第一篇：大學生如何理性愛國

大學生如何理性愛國

2008年，對于許多中國人來說是百感交集的一年。2001年，北京在上一次失敗之后終于申辦奧運成功，國人非常自豪，在輿論影響下開始關注08年。不少人相約08年一起去看奧運。

人們對于08年都是充滿期 待的。但是一踏入08年，我們忽然發現，今年發生的事也未免太多了些，甚至有種多不勝 數的感覺。就簡單說幾件對我們影響比較大的，印象比較深的。廣東雪災，西藏事件，法國火炬事件，膠濟鐵路列車出軌相撞事故，緬甸風災，再到5.12四川大地震。08年，果真是悲喜交集，百種心情在心頭。

08年成了考驗中國人應對變化的一年，也是讓我們有機會重新審 視 許多問 題許多態度的一年。在面對雪災的時候，國民們尚能表現得基本上團結一致。而到了西藏3.14事件開始后的一長段時間里，人們的注意力都紛紛被吸引到國家統一以及奧運圣火傳遞上去。霎時間好像全國人民的愛國熱情都高漲起來了。

在這股愛國浪潮中，大學生無疑是聲音最響亮而最受人關注的。大學生是當代青年人中的精英，代表了新一代年輕中國人。他們的想法就是國家下一代人的想法，他們的言論會影響這個社會輿論與行為的走向。而這次大學生們表現出來的愛國 熱情在令人欣慰之余，也難免浮現出相當的擔憂。

在西方 試圖加強對東方青年人影響的時候，中國掀起的這股愛國主義浪潮無疑能夠遏制各種形式的反動宣傳的影響，讓中國的年輕一代擊破對西方的美好幻想，認清西方國家的現實，并得到重新仔細審視當今世界的機會，回到對中國現狀的現實考慮中來，堅定對中國的信心，并增強民族 凝聚力。這無疑 也是對西方“和平演變”等措施的重大打擊。但我們不得忽視的是，網絡上逐漸泛濫起來并不斷向各方面蔓延的不理智現象正讓人們的愛國熱情逐漸變味。

其中最突出的一個現象就是網絡上的“憤青”忽然變得多了起來。有人這樣形容道：“2008年，“敏感事件”不斷??.網絡之上也出現了“愛國者”與“漢奸”、“憤青”與“精英”的對峙。當“紅心中國”讓許多人的MSN紅成一片時，也有一些人則打出了“傷心中國”的簽名；當抵制者抵制JLF時，另一些人則高喊“國富民窮，不抵制法貨，也不抵制美貨，只抵制蠢貨”。”而在最近地震賑災期間,又有不少人對名人和各公司捐款的數額指手畫腳,一時說XX只捐X十萬是中國人的恥辱，“把你的臭錢拿回去”，一時又說“XX公司滾出中國去，我們支持國貨”。如此種種，不一而足。

人們發現, 這些“憤青”通常自稱“愛國者”，長期在各大BBS上呼喊口號，呼吁發起抵制某某等各種行動。“有些‘愛國青年’喜歡成群結隊在精神或者思想上對不合其心意的人們打家劫舍。”如果你不遵從他們的“愛國”邏輯，他們就不僅會指責你不“愛國”，還要給貼上“漢奸”、“叛徒”等種種污名。順便進行惡毒的人身攻擊。我想, “愛國”未必不好，但是如此“討外伐內”，嘯聚網絡，圍攻商鋪（家 樂 福），甚至強迫他人和你一起“愛國”，而且非“愛”它不可，則一定是壞事，因為這不僅意味著道德上的脅迫，更否認了他人理性的存在。實際上今日的中國有憤青未必是什么壞事，所謂“憤怒出詩人”，憤怒有時也是關乎心靈的事。面對人世間的不公與不幸，一個社會是要保留些憤怒的火種的。一個人，如果丟失了心底的憤怒，難免會把冷漠當理性。但是現在的這一群“憤青”跟以往出現的憤青不同。按照以往的標準，“憤青”原是指那些有理想、有激情、有勇氣、有正義 感和有責任 心的年輕人，然而現在，這些自稱的所謂“憤青”說出的都是些盲目、愚昧、沒有理性、不負責任的言論。以前的憤青，是反思文革 歲月的知青（最早的憤青群體），是柏楊、魯迅這類人。現在的憤青，他們除了喊口號，到處附和各種看似出于愛國的觀點，每到一處先給自己貼個“愛國”的標簽，被指出有錯時用“愛國無罪”當成擋箭牌為自己開脫，隨后反咬一口，其余事情便一概不管了。

《向老憤青柏楊告別》一文作者在文中說: “‘老憤青’與‘新憤青’本質不同，前者自我批判，后者自我陶醉；前者對內，后者對外。這決定了前者的必死和后者的永生。我則認為，稱現在的這幫人為“新憤青”，無疑是侮辱了“憤青”這個名字。“憤青”不是他們自稱的，倒是現在人們對他們“糞青”這個稱謂合適些。

這些“憤青”們平日里喊的是“愛國”，實際上除了當時最引人注意的幾件大事外，對于國家曾經發生的、正在發生的事情，未來可能的走勢，以及自己的作為可能帶來什么后果，他們大多一概不知、不愿知。不愿管；其言論亦非本著真的愛國心而出。舉個親歷的例子，法國火炬事件后的一段時間內，校內 網論壇的一個版區曾經充斥著有關這方面的帖子，有版區一天上千回復的記錄。然而不久，五一節假日之后，這個版區的回復量便已回落到不足三百的水平，其帖子主題也重新變成校園八卦、男女情愛，實在“和諧”得很。可以說這些貌似愛國的家伙們只不過是在那一小段敏感時期上網去喊喊，過后便什么都不用管了。愛國是這樣愛的嗎？難得給他們一個提起精神來關心國事的機會，他們卻只興奮一陣便又沉睡過去了。有人解釋說“憤青”罵人也是網絡話語暴力的一部分，究其原因也類似，主要是因為平日現實生活積聚了比較大的壓力，網絡便成了宣泄壓力的渠道。“憤青”動不動就開罵，其深層原因并非青年人熱血有激情，亦非“愛國之情”澎湃激蕩，而是需要一個宣泄壓力的通道，可惜罵人并非解決問題的好辦法，尤其在網絡話語環境惡化后。可憐“愛國”二字，在這段時間里不但成了許多人的擋箭牌（所謂“愛國無罪”），還成了壓力發泄的藉口。

如果這就是大學生的“愛 國方式”，我寧愿他們不去這么愛。愛，就要用心，、用實際行動去愛，而不是用做秀的方式。做秀式“愛國”不但對國家無益，也妨礙他人的真愛國。有人發帖子抨擊此種做秀，題為“掛 紅心是 潮流，裝愛國是時尚。大家都演戲，看誰演得最愛國”。此話有些過于偏激。掛紅心的各位未必都是演戲，然而不可否認“掛紅心”、表愛國忠心在此段時間內成潮流，仿佛潮流之外之人便是不愛國，殊不知做實事往往比喊口號更有好處，掛紅心更是不知為何。做秀式愛國不但于事無益，更多是對他人的道德脅迫。我想熱衷此事的朋友應該聽聽這句話：“道德是用以律己的枷鎖，而不是拍向別人頭上的板磚。” 那么如何愛國才合理？我認為，應當理性愛國。應以理性約束、指導我們的行為。惟有理性能讓我們的愛國熱情付諸現實中合理的行動, 讓我們的愛國心愿得以完成。

那么如何理性愛國呢？

首先，要懂得獨立思考。很多時候人們以為自己在獨立思考。或者說，許多人自以為在獨立思考，而思考的結果卻是極其相似的。在愛國的理由下，在愛國的激情下，許多人往往會不假思索地接受別人的觀點、提出的做法，而沒有去深究究竟對不對，這么做有沒有意義。就拿抵制 JLF做例子，韓寒對此說得很有見地，第一，抵制JLF的理由值得懷疑（“短信上說JLF的大股東贊助DL，然而去網上搜索，發現所搜索到的都是傳聞，并沒有確證”；再說，股東的行為與企業也沒有必然聯系）；第二，抵制一間超市莫名其妙，“只聽說過在大使館門口示威的，沒聽說過到超市門口抗 議的。”這幾點在網絡論壇上的討論中鮮有見到的。

第二，要懂得適度采用實用主義。理性思考首要考慮的其實是利益得失問題。自然，為了誰的利益得失考慮值得商榷，但這可以由我們出于愛國角度考慮進行定義上的修正。極度理性會帶來極度的自私自利，但適度的實用主義可以讓我們避免考慮一些并不緊要的枝節問題，比如面子問題。

有不少中國大學生網民堅持尊嚴大于生命，又認為國家遲遲不能統一是國家的恥辱，叫囂“寧可TW不長草，也要解放TW島”，這就是寧要面子不顧他人性命的典型, 也是許多中國人死 要面子的表現。然而這種現象在網上并非少見，這些人“站著說話不腰疼”，死的又不是我，喊喊又有什么所謂，反正炸的是臺灣島，去打仗的是PLA。不知道這種變態的觀念對現實中人們的考慮有多少影 響，但無論多少都是很糟糕的。

作為大學生，我們比旁人優勢處就是我們能夠有更多考慮問題更遠更透徹的機會，我們應把這種機會轉變為能夠確實接觸到的利益，尤其社會的、民族的利益要突出為第一位考慮對象，不要逞一時口舌之快，到頭來發現毫無意義, 損人害己。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。這句話不是沒有道理的，尤其是在以社會群體作為考慮對象的時候。在嘗試引導社會群體行為的時候，“利”一字往往比虛弱的“道義”二字更直接，也更徹底有效。

第三，要堅定對黨對國家對政 府的信心。有許多人一方面喊著愛國和民族大義，一方面又對政府和黨表示絕對的不信任，揪著一些社會問題不放，把問題弄得無限嚴重化，仿佛天要垮下來。他們有的是聽信謠言，并未了解事情的真相，有的則是對大勢把握不準。往往后者居多。

沒錯，我們的社會，我們整個中國的確面臨著許多問題，這些問題不可謂不多，也不可謂不嚴重，但這是改革期間難以避免的，而且我們必須認識到中國的這些問題正都處于解決過程當中，黨和國家是給了十二分的決心去解決的，中國發展的勢頭不可阻擋。所有出現的和將來可能出現的問題都會被解決。或許這個解決的過程需要相當長的時間，但是我們要報以足夠的信心與耐心以及絕對的信任，絕不能給這個過程添亂。無論出了什么問題，我們都必須擁護黨，擁護國家。

當然，絕對的擁護不代表對問題視而不見。相反，我們還應該積極地發現問題、指出問題，并盡我們所能提出解決的方案。作為現代社會的合格公民，必須對社會報有負責 任的態度，要時刻關注社會，要把自己的能力運用到推動社 會進步的過程中去。有刺，就要去挑刺。有問題，就要去提出問題、解決問題。觀念落后了，就要去更新觀念。

處在轉型中的中國面臨兩大問題，一是體制需改革，二是觀念需更新。這都要靠我們的努力以盡快解決。

引用一句話：“一個國家的不堪，并不意味著將來的不堪，只要有人在努力使這種不堪沒有滋生的土壤，不堪就會漸漸削 弱，直到消亡。

為什么我有這樣的自信呢？

因為現在我們有知 識，有網 絡、有獲 取 信 息的渠道，有對獲知真 相 堅持不懈的努力，有敢于和惡人惡事斗智斗勇的勇氣，那么，不管隱匿的是什么，總會被揪 出來，接受法律的審 判。這樣做的目的，只是為了建設一個真正的依 法治 國的法 制國 家，而并不是一味批 判。

在此處何以體現理性 ？堅定對黨和國家的信心，表現的是對大勢的把握。相信會有一個美好的未來，表現的對進步力量的認同。因為碰到一些意料外的黑暗而對所有光明未來的可能失去信心，是情緒化的不理智思維。我們應當學會做一個大國國民，培養需要的涵養與修養，而不是做一個網絡上的潑皮無賴。

第四，要嘗試用不同的思維角度思考問題。“憤青”們一個思想的重要問題就是拿“愛國”當擋箭牌，抱了一種 “ 以我為主 ” 的思考方式，覺得只要自覺有 理，則做什么事就 都是對的，忽略了他人的角度和客觀策略的選擇。又比如火 炬 事 件，其實類似的這些事情以前一直都有，只是大家不知道而已，現在這些東西被我們 知道了，這本身就是一個進 步。這是個讓信息讓新聞更透 明的進步。所以這火炬事件在實際意義上說對于中國是件好事情。

又比如說愛國。“憤青”們總 喜歡強迫別人愛國，又因為“愛國”強迫別人去做什么事。其實這“愛國”本身并非公民的義務或者人類的本能。愛國只是人們后天形成的一種想法，或從教育而來，或從際遇而來。從嚴格意義上講對于一個國家的公民, 愛國并非是必 須的，因為人們也有選擇的權 利（真正的愛國主義是讓你再生一次，你還能選擇生在這個國家。韓寒語）。因此愛一個國家，不能盲目地認為一個國家就是什么都是好的，什么都比別人強。不過對于人口眾多，人群復雜的中國，愛國 主義有其獨特的意義，也無可非議之處。然而這里說愛 國 并非必須，只是說愛國不可陷入盲目的誤區。只不過如果“憤青”們看到這一句之前早已跳起來罵了。

其實轉換思維思考最有利的是中國民間對外交流。如果深究為何圣火在巴 黎傳遞時表示抗 議的法國民眾如此之多，我們會發現他們的偏見來源于深刻的誤解，而這種誤解植根于西方五十多年持續的冷 戰 式導向性宣傳與教育。要解決這種矛盾，說起來既困難也簡單。說困難，西方的政府傳媒對中偏見已成慣性，在中國真正強大起來之前不會主動改變；而中國文化軟實力在目前未改革的命題式體制框架內難有發展的生命力，無力爭奪國際話語權。而說簡單，是中國的民間力量已經強大到了令西方咋舌的地步。中國民眾在網絡對外交流中表現出來的理性表達和高水平的素質大出西方意料之外，他們在西藏問題上為中國政府辯護時的冷靜態度和慎密思維更是推翻了西方人認為中國人已被“洗腦”的偏見。解除西方民眾對社會主義中國的偏見和誤解，中國民眾的理性聲音是最有利的武器。而他們發出理性聲音的方式，是以世界通用的語言、建立在合理邏輯上的辯駁與西方進行辯論，而不是讀書似的把教科書上的東西教條地讀出來，更不是只顧自地喊口號，不管別人懂不懂、接不接受。我想，如果與西方交流的全是“憤青”，中國人的國際形象非變成“暴民”不可。

最后再引韓寒的幾句話補充一下對于近期幾件事件的看法：我們不缺乏自尊心，只要有人罵我們，我們聽到耳朵里，就會跳起來，我們是愛面子的民族。其實現在是可以忍 辱 負重的時代，以前有列 強 在侵 略我們，我們需要真刀真槍迎上去，但現在，別人只用嘴巴在實質上是傷害不到我們的。我們可以忍辱負重，至少不需要每個人都跳起來去示威，還擊。具體到我們每個人，我覺得做好自己的事情比較重要。而且，就算得到別人的道歉，就以為別人是害怕了，向我們示好了，那也只是一種意淫的勝利。實際上，要別人改變自己的看法是很難的，比獲得一聲道歉要難得多。這不是一朝一夕的事情，所以我說，我們做好自己的事情，更重要。

第二篇：淺談大學生如何理性愛國

經管學院房地產經營管理1001張克航2010090130

作理性愛國者

愛國主義不是抽象的而是具體的，它通過愛國的情感、愛國的思想、愛國的行為表現出來。其中，愛國情感是一種感性認識，愛國思想是一種理性認識，愛國行為是一種實踐。所以，要成為一個真正的愛國者，光有愛國情感還不夠，還要不斷提高愛國覺悟，實現愛國主義精神的理性升華，同時要切實體現在自己的行動中。

“天下興亡，匹夫有責。”從小我們便知道這句諺語，我們應該愛我們的祖國，維護國家的利益成了我們的使命。從心底里敬佩岳飛、霍去病、衛青等一系列愛國將領，當然也從心底里鄙視和痛恨秦檜、嚴嵩等賣國求榮的奸臣。我們的愛和恨是那么的分明，容不得一點雜質。那些沖動的表現，或許我們真如有些人所說的年少輕狂吧。

那么，作為大學生的我們應該怎樣理性愛國呢？

大學生作為社會中的一個特殊的群體，我們都深愛著我們的祖國。我們有愛國的熱情，有民族的自豪感，有愛國的自強心。我們有知識、有文化，但在愛國方面，更應該有理智、理性，從而使我們的愛國更有深度。

我們愛國，可我們要的不是沖動，而是要踏踏實實地學習，為將來建設祖國做準備。要讓世界看到中國人的團結、理性和智慧。作為大學生我們應該

（一）抓住契機，深入開展理性愛國主義教育，培養良好的國民心態

（二）把愛國情感與公民意識結合起來，有效引導公民的愛國行為

（三）激發公民理性愛國的內在動能，把公民的愛國情感提升為公民的素質.同時，應把公民的愛國情感提升為公民的素質。愛國是一個人內心深處樸素的自發情感，理性愛國卻是一個人理性的表現和整體素質的反映。愛國情感來源于內心，理性卻來自于生活閱歷、知識積累和思維活動。只有把理性的分析判斷與樸素的愛國情感相結合，才會在表達愛國情感的同時提升整體素質

沒有什么比愛國情感更為珍貴，也沒有力量什么比理性更為強大。愛國熱情與理性并不矛盾，我們需要愛國的熱情，我們更需要愛國的理性，這是引導愛國熱情，使其發揮更大功效的客觀條件。中國是一個法治國家，是一個文明國家，廣大愛國公民表達維護祖國統一的情感，均應依法進行、理性進行。愛國熱情既體現在對祖國、對民族、對人民的深厚情感上，更體現在為祖國的繁榮、民族的振興、人民的富裕而不懈奮斗的實際行動中。只有在法律的框架下，合法有序地表達，才是理性的愛國；只有把自己的事情辦好，把自己的國家建設好，才是最大的愛國。

對于我們每個人而言，把愛國熱情轉化為堅守崗位的動力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實勤懇地創造社會價值，這才是最好的愛國方式，這才是一個崛起中的大國國民應有的理性與智慧。

第三篇：大學生理性愛國

從釣魚島事件談理性愛國

自2010年9月釣魚島中日撞船事件的發生到前不久日本提出購島事件引發了全國人民強烈的抗議和不滿釣魚島事件持續升溫愈演愈烈。青年大學生是當今社會下最有激情飽含熱血的集體各高校大學生通過互聯網論壇、qq群、等發布消息抵制日貨鼓動大家上街游行示威并得到了大部分學生的強烈響應。這樣做是不是真的能對維護釣魚島主權問題起到實質性的作用呢我們應該理性思考后再行動。不久前部分民眾上街游行并進入商店打砸日貨導致交通阻塞社會治安的穩定難以維持影響人們的日常工作和生活。這種不理智的“愛國”行為并不能真正的起到明顯的作用游行示威只會讓國家治安陷入混亂打砸日貨只會使中國蒙受不必要的損失讓日本不費一兵一卒就讓中國損失上億如此一來豈不是“親者痛仇者快” 這些民眾的強烈愛國之心是可以理解的日本為侵占釣魚島所做出的一連串卑鄙行徑的確令人發指可是愛國有許多的方式不一定非要選擇游行打砸日貨這一嚴重擾亂中國社會秩序的方式一切不理智的愛國行為都不能稱其為愛國只有理性愛國才能以高效率、好方法真正實現愛國的目的。我們已不再是人云亦云沒有主見的孩子作為新時代的大學生我們應該認清形勢理性愛國。那么在如今緊張的局勢下我們怎樣做到理性愛國呢首先我們的一切愛國活動都必須在法律允許的范圍內進行未經國家有關部門批準的集會、游行、示威都是非法的不能隨意發起和參加。我們大學生可以通過在校園內舉辦座談會、研討會、舉行愛國主題演講以及簽名的活動形式來表達我們的愛國熱忱。依法治國是我們黨領導人民治理國家的基本方略是社會文明進步的重要標志是國家長治久安的重要保障只有嚴格依法辦事在法律允許的范圍內表達愛國情感才能維護民族尊嚴維護社會穩定和國家利益。我們應當自覺把愛國熱情同祖國的前途命運聯系在一起提防陷入日本右翼反華勢力破壞中國經濟建設抑制中國崛起的陷阱。其次可知“空談誤國實干興邦”我們作為當代大學生的當務之急就是刻苦讀書、立志成才掌握報效祖國的本領腳踏實地的學習科學知識用我們的實際行動為祖國的繁榮富強、中華民族的偉大復興人民群眾的富裕安康而打下堅實的基礎這樣我們國家才能獨立自主自立自強不依賴日本等國的高端科技設備使中國成為其他國家依賴的經濟貿易大國。歷史教訓同樣表明當愛國熱情沒有和具體的強國行動相結合時愛國熱情只會成為一種空洞的感情宣泄解決不了實際問題。我們大學生應當集中精力善于求知化愛國之情為愛國之行。最后我們還應身體力行為身邊人樹立榜樣。作為二十一世紀的大學生時代對我們的要求不同于歷史上任何一個時代愛國不再是單純地為國犧牲而是要做一個容有學識掌握高科技的理性愛國者嚴于律己、崇尚文明、健康、進步的生活方式帶動大家一同創建和諧的社會環境。為了民族尊嚴、民族利益表達愛國之心要戒急用忍保持性愛國就是要讓這種高漲的愛國主義熱情轉化為一種推動社會進步的力量我們還需讓愛國之心落到實處讓愛國精神轉化為民智和民力這樣才能為國家富強和人民幸福發揮真正的作用。愛國不是非要轟轟烈烈大吵大嚷的讓全世界都知道有時候在日常生活中做好本職工作也是一種愛國的體現這是微觀層面上的基本要求。面對日本政府的挑釁中國政府的沉默我們不能一味的諷刺中國政府我們應當有足夠的信心相信國家領導人們的理性和明智的判斷力而不是做出一些擾亂社會秩序的無知舉措來向政府施壓。我們是要愛國可是當祖國主權受到侵犯當強烈的民族自尊心和愛國情懷膨脹時不能沖動行事切記理性愛國遵紀守法合法有序的表達愛國意愿踏踏實實學習為將來建設祖國做準備要讓世界看到中國人的團結、理性和智慧。我想最重要的是要有理性，我們的行為不能失去理智，成為反華勢力詆毀、污蔑我們的把柄。單士兵說：“沒有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強大與穿透。如果把愛國熱情納入理性的通道，那一定可以產生無比篤定、堅韌、持續的力量，來支撐起大國崛起的夢想。”是的，我們要用我們的理性，來表達我們的愛國熱情。就如我們那些可愛的海外華人，他們在表達愛國情感時，總是那么有理有據。外國人不知道事情真相，我們告訴他；外國人有反華情緒，我們跟他說我們中國的和平發展戰略。我們要有大國國民應有的素質，要知道理性愛國才是最有力量的，才是真正的愛國。只有理性愛國冷靜理智的表達愛國熱情合法有序的表達愛國意志將強烈的愛國情緒轉移到工作、學習中去立足自己的崗位我們每個人的努力必將匯聚一股強大的力量讓我們的祖國更加繁榮昌盛。

第四篇：大學生如何理性愛國？

大學生如何理性愛國？

在我中華大國的泱泱文明中，愛國一直是一種深深滲入民族靈魂的文化精神。前人愛國，慷慨之言辭，豪邁之行為，莫不被人寫入了書卷，借此期望以紙為載體，把一代代積淀下的愛國行為升華凝結，成為一種烙入人人思想的印記。前人愛國，有的投諸于沙場：如后背刺字，戎馬終身為國盡忠的岳將軍，還有整備軍務，率軍平倭的戚繼光，至于近代那段屈辱的歷史中更是涌現出了許多與帝國主義炮火斗爭的人；也有人通過抵制洋貨這樣的行為來抵制經濟入侵；也有理智的人投諸于筆墨，就像魯迅那批用筆來喚醒人們的文人斗士。

然而過去不等于現在，時代背景已與過去完全不同，有些人的行為已經不適合于時代。有人唯恐天下不亂，借著愛國的名義批評政府軟弱，希望靠戰爭解決跟日本的領土糾紛。對于那些談到外交問題就義憤填膺的憤青，更應該明白的是如何理智的看國際社會的事件，政府的外交官不是白癡，也不是賣國，軟蛋。

還比如因為中日領土糾紛而上街砸日本品牌的車的人。他們宣泄了心中的不滿，自以為報復了日本，其實砸爛的車大都是在中國生產的，生產車用的資源也是中國的，日本本土哪里有那么多資源？砸了日本車，出錢修車的是中國人，賣配件賺錢的又是日本人，說不定砸車的人里還有蓄意破壞的不法分子，所以砸車可以說是百害而無一利。更多應被考慮的是如何使我們的國家獲得更大的利益，我們的民族怎樣更好的發展，而不是如何去顯示我們的強硬，如何的去宣泄。

作為新時代的大學生，我們要學會理性愛國。

愛國是一種情感，更是一種理性利益上的認識。這種認識導致了愛國是一種持久的道德品質，看重于這種情感所實際產生的效果。表達愛國需要通過理性、務實的渠道，把國家利益放在考慮問題的首位，了解國際格局和時事情況，知道國家此時最需要的是穩定發展的局面，不能盲目宣泄自己的情感。對愛國的激情，要用在符合國家利益的地方。要知道，情感與理性之間不存在矛盾。

理性愛國也應表現出一種大局眼光和創新智慧。應準確認識國家的方向和現實處境，擺脫狹隘的民族主義，用開放積極的心態迎接全球化挑戰，以卓越的眼光和智慧將這種不可逆轉的浪潮轉化為難得的發展機遇。我國大學生在當代面臨全球化機遇，要倍加珍惜難得的和平和發展交流局面，自覺做好自己的工作和學習，這才是解決前進中遇到的各種問題、戰勝各種困難的長遠之策。

愛國是一件大事，但也是一件小事，大事是針對整個民族的精神來說的，小事是針對個人的價值實現方式來說的。我們當代大學生要抱著理性愛國的心態，從小事做起，從改變身邊人做起，為民族的發展后勁著想，營造良好的社會氛圍，把理性愛國的精神文明繼承，發展，傳承下去。

第五篇：大學生如何理性愛國

大學生如何理性愛國

姓名：夏衣旦·買買提

學號：2011011630

院（系）：工商管理學院

專業班級：國際經濟與貿易專業2011級1班

2011年9月26日

大學生如何理性愛國

作者：夏衣旦·買買提

關鍵詞：愛國主義，大學生，家樂福，魯迅，學習

摘要：愛國主義是一個民族意識和覺悟的集中反映，也是一個民族賴以生存和發展的靈魂所在。大學生作為社會中的一個特殊的群體，我們都深愛著我們的祖國。只有以國家利益作為根本，我們的愛國之心，才能起到實實在在的作用。

愛國主義是一個民族意識和覺悟的集中反映，也是一個民族賴以生存和發展的靈魂所在。正如魯迅先生所說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有她發揚起來，中國才真正有進步。”在我國社會歷史發展的各個階段和人們社會生活的各個方面，愛國主義起著推動整個民族前進的革命作用。而革命運動的發展，又不斷地使這種愛國主義傳統得到充實、鞏固和發展。

愛國主義對于整個民族具有道德上的深刻意義。熱愛祖國作為一種道德規范，是從各族人民所處的經濟、政治和文化環境中產生的，同時又給各族人民的社會生活以巨大影響，成為整個中華民族發展的重要條件。

愛國熱情是一個國家和民族的靈魂，更是一個國家和民族的生命的保障，試想一個國家被他國蹂躪，喪失尊嚴，甚至喪失主權，而這個國家的民眾還無動于衷，這將是一件多么可怕的事情。愛國熱情是一個國家和民族彌足珍貴的精神財富，每一個國家和民族都需要愛國。同時我們表達愛國的熱情也是自然的，但要當心陷入FH勢力破壞中國經濟建設、抑制中國崛起的陷阱之中。

“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”（《列寧全集》第28卷第168頁）這種“最深厚的感情”，一方面表現為對自己的民族、祖國的語言文化、民族傳統、祖國的美好山河的無限熱愛；另一方面表現為對自己祖國前途和命運的關注，對自己祖國的無比忠誠和甘愿為祖國的富強而犧牲的獻身精神。

大學生作為社會中的一個特殊的群體，我們都深愛著我們的祖國。我們有愛國的熱情，有民族的自豪感，有愛國的自強心。我們有知識、有文化，但在愛國方面，更應該有理智、理性，從而使我們的愛國更有深度。

我們愛國，可我們要的不是沖動，而是要踏踏實實地學習，為將來建設祖國做準備。要讓世界看到中國人的團結、理性和智慧。

西班牙華人作家張琴說：“愛國就是對國家負責,對社會負責，愛國是責任，愛國是尊嚴；愛國是在不危害他人的大原則下，維護國家的根本利益；愛國是發自靈魂深處的萌動。”

我覺得很是有道理，愛國不是喊口號，誰喊的大聲誰就愛國了。愛國是需要激情，但愛國更多需要的是理性。我們不能以愛國為借口做一些對祖國無利有害的事，愛國是沒有錯，但如果你打著愛國的幌子，去做一些危害國家安定的事，你還是要受到應有的懲罰。好心做壞事也是要受到處罰的。愛國也是如此。在大是大非面前時，只有對錯，沒有原因，沒有理由。

那究竟什么事理性愛國呢？

姓名：夏衣旦·買買提

我認為，理性愛國的核心是“祖國好才是真的好”，作為大學生要做到三思而后行。可能當我們的民族自尊心受挫時，當我們的國家利益受損時，我們都會義憤填膺，與先絕之而后快，于是便有了很多過激言行。但是，我們在發表言論作出行為之前，應該好好考慮一下——我們這樣做對祖國究竟是好還是壞？我們到底應不應該做出這樣的反映？只有做到這一點——也就是三思而后行——才真正做到了理性愛國。

這里我想舉一個例子來說明一下。就是前一段時間抵制家樂福的運動。在北京前幾年正是抵制家樂福運動處于高潮的時候，當時在亞洲最大的家樂福門前，擠滿了舉著國旗的人，當時人們都高呼愛國口號，號召抵制家樂福，不讓顧客們進行正常購物。從表面上看，法國嚴重侵害了我國的主權，對家樂福進行抵制，或曰對其進行經濟制裁當然是愛國的表現了。但是，我們理性地思考一下，抵制家樂福真的是愛國嗎？恐怕不是。數據顯示，家樂福所出售的商品百分之九十五是中國制造，并且百分之九十九的工作人員是土生土長的中國人。如果我們一味地抵制家樂福，甚至把它徹底搞垮，那么如此多的中國商品的銷路問題怎么辦？如此多的中國人的就業問題怎么辦？商品滯銷、失業率上升必然導致社會不穩定因素的增加。然后我們再來看，這樣做真的對祖國好嗎？顯然不好，當然也就不能稱其為理性愛國了。

我們應該把我們的愛國熱情，投入到我們的事業中去，為我們祖國的發展貢獻我們的力量。那么，現階段我們應該做些什么？我想我們身為學生，就應該好好學習天天向上。當然，我們也應該多參加一些社會活動，比如做做義工之類的。總之，我們要用我們有限的時間去做對祖國，對社會，對自己有意思的事。就如新華時評中所說的:“把自己的事情辦好 就是最大的愛國”。

熱情與理性并不矛盾。在法律允許的條件下，在道德的范疇內，以國家和民族的核心利益為著眼點，合法有序地表達，就是理性。作為個人，我們有表達愛國熱情的權利；作為公民、作為大學生，我們更應該以大局為重、理性愛國。只有以國家利益作為根本，我們的愛國之心，才能起到實實在在的作用。

參考文獻：①《愛國主義教育講話》甘肅人民出版社出版1985年②《社會主義思想教育讀本》北京大學出版社出版1991年

2011年9月26日

姓名：夏衣旦·買買提