第一篇：科舉制的產生和發展與儒家思想密切相關

如何看待科舉制和儒家思想的關系

科舉制的產生和發展與儒家思想密切相關。儒家德化尚賢的思想奠定了漢代察舉及科舉制的理論基礎。儒家教育與入仕相結合的思想為科舉制的形成確立了一種基本模式。科舉考試主要是一種文學考試,與中國古代悠久的尚文傳統有關。以儒家思想與文學考試為觀念、形式的科舉制,對中國文人及文學產生了巨大影響。

盡管隋、唐二代統治者兼綜儒、釋、道，但是，居于核心地位的還是儒家學說。科舉制度的確定就奠定了儒學在隋、唐官方意識形態中的支配地位。

科舉制度形成于隋代。隋煬帝開創了通過考試來選撥進士科和文明科人才的制度，《舊唐書·楊官傳》載：“科舉制是儒家思想衍生出的。自科舉制產生，教育下移，改變了士大夫做官的局面，經隋煬近煬帝始置進士之科，當寸猶試策而已。”

帝隋文帝的進士科，成了普通百姓做官的途徑。科舉內容大多考的是儒家作品，在唐代發展到鼎盛。

尤其是在明清時代，科舉內容變成了八股取士，也就是規定的儒家作品，這一做法，嚴重束縛了學士的思想發展，但是卻對帝王的封建思想專制起到了積極作用。所以，辯證的看待科舉制，它有其存在的理由，是儒家思想的繼承。

在儒家的制度化和制度的儒家化的互動之中，科舉制度起到了一種極為重要的聯結作用。可以說，科舉制是儒家制度化的最為核心的制度設計。

科舉制是一種以考察對于儒家知識和觀念的了解作為選擇標準的選官制度。漢武帝元光元 年（公元前134年）“舉孝廉”科的實施是以儒家作為取士標準的開端，經過不斷的改革，最終到隋唐形成了比較完備的科舉制度。其重要的特征是自由投考、時間固定、以儒家觀 念為基本標準。雖然唐宋明清時期科舉的內容時有變化，但制度設置的基本原則一直沒有 改變。這種國家考試制度確保熟悉儒家思想的人在獲得社會資源時的優先地位，也就是說 使得儒家成為社會上升性流動的惟一途徑。官員的選拔由分封制向選舉制度的轉變本身就 體現著儒?quot;賢者居位“的觀念，而漢代之后以儒家的原則作為選舉的標準則使儒學和 權力，同時也就和利益建立了直接的聯系，對儒學的了解幾乎成為人們改變現有生活方式 的惟一途徑。只要通過了科舉考試，就可成為社會的特權階層，即”士“或”紳士“。這種方 式成功地將社會成員吸引到制度的核心模式和價值中去。因此，以儒家觀念為基礎的選舉 制度的產生意味著儒家和權力之間的聯系的制度化。

由于儒家的觀念體系本身的豐富性和復雜性，通過科舉來確立和傳達對儒家觀念的標準解 釋顯然是傳達權力階層的意志的最好和最有效的途徑。這樣，從某種程度上說科舉制度有 效地控?quot;真理”的產生，將某個個人對儒家的政治和道德的解釋確定為標準答案，則 更完整地體現了在集權專制時代權力和“真理”之間的曖昧關系。

將儒家確立為取士和選舉的惟一途徑，必然會影響到教育制度的確立，因為教育是人的社 會化的準備階段，而人的社會化是以如何在社會中獲得優勢的生存位置為指標的，因此當 儒學和權力與利益發生密切關系，成為強勢的話語時，將儒家作為教育的主要內容便會成 為官學和私學的自覺選擇。這樣，儒家的傳播便得到一種嚴密的制度上的保證。毫無疑問，這種保證的真正吸引力在于它和權力和利益之間的密切結合。由于選舉和取人的制度日 益單一化，導致教育制度和取士制度的合一化傾向，官方的知識傳播系統自不用說，由于 權利的指向的惟一性，民間的知識傳播體系日益向科舉準備轉向，到明清時代，整個教育 體系包括兒童的啟蒙教育都日益以科舉為惟一取向。這樣，在儒家文獻經學化的背景之下，權力、儒家知識的真理性和皇權統治的合法性之間的邏輯聯系便完整地建立起來。

正是在這個意義上，我們稱科舉制度是制度化儒家的核心和樞紐。在傳統的制度框架中，儒家的功名和由此所產生的紳士的身份不能繼承，同時對參加科舉考試沒有年齡限制，所以說建立在科舉制度之上的社會流動方式是一種開放性的途徑，這樣便可以使更多的人接受儒家的觀念，杜贊奇說?quot;中央集權和儒家思想在整個社會中起著凝聚力的作用，有 少許財產并略受教育的人都希望科舉入仕，這些人處于社會的各階層，他們所處的特殊地 位（介乎大眾和儒家精英之間）使其充當了溝通大眾文化和儒家思想的媒體。舉制也使皇權和紳士之間達到利益的一致性。“士紳及官僚與皇權之間，既有服從與統治” 同時，科

之間的關系，又具有相互利用的關系。離開了士紳與官僚的支持，皇權的統治就無法長久維持。在這種結構中，皇權的合法性和有效性在很大程度上取決于它與士紳及家族組織的關系。溝通這種關系的基本制度化設置是'科舉制'。"

然后，近代以來，以科舉為核心的制度化儒家的形態在中國的內在矛盾和西方的經濟、文 化、軍事的沖擊的雙重壓力之下遇到了空前的危機。在解救民族危機的前提之下，到

1895年前后，學習西方逐漸成為知識階層和社會上層的共識，一系列旨在學習西方的文明 和具體的政治法律制度的社會變革在戊戌變法以及隨后的清末新政的過程中展開。而這中 間，實際推行開的或者說改革最為徹底的是對于教育制度的改革，具體地說就是廢除科舉 和以西方為模仿對象的新教育制度的建立。科舉之廢除表明了儒家與權力和真理之間的有 機聯系被割斷，儒家已不再成為獲得權力的前提和知識流動的唯一內容，這樣制度化儒家 便全面崩潰。從1905年的科舉廢除到1911年清政府被推翻，其間雖不能說有直接的關聯，但科舉的廢除加速了封建制度的滅亡應該說不是一種夸大其詞的說法。因此通過對于科舉 的危機及其最終被廢除的過程考察，我們可以了解到面對近代復雜的社會矛盾，延續了一 千多年的制度化儒家是如何失去其合法性而逐步解體的。

第二篇：儒家思想的形成與發展

第一單元 中國古代思想寶庫

一、課標要求及解讀

1了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

★孔子的思想及其評價:

（1）政治思想：思想體系的核心——“仁”和“禮”。

①“仁”即“仁者愛人”

②“禮”就是要“克己復禮”。“禮”指西周時的名分等級制度。實現“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。

③“為政以德”，在以“德”、“禮”治國的同時，逐步改良政治。

（2）哲學思想：“敬鬼神而遠之”，優先解決人世間的實際問題。

（3）教育思想：辦私學。教學對象——“有教無類”；教學方法——“因材施教”； 學習態度——“知之為知之”、“當仁不讓于師”；

學習方法——“溫故知新”、“學而不思則罔,思而不學則怠”。

（4）文化典籍：整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。

（5）評價：

①“仁者愛人”具有積極性，“克己復禮”具有保守性。

②當時未受重視，后經改造逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流。③其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。

④春秋時期的思想家、政治家和教育家，儒家學派的創始人，被推崇為“圣人”。★孟子的思想及其評價

（1）思想: ①思想核心：仁政學說;②仁政學說的理論基礎：人性本善；③民本思想：民貴君輕；④精神品格：養浩然之氣和重義輕利

（2）評價：孟子繼承發展了孔子的思想，被尊為“亞圣”；《孟子》一書在唐代被當作經典，在南宋被列為四書，對傳統文化產生了很大影響。

★荀子的思想及其評價

（1）思想:①“天行有常”與“制天命而用之”的唯物思想；②“性惡論（但教育可使人

由惡變善）”；③ 以禮教為主,禮法并施治國思想。

（2）評價：荀子的思想雜取百家，是戰國思想集大成者；對中國哲學具有深遠影響；但在很長時期被視為儒家異端。

★百家爭鳴出現的歷史條件

①社會條件：春秋戰國時期面臨劇烈的社會大變革

②物質基礎：鐵器和牛耕推動了生產力的迅速發展

③階級條件：社會變革導致階級關系變動，不同階層的思想家分別對各種社會問題發表見解； ④政治條件：王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統的思想形態，各國基于爭霸戰爭和政治需要，紛紛網絡人才，養士成風，寬松的局面為學術思想的自由發展創造了環境； ⑤文化條件：私學興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養出大批知識分子，士人階層

壯大、活躍。

2.知道漢代儒學成為正統思想的史實.★漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的原因

①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應社會發展需要； ②漢武帝時期國力強盛，統治者要求加強中央集權，開拓大一統事業；

③董仲舒對儒家的改造適合了君主專制中央集權的需要。

★董仲舒新儒學的來源、主要觀點及作用。

（1）思想來源：漢代的儒學已經不同于先秦儒學，以《公羊春秋》為基礎，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系。

（2）思想主張：董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”學說。他認為人君受命于天，進行統

治。因此人君必須遵循天道，實行仁政。(君權神授,天譴論)

（3）作用：這種新儒學對于鞏固國家統一，有積極的作用，“天人感應”學說對于限制君主

權力過度膨脹也有一定的作用。

★“罷黜百家，獨尊儒術”的歷史意義。

①適應漢武帝在政治上和思想上加強中央集權需要，董仲舒提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張。這是中國政治史和思想史上的一件大事。

②儒學在政治上占據統治地位，有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力。

③儒學從此確立了在中國傳統文化中的主流地位。

3.列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。

★理學形成的歷史原由：

①魏晉南北朝 時期佛、道思想盛行，儒學地位動搖。

②唐宋時期，“三 教合一”潮流彌漫到社會生活的各個領域。

③為了重興儒學，回答“三教合一”氛圍下人們在世界觀等方面提出的問題，唐宋儒者吸收佛、道哲學思想，改造儒學。

★代表人物：北宋——程顥、程頤；南宋——朱熹、陸九淵；明朝——王守仁（王陽明）★程朱理學和陸王心學的主要思想觀點。

（1）程朱理學：

①“理”是世界的本原，是萬物遵循永恒不變的普遍原則，體現在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性。

②要把握“理”，通過“格物致知”，通過接觸世間萬物，體會各種知識以加深對先天存在的“理”的體驗，最終貫通明“理”。

（2）陸九淵的心學：提出“心即是理”，認為“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地萬物的淵源。提出“發明本心”，即通過內心反省以求“理”。

（3）王守仁的心學：

①思想核心是“致良知”。認為良知就是本心，就是理。

★歷史影響：

①理學是宋明時期的儒學主流，其實質是儒家思想在這一時期的新發展。

②宋明理學用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極的影響。③理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情，自我調節、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。

4.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想主張，了解明清時期儒學思想的發展。★明代“異端”思想家李贄的主要觀點

（1）鞭撻程朱理學，否定孔孟權威。

（2）抨擊道學偽善，強調個性發展。

（3）提出“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，并非生自“三綱五常”的天理。從根 本上否定了“天理”的存在，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎。

★明末清初著名思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等人思想批判的時代背景及主要內容

時代背景：明清時期，中國進入封建社會后期。封建制度日趨沒落，資本主義萌芽已經產生并緩慢地發展。舊制度的衰落和新的社會因素產生，首先在思想界里被敏感地反映出來，出現了一批反對傳統儒家思想，反對封建專制主義腐朽統治的思想家。

主要內容：

（1）經世致用思想：

（2）“工商皆本”的思想。

（3）批判君主專制的思想：

①指出君主專制是弊病的根源，揭露專制帝王的罪惡。

②區分“亡國”與“亡天下”；

③提出種種限制君權的理論，其中最主要的觀念是倡導言論自由，建立自下而上的監督機構。

第三篇：審計產生與發展（本站推薦）

一、審計產生與發展：

審計是社會經濟發展到一定階段的產物，是在受托經營、受托管理所形成的經濟責任關系下，基于經濟監督的需要而產生的，受托經濟責任關系的確立是審計產生的前提條件。只有當這種經濟監督由授權委托者委培獨立的機構和人員代行時，才會產生獨立的審計活動

審計是由國家授權或接受委托的專職機構和人員，依照國家法規、審計準則和會計理論，運用專門的方法，對被審計單位的財政、財務收支、經營管理活動及相關資料的真實性、正確性、合規性、效益性進行審查和監督，評價經濟責任，鑒證經濟業務，用以維護財經法紀、改善經營管理、提高經濟效益的一項獨立性的經濟監督活動。

從實施審計的主體倆看包括：政府（國家）審計、內部審計、社會審計 政府審計是指由政府審計機關實施的審計，又稱為國家審計，我國國務院審計署及派出機構和地方各級人民政府審計廳、審計局所組織和實施的審計均屬于政府審計。政府審計主要是依法對國務院個部門和地方各級人民政府國家財政金融機構、國有企事業單位以及其他有國有資產的單位的財政財務收支和經濟效益進行審計監督。內部審計是由各政府部門、企業主管部門和企事業單位內部獨立的審計機構和專職的審計人員所實施的審計，包括部門內部審計和單位內部審計兩類。

社會審計又稱為獨立審計，注冊會計師進行的審計，獨立審計是受托審計，接受各類資源財產的所有人或主管人的委托，依法對被審單位的財務收支和經濟效益等承辦審計鑒證、經濟案件鑒證、注冊資本驗證和管理咨詢服務等業務。獨立審計的主要職能是鑒證。

按審計內容分：財政財務審計、財經法紀審計和效益審計（經濟性、效率性、效果性、和合規性）

按審計范圍：全部審計和局部審計

按審計時間：分事前審計、事中審計和獅吼審計

也可按審計周期分定期審計和不定期審計

我國審計機關分兩級，國務院和地方兩級。

二、審計目標和審計程序。

審計目標是審計行為的出發點，是審計要達到的境地，是目的具體化。目的具有全面性和長期性，目標具有局部性和階段性，審計目的取決于審計授權人或委托人，審計目標取決于兩個因素：一是社會的需求，而是審計的自身的能力和水平。

審計目標是審計的方向，他對整個審計過程都會產生影響。

審計目標分總體審計目標和具體審計目標，國家審計的總目標是評價各級財政財務收支的真實性、合法性和效益性和內部審計的目標一樣，社會審計的總目標是合法性、公允性。具體審計目標是總體審計目標的細化。包括一般審計目標和個別審計目標。包括以下幾方面：總體合理性、真實性、完整性、權利和義務、計價的正確性、截止正確性，過賬和匯總正確性，披露的正確性、合法性

三、審計程序包括審計計劃、審計實施、審計報告三個階段。

1、審計計劃：調查審計需求，初步確定審計項目，第二部對初選項目進行可行性研究，確定審計項目及優先順序。第三步確定審計資源、審計項目，編制審計項目計劃。首先確定審計風險、確定審計總體策略、了解被審計單位及其環境、確定審計重要性。

2、審計實施階段;根據審計項目計劃確定審計項目，選配人組成審計組，送達審計通知書，進行調查了解、編制審計實施方案，獲取審計證據，進行審計記錄。檢查重大違法行為。審計通知書包括：被審計單位名稱、審計起始時間、審計組長及其成員、和被審計單位配合審計工作。審計組要了解被審計單位及其相關情況。確定職業判斷的實用的標準，評估被審計單位存在的重要問題及其可能性。確定審計應對措施，編制審計方案。審計人員了解被審計單位的情況辦法：書面或口頭詢問被審計單位內部和外部相關人員、檢查有關文件、報告、內部管理手冊等有關資料、追蹤有關業務的處理過程；分析相關數據等；獲取審計證據的辦法：檢查（順查和逆查），觀察、詢問、外部調查、重新計算、重新操作和分析等

3、審計報告，工作主要包括：編審、復核、審理、簽發審計報告及審計決定；公布審計結果，檢查審計整改情況。審計組長應當確認審計工作底稿和審計證據已經審核，并從整體上評價審計證據的適當性和充分性，按照重要性原則從真實性、合法性和效益型方面提出審計評價意見。審計組只對所審計的事項發表審計評價意見。對審計中未涉及、審計證據不充分或者不適當，評價依據或者標準不明確，不得發表審計評價意見。

三、審計標準是進行審計時判斷審計事項是非、優劣的準繩，是提出審計意見、作出審計決定的依據。審計標準的特點

1、層次性，指審計依據因管轄范圍和權威性大小不同而有不同的層次，如國家法律；國務院頒布的行政法規；地方性法律、法規；主管部門制定的規章制度；被審計單位制定的規章制度。

2、時效性，指審計依據不是永遠有效的，它的效力受時間限制。

3、地域性，指有的審計依據受地域限制，只在一定地區內發揮效用。

審計標準的特點

1、層次性，指審計依據因管轄范圍和權威性大小不同而有不同的層次，如國家法律；國務院頒布的行政法規；地方性法律、法規；主管部門制定的規章制度；被審計單位制定的規章制度。

2、時效性，指審計依據不是永遠有效的，它的效力受時間限制。

3、地域性，指有的審計依據受地域限制，只在一定地區內發揮效用。審計標準的分類：

1、審計標準按來源不同，分為外部制定的審計標準和被審計單位內部制定的審計標準。

2、審計標準按性質、內容不同，分為法律、法規；規章制度；預算、計劃、合同；業務規范和技術經濟標準等。

審計證據：指審計人員獲取的能夠為審計結論提供合理基礎的全部事實，審計證據是審計理論的重要組成部分，主要特征有(1)證據范圍的廣泛性。除了書證、物證、證人證言、勘驗筆錄等證據外，還可以是其他證據；

⑵證據用途的多樣性；

⑶證據收集主體的特定性；⑷證據資源的特殊性；⑸審計證據是審計質量的主要保證。審計證據的分類：按照審計證據的形式，分為實物證據、書面證據、口頭證據和環境證據。

（1）實物證據。是指通過實際觀察或盤點所取得的，用以證實實物資產的真實性和完整性的證據。實物證據通常是證明實物資產是否存在的最有說服力的證據，但實物證據并不能

完全證明被審計單位對實物資產擁有所有權，而且實物證據有時還無法對某些資產的價值情況作出判斷。

（2）書面證據。是指審計人員所獲取的各種以書面形式存在的證實經濟活動的一類證據。（主要證據）

（3）口頭證據。是指被審計單位的有關人員對審計人員的提問所做的口頭答復形成的一類證據。這類證據，一般可能會帶有個人成見和片面觀點，可靠性較差，證明力較小，但它具有一定的旁證作用。必要時還應獲得被詢問者的簽名確認。

（4）環境證據。是指對被審計單位產生影響的各種環境因素所形成的一類證據。有助于審計人員在了解被審計單位及其經濟活動所處的環境的基礎上，合理地制定審計計劃和審計策略，提高審計質量和審計效率。

2、按照審計證據的證明力，可分為基本證據和輔助證據。

（1）基本證據。是指能夠用來直接證實被審事項的重要證據。它具有較強的證明力，是審計證據的主要部分。所以，也稱主證。例如實物證據、書面證據，都屬于基本證據。

（2）輔助證據。是指對基本證據起輔助證明作用的證據。它是用來從旁證明被審事項的真實性和可靠性的證據。所以，也稱旁證或佐證。

3、按照審計證據的來源，可分為外部證據和內部證據。（注意：1區別內容2證明力強弱不同。）

（1）外部證據：由被審計單位以外的組織機構或人士編制的書面證據，一般具有較強的證明力，外部證據又可分為：a.直接遞交的外部證據；b.被審單位持有并提交的外部證據；

（2）內部證據：由被審單位內部機構或職員編制和提供的書面證據。一般而言，內部證據不如外部證據可靠，但當內部證據在外部流轉并得到印證時則具有較高的可靠性；或者在被審單位內部控制較為健全的情況下，內部證據的可靠程度也是較高的。

四、審計工作底稿：指審計人員在實施審計過程中形成的與審計有關的工作記錄。一般來說，每張工作底稿必須同時包括以下基本內容：

⒈被審計單位名稱；

⒉審計項目名稱；

⒊審計項目時間或期間；

⒋審計過程記錄；

⒌審計結論；

⒍審計標識及其說明；

⒎索引號及頁次；

⒏編制者姓名及編制日期；

⒐復核者姓名及復核日期；

⒑其他應說明事項

底稿的主要作用：是編寫審計報告、發表審計意見或作出審計決定的依據

貨幣資金的審計：

1、崗位分工及授權批準：出納擔任現金收付、銀行結算及貨幣資金的日記賬計算。出納人員不得兼任稽核、會計檔案保管和收入、支出、費用、債權債務賬目的登記工作。

2、授權批準制度、3、貨幣資金支付需申請審批復核、3對于主要資金應當實行集體決策。

第四篇：儒家思想發展歷程概況

儒家思想發展歷程概況： 1 春秋時期孔子創立儒學 戰國時期，經過孟子和荀子的改造，儒學成為諸子百家中的蔚然大宗 3 秦朝，由于“焚書坑儒”，儒學遭到沉重打擊； 漢武帝時期，董仲舒糅合道家和陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒學體系。儒學成為歷代封建統治者的正統思想，也逐漸成為中國傳統文化的主流； 宋元時期，儒學從佛、道之中吸取了有益的內容，構建了新的儒學體系“理學”。

6明末清初，三大進步思想家對傳統儒學的批判，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。

7晚清（19世紀末）：借孔子的名義，推行維新變法。8 民國初年：打倒孔家店 9文化大革命批林批孔運動 10現代化的傳統文化代表

“百家”泛指數量多；主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭鳴”指爭論和辯難。在此是指戰國時期知識分子中的不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。春秋戰國時期的階段特征

政治上：春秋時期，王室衰微，諸侯爭霸，奴隸社會逐漸瓦解 ；戰國時期，各國變法，分封制瓦解，封建制度確立；兼并戰爭，國家由分裂走向統一。

經濟上：鐵器、牛耕使用，生產力質的飛躍，社會經濟發展；井田制瓦解，奴隸社會土地國有制加速向封建土地私有制轉化。封建土地私有制確立

民族關系上：民族的交流融合，為華夏族的形成奠定了基礎。

思想文化上：劃時代的變革，形成了百家爭鳴局面，經濟的發展促進了科技文化事業的發展，這一時期在天文、醫學、文學、藝術等領域取得了一系列重要成就。

（一）孔子：偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人

1、思想方面：創立儒家思想

1）產生背景①春秋時期是奴隸社會向封建社會轉變時期，充滿著新與舊的矛盾（經濟、政治、思想）② 階級關系上出現新的變化，傳統禮法秩序受到猛烈沖擊，違背周禮行為司空見慣，人際關系緊張。“

社會存在決定社會意識”、“經濟基礎決定上層建筑”

2）目的：通過恢復周禮，承擔傳承文化和改善人際關系的社會道義 3）核心內容：（仁、禮、中庸）

①他提出“仁”，“仁”是孔子思想體系的核心，是處理人際關系的最高準則。主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統治者要愛惜民力，取信于民，正身律己。具有民本思想，對于和諧社會人際關系具有積極意義。

②他提出“禮”,主張維護周禮,主張貴賤有序，主要調整人與社會的關系。代表當時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當時統治階級所接受。

③主張建立在人人道德自覺基礎上的禮樂文明社會

④主張改良，認為歷史是不斷演進的。

⑤提出“敬鬼神而遠之”主要調整人與自然的關系。

⑥ 中庸之道：處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處

2、教育方面：

孔子首倡私學，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進古代教育事業的發展;主張有教無類、因材施教；注重人的全面發展

3、晚年編訂古籍，（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）為中華文明的傳承和發展作出巨大貢獻，其言論被弟子編纂成《論語》一書。應該說中庸思想倡導的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會、人與國家、人與群體的和諧，是社會政治穩定與發展所必需的基本條件，對調適、化解、規范社會各方面利益的矛盾與沖突，使社會不至于在無謂的利益沖突中頻繁**乃至消亡，有著不可低估的作用。①創辦私學，打破官方壟斷辦學的傳統。

② 教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面

③教育目標: 不僅把學生培養“成人”，而且要培養成“君子”(“學而優則仕”)④教學方法: 因材施教，注重言傳身教

⑤教學內容: 孔子晚年整理編撰出“六經”,是我國第一套完整的教科書，五經在我國兩千多年的封建社會里一直是官學和私學的最基本的教材 孔子對后世的影響

1）對中國:①政治:大思想家，儒家學派的創始人，儒家學說成為幾千年中國傳統社會的主流思想，影響深遠。六經”是留給中國最寶貴的遺產，其中五經奠 定了中國封建社會傳統政治的理論基礎，成為中國古代傳統文化的核心內容。

②教育:大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創造了條件。私學的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續不斷的 發展下來。2）對亞洲: 儒家思想成為亞洲許多國家傳統文化的組成部分 ①對日本:受中華文化影響最早的是日本

A.儒家的“民本”思想成為自由民權思想家走上追求 民主之路的橋梁 B.儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發展的道德支柱 C.儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業服務 D.儒家的“中庸”概念用來協調日本的現代政治 ②對韓國: A.孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀念孔子誕辰

B.韓國有儒教學會、儒教文化研究所等機構,在20多所 大學里還設有專門研究儒教的學科,80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶

C.提出了“文化立國”的國策,挖掘儒教的精髓，把傳統文化融入到現代生活之中

③對越南:儒學在秦漢時期即已傳入越南越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國 濃厚得多,越南人稱之為“三教同源” ④對歐洲: 明清以后,孔子學說被傳到西方,《論語被譯成拉丁文、英文等,歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發 1.儒家思想的合理部分

教育理論：有教無類、學思結合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）

維護社會穩定：仁、德治、民本思想等（取消農業稅）維護國家統一：和諧、大一統思想(統一祖國、世界和平)個人修養：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八榮八恥）

2.現實意義 當代中國領導人倡導的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現。

把儒家的一些倫理原則和道德用于規范用于現代社會的人際關系中，可以改善一切以物質利益為中心而造成的冷漠的家庭關系和社會關系。老子的思想：

1、哲學思想：

1）老子學說的核心是“道”。老子把不具有任何物質性的“道”或“無”，作為世界萬物的本源，這是一種客觀唯心主義思想。

2）樸素的辯證法思想是老子思想中的精華，老子把事物看成彼此對立的兩個方面，對立雙方互相依存而且互相轉化。但看不到轉化的條件和人的主觀能動性。

2、政治思想：

老子在政治上主張“無為”。企圖阻止新興的封建政治經濟的發展，維護即將崩潰的奴隸制秩序，達到“無不為”的效果，具有狹隘守舊的特點。

老子在政治上主張“無為”。認為統治者少一點欲望，少一點作為，天下就能安定，政權才能鞏固。如果人民與統治者的矛盾，到了“民不畏死，奈何以死懼之”的時候，任何法律、刑罰都不起作用。他反對用嚴刑峻法治理天下。實質：企圖阻止新興的封建政治經濟的發展，維護即將崩潰的奴隸制秩序，達到“無不為”的效果。

（二）莊子

是戰國時期道家代表人物。思想集中體現在《莊子》

1、他繼承了老子的學說，并把“道”發展成主觀唯心主義，認為世界就是“我”的主觀產物。（1）“道”作為最高原則，宣傳天道與自然無為。

（2）齊物論：“道”無處不在，沒有界限與差別，萬物也是沒有界限和差別。達到與天地萬物為一的精神境界。

2、莊子鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的不公平社會現象。

但莊子認為人不能戰勝自然，“有用”還不如“無用”好，比老子更消極。

影響：崇尚自然，其主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產生了重要影響。

三、法家思想

1.特點：獎勵耕戰，實行嚴刑峻法

韓非子：是戰國時期法家的集大成者。將“法”“權”“術”三者糅合為一，吸取道家思想，將法家思想系統化。（1）加強中央集權。韓非子建立封建專制主義中央集權國家的主張符合當時社會發展的潮流。他的主張，得到秦王嬴政的賞識，秦統一后的許多政治措施，都是韓非子學說的應用和發展。

（2）厲行賞罰。主張“以法為本”來治國。“法”是代表新興地主階級意志和利益的法令制度。韓非子主張由國家制定法令，向全國公布，除國君外，所有臣民都必須遵守。做到“法不阿貴”，法律不袒護權貴。這對于打擊奴隸主貴族特權，維護新興地主階級的中央集權制具有進步意義。（3）獎勵耕戰

（4）提出：“不期修古，不法常可”，“事異則備變”的主張。韓非子認為歷史是不斷向前發展的，當代必然勝過古代。因此主張不遵循古法，不墨守成規，要按照現實情況，采取相應的政治措施。

2、兩漢以后，獨立的法家學派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學體系中。1.墨家的代表人物及其思想：

墨子（墨翟）：墨家學派的創始人。他的思想代表了小生產者的利益。墨家思想主旨“兼相愛，交相利”。

2、墨家的主要貢獻：

政治思想：提出非攻、尚賢、尚同、非命、節葬、節用等主張，貫穿講求實際功利的精神。

3、墨家特點：紀律嚴密、刻苦儉樸、苦干和自我犧牲精神

4、后期的墨家的主要思想活動是專門探討邏輯學問題，形成了“墨辯”學派，漢代以后，墨家學派逐漸消失。評價：

① 代表了下層勞動群眾，特別是手工業者的利益，一度成為戰國時期的顯學；②戰國以后不再受重視。結論：戰國時期，生產力的發展和封建生產方式的確立，出現大量小生產者，小農經濟的脆弱性，他們希望有一個和平環境來發展生產，故墨家學說一度成為戰國時期的顯學。

第五篇：企業文化的產生與發展

21世紀工商管理特色教材 張國梁《企業文化管理》

第1章 企業文化的產生與發展

學習目標

通過本章的學習，重點理解企業文化的概念，掌握企業文化形成與發展的時代背景，以及企業文化的主要理論，了解企業文化理論和實踐在我國發展的主要階段。先導案例

日本本田汽車公司美國分公司

日本的本田汽車公司美國分公司，只有高層管理者來自日本，其余職工（包括中級管理人員與普通工人）都是美國人。這些美國人原本是在美國3家較大的汽車制造企業中工作的。該公司的生產率和產品質量，都超過了美國的同行。本田成功的秘訣在哪里呢？美國《華爾街雜志》于1983年對該公司的經驗進行了報道：?本田公司美國分公司突出的做法是縮小工人和管理人員在地位上的差別，把工人當做群體的一分子。每個人，不論是工人還是管理人員，同樣都在本田的餐廳就餐，公司也沒有為高級職員專設的停車場。職工被稱作‘合伙人’.?這就是說，本田公司美國分公司的成功，應歸功于高層管理者?重視人、尊重人、團結和依靠廣大職工群眾?的管理思想和管理實踐。而這一點，恰恰是優秀的企業文化的精髓，本田汽車美國分公司就是靠優秀的

2力于企業文化概念的討論和界定，提出種種表述。

威廉〃大內認為，一個公司的文化由其傳統和風氣所構成。此外，文化還包含一個公司的價值觀，如進取、守勢、靈活性，即確定活動、意見和行為模式的價值觀。

特雷斯〃迪爾和阿倫〃肯尼迪在《企業文化》一書中，對企業文化闡述得更為具體，認為企業文化是由5個方面的要素組成的系統。其中價值觀、英雄人物、習俗儀式和文化網絡是其四個必要要素，而企業環境則是形成企業文化唯一的而且又是最大的影響因素。

1985年，埃德加〃沙因出版了為企業文化研究?畫上句號?的學術著作--《組織文化與領導》。在書中，沙因把企業文化描述為?一套基本假設?，即?企業文化是企業（群體）在解決外在適應性與內部整合性問題時，習得的一組共享假定。因為它們運作得很好，而被視為有效，因此傳授給新成員，作為遇到這些問題時，如何去知覺、思考及感覺的正確方法?.在研究企業文化時，我國的許多學者對企業文化的定義與內涵也有自己的理解。

?企業文化作為一種亞文化，是屬于組織文化的一個子概念，它是在一定的社會歷史條件下，企業生產經營和管理活動中所創造的具有本企業特色的精神財富和物質形態。它包括文化觀念、價值觀念、企業精神、道德規范、行為準則、歷史傳統、企業制度、文化環境、企業產品等。其中價值觀是企業文化的核心。“（胡正榮，1995)?企業文化是一種在從事經濟活動的組織中形成的組織文化，它所包含的價值觀念、行為準則等意識形態和物質形態均為該組織成員所共同認可。它與文教、科研、軍事等組織的文化性質是不同的。”（劉光明，1999)?企業文化是企業在各種活動及其結果中，所努力貫徹并實際體現出來的以文明取勝的群體競爭意識，并且表現為企業的總體風采和獨特的風格模式。“（羅長海，2003)?企業文化是指全體員工在企業創業和發展過程中，培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念及行為規范。它是組織觀念形態、制度與行為，以及符號系統的復合體。”（張德，2007)從以上國內外學者給企業文化所作的定義來看，他們的側重點各有不同，涵蓋面也不盡一致，既有強調企業文化是一個包含了信念、價值觀、理想、最高目標、行為準則、傳統、風氣等的精神復合體；也有強調企業文化是將企業的物質財富和精神財富統統包括在內的混合體。

1.1.3 正確理解企業文化

那么究竟應如何理解企業文化呢？我們認為，企業文化是社會文化的一個子系統。企業通過自身生產經營的產品及服務，不僅反映出企業的生產經營、組織和管理的特色，更

61.日本經濟奇跡的啟示

日本是第二次世界大戰的戰敗國，但在二戰以后，日本經濟卻在短短30年左右的時間里迅速崛起，一躍成為世界第二大經濟強國。貼著?日本制造?的工業品在20世紀七八十年代以迅猛之勢影響著全球幾乎所有的市場，改變了世界經濟競爭的大格局。比如，日本在汽車生產方面勝過了美國和德國；在摩托車方面令英國黯然失色；在手表、照相機和光學儀器生產方面超過了傳統強國德國和瑞士；在鋼鐵生產、造船、電子產品方面結束了美國的統治地位。日本經濟崛起的秘密何在？

從宏觀的角度看，日本經濟的成功無疑與日本政府強有力的工業政策，重視技術引進和產品出口，重視教育投入有直接關系。但從微觀角度分析，日本經濟增長源于企業的活力和競爭力，這種活力和競爭力依賴于獨特的管理模式。美國的一些經濟學家和管理學家在深入考察后發現，在日本企業獲得成功的多種因素中，排在第一位的既不是企業的規章制度、組織形式，更不是資金、設備和科學技術，而是獨特的?組織風土?，即企業文化。日本企業界普遍認為，管理的關鍵是企業通過對員工的教育和領導者的身體力行，樹立起大家共同遵循的信念、目標和價值觀，培育出全體員工同心協力共赴目標的?企業精神?。由于這種?企業精神?是管理中的?軟?因素，與社會文化有著密切的聯系，但又不是整個社會文化，而僅僅是一個企業的傳統風貌的?亞文化?或?微觀文化?，因此被稱為?企業文化?。在日本企業的影響下，世界范圍掀起了第一次企業文化熱潮。

2.美國經驗的總結和實踐的發展

與此相適應的是美國受到來自日本成功的啟示，對自身的管理模式進行了反省與經驗總結。20世紀70年代后的美國，雖然仍然是世界經濟中心之一，但是相對實力下降。日本人的成就，使美國人震驚，他們不得不放下架子，開始認真研究和學習日本的企業管理經驗，并反思美國企業的成敗得失。企業文化研究領域的四本早期經典著作： 威廉〃大內的《Z理論--美國企業界如何迎接日本的挑戰》、理查德〃帕斯卡爾和安東尼〃阿索斯的《日本企業管理藝術》、特雷斯〃迪爾和阿倫〃肯尼迪的《企業文化--現代企業的精神支柱》和托馬斯〃彼得斯和小羅伯特〃沃特曼的《成功之路--美國最佳管理企業的經驗》都是在這個時期出版的。美國人通過對日本管理經驗的研究，得出了以下幾條重要的結論：

第一，美國的生產率和經濟發展緩慢，其重要的原因在于： 美國的管理不重視人的作用，企業文化沒有搞好。相反，日本的生產率提高和經濟發展速度之所以能在資本主義世界中排名第一，在于日本的管理重視人的作用，企業文化搞得好。

第二，企業價值觀是企業文化核心內容之一，日本的集

10可以說，二戰后?以人為中心?的管理思想的發展和實踐探索，促成了企業文化的興起；加之隨后出現的全球經濟文化一體化和知識經濟興起的趨勢，更使企業文化的實踐得以迅速發展。

1.2.2 文化管理的蓬勃發展

管理大師克雷格〃R.希克曼指出： “21世紀是文化管理的世紀，是文化制勝的世紀，每一個追求卓越的企業家，都必須學習文化管理。?我國著名管理學家、國家自然科學基金委員會管理科學部主任成思危也認為： ?如果說20世紀是由經驗管理進化為科學管理的世紀，則可以說21世紀是由科學管理進化為文化管理的世紀。?在面臨更加激烈的市場競爭環境時，科學技術可以學習，制度可以模仿，但是像企業全體員工內在的追求這樣的一種企業文化層面上的東西卻是很難移植、很難模仿的。從這個意義上說，21世紀企業的競爭也是企業文化的競爭。

企業文化的興起，是20世紀后半期這個歷史時代的產物。進入21世紀，公司經營的國際化、世界經濟文化的一體化以及知識經濟的興起，這三大趨勢孕育著?文化制勝?時代的來臨。

1.公司經營的國際化趨勢

隨著知識和經濟之間相互滲透、相互作用、相互交融的趨勢越來越強勁，公司經營國際化的趨勢越來越明顯，資源配臵沖破國別限制，產品紛紛銷往國外市場，資本也在國際市場上尋找更好的機會擴張。在這種經營環境下，競爭已不再局限于一個國家或地區，企業紛紛實施全球化戰略，子公司或分支機構遍布各國。在這種跨國公司中，越來越多的具有不同國籍、不同信仰、不同文化背景的人為同一家公司工作，同時也使得管理面臨著新的問題，如來自不同民族、國家與文化背景的員工之間的文化沖突，這種由文化的差異所導致的文化障礙很容易造成集體意識的缺乏，職責分工不清，信息不能充分交流與共享，從而引起企業運轉低效、反應遲鈍，不利于全球化戰略的執行。如何構建企業共同的經營觀，使每一位員工能夠把自己的思想與行為同企業的經營目標與宗旨結合起來，促進不同文化背景的人之間的溝通與理解，仍然離不開以人為本的企業文化的管理。

2.世界經濟文化一體化的趨勢

由于現代交通運輸工具和通信設備的出現，世界各國、各民族相對縮短了地理上的距離，文化得以迅速而廣泛的傳播與交流，出現了趨同的傾向。這種世界各國文化的趨同現象，對各國的傳統文化結構產生深遠的影響，尤其是發達國家的強勢文化對比較落后國家的文化沖擊越來越大。人們的價值觀、道德觀、風俗習慣發生巨大的改變，視野更加開闊，思想更加開放，而生活水平和文化教育水平的提高更是促成人們渴望尊重和自我實現等更高需要層次的滿足，人們在不

314應該采用文化管理的辦法，而不是以往的理性管理。

3)虛擬企業的運作需要企業文化的支撐

伴隨著互聯網的普及，世界上出現了一種新型的企業組織--虛擬企業。虛擬企業是一種區別于傳統企業組織形式的以信息技術為支撐的人機一體化組織。其特征以現代通信技術、信息存儲技術、機器智能產品為依托，實現傳統組織結構、職能及目標。在形式上，沒有固定的地理空間，各個公司、部門、員工可能分散在各處，工作時間也沒有統一的要求。那么，如何管理虛擬企業？在分散化、虛擬化的組織中，幾乎互不見面的員工認同的是企業的共同目標、共同愿景，維系他們的是群體價值觀，組織成員通過高度自律和高度的價值取向實現組織的共同目標；在快速的內外環境變化中，學習與創新成為企業的活力，企業精神、企業風氣對于創新的促進作用必然減少制度化、標準化的制約；面對越來越多的個性化需要，企業宗旨、企業道德更有利于引導企業去盡最大的努力滿足顧客。文化管理對于虛擬企業而言，可謂恰到好處。

1.3 企業文化理論的發展

伴隨著企業文化實踐的發展，企業文化的理論研究孕育而生并不斷發展。企業文化理論的產生是現代企業管理科學邏輯發展的必然結果。在知識經濟時代，又興起了知識管理，給企業文化理論注入了新的活力。

1.3.1 現代管理科學理論的演進

企業文化是一種以人為中心的管理理論。既然如此，追根溯源，要了解企業文化的產生與發展，首先應該了解現代企業管理理論的產生和發展。

1.古典管理理論

現代管理科學理論發展的第一階段就是所謂的?古典管理理論?階段（20世紀初到30年代）。古典管理理論主要包括三大部分： 一是美國的泰勒創立的?科學管理理論?；二是法國的法約爾創立的?管理要素或管理職能理論?；三是德國的韋伯創立的?古典組織理論?.1)科學管理理論

1911年，泰勒的著作《科學管理原理》問世。該書提出的科學管理理論被認為在歷史上第一次使管理從經驗上升為科學，成為現代管理理論形成的一個重要標志。泰勒本人也因此被譽為?科學管理之父?.按照科學管理的方法，企業家不再靠個人經驗和直覺來指揮下屬，而是開始用調查研究、數學模型、數學工具等社會科學和自然科學的方法來代替個人經驗；?時間和動作研究?提供了精確的計算定額的方法，使企業家的工作不必再為生產定額而爭吵；生產工具、操作工藝、作業環境、原材料的標準化，為生產率的提高開辟了廣闊前景；?工作挑選工人?的原則和系統的培訓，為各種生產崗位提供了一流的

718企業組織得像軍隊一樣，嚴守紀律、步伐整齊。第三，古典管理理論不重視人的感情，采取的是非人情味的管理措施，重點考慮的是工作效率。第四，古典管理理論把機械學原理引入管理，力求把管理科學建設得如同機械力學那樣精確。應當肯定的是，古典管理理論總結了歷史上古老組織（國家和軍隊）高效率運轉的經驗，滿足了當時條件下的企業發展的需要，取得了很大的成功。但是對人性的探索僅僅停留在?經濟人?的范疇之內，沒有把人作為管理的中心，沒有把對人的管理和對其他事物的管理完全區別開來。

2.行為科學管理理論

現代管理科學理論發展的第二個階段是行為科學管理理論階段（20世紀30～60年代）。從古典管理理論階段向本階段發展的轉機，是霍桑試驗的結果。這一階段的主要工作就是把心理學的研究成果引入企業管理，建立了管理心理學；同時，社會學的研究成果也被應用于企業管理，建立了管理社會學。這個階段產生了兩個管理學派： 一個是人際關系學派；另一個是社會系統學派。

1)人際關系學派

人際關系學派主要研究工人在生產中的行為，分析這些行為產生的原因，以便通過調節企業中的人際關系來優化人的行為以提高生產效率，?行為科學?的名稱即由此而來。人際關系學派的主要理論有： 梅奧和羅特利斯伯格的有效管理理論、馬斯洛的需求層次論、赫茲伯格的雙因素理論、麥格雷戈的Y理論和阿吉里斯的成熟與不成熟理論、盧因的?群體動力論?、?場論?與?守門人?理論。

行為科學的基本觀點有：

(1)要重視人的因素，搞好對人的管理就是搞好管理的核心，主張建立以人為中心的管理制度。

(2)動機決定行為，需要引啟動機；需要是有層次的，它因人、因時、因地而異，要把滿足個人需要與實際組織目標結合起來。

(3)影響人們動機的因素有激勵因素和保健因素，既要重視外在激勵，又要重視內在激勵。

(4)只有當個人目標、團體目標與組織目標一致時，組織才能獲得最高的生產效率。

(5)領導者的影響力分為強制性影響力和自然性影響力，前者來自領導者的地位和權力，后者來自領導者的品德、知識和才能；要實現有效的領導，需要強制性影響力，更要靠自然影響力。

行為科學理論的基本特征是： 第一，行為科學克服了古典管理理論中把人視為機器的缺點，把心理學的研究成果和研究方法引進到企業管理中來，主要從人的心理來解釋人的行為。第二，行為科學是?以人為中心?的管理理論。但是行為科學所研究的人，主要是單個的人，或是組成群體的

122地考慮到了各種外部力量對組織內部活動的影響。著力于解決企業在多變環境中求得生存和發展的問題。這一階段的主要代表人物是西蒙、約翰遜、德魯克、盧由斯、伯法等。

西蒙是1978年諾貝爾經濟學獎獲得者，他是決策理論學派的代表人物。他認為管理就是決策，而決策是由許多階段、許多步驟組成的系統，這個系統中的每一個步驟，都是建立在搜集到足夠豐富的信息資料的基礎上，并且通過信息反饋來加以調節和控制。其重點是要解決決策本身的科學性問題，它告訴決策者怎么處理信息（數學模型、可行性分析），怎樣根據計算機結果做出選擇等。

德魯克提出了?目標管理理論?。德魯克認為，并不是有了工作才有目標，而是相反，有了目標才能確定每個人的工作。所以?企業的使命和任務，必須轉化為目標?，如果一個領域沒有目標，這個領域的工作必然被忽視。因此管理者應該通過目標對下級進行管理，當組織最高層管理者確定了組織目標后，必須對其進行有效分解，轉變成各個部門以及各個人的分目標，管理者根據分目標的完成情況對下級進行考核、評價和獎懲。

其他學者也提出了不同的管理理論。總體而言，在這一階段的管理理論中仍然主要以理性管理為主，認為只有數字資料和數學模型才是可信的，只有正式組織和嚴格的規章制度才是符合效率原則的。在這種管理理論上出現了若干需要解決的問題，主要表現在： ①偏重吸收自然科學研究成果，忽視吸收社會科學研究成果。②重視物的因素，忽視人的因素。③過分強調理性因素，忽視了感性因素；崇拜邏輯與推理，貶低了直覺和感情的作用。④過分依賴解析的、定量的方法，片面地以為只有數據才是過硬的和可信的。

正是上述這些需要克服的問題引起了人們的注意，人們發現很多管理問題僅僅依靠數據分析和嚴格的外部監督是無法做到的，還必須要依靠在長期的生產經營活動中形成一種共同價值觀、一種心理環境、一種良好的傳統和風氣，這就導致了下一階段即企業文化理論的出現。

1.3.2 企業文化理論的發展歷程

20世紀80年代初，日本企業的生產率大大超過美國，并奪走了大量原屬于美國企業占領的市場。日本在戰后僅僅用了不到30年的時間，就成為世界第二大經濟體。日本企業的實踐，既給美國政府和企業界以極大的震撼，同時也對管理叢林階段的管理科學理論給予沉重的打擊。美國的一些管理學家在總結日本企業的實踐之后得出結論： 必須克服管理科學三個發展階段上的某些錯誤傾向，保留其科學的精華部分，重新創立新的管理理論。這就是企業文化理論產生的背景。

雖然企業文化的實踐始于日本，日本運用企業文化之道指導企業經營管理，取得了許多成功經驗。但企業文化理論

526獲得了?7S管理框架?的名稱，如下圖所示。

7S管理框架圖

7S管理框架圖中的七個變量，又稱管理七要素。按照帕斯卡爾等人的解釋： ?戰略（strategy)?是指一個企業如何獲得和分配它的有限資源的行動計劃。?結構（structure)?是指一個企業的組織方式是分權還是集權，重視一線人員還是重視參謀人員。?制度（system)?是指信息在企業內部是如何傳送的，有些制度是正式的如電子計算機的打印輸出和計劃執行情況報表等，有些制度是非正式的如會議。這三者是硬管理要素。其余四個是軟管理要素： ?人員（staff)?不只是指一線和參謀人員，而是指企業內部整個人員的組成狀況。?技能（skills)?是指企業和它的關鍵性人物的特長以及其競爭對手所沒有的卓越能力。?作風（style)?是指最高管理人員和高級管理人員隊伍的行為形式，也可以指企業的作風。至于?共同的價值觀（shared values)?是指能將職工個人的目的同企業的目的真正結合在一起的價值觀或目標，是決定企業命運的關鍵性要素。共同的價值觀處于?7S管理框架?的中心地位，把其他六個要素連接成一個整體。”7S管理框架?為企業的軟化管理提供了理論依據。

3.特雷斯〃迪爾和阿倫〃肯尼迪的《企業文化--現代企業的精神支柱》

這是企業文化理論誕生的標志性著作。兩位作者認識到，每個企業都有一種文化，區別只在于： 有些企業的文化支離破碎，職工分成不同的派別，各有各的目的動機，可稱之為?弱文化?；有些企業的文化很有內聚力，每個職工都知道企業的目標，并且為這些目標而努力工作，可以稱之為?強文化?。他們認為?杰出而成功的公司大都有強有力的企業文化?，因為企業中最大的資源是人，?是人在推動企業的發展?。而管理人的最好辦法，并不是利用計算機來進行監視，而是運用文化的微妙影響。文化能?把人團聚到一起，并使他們的日常生活充滿了意義和目的?。強文化是一套非正式的規章體系，它為職工提供了行為的框架、標準和價值體系，從而明確地告訴人們一言一行應該如何自律，還使人對工作感到舒暢而更努力工作。企業管理人員必須很清

930的共同目標的觀念并實際行動的能力;④團隊學習（team learning)，學會進行?深度會談?(dialogue)，進入真正一起思考的能力;⑤系統思考（systems thinking)，運用系統論的完備知識體系和實用工具養成對系統整體深入地加以思考的習慣。

在《第五項修煉》之后，很多學者相繼對學習型組織的理論進行了深入的研究，提出了許多不同的觀點，但是學者們在學習型組織建設中的一個共同觀點就是企業文化是組織學習成敗的關鍵，企業管理者的重要責任之一就是努力營造出一種學習型的企業文化氛圍。

6.知識管理理論

對企業而言，其知識構成大致可以分為四種存在形式： ①物化在機器設備上的知識；②體現在書本、資料、說明書、報告中的編碼后的知識；③存在于個人頭腦里的意會知識；④固化在組織制度、管理形式、企業文化中的知識。知識管理是對一個企業集體的知識或技能的捕獲，然后將這些知識與技能分布到能夠幫助企業實現最大產出的任何地方的過程。

知識管理要對企業的知識資源進行全面和充分的開發以及有效的利用，這是知識管理區別于其他管理的一個主要方面。知識管理將通過創造和建立一個有利于知識資源能動地發揮作用的環境，使知識不斷地得以交流和共享，新的知識不斷地產生，企業的知識資源不斷地得到積累和擴張，企業的知識資源不斷地得到充分開發和有效利用，所有這些都將大大增強企業的創新能力。因此，知識管理是整個企業管理中一個極其重要的組成部分。

在強調知識管理的企業中，企業文化的特征主要表現為： ①管理目標不受傳統的資源概念的約束，強調可持續發展和目標的可延伸性；②強調信息、知識、人才、企業理念、企業內驅力、企業環境等軟件要素的主導作用；③管理系統和組織系統明顯打破了傳統的企業邊界和等級制結構，系統界限趨于模糊，組織結構趨于網絡化；④柔性管理、模糊控制，管理創新、機制創新將成為新時期企業文化的實質內容。知識管理理論的興起，為企業文化理論注入了新的血液，賦予其更強的生命力。1.4 企業文化在中國的發展

?企業文化?興起后，在20世紀80年代中期傳入中國，迅速得到中國管理學界和企業界的認同和響應。在改革開放后，順應國際企業文化興起的時勢，吸收國外一些企業文化建設的先進經驗，根據中國企業的具體實際情況，開展了各具特色的企業文化理論研究與建設實踐工作，形成了中國企業文化發展的潮流。

1.4.1 中國企業文化理論的引進與發展

在我國，企業文化的理論研究主要經歷了以下三個階

334建立社會主義市場經濟體制的若干問題的決定》，在關于建立現代企業制度一節中明確提出： ?加強企業文化建設，培育優良的職業道德，樹立敬業愛廠、遵法守信、開拓創新的精神。" 1997年，黨的十五大重新明確了?建設有中國特色社會主義文化?這一概念，使之同建設有中國特色社會主義的經濟、政治一起，構成黨在社會主義初級階段的基本綱領，為企業文化的發展再次注入了強大動力，企業文化的理論研究也進入了繁榮發展時期。

在這一時期中，國內研究機構、大學以及一大批專家、學者對企業文化建設的研究逐步深入，中國企業文化建設的理論探討風氣越來越濃，形成了一批具有中國特色的研究成果。如王進主編的《中國社會主義企業文化概論》(1991)，張德、劉冀生著的《中國企業文化--現在與未來》(1991)，范國蘭著的《走出困境的選擇--論中國特色的現代企業文化》(1999)，魏民洲主編的《中國企業文化小辭庫》(1999)，等等。

中國企業文化促進會（由中國文學藝術界聯合會主管）1994年成立，先后舉辦了中國企業文化節、中國企業文化調研、企業文化高層研討會等活動，2002年創辦《中國企業文化》雜志。

隨著國外資本的大量引進，世界500強企業大量落戶中國，由它們帶來的國外先進企業文化理論與中國本土企業文化理論相融合，又進一步推動了中國企業文化建設的理論發展。

3.中國企業文化理論的日趨成熟（21世紀初至今）黨的?十六大?以后，黨中央在繼承鄧小平理論和?三個代表?重要思想的基礎上，又提出了以人為本的科學發展觀、建立社會主義和諧社會等一系列重大戰略思想。所有這些都為進一步發展和完善企業文化理論提供了有力的條件。

這一時期，國內相關的企業文化著作、刊物和文章日漸豐富。企業文化學的課程體系日益成熟與完善，企業文化教材不斷推陳出新。2005年北京交通大學首開全日制企業文化碩士班，開高校之先河。不少院校工商管理和財經類專業中陸續開設了企業文化課程。與此同時，順應企業的需要，中國企業文化研究會、中國企業聯合會、中國企業文化促進會等學術及社會團體，在高校學者和企業專家的配合下，總結優秀企業文化制勝的經驗，建立企業文化示范基地，出版了各種企業文化的案例集，如劉光明著的《中外企業文化案例》(2001)，李笑天主編的《中國企業文化建設優秀案例叢書》(2002)，中國企業文化促進會推出的《中國特色企業文化建設案例》(2005)，羅長海等編著的《企業文化建設個案評析》(2006)，等等。另外，對中國傳統文化如何促進中國現代企業管理的研究更加深入，例如中國儒家學說、法家學說、道家學說、兵家學說等，都在企業文化理論中有相當

738有資產監督管理委員會下發了《關于加強中央企業企業文化建設的指導意見》，要求國有企業加大企業文化的建設力度。同年，在國家勞動和社會保障部向社會發布的第三批新職業中，企業文化師被正式確認為國家認可的從業資格，由此國內關于企業文化師的培訓如雨后春筍般地快速發展起來，不僅使企業文化的實踐探索更加深入，也推動了企業文化理論研究向著更加實用的方向發展。

分析案例

索尼的企業文化特色

索尼公司創始人之一盛田昭夫說：?我們真正的資本乃是我們的知識、獨創性和熱情，我以為這些品質至今仍是辦大事業的前提。?這就是索尼文化的基本體現，可以從盛田昭夫寫的《日本造》一書中看出來。索尼的企業文化可以概括為以下幾點。

1.重視科學技術

索尼的創建人深知科學技術的重要性，該公司創立宣言確定，?公司的宗旨是迅速地將戰時各種非常進步的技術應用到國民生活中去?, ?及時地把各大學和研究所等最有應用價值的優秀研究成果變成產品和商品?。此外，他們還大力引進國外先進技術，如引進美國技術，在日本率先生產出半導體收音機和磁帶錄音機，花了2.5萬美元（當時是一筆巨款）購買了美國半導體晶體管的專利權。索尼公司每年用于科學技術開發的資金，要占到銷售總額的6%～12%。每月召開一次研究與發展匯報會議，由高級管理人員和部門經理參加。每次會議都聽取五六個關于重要領域中最新研究成果的報告，然后深入討論這些成果的商業化、市場化前景，無前途的研究項目下馬，有前途的繼續投入。

2.人盡其才

索尼公司為了充分發揮科技人才的積極性和首創精神，他們推行一種獨特的用人制度，即允許并鼓勵科技人員根據自己的興趣、愛好和特長，?毛遂自薦?去申請各種研究課題和開發項目，允許他們在公司各部門、各科研組之間自由流動，各部門領導不得加以阻攔。索尼公司認為，一個人老在一個地方，會因為成功、過于自信而失去創造力，而那些不安于現狀、不墨守成規、敢于在各科研組跳來跳去的人，最具創造精神，能激發競爭，增強科技隊伍的活力，很多新產品都是他們開發出來的。例如，筆記本式電腦就是34歲的工程師平山?毛遂自薦?到英國考察后開發成功的。這種靈活的用人機制，使許多年輕科技人才脫穎而出，成為課題負責人，或擔任了公司重要職務。

3.不斷創新

創新是索尼企業文化的重要內容，也是成功的要訣。公司創建人曾說： ?索尼成功的關鍵是在科學技術、管理、142營的國際化、世界各國經濟文化的一體化以及知識經濟的興起更加使得企業管理實踐進入?文化制勝?階段。

3.現代管理科學理論發展分為三個階段，即古典管理理論、行為科學管理、管理從林階段。主要以理性管理為主，認為只有數字資料和數學模型才是可信的，只有正式組織和嚴格的規章制度才是符合效率原則的，但是人們發現很多管理問題僅僅依靠數據分析和嚴格的外部監督是無法做到的，使得人們開始重視?軟要素?的管理，由此產生了企業文化理論。而知識管理的興起，更是將企業文化理論的研究推向一個新的高度。

4.企業文化理論在中國的發展主要可以分為三個階段： 第一階段以?引進、傳播與評價?為主，大量介紹西方企業文化的研究成果；第二階段以?比較、特色研究?為主，形成一大批中國自己的研究成果；第三階段以?理論推廣、特色案例研究?為主，企業文化學習、培訓、案例成果大量出現。與這三個階段相伴隨的是企業文化實踐在中國的蓬勃發展。復習思考題

1.闡述企業文化的內涵。

2.為什么說日本經濟和企業管理的成功為企業文化理論的誕生奠定了重要的實踐依據？

3.知識管理與企業文化的關系是什么？

4.企業文化的理論研究在中國主要經歷了哪些階段？