爭、擇優錄用。于是庶族地主乃至平民百姓都有了入仕的機會，而豪門子弟卻因面臨激烈的競爭隨時都可能被淘汰出仕途。因此，地方豪門士族在政治上的壟斷地位受到極大削弱，很難長期持續地發展它們已經取得的地位和勢力以形成割據力量，而地方封建割據勢力的薄弱是中央集權政體得以鞏固的先決條件。這也是我國自隋唐以來，高度中央集權的政體很少受到過嚴重挑戰的原因。

（二）科舉制度促經了學校教育的發展

第一，因為通過科舉可以取得名位，一般出身低微的知識分子都強烈要求進學讀書。第二，科舉考試主要是以儒家經典為內容，這對于結束魏晉以來學校教育所流行的玄虛思想也有積極意義。第三，中國的科舉制度體現了公開考試、平等競爭、擇優錄用的原則，對于西方近代文官制度的建立，起過啟發和借鑒作用。

（三）科舉制的實行，有利于對官員的選拔

科舉制打破了世家大族壟斷仕途的狀況，促進了社會階層的上下流動。科舉出身的官員，一般具有比較高的文化知識，提高了我國官員素質。

（四）科舉制發展和強化了儒家學說，從而使封建統治者用儒學統一了中國文化

實行科舉制后士人只有精通儒學才能做官，只有鉆研儒學才有出路。這樣，中國封建統治者借助科舉制真正實現了罷黜百家，獨尊儒術的文化統治策略，用儒學統一了中國文化。隨著儒學在中國不斷的強化和發展，中國的思想文化也逐漸由開放性的多元文化體系演變成封閉性的一元文化體系。可見，通過科舉制，中國封建統治者又從意識形態方面鞏固和維護了封建君主專制的正統地位。

三、科舉制下狀元的簡況

狀元是中國的特產，是中國科舉制度諸多名詞中最為炫耀的一個。科舉時代稱殿試第一名為狀元。唐 制，舉人赴京應禮部試者皆須投狀，因稱居首者為狀頭，故有狀元之稱。五代 王定保 《唐摭言·謝恩》：“狀元已下，到主司宅門下馬，綴行而立，斂名紙通呈。” 元 關漢卿 《陳母教子》第一折：“學儒業，守燈窗，望一舉，把名揚。袍袖惹，桂花香，瓊林宴，飲霞觴，親奪的狀元郎！” 洪深 《五奎橋》第一幕：“自從在上輩狀元公手里造好了，直到現在，周 家老是興興旺旺。”科舉制選狀元肇基于隋，確立于唐，完備于宋。在1300多年的科舉史上產生數以百萬計的舉人和十多萬名進士，而作為這個龐大的知識分子群體之巔的“狀元”郎則是屈指可數，據考證，自唐高祖武德五年(622年)的第一位科舉狀元孫伏伽開始，到清光緒三十年(1904年)最后一位狀元劉春霖止，在這1283年間，可考的榜數為745榜，共產生了592名狀元(一說504人)，加上其他短命政權選考的狀元以及 各代的武狀元，中國歷史上總計可考的文武狀元為777人。

中國古代社會，從庶民百姓到 達官顯貴，無一不堅定地認為：“書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋。”讀書的直接功利目的就是入仕。自

［3］孔老夫子起，“學而優則仕”成了亙古 不變的知識分子的奮斗之路。因而，苦讀寒窗數十年，為的就是金榜題名，為的就是以文入仕，為的就是躋身宦臣，光宗耀祖。狀元及第，不但是天下讀書人的畢生追求，而且在百姓心目中也具有“天上一輪才捧出，人間萬姓 仰頭看”的巨大殊榮。一旦殿試第一，馬上就由吏部考試任其官位，或翰林院修撰，或著作郎、秘書郎，或掌修國史，或做天子侍講，從此也就步入了兇險難卜的仕途，開始了宦海沉浮榮辱的漫漫人生。他們中的相當一部分人，老其一生，終于登上了顯赫的高位。如唐代，姓名可考的狀元147人，事跡可考者29人，其中就 有5位宰相、8位尚書一級的官員(含次官)。而清代，114名狀元中，官位累至一品，尚書層次的達20人之多。①可以說，在官場努力升職，成為狀元這一群體實 現人生價值的至上追求［4］。

一介書生，考取狀元實在不易。全國無數讀書人，經過鄉試、省試，最后到殿試奪魁，競爭之激烈可想而知。宋代大文豪蘇洵就曾發過“莫道登科易，老夫

如登天”的感慨。特別到了清代，考到白發滿頭仍然是個“童生” 的不乏其人。四五十歲中進士，人們并不覺得他年齡有多大，“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”，就是這一歷史文化現象的生動寫照。如宋代共產生了118個 狀元，據《中國狀元全傳》載，其中生卒年可考者51人，其中20歲—30歲中狀元者37人，占72.5%，最小的18歲，50歲以上中狀元者2人。清代共 有狀元114人，生卒年可考者54人，其中20歲—30歲中狀元者19人，占35%，最小的21歲。50歲以上中狀元者5人，最大的62歲。狀元之路絕不易于巴蜀之道。

正是由于“狀元”路是如此艱辛，而成為狀元之后又是一登龍們，聲價十倍。其苦與福的反差更是強化了百姓心中關于“狀元”的神話，自此“狀元情結”已根生與人們的心中［5］

四、今日“狀元”，再現人們“狀元情結”

［6］自1952年6月12日教育部發布我國實行全國統一招生考試來，高考就成為我國選拔優秀人才，作為學生進入大學的門檻，在百姓心中，這無異于古代科舉是選拔，認為只有進入好的大學才會有光明的未來，這與中國古代知識分子寒窗苦讀，學而優則仕，追求金榜題名有著異曲同工之處。“以狀元為榮”的思想觀念，再次穿越千年，涌上人們心頭。

目前“狀元”一詞已頻頻出現在我們的高考中，由每省市的文理“狀元”，到單科狀元，于是全國“狀元”無數。國內頂級和港澳的知名高校也紛紛高調對高考狀元展開了追逐［7］。一些名牌大學，以錄入“狀元”為驕人業績，中國一

［9］流大學北大清華更是“狀元”云集，各省市的基本都網羅在名校的門下。這更是催生了中國人的“狀元”情結，把“狀元”看成是高官厚祿，事業有成的前奏，更是“績優股”的代名詞。不僅如此，媒體更是大肆宣傳“狀元”，各省、地縣級市的報紙的頭條在醒目的位置,都會以專門的版面進行類似的報道。而國內的新浪、搜狐等知名網站都會爭相以第一時間邀請狀元們或相關的專家展開在線的訪談;［10］中央電視臺的“幸運52”也曾專請狀元做嘉賓;而狀元所在的母校,則往往在學校的大門前打出鮮紅的橫幅,甚至在城市人群聚集的街道都會出現“熱烈祝賀××高中的××同學獲得省/市高考××狀元”的條幅。在這些鋪天蓋地的宣傳面前,街頭巷尾民眾議論的話題自然與此相關［11］。各地政府對于“狀元” 更

是給予高額的物質獎勵,展示對教育和人才培養的重視。

制度研究的文化“情結”顯示出，文化在制度分析中占重要一席，也表明特定文化具有促進或制約制度變革的作用，忽略了文化因素，人們對制度的生成、演變和轉型等理解將是不全面的。科舉制度，作為一種持續最為久遠、體系最為完備、范形最為穩定的社會制度，之所以能在千余年的社會中占據著社會中心地位，是因為科舉制的制度設計與中國文化傳統的契合性。譬如，眾多舉子能夠“六經勤向窗前讀”（宋真宗《勸學篇》）地如此刻苦勤奮，社會上下能夠出現“五尺

［12］童子，恥不言文墨焉”的重學風氣，何以？就在于科舉制的目標導向與“學而優則仕”的中國文化特質的呼應。狀元之所以能在神州大地上經久不衰，這如果不與文化與制度關聯性的角度進行研究，就無從回答科舉制影響的廣泛與深刻性。

五、結語

科舉制曾被譽為“中國的第五大發明”，根生科舉制的“狀元”更是我國教育史上的奇葩。隨著時代的變遷，“狀元”一詞雖已遠離古代科舉制中最直接的意義，但它具有的光環卻經久不衰的積淀在人們的心中，成為成功的代名詞，并成為一種“狀元情結”深刻的影響著世世代代的中國人。這種“狀元情結”是1300年的科舉歷史是滋生出來的文化產物，對于其背后帶來的影響或許各個學者有著各自的看法，但不論其利弊，我們不可否認它在我國教育史上留下了濃墨重彩的一筆。從某種程度上說，它推動了我國教育的普及與發展，更成為無數莘莘學子受教的動力劑，推動著我們不斷進取。

參考文獻：

［1］孫培青．中國教育史［M］．上海:華東師范大學出版社，2000(6):168．

［2］王炳照． 徐勇．中國科舉制度研究［M］石家莊:河北人 民出版社，2002:105．

［3］鄭若玲． 科舉制對中國社會的影響—以制度文明為中介［M］．大連大學

學報，第29卷 第1期.［4］張偉．中國高考制度的變遷.基礎教育，2006年 第7期.［5］劉海峰.科舉考試的教育視角.湖北教育出版社，1996年版.［6］盛奇秀.中國古代考試制度.山東教育出版社，1988年版.［7］付 康．由“高考狀元”熱現象之眾議引發的思考［J］.太原師范學院學報(社會科學版)第9卷 第1期.［8］張曉光.論科舉制的歷史作用.河北經貿大學學報(綜合版)2007年3月.［9］傅國涌.告別狀元情結.基礎教育課程，2007年8月.［10］劉長銘.培養人才必須放棄科考情結或狀元情結［J］． 教育論談焦點, 2010年3月

［11］蕭錚.解不開的“狀元情結”.世紀論壇 , 2010年6月 ［12］杜佑.通典：卷15·選舉典三[M].北京：中華書局，1984.

第三篇：中美高考制度比較

中美高考制度比較

旅美教育家黃全愈先生的大著《“高考”在美國》，對于美國的高考制度作了深度剖析，與中國的高考制度作一對比，顯見中國高考制度之弊。

美國的中小學教育的學制與中國的學制一樣，都是十二年，但是和中國不同的是，美國的高中是四年，不像中國是三年。他們一般是小學六年，初中兩年，高中四年。而中國的高中，實際上是三年變兩年，即用兩年時間讀完三年的課程。為什么美國要設四年的高中，而中國卻是三年減一年呢？

因為在美國，“兒童的天堂”和“青年的戰場”的分界線是高中。雖然這樣子說，但美國真正的激烈競爭其實還是在大學之后。這又和中國有明顯的不同。美國這樣做有什么好處？那就是它把最沉重的壓力，放在了相對成熟的青年身上。而我們的制度，卻把壓力放在了身心都還不成熟的小孩子身上。

具體如何，下面再進行分解。

美國有沒有“高考”？答應是肯定的。但美國是不是和中國一樣的一年一度激烈的高考呢？答應卻是否定的。而且令人吃驚的是美國的高考居然一年有七次之多。而且一般相當于中國高二起就可以報名參加“高考”，也就是說高中生可以在兩年里隨時參加高考。

因為美國的高考是一種常年不斷的標準化考試，考生可以根據自己的情況參加任何一次甚至每一次考試，即最多兩年十四次考試。由于美國的高考成績兩年內有效，許多高中生上高三時就開始考試，一直考到自己不愿考為止。一般美國孩子大多考2～3次，也有考四五次的。而美國的大學在統計考生的成績時，不管你參加過幾次考試，他們將選取其中最好的數學和英語成績。因為他們認為，你所考得的那個最高的分數，表明你有這種能力，如果沒有這種能力，你就不可能考出這個成績，而其他那些低的考分，可能是受到了各種因素的影響。這實在是太人性化的理由了。如此一來，考生當然沒有太大的心理壓力，心態相對正常，各次考試的分數基本上起伏不大。絕對不像中國的高考，一考定終身，甚至是一分定終身，所謂一分之差而與大學失之交臂的故事曾經演出了多少中國人的悲歡離合啊。

美國的高考有兩種，一種稱為SAT，即Scholastic Assessment Test（標準學業考試）的簡稱。SAT考試分為兩部分：Reasoning Test是理解部分，試題內容包括英語和數學，側重學生的閱讀量與分析和解決問題的能力;Subject Test是專科部分，分為英文、數學、歷史、科學和第二外語等科目，具體考深科目由考生自己報名時選定。

另一種稱為ACT，即American College Testing Assessment(大學入學考試)的簡稱。它在美國中西部和南部比較流行，現在每年大約有130萬人參加該項考試。舉行時間和作用與SAT考試相近。考試內容分為英文、數學、閱讀和科學原理4個部分。

至于考生是選擇SAT還是ACT考試，要看考生準備報考的大學時要求提供哪一種考試成績，如果沒有特別的制定，考生一般都會根據自己的能力報考能得到最佳成績的考試。然而，在美國，并不是SAT與ACT考試的狀元都會得到名牌大學的青睞，1996年哈佛大學招生，165個SAT滿分“高考狀元”的入學申請被拒，同樣的情形也發生在耶魯大學和斯坦福大學等美國的名校。他們不僅僅衡量申請者的SAT、托福等基本的考試成績，更多關注的是對申請者的綜合素質的全面考查，主要考查學生邏輯、分析、推理等方面的能力，較少考學科知識，而是更注重能力或智力方面的測試，分數永遠是第二位。

中國高校招生以高考成績為錄取的唯一標準，而美國高校招生則考慮多方面的因素：“高考”的考分、平時的成績，再加上申請者的綜合素質，搞的是“三合一”。

那么什么是綜合素質呢？一般來說，美國高中生參與的活動主要有體育活動、文娛活動、科技活動、校內組織、校外組織、個人興趣和特長。美國大學對于學生的這些活動中獲得的榮譽或參加過的社會活動能量非常重視。美國的籃球運動就很普遍，只要籃球打得好，就可以得到好大學的青睞，這也是一個注腳。

而且在美國越是頂尖的大學，越會注意特殊的人才。道理也很簡單，成績好的人多得是，“高考”滿分者上千人，但特殊人才卻是鳳毛麟角。像普林斯頓大學曾經錄取一個黑人女孩，只因為她破記錄地推銷童子軍餅干，被有的公司邀請去介紹推銷經驗，還把這些經驗寫成書。

寫到這里，中國和美國高考機制的初步印象對比應該有了。即在美國更注重綜合素質，不是唯分數決定論。所以他們的考試就像平時練習一樣，一點無所謂，在放松的狀態下完成，而且可以多次考試，反正以最佳成績計算。就像黃全愈先生的兒子礦礦什么時候參加高考，黃先生根本不知道，而且考試前也根本沒有復習。他們的考試是圍繞著孩子們平時的學習而考。因為在美國的“學習”是一個開放式創造性的學習，沒有標準答案。拿他們一堂“水的蒸發”科學課為例，孩子們一個個猶如小科學家，因繞杯子里的水位為什么下降了的問題，展開想像和討論，記錄實驗數據，教師加以引導而已，而不是告訴他們一個確切的答案。考試內容不是要他們背誦現成的答案，而是實驗的過程和結果。這難道不正是學習什么，考什么嗎？

中國高考的殘酷性就在于一考定終身，乃至一分定終身。這樣的考試對人的心理形成巨大的壓力，許多平時成績較好的學生，卻在這樣的時刻很有可能發揮失常。考試成了一次運氣的比較，偶然性非常之大。往往并不一定能夠選拔出最好的學生。而且又因為唯分數決定論，中國的孩子們把一切精力只用在如何爭取高分上，老師們的法寶也是不斷的做題做題，直至把孩子們對學習的興趣消磨殆盡。即使最好學的學生，面對這種無休止的單調活動，我想也會厭倦的。而所謂的綜合素質，如上面美國人所看重的體育活動、文娛活動、科技活動、校內組織、校外組織、個人興趣和特長，高中學生又哪有時間去開展？去鍛煉？

盡管如此，中國人還是認定在中國這樣的高考機制有它的合理性，認為在腐敗叢生的中國，這是保證公平的最后一道防線了。殊不知這是以損害一代又一代孩子的心靈為代價的。既然分數不是唯一的標準，在美國，難道就不可能有走后門這樣的腐敗了？事實上也有可能存在的，但是美國人很聰明，他們對于學校招生也是完全市場化，即并沒有什么教育部這樣的部門在管著各個大學的招生。一個大學的好壞完全在于他們自己的招生機制，你能招到優秀的生源，自然可以確保大學的名聲和教授的收入。否則，你的學校只是走后門塞進來的差生，那不是自壞名聲么？此是一。其二在于美國自由的新聞監督機制，如有招生丑聞，市場化的傳媒為了他們的收視率收訂率，自然求之不得。這兩點也許是美國教育機制這樣順暢運轉的根本吧？而這些在目前的中國的確是不可想像，真是奈若何。

關于美國大學錄取學生的嚴格，建議各位可以親自讀一讀黃全愈先生的這本大著《“高考”在美國》，品讀一下這種完全市場化的運作機制之優越性。

為什么中國的初高中生這么辛苦，而美國的初高中生卻很輕松，還有一個重要的原因，那就是美國大學的寬進嚴出機制。

我覺得香港學者“修木讀史”總結得很好，這里不妨抄摘部分內容在此，大家可以有個借鑒：

美國的教育制度，同樣也要起到篩選、分流的作用，同樣也有一個競爭好學校、好專業的問題。美國人也要吃五谷雜糧，也是爹媽養的，美國的爹媽同樣關注子女的未來。如果你學的是理工科，大學畢業之后讀個博士學位，找得到正式工作的話年薪可以在七八萬美金左右。做個十幾年，進入管理階層，當個小頭目，工資到十萬多一些就差不多到頂了。可是，如果你大學畢業后，進的是醫學院，讀書的時間相若，但是一開始工作，年薪就有十幾萬，將來的成長空間也更為燦爛。文科方面的差別更大，人文科目畢業的博士，多半只有教書的位置，找工作極為不容易，工資能有個五六萬就不錯了。但是，如果文科畢業后讀幾年法學院，再考上律師執照，起薪也大多在十萬以上。而且，美國各級政府的官員們，議員們幾乎都是學法律出身，可以說執掌政治權力的人，都是法律人。所以，理科好的去學醫，文科好的去學法，這既是美國父母的心愿，也是一般美國學生的選擇，競爭同樣是非常激烈。而理工科一類的專業，付出大，收獲小，美國學生不愿讀，所以才擠滿了來自中國、印度的留學生。到了醫學院與法學院，外國留學生就沒有幾個，因為本國學生早已為入學名額擠破了頭。

但是，美國制度的不同，在于它篩選的時間點靠后。學醫與學法，決定的時間不是在高中畢業，而是在大學畢業。想上醫學院的學生，大學可以學任何一個專業（多半是理科）。醫學院只要求有幾門基礎課程申請者一定修過，通常包括微積分，普通物理，無機與有機化學，和生物學。想上法學院的學生，也可以是任何一個專業（多半是文科）。法學院也只要求申請者一定學過語言文學，哲學，歷史，政治學等文科學生的基礎課。基礎課目的成績，加上一個標準化的入學考試，再加上學生在班上的排名、課外活動、推薦等等，是收生的主要參考。申請者本科所上大學的名氣，不是重要因素。家境不寬裕的學生，無法去外地上名牌大學，可以就近在普通的社區大學就讀，那里沒有最好的設備，沒有著名教授、大師，甚至沒有碩士、博士授予權。但是只要申請者在本科課程中，能夠名列前茅，保持優秀的成績，畢業之后一樣有機會進入名牌的醫學院、法學院。當然，名牌大學的畢業生，機會會更多一些，更何況有的名牌大學打分比較慷慨，比如說哈佛就時常被人批評搞分數膨脹。

把競爭最為激烈的篩選，放在大學畢業，而不是高中畢業，才是造成中美教育文化不同的最重要因素。美國的中小學生的確是輕松，但是進入大學以后，卻相當的吃重。而且他們也會計較分數，筆者讀研究生期間給本科生帶實驗時，就曾遇到那些成績好，想進醫學院的學生為了平常一份實驗報告的分數而來找助教們斤斤計較。這一制度的好處在于，它把最沉重的壓力，放在了二十歲的青年身上。而我們的制度，卻把壓力放在了身心都還不成熟的小孩子身上。

美國的大學，在課程與內容上還是有相當的要求，雖然總體來說要比中國的課程要求淺一些。一門基礎課，有好幾個班次，好幾百名學生，都是由學校組織統一考試。當然考卷是肯定無法一一批改的，所以考試基本上都是多項選擇的形式，與考托福一樣。選定了答案，就在硬紙卡上相應的位置涂圈圈。考完之后，由教務人員統一收走，送入讀卡機，用機器打分數。考得不好，你是不可能找教授說情的。那張卡根本就不在他手上。

考題的設計，則多半有意識地要把分數拉開。考卷上0-100的分數出來后，從高到低依順序排好，分成A（4點）、B（3點）、C（2點）、D（1點）四等，再加上一個F（0點，Fail/不及格）。考卷分最高的5%的學生得A，百分之20-30%之間得B，以此類推（中間也有A-，B+等等）。具體的轉換標準因課程而異，50分可以得D（及格），40分也可以得D。但是得A的學生數，系里、學校里都會把關。如果得A的學生的百分比太高，講課教授必須向主管部門提供一個合理的解釋。

這樣按排名給分，實際上就是要讓學生之間競爭。因此，美國的教育制度是把其篩選分流的機制，放在了四年大學。它的淘汰率相當可觀，不及格的學生不能補考，只能重修。四年下來，三分之一的學生無法完成學業是很平常的事。大學畢業時，如果想去申請研究生院，平均成績要有3點。如果想進醫學院，平均成績多半要在3.5點以上。因此到大學畢業時，有資格去申請醫學院的學生并沒有剩下多少。

雖然醫學院取生時，要面談，要看推薦信，還要看參加了什么課外活動，但是以學校作為篩選機制，考試成績都還是最為主要的因素。你在一、二年級成績好，教授才對你有點印象，你也才能以你的成績在暑期到某位教授的實驗室中做個幫手，將來他給你寫推薦信也才有東西可寫。不然的話，教授也就只能看看你的分數，寫兩句套話。如前所述，美國中小學的教學很細致，大學的教學方法卻相當的粗放，簡直就是放羊。但是，這也使得一份大學成績單，在很大程度上反映了一名學生獨立生活與自我管理的能力。到了二十歲的孩子，家長也控制不了。望子成龍之心，人皆有之，不管是中國的父母還是美國的父母。人家不是說，美國的孩子從小就想當總統？這難道不比中國孩子更有雄心壯志？但是到了二十二歲，孩子是進醫學院也好，是完不成學業也好，做家長的只能接受現實。

當然，美國是富有的發達國家，它有足夠的資源，普及大學教育。也因此，它的篩選分流可以拉長時間，放在四年大學里來進行。家長與學生最為在意的決擇，在大學畢業之時。于是在學習成績的考核之上，自然地多加了一層“路遙知馬力”的考驗。它最為精英的醫科與法科學生，學完必修的幾門基礎課，還要在其它不相關的科目之中考驗兩年，擴大見識之后，才來進行相應的專業教育。這在依然是發展中的中國來說，是過于奢侈的一種制度。

教育資源瓶頸當然是一個重要的問題，但是機制的借鑒和改進卻是完全可以的，沒有做不到，只有不愿做。中國教育的根本還是在于“控制”一詞，只要當局拼命想做婆婆，控制國民的一切，那中國應試教育的現狀之改善一天不能實現。唯一的出路，就是讓國人有更多的自由，有民主的政治機制。

第四篇：說說高考制度

1.目前的學校教育問題確實不少，核心是高考這個指揮棒的深遠影響。因為高考的壓力的傳遞，現在已經把這樣的壓力下壓到高中，初中，小學，幼兒園，甚至起跑線。有句話就這樣說，不能夠輸在起跑線上。為了孩子的學習，家長們是煞費苦心，8月份的剖腹產高潮，孩子的戶口遷移，高考移民的世界上的特殊形象，看起來有些不可思議。一切都是因為高考。

中國重視孩子，重視教育這是傳統。孩子上大學，上名牌大學成為光宗耀祖，成才成功的根本標志。但是我們中國的基本國情是非常殘酷的，就是人口多，資源少。特別是優質的教育資源特別少，真正的名牌大學就那樣幾所，競爭劇烈的程度可以想象。

劇烈的競爭，就必然需要社會有個公平競爭的游戲規則。高考制度就是這樣的游戲規則，這個制度的恢復，使許多人慶幸。因為那時是靠手上的老繭決定什么大學，決定什么命運的。現在是靠學習水平，考試分數決定的。應該說是比較公平的，相對公平的。盡管有許多問題，許多缺陷，但是大眾基本上能夠接受。再說也沒有更好的制度去代替，如果有的話，中國人一定早想出來了。

因此，怪罪中國的高考制度是不公平的，不理性的。如果要怪罪的話，那就是因為我們的中國人，那樣不成為天大的笑話。因此，我們必須面對國情，面對制度。許多孩子因為學習不好，失去上好大學的機會，許多孩子因為心理素質不好，而沒有考個好分數，一樣也失去上好大學的機會。在很公平，因為高考不僅是比學習，也比心理素質。這些和奧運會一樣公平！

在壓力面前，能夠好好學習，并且接受挑戰，我想這樣的人才，就必須上好大學，將來一定也能夠承擔更大的責任。沒有良好的心理素質，既不能夠上好大學，即使上了好大學，也不能夠接受未來的工作挑戰。看起來，心理素質和學習成績一樣重要。世界上沒有最好的制度，只有最合理的制度！

2.一提“高考”一詞，應該是無人不知，無人不曉吧！

關于現行高考制度的利弊，至今仍眾說紛紜。有人說：高考不僅是廣大學者走進天堂的開啟之門，同時也是廣大學者走進地獄的墜落之門。

綜觀高考制度的利弊，一言以蔽之：高考制度利九分，弊一分。

高考制度的確立和實施，有利于客觀公正選拔人才。高考是國家廣泛吸納人才是重要途徑，是培養專門人才和拔尖創新人才，建設人才強國，為建設小康社會、實現中華民族偉大復興提供強有力的人才和人力資源保證。

在高等教育大眾化的情況下，大學生數量和質量之間的矛盾是人們關心的一個重要問題。解決這個矛盾的辦法之一，就是改進招生錄取制度，這是保證學生質量的第一關。科學的、合理的招生制度能夠從大量的候選人中選拔到合格的優秀人才，因此它是保證高級專業人才質量的前提條件。目前實行的高考制度，對于公正、客觀地選拔人才起到了積極的作用。

在通過全國統一考試選拔人才中，雖然是僅通過書面成績來確定，有一些弊端，但由于高考組織的嚴密、客觀、公正，標準易于掌握，因此它在國人心目中的信譽很高，沒有真才實學者是難以跨進大學校園，所以它有利于形成尊重知識、尊重人才的社會風氣保。進而促進科學技術及文化的發展。

現行的高考制度，其本質也是一種類似于“八股取士”及“科舉制度”的應試制度，現行的高考制度，雖然它起到了招賢納士的作用，但同時也毒害了許多人。比如說有人適合考古，但因為沒把英語學好，導致與考古學無緣。這難道不可惜嗎？！考古與英語有什么聯系呢？難不成古文物上還有英文？再比如說有人擅長寫作，但世俗硬叫他先學好數學，倘若他真的把數學學好了也罷，但學不好呢？我想他便和大學無緣了，和更高層次的文學無緣了。試問文學與數學有什么聯系呢？你見過余秋雨在文章里推算微積分嗎？

分析現行的高考制度，特別是目前教育及社會反映出來的諸多問題，不得不對現行考試制度進行反思。采用全國高等學校招生統一考試制度，由一次考試定終身。現有的高考方法，在有限的時間和有限的科目中，很難全面反映出學生的素質狀況。但往往一次考試不能完全反映學生的學習質量，尤其是不能反映學生能力的高低，有可能使真正優秀的學生落榜。對新生質量高低如何理解，知識質量是否就是唯一的，對一個大學生來說是否還應該有其它方面的質量，如專業思想、實驗經驗、動手能力等等，這些內容如何反映到招生制度中？這都是目前高考制度無法解決的。

實施高考制度也是由我國的基本國情所決定的，因為我國是一個人口眾多的國家，經濟發展不穩定導致我國不能給廣大的學生提供太多的學習機會和學習場所，因此只能通過高考制度考試錄取優秀者繼續學習，對于我國的國情而言，高考制度是相對比較公平、公正、公開的考試方式。

雖然高考制度是一種應試制度，同時也給許多的執法人員、參考人員提供了作假的機會，每年的高考中，各地均發現有弄虛作假者，者也體現了應試制度的缺陷性就、弊端性。雖然高考制度存在著這樣的弊端，但它在公正、客觀地選拔人才上起到了不可忽視的作用。

對于高考制度及招生制度，迄今為止，仍存在不少的弊端。僅從高考評卷這一個側面來看，就實施了包括背靠背評卷，評卷程序公開等加大監控力度的新舉措。但就目前的狀況來說，很多方面還是停留在口頭號召階段而沒有付之行動。

同時隨著高考制度的改革，不少高校開始自主招生，而現有的高考制度無法保證各高校不濫用自主招生權，從而出現了“以錢換分，以分換錢”、“錢分交易，權學交易“等現象。

近幾年來，高考制度在不斷的改革，高考投檔率在不斷的提高，但就投檔率、降分錄取而言，又產生了新的問題，當投檔率高達120%時，各高校是以何種理由吧把那20%的考生退檔，這對公眾是一個長期未解的謎。當我們面對時常出現的取低退高的現象是，我們是不是該對他們的做法有懷疑呢？

在高考制度下高考成功的人很幸運，因為他們通過了那險峻峭拔悲風四旋的云梯，順利地走進了在落榜生看來是天堂的地方———大學。而眾多落榜生則很慘，上學無門，打工無經驗。為什么實行個性化的教育呢？！當然，我指的不是現行的“個性化教育”。

綜觀高考制度的利弊，一言以蔽之：它讓一些玩世不恭的人走上了正軌，但讓更多有個性的人失去了飛翔的天空。

高考制度的利弊，正如六字所云：利九分，弊一分。

第五篇：高考制度利弊

外國校長談中國高考制度的利弊

前些時候陪著一位國外著名大學校長吃飯，隨后參觀了清華的醫學生物學院。中間聊到各國的教育及考試制度，特別是有關高考方面的問題。

國外校長對中國教育現狀相當熟悉。他說，馬上中國要高考了，很多年輕的孩子們又要在夏天的炎熱中忍受煎熬了。歷史地看，這一制度有利也有弊，但從現實的角度去觀察，似乎弊大于利。

先談有利的方面。

世界的本源是四本經書，所有當代人的文化心態、價值觀念與倫理道德無不由此而生。歐美是圣經，中東是古蘭經，遠東是佛經，世界上只有中國人的文化意識與世界觀來源于易經。易經，有兩個特點，一是破壞了人類對規律性的認識，二是是摧毀了關于公正的理念。由此，幾千年來，中國人從文化上看，輕視規律與法律，長久地無從建立科學與法制的社會；二是忽視公平與公正的意識，易經的本質是一種以投機取巧為手段，追求效率至上不計公平的變通學。中國人可能是這人世界上最熱衷于變通的民族，也是人類中一支原則性不足，靈活性有余的人種。辦事喜歡找熟人，排隊喜歡加塞，公事私辦，穿越制度，缺少公益意識，缺乏公平觀念，所有這一切，都與易經有關。千年來，由于社會文化不重公平與公正，而各朝各代的政府為了加強對大一統國家的控制，又必須建立強大的官僚體系，這當中存在矛盾。如何選拔優秀的人才成為合格的官僚，開始為所有家天下之中的皇室所關心。為了解決這個問題，你們中國人發明了科舉制度。事實上，科舉制度在很大程度上改善了易經社會所形成的諸多不公平。從某種意義上講，這一制度也是你們這個民族千年來惟一比較公平與公正的制度。從當年的科舉，到今天的高考，中華民族只是在這一點上，延續與維持著特定但范圍很狹窄的公平。從公平的角度來看，如果中國人連這一制度也破壞掉的話，那么中國社會將走向何處，很難知曉。

再說高考的弊端

這位外國大學校長以一種自豪的口氣談到，中國有5000年的文明史，目前擁有十三億多的人口，從事高等教育和科學研究的專家數量甚至超過了我們國家的總人口。我們國家，人口2200萬不到，和北京及周邊的人口數量差不多，可從1915年以來，我們國家已經有了8位諾貝爾獎金獲得者。遺憾的是，你們的教育體制至今仍未培養出一個諾貝爾獎金的獲得者來。中國在體育與經濟等方面，很多已經是世界第一了，惟獨在科學教育與學術研究方面，這里的教授與科學家與世界先進水平仍有很大的距離。初想起來，這一切都很奇怪。事實上，與世界上其他民族相比，中國家庭一向把教育看得最重，中國人的聰明才智也為世人所公認，為什么從魯迅的年代開始，直到今天，這么努力的中國就拿不到諾貝爾獎金呢？相關的答案很多。而我們的答案是，你們的高考制度有問題，這個制度阻礙了你們國家出現具有創造性的學術人才。

根據諾貝爾先生的遺囑，其獎金是頒發給那些在學術上有所成就的人。而學術成就主要來自于人類的創造性，來自于相對寬松的研究體制與環境。我們國家的Adelaide大學出了4個諾貝爾獎金獲得者，前些時候，我曾和該校的校長見面，也聊到了，為什么中國在當前的教育體制下，始終無緣諾貝爾獎金。后來我們的共識是，那里的高考制度斷送了有關獲得諾貝爾獎金的一切希望。

為了維持社會的公正，中國人維系了當年的科舉，也就是目前的高考制度，但這個制度的一個特點是，所有參加考試的人必須在學習過程中，建立一個有關答案的體系。這意味著，在中國學習與研究，一切都必須是有答案的。如果不按照答案去考試的話，你不會有成績。我們的問題是，這個世界上有多少知識是有答案的呢？學問與學術進入到了高端之后，很多問題是多解，甚至是無解的。以自然科學為例，高端的知識，50%是沒有答案的，人文科學

領域里，有答案的知識恐怕不會超過70%，至于說到社會科學，那就更加縹緲虛無了，幾乎沒有一個問題是有答案的，能有一個比較合適的解決方案已屬不錯了。

高考制度的一個最大的害處在于，將學習者的思維方式給固化了，考試中，所有的問題都只能有一個答案。在這方面，我們國外教育者深有體會，凡是那些需要死記硬背的知識，凡是那些具有答案的考試，全世界沒有一個國家的孩子能夠比得上你們中國的。比如那些奧林匹克式的知識競賽，你們中國年輕人可以包攬所有的獎章。但離開學校走向社會，進入到一種更高端更自由的學術環境時，你們中國考試制度所產生的后遺癥立刻顯現了。你們的學者通常不會研究，因為這些人的思想定式仍然停留在尋找答案的階段。

最后，那個海外的大學校長做了一個預言，什么時候，你們中國消滅了高考制度，什么時候你們國家就有望沖擊諾貝爾獎金，并最終贏得全球學術界發自內心的認可了。更多精彩內容，請點擊環球網論壇（http://bbs.huanqiu.com）

相信，那一天快到了，他說。