第一篇：淺談非遺的保護(hù)與傳承

淺談“非遺”的保護(hù)與傳承

劉建華

“ 非遺”即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕（游牧）文明逐漸削弱，民眾生活方式嬗變，主要靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化，失卻了生存的土壤。一些有歷史、文化和科研價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至隨著傳承人逝去而消亡。面對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸消失的現(xiàn)狀，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)健康的可持續(xù)發(fā)展，已成為人們關(guān)注的問題。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承談幾點(diǎn)看法。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂需求的器具、產(chǎn)品越來越豐富，一些傳統(tǒng)的文化形式正在被替代，文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境同樣受到很大威脅，保護(hù)工作迫在眉睫。為進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，我國政府于2004年8月第十屆全國人大常委會(huì)第十一次會(huì)議批準(zhǔn)我國加入聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，使我國正式成為聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國。2005年3月26日，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號(hào)），并出臺(tái)了《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國迅速地開展起來。2005年12月22日，國務(wù)院又下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國發(fā)〔2005〕42號(hào)），把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類，要求積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)。使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國得以全面鋪開，同時(shí)借鑒了國內(nèi)外 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)和做法，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，以及在類別、內(nèi)容及其生存環(huán)境的不同，因而采取的保護(hù)措施也各不相同，這就要求各級(jí)政府切實(shí)制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃和措施，建立科學(xué)、靈活、高效的保護(hù)工作機(jī)制。到了2006年我國確定每年六月的第二個(gè)星期六，定為“文化遺產(chǎn)日”。“文化遺產(chǎn)日”和“文化遺產(chǎn)標(biāo)志”及“文化遺產(chǎn)保護(hù)公益歌曲”的誕生，對(duì)于增強(qiáng)全體民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)將會(huì)起到十分積極的促進(jìn)作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容及特點(diǎn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種口傳心授的活態(tài)文化，一直就在人們的身邊一代又一代的傳承，體現(xiàn)著民族的情感及表達(dá)方式，能滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂等方面的需求。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中是這樣描述：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。根據(jù)上述描述結(jié)合我國實(shí)際，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要內(nèi)容概括為：凡具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的均在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。包括口頭文化（語言、口頭文字、口技、口頭藝術(shù)、聲樂）；體形文化（發(fā)式、服飾、文身、舞蹈、啞劇、民俗文化、民間藝術(shù)等）；口頭語言為主的綜合藝術(shù)（話劇、說唱、歌劇、曲藝）；口頭與形體并重的綜合藝術(shù)（民間歌舞、雜技、小戲、儺戲、木偶戲等）； 造型藝術(shù)（民間的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與建筑物、民間藝人傳人的民間美術(shù)、藝術(shù)家的造型藝術(shù)、民間手工技藝）等等。囊括了人類的消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、民間知識(shí)、傳統(tǒng)體育與競技和傳統(tǒng)醫(yī)藥等各個(gè)領(lǐng)域。由此不難看出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，比通常所說的“傳統(tǒng)文化”更寬泛些，涉及人類全部歷史和全部形態(tài)的文化樣式。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，因此它的特點(diǎn)是活態(tài)流變。最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，但又是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是具有極其重要價(jià)值的文化資源。作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，加強(qiáng)保護(hù)意義尤為重要，因?yàn)樗涗浿腥A民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神，關(guān)系一個(gè)民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，帶給我們的就是不可挽回之痛。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問題。民間活態(tài)文化消失了即不可能再生，傳統(tǒng)文化在許多發(fā)展中國家隨著農(nóng)村人口向城市移動(dòng)、隨著傳播媒體和全球經(jīng)濟(jì)的影響正在遭到侵蝕、削弱，甚至被外來文化代替。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)并采取相應(yīng)的保護(hù)性措施，絕不允許讓眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)斷送在我們這代人手中。

2、創(chuàng)造良好氛圍，準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作。近幾年來隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開，其在社會(huì)生活中的影響越來越大。很多人認(rèn)為開發(fā)歷史人文資源，會(huì)對(duì)一個(gè)國家或地區(qū)，提高其知名度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生難以估量的作用，也有可能因此而產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)具特色的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。多年來全國各地舉辦了各種諸如此類的節(jié)日如“中國民間藝術(shù)節(jié)”，“河北吳橋國際雜技節(jié)”，“山東濰坊的國際風(fēng)箏節(jié)”，“云南的潑水節(jié)”，“廣西的民歌節(jié)”等等，無不是借傳統(tǒng)文化藝術(shù)為傳媒，來搞經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救工作創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承是一項(xiàng)前所未有的工作，無現(xiàn)成的方法、經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，這就可能出現(xiàn)不足和失誤。因此對(duì)于從事和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的部門和人員來說，必須深刻理解、充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)、特征及相應(yīng)的價(jià)值，這是我們進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，明確保護(hù)目標(biāo)，是使優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到保護(hù)的前提條件。從這幾年開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的情況來看，確實(shí)存在概念不清，認(rèn)識(shí)模糊的情況。首先是我們部分工作人員由于認(rèn)識(shí)上的欠缺，造成不能準(zhǔn)確地判斷、鑒別，難以確定它們是否應(yīng)該納入保護(hù)范圍，是否有保護(hù)的價(jià)值和必要；還有一種是把握尺度不嚴(yán)的情況，這主要表現(xiàn)在對(duì)申報(bào)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)上。當(dāng)大量的材料堆放在眼前，你可能覺得這個(gè)也好，那個(gè)也不錯(cuò)，一時(shí)間割舍不下。另一方面是一些申請(qǐng)者由于認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，他們往往認(rèn)為自己申報(bào)的項(xiàng)目是應(yīng)該得到認(rèn)可，應(yīng)該進(jìn)入目錄，而不清楚其價(jià)值意義何在，是否符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本要素，如將某個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)生的年代延長，把傳說故事作為論證依據(jù)、描述文字極盡夸張，而項(xiàng)目的歷史文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值沒有充分論述，導(dǎo)致混淆或擴(kuò)大了保護(hù)對(duì)象和范圍，甚至出現(xiàn)了把一般土特產(chǎn)當(dāng)作文化遺產(chǎn)來申報(bào)的現(xiàn)象。這種情況的產(chǎn)生的原因是由于認(rèn)識(shí)的不到位，盲目跟風(fēng)，夸大所報(bào)項(xiàng)目的價(jià)值，沒有真正理解實(shí)施保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)與保護(hù)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳎瑫r(shí)也是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)識(shí)水平的時(shí)候，需要科學(xué)的甄別，因此不可感情用事，必須堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，不能單純追求數(shù)量，濫芋充數(shù)。如果什么都可以保護(hù)，那我們的保護(hù)工作就失去意義了。

3、積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和登記工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，是掌握全國及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心的必要手段，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地保護(hù)的有效方法，更是對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救的重要基礎(chǔ)。我國早在21世紀(jì)初就開展了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。根據(jù)國務(wù)院統(tǒng)一部署，我縣應(yīng)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)、配備專職人員并下?lián)軐ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與登記工作，認(rèn)真建好自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。通過普查與登記，全面了解和掌握我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題，及時(shí)向社會(huì)公布普查結(jié)果。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，要充分尊重民眾的創(chuàng)造性，以全面性、代表性、真實(shí)性為普查的指導(dǎo)原則。所謂全面性，即在普查和采集過程中堅(jiān)持全面調(diào)查和采錄。所謂代表性，即在普查中要善于發(fā)現(xiàn)哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現(xiàn)象是具有代表性的。所謂真實(shí)性即按照民間文化作品和民俗表現(xiàn)形態(tài)，真實(shí)地、不加修飾地將其記錄和描述下來，更不要以自己的想象或憑自己的知識(shí)和愛好去篡改民間文化作品。在普查的基礎(chǔ)上認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄登記工作。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記名錄的項(xiàng)目，我縣應(yīng)在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，抓緊制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，提出長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期工作任務(wù)，明確有關(guān)保護(hù)的責(zé)任主體，明確保護(hù)范圍，采取有效措施，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行有效保護(hù)。抓緊征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料，完善征集和保管制度。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性傳人，有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)和支持其開展傳習(xí)活動(dòng)，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。同時(shí)政府部門應(yīng)發(fā)揮著組織作用，籌集資金建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或展示中心。以便更好地運(yùn)用大量傳統(tǒng)實(shí)物展陳的方式去展示我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果，讓當(dāng)代人認(rèn)識(shí)和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。

四、重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有（傳承）人的關(guān)懷和愛護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，以“口授心傳”為主要傳承方式，活態(tài)流變的文化形態(tài)，是在長期的歷史過程中積淀和形成的。其中人是創(chuàng)造和延續(xù)文化樣式的主體，各種民俗事象、技藝技巧以至意識(shí)情感都灌注于創(chuàng)造者的思想行為之中，人的消失無疑是非物質(zhì)遺產(chǎn)最大的損失。非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，由于它是非物質(zhì)的，無形的，所以，往往依附于其傳人的繼承，許多民間、民族非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的傳人一旦消亡，這種無形的文化也將隨之消亡。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，無形文化必須有繼承才能得以傳承發(fā)展。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要對(duì)無形文化持有人如老藝人、老工匠等進(jìn)行保護(hù)，并鼓勵(lì)他（她）們“師徒相授”,培養(yǎng)繼承人，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)?？梢哉f沒有人也就沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在。因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接、最有效的保護(hù)就是對(duì)人的保護(hù)。

如何加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)？這個(gè)問題近年來在專家學(xué)者的呼吁下已經(jīng)引起了政府的重視，并且采取了相應(yīng)的措施，但在我縣目前看來做的還不夠，還要加大力度，使更多的老藝人和傳承者得到幫助，讓他們能積極主動(dòng)地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作里來，形成政府與專家、基層文化工作者與傳承人共同參與的保護(hù)機(jī)制。

由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的理念，在保護(hù)與傳承工作中，必須把握每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征和發(fā)展規(guī)律。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心保護(hù)對(duì)象是傳承人，要綜合遺產(chǎn)本身的發(fā)展規(guī)律、人們的需求、環(huán)境的改變等因素，將傳承和發(fā)展兩個(gè)問題一并納入到保護(hù)規(guī)劃之中。只有建立一套科學(xué)高效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作機(jī)制，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度，才能增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，才能真正達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目的。

第二篇：高校與地方“聯(lián)姻” 保護(hù)與傳承“非遺” - 九江學(xué)院

高校與地方“聯(lián)姻”

保護(hù)與傳承“非遺”

——九江學(xué)院大力開展九江地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)活動(dòng) 為弘揚(yáng)、挖掘、傳承九江地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓展高等院校在地方文化建設(shè)中的作用，九江學(xué)院積極開展對(duì)九江瑞昌剪紙、湖口青陽腔戲曲、武寧打鼓歌和采茶戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)活動(dòng)，走出了一條高校與地方“聯(lián)姻”、保護(hù)與傳承“非遺”的新路。

一、簽訂合作協(xié)議，建立長效機(jī)制

為更好地發(fā)揮大學(xué)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的作用，建立學(xué)校與地方合作的長效機(jī)制，九江學(xué)院與湖口縣簽訂了研究傳承青陽腔戲曲文化的合作協(xié)議、與瑞昌市簽訂了“瑞昌剪紙”合作協(xié)議。赴修水縣了解全豐花燈和寧河戲的歷史由來及它的音樂特色、赴武寧縣打鼓歌和采茶戲的發(fā)展演變過程，并和相關(guān)部門一起洽談具體合作事項(xiàng)。協(xié)議的簽訂對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了新的廣闊的平臺(tái)，對(duì)九江地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)掘和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程起到積極的推動(dòng)作用，也在全社會(huì)營造了重視保護(hù)工作的良好氛圍。

二、成立研究小組，彰顯資源優(yōu)勢

九江學(xué)院與地方達(dá)成“資源共享、共同搶救、聯(lián)合攻關(guān)、保護(hù)國寶”的一致共識(shí)。充分發(fā)揮高校人才優(yōu)勢、科研優(yōu)勢，使非遺文化在交流中傳承，在溝通中保護(hù)。把國家級(jí)非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的代表性傳承人請(qǐng)進(jìn)校園，與資深教授一起，組成非遺課題研究攻關(guān)小組，對(duì)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)研，大家在一起交流、溝通，系統(tǒng)全面研究地方特色非遺文化狀況，深入挖掘留存于村民經(jīng)驗(yàn)中的非遺文化知識(shí)，形成能夠發(fā)表的科研成果。具有“非遺”資源條件的縣（區(qū)）成為研究的主要基地；擁有人才和技術(shù)優(yōu)勢的高校成為“非遺”傳承的主要途徑。

三、建立陳列場館，展示“非遺”風(fēng)采。

由于地方財(cái)力和科研力量等因素的限制，青陽腔戲曲、采茶戲等民間藝術(shù)在傳承和研究方面難以取得突破性的成果，傳承保護(hù)面臨很多難題,如資料保存環(huán)境十分簡陋，保存手段比較原始，保存方法比較落后。象湖口青陽腔的一些光緒年間的手抄劇本，只是簡單地放置在檔案盒中，沒有周密的保護(hù)措施；很多錄音磁帶都是已故藝人的原始唱腔，也未作刻錄備份，一旦消磁,將無法補(bǔ)救。另外，資料的搜集、分列、整理等工作也有待細(xì)化。為此，該校專門建立了陳列館，用于保管已搜集到的珍貴資料。其中有手抄劇目131個(gè)、正本戲36個(gè)、曲牌448首、單折戲與雜出戲64個(gè)、音樂資料50余本等。陳列館以原始資料、實(shí)物、圖片、影像、文字等為內(nèi)容，較為完整地展示了九江青陽腔戲曲、采茶戲等非物質(zhì)文化資源。

四、編寫文化教材，普及“非遺”知識(shí) 為普及保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，營造全校保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。九江學(xué)院將青陽腔、瑞昌剪紙及優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動(dòng)。目前，九江學(xué)院與湖口縣經(jīng)整理發(fā)掘，推出了青陽腔專著《湖口青陽腔》，作為大學(xué)生學(xué)習(xí)青陽腔的教材。在音樂專業(yè)的大學(xué)生中，都開設(shè)了青陽腔專業(yè)必修課，在美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生中，開設(shè)了瑞昌剪紙選修課，吸引了眾多學(xué)生參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中來。這樣通過一代代老師的傳、幫、帶,一批批學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究和表演，以及先進(jìn)的計(jì)算機(jī)軟件、硬件設(shè)備的支撐，傳統(tǒng)戲曲得到了原汁原味的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。

五、組建藝術(shù)中心，培養(yǎng)“非遺”隊(duì)伍

2007年11月，九江學(xué)院成立了青陽腔戲曲藝術(shù)中心。藝術(shù)中心成立當(dāng)天，藝術(shù)學(xué)院“青陽腔藝術(shù)團(tuán)”的老師和同學(xué)120余人專門組織了一臺(tái)“慶豐收、品青陽”金秋文藝演出。藝術(shù)學(xué)院的師生和付垅鄉(xiāng)的老藝術(shù)家們同臺(tái)演出“青陽腔”節(jié)目，并為鄉(xiāng)親們表演民樂合奏、獨(dú)奏以及老百姓喜聞樂見的歌舞。2008年6月，又舉辦了青陽腔戲曲藝術(shù)交流演唱會(huì)。演唱會(huì)上，老藝人示范演出，現(xiàn)場教唱，藝術(shù)學(xué)院學(xué)生認(rèn)真學(xué)唱，相互交流。6月15日，新華網(wǎng)江西頻道以《國寶級(jí)民間藝人進(jìn)高校 青陽腔傳承人九江傳藝帶徒》為題，詳細(xì)報(bào)道了這一盛況；江西電視臺(tái)等媒體也進(jìn)行了報(bào)道。2008年11月28日，學(xué)校瑞昌市夏畈鎮(zhèn)隆重舉行九江學(xué)院瑞昌剪紙教學(xué)實(shí)踐基地揭牌儀式。甘筱青校長和瑞昌市委熊啟棟書記共同為“瑞昌剪紙藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐基地”揭牌，甘校長向民間藝人、瑞昌夏畈鎮(zhèn)文化站站長朱樸光先生頒發(fā)了九江學(xué)院“客座工藝美術(shù)師”聘書。下午，學(xué)校藝術(shù)學(xué)院師生們進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)，朱樸光等7位新老剪紙藝人開始手把手教師生剪紙。2008年11月29日《中國文化報(bào)》頭版頭條以《城鄉(xiāng)互補(bǔ) 繁榮農(nóng)村文化——江西省九江市“城鄉(xiāng)文化互補(bǔ)工程”》為題報(bào)道了此項(xiàng)活動(dòng)。2008年11月30日《江南都市報(bào)》以《大學(xué)生拜師學(xué)剪紙》為題也進(jìn)行了報(bào)道。每年，學(xué)校都會(huì)在新生中舉辦文藝匯演，從中發(fā)現(xiàn)人才，不斷擴(kuò)充隊(duì)伍。學(xué)校還把學(xué)習(xí)民間戲曲、民間舞蹈作為學(xué)校選修課，設(shè)置專職老師擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)。目前，學(xué)校已成功引進(jìn)了青陽腔戲曲、武寧打鼓歌等多種民間藝術(shù)表演形式，并作為學(xué)校的特色節(jié)目多次在校內(nèi)外演出，并成立藝術(shù)團(tuán)，為學(xué)校廣大師生特別是藝術(shù)類專業(yè)師生提供了一個(gè)提高自身綜合能力和專業(yè)實(shí)踐的平臺(tái)。

六、建立保護(hù)基地，拓展“非遺”空間

為進(jìn)一步做好研究和教學(xué)工作，九江學(xué)院在青陽腔戲曲藝術(shù)最負(fù)盛名的湖口縣付垅鄉(xiāng)，建立了“青陽腔戲曲藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐基地”；在“瑞昌剪紙”最富盛名的瑞昌市夏畈鎮(zhèn)，建立了“瑞昌剪紙教學(xué)實(shí)踐基地”。主要任務(wù)是組織大學(xué)生 深入鄉(xiāng)村調(diào)查學(xué)習(xí)，前往教學(xué)實(shí)踐和藝術(shù)采風(fēng)，詳盡考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)狀況，培育學(xué)生的科研實(shí)踐能力。每年在教育基地，大學(xué)生們都能面對(duì)面地接受青陽腔老藝人傳技，這種現(xiàn)場教學(xué)不間斷進(jìn)行，使得青陽腔戲曲藝術(shù)和瑞昌剪紙藝術(shù)能夠一代一代傳下去，不斷發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)充分發(fā)揮民間藝人、群眾文化工作者的作用，活躍農(nóng)村文化生活，保護(hù)地方特色文化產(chǎn)生了積極作用。

第三篇：非遺保護(hù)與管理暫行辦法

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法

中華人民共和國文化部令

第39號(hào)

《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》已經(jīng)2006年10月25日文化部部務(wù)會(huì)議審議通過，現(xiàn)予發(fā)布，自2006年12月1日起施行。

二OO六年十一月二日

第一條 為有效保護(hù)和傳承國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)保護(hù)工作的管理，特制定本辦法。

第二條 本辦法所稱“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指列入國務(wù)院批準(zhǔn)公布的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

第三條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，實(shí)行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，堅(jiān)持真實(shí)性和整體性的保護(hù)原則。

第四條 國務(wù)院文化行政部門負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督全國范圍內(nèi)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

省級(jí)人民政府文化行政部門負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督本行政區(qū)域內(nèi)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所在地人民政府文化行政部門，負(fù)責(zé)組織、監(jiān)督該項(xiàng)目的具體保護(hù)工作。

第五條 國務(wù)院文化行政部門組織制定國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)整體規(guī)劃，并定期對(duì)規(guī)劃的實(shí)施情況進(jìn)行檢查。

省級(jí)人民政府文化行政部門組織制定本行政區(qū)域內(nèi)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)規(guī)劃，經(jīng)國務(wù)院文化行政部門批準(zhǔn)后組織實(shí)施，并于每年十一月底前向國務(wù)院文化行政部門提交保護(hù)規(guī)劃本實(shí)施情況和下一保護(hù)工作計(jì)劃。

第六條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)確定保護(hù)單位，具體承擔(dān)該項(xiàng)目的保護(hù)與傳承工作。保護(hù)單位的推薦名單由該項(xiàng)目的申報(bào)地區(qū)或者單位提出，經(jīng)省級(jí)文化行政部門組織專家審議后，報(bào)國務(wù)院文化行政部門認(rèn)定。

第七條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位應(yīng)具備以下基本條件：

（一）有該項(xiàng)目代表性傳承人或者相對(duì)完整的資料；

（二）有實(shí)施該項(xiàng)目保護(hù)計(jì)劃的能力；

（三）有開展傳承、展示活動(dòng)的場所和條件。

第八條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)履行以下職責(zé)：

（一）全面收集該項(xiàng)目的實(shí)物、資料，并登記、整理、建檔；

（二）為該項(xiàng)目的傳承及相關(guān)活動(dòng)提供必要條件；

（三）有效保護(hù)該項(xiàng)目相關(guān)的文化場所；

（四）積極開展該項(xiàng)目的展示活動(dòng)；

（五）向負(fù)責(zé)該項(xiàng)目具體保護(hù)工作的當(dāng)?shù)厝嗣裾幕姓块T報(bào)告項(xiàng)目保護(hù)實(shí)施情況，并接受監(jiān)督。

第九條 國務(wù)院文化行政部門統(tǒng)一制作國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目標(biāo)牌，由省級(jí)人民政府文化行政部門交該項(xiàng)目保護(hù)單位懸掛和保存。

第十條 國務(wù)院文化行政部門對(duì)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)給予必要的經(jīng)費(fèi)資助。

縣級(jí)以上人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)積極爭取當(dāng)?shù)卣呢?cái)政支持，對(duì)在本行政區(qū)域內(nèi)的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)給予資助。

第十一條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位根據(jù)自愿原則，提出該項(xiàng)目代表性傳承人的推薦名單，經(jīng)省級(jí)人民政府文化行政部門組織專家評(píng)議后，報(bào)國務(wù)院文化行政部門批準(zhǔn)。

第十二條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合以下條件：

（一）完整掌握該項(xiàng)目或者其特殊技能；

（二）具有該項(xiàng)目公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力；

（三）積極開展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才。

第十三條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人應(yīng)當(dāng)履行傳承義務(wù)；喪失傳承能力、無法履行傳承義務(wù)的，應(yīng)當(dāng)按照程序另行認(rèn)定該項(xiàng)目代表性傳承人；怠于履行傳承義務(wù)的，取消其代表性傳承人的資格。

第十四條 國務(wù)院文化行政部門組織建立國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。有條件的地方，應(yīng)建立國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或者展示場所。

第十五條 國務(wù)院文化行政部門組織制定國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物資料等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和出入境標(biāo)準(zhǔn)。其中經(jīng)文物部門認(rèn)定為文物的，適用文物保護(hù)法律法規(guī)的有關(guān)規(guī)定。

第十六條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位和相關(guān)實(shí)物資料的保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立健全規(guī)章制度，妥善保管實(shí)物資料，防止損毀和流失。

第十七條 縣級(jí)以上人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、支持通過節(jié)日活動(dòng)、展覽、培訓(xùn)、教育、大眾傳媒等手段，宣傳、普及國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，促進(jìn)其傳承和社會(huì)共享。

第十八條 省級(jí)人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)對(duì)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所依存的文化場所劃定保護(hù)范圍，制作標(biāo)識(shí)說明，進(jìn)行整體性保護(hù)，并報(bào)國務(wù)院文化行政部門備案。

第十九條 省級(jí)人民政府文化行政部門可以選擇本行政區(qū)域內(nèi)的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，為申報(bào)聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，向國務(wù)院文化行政部門提出申請(qǐng)。

第二十條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的名稱和保護(hù)單位不得擅自變更；未經(jīng)國務(wù)院文化行政部門批準(zhǔn)，不得對(duì)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目標(biāo)牌進(jìn)行復(fù)制或者轉(zhuǎn)讓。

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的域名和商標(biāo)注冊(cè)和保護(hù)，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)執(zhí)行。

第二十一條 利用國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)品開發(fā)、旅游活動(dòng)等，應(yīng)當(dāng)尊重其原真形式和文化內(nèi)涵，防止歪曲與濫用。

第二十二條 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目含有國家秘密的，應(yīng)當(dāng)按照國家保密法律法規(guī)的規(guī)定確定密級(jí)，予以保護(hù)；含有商業(yè)秘密的，按照國家有關(guān)法律法規(guī)執(zhí)行。

第二十三條 各級(jí)人民政府文化行政部門應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人捐贈(zèng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物資料或者捐贈(zèng)資金和實(shí)物用于國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

第二十四條 國務(wù)院文化行政部門對(duì)在國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中有突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

第二十五條 國務(wù)院文化行政部門定期組織對(duì)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)情況的檢查。

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位有下列行為之一的，由縣級(jí)以上人民政府文化行政部門責(zé)令改正，并視情節(jié)輕重予以警告、嚴(yán)重警告，直至解除其保護(hù)單位資格：

（一）擅自復(fù)制或者轉(zhuǎn)讓標(biāo)牌的；

（二）侵占國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴實(shí)物資料的；

（三）怠于履行保護(hù)職責(zé)的。

第二十六條 有下列行為之一的，對(duì)負(fù)有責(zé)任的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：

（一）擅自變更國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱或者保護(hù)單位的；

（二）玩忽職守，致使國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依存的文化場所及其環(huán)境造成破壞的；

（三）貪污、挪用國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)經(jīng)費(fèi)的。

第二十七條 本辦法由國務(wù)院文化行政部門負(fù)責(zé)解釋。

第二十八條 本辦法自2006年12月1日起施行。

第四篇：非遺傳承匯報(bào)材料

點(diǎn)亮五猖廟會(huì)，追尋家鄉(xiāng)之根

——東關(guān)小學(xué)五猖會(huì)非遺傳承基地驗(yàn)收匯報(bào)材料 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好。我們學(xué)校作為區(qū)第八批非遺傳承基地，內(nèi)容是東關(guān)五猖廟會(huì)，五猖廟會(huì)是古鎮(zhèn)東關(guān)最熱鬧的會(huì)市，曾一度享譽(yù)紹興，特別是魯迅在《朝花夕拾》中關(guān)于“五猖會(huì)”的一段敘述，更是讓東關(guān)的五猖會(huì)名揚(yáng)四海。但是說實(shí)在的，那是近百年前的事了，即使是如今對(duì)于尚在世的耄耋老東關(guān)來說，那也只是聽父輩說起而已，并沒有親眼目睹其盛況，所以，作為我們小學(xué)生，如果只是傳統(tǒng)意義上的傳承五猖廟會(huì)，那其實(shí)是不合實(shí)際，空泛飄渺的。

東關(guān)是我們的故鄉(xiāng)，這個(gè)美麗古樸的千年古鎮(zhèn)，隱藏著多少深沉的歷史文化積淀，多少可歌可泣的人文故事，多少古越水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。這些具有悠久歷史文化積淀的特色民間文化，是東關(guān)歷史文化的“活化石”，也是所有東關(guān)人共同的文化之根。我們覺得如何留住、傳承這些文化之根，才是我們學(xué)校五猖廟會(huì)非遺傳承基地的應(yīng)把握的核心，經(jīng)我們多次研討最終我們將傳承的主題定為“點(diǎn)亮五猖廟會(huì)，追尋家鄉(xiāng)之根”，我們主要傳承以“五猖廟會(huì)”為核心的東關(guān)地理環(huán)境、歷史文化、風(fēng)土人情、名人雅士、民間技藝等文化遺產(chǎn)，旨在通過豐富多彩的特色文化實(shí)踐活動(dòng)之旅，引導(dǎo)東小學(xué)子追尋家鄉(xiāng)的文化之根，了解家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激揚(yáng)學(xué)生知愛家鄉(xiāng)、心系家鄉(xiāng)的情感。

作為“非遺”傳承基地，我們深感機(jī)會(huì)難得，責(zé)任重大。通過一年多時(shí)間的努力，我校“五猖會(huì)”非遺傳承思路進(jìn)一步清晰，工作進(jìn)一步拓展，業(yè)已取得初步成效?，F(xiàn)總結(jié)匯報(bào)如下：

一、提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，營造非遺傳承氛圍。

為讓“非遺”更好地扎根我們東關(guān)小學(xué)，學(xué)校大張旗鼓地開展非遺傳承宣傳，利用標(biāo)語、宣傳窗、校園網(wǎng)站、校園廣播和電視系統(tǒng)等多種宣傳媒體，使全校師生充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性和必要性，幫助學(xué)生深入了解“非遺”的豐富內(nèi)涵，樹立正確的價(jià)值觀、文化觀、藝術(shù)觀。為使“非遺”傳承基地工作有效開展，我校成立了 “五猖會(huì)”非遺傳承工作領(lǐng)導(dǎo)小組，校長任組長，德育副校長任副組長，相關(guān)中層干部任組員，努力形成工作合力。領(lǐng)導(dǎo)小組經(jīng)常組織專題會(huì)議，使傳承工作研究日?；?。同時(shí)制定了詳細(xì)的“非遺”傳承工作計(jì)劃，豐富載體，力創(chuàng)特色。我們提出三項(xiàng)工作舉措：一是把它作為學(xué)校的一項(xiàng)重點(diǎn)特

色工作，列入學(xué)校整體工作規(guī)劃，力爭成為一張東小的特色金名片。二是各處室密切配合，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)工作。三是加大投入，確保人員、經(jīng)費(fèi)到位，就這一年而言，我們總共投入五萬多萬元專項(xiàng)資金用于新年廟會(huì)、非遺陳列室、五猖會(huì)蓮花落小劇及其他各項(xiàng)非遺傳承專題實(shí)踐活動(dòng)。

二、開辟陣地，組建隊(duì)伍，夯實(shí)“非遺”傳承基礎(chǔ)。

1、建立活動(dòng)陣地。學(xué)校投資五萬，于2014年年初新建好一個(gè)“五猖廟會(huì)”非遺陳列室，內(nèi)置東關(guān)的“五猖廟會(huì)”的有關(guān)文字、圖片、實(shí)物資料，本校五猖廟會(huì)及東關(guān)歷史文化探尋、傳承活動(dòng)的圖片、文字、視頻等資料，整個(gè)陳列室古樸清新，學(xué)校還開展了陳列室開放、參觀活動(dòng)，由五年級(jí)同學(xué)擔(dān)任小導(dǎo)游，向老師同學(xué)們介紹陳列室及五猖會(huì)相關(guān)內(nèi)容，贏得了廣大師生的一致好評(píng)。

2、組建“非遺”傳承輔導(dǎo)員隊(duì)伍。

第一支是校外輔導(dǎo)員隊(duì)伍。我們聘請(qǐng)老東關(guān)何仁山老師擔(dān)任校非遺傳承基地總顧問，何老師是中國戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、國家戲劇創(chuàng)作群英獎(jiǎng)、飛天獎(jiǎng)獲得者，散文集《最憶東關(guān)美》，表達(dá)著對(duì)老東關(guān)熾熱的愛，小劇《五猖會(huì)》《早讀》《徐文長造橋》等都極具濃濃的地方色彩，他經(jīng)常來校做東關(guān)歷史文化講座，交流，為我校的五猖廟會(huì)非遺工作出謀劃策。2013年底，東關(guān)街道舉行了轟轟烈烈的東關(guān)民間人才大評(píng)比，評(píng)出三星級(jí)、四星級(jí)、五星級(jí)民間人才共300多名，借此東風(fēng)，在街道領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我校聘請(qǐng)了十多位東關(guān)四星五星級(jí)民間人才擔(dān)任東小“五猖廟會(huì)傳承基

地校外輔導(dǎo)員”，2013年12月30日，東關(guān)小學(xué)“五猖會(huì)”非遺傳承校外輔導(dǎo)員聘任會(huì)在東小會(huì)議室舉行，來自東關(guān)本地的老一輩文人、民間文藝大師、民間手工藝人，東關(guān)民間人才和東小非遺傳承社團(tuán)的骨干師生

濟(jì)濟(jì)一堂，就如何更好地傳承“東關(guān)五猖會(huì)”，讓這朵非遺之花真正在東關(guān)綻放進(jìn)行了熱烈地討論，各輔導(dǎo)員熱心地表示今后會(huì)多到學(xué)校走走，將他們對(duì)東關(guān)本土文化的這份熱愛，以及鄉(xiāng)土藝術(shù)精髓毫無保留地傳承給東小的下一代。

第二支是校內(nèi)輔導(dǎo)員隊(duì)伍，由校內(nèi)對(duì)東關(guān)歷史文化有濃厚興趣和藝術(shù)底蘊(yùn)的教師組成；第三支是學(xué)生傳承隊(duì)伍，我們招募3——5年級(jí)部分學(xué)生，組成了一支大30人左右穩(wěn)定的“點(diǎn)亮五猖廟會(huì)，追尋家鄉(xiāng)之根”的非遺傳承社團(tuán)，成立了“蓮花落”、“舞獅”、“踩高蹺”等各傳承興趣小組，并利用周四拓展課時(shí)間，在輔導(dǎo)員的精心輔導(dǎo)下積極開展傳承活動(dòng)。

三、挖掘資源，創(chuàng)設(shè)載體，豐富非遺傳承活動(dòng)。1.五猖廟會(huì)盛大隆重

金蛇辭歲，駿馬迎新，2013年12月30日，在東關(guān)小學(xué)的操場上，一千六百多名師生、社會(huì)人士共同見證了一場熱鬧非凡的盛會(huì)——“新年五猖廟會(huì)”。本次新年五猖廟會(huì)，由 “廟會(huì)開幕式”、“愛心圖書義賣”以及“地方美食匯” 三部分組成，是一次東關(guān)民間文化的盛會(huì)，更是一次愛心涌動(dòng)的盛會(huì)。

開幕式上，來自東關(guān)本土的四星級(jí)、五星級(jí)民間人才競相展示了自己的鄉(xiāng)土才藝，熱情的舞獅，淳樸高亢的紹劇獨(dú)唱，幽默風(fēng)趣的秧歌板，嗨翻全場的滑稽蓮花落??精彩的表演掀起了現(xiàn)場一個(gè)又一個(gè)高潮，而東關(guān)小學(xué)學(xué)生表演的蓮花落小劇《五猖會(huì)》更是以鮮明的地方特色，將本次新年廟會(huì)的主題瞬間點(diǎn)亮。

下午的“愛心圖書義賣”以及“地方美食匯”是孩子們歡樂的海洋。義賣場上，各班紛紛亮出了溫情的愛心宣傳語，制作了精致的愛心箱??全場人頭攢動(dòng)，激情高漲，氣氛熱烈，一個(gè)多小時(shí)的愛心義賣，募集到的愛心款額，都投入到了學(xué)校的“求是·蒲公英愛心基金”中，用于特殊學(xué)生及貧困生的援助，讓他們同享一片藍(lán)天。（2）民間傳承特色鮮明

魯迅筆下的《五猖會(huì)》雖著墨不多，但寥寥數(shù)語，卻引

發(fā)人們對(duì)五猖盛會(huì)的無限遐想，為更好的傳承這朵非遺之花，我們將何仁山老師的小劇《五猖會(huì)》排成蓮花落《五猖會(huì)》，由學(xué)校非遺傳承校內(nèi)輔導(dǎo)員徐立峰、潘華鋒兩位專任老師負(fù)責(zé)，將這一經(jīng)典的特色曲藝劇傳承下去，影響一代又一代東小人。2013年我校的蓮花落小劇《五猖會(huì)》，憑著鮮明的地方特色一舉奪得了紹興市少兒曲藝大賽最高獎(jiǎng)——小牡丹獎(jiǎng)，今年，我校又將這一小劇，加入了新的元素，如舞獅、踩高蹺、燭舞、大旗、秧歌板等東關(guān)五猖廟

會(huì)時(shí)期的典型藝術(shù)表演形

式，使其內(nèi)容更為豐盈，舞臺(tái)效果更顯張力，參加了上虞區(qū)六一藝術(shù)匯演，贏得了在場評(píng)委、觀眾的一致好評(píng)。同時(shí)《五猖會(huì)》還多次搬上大舞臺(tái)，赴紹興、上虞、柯橋等地表演，走進(jìn)社區(qū)，如擔(dān)山村、馬家橋村，義務(wù)地為當(dāng)?shù)乩习傩毡硌?，給老人們送去笑聲與歡樂。11月22日我?！段宀?huì)》小聚還將走進(jìn)省流動(dòng)大舞臺(tái)，屆時(shí)全省的百姓都將認(rèn)識(shí)了解五猖會(huì)這朵東關(guān)的藝術(shù)奇葩。

同時(shí)，學(xué)校又在積極籌措，將地方特色曲藝——蓮花落小劇作為我校藝術(shù)文化的特色項(xiàng)目傳承下去，現(xiàn)在已策劃、編排《少年竺可楨》、《徐文長造橋》等地方小劇，相信這項(xiàng)特色傳承會(huì)在東小的土地上開出絢爛的花朵。

（3）家鄉(xiāng)尋根如火如荼

家鄉(xiāng)——東關(guān)，是生養(yǎng)我們的地方，她賦予我們生命，賦予我們靈性，賦予我們健康成長的青山綠水。我們成立了“毓菁學(xué)子家鄉(xiāng)尋根”興趣小組，開展最有效、最鮮活、最有力的家鄉(xiāng)尋根之旅。

情醉女兒紅：“移家只欲東關(guān)住，夜夜湖中看月生”，這是著名詩人陸游住東關(guān)古鎮(zhèn)時(shí)，品飲東關(guān)特產(chǎn)女兒紅酒后寫下的著名詩句，表達(dá)了對(duì)東關(guān)的留戀和向往。古往今來，這似瓊漿、如玉液的香醇女兒紅，不知醉倒了多少文人墨客、山野村夫。如今“九九女兒紅，酒濃情更濃”，東關(guān)的女兒紅早已蜚聲中外。學(xué)校家鄉(xiāng)尋根小組的同學(xué)們興致勃勃地走進(jìn)了女兒紅釀酒有限公司，通過實(shí)地參觀、專家講解，了解女兒紅酒制作的每一個(gè)的過程。同時(shí)孩子們還深入鄉(xiāng)村，探訪民間制酒的傳統(tǒng)與風(fēng)俗，上網(wǎng)搜索女兒紅的故事，相關(guān)詩詞。老師們還將地方課《女兒紅》搬進(jìn)課堂，和孩子們共同品味濃濃女兒紅，并為家鄉(xiāng)的女兒紅撰寫廣告詞。

這是我們尋根小組的同學(xué)參觀女兒紅釀酒公司

追尋失落的童謠

家鄉(xiāng)的童謠節(jié)奏鮮明，朗朗上口，反映了家鄉(xiāng)淳樸的民風(fēng)民俗，每一首都洋溢著溫情和向上的力量，充滿了陽光般的氣息，是家鄉(xiāng)的祖祖輩輩流傳下來的一筆寶貴的精神財(cái)富。為了留住這朵家鄉(xiāng)文化的奇葩，尋根組的同學(xué)們開展了 “追尋家鄉(xiāng)失落的童謠”實(shí)踐研究活動(dòng)。孩子們?cè)儐柊职?、媽媽、爺爺、奶奶，走進(jìn)鄉(xiāng)間的角角落落，采訪鄉(xiāng)里的長輩，采擷一首首地道的家鄉(xiāng)童謠，一句一句地記，一個(gè)音一個(gè)音地學(xué)，還別出心裁地把家鄉(xiāng)的童謠與游戲相結(jié)合，聽——清脆悅耳的鄉(xiāng)音童謠在東小校園的上空飄蕩；看——豐富多彩的童謠游戲，在同學(xué)們的精彩演繹在熠熠生輝！

傳承玉雕技藝：

東關(guān)玉雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，至今已有六、七百年歷史了，伴隨著古老的生活風(fēng)俗，世代相傳，是東關(guān)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。玉雕小組以“玉雕技藝”為重點(diǎn)，讓學(xué)生了解玉石文化、彭家玉雕歷史、玉石審美與品鑒、制作方法等方面知識(shí)，由校內(nèi)外輔導(dǎo)教師或玉石名家，采用課程或?qū)ｎ}報(bào)告形式集中進(jìn)行講解傳授。

開展參觀考察類活動(dòng)。以“彭家玉雕”為核心，采用實(shí)地走訪形式，帶領(lǐng)社團(tuán)成員走進(jìn)彭家堰村，通過參觀考察彭家堰村的玉雕加工廠、上虞市收藏品市場、玉石商鋪等地方，讓傳承社團(tuán)成員了解玉石文化的傳承經(jīng)歷，欣賞一塊不起眼的石頭在玉雕師手中升華成一件精美絕倫的藝術(shù)品之過程，感受玉雕技藝這一門古老的藝術(shù)給現(xiàn)代生活創(chuàng)造美的氣

息。

開展故事收集類活動(dòng)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相承的、與群眾生活密切

相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，很多內(nèi)容是人們口口相傳，散落在人們中間的故事與傳奇，因此傳承“玉雕技藝”很重要的內(nèi)容就是收集和玉雕有關(guān)的故事、傳說來豐富傳承內(nèi)涵。通過社團(tuán)成員的走訪、詢問，收集到的東關(guān)玉雕文化在民間流傳的歷史傳奇故事、玉雕藝人的拜師學(xué)藝經(jīng)歷、玉石商人走南闖北的風(fēng)雨故事等，編撰成一套有關(guān)“玉雕”的故事集。

同時(shí)開展技藝傳習(xí)類活動(dòng)。我們特意準(zhǔn)備了玉石的代替品蠟石作為練習(xí)材料，其質(zhì)地軟，形狀卻酷似玉石，便于學(xué)生進(jìn)行雕琢感受。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，收獲了用蠟石雕刻的“平安扣”等一批相對(duì)較簡單的“玉雕”成品和半成品；同時(shí)“非遺”傳承社團(tuán)編制了一本玉雕文化宣傳手冊(cè)，作為校本教材，在學(xué)生中間廣泛地宣傳玉雕文化，鼓勵(lì)更多的學(xué)生加入活動(dòng)小組。

探訪悠悠古纖道：

東關(guān)段古纖道，位于蕭曹運(yùn)河上虞東關(guān)段，鎮(zhèn)西橋至馬家橋村石料中轉(zhuǎn)碼頭，長220米。這段堤塘是先秦時(shí)期山陰古水道的堤塘，在東漢時(shí)期，又成為古鑒湖的堤塘，它比現(xiàn)已被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古纖道的歷史要悠久得多。堤岸條石板用開槽立柱固定，這個(gè)工藝在現(xiàn)存的古纖道中是獨(dú)特的，在全國也是絕無僅有，十分珍貴。然而近半個(gè)世紀(jì)以來，東關(guān)境內(nèi)的古纖道被毀壞得相當(dāng)嚴(yán)重。殘存下來的古纖道也“性命堪憂”。針對(duì)現(xiàn)狀“家鄉(xiāng)尋根組”的同學(xué)們積極行動(dòng)起來，實(shí)地考察，撰寫小課題、論文報(bào)告，并通過樹廣告牌，寫建議書、奔走相告等方式，保護(hù)古纖道，在各界的共同努力之下，2014年東關(guān)段古纖道修葺一新，悠悠古纖道重新煥發(fā)出迷人的光彩。

家鄉(xiāng)小導(dǎo)游成果豐碩

2013年年初，“最美是東關(guān)”小導(dǎo)游興趣小組正式成立，在探尋家鄉(xiāng)文化之根的同時(shí)，將家鄉(xiāng)特有的的歷史景點(diǎn)、民俗民風(fēng)、賢人雅士等，拍成宣傳片，向社會(huì)宣揚(yáng)、推廣，讓銀東關(guān)的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。一年來取得了豐碩的成果，在上虞區(qū)小導(dǎo)游視頻大賽中，《鄉(xiāng)賢竺可楨故居》、《濃濃女兒情》、《最美桃花源》獲一等獎(jiǎng)；《悠悠古纖道》、《彭家堰玉雕》、《追尋家鄉(xiāng)的童謠》獲得二等獎(jiǎng)，興趣小組的同學(xué)，還擔(dān)任了東關(guān)街道竺可楨故居的特聘小導(dǎo)游，迎接了來自各地的參觀團(tuán)體，向他們傾情介紹一代宗師，科學(xué)巨匠——竺可楨。

正是在這樣有效、鮮活、有力的尋根之旅中，毓菁學(xué)子們了解了家鄉(xiāng)“非遺”的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了知愛家鄉(xiāng)、心系家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈情感，也樹立起了正確的價(jià)值觀、文化觀、藝術(shù)觀。

（4）求是活動(dòng)扎實(shí)生動(dòng)

作為竺可楨母校，尋百年毓菁根，揚(yáng)竺可楨“求是精神”，做“真善美”東小人，是我們永遠(yuǎn)的追求。我們以“求是”為核心精神，開辟了“行走求是之旅”的德育精品校本課程，在東小的六年時(shí)間里，圍繞竺可楨開展六節(jié)綜合實(shí)踐課，在扎實(shí)生動(dòng)的求是之旅中尋真、向善、揚(yáng)美，讓求是精神在心頭扎根，并融會(huì)到日常學(xué)習(xí)、行為禮儀的方方面面。

第一課：求是開蒙：

由唱《竺可楨》、介紹學(xué)?！扒笫恰钡掠氛n堂、朱砂啟智、掛求是卡、頌《大同頌》、參觀竺可楨故居等環(huán)節(jié)組成。引導(dǎo)孩子們?cè)谥腥A傳統(tǒng)禮儀的感召下讓學(xué)習(xí)做人、做事，同時(shí)初步了解鄉(xiāng)賢竺可楨爺爺?shù)那笫蔷駜?nèi)核，爭做文明智慧的求是好少年。第二課：求是 識(shí)竺

以建隊(duì)節(jié)為契機(jī)，開展“牽手宗師，點(diǎn)亮紅領(lǐng)巾之夢”入隊(duì)儀式，組織二年級(jí)的同學(xué)進(jìn)行隊(duì)知識(shí)及竺可楨相關(guān)內(nèi)容考核，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解竺可楨，考核通過光榮地加入少年先鋒隊(duì)。

第三課：求是說竺

在三年級(jí)開展“牽手大師竺可楨”故事大王比賽，以中隊(duì)為基礎(chǔ)，傾情演繹有關(guān)竺可楨的故事，從小隊(duì)開始，層層比賽推選，評(píng)選出校“求是”故事大王，讓“求是”精神在孩子心中生根發(fā)芽。

另外還有求是學(xué)竺，結(jié)合三八節(jié)、植樹節(jié)、雷鋒日一系列暖暖的節(jié)日，鼓勵(lì)孩子們走進(jìn)社區(qū)，做最美求是學(xué)子；求是導(dǎo)竺，培養(yǎng)五年級(jí)的竺可楨故居小導(dǎo)游，求是宣竺，通過繪畫、書法、演講，宣揚(yáng)求是精神。

（5）校本課程初見雛形

我們正組織一批有底蘊(yùn)、有熱情的骨干教師，挖掘東關(guān)特有的歷史文化，地理環(huán)境、風(fēng)土人情、名人雅士，創(chuàng)編以五猖廟會(huì)核心的東關(guān)歷史傳統(tǒng)文化校本教材——《最美是東關(guān)》，同時(shí)開設(shè)地方課程，讓東小的孩子們留住東關(guān)最美的記憶，傳承東關(guān)最淳樸的傳統(tǒng)技藝。

“點(diǎn)亮五猖廟會(huì)，追尋家鄉(xiāng)之根”特色鄉(xiāng)土文化傳承活動(dòng)，自開展以來就得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大社會(huì)人士的大力支持，東小學(xué)子更是積極行動(dòng)，饒有興趣地探究、體驗(yàn)、發(fā)掘著家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力。

縷縷鄉(xiāng)情正在東小學(xué)子的心田彌漫、升騰??

上虞區(qū)東關(guān)街道中心小學(xué) 任菊萍 2014.11.10

第五篇：傳承非遺 成就夢想

傳承非遺 成就夢想

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，朋友們：

下午好！

前段時(shí)間，我在網(wǎng)上查閱資料的時(shí)候看到過這么兩則消息。2005年7月，一件“鬼谷下山”的元青花罐拍出了2.3億元的天價(jià)；2010年11月，一件清乾隆粉彩鏤空瓷瓶被買家以約合5.5億元拍下。

朋友們，由此可見，如果用單位能耗來換算的話，我們的瓷器生產(chǎn)是多么的低碳和高回報(bào)。而我們龍泉窯就是中國歷史上燒制時(shí)間最長、窯業(yè)規(guī)模最大、產(chǎn)品質(zhì)量最高、外銷數(shù)量最多的歷史名窯。

說起來，來自毛主席故鄉(xiāng)的我與龍泉頗有緣分，我的一位導(dǎo)師就是龍泉人，從他那里我耳濡目染了龍泉人踏實(shí)勤勞的氣質(zhì)。當(dāng)2009年我來龍泉做研究生畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)，這片土地更給我留下了深刻的印像，“詩畫江南最高峰，煙雨甌江第一城”，龍泉的山水美不勝收；“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”，龍泉的文化豐厚富饒。難怪古陶瓷泰斗陳萬里先生會(huì)發(fā)出“一部中國陶瓷史半部在浙江，浙江陶瓷史半部在龍泉”的感嘆，也難怪武俠文豪金庸先生會(huì)在龍泉流連忘返……

而現(xiàn)在，更令人欣慰的是龍泉政府和人民對(duì)待這些財(cái)富的態(tài)度?！吧鷳B(tài)立市、工業(yè)強(qiáng)市、旅游興市”的發(fā)展戰(zhàn)略，“背靠浙大、聯(lián)姻高校、發(fā)展龍泉”的戰(zhàn)略舉措，讓人深感振奮。龍泉政府還特別設(shè)立青瓷藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)，免費(fèi)為獲獎(jiǎng)藝人做廣告宣傳、發(fā)津貼、指定保健醫(yī)生、列席兩會(huì)等。其他陶瓷產(chǎn)區(qū)的大師獲悉后說：“若政府如此關(guān)心，我們做死都愿意!” “我們做死都愿意!”這話道出了一個(gè)外地陶瓷大師對(duì)龍泉這片熱土的向往。而作為一個(gè)龍泉人，作為一個(gè)龍泉青瓷人，有誰不是立足于腳下的土地，終身孜孜以求的呢？

回顧龍泉青瓷的傳承之路，許多青瓷工作者秉承的優(yōu)秀品質(zhì)和先進(jìn)事跡總讓我們感動(dòng)。有這樣一群人，他們從一個(gè)學(xué)徒起步，聽著黨的故事長大，幾十年來與泥釉作伴同窯火為伍，在時(shí)光的寂寂流轉(zhuǎn)中默默鉆研，終于成就了今天的輝煌。他們就是以徐朝興、毛正聰、夏侯文、張紹斌為代表的工藝美術(shù)大師。今天，他們的作品有的陳列在北京人民大會(huì)堂、有的陳列在中南海紫光閣、有的成為國禮走出國門，他們常說：“是黨和新中國給了我們榮譽(yù)與輝煌。”

有這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)，為了能克服語言障礙，正確解讀聯(lián)合國教科文組織的申遺材料；為了能更好的制作青瓷申遺形象宣傳片，給評(píng)審組織留下好印象，他們耗時(shí)近兩年，不分晝夜。三上北京、三上杭州、五赴金華??積累的車票就有厚厚一打，收集的資料可以堆滿一屋子，許多成員都熬出了黑眼圈，甚至有成員因此病倒，但再艱巨的任務(wù)都沒有把他們壓倒，因?yàn)橛幸粋€(gè)信念在支撐著他們，那就是黨和人民對(duì)他們的殷切寄托！他們就是龍泉申遺工作組。2009年9月30日，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝申遺成功，成為全球唯一入選的陶瓷類項(xiàng)目，為了這一天，他們付出的心血和汗水，值了！

正是這樣的青瓷工作者造就了龍泉青瓷歷久彌新的美；也正是龍泉青瓷陶冶了他們的情操，并孕育出了一個(gè)個(gè)傳奇，關(guān)于中國青瓷的美麗傳奇！今天的龍泉，政通人和氣象新，可以說，所有喜愛這片熱土，渴望在這里做出奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)夢想的人都會(huì)選擇留下，而我也會(huì)選擇留下。

看吶：“青瓷寶劍苑、青瓷博物館、大師園、國際陶藝村，一張青瓷文化產(chǎn)業(yè)之網(wǎng)正悄然織開……”

看吶：“中國意境青瓷展在法國巴黎熠熠生輝，一瓷一劍一水一人家的龍泉為世博會(huì)添光加彩??”

而我，一個(gè)湖南人，在大學(xué)畢業(yè)之后，毅然選擇了龍泉，選擇為龍泉青瓷技藝的傳承貢獻(xiàn)自己微薄的力量，選擇在龍泉這塊美麗的土地上揮灑我青春的熱血，成就我人生的夢想。“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”各位奉獻(xiàn)在政府和企業(yè)一線的引領(lǐng)者和奉獻(xiàn)者們，讓我們一起努力吧，讓我們用辛勤的工作換來龍泉更美好的明天；讓我們用不懈的奮斗，書寫龍泉明天的輝煌！我們的未來會(huì)因龍泉而多彩，龍泉的明天將因們而燦爛！

謝謝大家！

龍泉中職校：王成武

2011年5月6日