第一篇：從馬克思主義哲學(xué)看“新四大發(fā)明”

從馬克思主義哲學(xué)看“新四大發(fā)明”

2017年5月，來自“一帶一路”沿線的20國青年評選出了中國的“新四大發(fā)明”：高鐵、支付寶、共享單車和網(wǎng)購。古老中國創(chuàng)造的指南針、造紙、火藥、印刷術(shù)四大發(fā)明曾經(jīng)改寫世界歷史。如今的“新四大發(fā)明”正改變著中國人的生活,也為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧、提供了中國方案。

主要矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力。“新四大發(fā)明”中,高鐵與網(wǎng)購并非始于中國,但中國人用自己的智慧與創(chuàng)造,矗立起“新發(fā)明”的世界高峰,并將其打造成閃亮的“中國名片”。一些專家指出,無論是高鐵,還是網(wǎng)購、支付寶、共享單車,其興起的一個重要條件在于中國廣袤的國土、巨大的市場和龐大的人口數(shù)量。從馬克思主義哲學(xué)的觀點看，這些只是事物發(fā)展的外因，是次要矛盾，而推動事物發(fā)展，起決定作用的還是主要矛盾，是內(nèi)因。中國之所以能涌現(xiàn)出“新四大發(fā)明”，決定性因素在于中國科技創(chuàng)新力量的迸發(fā)與技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的完善。黨的十八大以來,中國形成從“小眾”到“大眾”,人人皆可為“創(chuàng)客”的時代洪流。人的因素越來越多被激活,科技創(chuàng)新正加快融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局。這才是“新四大發(fā)明”出現(xiàn)的根本原因。

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。四大發(fā)明，標(biāo)志著中國古代科技的輝煌；新四大發(fā)明，代表當(dāng)代中國科技的成就。被譽為“中國通”的科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟曾說過，雖然中國古代有著輝煌的科技成就，但縱觀近代的發(fā)展史，沒有一項科技是中國創(chuàng)造的。一直以來，中國都被貼上中國制造，山寨，模仿之類的標(biāo)簽。但在我們黨的帶領(lǐng)下，大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新思潮的引領(lǐng)下，中國人不懈努力，終究實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。不僅有“新四大發(fā)明”，更有天宮，蛟龍，天眼，墨子等尖端科技成果，刷新了外國對中國的認(rèn)識。

事物發(fā)展過程中，道路是曲折的，前途是光明的。我們要堅持辯證的否定觀和革命的批判精神。在中國自身發(fā)展過程中，不是一蹴而就的，新四大發(fā)明凝結(jié)了中國人的心血與智慧。我們不應(yīng)滿足于現(xiàn)在所取得的成就，要敢于否定自己，實現(xiàn)螺旋式的上升，不斷推動自身發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。我們要樹立創(chuàng)新意識，努力創(chuàng)造出更多的“中國創(chuàng)造”和“中國智造”，貢獻(xiàn)更多的中國智慧。

應(yīng)該認(rèn)識到,與發(fā)達(dá)國家相比,中國的總體技術(shù)水平與創(chuàng)新實力仍有較大差距。但中國在快速跨越,并在一些重要領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)超越。我們既不能盲目自大，也不能妄自菲薄，我堅信，未來一定會有越來越多的“新四大發(fā)明”涌現(xiàn)。

第二篇：從馬克思主義哲學(xué)看十八屆三中全會

從馬克思主義哲學(xué)看十八屆三中全會

最近，備受國內(nèi)外矚目的十八屆三中全會提出了深化改革的頂層方案，確定了未來5-10年中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體規(guī)劃，肩負(fù)開啟中國發(fā)展奇跡的“第二季”。從會議內(nèi)容可以看出，新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅持馬克思主義理論，將馬克思主義理論作為立黨立國、改革發(fā)展的根本思想。筆者將以馬克思主義哲學(xué)為視角解讀十八屆三中全會。

十八屆三中全會會議精神在于全面深化改革；指導(dǎo)思想是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)；總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；重點在于經(jīng)濟(jì)改革，核心問題是處理好政府與市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用；重點部署十五個方面的改革。首先，為什么要在新的歷史起點上全面深化改革？改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念，是要用新體制代替舊體制、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革是推動社會發(fā)展的重要動力，能夠在一定程度上解決社會基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進(jìn)步。而我們的社會主義改革，則是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。全面深化改革，才能推動我國經(jīng)濟(jì)和社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，使中國特色社會主義事業(yè)充滿生機與活力。

其次，深化改革為什么要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)？馬克思列寧主義是科學(xué)的世界觀、正確的方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)原理。實踐證明，馬克思列寧主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，是確保我們始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。而毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是對馬克思列寧主義的發(fā)展，是針對不同階段的中國國情提出來的指導(dǎo)思想，與馬克思列寧主義是一脈相承的。另外，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義普遍原理與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了我黨認(rèn)識和利用矛盾的普遍性與特殊性原理。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，符合我國當(dāng)前實際，表明了我黨堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。

再次，深化改革的總目標(biāo)為什么是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化？實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。通過幾十年的實踐經(jīng)驗，特別是改革開放的實踐經(jīng)驗，我們深刻認(rèn)識到中國要發(fā)展必須堅持走中國特色社會主義道路、堅持搞中國特色社會主義制度。十八屆三中全會立足于我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的國情，提出完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，符合一切從實際出發(fā)、實事求是的原理，也是充分總結(jié)了我國實踐經(jīng)驗形成的正確認(rèn)識，對于我國的發(fā)展具有促進(jìn)作用。另外，大會提出推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，表明了我黨具有創(chuàng)新意識，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

然后，為什么深化改革的重點在于經(jīng)濟(jì)改革，核心問題是處理好政府與市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用？矛盾分為主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用。這就要求我們堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾。在我國社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)改革是關(guān)鍵，是最大的任務(wù)，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，解決這個主要矛盾。同理，大會指出：核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這也是要求我們正確認(rèn)識主次矛盾，并集中力量解決主要矛盾，促進(jìn)社會的發(fā)展。另外，我們對市場在資源配置中的作用從之前的“基礎(chǔ)性作用”發(fā)展為“決定性作用”，充分表明了我們的認(rèn)識在不斷發(fā)展進(jìn)步。

最后，為什么重點部署十五個方面的改革？十八屆三中全會提出全面深化改革，其中重點部署了十五個方面的改革，分別是：堅持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度、加快完善現(xiàn)代市場體系、加快轉(zhuǎn)變政府職能、深化財稅體制改革、健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制、構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制、加強社會主義民主政治制度建設(shè)、

第三篇：從馬克思主義哲學(xué)基本原理看煙草企業(yè)文化建設(shè)

從馬克思主義哲學(xué)基本原理看煙草企業(yè)文

化建設(shè)

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)基本原理，充分運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法，對煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行哲學(xué)思考和實踐，對建設(shè)適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的具有煙草行業(yè)特色的企業(yè)文化具有十分重要的意義。

根據(jù)馬克思主義唯物辯證法的整體觀點，正確處理和協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，樹立“國家利益至上、消費者利益至上”的煙草行業(yè)共同價值觀

根據(jù)馬克思主義唯物辯證法的整體觀點，整體由部分構(gòu)成，整體具有各部分所不具有的新性質(zhì)、新功能，部分依賴整體。脫離整體，部分就失去了它原有的性質(zhì)和功能。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)要運用馬克思主義唯物辯證法的整體觀點，正確處理和協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，把樹立行業(yè)共同價值觀作為煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的核心。煙草行業(yè)樹立共同價值觀的根本問題是正確認(rèn)識和處理好個人和企業(yè)與國家、社會、消費者等利益主體的關(guān)系，切實維護(hù)國家利益和消費者利益。

同時，行業(yè)和企業(yè)又是一個人際互動的系統(tǒng)，其內(nèi)部成員的互動關(guān)系與交互作用方式，也是影響企業(yè)生存和發(fā)展的 重要因素。一個行業(yè)和企業(yè)的價值觀就是在這種內(nèi)外因素的影響下形成的，它既不同于一般的社會意識形態(tài)，也不是行業(yè)成員個人意識的簡單累加。行業(yè)價值觀是行業(yè)內(nèi)企業(yè)與職工的價值觀的統(tǒng)一體。企業(yè)要使職工認(rèn)同煙草行業(yè)的共同價值觀，把職工自我價值的實現(xiàn)同行業(yè)的共同價值觀結(jié)合起來，引導(dǎo)職工為實現(xiàn)“兩個至上”的行業(yè)共同價值觀而自覺遵守相應(yīng)的規(guī)范和準(zhǔn)則，形成統(tǒng)一意志。

遵循馬克思主義的實踐觀，在煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)中堅持以人為本的思想

企業(yè)文化所體現(xiàn)的是軟性管理，它把管理的重心從物的管理轉(zhuǎn)移到人的管理上來，重視人、尊重人、培養(yǎng)人、激勵人，充分調(diào)動人的主觀能動性、積極性和創(chuàng)造性。建設(shè)煙草行業(yè)企業(yè)文化必須運用馬克思主義認(rèn)識論的觀點，以人為本，擺正人在企業(yè)管理中的位置。馬克思主義的實踐觀指出，人們能夠認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律來改造世界，強調(diào)人是實踐的主體，人的精神因素在實踐過程中能動地作用于客觀世界。企業(yè)的生產(chǎn)活動是人們從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐的基本形式，職工群眾是生產(chǎn)實踐的主體。因此，煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)注重人在實踐過程中的能動性，把人放在管理的主體地位上。

馬克思主義實踐觀是企業(yè)文化建設(shè)中以人為本管理理念的哲學(xué)基礎(chǔ)。建設(shè)煙草行業(yè)企業(yè)文化必須遵循馬克思主義的實踐觀，依靠群眾，堅持以人為本的思想，滿足廣大職工 的物質(zhì)和精神文化需要。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步，人的需求層次也在不斷提升，而企業(yè)要把人看成具有多方面需要、追求自我價值實現(xiàn)和全面發(fā)展的“文化人”。企業(yè)要通過企業(yè)文化的導(dǎo)向和滲透作用，用體現(xiàn)企業(yè)價值觀的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，引導(dǎo)員工的行為。

目前，煙草行業(yè)正在推進(jìn)的各項改革，涉及到方方面面的利益，人們的思想觀念、價值取向、行為準(zhǔn)則等都面臨著新的變化。在這種形勢下，尤其應(yīng)把企業(yè)文化建設(shè)放在重要位置上，充分發(fā)揮企業(yè)文化建設(shè)對人的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)全體員工把個人目標(biāo)和理想統(tǒng)一于行業(yè)共同價值觀。

根據(jù)馬克思主義共性和個性的辯證關(guān)系原理，煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)正確把握共性與個性的辯證關(guān)系，堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一

根據(jù)馬克思主義共性和個性的辯證關(guān)系原理，任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，共性寓于個性之中，個性體現(xiàn)共性。煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)，首先要遵循煙草行業(yè)的共同價值觀，堅持“兩個至上”的宗旨，同時還要挖掘自身優(yōu)勢，突出個性，發(fā)展個性，建設(shè)具有自身特點的企業(yè)文化。另外，煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)還應(yīng)堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，遵循企業(yè)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的“和諧、效率、法制”的要求，從企業(yè)實際出發(fā)，在企業(yè)文化建設(shè)中把企業(yè)的實際與時代的精神結(jié)合起來。

根據(jù)馬克思主義共性和個性的辯證關(guān)系原理，煙草企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時，首先，要根據(jù)自身的發(fā)展歷史，自覺落實行業(yè)共同價值觀，提煉出反映個性的企業(yè)精神。其次，要重視建設(shè)符合企業(yè)實際的制度文化，實現(xiàn)文化和制度的有機融合。

根據(jù)馬克思主義聯(lián)系的普遍性原理，煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)堅持系統(tǒng)性原則

聯(lián)系的普遍性原理是指，世界上的一切事物都不是孤立存在的，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這就要求煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)要堅持系統(tǒng)性。所謂的系統(tǒng)性是指系統(tǒng)是由多個要素構(gòu)成的有機整體，構(gòu)成系統(tǒng)的各個要素之間，各個要素與整體之間存在著有機聯(lián)系。煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)堅持系統(tǒng)性原則，就是要認(rèn)識到企業(yè)文化滲透在企業(yè)方方面面的工作中，是企業(yè)行為在意識上的全面反映。

從企業(yè)文化建設(shè)的系統(tǒng)性這個角度出發(fā)，在具體應(yīng)用的時候，要做好兩個定位：一是“空間定位”；二是“時間定位”。“空間定位”就是全面策劃，具體負(fù)責(zé)，全盤搞活，把企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)的一項全面工作來策劃和推進(jìn)。“時間定位”則是更多地關(guān)注和遵循系統(tǒng)的漸變與發(fā)展的動向和規(guī)律，隨時修正錯誤的思維和行為傾向。我們要著眼未來，立足企業(yè)，從企業(yè)的實際出發(fā)，從企業(yè)的特色入手，豐 富企業(yè)的文化積淀。

根據(jù)馬克思主義事物的運動、變化和發(fā)展的觀點，煙草行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)必須重視創(chuàng)新

馬克思主義事物運動、變化和發(fā)展的觀點認(rèn)為，事物的運動變化不僅有量的增減，而且有質(zhì)的飛躍，事物的發(fā)展是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的不斷更新的過程。這就要求煙草企業(yè)文化建設(shè)必須重視創(chuàng)新。

首先，要重視建設(shè)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型的企業(yè)文化。要求企業(yè)和員工時刻保持創(chuàng)新激情，在尊重客觀的前提下，敢于發(fā)揚個性，敢于創(chuàng)新。

其次，明確各階段的目標(biāo)。要根據(jù)某一特定歷史時期面臨的客觀形勢，適時提出自己的總體奮斗目標(biāo)和階段目標(biāo)，通過目標(biāo)的實現(xiàn)，激發(fā)員工的潛能。

最后，要重視與企業(yè)文化建設(shè)配套的制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，以企業(yè)文化建設(shè)推進(jìn)制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。

作者單位：山東省濟(jì)寧市煙草專賣局

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第四篇：馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)

一、1、命題是正確的。（結(jié)合課本148-149）

因為我國要建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，建立起適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)運行機制。市場機制和宏觀調(diào)控，都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容和基本要求。因而應(yīng)把二者有機結(jié)合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對立起來。只有實現(xiàn)市場機制和宏觀調(diào)控的有機結(jié)合，才能把各方面的積極性調(diào)動起來，推動改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。

2、命題是正確的。（結(jié)合課本44-46）

與時俱進(jìn)是馬克思主義的一貫理論品質(zhì)。所謂與時俱進(jìn)，是指要緊跟時代，及時準(zhǔn)確地把握時代的特征和不斷發(fā)展的實際，研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗，不斷地進(jìn)行理論和實踐的創(chuàng)

新和發(fā)展。整個馬克思主義發(fā)展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過程。

這里至少有三層內(nèi)涵：第一，馬克思主義本身就是與時俱進(jìn)的成果；縱觀人類進(jìn)步的歷史，任何先進(jìn)思想都是在深刻認(rèn)識歷史規(guī)律、吸 收借鑒世界文明成果的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展的。第二，與時俱進(jìn)是馬克思主義的本質(zhì)要求；馬克思主義作為科學(xué)理論，本質(zhì)上要求隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷擴(kuò)展、深化，不斷創(chuàng)新、完善，不斷向前發(fā)展。第三，與時俱進(jìn)是對待馬克思主義最科學(xué)的態(tài)度。馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，給我們提供了認(rèn)識世界、改造世界的方法。馬克思主義是一個開放的理論體系，它不斷汲取和融 入新思想、新觀點、新方法，開辟自己的發(fā)展之路。

3、答：命題是錯誤的。

1.改革開放以來，個體、私營等非公有制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，變單一的公有制為多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展調(diào)整和完善了所有制結(jié)構(gòu)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重大成果之一。

2.公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中仍然占有主體地位，這主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占有優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制著國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對國民經(jīng)濟(jì)的控制力上。只要堅持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，國有經(jīng)濟(jì)的控制力和競爭力得到加強，國有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，也不會影響我國社會的社會主義性質(zhì)。

二、1、（結(jié)合課本135-137）

簡單來說，之所以要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是由于改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)保持高速增長，可是這種增長方式不好，所以要轉(zhuǎn)變。那么，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，究竟要咋樣轉(zhuǎn)變呢？主要是促進(jìn)“三個轉(zhuǎn)變”——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；由主要領(lǐng)先增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)增加、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

便當(dāng)前來瞅，我國資源、環(huán)境問題比較嚴(yán)峻，當(dāng)今世界又迎來低碳時代，沒這種“轉(zhuǎn)變”，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展將是不可持續(xù)的，也難以適應(yīng)當(dāng)代時代的低碳要求。

2、答：

1、改革是中國的第二次革命，是相對于新民主主義革命而言的。

2、改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義而言的。

3、改革是中國的第二次革命，是從改革的深刻性和廣泛性而言的。

所以說改革是中國的第二次革命

3、建設(shè)社會主義文化的根本任務(wù)和目標(biāo)，是適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

三、1、馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結(jié)合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。

黨在幼年時期，由于理論準(zhǔn)備和實踐經(jīng)驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結(jié)合，中國革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折。遵義會議以后，黨的理論和實踐逐步走上了正確的軌道。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，初步回答了‘什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義’這個首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國化。

黨的十三屆四中全會以來，以江總書記為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。

黨的十六大以來，黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學(xué)回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運的重大問題，深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第二次飛躍的成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表“重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。

2、答：效率優(yōu)先，兼顧公平的原則多用于社會分配領(lǐng)域。一般說，在社會主義社會，每個公民應(yīng)公平享受社會產(chǎn)品，公平分配勞動收益。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，每個人對社會生產(chǎn)的貢獻(xiàn)率不同，也就是產(chǎn)生社會產(chǎn)品的效率不同，因此，在分配原則上應(yīng)當(dāng)首先按效率衡量，實行效率優(yōu)先，也就是貢獻(xiàn)大的分配多，貢獻(xiàn)小的分配少，同時國家采取適當(dāng)?shù)恼哒{(diào)節(jié)，兼顧分配公平。

效率優(yōu)先，兼顧公平是社會主義初級階段的一個原則。效率優(yōu)先，實質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先，我國現(xiàn)階段的收入政策時，既要有利于善于經(jīng)營的企業(yè)和誠實勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅持共同富裕的方向，在促進(jìn)效率的前提下體現(xiàn)公平。

在我國當(dāng)前各地區(qū)發(fā)展差距和居民收入差距不斷擴(kuò)大的背景下，強調(diào)財政公平具有突出的現(xiàn)實意義

目前我國城鄉(xiāng)之間發(fā)展水平和居民生活水平差距有不斷擴(kuò)大的趨勢，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展水平的差距也未見明顯縮小；而我國的財政政策，依然在堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的指導(dǎo)方針。

首先，國民收入初次分配中，未明確國家、企業(yè)、居民三者的合理分配比例，勞動者報酬偏低，居民收入增長緩慢；

其次，二次分配中未明確各級財政用于社會保障等支出比例，公共服務(wù)支出低，導(dǎo)致居民不得不增加醫(yī)療、養(yǎng)老和教育儲蓄，成為居民消費乏力的直接原因；

再其次，分配調(diào)節(jié)和監(jiān)管不力，貧富差距擴(kuò)大，分配不公嚴(yán)重，近年來高收入群體收入增長過快，并迅速拉大與其他群體之間的收入差距，成為當(dāng)前收入差距擴(kuò)大的主要原因；

最后，三次分配規(guī)模較小，調(diào)節(jié)功能有限。由于社會慈善意識還處于初級階段，慈善法規(guī)、慈善機構(gòu)和運行機制不健全，監(jiān)督管理有待加強，慈善組織公信度有待提高，慈善捐贈規(guī)模小，除重大災(zāi)害捐贈外，日常慈善捐贈短腿，導(dǎo)致三次分配調(diào)節(jié)功能有限。

第五篇：馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)

一、哲學(xué)的內(nèi)涵

1、哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。

(1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

(2)哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。

(3)哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

(4)哲學(xué)屬于上層建筑的意識形態(tài)，在階級社會具有階級性。

2哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。

(1)二者是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊、抽象和具體、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。(2)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有離開具體科學(xué)純粹抽象的哲學(xué)。

(3)哲學(xué)是各門具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論，各門具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)。

3世界觀和方法論的一致性。

(1)世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關(guān)系的根本觀點、根本看法。方法論是分析問題和解決問題的根本方法。

(2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。

(3)世界觀決定方法論。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀和方法論是一致的。

二、哲學(xué)的基本問題

(1)思維和存在（或精神和物質(zhì)）的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或能否徹底認(rèn)識世界的問題。這個問題是在認(rèn)識論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。

(2)哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學(xué)的階級性是指在階級社會中,哲學(xué)從屬于一定的階級,為一定的階級服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級性在理論上的反映。馬克思主義主義哲學(xué)的黨性原則要求堅持徹底的唯物主義，反對各種唯心主義。