第一篇：影視教育對大學生的作用

影視教育對大學生的作用

從一個稚氣未脫的小學生，到逐漸走向社會的大學生，十幾年的光陰，讓我接觸了不少電影，也見證了電影在高科技成果和人類智慧相結(jié)合下的飛速發(fā)展。從普通的電影到擁有特技效果的先進的3D電影，這個稱為“第七藝術(shù)”的東西真的給了我很多驚奇和震撼。我想，不論是小孩子還是成年人，沒有人會不喜歡它。因為，當我們身邊的鋼筋水泥不斷建起，當人們的生活節(jié)奏越來越快，壓力越來越大，當夢想和現(xiàn)實的距離越來越遙遠的時候，電影像是苦咖啡里的一塊方糖，帶給我們心靈的慰藉和希冀的夢境。

然而當下，在商業(yè)利益驅(qū)使下，那些以極其庸俗甚至下流、荒誕的題材為主題的影視作品滿足迎合某些人貪婪、放縱低級的本能，并因此導致創(chuàng)作、出版、發(fā)行上粗制濫造，越來越多的暴力黃色恐怖驚悚惡俗矯情之類的一系列垃圾影視泛濫，魚目混珠地涌入市場，呈現(xiàn)出背離社會道德倫理的不良思想。這些良莠混雜的影視文化影響、滲透、分布在大學生思想的各個層面。因為影視文化具有較強的感觀刺激，這與青年大學生爆發(fā)式的激情和青春期的特殊心理，一拍即合，誘導青少年陷入藝術(shù)欣賞的誤區(qū)，污染了他們的精神家園。比如說，對于近期校園里流行的某美劇，女同學們看得不亦樂乎，而片中一味宣揚物質(zhì)化、拜金化的戀愛觀,甚至還有刻意渲染婚外情、權(quán)色交易等社會上不道德的情愛現(xiàn)象,，易造成大學生對西方文化的盲目模仿。潛移默化中，對大學生尚未定型的倫理道德觀念產(chǎn)生巨大的影響。有人做過調(diào)查，就算是一般的大學生，業(yè)余時間觀看的影片也大多只是是言情、武俠等影視片，藝術(shù)價值較低。我們往往很容易地被影視作品情節(jié)的曲折、場面的刺激、人物命運的坎坷等吸引，雖然這些東西的確能給我們的心靈帶來震撼與影響，但是這種被動地接受影片信息而產(chǎn)生的審美快感，并不能作為我們當代大學生對影視欣賞的最高追求。因為在不知不覺中認知的影片信息是極表面、極簡單、極通俗的東西，并非對影片深層意義和真正意義的理解，獲得的也只是淺表層次的審美滿足。學生們大多人云亦云，影視鑒賞水平狀況令人堪憂。

因此，對大學生進行影視教育成了高校素質(zhì)教育中必不可少的一課。

我認為，影視教育就是把藝術(shù)和美育相結(jié)合，從大學生喜愛的影視藝術(shù)著手，通過對影視藝術(shù)及其文化內(nèi)涵的研究與探索，把藝術(shù)教育和素質(zhì)教育緊密聯(lián)系在一起。那么影視教育到底對我們大學生有什么深遠影響呢？

首先，有效的信息傳播作用伴隨著科學技術(shù)的進步，以影視互聯(lián)網(wǎng)為代表的高新傳媒技術(shù)迅速發(fā)展，已成為大學生獲取信息的便捷工具和與外部世界進行交流的重要窗口，也為大學生的學習給予了很大的幫助。同時，為大學生提供了調(diào)節(jié)生活和學習情緒、參與健康高尚娛樂活動的良好機會。教育部曾特別指出“美育不僅能陶冶情操、提高素質(zhì)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進大學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。”一個和諧發(fā)展的人，除了需要豐富的知識，掌握專業(yè)技能技巧以外，還必須具有良好的綜合素質(zhì)，對美有所追求。面對影視，大學生不但從線條、光線、色彩、構(gòu)圖、畫面、音樂、音響等因素中捕捉形式美感，還從主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等因素中感受思想美感。而這些都需要審美的教育來加強藝術(shù)修養(yǎng)，提升人生境界。影視傳媒教育，對于培養(yǎng)大學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具有其他學科所不能替代的重要作用。從另一方面來說，長期以來，我國的高等教育基本上實行的是單一的專業(yè)教育，導致大學生存在知識空白點和素質(zhì)盲區(qū)，綜合素質(zhì)不高。而影視傳媒就是創(chuàng)造良好的校園環(huán)境、文化氛圍的一個重要途徑，可以使大學生在潛移默化、耳濡目染中接受校園文化的熏陶。

其次，影視教育能夠完善大學生的人格。現(xiàn)代心理學研究表明，真正的影視藝術(shù)通過給觀眾以視覺、聽覺上的享受，使人產(chǎn)生生理、心理上的快感。同時，還有一種代償與宣泄的作用，即觀眾在銀幕或熒屏的作用下獲得愿望的代償性滿足，同時使他們壓抑的情感得到宣泄，內(nèi)心的憂慮得到排解。所以，影視藝術(shù)欣賞活動可以使人們的審美需要和審美愉悅得到滿足，能夠讓人們的身心得到調(diào)整和休息，保持穩(wěn)定樂觀的精神狀態(tài)。影視藝術(shù)的審美娛樂作用，正在當代社會人們生活中扮演著越來越重要的角色。同樣，影視藝術(shù)欣賞活動也成為大學生進行自我調(diào)節(jié)與控制、走出情感困惑、回歸正常心境的良好渠道。由于心理素質(zhì)教育一直是我國高等教育的一個薄弱環(huán)節(jié)，再加上社會競爭的加劇和就業(yè)壓力的加大，相當一部分當代大學生面對困難和挫折的心理承受能力較差，缺乏在逆境中積極進取的精神，極易產(chǎn)生程度不同的心理障礙與心理疾病，甚至導致暴力行為的發(fā)生。近幾年在我國部分高校發(fā)生的惡性案件、自殺事件以及其他的不道德行為便充分說明了這一點。所以，我們要利用影視藝術(shù)的審美娛樂作用，讓大學生在影視的聲畫世界里陶冶性情、凈化心靈，超脫狹隘的功利意念，保持健康的心理，形成完美的人格。

另外，通過影視教育，引導學生們什么是優(yōu)秀作品。優(yōu)秀影視作品寓教于樂，以情感人，依靠形象的力量向人們揭示什么是真善美，什么是假丑惡。影視藝術(shù)不以說教和訓誡為手段，而是賦予思想品德教育以生動而形象的內(nèi)容與形式，使大學生在真善美的熏陶和感染中樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀，自覺培養(yǎng)熱愛祖國和人民、誠實善良、正直勇敢的美好品質(zhì)。影視鑒賞是進行愛國主義教育的重要手段，早在1993年，中宣部、國家教委等部門就聯(lián)合推出了百部愛國主義優(yōu)秀影視片，以弘揚愛國主義精神，促進青少年道德品質(zhì)的提高。歷屆大學生電影節(jié)也一直高舉“青春激情、學術(shù)品位、文化意識”的大旗，優(yōu)秀的導演和藝術(shù)家們不斷為熱愛影視藝術(shù)的青年學子們奉獻了一部部優(yōu)秀的國產(chǎn)影片。這些優(yōu)秀影片把黨的崇高理想信念和優(yōu)良作風展現(xiàn)給學生，把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德展現(xiàn)給學生，把反映愛國主義、集體主義思想的藝術(shù)形象展現(xiàn)給學生，從而激發(fā)他們熾熱的愛國主義情感，培養(yǎng)他們高尚的道德情操和健康的審美觀念。影視風光片、文藝片也能通過優(yōu)美的畫面、動人的舞姿、親切的解說，把大學生帶到祖國的大好河山和民族風情之中，使他們在心中升騰起作為中國人的自豪感和責任感。

最后，影視教育也為學生想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展提供了心理動力和廣闊的空間。“鑒賞”是一種審美活動，也是一種創(chuàng)造性活動，它需要鑒賞主體透過有限的形式去捕捉無限的內(nèi)容，要求觀眾在欣賞活動中積極調(diào)動情感，尤其需要想象、聯(lián)想甚至幻覺等心理能力的發(fā)揮，進入一種再創(chuàng)造的境界，從視聽信息中進一步讀解作品更豐富的內(nèi)涵，通過視聽信息之間的聯(lián)系、聯(lián)系方式，乃至象征和隱喻的理解，去破譯更深刻的藝術(shù)價值和社會價值。這種主動參與和理性探索的過程有助于大學生人格和精神的塑造，有助于大學生想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

隨著影視教育的不斷進行，如今，大學生電影節(jié)活動開展起來了，且一年比一年如火如荼。國務(wù)委員陳至立在給第十一屆北京大學生電影節(jié)的寄語中說“北京大學生電影節(jié)是一項非常有意義的活動。。其意義已遠不只于電影教學與實踐的結(jié)合。電影節(jié)對高校大學生產(chǎn)生了積極影響，加深了大學生對國產(chǎn)電影以及中國文化發(fā)展的了解，活躍了校園生活，也促進了大學生精神境界的提升”。在北京奧運會來臨之前，北京市委副書記龍新民也在第九屆大學生電影節(jié)開幕式上致辭說：“大學生電影節(jié)符合江總書記三個代表中的代表先進文化。北京2008年要搞文化奧運、綠色奧運，大學生電影節(jié)應當成為北京市的文化品牌，成為人文奧運的重要組成部分。”

我想，大學生電影節(jié)的創(chuàng)辦也正是電影教育的巨大成果，真心希望電影節(jié)越辦越好，也希望我國的高校繼續(xù)加強對影視鑒賞課程的建設(shè)，影視教育工作者必須具有高度的社會責任感，在教學活動中充分發(fā)揮影視鑒賞在大學生素質(zhì)教育中的優(yōu)勢與作用，對大學生的影視鑒賞活動加以積極的引導，使大學生不斷提高審美修養(yǎng)和審美鑒賞能力，不斷提升自身的思想境界，自覺抵制不健康的影視作品的侵蝕，從優(yōu)秀的影視作品中汲取營養(yǎng)、獲得啟迪、受到教育。

第二篇：國防教育對大學生作用

國防教育對大學生作用

摘要： 國防教育是高校素質(zhì)教育的重要組成部分。在高校開展國防教育不僅有利于增強大學生的國防觀念，而且有利于提高大學生的身心素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，有利于培養(yǎng)國防后備人才，促進國防現(xiàn)代化。為此，高校必須提高國防教育重要性的認識，通過宣傳教育活動，增強大學生的國防意識，積極開展軍事訓練，并在實踐中不斷完善國防教育內(nèi)容體系。關(guān)鍵詞：國防教育;大學生;作用

引言

國防教育是我國高等院校進行素質(zhì)教育的一種重要的途徑和組成部分，是在新的形勢下一種新的探索方式，開辟了教育的新的切入點，形成了一種全新的課堂形式，是素質(zhì)教育的有效補充。高等院校國防教育最主要最直接的目的，就是為了增強學生的國防意識，激發(fā)愛國熱情，強化集體主義觀念，樹立學生正確的世界觀和人生觀，促進學生綜合素質(zhì)的提高，為培養(yǎng)。

一、高校進行國防軍事教育有利于增強大學生的國防意識

國防是為了捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整,保證國家利益不受外來侵犯而采取的一切防衛(wèi)措施的綜合。而國防意識則是國家安全和發(fā)展的思想基礎(chǔ),良好的國防意識既是維護國家安全的思想基礎(chǔ),又是推動民族發(fā)展的精神動力。胡錦濤總書記強調(diào)指出,要加強國防教育,大力弘揚愛國主義精神,增強民族自尊心、自豪感,形成全黨全同關(guān)心同防、支持國防、建設(shè)國防的濃厚氛圍。一個國家國防力量的而民眾國防意識的培養(yǎng)與強化,不能光靠戰(zhàn)時去進行,在和平時期就應該加強。一般來說,戰(zhàn)爭時期人們?yōu)榱舜驍κ?抵御外患,防衛(wèi)觀念是很強烈的,但和平時期人們就容易滋長麻痹思想、茍安心理,失去必要的防衛(wèi)觀念,沒有了危機意識,那么最終只能落得挨打的悲慘下場。

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善,人們的經(jīng)濟意識不斷增強,而國防意識卻出現(xiàn)滯后現(xiàn)象,大學生們普遍認為國防是政府的事情,是軍隊的事情,與自己沒有什么關(guān)系。國防不僅僅是軍隊及政府的事,沒有全民國防觀念的提高,便不可能有真正強大的國防。其實國防離我們每一個人都很近,尤其是作為祖國未來建設(shè)者的大學生,他們是社會中的新生力量,對他們進行國防軍事教育,是培養(yǎng)他們愛國主義和社會責任感的教育,也是進行最基礎(chǔ)、最穩(wěn)固的國防意識教育,以增強他們的責任感、使命感。高校國防教育通過系統(tǒng)規(guī)范的軍事訓練和軍事理論教育為主要內(nèi)容的國防教育,對于學生的愛同主義教育具有其他學科所無法替代的重要作用。由于國防教育的內(nèi)容是有關(guān)國家的安全防衛(wèi)問題,它與國家的安危和人民的根本利益密切相關(guān),能夠在大學生中引起強烈的共鳴,通過國防軍事教育可以使大學生對戰(zhàn)爭與和平有清醒的認識,對中國國防歷史、我國周邊安全形勢有正確的了解,強化了國防意識,樹立國家利益高于一切,居安思危、愛軍習武、保家衛(wèi)國等國防觀念。

二、高校進行國防軍事教育有利于培養(yǎng)大學生吃苦耐勞、堅韌不拔的意志品質(zhì)據(jù)調(diào)查,當代大學生普遍存在生活上家庭依賴性強、獨立能力差、貪圖享受,觀念上有功利傾向,人際交往過程中有戒備心態(tài),組織紀律散漫,缺乏正確的世界觀,人生觀、價值觀。軍事教育以軍人的要求來訓練大學生,有利于大學生在艱苦條件下磨練自己,樹立正確的苦樂觀,培

1養(yǎng)大學生百折不饒的頑強意志品質(zhì)。通過開展軍事化管理的集中軍事訓練,使學生在“整齊劃一”的隊列訓練和各項競賽評比中形成以集體主義為核心的價值觀,在“一切行動聽指揮”中提高遵守紀律的自覺性,在“緊張”中培養(yǎng)雷厲風行的作風,在“有序”中培養(yǎng)文明禮貌品質(zhì)和良好的生活習慣。并且由于軍事實踐是一項團體的活動,軍事訓練體能消耗大,具有對抗性、競爭性和艱苦性。通過組織各種項目的軍事比賽、匯操表演、技術(shù)考核,不僅能夠培養(yǎng)學生堅韌不拔的毅力,吃苦耐勞、勇于拼搏勇、敢頑強的精神,同時也是挫折教育的最好課堂。為他們今后的學習、工作、生活打下良好的心理素質(zhì)基礎(chǔ)。

由此可見,高校開展軍事理論和軍事訓練教學,不但幫助大學生掌握基本軍事知識和技能,同時還能增強他們的國防觀念和國家安全意識,強化愛國主義、集體主義觀念,對于加強組織性和紀律性,培養(yǎng)吃苦耐勞和艱苦奮斗的作風。通過深入持久的對大學生進行國防教育,能夠在大學生心中產(chǎn)生強大的精神力量。這種力量,對于大力推進物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)經(jīng)濟社會的科學發(fā)展,具有顯著的促進作用。

三、高校進行國防軍事教育有利于規(guī)范大學生日常行為

就整天而言，我們當代大學生積極向上，熱愛學習，但是不可避免的具有很多比較突出的弱點。他們大部分是獨生子女，因此比較以自我為中心，沒有集體觀念和他人協(xié)作的意識和精神。這就使得我們大學生整體日常行為不夠規(guī)范，我行我素。因此，通過國防教育的野外訓練、集體生活、內(nèi)務(wù)整理以及一些評比競賽，可以有效的餓培養(yǎng)學生的團結(jié)和協(xié)作精神。讓他們突破自我的狹隘觀念，融入到集體當中從而培養(yǎng)良好的日常行為規(guī)范。

小結(jié)

綜上所訴，國防教育是高校教育的重要組成部分，是高校對大學生進行教育的一個重要方法和手段，也是教育實施的重要途徑。高校必須提高國防教育重要性的認識，通過宣傳教育活動，增強大學生的國防意識，幾級開展軍事訓練，并在實踐中不斷完善國防教育內(nèi)容體系。把國防教育放在至關(guān)重要的位置，使之落到實處，充分發(fā)揮它的作用。

參考文獻：

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第三篇：紅色影視對大學生的思想政治教育作用的研究文獻綜述

紅色影視對大學生的思想政治教育作用的研究

文獻綜述

一、引言

影視作為一種傳播思想、文化、價值與意義的媒介體系，對人的思想觀念的形成發(fā)展與變化產(chǎn)生重要的影響。“紅色影視”是指一革命話語為主要形式創(chuàng)作的影視作品。從廣義上認為，凡是反映共產(chǎn)黨人、愛國進步人士為建立中華人民共和國所進行的浴血奮斗，以及推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所付出的艱辛努力的影視作品。從狹義上說，反映新民主主義革命時期共產(chǎn)黨人和愛國人士先進事跡的作品稱為“紅色影視”。近年來，紅色影視一直占據(jù)著熒幕的重要位置，大批優(yōu)秀紅色影視作品不斷涌現(xiàn)。人們在享受影視帶來的愉快感的同時，也在無形中形塑自己的思想，建構(gòu)自己的價值觀。由此，紅色影視發(fā)揮著重要的思想政治教育功能。

研究紅色影視思想政治教育功能意義表現(xiàn)在：一是通過把握紅色影視社會的具體方式、路徑與過程，我們能夠深化紅色影視社會影響規(guī)律的認識，為中共掌握宣傳工具提供一定的理論支持和規(guī)律借鑒。二是通過對紅色影視的思想政治教育功能的具體分析，有助于我們從學理上把握紅色影視的政治教育功能序列，從理論上把握紅色影視發(fā)揮思想政治教育功能的條件、路徑、過程與功能障礙。三是通過紅色影視的思想政治教育功能的研究，有助于我們深化思想政治教育媒介的認識，尤其是影視媒介的認識，這對于提升思想政治教育效果有著重要的作用。盡管，思想政治教育理論在我國高校發(fā)揮著對學生進行馬克思理論教育等，但反觀高校思想政治教育的實效性，不難發(fā)現(xiàn)高校相當部分學生思想等存在較大反差，充分地反映了高校紅色文化教育的瓶頸和學生紅色思想觀念的匱乏。在這種情況下，有不少學者寫文章來論述紅色影視對大學生思想政治教育的影響以及研究如何運用紅色影視促進大學生思想觀念的提高，這表明該類研究已備受關(guān)注，這次，我們結(jié)合重慶師范大學學生受紅色影視影響的情況，參考相關(guān)文獻，促成了本次的研究。

二、正文

本次文獻查找主要是一些碩博論文和期刊文章以及一些網(wǎng)絡(luò)文獻，分析總結(jié)這些文獻資料后，我們發(fā)現(xiàn)近年來學術(shù)界對紅色影視對大學生思想政治教育的相關(guān)研究主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）關(guān)于立足于紅色影視的基本內(nèi)涵、功能及其思想政治教育價值等內(nèi)容的研究。

關(guān)于利用紅色影視進行思想政治教育的主要內(nèi)容研究中，現(xiàn)有的成果，大多數(shù)立足于紅色影視的基本內(nèi)涵、功能及其思想政治教育價值等內(nèi)容，主要的代表成果如下：

胡夢恒對在《論紅色影視在高校思想政治教育中的價值》中對紅色影視下了定義：“紅色影視”就是指以革命話語為主要形式創(chuàng)作的影視作品,是增強高校思想政治教育實效性和提高大學生創(chuàng)新能力、審美能力和思想政治素質(zhì)的教育形式，提出在新形勢下高校應充分把握紅色影視的當代教育價值，發(fā)揮其思想政治教育功能。陳剛通過調(diào)查，重新歸納了紅色影視文化教育的基本涵義，分析了高校運用和發(fā)展紅色影視的基本現(xiàn)狀，論證了高校開展紅色影視文化教育的優(yōu)勢條件，并在此基礎(chǔ)上提出運用紅色影視文化教育的基本對策。何國祥的《紅色影視的德育功能及其實現(xiàn)》，在文中提出了“紅色影視文化”的概念，將紅色影視的基本內(nèi)涵做出了廣義和狹義的區(qū)分，并且系統(tǒng)的分析了紅色影視文化相較于其他思想政治教育資源所獨有的特征，以及紅色影視文化在啊思政教育運用該過程中應注意和把握的幾大關(guān)鍵性的問題，以達到思想政治教育的效果。劉曉在《試析紅色原創(chuàng)影視對“90后“大學生思想政治教育的作用》中提出紅色影視符合了時代的需求，對90后的大學生思想的提升有很重要的地位。中國學術(shù)期刊網(wǎng)上也有文章提出紅色影視在高校思想政治教育方面具有獨特優(yōu)勢，應該高度重視紅色影視的重要價值。李曉燕、呂敏也提出紅色影視對大學生的作用和影響。

（二）關(guān)于高校紅色影視思想政治教育的運用和發(fā)展現(xiàn)狀研究 目前，關(guān)于高校高校紅色影視思想政治教育的運用和發(fā)展現(xiàn)狀研究，其觀點層出不窮，高校對紅色影視文化的思想政治教育價值重視不夠，缺乏對紅色影視的運用和發(fā)展，其代表成果有：

蔣俊耀在《論大學影視教育課程特點》提出大學生在影視文化活動方面的需求遠遠沒有得到滿足；呂敏在《紅色經(jīng)典影視對大學生的影響》（《傳媒觀察》2010.8）一文中提出：紅色經(jīng)典影視教育逐漸在一些大學生得以發(fā)展，這個層面主要普及影視的基礎(chǔ)知識，以引起人們的關(guān)注，但未得到足夠的重視，他還認為紅色經(jīng)典影視教育一直未被列入正式的系統(tǒng)教育等現(xiàn)狀。

姜洪友在《試論高校影視文化的負面效應》（工作研究）一文中提出

影視文化在高校運用和發(fā)展給學生帶來的困境。杭州師范大學碩士學位論文里也有一篇相關(guān)的文章，說出由于影視文化內(nèi)容豐富而龐雜，有先進和落后之分，因而對當代大學生的思想政治教育即會產(chǎn)生積極影響也會產(chǎn)生消極影響

（三）關(guān)于高校運用紅色影視進行思想政治教育的對策研究 學術(shù)界對積極開展高校紅色影視文化教育的對策研究較多，但多數(shù)研究都只立足于紅色影視教育實施途徑的分析和論證，沒能有效的講紅色影視與思想政治教育相融合，缺乏全面系統(tǒng)的方法理論體系研究，代表成果有：

李良虎在《以紅色影視促進大學生思想政治教育》一文中提出紅色影視藝術(shù)教育開拓高校思想政治教育的途徑，分別從是哪個方面提出了紅色影視發(fā)展的基本對策，主要有以下幾個方面：（1）開展紅色經(jīng)典影視周活動；（2）舉辦各類大型紅色經(jīng)典影視講座；（3）開展紅色影視選修課；（4）成立紅色影視研究呢討論會等。何玲玲在《大學生經(jīng)典教育的實施途徑分析》一文中也提出了紅色影視你在高校思想政治教育工作過程中具體運用方法。趙勇在.《論紅色電影在大學生愛國主義教育中的作用及運用》 中 在論起紅色影視對思想政治教育影響的同時也涉及如何運用紅色影視加強大學生愛國主義思想。

此外，對本文研究具有借鑒意義的學術(shù)成果還有很多在這里就不一一指出。

三、總結(jié)

以上陳述的研究成果，紅色影視對大學生思想政治教育的影響研究就有代表性的指導意義，但也存有一定的局限：一是立足高校思想政治教育工作者和管理者角度出發(fā)提出運用紅色影視思想政治教育載體的基礎(chǔ)理論以及路徑研究，忽視了紅色影視文化教育過程中的主體因素；二是多數(shù)研究局限于對紅色影視文化的基本內(nèi)涵，對功能作用研究以及高校對紅色影視思想政治教育結(jié)構(gòu)體系的研究不夠完善，研究結(jié)果有待深入。

本次選題針對以往研究的某些缺陷進行補充研究，具有以下意義：第一，進一步豐富和完善了高校思想政治教育理論體系。紅色影視文化教學手段作為思想政治教育載體理論的完善和新補充，是思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系的進一步深化和發(fā)展；第二，進一步擴展了高校思想政治教育方法途徑。堅持與時俱進，堅持理論創(chuàng)新，勇于嘗試和實踐符合時代要求的教育方法，適應新時期高校學生的特征；第三，加強對紅色影視的研究，運用紅色影視文化教育對繼承和弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也具有積極意義；第四，開展紅色影視文化教育是有助于培養(yǎng)大學生社會主義核心價值體系的必要要求，有助于高校精神文明建設(shè)的形成和發(fā)展，等等。

參考文獻

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第四篇：藝術(shù)教育對大學生素質(zhì)教育培養(yǎng)的作用

藝術(shù)教育對大學生活的啟示和作用

摘要：藝術(shù)教育在大學生素質(zhì)教育中起著不容替代的重要作用。本文從個人情況入手，分幾個方面討論了藝術(shù)教育對大學生素質(zhì)教育的重要性：有利于大學生道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和心理健康程度的提高。還討論了高等院校藝術(shù)教育的改革展望及本人對中國音樂簡史課程的感悟。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育大學生素質(zhì)教育作用

正文：

一、從自己的收獲談起

我是個理工科學生，中學時忙著考試，現(xiàn)在平時主要的時間用在讀專業(yè)書籍和做實驗上，接觸的唯一藝術(shù)形式是流行音樂，這樣的狀況對我的全面發(fā)展與素質(zhì)培養(yǎng)是不利的。

大學生素質(zhì)現(xiàn)狀中有很多讓人擔憂的情況，比如：大量外界信息使多種不同的世界觀、價值觀沖擊我們的思想，一些不良元素趁機污染我們的心靈；只注重專業(yè)學科學習，不注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，反而不利于專業(yè)水平的提高；心理障礙不能及時疏導、不愿意與人交往和攀比、嫉妒等使心理健康狀況下降。藝術(shù)教育能提高大學生道德素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，促進大學生身心健康。通過藝術(shù)教育這種幾乎所有人都樂于接受的方式促進大學生全面發(fā)展是非常必要的。

大學生藝術(shù)教育就是讓大學生通過學習藝術(shù)知識和藝術(shù)經(jīng)典作品的熏陶、陶冶心靈，提高大學生對藝術(shù)美的感受能力和鑒賞能力，然后內(nèi)化為大學生自身的人格、修養(yǎng)、氣質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的人。認真學習藝術(shù)類課程，必定會有所收獲。

對于藝術(shù)和人生，早就有很多不同的看法，如柏拉圖就已經(jīng)注意到藝術(shù)的地位，他似乎更注重人生，要把詩人趕出他的理想國度。對于中國當代知識分子影Ⅱ向更深的是馬克思提出的藝術(shù)與社會關(guān)系的理論。他認為，某個時代的生產(chǎn)體制，根本決定了一個社會的藝術(shù)內(nèi)容，而內(nèi)容又往往決定了藝術(shù)形式。他還說藝術(shù)歸根到底取決于人的階級性，而這是我們國家知識分子曾經(jīng)講了很多年的基本觀點。所以，在一個極端的年代，把中國傳統(tǒng)繪畫當成“封建毒草”來批判，只不過是這種思想的極端反映而已。相信在遙遠的未來，關(guān)于藝術(shù)和人生的討論還將繼續(xù)下去。然而，對中國古人來說，藝術(shù)和人生的討論實際是個偽命題。中國古代文人希望的是一種藝術(shù)化的人生狀態(tài)。比如庖丁解牛，說它是藝術(shù)也可，人生也可。還有那個被宋元君稱許為真畫者的畫師，之所以判斷這個畫師是真正的畫家，就在于他的藝術(shù)精神和生活態(tài)度融為一體。對此，清代惲壽平說“作畫須有解衣盤礴，旁若無人，然后化機在手，元氣狼籍。”化機在手，就是說藝術(shù)和人生是不能做對立理解的，它們本來就是一體。

那為何又有區(qū)別呢?古代禪宗大德說，一開口就是錯。為什么?就是有了區(qū)別心，一有了區(qū)別心，那么

人生和藝術(shù)就開始分家。我們對藝術(shù)的理解就往往流落于形式，對人生的理解就往往拘泥于功利，這都是在對藝術(shù)和人生進行不同的肢解，認為更科學了，實則對理解藝術(shù)和人生沒有絲毫的意義，更不用說享受藝術(shù)人生了。從道德層面講，也是如此。人生需要道德，藝術(shù)也需要道德，那么藝術(shù)和人生的結(jié)合點就是道德。無論是藝術(shù)道德，還是人生道德，擴大了都存在于“道”的范疇里，顯得十分融洽，一團和諧氣氛。孔子能七十而從心所欲不逾矩，就是因為道這時候已經(jīng)完全占據(jù)了他的思想，他的一舉一動，都是道的完整體現(xiàn)，所以，你說他是藝術(shù)也好，是人生也好，是生活也好，是具體的抽象的概念也好，都不影響孔子的偉大存在。這就是中國古人所向往的“天人合一” 的境界。所謂的“天”絕不僅僅是說自然世界，它應該更是一個抽象的概念，更主要的是指形成世界的陰陽之道，即一切的本源。《中庸》上說“一陰一陽之謂道”，天就是“道”，而中國的一切學問、倫理的歸宿就是“道”，于是闡述“道”，完善對“道”的認識，能最終天人合一就成了中國文化的終極目的。對“道”的探尋代替了對神的崇拜，若有若無，若遠若近，人們不必有深刻的負罪感，也不必有強大的恐懼感，而是一種親切的適意，閑適的愉悅。說深，即使是博古通今的學者都不一定能完全了解：說淺，即便是目不識丁的平凡百姓都可以完全貫徹它。事實上，崇拜“道”的文化，不僅僅能實現(xiàn)人與自然和諧相處，更能達到人與人之間的和諧相處。

二、藝術(shù)教育對大學生素質(zhì)教育的作用

1.藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的保證

高等教育的出發(fā)點和歸宿就是提高大學生的綜合素質(zhì)，促進大學生的全面發(fā)展。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，也是美育的核心，在素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用。可以說，沒有藝術(shù)教育就不可能有真正的素質(zhì)教育。沒有經(jīng)過藝術(shù)教育的學生不可能成為全面發(fā)展的學生。

2.藝術(shù)教育可提高大學生的道德素質(zhì)

藝術(shù)是人類的精神花園，欣賞藝術(shù)能提高人的審美情趣、培養(yǎng)美德、凈化心靈、完善人格。藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以起到“以美導善的作用”。因為藝術(shù)教育通過引導學生發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美、激發(fā)對美的熱愛與追求，進而內(nèi)化為一種對美的意識和觀念，使學生的道德、情操、精神得到升華。從這個意義上說，藝術(shù)教育對思想道德教育具有重要的輔助作用，具有啟迪人、感染人的巨大力量，有助于使受教育者的心靈變得更加完美和高尚，從而在大學生全面成才的關(guān)鍵時期內(nèi)形成科學進步的人生觀和道德觀，為將來發(fā)展打下堅實的思想道德修養(yǎng)基礎(chǔ)。

3.藝術(shù)教育可提高大學生的專業(yè)素質(zhì)

藝術(shù)修養(yǎng)并非是藝術(shù)工作者擁有的“特權(quán)”，它是每一個現(xiàn)代人所必須具備的最基本的素質(zhì)之一。在一項由美國國家藝術(shù)基金與美國國家教育部提供資金，歷時2年完成的一項“藝術(shù)教育合作組織報告”中，肯定了接觸戲劇、視覺藝術(shù)以及音樂舞蹈的學生在閱讀、寫作、和數(shù)學等方面會比那些一心撲在課業(yè)上的學生做得更出色，藝術(shù)教育不僅不會妨礙專業(yè)學習，而且能有所促進。

這項研究充分說明，藝術(shù)對青少年的智力發(fā)育、專業(yè)學習具有重要意義。因為藝術(shù)不僅能表達感情，使人的創(chuàng)造性沖動得以最大施展，而且能提高學生的洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實際問題的能力。藝術(shù)教育因其形式的豐富性，內(nèi)容可感性，比直接傳授知識和方法的學科教育更豐富、更生動，能在潛移默化中開發(fā)大腦，激發(fā)創(chuàng)造力和動手能力。

4.藝術(shù)教育有利于大學生的心理健康

大學生的心理健康是其素質(zhì)的重要組成部分，而藝術(shù)教育以其獨特的力量，對人的心理健康大有裨益。以藝術(shù)的一種形式——音樂為例，我們習慣心情低落時聽聽音樂，融入其中，一切的煩惱就會消失。音樂的曲調(diào)、節(jié)奏、旋律不同，對人體可產(chǎn)生不同程度的興奮、鎮(zhèn)靜和降壓等作用。以情感性為重要特征的藝術(shù)活動和藝術(shù)教育對人的情感困擾、心里失落具有很好的調(diào)節(jié)作用。“藝術(shù)是心靈的情操”它可以使不健康的心理在藝術(shù)的感染，熏陶下得以矯正，增加大學生心理的自我調(diào)控能力，利于保持積極向上的精神狀態(tài), 促進人的身心健康。

三、如何完善藝術(shù)教育

既然藝術(shù)教育對大學生的素質(zhì)教育有著如此重要的作用，那么在實踐教學中應該如何讓藝術(shù)教育在大學生素質(zhì)教育中產(chǎn)生積極作用呢？我認為主要有以下幾點：

1.加強藝術(shù)教育的課程設(shè)置

雖然普通高校的藝術(shù)教育與專業(yè)藝術(shù)院校的不同，但也應予以足夠的重視。首先，要設(shè)置必修課和選修課，構(gòu)建規(guī)范、科學的藝術(shù)教育體系；其次，應組織專家組編寫、審查、評選出高質(zhì)量的藝術(shù)課教材供學生學習；再次，改革課堂藝術(shù)教育形式，把培養(yǎng)和提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)、情趣、創(chuàng)新能力作為重要指標。

2.藝術(shù)欣賞課程與校園文化藝術(shù)活動有機結(jié)合藝術(shù)活動是實施素質(zhì)教育的一種載體和有效途徑。可以將學生藝術(shù)團的表演帶進課堂，或者讓同學們更多地參與到藝術(shù)表演中，將藝術(shù)的教學與活動相結(jié)合，互相補充、互相促進，在活動中體驗藝術(shù)，豐富課堂。

3.營造校園藝術(shù)文化氛圍

校園的藝術(shù)文化構(gòu)建可通過兩種途徑：一是開展多種形式的課外藝術(shù)活動；二是加強校園文化建設(shè)。加強校園藝術(shù)文化建設(shè)，營造校園藝術(shù)文化氛圍，為大學生提供開展藝術(shù)活動的場所，讓大學生在美的環(huán)境和氛圍中陶冶情操、開啟心智。

在藝術(shù)史上，有許多優(yōu)秀的藝術(shù)家已經(jīng)被人們遺忘，或者從未被大眾所關(guān)注過。喬治·莫蘭迪便

是其中的一個。關(guān)于莫蘭迪的生平介紹并不多，僅有的一些介紹也可用“乏味”來形容。一生都定居在故

鄉(xiāng)意大利波洛尼亞。為了觀看古跡與美術(shù)展覽，旅行也只到過佛羅倫薩、威尼斯、羅馬等意大利城市，僅有一兩次離開意大利到瑞士觀看畫展。這位終生未婚的畫家，一直與家人住在一起，父母過世后，由三個未婚的妹妹料理起居，過者如隱士般的生活。與同時代的藝術(shù)家相比，其生活方式可謂十分的規(guī)律和低調(diào)，甚至顯得有點冷清。但這樣的生活使他更加專注于自己所熱愛的繪畫事業(yè)，終其一生。大多數(shù)人看來，莫蘭迪的畫與他的生活一樣，顯得相當簡單、無趣。我記得曾經(jīng)有位學畫的人跟我說，她認為莫蘭迪的畫就像是初學畫的考生畫失敗的靜物練習稿。當時我很驚訝于這句話出自一個專業(yè)美術(shù)院校學習繪畫的高年級學生之口。對于她的這種理解，我個人覺得，是來自她對莫蘭迪繪畫的表面膚淺的認識，在她眼中看到的只是一些普通的毫無生氣的靜物。但莫蘭迪的靜物可不是這樣，這些造型看似簡單的瓶瓶罐罐，其實是畫家放棄了復雜結(jié)構(gòu)，把精力主要放在對色彩的研究上而有意為之的。這種把物體的“形”做了提煉，去其繁復，留其精華的方式體現(xiàn)了莫蘭迪趨于“極簡主義”的美學原則及其創(chuàng)作選擇。這種選擇，使他在畫面上更自如地表現(xiàn)物體而又不被物體的形所牽制，并通過色彩本身的微妙變化表達出豐富的情感內(nèi)涵。內(nèi)斂，含蓄的畫面，自然而流暢的筆觸，令這位西方畫家的畫呈現(xiàn)出一種東方的韻味。中國傳統(tǒng)水墨畫中“以感情駕馭筆墨，以筆墨抒發(fā)感情”在莫蘭的實證迪這些由瓶罐組合而成的畫面上體現(xiàn)得淋漓盡致。可以說，莫蘭迪的繪畫哲學與東方人的繪畫哲學有著十分驚人的相似之處。團山民居豐富、有序的裝飾藝術(shù)，繼承和延續(xù)了我國自古以來的藝術(shù)創(chuàng)作方法，它的存在，為我們提供了粉本在傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作、傳承和行會行業(yè)規(guī)范。

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《藝術(shù)導論》結(jié)課作業(yè)

學院：石油化工學院

專業(yè)班級：09級化學工程與工藝1班

姓名：鄭二剛

學號：09160115

電話：***

第五篇：奧林匹克對大學生的教育作用

奧林匹克對大學生的教育作用

論文關(guān)鍵詞：奧林匹克文化 大學生 教育意義

論文摘要：當代大學生將是世界與國家未來的中流砥柱，接受奧林匹克文化教育的意義重大，他們在了解奧林匹克文化悠久與博大的同時還可以繼承它相互理解、友誼、團結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神，知道這個世界需要更干凈、更人性性、更團結(jié)。

現(xiàn)代意義的奧林匹克運動包涵文化內(nèi)涵相當豐富。它的精神文化對于大學生有很強的教育意義。其主要精神表現(xiàn)為：參與精神、公平競爭精神、和平精神、奮斗精神。奧林匹克的精神文化可以促進當代大學生的全面發(fā)展與進步，鞏固和促進大學生的正確價值觀念的樹立，特別是能夠?qū)Υ髮W生的負面的價值取向起到極好的引導和矯正作用。當代大學生處于較為復雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，并且大學生的價值觀正處于從易變到定型的時期，是非常容易受到各種紛繁復雜的客觀因素和社會思潮的影響的，因此，加強奧林匹克精神和奧林匹克文化對當代大學生的教育，有特殊的現(xiàn)實意義。

一、加強大學生奧林匹克文化教育的意義

1.有助于大學生樹立全面發(fā)展的價值觀念。奧運會是通過競技的方式來展示最高水平的力與美的盛會，其實質(zhì)是為了向人們展示人的精神價值和追求，當今大學生具有參與性強，情感豐富，悟性很高，熱愛體育的特點，奧林匹克文化的教育和滲透對于矯正大學生的拜金主義價值偏向、樹立其全面發(fā)展的觀點具有不可替代的積極作用。

2.有利于大學生樹立集體主義觀。奧林匹克文化蘊涵的“了解、友誼、團結(jié)”精神，能化解“自我中心”，消減個主義。在激烈的競爭和較量的背后，奧林匹克運動顯現(xiàn)的是人類理性的光輝和對共同價值的追求。可以通過各種途徑對奧林匹克文化進行揭示宣傳，以此來提升大學生的境界，糾正個人主義的錯誤價值偏向，最終確立集體主義的觀。

3.有利于大學生積極參與和公平競爭精神的培養(yǎng)。奧林匹克運動作為全社會的運動，提倡重在參與。有了積極參與的意識，再加上公平競爭的精神就使得奧林匹克運動充滿了生機與活力，可以鼓勵人們超越自我，推動社會發(fā)展。這一點對于當代大學生而言，是非常有必要的。運動場上所倡導的競爭是公平競爭，即必須遵守規(guī)則、光明磊落、公正平等，它是人類社會競爭的典范。競爭，特別是公正的、平等的競爭，可以最大限度地，激發(fā)個體的發(fā)展?jié)摿ΑＩ朴诟偁幒透矣诟偁幨菍ΜF(xiàn)代人才的基本要求，公平競爭精神是大學生適應現(xiàn)代生活必須具備的素質(zhì)。在競爭激勵的現(xiàn)在，學校應加強對大學生的奧林匹克文化的教育，這對大學生以后走向社會有不可代替的意義。

4.有助于培養(yǎng)大學生積極進取與奮力拼搏的精神。奧林匹克的格言“更快、更高、更強”，這是在向世人們昭示著一種頑強奮爭、盡力拼搏的精神，同時也是一種不斷超越、銳意進取的人生信念。人的奮斗如運動場上的追求一樣是永無止境的，對大學生而言進行奧林匹克文化教育正好順應了這一教育要求，使大學生在磨練中，在頑強拼搏的運動競賽中，在對更快、更高、更強目標的不斷追求中，鍛煉自己了的意志，培養(yǎng)了積極進取、奮力拼搏的品質(zhì)。

5.有利于培養(yǎng)大學生尊重他人與團隊合作的精神。現(xiàn)代社會既需要競爭精神，也需要合作精神。既要善于凝聚人力和人心，也團結(jié)眾人的力量去努力和奮斗。善于合作是心理健康和人格發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，向大學生進行奧林匹克文化教育，特別有利于培養(yǎng)其尊重與合作的精神。

二、對大學生進行奧林匹克的教育的途徑

1.開設(shè)奧林匹克文化教育專題課程。現(xiàn)在我們正在接受和門課程的教育，從中了解到奧林匹克運動的發(fā)展十分曲折，知道它從產(chǎn)生到現(xiàn)在如此輝煌的不易，這對大學生對現(xiàn)在生活的珍惜有直接的教育意義。

2.體育教學注入奧林匹克文化教育。體育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，將奧林匹克教育活動與學校體育教學結(jié)合起來，與學校運動會結(jié)合起來，與學校群體活動結(jié)合起來，努力培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)大學生。

總而言之，大學生加強學習奧林匹克文化的教育，能更好地促進大學生的社會角色意識的形成，從而增強大學生的社會責任感；培養(yǎng)大學生的團隊精神；發(fā)揚公平競爭精神和奮斗精神，能更好地促進大學生的競爭意識，培養(yǎng)大學生銳意進取的精神。

奧林匹克文化在高校的教育是勢在必行的，而我們慶幸的是我們現(xiàn)在正在接受《奧林匹克文化賞析》這門課的教育，不能說這門課對我們的人生到底有多么深遠的影響，但是我從這門課中學到的不知是奧林匹克文化的一些知識，更體驗到了奧林匹克精神現(xiàn)實存在性，不得不說，奧林匹克文化不是我們一時半會兒就可以學得完的，它所包涵的精神內(nèi)涵，對一個未出社會的大學生來講，有百利而無一害，這就是大學生接受奧林匹克文化教育的意義所在。

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