第一篇：從馬克思的剩余價(jià)值理論看

從馬克思的剩余價(jià)值理論看“富士康”現(xiàn)象《剩余價(jià)值理論》是《資本論》所不可缺少的重要組成部分；同時(shí)，也是有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)典著作。馬克思分析資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史所運(yùn)用的方法論，以及評(píng)價(jià)各個(gè)學(xué)派、各個(gè)代表人物的原則和依據(jù)，至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

剩余價(jià)值是由雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，是資本家階級(jí)不付任何等價(jià)物就占有的價(jià)值額的一般形式。剩余價(jià)值理馬克思創(chuàng)立的。這一理論主要包括剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)、剩余價(jià)值的生產(chǎn)和分配或轉(zhuǎn)化等理論。馬克思科學(xué)地揭示剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)，關(guān)鍵在于把“勞動(dòng)力”與“勞動(dòng)”區(qū)分開(kāi)來(lái)，并且依據(jù)價(jià)值規(guī)律闡明了勞動(dòng)力這個(gè)商品的特殊性質(zhì)。資本家購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力這一特殊商品后，同生產(chǎn)資料結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。工人在生產(chǎn)過(guò)程中，不僅能再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且能創(chuàng)造出比勞動(dòng)力自身價(jià)值更大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖，這樣資本家才有利可圖。于是，剩余價(jià)值的起源和性質(zhì)也就昭然若揭了，剩余價(jià)值無(wú)非是由雇傭工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的價(jià)值。馬克思在揭示了剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)之后，又考察了剩余價(jià)值的生產(chǎn)問(wèn)題。馬克思根據(jù)他創(chuàng)立的勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，從分析資本主義生產(chǎn)過(guò)程的特征入手，揭示了資本主義生也具有二重性，一方面，工人用具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，即勞動(dòng)過(guò)程；另一方面，工人的抽象勞動(dòng)形成價(jià)值和剩余價(jià)值，即價(jià)值增殖過(guò)程。從而得出了資本主義生產(chǎn)過(guò)程既是勞動(dòng)過(guò)程是價(jià)值增殖過(guò)程的科學(xué)論斷。進(jìn)而通過(guò)對(duì)勞動(dòng)過(guò)程中不同要素的不同作用的分析，又把資本分為不變資本和可變資本，用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料即原料、輔助材料、勞動(dòng)資料的那部分資本，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)過(guò)程并不改變自己的價(jià)值量，因而稱(chēng)之為不變資本。用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過(guò)程中改變了自己的價(jià)值量，因此叫可變資本。由于代替可變資本進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)力，以其具體的有用勞動(dòng)創(chuàng)造出有用產(chǎn)品，把在生產(chǎn)過(guò)程中消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，同時(shí)由于支出了抽象勞動(dòng)，它再生產(chǎn)出自身的等價(jià)物和一個(gè)超過(guò)這個(gè)等價(jià)物而形成的余額即剩余價(jià)值。資本自身內(nèi)部的這種區(qū)別，反映了不同資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中的不同作用，突出了可變資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中的特殊作用?？茖W(xué)地闡明了這個(gè)問(wèn)題之后，才有可能考察剩余價(jià)值的相對(duì)量——剩余價(jià)值率，即剩余價(jià)值與可變資本之比，或稱(chēng)剩余勞動(dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)之比，揭示了勞動(dòng)力受資本的剝削程度或工人受資本家剝削的程度。剩余價(jià)值率就是資本榨取工人血汗的測(cè)量器。

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，從浩瀚的宇宙到微小的 粒子，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類(lèi)社會(huì)，從客觀世界到主觀世界，整個(gè)世界無(wú)不處在相互聯(lián)系、相互作用之中?？梢哉f(shuō)，聯(lián)系是客觀世界的普遍特性。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的第一個(gè)總特征。

深圳富士康員工已發(fā)生“13跳”，10人死亡、3人重傷，全國(guó)工友、農(nóng)友和其他任何一個(gè)略有良知的朋友聞此噩耗，無(wú)不為之痛心疾首，無(wú)不感到心驚肉跳！冰凍三尺，非一日之寒。今年以來(lái)，深圳富士康在眾目睽睽之下接二連三刷新員工跳樓紀(jì)錄，必有其不可告人的企業(yè)“黑幕”。

富士康在我國(guó)臺(tái)灣被稱(chēng)為鴻海集團(tuán)，1988年投資祖國(guó)大陸，是專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)6C產(chǎn)品及半導(dǎo)體設(shè)備的高新科技集團(tuán)(全球第一大代工廠商)。自1991年至今集團(tuán)年均營(yíng)業(yè)收入保持超過(guò)50%的復(fù)合增長(zhǎng)率，是全球最大的計(jì)算機(jī)連接器和計(jì)算機(jī)準(zhǔn)系統(tǒng)生產(chǎn)商，連續(xù)9年入選美國(guó)《商業(yè)周刊》發(fā)布的全球信息技術(shù)公司100大排行榜(2005、2006年排名第二)，連續(xù)四年穩(wěn)居中國(guó)內(nèi)地企業(yè)出口200強(qiáng)第一名。多年來(lái)集團(tuán)杰出的營(yíng)運(yùn)成績(jī)和扎根大陸、深耕科技的投資策略，深為國(guó)家與地方領(lǐng)導(dǎo)肯定：胡錦濤、江澤民、吳邦國(guó)、溫家寶、李瑞環(huán)、李長(zhǎng)春、吳儀等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次蒞臨集團(tuán)視察，給集團(tuán)“扎根中國(guó)，運(yùn)籌全球”以巨力支持。只是顯得另類(lèi)的是，以富士康這樣的企業(yè)規(guī)模、企業(yè)名氣、企業(yè)實(shí)力，員工的收入居然還只能無(wú)限接近最低收入線(xiàn)。當(dāng)然，這與富士康“代加工大王”的企業(yè)定位有關(guān)，富士康為國(guó)際很多知名電子品牌生產(chǎn)產(chǎn)品，但它從來(lái)沒(méi)有自己的品牌，產(chǎn)品出廠后，被貼上惠普、蘋(píng)果等著名品牌后，高價(jià)賣(mài)出，而富士康沒(méi)有自己的品牌價(jià)值，它所能做的只是榨取自己工廠工人的剩余價(jià)值。這就像建筑工地的包工頭，雖然是他們帶著廣大的建筑農(nóng)民工蓋起了高樓大廈，但這些永遠(yuǎn)不屬于他們，包工頭們所能攫取的也只是這些最底層勞動(dòng)力的剩余價(jià)值。作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，獲取剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。資本是死勞動(dòng)，它象吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！R克思

在生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)者同他的勞動(dòng)活動(dòng)相異化。馬克思說(shuō)“勞動(dòng)不是自愿的勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)，因而它不是滿(mǎn)足勞動(dòng)需要，而是滿(mǎn)足勞動(dòng)需要以外的需要的一種手段??勞動(dòng)不是他自己的，而是別人的；勞動(dòng)不屬于他，他在勞動(dòng)中也不屬于自己，而是屬于別人?！眲趧?dòng)者在勞動(dòng)中感到肉體受折磨，精神受摧殘，只有在不勞動(dòng)時(shí)才感到自由，感到舒暢。這種勞動(dòng)制度使人扭曲成為機(jī)器，人淪為了物。80后女孩青桐畢業(yè)后進(jìn)入富士康做一名基層員，親歷過(guò)富士康的企業(yè)文化和職場(chǎng)斗爭(zhēng)，2009年辭職。他在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)“在富士康工作期間，我也曾想自殺。”她說(shuō)，自己進(jìn)入富士康的第一年，每天穿著一件白白厚厚的只能看見(jiàn)眼睛的無(wú)塵衣，埋頭工作12小時(shí)，出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)，面臨的是上級(jí)主管的批評(píng)，還要扣工資。工作時(shí)，有巡視人員突然出現(xiàn)在你背后，面無(wú)表情的看著你，嚇你一大跳。除了工作就是吃飯、睡覺(jué)，幾乎沒(méi)有娛樂(lè)活動(dòng)，與外界是一種隔絕的狀態(tài)，即使住在同一宿舍，大家也不怎么說(shuō)話(huà)。那些試圖或成功自殺的員工在勞資博弈中處于極端弱勢(shì)地位，有時(shí)需要遵守種種不合理的甚至帶有侮辱性的規(guī)章制度，必須用透支自己的時(shí)間和體力來(lái)?yè)Q取勉強(qiáng)糊口的薪水，不少時(shí)候還被克扣拖欠。更重要的是，在企業(yè)主眼里，他們和冰冷的機(jī)器設(shè)備別無(wú)二致，都是換取利潤(rùn)的工具，都叫成本。在泰羅制的勞動(dòng)過(guò)程中，人被異化為獸，這樣的勞動(dòng)活動(dòng)被異化為痛苦的折磨，幸福指數(shù)幾乎為零。連以后一月為主管的青桐姑娘就幾乎自殺，更何況掙扎在一線(xiàn)的工人呢？難怪當(dāng)青桐的自傳體小說(shuō)《畢業(yè)出狼窩，工作入虎穴》一書(shū)剛上市就反映強(qiáng)烈。

一個(gè)員工跳樓，可能是個(gè)體的原因，如果連續(xù)有員工跳樓，那么顯然富士康有問(wèn)題。富士康的員工以80后、90后為主力，必須認(rèn)識(shí)到，新一代打工者和他們的前輩不一樣了。雖然報(bào)酬是重要的考量，但對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)不再只滿(mǎn)足于報(bào)酬，他們更關(guān)心發(fā)展空間和人的自由與尊嚴(yán)。上升通道被堵塞，對(duì)未來(lái)的想象被擠壓，頭頂看得見(jiàn)而沖不破“玻璃天花板”，就會(huì)產(chǎn)生形而上的絕望。前員工馬麗群，有一個(gè)特別身份，她是今年1月富士康跳樓員工馬向前的姐姐。馬麗群介紹：“我們的基層員工很辛苦，每天就像機(jī)器一樣做來(lái)做去，可以說(shuō)被訓(xùn)練成了一臺(tái)機(jī)器。另一方面，基層干部不尊重我們員工的自尊心。有的時(shí)間，說(shuō)不好就罵，有時(shí)候罵你都很正常?！边@從一個(gè)側(cè)面證明了富士康基層員工的生存境況。據(jù)稱(chēng)，富士康十分重視成本控制。2008年，深圳市把最低工資標(biāo)準(zhǔn)從750元增長(zhǎng)到900元，這就讓富士康感到受不了。為此，特地把手機(jī)生產(chǎn)基地轉(zhuǎn)移到河北廊坊等地區(qū)。

在一份名為《富士康調(diào)研報(bào)告》中，專(zhuān)門(mén)講述了富士康工作時(shí)間的“超現(xiàn)實(shí)主義”。調(diào)查報(bào)告中對(duì)富士康工人的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，75%的工人“月平均休息天數(shù)”為4天，8%的工人“月平均休息天數(shù)”少于4天。此外，73.3%的工人“平均每天工作時(shí)間”在10小時(shí)及以上。工人月平均累計(jì)加班時(shí)間為83.2小時(shí)?！懊織l生產(chǎn)線(xiàn)都有生產(chǎn)指標(biāo)，如果完不成任務(wù)，大家都要加班，在下班的晚課上，我們還要自我檢討。”仔細(xì)算算，每天工作10小時(shí)，每月只休息4天，也就是說(shuō)，一個(gè)普通的富士康工人，一個(gè)月的上班時(shí)間要達(dá)到260個(gè)小時(shí)，甚至更多！260個(gè)小時(shí)里，一個(gè)工人可以創(chuàng)造多少的價(jià)值！但是，再看看每個(gè)工人實(shí)際得到的工資，作為普通工人，即使算上全部加班費(fèi)，每月也只能拿到一千五百元至一千六百元的工資，而這還是富士康針對(duì)連環(huán)跳事件推出“加薪30%”舉措后的數(shù)字。甚至有工人透露，在上調(diào)工資后，原先的獎(jiǎng)金被取消或減少，實(shí)際上收入“明升暗降”。由此可見(jiàn)，資本家從這些工人身上榨取了多少剩余價(jià)值！

作為當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)日益緊張的就業(yè)趨勢(shì)，我們不得不過(guò)早的作好就業(yè)規(guī)劃?；蛟S你想過(guò)進(jìn)入外企或國(guó)企，每月領(lǐng)著比上不足比下有余的工資，對(duì)外稱(chēng)這是一份穩(wěn)定的收入；或許你已將目光投向海外，指望著出國(guó)深造，做一個(gè)海歸或爭(zhēng)取一張綠卡；或許你下決心自主創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦自己的公司?？墒怯钟卸嗌偃苏嬲伎歼^(guò)，我們將在自己的公司中扮演一個(gè)什么樣的角色？馬克思的剩余價(jià)值理論讓我們看到，我們中的大多數(shù)可能會(huì)領(lǐng)著滿(mǎn)意的工資，多年以后甚至可能在公司有自己的團(tuán)隊(duì)，在某些方面不可替代，但卻始終擺脫不了被剝削者這一角色。隨著科學(xué)的進(jìn)步、勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜化和腦力勞動(dòng)作用的加強(qiáng)，我們的實(shí)際工資呈現(xiàn)不斷提高的趨勢(shì)，但是與我們創(chuàng)造的剩余價(jià)值的增長(zhǎng)幅度是不能相提并論的。我們領(lǐng)著工資，卻也在無(wú)償?shù)貫楣緞?chuàng)造著不可計(jì)數(shù)的剩余價(jià)值。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到自身的真正價(jià)值，不能被職位和工資衡量。或許我們中有少數(shù)會(huì)堅(jiān)持自主創(chuàng)業(yè)，扮演剝削者的角色，這也是擺脫被剝削身份的有效途徑，自主創(chuàng)業(yè)的成功無(wú)疑能更好實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，吸取富士康現(xiàn)象的教訓(xùn)，我們不應(yīng)被利潤(rùn)蒙蔽良心，忽視員工的感受，無(wú)論在何時(shí)何地凝聚力對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的，只有將以人為本的觀念深入到企業(yè)文化中去，才能使企業(yè)更有活力和創(chuàng)造力。當(dāng)然，作為有理想有目標(biāo)的新一代青年，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想的差距殘酷地?cái)[在眼前，如果不能適應(yīng)就應(yīng)該嘗試著去改變，這個(gè)時(shí)代，還不需要我們以犧牲自己為代價(jià)去反抗去斥責(zé)。面對(duì)多變的社會(huì)，我們應(yīng)保持思考，將書(shū)本上的理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)實(shí)際。馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是我們行動(dòng)的指南，學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義是我們當(dāng)代大學(xué)生最明智的選擇。

第二篇：【馬克思論文】從馬克思剩余價(jià)值理論看“富士康”現(xiàn)象

從馬克思剩余價(jià)值理論看“富士康”現(xiàn)象

去年2010年1月23日富士康員工第一跳起，富士康員工已發(fā)生“16跳”，10人死亡、3人重傷。全國(guó)上下為之震驚，而這也引起了社會(huì)對(duì)于這個(gè)知名企業(yè)的高度關(guān)注和議論。富士康雖貴為全球500強(qiáng)的制造企業(yè)，但從供應(yīng)鏈上創(chuàng)造的利潤(rùn)是零或零下，因?yàn)樗械奈锪隙际菍?duì)方指定的，用工量包括生產(chǎn)線(xiàn)上用多少工人，檢修工有多少，都會(huì)在合同里做明確的指示，客戶(hù)只是按照較高的人力成本的價(jià)格支付給代工企業(yè)，所以富士康的利潤(rùn)來(lái)源就是人力成本的差值。類(lèi)似抽人頭稅，員工流動(dòng)越快，人頭越多，利潤(rùn)越高，如同券商，客戶(hù)的股票換手率、成交量越大，利潤(rùn)越高。這是富士康與中國(guó)目前普遍的代工企業(yè)最本質(zhì)的區(qū)別。更狠的是這個(gè)人頭稅或交易費(fèi)還不是固定的，因此壓榨員工便是富士康的第一要義。在這樣的現(xiàn)象背后，影藏了更多的東西需要我們?nèi)パ芯亢蜕钏?。由于馬克思圍繞政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分的核心問(wèn)題即剩余價(jià)值理論透徹地闡明了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化過(guò)程，深刻地揭示了庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史條件和階級(jí)基礎(chǔ)。其在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的地位很高。所以在這里我想簡(jiǎn)單的從馬克思剩余價(jià)值理論來(lái)闡述一下富士康現(xiàn)象。

什么是剩余價(jià)值理論呢？

剩余價(jià)值是由雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，是資本家階級(jí)不付任何等價(jià)物就占有的價(jià)值額的一般形式。剩余價(jià)值理論是馬克思創(chuàng)立的。這一理論主要包括剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)、剩余價(jià)值的生產(chǎn)和分配或轉(zhuǎn)化等理論。

馬克思科學(xué)地揭示剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)，關(guān)鍵在于把“勞動(dòng)力”與“勞動(dòng)”區(qū)分開(kāi)來(lái)，并且依據(jù)價(jià)值規(guī)律闡明了勞動(dòng)力這個(gè)商品的特殊性質(zhì)。資本家購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力這一特殊商品后，同生產(chǎn)資料結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。工人在生產(chǎn)過(guò)程中，不僅能再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且能創(chuàng)造出比勞動(dòng)力自身價(jià)值更大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖，這樣資本家才有利可圖。于是，剩余價(jià)值的起源和性質(zhì)也就昭然若揭了，剩余價(jià)值無(wú)非是由雇傭工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的價(jià)值。

馬克思深入地考察了剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本形式。他指出，工作日就是資本家消費(fèi)他所購(gòu)買(mǎi)到的勞動(dòng)力的一日勞動(dòng)時(shí)間，它由必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間或者說(shuō)由工人生產(chǎn)他的勞動(dòng)力的補(bǔ)償價(jià)值和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間所構(gòu)成。補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)一定量，而生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間則是一個(gè)可變量。工作日雖然不是固定的量，但它的變動(dòng)并非漫無(wú)邊際，它只能在一定的界限內(nèi)變動(dòng)。

這就是說(shuō)，工作日的長(zhǎng)短是有界限的，它的最低限度不能和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間相等。在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上，必要?jiǎng)趧?dòng)始終是工人的工作日的一部分，而絕不能是它的全部，否則資本主義也就不會(huì)存在了。因此，資本家總是千方百計(jì)地延長(zhǎng)工作日，以便榨取更多的剩余價(jià)值。同時(shí)，工作日的長(zhǎng)度也有其最高限度，那就是還有生理和道德的界限，超過(guò)這個(gè)界限，資本主義生產(chǎn)過(guò)程也就無(wú)以為繼了。資本追逐剩余價(jià)值的欲望是無(wú)止境的，一旦資本獲取更多的剩余勞動(dòng)的欲望不能由工人的過(guò)度勞動(dòng)，即不能在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外依靠絕對(duì)延長(zhǎng)工作日而得到時(shí)，或者說(shuō)不能通過(guò)絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法得到滿(mǎn)足時(shí)，資本家就會(huì)在既定的工作日，想方設(shè)法縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，以滿(mǎn)足其貪婪的欲望。

在一份名為《富士康調(diào)研報(bào)告》中，專(zhuān)門(mén)講述了富士康工作時(shí)間的“超現(xiàn)實(shí)主義”。調(diào)查報(bào)告中對(duì)富士康工人的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，75%的工人“月平均休息天數(shù)”為4天，8%的工人“月平均休息天數(shù)”少于4天。此外，73.3%的工人“平均每天工作時(shí)間”在10小時(shí)及以上。工人月平均累計(jì)加班時(shí)間為83.2小時(shí)?！懊織l生產(chǎn)線(xiàn)都有生產(chǎn)指標(biāo)，如果完不成任務(wù)，大家都要加班，在下班的晚課上，我們還要自我檢討。”仔細(xì)算算，每天工作10小時(shí)，每月只休息4天，也就是說(shuō)，一個(gè)普通的富士康工人，一個(gè)月的上班時(shí)間要達(dá)到260個(gè)小時(shí)，甚至更多！260個(gè)小時(shí)里，一個(gè)工人可以創(chuàng)造多少的價(jià)值！但是，再看看每個(gè)工人實(shí)際得到的工資，作為普通工人，即使算上全部加班費(fèi)，每月也只能拿到一千五百元至一千六百元的工資，而這還是富士康針對(duì)連環(huán)跳事件推出“加薪30%”舉措后的數(shù)字。甚至有工人透露，在上調(diào)工資后，原先的獎(jiǎng)金被取消或減少，實(shí)際上收入“明升暗降”。由此可見(jiàn)，資本家從這些工人身上榨取了多少剩余價(jià)值！

富士康的員工跳樓，是因?yàn)槭艿椒敝氐墓ぷ鞯膲浩龋@是資本家榨取工人剩余價(jià)值的表現(xiàn)。絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)構(gòu)成資本主義體系的一般基礎(chǔ),并且是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的起點(diǎn),因?yàn)楹笳咭彩且怨ぷ魅昭娱L(zhǎng)到必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以上為前提的。所以資本家根據(jù)工人的勞動(dòng)特點(diǎn)以提高勞動(dòng)強(qiáng)度和長(zhǎng)度來(lái)達(dá)到榨取剩余價(jià)值的目的。

富士康員工跳樓的原因，無(wú)非是員工們付出的勞動(dòng)與得到的待遇不能相適應(yīng)，也就是工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們現(xiàn)有的工資水平。富士康近期也進(jìn)行了兩次工資上調(diào)，方才勉強(qiáng)壓制下連環(huán)跳的現(xiàn)象，也可見(jiàn)之前富士康員工待遇的不合理程度。

以上是從資本的生產(chǎn)與剩余價(jià)值觀點(diǎn)對(duì)富士康“連環(huán)跳”事件的分析。總而言之，我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度國(guó)家過(guò)程中，應(yīng)合理運(yùn)用馬克思主義，盡可能避免富士康“連環(huán)跳”及類(lèi)似事件的發(fā)生。

第三篇：從馬克思的剩余價(jià)值理論看“富士康”現(xiàn)象

從馬克思的剩余價(jià)值理論看“富士康”現(xiàn)象何為剩余價(jià)值？剩余價(jià)值概念是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過(guò)程；決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)；決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。

剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來(lái)，還要在流通過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。剩余的一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。

而富士康現(xiàn)象，不久前，已經(jīng)弄得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。讓我們來(lái)看看具體的情況：

1、2010年1月23日，凌晨4時(shí)許，富士康19歲員工馬向前死亡。警方調(diào)查，馬向前系“生前高墜死亡”。

2、2010年3月11日晚9時(shí)30分，富士康龍華基地一名20多歲 的李姓男工在生活區(qū)C2宿舍樓5樓墜亡，原因疑為過(guò)年加班費(fèi)被盜，一時(shí)想不開(kāi)而輕生，對(duì)員工自殺的原因，富士康公司仍未表態(tài)。

3、2010年3月17日上午8時(shí)，富士康龍華園區(qū)一名田姓女子從宿舍樓跳下摔傷，其本人表示跳樓原因?yàn)椤盎钪?太累”。

4、2010年3月29日，龍華廠區(qū)，一男性員工從宿舍樓上墜下，當(dāng)場(chǎng)死亡，23歲5、2010年4月6日，觀瀾C8棟宿舍饒姓女工墜樓，仍在醫(yī)院治療，18歲。

6、2010年4月7日，觀瀾廠區(qū)外宿舍，寧姓女員工墜樓身亡，18歲。同時(shí)當(dāng)天租住在觀瀾樟閣村的一位22歲湖北籍富士康男員工被和他一起住的父母發(fā)現(xiàn)不省人事，后搶救無(wú)效死亡。

7、2010年5月6日，龍華廠區(qū)男工盧新從陽(yáng)臺(tái)縱身跳下身亡24歲。

8、2010年5月11日，24歲的河南許昌姑娘祝晨明在寶安區(qū)龍華街道水斗富豪新村11巷某棟住宅樓9樓樓頂跳樓自殺身亡

8跳，9跳，10跳，11跳，12跳，13跳。。富士康中，這么多人跳樓，難道其中的原因不值得人們深思么？其中，最主要的原因，是富士康高強(qiáng)度且十分枯燥的工作與實(shí)際上微薄的收入不成正比，即資本家大幅度的榨取勞動(dòng)者的剩余價(jià)值所導(dǎo)致的。

在一份名為《富士康調(diào)研報(bào)告》中，專(zhuān)門(mén)講述了富士康工作時(shí)間的“超現(xiàn)實(shí)主義”。調(diào)查報(bào)告中對(duì)富士康工人的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，75%的工人“月平均休息天數(shù)”為4天，8%的工人“月平均休息天數(shù)”少于4天。此外，73.3%的工人“平均每天工作時(shí)間”在10小時(shí)及以上。工人月平均累計(jì)加班時(shí)間為83.2小時(shí)?！懊織l生產(chǎn)線(xiàn)都有生產(chǎn)指標(biāo)，如果完不成任務(wù)，大家都要加班，在下班的晚課上，我們還要自我檢討?！弊屑?xì)算算，每天工作10小時(shí)，每月只休息4天，也就是說(shuō)，一個(gè)普通的富士康工人，一個(gè)月的上班時(shí)間要達(dá)到260個(gè)小時(shí)，甚至更多！260個(gè)小時(shí)里，一個(gè)工人可以創(chuàng)造多少的價(jià)值！但是，再看看每個(gè)工人實(shí)際得到的工資，作為普通工人，即使算上全部加班費(fèi)，每月也只能拿到一千五百元至一千六百元的工資，而這還是富士康針對(duì)連環(huán)跳事件推出“加薪30%”舉措后的數(shù)字。甚至有工人透露，在上調(diào)工資

后，原先的獎(jiǎng)金被取消或減少，實(shí)際上收入“明升暗降”。由此可見(jiàn)，資本家從這些工人身上榨取了多少剩余價(jià)值！

當(dāng)然，資本家只有靠榨取工人的剩余價(jià)值，才能更好的創(chuàng)造利潤(rùn)，資本主義企業(yè)的利潤(rùn)及國(guó)家的財(cái)政收入皆來(lái)源于工人及其他勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值。資本家要將剩余價(jià)值轉(zhuǎn)換為資金保證有商品再次投入生產(chǎn)，也要拿來(lái)支付國(guó)家的稅收。而且，資本家自己提供了生產(chǎn)資料，也應(yīng)該獲得收益。但是，看看富士康的工人們，好多人，都是抱著來(lái)城市發(fā)展，光宗耀主的信念來(lái)到城市打工，都是為了攢點(diǎn)錢(qián)給孩子上學(xué)，攢點(diǎn)錢(qián)回家過(guò)年。但是，要知道，富士康可是在城市里的，城市里的物價(jià)水平，可是十分的高的，1000多元的收入，完全不夠支付正常的衣食住行，好不容易攢了點(diǎn)錢(qián)，過(guò)年了，回家，買(mǎi)張火車(chē)票，就能把全部積蓄用完。在這樣的情況下，長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)枯燥的工作，來(lái)自家里的壓力，平時(shí)時(shí)間都放在加班上，諸多諸多的煩惱，都沒(méi)處發(fā)泄。大概只能用魯迅的話(huà)來(lái)形容了，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡”。

富士康的資本家們，你們應(yīng)該多為正在生產(chǎn)線(xiàn)上流著汗，不停工作的工人想想，他們也是人，他們還在為孩子的學(xué)費(fèi)，自己的晚餐擔(dān)憂(yōu)，你們難道就忍心這樣榨取他們的剩余價(jià)值么？試想一下，如果換成是你們，每天10小時(shí)做著重復(fù)的單調(diào)的無(wú)味的工作，每個(gè)月得到的工資只夠支付基本的生活支出，辛辛苦苦工作一年，換來(lái)的只是一張火車(chē)票的錢(qián)，家里還有孩子在等錢(qián)上學(xué)，你們受得了么？是的，不榨取剩余價(jià)值，企業(yè)將無(wú)法發(fā)展，但是，應(yīng)該多為他們想想，適當(dāng)?shù)臐q漲薪金，適當(dāng)?shù)亩嘟M織些活動(dòng)，放松工人們的心情，而不是增加他們的加班時(shí)間！雖然你們開(kāi)出的待遇，在如今求職如此困難的社會(huì)中，還是能吸引好多的應(yīng)聘者前來(lái)，但是，如果不改變你們榨取剩余價(jià)值的尺度，第20跳，第30跳，還是會(huì)相繼出現(xiàn)的，即使那十幾跳無(wú)法拖垮你們的公司，但是，看到那一張張血淋淋的照片，看到他們的親人傷心欲絕的表情，你們能心安么？

參考資料：

1、百度百科：剩余價(jià)值

2、騰訊網(wǎng)：http://finance.qq.com/a/20101011/005584.htm 給工人們多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，一切，都會(huì)變得更加美好！

第四篇：馬克思關(guān)于剩余價(jià)值和剝削理論的演講稿

老師，各位同學(xué)，大家晚上好，今天我代表應(yīng)用化學(xué)2班第一組，為大家展示我組的ppt，我組的課題是馬克思的剩余價(jià)值和剝削理論。

現(xiàn)在我們來(lái)回顧一下歷史，首現(xiàn)，16世紀(jì)到18世紀(jì)的一兩百年間，是所謂的―重商主義‖時(shí)代。

英國(guó)成立東印度公司，以盈利、掠奪殖民地為目的，不停地打仗，打得民窮財(cái)盡，不得已只有發(fā)行戰(zhàn)爭(zhēng)債券。但問(wèn)題出來(lái)了，戰(zhàn)爭(zhēng)債券到期得還錢(qián)啊。如果還不起怎么辦呢？那只有―打白條‖了。

當(dāng)時(shí)有幾個(gè)聰明人獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，要還掉―白條‖就得搞個(gè)―市場(chǎng)‖，所以就搞了一個(gè)stockmarket——―白條市場(chǎng)‖（我們翻譯成―股票市場(chǎng)‖）。當(dāng)時(shí)國(guó)王問(wèn)，我怎么讓人去買(mǎi)白條呢？聰明人說(shuō)，―白條‖現(xiàn)在千萬(wàn)不能賣(mài)，因?yàn)樗鼪](méi)價(jià)值。國(guó)王問(wèn)，我怎么創(chuàng)造出白條的價(jià)值呢？聰明人說(shuō)白條的價(jià)值是可以創(chuàng)造的，你就告訴他們這個(gè)―白條‖的價(jià)值是取決于未來(lái)的現(xiàn)金流。國(guó)王說(shuō)，這個(gè)未來(lái)的現(xiàn)金流用什么作擔(dān)保呢？聰明人說(shuō)用―東印度公司‖（一家以炮艦為前導(dǎo)、以盈利為目的的國(guó)有企業(yè)）未來(lái)掠奪的金銀財(cái)寶來(lái)作擔(dān)保。因?yàn)橛形磥?lái)現(xiàn)金流的保證，于是，gov-ern-ment將白條賣(mài)給第一批傻瓜，第一批傻瓜再給第二批、第三批傻瓜……最后―白條‖的價(jià)格被炒得無(wú)比之高。歐洲發(fā)生三次金融危機(jī)，是連續(xù)發(fā)生了三次股票市場(chǎng)大崩盤(pán)。包括法國(guó)的“密西西比泡沫”、以及英國(guó)的“南海泡沫”。

而后。

1720年，英國(guó)、法國(guó)等國(guó)針對(duì)當(dāng)時(shí)所發(fā)生的三次歐洲金融危機(jī)擬定了一個(gè)《泡沫法案》。

到這個(gè)時(shí)候，歐洲各國(guó)政府才理解了股票市場(chǎng)官商勾結(jié)、內(nèi)幕交易、操縱股價(jià)，以及借錢(qián)炒股的本質(zhì)。我們今天在中國(guó)股市上看到的不法事情，在當(dāng)時(shí)都發(fā)生過(guò)，只是我們不了解這段歷史。

1770年，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論提出新思維，就是政府和國(guó)營(yíng)企業(yè)分家，即國(guó)營(yíng)企業(yè)民營(yíng)化。個(gè)人總覺(jué)得這個(gè)怎么這么像我們的改革開(kāi)放。

工業(yè)革命時(shí)期資本家克扣勞動(dòng)者的工資，建立工廠，污染環(huán)境，現(xiàn)在的中國(guó)也有這樣的情況，而且一樣也不少。

從歷史角度來(lái)看，奴隸社會(huì)制度、封建社會(huì)制度和資本主義制度都是剝削制度。

奴隸社會(huì)，奴隸主占有生產(chǎn)資料和其他生產(chǎn)資料，并完全占有奴隸的人身和勞動(dòng)成果。

封建社會(huì)，地主占有生產(chǎn)資料，農(nóng)民租地耕作并且交一定的稅。資本主義制度在下，資本家占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品，而勞動(dòng)者出售勞動(dòng)力。為什么勞動(dòng)力可以出售呢？

勞動(dòng)力要成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作是商品來(lái)支配，第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣(mài)，自由的一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。馬克思根據(jù)李嘉圖的著作，編寫(xiě)了《資本論》。

馬克思說(shuō)：資本的分布不公，原始資本主義受到挑戰(zhàn)。以過(guò)去的歷史來(lái)看，工業(yè)革命結(jié)束封建王朝，而工業(yè)革命之后，一個(gè)追求公平的共產(chǎn)主義誕生。而工業(yè)革命期間，勞動(dòng)者的剩余價(jià)值是被資本家剝削的。

而什么是剩余價(jià)值你？

一般商品的流通形式：商品1—貨幣—商品2。一般商品流通中，貨幣起一般等價(jià)物的作用。資本的流通公式：貨幣1—商品—貨幣2。

資本流通的目的在于貨幣量的改變，即實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。剩余價(jià)值=貨幣2 – 貨幣1。

資本就是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。

資本流通公式中，由于有增值，可是這卻不違等價(jià)交換的原則。

無(wú)論是在購(gòu)買(mǎi)階段還是在售賣(mài)階段，交換都嚴(yán)格遵循了等價(jià)交換的原則，否則交易就不可能成功，這說(shuō)明，單純的交換和流通本身并不能夠帶來(lái)剩余價(jià)值，而在流通之外，資本家知同屬于自己的東西打交道，資本家把自己的錢(qián)從一個(gè)口袋拿到另一個(gè)口袋是毫無(wú)意義的。

因此，價(jià)值的增值既不能脫離流通過(guò)程，而又不能完全在流通之外發(fā)生。要實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值，資本家就必須購(gòu)買(mǎi)一種特殊的商品，這種商品能在流通之外的使用本身就能夠創(chuàng)造價(jià)值，并且能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，而它就是勞動(dòng)力。

而這也是資本家的手段，就是把勞動(dòng)力變成商品，并且想盡一切方法榨取更多的勞動(dòng)力剩余價(jià)值。

勞動(dòng)力商品價(jià)值和一般商品一樣有生產(chǎn)或在生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

而資本家通過(guò)（1）增加工人勞動(dòng)時(shí)間，（2）加大工人的工作強(qiáng)度來(lái)生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值。舉一個(gè)例子。

關(guān)于棉紗的生產(chǎn)過(guò)程。

資本主義生產(chǎn)過(guò)程首現(xiàn)是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程，但生產(chǎn)使用價(jià)值不是目的，資本家的目的在于獲得使用價(jià)值為物質(zhì)載體的商品價(jià)值，尤其包括商品價(jià)值中的剩余價(jià)值。

價(jià)值增值過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，這是資本主義生產(chǎn)過(guò)程的主要方面。所謂的增值過(guò)程，是超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。如果勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值剛好補(bǔ)償了資本家所預(yù)付的勞動(dòng)力價(jià)值，那就是單純的價(jià)值形成過(guò)程，如果價(jià)值形成過(guò)程超過(guò)這個(gè)一定點(diǎn)，那就是價(jià)值增值的過(guò)程。馬克思說(shuō)：作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程是商品生產(chǎn)過(guò)程，作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過(guò)程是資本賬主義生產(chǎn)過(guò)程。

所以，勞動(dòng)過(guò)程只是表現(xiàn)為價(jià)值增值的手段，資本主義生產(chǎn)過(guò)程表現(xiàn)為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。

所謂的剩余價(jià)值，就是有雇傭工人在剩余時(shí)間里創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那一部分價(jià)值。

資本作為帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)是資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。

剩余價(jià)值規(guī)律作為資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律，決定著資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一切主要方面和主要過(guò)程，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)。

剩余價(jià)值規(guī)律還貫穿于資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的全過(guò)程，決定資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的必然歷史趨勢(shì)。

這里以及以上所說(shuō)的資本主義指的是原始資本主義。

第五篇：從電影《雨人》看馬克思的人性理論

從電影《雨人》看馬克思的人性理論

電影《雨人》是1988年就拍攝的一部影片。影片選擇了“親情”這個(gè)具有無(wú)窮魅力的情感主題，并且貫穿在整部電影當(dāng)中，使用道德的多重選擇來(lái)對(duì)“親情”概念加以烘托。影片從一開(kāi)始查理原本想利用雷蒙獲得其監(jiān)護(hù)權(quán)，到最后的不依不舍的感情，從查理把“雨人”帶出醫(yī)院開(kāi)始直到“雨人”返回醫(yī)院是影片的中心敘事段落，這其中無(wú)論從兩個(gè)主人公的自身特點(diǎn)，還是從劇情中的感情變化，處處體現(xiàn)著馬克思主義的人性理論。

雷蒙，一個(gè)自閉癥患者。因他的名字諧音同“rain man”，所以電影取名叫《雨人》。三百萬(wàn)美元把查理和雷蒙兩兄弟聯(lián)系到了一起，查理原本想利用雷蒙獲得其監(jiān)護(hù)權(quán)，進(jìn)而得到一百五十萬(wàn)父親的遺產(chǎn)，于是鋌而走險(xiǎn)，帶雷蒙離開(kāi)療養(yǎng)院去洛杉磯。可是七天的共同生活卻讓查理改變了初衷。在整個(gè)過(guò)程中，兩人通過(guò)一系列的社會(huì)性的活動(dòng)發(fā)展著彼此的感情，查理從一開(kāi)始的金錢(qián)的選擇到后來(lái)對(duì)親情的選擇，過(guò)程中兩人不斷與外部社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，人性本質(zhì)的社會(huì)性也滲透在兩人的多種社會(huì)活動(dòng)中。

弟弟查理是個(gè)汽車(chē)商人，精明能干。但是在他的公司面臨危險(xiǎn)的時(shí)候，與自己不和并且多年不聯(lián)系的父親去世了，更要命的是父親給他的遺產(chǎn)里只有一兩舊車(chē)。這讓查理很氣憤，于是他去尋找那個(gè)得到父親巨額財(cái)產(chǎn)的繼承人，由此引出了“雨人”雷蒙。也是在這時(shí)候，查理第一次知道自己原來(lái)還有個(gè)哥哥，還是個(gè)自閉癥患者，查理很不理解父親的做法，但是對(duì)金錢(qián)的欲望驅(qū)使他一步步策劃如何從這個(gè)傻哥哥身上拿到那筆“本該屬于”他的錢(qián)。無(wú)論查理是怎樣的一個(gè)個(gè)體，他會(huì)做什么樣的事，這些都受他自身生活的社會(huì)中的全部相互作用的影響。最顯著的體現(xiàn)就是查理一開(kāi)始對(duì)于哥哥的態(tài)度到后來(lái)經(jīng)過(guò)兩個(gè)人的朝夕相處，喚醒了他心里的親情，這個(gè)過(guò)程是在整個(gè)與社會(huì)的接觸中進(jìn)行的，同時(shí)兩個(gè)人的社會(huì)性也互相影響著對(duì)方。

查理的哥哥也就是“雨人”雷蒙是一個(gè)自閉癥患者，由于先天的缺陷，父母害怕他傷害小弟弟，他不得不在弟弟查理出生后離開(kāi)自己的家庭走進(jìn)護(hù)理院，從此與世隔絕。然而，當(dāng)上帝關(guān)上一扇門(mén)的時(shí)候，往往會(huì)為你打開(kāi)另一扇窗——“雨人”的心理有缺陷，但是他卻有著常人無(wú)法比的超強(qiáng)記憶力。雷蒙在療養(yǎng)院里最開(kāi)心的事便是每周六父親的來(lái)訪(fǎng)。在那一天，他可以和父親聊天，談?wù)撃禽v1949年產(chǎn)的黃色敞蓬車(chē)，學(xué)習(xí)開(kāi)車(chē)，享受父親對(duì)他車(chē)技的夸獎(jiǎng)，所以雷蒙總是對(duì)人說(shuō)“我開(kāi)車(chē)的技術(shù)好極了”。這不僅是他的驕傲，更是他的幸福宣言：我有一個(gè)愛(ài)

1我的父親。雖然雷蒙是個(gè)自閉癥患者，但是他還是與整個(gè)社會(huì)發(fā)生著種種聯(lián)系，也體現(xiàn)了人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和這一論斷?！八麤](méi)有金錢(qián)的概念?！边@就使得他遠(yuǎn)離了世俗的人，走向他獨(dú)有的內(nèi)心世界，想干什么就干什么，隨自己的興趣做所有的事情，“下雨的時(shí)候我們都不能出去。”這就是“雨人”，他住在自己的世界里，他擁有非常豐富的快樂(lè)，他很忙，每天有很多的事情要做。從雷蒙身上可以看出，一個(gè)人無(wú)論做什么事從本質(zhì)上看都是社會(huì)行為，它們都是以處于一定的關(guān)系中的他人的存在為前提的，他總會(huì)記得記憶中的父親，仍然清晰地記得自己家的門(mén)牌號(hào)碼，記得所有一切經(jīng)歷過(guò)的事情。

影片中所謂“道德的多重選擇”，實(shí)際上指的是在片中作為弟弟的查理在對(duì)待金錢(qián)利益和手足之情上的兩種選擇，這也是構(gòu)成影片矛盾的焦點(diǎn)所在。本片并沒(méi)有什么花哨劇情，也沒(méi)有驚天動(dòng)地的故事，只是娓娓講述一段被遺忘的親情。伴隨著哥倆“旅行”的開(kāi)始，兩人的親情也在培養(yǎng)，在逐漸的磨合，只是特殊的血緣關(guān)系會(huì)加速磨合。從雷蒙身上可以體會(huì)到，無(wú)論什么樣的人，對(duì)“愛(ài)”都有兩方面的寄托，即愛(ài)與被愛(ài),兩者的同時(shí)存在，就構(gòu)成了幸福。在兄弟兩人愛(ài)與被愛(ài)的過(guò)程中也體現(xiàn)了他們對(duì)于這個(gè)社會(huì)的能動(dòng)性與目的性，比如：當(dāng)他可以笨拙地唱起兒時(shí)對(duì)弟弟唱過(guò)的歌，當(dāng)他看到滾燙的熱水，歇斯底里的尖叫，害怕坐飛機(jī)，準(zhǔn)時(shí)看“人民法院”，晚上十一點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)睡覺(jué)，等等。

如果用“善”或者“惡”來(lái)斷定一個(gè)人的人性本質(zhì)的話(huà)，是有失全面的，例如弟弟查理一開(kāi)始他只有一個(gè)目的，就是想得到大量的遺產(chǎn)，所以他才委屈自己非常難受甚至難以忍受的跟哥哥在一起。但是他自己都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他的狡詐他的暴跳如雷他的唯利主義在哥哥善良天真的無(wú)形影響下變得溫柔起來(lái)。同時(shí)也變得有人情味善良起來(lái)。不坐三小時(shí)的飛機(jī)而改坐三天的汽車(chē)。后來(lái)甚至幫哥哥脫鞋子，聽(tīng)哥哥回憶童年在一起的時(shí)光，還教哥哥跳舞。直到后來(lái)查理和“雨人”在賭場(chǎng)贏了一大筆錢(qián)后和蘇珊娜一同乘車(chē)嬉戲。如果我們用善或者惡來(lái)斷定查理的人性本質(zhì)的話(huà)，這時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)很難下一個(gè)定義，或者說(shuō)很難有一個(gè)確切的標(biāo)準(zhǔn)，但是如果說(shuō)其人性本質(zhì)是社會(huì)性的話(huà)，就避免了這一標(biāo)準(zhǔn)的分歧，我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)，自始至終查理無(wú)論懷著善或者惡的目的他都是與其社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)的，這也充分體現(xiàn)了人性本質(zhì)的社會(huì)性這一觀點(diǎn)。

雷蒙的語(yǔ)言豐富多彩，喋喋不休的背后我們更多的是感覺(jué)到他的單純和可愛(ài)，想什么就說(shuō)什么，很多東西我們常人看來(lái)不關(guān)痛癢但在雷蒙那里卻是如此的重要。比如,但有一樣?xùn)|西讓弟弟大發(fā)了一把，那就是利用雷蒙驚人的記憶力算

牌。這部影片中有很多搞笑的情節(jié)，特別是在當(dāng)一個(gè)“非正常”個(gè)體進(jìn)入“正常世界”時(shí)的各種行為都會(huì)給人以怪誕、滑稽之感。影片借“雨人”大作文章，尤其是由于他的固執(zhí)、苛守規(guī)章引出的連串喜劇，如前文中提到的闖入弟弟房間一段，在影片中段執(zhí)意要買(mǎi)指定內(nèi)褲以及當(dāng)他借別人家收看電視時(shí)，家中小孩子們一個(gè)個(gè)面無(wú)表情地盯著電視與他像孩子般看得津津有味形成的反差。其實(shí)，人的社會(huì)存在是一個(gè)發(fā)展著的過(guò)程，只要人存在，這個(gè)過(guò)程就永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)?！皭?ài)的付出”其實(shí)是件美好的事，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人是鐵石心腸。播下愛(ài)的種子，就會(huì)有收獲。影片中的查理就是一個(gè)很好的例子。雷蒙這位從天而降的陌生兄長(zhǎng)給他狹隘的生活打開(kāi)了一個(gè)新匣子，他學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，理解了父親，暴躁沖動(dòng)的脾氣也收斂了。雷蒙使他感受到了親情，感受到了幸福。送人玫瑰，手亦留余香，更何況送的是自己的真心！

從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，人不僅是一種感性的存在，也不僅僅是一種理性的存在，從其現(xiàn)實(shí)性上說(shuō)，人是一種包含理性在內(nèi)的感性活動(dòng)的存在，即實(shí)踐的存在。人在實(shí)踐活動(dòng)中吧自己從動(dòng)物界區(qū)分出來(lái)，創(chuàng)造出了人之為人的一切本質(zhì)特征。憨傻的雷蒙不會(huì)表達(dá)，然而總是以他特有的方式守護(hù)著親情。這種特殊在于他是個(gè)特殊的病人，他的一切情緒反應(yīng)都是本能，不虛偽，不造作。所以，不管是弟弟查理還是我們這些觀眾，都被他感動(dòng)了。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多人都吝于表達(dá)自己的真實(shí)情感。因?yàn)檫@個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)把我們磨練得既堅(jiān)韌又脆弱，既聰明又敏感，我們會(huì)不自覺(jué)地把社會(huì)和工作中的彼此算計(jì)帶進(jìn)生活，所以在面對(duì)“情感”這一問(wèn)題時(shí)總是躊躇不前。其實(shí)，不妨向雷蒙一樣，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，不去計(jì)較愛(ài)的付出與回報(bào)，跟著自己的心走：有了喜歡的人就勇敢的告訴他（她），遇到了志趣相投的朋友就多和他（她）聯(lián)系。當(dāng)我們主動(dòng)跨出了第一步，就靠近了幸福。我們無(wú)法衡量愛(ài)的付出與回報(bào)是否對(duì)等，就像雷蒙和查理兩兄弟，在過(guò)去的三十年里，查理對(duì)雨人只是個(gè)模糊的印象，而雷蒙卻緊拽著他們倆的合照，但是只要身邊有那么一群能讓我們覺(jué)得幸福的人存在就已足夠。