第一篇：從“論文海選”看教師的理論窘境

從“論文海選”看教師的理論窘境

[摘要]從教師寫(xiě)作教學(xué)論文的方式，可以看出教師對(duì)理論存在著恐懼心理和認(rèn)識(shí)上的誤解。大多數(shù)教師認(rèn)為理論就是躺在書(shū)上的片段，是空洞而枯燥的，是不實(shí)惠的，理論不是教師們應(yīng)該“玩”的東西，理論都是正確的。這些都是教師認(rèn)識(shí)上的誤解，其實(shí)理論是“個(gè)人觀看后的結(jié)論”，理論往往也是片面的，理論具有非常重要的知識(shí)組織、闡釋、預(yù)測(cè)、傳播、生成等功能。每一個(gè)教師都可能是理論的創(chuàng)造者，而學(xué)習(xí)他人的理論有助于幫助自己拓寬視野，實(shí)現(xiàn)自我超越。教師要生成自己的教育理論，必須善于將自己的觀點(diǎn)從情境中剝離出來(lái)，善于運(yùn)用抽象概念對(duì)零散的個(gè)人知識(shí)進(jìn)行分層、分類(lèi)組織。

[關(guān)鍵詞]教師；教學(xué)論文；教育理論

最近，筆者參與了江蘇省某項(xiàng)論文評(píng)選的評(píng)審工作。該論文評(píng)選的參與對(duì)象為全省中小學(xué)教師、教研員，參與面達(dá)到上萬(wàn)人，筆者負(fù)責(zé)了其中一千余份教學(xué)論文的初步篩選工作。在翻閱教師的教學(xué)論文時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題。這些來(lái)自中小學(xué)的教師們?cè)谡撐膶?xiě)作過(guò)程中，都不同程度地體現(xiàn)、運(yùn)用、甚至提出了一定的教育教學(xué)理論，但不同的教師對(duì)教育理論的運(yùn)用方式并不相同。教師教學(xué)論文的撰寫(xiě)深刻反映出當(dāng)前廣大中小學(xué)教師在面對(duì)教育理論時(shí)恐懼、迷茫的心態(tài)和某些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

一、教師教學(xué)論文的幾種類(lèi)型

(一)“語(yǔ)無(wú)倫次型”

很多教師在平時(shí)口才不錯(cuò)，文筆也不錯(cuò)，但一寫(xiě)到教育論文，便會(huì)語(yǔ)無(wú)倫次，甚至前言不搭后語(yǔ)，出現(xiàn)明顯的語(yǔ)詞錯(cuò)誤或?qū)懽饔矀１热缬薪處煹恼撐念}目為“如何使生物走向生活走向社會(huì)”“如何提高有效的課堂教學(xué)”“愛(ài)的奉獻(xiàn)教育”“情感智力”“余飛日記”“七年級(jí)英語(yǔ)教學(xué)”“心靈的呼喚”，這些論文題目要么是出現(xiàn)了明顯的語(yǔ)法問(wèn)題，要么根本就不是一篇論文的題目。很多語(yǔ)文教師對(duì)最基本的議論文寫(xiě)作規(guī)范能夠講得頭頭是道，但一碰到自己寫(xiě)教學(xué)論文，就像得了語(yǔ)言障礙癥一樣，特別是在每個(gè)段落拋出自己的論點(diǎn)后，作者往往會(huì)引用一些論據(jù)來(lái)進(jìn)行論述，但這些論點(diǎn)和論據(jù)之間往往并沒(méi)有什么必然的聯(lián)系。還有部分教師論文題目偏大，如“怎樣提高教學(xué)質(zhì)量”“讓語(yǔ)文課盛開(kāi)和諧之花”“愛(ài)如春雨潤(rùn)幼苗”，明顯不適合作為一篇論文的題目。

(二)“讀后感型”

這類(lèi)文章大多是作者們?cè)陂喿x了一些教育理論方面的專(zhuān)著或文章后，有感而發(fā)的隨筆型文章，比如“陶行知教育思想的啟示” “由《窗邊的小豆豆》想到的”“杜郎口經(jīng)驗(yàn)的啟示”等。與“論文”相比，“隨筆”讓教師覺(jué)得更親切，所以教師寫(xiě)起這類(lèi)文章大多行文比較流暢，讀起來(lái)比較親切自然。雖然隨筆是親切的，但不是隨便的，在自然流暢的表達(dá)中應(yīng)該體現(xiàn)一種思想的深度，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。然而，在教師們的隨筆中，大多只是對(duì)某些教育理論或思想進(jìn)行一番敘述之后，總結(jié)了對(duì)自己?jiǎn)l(fā)最大的幾種觀點(diǎn)。這種讀后感大多停留在“感”的層面，而沒(méi)有上升到“思”的層面。

(三)“嫁接型”

這類(lèi)文章也不少見(jiàn)，作者在接觸了某種新理論后，自以為在理論領(lǐng)域中撿了一個(gè)稀罕的“寶貝”，不管三七二十一就放到自己的教學(xué)中操練起來(lái)，比如說(shuō)“基于項(xiàng)目管理理論的信息技術(shù)教學(xué)”“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教學(xué)理論在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用”“腳手架理論在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用”“后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)前教育的影響”等。這類(lèi)文章中，作者大多照搬某一領(lǐng)域的理論，直接運(yùn)用于自己的教學(xué)領(lǐng)域，而且這種運(yùn)用還沒(méi)有真正深入到實(shí)踐層面，只是在寫(xiě)論文時(shí)臨時(shí)把兩者“嫁接”“拼貼”起來(lái)，也不管能不能兼容，是不是適合，先“生造”出一個(gè)新鮮事物吸引眼球再說(shuō)。這類(lèi)文章看似新穎，其實(shí)并無(wú)多少實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵。

(四)“詮釋驗(yàn)證型”

教師論文中最多的就是這種類(lèi)型的文章，即針對(duì)當(dāng)前的若干教育理論，通過(guò)自己的實(shí)踐案例來(lái)詮釋、驗(yàn)證這些理論。在教師的教學(xué)論文中，最受大家關(guān)注的話(huà)題主要是“教學(xué)生活化”“如何體現(xiàn)課堂教學(xué)三維目標(biāo)”“課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成”“有效教學(xué)”“開(kāi)發(fā)課程資源”“培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性”等，這些都是新課程以來(lái)備受推崇的概念或觀點(diǎn)。有五成以上的教師論文都是在講自己在實(shí)踐中是如何理解和運(yùn)用這些理論的。

(五)“空洞無(wú)味型”

這一類(lèi)文章看似談的是教育理論，但是整篇文章看完以后，不知所云。比如說(shuō)“放飛童心，激揚(yáng)個(gè)性”“用愛(ài)的力量轉(zhuǎn)化后進(jìn)生”“用班主任的人格魅力去感染學(xué)生”“讓每一個(gè)學(xué)生都充分發(fā)展”等。這些文章本身論題觀點(diǎn)就不是非常鮮明，在論點(diǎn)與論據(jù)中，幾乎都是空話(huà)、套話(huà)，諸如要愛(ài)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、幫助學(xué)生、因材施教之類(lèi)，所言“空無(wú)一物”，毫無(wú)新意。作者好像在喊口號(hào)、下決心一樣，讀完就感覺(jué)看了一大堆正確的廢話(huà)，毫無(wú)所得。

(六)“反思批判型”

比如“對(duì)探究式教學(xué)的反思”“預(yù)設(shè)與生成的辯證思考”“試論信息技術(shù)在課堂教學(xué)運(yùn)用中的弊端”“不要片面發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力”等，能夠針對(duì)當(dāng)前某些受熱捧的理論提出質(zhì)疑和反思，并通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行論證。這類(lèi)文章只占教學(xué)論文中的極少數(shù)，教師基本能夠站到較高的層面，對(duì)某一種理論或現(xiàn)象進(jìn)行正面和反面的觀察。然后得出自己的結(jié)論。

(七)“創(chuàng)生型”

“創(chuàng)生型”的文章體現(xiàn)了一定的創(chuàng)新性，這種創(chuàng)新主要分為兩種：一種是通過(guò)對(duì)某種現(xiàn)象的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的一些規(guī)律；第二種是通過(guò)自己的嘗試性實(shí)踐，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果，比如，有教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)成績(jī)之間進(jìn)行了相關(guān)因素的分析，有教師對(duì)留守兒童與一般兒童的心理狀況通過(guò)調(diào)查進(jìn)行了比較研究，有教師嘗試運(yùn)用某種新的評(píng)價(jià)方式，取得了好的效果，有教師嘗試了新的學(xué)生習(xí)作批改方式取得了成功等。這種創(chuàng)生一定程度上體現(xiàn)了教師的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，但能夠在現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行進(jìn)一步理論概括的就更少了。

二、教師對(duì)教育理論的誤解

很多教師對(duì)于教育理論都抱有一些偏見(jiàn)。

(一)理論躺在書(shū)上

如果問(wèn)教師，教育理論在哪里?可能大多數(shù)教師的第一反應(yīng)想到的就是“理論躺在書(shū)上”。對(duì)于很多教師而言，教育理論就是晦澀難懂的文字，就是某某教育理論家的只言片語(yǔ)，就是一個(gè)又一個(gè)讓教師感到陌生而又敬畏的新名詞。

(二)我們不會(huì)“玩”理論

在一些有所謂“教育理論專(zhuān)家”在的場(chǎng)合，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到教師說(shuō)： “我們是一線(xiàn)教師，我們就缺少理論，我們只會(huì)做，不會(huì)把自己的東西上升為理論。”很多教師潛意識(shí)都認(rèn)為教育理論就不應(yīng)該是教師“玩”的東西。為此，當(dāng)教師在寫(xiě)教學(xué)論文時(shí)，他就頓時(shí)感到自己進(jìn)人了一套陌生的話(huà)語(yǔ)體系，教師的自卑、不安和無(wú)所適從就往往表現(xiàn)為語(yǔ)無(wú)倫次，前言不搭后語(yǔ)。

(三)理論都是“難啃的”

教師之所以會(huì)對(duì)理論產(chǎn)生恐懼感或者厭惡感，主要原因就是教師覺(jué)得要學(xué)習(xí)和理解那些教育理論非常困難而且缺乏趣味。有不少教師在寫(xiě)論文的時(shí)候，喜歡“宏大敘事”，語(yǔ)言空洞，言之無(wú)物，完全沒(méi)有自己的理解與話(huà)語(yǔ)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這就是所謂的教育理論。

第二篇：【馬克思論文】從馬克思剩余價(jià)值理論看“富士康”現(xiàn)象

從馬克思剩余價(jià)值理論看“富士康”現(xiàn)象

去年2010年1月23日富士康員工第一跳起，富士康員工已發(fā)生“16跳”，10人死亡、3人重傷。全國(guó)上下為之震驚，而這也引起了社會(huì)對(duì)于這個(gè)知名企業(yè)的高度關(guān)注和議論。富士康雖貴為全球500強(qiáng)的制造企業(yè)，但從供應(yīng)鏈上創(chuàng)造的利潤(rùn)是零或零下，因?yàn)樗械奈锪隙际菍?duì)方指定的，用工量包括生產(chǎn)線(xiàn)上用多少工人，檢修工有多少，都會(huì)在合同里做明確的指示，客戶(hù)只是按照較高的人力成本的價(jià)格支付給代工企業(yè)，所以富士康的利潤(rùn)來(lái)源就是人力成本的差值。類(lèi)似抽人頭稅，員工流動(dòng)越快，人頭越多，利潤(rùn)越高，如同券商，客戶(hù)的股票換手率、成交量越大，利潤(rùn)越高。這是富士康與中國(guó)目前普遍的代工企業(yè)最本質(zhì)的區(qū)別。更狠的是這個(gè)人頭稅或交易費(fèi)還不是固定的，因此壓榨員工便是富士康的第一要義。在這樣的現(xiàn)象背后，影藏了更多的東西需要我們?nèi)パ芯亢蜕钏肌Ｓ捎隈R克思圍繞政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分的核心問(wèn)題即剩余價(jià)值理論透徹地闡明了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化過(guò)程，深刻地揭示了庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史條件和階級(jí)基礎(chǔ)。其在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的地位很高。所以在這里我想簡(jiǎn)單的從馬克思剩余價(jià)值理論來(lái)闡述一下富士康現(xiàn)象。

什么是剩余價(jià)值理論呢？

剩余價(jià)值是由雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，是資本家階級(jí)不付任何等價(jià)物就占有的價(jià)值額的一般形式。剩余價(jià)值理論是馬克思創(chuàng)立的。這一理論主要包括剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)、剩余價(jià)值的生產(chǎn)和分配或轉(zhuǎn)化等理論。

馬克思科學(xué)地揭示剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)，關(guān)鍵在于把“勞動(dòng)力”與“勞動(dòng)”區(qū)分開(kāi)來(lái)，并且依據(jù)價(jià)值規(guī)律闡明了勞動(dòng)力這個(gè)商品的特殊性質(zhì)。資本家購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力這一特殊商品后，同生產(chǎn)資料結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。工人在生產(chǎn)過(guò)程中，不僅能再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且能創(chuàng)造出比勞動(dòng)力自身價(jià)值更大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖，這樣資本家才有利可圖。于是，剩余價(jià)值的起源和性質(zhì)也就昭然若揭了，剩余價(jià)值無(wú)非是由雇傭工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的價(jià)值。

馬克思深入地考察了剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本形式。他指出，工作日就是資本家消費(fèi)他所購(gòu)買(mǎi)到的勞動(dòng)力的一日勞動(dòng)時(shí)間，它由必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間或者說(shuō)由工人生產(chǎn)他的勞動(dòng)力的補(bǔ)償價(jià)值和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間所構(gòu)成。補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)一定量，而生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間則是一個(gè)可變量。工作日雖然不是固定的量，但它的變動(dòng)并非漫無(wú)邊際，它只能在一定的界限內(nèi)變動(dòng)。

這就是說(shuō)，工作日的長(zhǎng)短是有界限的，它的最低限度不能和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間相等。在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上，必要?jiǎng)趧?dòng)始終是工人的工作日的一部分，而絕不能是它的全部，否則資本主義也就不會(huì)存在了。因此，資本家總是千方百計(jì)地延長(zhǎng)工作日，以便榨取更多的剩余價(jià)值。同時(shí)，工作日的長(zhǎng)度也有其最高限度，那就是還有生理和道德的界限，超過(guò)這個(gè)界限，資本主義生產(chǎn)過(guò)程也就無(wú)以為繼了。資本追逐剩余價(jià)值的欲望是無(wú)止境的，一旦資本獲取更多的剩余勞動(dòng)的欲望不能由工人的過(guò)度勞動(dòng)，即不能在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外依靠絕對(duì)延長(zhǎng)工作日而得到時(shí)，或者說(shuō)不能通過(guò)絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法得到滿(mǎn)足時(shí)，資本家就會(huì)在既定的工作日，想方設(shè)法縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，以滿(mǎn)足其貪婪的欲望。

在一份名為《富士康調(diào)研報(bào)告》中，專(zhuān)門(mén)講述了富士康工作時(shí)間的“超現(xiàn)實(shí)主義”。調(diào)查報(bào)告中對(duì)富士康工人的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，75%的工人“月平均休息天數(shù)”為4天，8%的工人“月平均休息天數(shù)”少于4天。此外，73.3%的工人“平均每天工作時(shí)間”在10小時(shí)及以上。工人月平均累計(jì)加班時(shí)間為83.2小時(shí)。“每條生產(chǎn)線(xiàn)都有生產(chǎn)指標(biāo)，如果完不成任務(wù)，大家都要加班，在下班的晚課上，我們還要自我檢討。”仔細(xì)算算，每天工作10小時(shí)，每月只休息4天，也就是說(shuō)，一個(gè)普通的富士康工人，一個(gè)月的上班時(shí)間要達(dá)到260個(gè)小時(shí)，甚至更多！260個(gè)小時(shí)里，一個(gè)工人可以創(chuàng)造多少的價(jià)值！但是，再看看每個(gè)工人實(shí)際得到的工資，作為普通工人，即使算上全部加班費(fèi)，每月也只能拿到一千五百元至一千六百元的工資，而這還是富士康針對(duì)連環(huán)跳事件推出“加薪30%”舉措后的數(shù)字。甚至有工人透露，在上調(diào)工資后，原先的獎(jiǎng)金被取消或減少，實(shí)際上收入“明升暗降”。由此可見(jiàn)，資本家從這些工人身上榨取了多少剩余價(jià)值！

富士康的員工跳樓，是因?yàn)槭艿椒敝氐墓ぷ鞯膲浩龋@是資本家榨取工人剩余價(jià)值的表現(xiàn)。絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)構(gòu)成資本主義體系的一般基礎(chǔ),并且是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的起點(diǎn),因?yàn)楹笳咭彩且怨ぷ魅昭娱L(zhǎng)到必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以上為前提的。所以資本家根據(jù)工人的勞動(dòng)特點(diǎn)以提高勞動(dòng)強(qiáng)度和長(zhǎng)度來(lái)達(dá)到榨取剩余價(jià)值的目的。

富士康員工跳樓的原因，無(wú)非是員工們付出的勞動(dòng)與得到的待遇不能相適應(yīng)，也就是工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們現(xiàn)有的工資水平。富士康近期也進(jìn)行了兩次工資上調(diào)，方才勉強(qiáng)壓制下連環(huán)跳的現(xiàn)象，也可見(jiàn)之前富士康員工待遇的不合理程度。

以上是從資本的生產(chǎn)與剩余價(jià)值觀點(diǎn)對(duì)富士康“連環(huán)跳”事件的分析。總而言之，我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度國(guó)家過(guò)程中，應(yīng)合理運(yùn)用馬克思主義，盡可能避免富士康“連環(huán)跳”及類(lèi)似事件的發(fā)生。

第三篇：淺談從美國(guó)三E理論看道路交通管理工作論文

“三E”理論是美國(guó)堪薩斯州安全委員會(huì)主席哈維在1923年為解決交通安全問(wèn)題而提出的，后由美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)的威廉斯對(duì)此作了補(bǔ)充和發(fā)展。所謂“三E”就是法規(guī)（Enforcement）、教育（Education）和工程（Engineering），因?yàn)橛⑽睦镞@三個(gè)詞的第一個(gè)字母都是“E”，所以稱(chēng)之為“三E”理論。其基本含義是：要搞好交通安全，必須以法規(guī)、教育與工程為主體，三者缺一不可。法規(guī)、教育和工程三者的關(guān)系是：交通工程是交通安全的基礎(chǔ)，一切交通安全對(duì)策與設(shè)施必須以交通工程為理論基礎(chǔ)，交通安全教育必須以交通工程為指導(dǎo)。交通安全“三E”理論70多年來(lái)的實(shí)踐證明其概念是正確的。它的實(shí)施給道路交通管理帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。“三E”理論仍然是當(dāng)今道路交通安全管理的基石。本文試從道路交通管理者的角度，談一談當(dāng)前道路交通管理工作中存在的問(wèn)題及加強(qiáng)道路交通管理工作應(yīng)采取的相應(yīng)措施。

一、當(dāng)前道路交通管理工作中存在的主要問(wèn)題

（一）對(duì)交通工程所涉及的問(wèn)題缺乏廣泛系統(tǒng)的分析、研究。缺乏一個(gè)權(quán)威的綜合性強(qiáng)的研究機(jī)構(gòu)對(duì)道路交通工程合理設(shè)計(jì)布局。

（二）交通管理法規(guī)政策缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，管理手段、方法落后。道路交通發(fā)展日新月異，而管理方法則相對(duì)滯后。如突擊整頓、人海戰(zhàn)術(shù)等，短期看，不否認(rèn)其有一定的效果，但從長(zhǎng)效管理的角度看，其效果卻事倍功半。制定交通管理規(guī)定，應(yīng)以交通工程為理論基礎(chǔ)，并進(jìn)行大量的調(diào)查、論證。而目前的狀況是，僅僅考慮存在的問(wèn)題或憑管理者的單方意志，就出臺(tái)一項(xiàng)管理規(guī)定。如部分交通標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)的設(shè)置指意模糊，自相矛盾，讓駕駛員無(wú)所適從。有些道路由于管理的需要設(shè)置了新的交通標(biāo)志，而舊的標(biāo)志仍在原地，致使該路段由于管理上的疏忽造成交通混亂。

（三）交通管理各自為政，缺乏系統(tǒng)性。道路交通管理從其內(nèi)容看，主要由道路管理、車(chē)輛及駕駛員管理、交通設(shè)施與信號(hào)控制、交通安全宣傳、交通流組織與疏導(dǎo)、交通事故處理與預(yù)防、交通情報(bào)通信等分支系統(tǒng)組成。這些系統(tǒng)彼此獨(dú)立而又相互聯(lián)系，只有各系統(tǒng)有效地工作，才能達(dá)到確保交通安全暢通的目的。但目前交通管理各分支系統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理，工作缺乏相互聯(lián)系，各自為政，出臺(tái)的管理措施往往單從一個(gè)部門(mén)、一個(gè)方面出發(fā)，缺乏系統(tǒng)性、整體性。

（四）“堵”多于“疏”。交通管理的最高原則應(yīng)是創(chuàng)造暢通、舒適的交通，讓交通參與者盡快到達(dá)目的地。因此交通管理中“疏導(dǎo)”比“限制”更為重要。

（五）交通安全宣傳缺乏針對(duì)性，方法單一。從交通管理的“三E”之間的關(guān)系來(lái)看，交通法規(guī)是核心，交通工程是基礎(chǔ)，而交通宣傳教育則是將法規(guī)和工程加以具體化、形象化，推廣到千家萬(wàn)戶(hù)的媒介。因此宣傳教育的深度與廣度直接影響交通管理工作的成效。目前的交通安全宣傳工作在面向廣大交通參與者，發(fā)揮提高交通參與者安全意識(shí)的橋梁作用還做得不夠。時(shí)代的不斷變化，交通狀況的不斷改變，對(duì)交通參與者的要求、安全教育的目的也要不斷更新，交通管理部門(mén)對(duì)此研究還不夠深。

二、加強(qiáng)道路交通管理工作應(yīng)采取的措施

（一）樹(shù)立現(xiàn)代科學(xué)交通意識(shí)。作為道路交通管理者，我們必須研究如何在指導(dǎo)思想和措施實(shí)施兩個(gè)方面適應(yīng)新的時(shí)代，要徹底摒棄一切舊的工作和思維方式，提高科學(xué)管理意識(shí)。特別是要在具體管理工作中，認(rèn)真地去思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，把科學(xué)的原理、方法和技術(shù)轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的管理效益，通過(guò)艱苦、努力的工作，進(jìn)一步提高道路交通管理工作水平。

（二）加強(qiáng)交通管理基礎(chǔ)工作。交通管理的對(duì)策與措施必須以交通工程理論為基礎(chǔ)。交通工程研究是一個(gè)重要的系統(tǒng)，應(yīng)從研究和掌握道路交通管理的規(guī)律和特點(diǎn)入手。必須有一個(gè)權(quán)威的、綜合性強(qiáng)的研究機(jī)構(gòu)對(duì)交通工程所涉及的所有問(wèn)題進(jìn)行廣泛的系統(tǒng)分析。

（三）運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)實(shí)施道路交通管理。現(xiàn)代道路交通管理系統(tǒng)的目的、特定功能是由若干個(gè)目標(biāo)或指標(biāo)組成的，不能單一從某一個(gè)部分、某一個(gè)指標(biāo)來(lái)思考和解決全局問(wèn)題。即使每個(gè)職能部門(mén)的工作都是最好的，也不一定能保證交通管理工作的整體效能是最佳的。因此，要采用現(xiàn)代科學(xué)手段取得系統(tǒng)在確定目標(biāo)下整體動(dòng)態(tài)的最優(yōu)效果。在交通流組織與疏導(dǎo)管理中，要從具體工作使對(duì)一條線(xiàn)、一個(gè)區(qū)域直至更大范圍內(nèi)的管理效能達(dá)到最優(yōu)。如處理一起交通事故，全面細(xì)致勘查現(xiàn)場(chǎng)，詢(xún)問(wèn)當(dāng)事人和證人，進(jìn)行詳細(xì)拍照、繪圖等等，對(duì)于事故處理固然重要、有利，但由此也會(huì)造成長(zhǎng)時(shí)間交通堵塞，給一條線(xiàn)、一個(gè)區(qū)域，甚至更大區(qū)域帶來(lái)嚴(yán)重后果，給全局帶來(lái)更大的損失。因此在交通管理中必須用系統(tǒng)的思想和方法來(lái)進(jìn)行管理，建立合理的系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)，提高系統(tǒng)整體的功能和效益。

（四）以人為本，加強(qiáng)交通安全教育。交通安全宣傳教育是道路交通管理工作的先導(dǎo)，并貫穿整個(gè)交通管理工作的全過(guò)程，是調(diào)節(jié)道路交通管理系統(tǒng)群體關(guān)系的重要手段之一。目前佛山投入了不少資金用于拓寬道路，改善交通設(shè)施。從交通發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)看，僅在這方面投入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須將針對(duì)“人”的對(duì)策與對(duì)“物”的投入一起抓。首先，要建立以交通事故數(shù)據(jù)的統(tǒng)一收集和整理為目的的交通事故綜合分析中心。其次，要建立以累計(jì)記分統(tǒng)計(jì)分析駕駛經(jīng)歷、交通事故證明、安全駕駛實(shí)習(xí)訓(xùn)練和調(diào)查研究等為主要內(nèi)容的駕駛員安全駕駛研究中心。第三，要建立以非機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)伺c行人交通違法統(tǒng)計(jì)為主要內(nèi)容的非機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)撕托腥私煌ㄐ袨榫C合分析、研究中心。根據(jù)宏觀統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和基本統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，對(duì)交通事故原因、車(chē)輛駕駛員及行人的交通行為進(jìn)行宏觀和微觀分析。第四，交通安全教育要變單一的說(shuō)教型為由交通參與者參加、體會(huì)的實(shí)踐型，通過(guò)被教育者的親身體會(huì)來(lái)提高交通參與者的安全意識(shí)。

（五）積極推進(jìn)交通管理的社會(huì)化。交通管理是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，僅靠交通管理部門(mén)獨(dú)家管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有依靠全社會(huì)力量積極參與、齊抓共管，才能步入良性循環(huán)的軌道。交通管理的社會(huì)化在北京、天津、上海等城市實(shí)行了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，其效果已為實(shí)踐所證明。實(shí)行交通管理的社會(huì)化，首先要完善立法，使交通安全法制化。其次要大力推動(dòng)社會(huì)各單位內(nèi)部交通安全管理工作。在機(jī)關(guān)、部隊(duì)、團(tuán)體、企事業(yè)單位內(nèi)建立交通安全責(zé)任制，堅(jiān)持單位負(fù)責(zé)，逐級(jí)履行，目標(biāo)管理，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的原則。各級(jí)政府及各部門(mén)要按照隸屬關(guān)系督促本系統(tǒng)各單位執(zhí)行安全責(zé)任制。再者，按照交通責(zé)任制的要求，將交通違法、交通事故發(fā)生率限制在一個(gè)確定的范圍內(nèi)，并把它分解到每個(gè)單位，對(duì)實(shí)施安全責(zé)任制成績(jī)突出的單位給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，反之給予相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)處罰。建立這種交通安全責(zé)任制，能夠大大增加各單位關(guān)于道路交通安全方面的社會(huì)責(zé)任感，把交通管理延伸到單位內(nèi)部和社會(huì)組織以及社會(huì)成員。

第四篇：從《中國(guó)達(dá)人秀》看中西選秀差異

選題名稱(chēng)：從“中國(guó)達(dá)人秀”看中西選秀異同

選題原因：從2005年的《超級(jí)女聲》、《加油！好男兒》開(kāi)始進(jìn)入公眾的視野，到2010年《中國(guó)達(dá)人秀》紅遍大江南北，中國(guó)內(nèi)地的選秀節(jié)目的興起與發(fā)展開(kāi)啟了一個(gè)創(chuàng)造“平民偶像”的全新時(shí)代。《中國(guó)達(dá)人秀》以英國(guó)人氣選秀節(jié)目《英國(guó)達(dá)人》為藍(lán)本，平民氣息濃厚，一推出便吸引了觀眾們的眼球。本文將以《中國(guó)達(dá)人秀》與西方選秀節(jié)目的異同，分析中西選秀的相同點(diǎn)與差異。

一、《中國(guó)達(dá)人秀》的特色

《中國(guó)達(dá)人秀》（China's Got Talent）是中國(guó)東方衛(wèi)視制作的一款真人秀節(jié)目，旨在實(shí)現(xiàn)身懷絕技的普通人的夢(mèng)想。由于與節(jié)目《英國(guó)達(dá)人》的制作公司相同，比賽的模式也比較類(lèi)似。①

《中國(guó)達(dá)人秀》不設(shè)任何門(mén)檻、不限任何才藝。但“零門(mén)檻”不代表沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，眼下不少選秀類(lèi)節(jié)目以畸形審美作為賣(mài)點(diǎn)，比如大型電視選秀“2010 快樂(lè)男聲”中出現(xiàn)的“性別反串”現(xiàn)象儼然成風(fēng)。“電視選秀節(jié)目中的‘性別反串’并不具備多少挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別規(guī)范并解放性別束縛的意味，也不是一種新的文化生態(tài)，它更多的是傳媒消費(fèi)主義呈現(xiàn)的一場(chǎng)‘身體消費(fèi)’的狂歡，是‘惡搞’風(fēng)潮的組成部分。”②

《英國(guó)達(dá)人》的選拔標(biāo)準(zhǔn)里有一條就是：你的天賦和才華，能否在女王陛下面前表演？這樣一個(gè)準(zhǔn)則，已然摒棄了那些毫不真誠(chéng)、純粹只為博取眼球的出位行為。因此，作為《英國(guó)達(dá)人》“姊妹篇”的《中國(guó)達(dá)人秀》，將力圖選出那些平凡而富有才華、擁有夢(mèng)想并渴望奇跡的普通人，讓他們走上世界的舞臺(tái)。

《中國(guó)達(dá)人秀》里的小人物，有著共同的時(shí)代背影——中國(guó)式夢(mèng)想。比如，男版“蘇珊大媽”朱曉明表現(xiàn)的是勇氣，“孔雀哥”姜仁瑞代表著不離不棄，“無(wú)臂鋼琴王子”劉偉則展現(xiàn)了堅(jiān)韌與執(zhí)著。在北京大學(xué)教授張頤武眼里，30年來(lái)中國(guó)人一直堅(jiān)守著一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，那就是渴望獲得尊重和認(rèn)可，渴望活得精彩而有尊嚴(yán)，通過(guò)自己改變自己，通過(guò)個(gè)體的奮斗改變命運(yùn)。“‘達(dá)人’的故事其實(shí)就是‘中國(guó)夢(mèng)’的故事：對(duì)社會(huì)有抱怨很正常，但不要忘了要與消極賽跑，夢(mèng)想要比抱怨跑得更快，更強(qiáng)有力，而這正是當(dāng)今社會(huì)最需要倡導(dǎo)的一種積極、健康、③向上的價(jià)值觀。”

二、中西選秀節(jié)目的相同點(diǎn)

? 節(jié)目形式

以《中國(guó)達(dá)人秀》為代表的中國(guó)內(nèi)地選秀類(lèi)節(jié)目和《美國(guó)偶像》都屬于真人秀節(jié)目，它是真人秀節(jié)目的一種類(lèi)型：才能真人秀節(jié)目。兩者都是以選手在規(guī)定的場(chǎng)合，按照制作單位制定的游戲規(guī)則，進(jìn)行才藝比賽，同時(shí)選手的各種表現(xiàn)被記錄下來(lái)而作成了選秀類(lèi)節(jié)目，節(jié)目的核心是人，秀是手段。

① 《百度百科》，“中國(guó)達(dá)人秀”詞條。

② 《警惕電視選秀節(jié)目中的“性別反串風(fēng)”——兼論電視娛樂(lè)的底線(xiàn)》，作者：吳世文。《今傳媒》，2010年08期，第179-181頁(yè)。

③北京日?qǐng)?bào)《透視中國(guó)“選秀”，“達(dá)人”“雷人”差距只在一線(xiàn)間》，作者：佚名。2010年8月16日。

? 電視向平民文化傾斜

無(wú)論是《英國(guó)達(dá)人》、《美國(guó)偶像》，還是《中國(guó)達(dá)人秀》、《超級(jí)女聲》，這樣向大眾開(kāi)放的舞臺(tái)都顯示出了電視向平民文化的靠攏。

我們常常認(rèn)為，只有精英才能登上電視，成為鏡頭前的主角。可是真實(shí)電視這種節(jié)目形式的出現(xiàn)，從真正意義上實(shí)現(xiàn)了比賽的“零門(mén)檻”。這就是英國(guó)達(dá)人能捧紅蘇珊大媽?zhuān)鞓?lè)女生里面出現(xiàn)了曾亦可的根本原因。可以說(shuō)代表著平民、大眾、草根文化的崛起時(shí)是中西娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展的共同點(diǎn)。④

三、中西方選秀節(jié)目的差異

? 千篇一律vs創(chuàng)新

“電視大眾文化本身具有‘易克隆’的特征，在已獲得成功的電視節(jié)目基礎(chǔ)上進(jìn)行批量復(fù)制成為了中國(guó)電視文化的潮流。”⑤選秀節(jié)目也未能僥幸逃脫，2005年《超級(jí)女聲》的火爆帶動(dòng)了中國(guó)內(nèi)地選秀節(jié)目的泛濫：2006年以來(lái)，全國(guó)選秀節(jié)目遍地開(kāi)花，包括中央電視臺(tái)的《夢(mèng)想中國(guó)》、東方衛(wèi)視的《我型我秀》《加油，好男兒》、北京衛(wèi)視的《紅樓夢(mèng)中人》、江蘇衛(wèi)視的《絕對(duì)唱響》、浙江衛(wèi)視的《夢(mèng)想奧運(yùn)真男孩》、山東衛(wèi)視的《聯(lián)盟歌會(huì)》、江西衛(wèi)視的《紅歌會(huì)英雄匯》以及被停播的重慶衛(wèi)視的《第一次心動(dòng)》等各種選秀節(jié)目?jī)砂俣鄠€(gè)。事實(shí)上，由于國(guó)內(nèi)節(jié)目創(chuàng)意開(kāi)發(fā)投入不足、創(chuàng)新所依賴(lài)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力，近年來(lái)，很多以“新”面目出現(xiàn)的節(jié)目都可以在海外找到“克隆”的原型。

而我們看國(guó)外的選秀節(jié)目，F(xiàn)OX電視臺(tái)的《美國(guó)偶像》和來(lái)自英國(guó)的《流行偶像》到今年依舊風(fēng)光無(wú)限，報(bào)名選手?jǐn)?shù)量增加，觀眾投票也超過(guò)了往屆，探其原因是美國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn)上百家電視臺(tái)都在辦同一類(lèi)別的選秀類(lèi)節(jié)目的現(xiàn)象，而電視臺(tái)都在挖空心思的制作與其它電視臺(tái)不同類(lèi)別的真人秀節(jié)目，節(jié)目的結(jié)構(gòu)都在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修改和加工，不是完全的雷同，有一定的創(chuàng)新。⑥

? 集體主義vs突出個(gè)性

以快樂(lè)女生為代表，我們更追求統(tǒng)一的文化理念。⑦選手們會(huì)被變成小組進(jìn)行對(duì)抗，落后的一組就要遭受到淘汰的威脅。因此每個(gè)選手不再僅僅代表自己，更多的被賦予了集體主義的責(zé)任感。于是即使是極具個(gè)性的曾亦可也必須遵從這樣的理念，在集體生活中不斷改進(jìn)自我，團(tuán)結(jié)友人，尊敬評(píng)委，最終到達(dá)一個(gè)明星應(yīng)該具有的和諧形象。

而蘇珊大媽顯然不是這樣的形象。她從海選到?jīng)Q賽，頭發(fā)總是亂蓬蓬的，臉上始終掛著羞澀的笑容，說(shuō)話(huà)有些不利索，沒(méi)有人去在意她不符合明星氣質(zhì)的打扮，她就是這樣的蘇珊大媽。節(jié)目也沒(méi)有試圖去改變她，依舊拿著她的經(jīng)歷說(shuō)事：她自小有輕微腦損傷，成績(jī)差，不會(huì)用電腦，不擅社交，被診斷有學(xué)習(xí)困難癥，經(jīng)常被同學(xué)取笑。她沒(méi)有工作，沒(méi)結(jié)過(guò)婚，甚至沒(méi)接過(guò)吻，兩年前媽媽去世后，陪伴她的只有一只貓。但是她仍然有夢(mèng)想，不是每個(gè)明星都是衣著華麗，言行謹(jǐn)④ 《從蘇珊大媽到曾亦可——中西選秀文化異同分析》，作者：張暉。《文藝生活 文藝?yán)碚摗罚?009年5期，第37頁(yè)。

⑤ 《電視選秀節(jié)目的文化分析》，作者：朱丹。《電影評(píng)介》，2007年19期，第78-79頁(yè)。

⑥ 《基于<超級(jí)女聲>和<美國(guó)偶像>的比較論選秀類(lèi)節(jié)目質(zhì)量提高》，作者：于舸。《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》，2010年第九卷第三期，第204-207頁(yè)。

⑦ 《從蘇珊大媽到曾亦可——中西選秀文化異同分析》，作者：張暉。《文藝生活 文藝?yán)碚摗罚?009年5期，第37頁(yè)。

慎的。比起快樂(lè)女生，那一個(gè)個(gè)清新健康的統(tǒng)一形象，英國(guó)達(dá)人更希望保持選手的“原生態(tài)”，這個(gè)舞臺(tái)更注重個(gè)體的差異性，而不是我們所追求的集體性和統(tǒng)一性。

? 節(jié)目冗長(zhǎng)vs少而精

不斷插播廣告加上現(xiàn)場(chǎng)直播，不少選秀類(lèi)節(jié)目讓觀眾們不滿(mǎn)的地方，便是節(jié)目冗長(zhǎng)。除了本地觀眾對(duì)達(dá)人秀廣告泛濫不滿(mǎn)，在各大網(wǎng)站的論壇上，有關(guān)‘達(dá)人秀’廣告的熱議帖也十分眾多。有網(wǎng)友犀利地評(píng)論：“節(jié)目1小時(shí)，廣告就占去三分之一，中間再加上波波幾次串場(chǎng)，好幾次都想換臺(tái)了，節(jié)目干脆改名叫《中國(guó)廣告秀》算了。”《中國(guó)達(dá)人秀》更不僅是選手們表演的平臺(tái)，也成了廣告展播的平臺(tái)——節(jié)目紅火、時(shí)間段黃金，《中國(guó)達(dá)人秀》自然是商家插播廣告青睞的對(duì)象。

而《英國(guó)達(dá)人》不用現(xiàn)場(chǎng)直播的形式，而是通過(guò)后期制作，選擇出有看點(diǎn)的選手比賽的鏡頭，作為播出重點(diǎn)。⑧節(jié)目在播出的過(guò)程中，并不能播出每個(gè)參賽選手的每場(chǎng)比賽，更多的是那些有看點(diǎn)、有專(zhuān)業(yè)水平或是更能吸引收視率的一些參賽者的表演才有可能播出。對(duì)于千篇一律的比賽選手，節(jié)目選擇對(duì)他們一晃而過(guò)。只要參賽者足夠炫、足夠雷、足夠火爆，就絕對(duì)能吸引受眾，這就是《英國(guó)達(dá)人》的看點(diǎn)。節(jié)目也不回避現(xiàn)場(chǎng)觀眾對(duì)評(píng)委發(fā)出的噓聲和質(zhì)疑聲。

? 感人vs才藝

《中國(guó)達(dá)人秀》存在著放大選手背景故事的傾向，比如劉偉軀體的殘缺、姜仁瑞家境的貧寒等等。過(guò)度的放大、渲染，可能導(dǎo)致不真實(shí)、不真誠(chéng)，是“逼著人家感動(dòng)”，甚至是為滿(mǎn)足人們的獵奇欲。

網(wǎng)友直言不諱：“我覺(jué)得要是這是個(gè)《感動(dòng)中國(guó)》的節(jié)目，他完全可以入圍，他的背景故事確實(shí)很感人，但是既然是和才藝有關(guān)的比賽，我覺(jué)得有些變質(zhì)。”網(wǎng)友們大多表示，看了《英國(guó)達(dá)人》出了保羅，蘇珊大媽這樣既感人，又有實(shí)力的表演的選手，對(duì)《中國(guó)達(dá)人秀》就略感失望了，“別人的感動(dòng)是建立在有絕對(duì)實(shí)力之上的，我們好像反過(guò)來(lái)了。”⑨

相比之下，《英國(guó)達(dá)人》中的手機(jī)銷(xiāo)售員保羅、47歲仍獨(dú)身的蘇珊大媽?zhuān)蚴恰睹绹?guó)達(dá)人》中的“抓雞農(nóng)夫”凱文，都平凡得如同一顆沙粒，卻借助非凡的歌唱才藝讓夢(mèng)想綻放。應(yīng)該說(shuō)，這種對(duì)人們心靈的沖擊力，來(lái)得更加真實(shí)，更具人文關(guān)懷，也更能真正打動(dòng)人心。

總的來(lái)說(shuō)，由于中西存在著文化差異，因此兩方的選秀節(jié)目也存在著差距。就中國(guó)選秀節(jié)目的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，我們?nèi)孕杩朔S多問(wèn)題，使選秀節(jié)目擁有一個(gè)獨(dú)特的受眾心理位置，只有這樣，電視選秀節(jié)目才能拓展新的娛樂(lè)價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)，選秀節(jié)目的發(fā)展才能長(zhǎng)久下去。

⑧ 《<英國(guó)達(dá)人>的成功奧秘》，作者：夏初蕾。《青年記者》，第2010年22期，第90-91頁(yè)。⑨ 網(wǎng)友發(fā)言摘自《百度百科》，“中國(guó)達(dá)人秀”詞條。

第五篇：從馬斯洛動(dòng)機(jī)理論看班級(jí)文化建設(shè)

所謂文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中制造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,比如文學(xué)、藝術(shù)、教育等等。“實(shí)質(zhì)上文化歸根到底是一種終極關(guān)懷,包括人格、精神、道德準(zhǔn)則等等。學(xué)生作為教育的對(duì)象首先是作為一個(gè)人獨(dú)立存在,既是生理上的人,也是心理上的人,文化的人,他的心理狀態(tài)。道德準(zhǔn)則等都受到集體文化氛圍的影響和制約。反過(guò)來(lái),班級(jí)里每一個(gè)成員的心理狀態(tài)、道德準(zhǔn)則也影響到班級(jí)的凝聚力和向心力。通過(guò)對(duì)中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的研究表明：中國(guó)歷經(jīng)幾千年的歷史風(fēng)雨而長(zhǎng)期保持穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),即便屢禁戰(zhàn)亂卻仍然屹立于世界民族之林,其中有一個(gè)重要原因是中國(guó)的穩(wěn)定家庭結(jié)構(gòu)體系。由于傳統(tǒng)的儒家倫理文化很重視一個(gè)家庭作為社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)單元,因而形成了一種強(qiáng)烈的民族內(nèi)部向心力和凝聚力。這種集體向心力體現(xiàn)在人與人之間感情的親和力上,作為班級(jí)的凝聚力則體現(xiàn)在自己的班級(jí)人文精神和人文氛圍上。筆者在工作實(shí)踐中主張建立一種傳統(tǒng)倫理的班級(jí)文化：即把班級(jí)看作一個(gè)家庭單位,營(yíng)造追求一種家庭的和睦氣氛。在接手一個(gè)新的班級(jí)的第一天,就在黑板上寫(xiě)上一句“***班 讓你依靠!”

要在一個(gè)班級(jí)營(yíng)造家庭的氣氛,必須從以下四個(gè)方面著手:(一)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家的認(rèn)同感和歸屬感。

根據(jù)馬斯洛動(dòng)機(jī)理論可以知道：一個(gè)人的行為都是由一定動(dòng)機(jī)引起的。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)力,是行為的一種內(nèi)在原因。他隨著個(gè)體的發(fā)育成長(zhǎng)會(huì)逐步出現(xiàn)從低到高五個(gè)層次的需要,其中最基礎(chǔ)的是生理和安全的需要。在滿(mǎn)足這種基本生理需要之后,更深層次就是一種歸屬與愛(ài)的需要。只有使學(xué)生對(duì)班級(jí)有歸屬感,才能使班級(jí)在個(gè)體的力量之上向前發(fā)展,要產(chǎn)生這種歸屬感,又必須使學(xué)生對(duì)這個(gè)班級(jí)有種認(rèn)同感：他能否接受這個(gè)班,取決于他在這個(gè)班級(jí)中能否按他的理想發(fā)展,能否滿(mǎn)足他在生理和心理發(fā)展過(guò)程中的需要汲取的營(yíng)養(yǎng),這包括必要的人際關(guān)系,是否受到必要的尊重,是否被別人認(rèn)可等屬性。從學(xué)生匯集到班級(jí)的第一天,我首先將全班同學(xué)的生日統(tǒng)計(jì)出來(lái),等到每次有同學(xué)過(guò)生日時(shí),利用早操前幾分鐘時(shí)間,以班級(jí)名義送一份小紀(jì)念品,上面簽滿(mǎn)全體老師與同學(xué)的簽名,然后全班同學(xué)為他唱首生日歌,使他能夠在心理上產(chǎn)生一種對(duì)班級(jí)的親近感。實(shí)際效果出乎我的意料,很多同學(xué)在周記里反映：生日的前一天晚上睡覺(jué)前總會(huì)美美地憧憬第二天全班同學(xué)給他唱生日歌的情形。心理學(xué)家指出：青少年有很強(qiáng)歸屬心理,傾向于尋找能確定自我價(jià)值的組織,如果他們不被班級(jí)接納或認(rèn)可,年輕的沖動(dòng)的情欲就會(huì)使并不堅(jiān)強(qiáng)的理智土崩瓦解。在長(zhǎng)時(shí)期的校園生活中,班級(jí)的面貌是這個(gè)班級(jí)內(nèi)部文化底蘊(yùn)的一種外在體現(xiàn)。一個(gè)班級(jí)眾多的學(xué)生,家庭情況復(fù)雜,心理狀況也很復(fù)雜。有很多很多孤僻的冷漠的學(xué)生,成績(jī)也很不理想,但實(shí)際上這只能說(shuō)明他對(duì)學(xué)習(xí)缺乏必要的認(rèn)識(shí)和興趣,并不能說(shuō)明他的其他方面。即便沒(méi)有過(guò)人之處,也不能斷定他一無(wú)是處,也應(yīng)該使用鼓勵(lì)這種驅(qū)除心理陰影的良藥。比如有一位學(xué)生,他在球場(chǎng)上生龍活虎,在下鄉(xiāng)學(xué)農(nóng)時(shí)主動(dòng)與老師聊天,一旦回到教室就不聲不響整天坐在座位上,上課也開(kāi)小差,因此成績(jī)居于中下等,而事實(shí)上他還拿過(guò)省航模冠軍。這種現(xiàn)象應(yīng)該引發(fā)我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)學(xué)生的思考。

針對(duì)這種實(shí)際情況,我們?cè)诎嗉?jí)內(nèi)部開(kāi)展豐富的業(yè)余文化活動(dòng),比如棋類(lèi)比賽,男女混合籃球比賽,或是小型的自編自導(dǎo)的晚會(huì),使許多學(xué)習(xí)上不是出類(lèi)拔萃的學(xué)生能在他所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域向班上同學(xué)展示他的另一面,實(shí)際上也有助于班級(jí)同學(xué)對(duì)他的一種重新的全面認(rèn)識(shí),培養(yǎng)對(duì)班級(jí)的親近感和一種家的歸屬。在這兒沒(méi)有批評(píng),只有鼓勵(lì),形成一種積極的活潑的班風(fēng),為培養(yǎng)一種積極健康的個(gè)性添磚加瓦。(二)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家的責(zé)任感和義務(wù)感 僅僅讓學(xué)生對(duì)班級(jí)有一種溶合的感情歸屬,只能使班級(jí)很團(tuán)結(jié)。要使班級(jí)向前進(jìn)一步發(fā)展就應(yīng)該讓學(xué)生肩負(fù)起作為集體一員的責(zé)任意識(shí)。一個(gè)人缺少進(jìn)取心將會(huì)碌碌無(wú)為,一個(gè)班級(jí)如果不能對(duì)自己的紀(jì)律,班風(fēng),學(xué)習(xí)等方面提出高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求,是不會(huì)形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。這種群體精神是由個(gè)體對(duì)同一目標(biāo)的認(rèn)可凝結(jié)而成。這一點(diǎn)在德意志和大和兩個(gè)民族身上體現(xiàn)得淋漓盡致,班主任作為一個(gè)家長(zhǎng),只是在班級(jí)生活中起一個(gè)平衡與決斷的作用,更重要的是適應(yīng)青少年心理的發(fā)育過(guò)程和渴求成熟的愿望,培養(yǎng)一種自立精神,使他們真正成為班級(jí)的主人,管理班級(jí)全方位事務(wù)。同時(shí),學(xué)生以班級(jí)為家,就可以向?qū)W生提出一種責(zé)任感,要求他們承擔(dān)一定的義務(wù)。在實(shí)踐中,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的互相認(rèn)識(shí)和磨合以后,開(kāi)始由全體學(xué)生制訂切實(shí)可行的符合班級(jí)實(shí)際的班規(guī)。因?yàn)楝F(xiàn)行的許多規(guī)章制度盡管很全面,但是比較抽象,因此很容易流于形式。這種實(shí)踐性強(qiáng)的班規(guī)有針對(duì)性,而且給學(xué)生灌輸一種主體意識(shí),從人格與道德的角度要求學(xué)生言出必行。有很多學(xué)生在家里與家長(zhǎng)溝通很少,原因在于家長(zhǎng)總認(rèn)為孩子太小,沒(méi)有把他也當(dāng)成家庭的一個(gè)成員,家庭事務(wù)從不顧及孩子意見(jiàn),忽視了孩子日益增強(qiáng)的主體意識(shí)。要建設(shè)班級(jí)的文化氛圍決不能忽視這種意識(shí)。這種主體意識(shí)實(shí)際上是責(zé)任意識(shí)的一種雛形。珍視和逐漸培養(yǎng)他們這種責(zé)任意識(shí)對(duì)于他今后對(duì)事業(yè)、對(duì)工作、甚至對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的責(zé)任意識(shí)都是一脈相承的。(三)通過(guò)責(zé)任感的培養(yǎng)塑造學(xué)生人格

當(dāng)學(xué)生逐漸擔(dān)負(fù)起對(duì)班級(jí)的責(zé)任感,那么班級(jí)就會(huì)朝著共同的良好的預(yù)期目標(biāo)發(fā)展。在這種良性發(fā)展過(guò)程中,隨著班級(jí)的凝聚力增強(qiáng),同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生人格的塑造。個(gè)體的人格表現(xiàn)為一種獨(dú)立思考,獨(dú)立選擇的權(quán)利和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感,以及創(chuàng)新精神。中學(xué)是人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期,很多觀念逐步成型。所以這個(gè)時(shí)期的心理教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健全心理,塑造學(xué)生完整的人格。如果說(shuō)培養(yǎng)責(zé)任感要求統(tǒng)一劃一,那么塑造人格是為了學(xué)生能在集體中更好的發(fā)展,體現(xiàn)他的自我意識(shí)與創(chuàng)新精神。在實(shí)際操作中,我們首先選擇了班級(jí)管理這個(gè)角度,讓學(xué)生由過(guò)去的管理的對(duì)象變成管理的主動(dòng)參與者,在這種角色變換中加強(qiáng)自我控制與自我監(jiān)督。我們把原來(lái)固定的班干部制度變?yōu)橐环N流動(dòng)機(jī)制。在班干部產(chǎn)生上,采取競(jìng)選制和輪任制。班長(zhǎng)輪流擔(dān)任,班委會(huì)由班長(zhǎng)提名,經(jīng)同學(xué)表決通過(guò),充分調(diào)動(dòng)同學(xué)積極性,也使班長(zhǎng)在管理工作上駕輕就熟。形成一種班主任——班長(zhǎng)——班委——同學(xué)的管理體制,既減輕了老師的負(fù)擔(dān),也發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性。這種多層次、全方位的輪流競(jìng)爭(zhēng)上崗,不僅加強(qiáng)班級(jí)工作透明度,而且增強(qiáng)了學(xué)生的民主意識(shí)。與此同時(shí),在培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)的同時(shí),還應(yīng)開(kāi)展各種豐富多彩的課余活動(dòng)來(lái)拓展思維的外延空間,營(yíng)造一種濃郁的人文精神氛圍,而不是靠一味的說(shuō)教。比如在處理早戀問(wèn)題上,盡量不用這個(gè)敏感字眼,改用“交往過(guò)密”。同時(shí),開(kāi)展主題班會(huì),討論《泰坦尼克》的主人公在回到陸地結(jié)婚以后是以離婚告終還是白頭到老,以一種觀念討論的文化形式代替苦口婆心,引導(dǎo)他們形成正確的愛(ài)情觀。(四)通過(guò)人格塑造完成素質(zhì)教育任務(wù)

教育歸根到底是塑造具有健全人格和心理的人,而不是培養(yǎng)一批考試機(jī)器,或是只知道學(xué)習(xí)而不知道藝術(shù)與生活的人。馬斯洛動(dòng)機(jī)理論最高層次是自我實(shí)現(xiàn)的需要。作為一名學(xué)生,能夠在班級(jí)里做到自我管理,自我激勵(lì),自我追求的統(tǒng)一,說(shuō)明他的自我意識(shí)能夠令他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。素質(zhì)教育的終極目標(biāo)是把學(xué)生從考試中拯救出來(lái),回歸到一種能力的培養(yǎng)。因此,從某種意義上說(shuō),學(xué)生能夠在班級(jí)生活中實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的價(jià)值所在,擁有健全人格,我們的素質(zhì)教育才能稱(chēng)之為成功。在這方面,我們還有很長(zhǎng)的路要走,筆者所采取的一些做法也只是一種探索,權(quán)做拋磚引玉之論。