第一篇：中英政治制度對(duì)比

中英政治制度對(duì)比

中英兩國(guó)的政治制度非常鮮明地代表著中西文化的的特點(diǎn)，一個(gè)是社會(huì)主義，一個(gè)是資本主義；一個(gè)受著五千年中華文化的熏陶卻又在近幾十年引入了社會(huì)主義，一個(gè)是王室傳統(tǒng)延續(xù)至今實(shí)質(zhì)上卻是統(tǒng)而不治。兩個(gè)古老而又不同的文化背景下，催生了不同的政治制度。

接下來(lái)我們就來(lái)看看兩國(guó)的對(duì)比。

英國(guó)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)是實(shí)行封建君主制度，這和中國(guó)非常相似。在封建君主時(shí)代，兩國(guó)也都存在著漫長(zhǎng)的征討和吞并。然后英國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)的克倫威爾用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式打破了封建王朝的統(tǒng)治，雖然國(guó)王最后又重新奪權(quán)，但權(quán)力卻已經(jīng)逐步削弱了。

而中國(guó)的變革卻是等到了外國(guó)的入侵時(shí)被迫變革，君主制茍延殘喘，然后在孫中山的革命下一舉躍到了民主共和國(guó)，進(jìn)入了新民主主義革命。

然后是比較兩國(guó)的近代制度。英國(guó)人喜歡延續(xù)傳統(tǒng)，至今王室的許多風(fēng)俗依然未變，如溫莎城堡的士兵，女王的對(duì)其他國(guó)家（原殖民地）首領(lǐng)的任命，但是隨著內(nèi)閣勢(shì)力的增強(qiáng)，王室逐漸成為一種象征，真正的國(guó)家管理人還是議會(huì)，這是一種很典型的代議制。議會(huì)選出首相，首相負(fù)責(zé)組閣，然后管理國(guó)家，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)對(duì)女王負(fù)責(zé)。同時(shí)多政黨存在也是其民主制的一大特征，工黨、保守黨、自由民主黨，各有特色，相互競(jìng)爭(zhēng)，推選執(zhí)政黨。

中國(guó)成立民國(guó)之后，對(duì)封建傳統(tǒng)進(jìn)行了大清掃，雖然是去除了不少封建殘余，但是許多傳統(tǒng)的東西被抹殺，而且在政治制度方面，是完全顛覆過(guò)去的一場(chǎng)變革。

然后到了后來(lái)，兩黨相爭(zhēng)接著是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，抗戰(zhàn)勝利后兩黨再繼續(xù)內(nèi)斗，最后共產(chǎn)黨得民心得天下，開(kāi)創(chuàng)了中華人民共和國(guó)。這樣一個(gè)橫空出世的政體，延續(xù)了蘇聯(lián)的傳統(tǒng)，同時(shí)又具中國(guó)特色，為人民代表大會(huì)制度，由全民參與投票，層層選拔成為人民代表大會(huì)，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家，此為一黨執(zhí)政。一黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制是中國(guó)政體的一個(gè)特色。

以上為英國(guó)與中國(guó)政體的對(duì)比。

第二篇：中英文化對(duì)比論文

中英文化對(duì)比 結(jié)課論文

姓名：鄭超學(xué)

學(xué)號(hào)：201401109033

學(xué)

院：機(jī)械自動(dòng)化學(xué)院

專(zhuān)業(yè)班級(jí)：工業(yè)工程1402

中英文化對(duì)比

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。不同的文化背影和文化傳統(tǒng)，使中西方在思維方式，價(jià)值觀念，行為準(zhǔn)則和生活方式等方面也存在有相當(dāng)?shù)奈幕町悺Ｔ诳缥幕浑H中，文化障礙會(huì)導(dǎo)致的信息誤解，有時(shí)善意的言談會(huì)使對(duì)方尷尬無(wú)比，禮貌的舉止會(huì)被誤解為荒誕粗俗，為了以后盡量避免因文化差異帶來(lái)的尷尬和誤解，所以這學(xué)期我選修了陳濤老師的中英文化對(duì)比這門(mén)課，下面是在學(xué)完這門(mén)課后，我對(duì)中英文化差異的一些理解。

例如在言談方面，在中國(guó)對(duì)別人的健康狀況表示關(guān)心是有禮貌的表現(xiàn)，但是西方人就不是這么認(rèn)為了。當(dāng)我們向西方人表示關(guān)切地問(wèn)候時(shí)，他們可能反而覺(jué)得很不高興。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)這不需要任何人來(lái)指教。如果就某種小事給人以忠告，那顯然是對(duì)其能力的懷疑，從而大大傷害其自尊心。另外中國(guó)人在飯桌上的熱情好客經(jīng)常被西方人誤認(rèn)不文明的行為。因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為客人吃多吃少完全由客人自己決定，用不著主人為他添酒加菜，而且他們認(rèn)為飲食過(guò)量是極不體面的事情。類(lèi)似的例子還有很多很多。這些都給我們的日常生活交際帶來(lái)不少困惑。

同樣的一件事物，不同的文化背景，看法也大相徑庭。中國(guó)人的家庭觀念很強(qiáng)，血緣關(guān)系，親情倫理，在腦中根深蒂固，父母、子女始終是一家人。哪怕成家立業(yè)，另立門(mén)戶(hù)，和父母仍不分彼此，中國(guó)人把贍養(yǎng)父母，侍奉父母，看作是自己應(yīng)盡的責(zé)任。然而西方人卻不同，子女一到成年，就會(huì)離巢而飛，父母不再撫養(yǎng)他們，而子女一旦獨(dú)立，對(duì)父母家的事也不再理會(huì)，更別說(shuō)贍養(yǎng)父母或幾代同堂了。美國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單：父母及未成年孩子，稱(chēng)之為核心家庭。子女一旦結(jié)婚，就得搬出去住，經(jīng)濟(jì)上也必須獨(dú)立。父母不再有義務(wù)資助子女。這種做法給年青人提供最大限度的自由，并培養(yǎng)其獨(dú)立生活的能力，但同時(shí)也疏遠(yuǎn)了親屬之間的關(guān)系。中國(guó)人如果一大家子來(lái)購(gòu)物，父母為小孩買(mǎi)東西天經(jīng)地義，已成年子女為父母代付錢(qián)也是理所當(dāng)然。中國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭是四代同堂。在這樣的家庭中，老人幫助照看小孩，兒孫們長(zhǎng)大后幫助扶養(yǎng)老人，家庭成員之間互相依賴(lài)，互相幫助，密切了親情關(guān)系。然而，這種生活方式不利于培養(yǎng)年青人的獨(dú)立能力。老外卻不同，父母、子女各自理財(cái)，互不搭界。現(xiàn)實(shí)中的美國(guó)，兒子可以是百萬(wàn)富翁，父母卻照舊窮困潦倒，和中國(guó)人的“母以子貴”，“一人得道，合家升天”的中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)在天差地別。

中西方的文化差異還表現(xiàn)在很多方面。西方人崇拜個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得的成就自豪，從來(lái)不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感，以及在獲得成就后的狂喜。相反，中國(guó)文化不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡謙虛。中國(guó)人反對(duì)王婆賣(mài)瓜式的自吹自擂，然而中國(guó)式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿(mǎn)。在西方人看來(lái)，謙虛不僅否定了自己，還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞力。在自我中心與無(wú)私奉獻(xiàn)方面，西方人自我中心意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，他們認(rèn)為自己應(yīng)該為自己負(fù)責(zé)。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，每個(gè)人生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，因此，每個(gè)人都必須自我?jiàn)^斗，把個(gè)人利益放在第一位。他們也不習(xí)慣過(guò)問(wèn)他人的事情，比較注重隱私。因此主動(dòng)幫助別人或接受別人幫助在西方常常是令人難堪的事。因?yàn)榻邮軒椭荒茏C明自己無(wú)能，而主動(dòng)幫助別人會(huì)被認(rèn)為是干涉別人的私事。中國(guó)人的行為準(zhǔn)則是“我對(duì)他人，對(duì)社會(huì)是否有用”，個(gè)人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)的。中國(guó)文化推崇一種高尚的情操——無(wú)私奉獻(xiàn)。在中國(guó)，主動(dòng)關(guān)心別人，給人以無(wú)微不至的體貼是一種美德，因此，中國(guó)人不論別人的大事小事，家事私事都愿主動(dòng)關(guān)心，而這在西方會(huì)被視為“多管閑事”。

西方人平等意識(shí)較強(qiáng)，無(wú)論貧富，人人都會(huì)尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利。同時(shí)，人人都能充分地尊重他人。很少人以自己顯赫的家庭背景為榮，也很少人以自己貧寒出身為恥，因?yàn)樗麄兌贾溃灰约号Γ且欢苋〉贸晒Φ摹Ｈ欢袊?guó)人的傳統(tǒng)的君臣、父子等級(jí)觀念在中國(guó)人的頭腦中仍然根深蒂固。父親在兒子的眼中，教師在學(xué)生的眼中有著絕對(duì)的權(quán)威，家庭背景在人的成長(zhǎng)中仍起著相當(dāng)重要的作用。

西方文化鼓勵(lì)人民開(kāi)拓創(chuàng)新，做一番前人未做過(guò)的、杰出超凡的事業(yè)。而傳統(tǒng)的中國(guó)文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，中國(guó)人善于預(yù)見(jiàn)未來(lái)的危險(xiǎn)性，更愿意維護(hù)現(xiàn)狀，保持和諧。西方人十分珍視個(gè)人自由，喜歡隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)行，不愿受限制。中國(guó)文化則更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個(gè)人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致。

西方人的婚姻觀與中國(guó)人的婚姻觀有著極大的不同。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為婚姻純屬個(gè)人私事，任何人不能干涉，同時(shí)婚姻不屬于道德問(wèn)題。一個(gè)人有權(quán)選擇和最喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤，就有權(quán)作第二次選擇。如果夫婦一方愛(ài)上了第三者，任何一方都不會(huì)受譴責(zé)。在他們看來(lái)強(qiáng)迫兩個(gè)不相愛(ài)的人生活在一起是殘忍的。而中國(guó)人的婚姻相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定。這是因?yàn)橹袊?guó)人把婚姻當(dāng)作人生的頭等大事，每個(gè)人都謹(jǐn)慎對(duì)待，認(rèn)真選擇，一旦決定了，就不會(huì)輕易改變。而且中國(guó)人一向把婚姻當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)肅的道德問(wèn)題，喜新厭舊，或是第三者插足都被認(rèn)為是極不道德的。

另外一個(gè)非常值得一提的就是教育體制的不同。西方教育仿佛大部分的時(shí)光都在討論當(dāng)中度過(guò)，而且上課時(shí)間很短暫，上課的時(shí)候還可以隨時(shí)提問(wèn)和解答，課后的作業(yè)也相當(dāng)少。那么我們呢？很真實(shí)的說(shuō)，看見(jiàn)的永遠(yuǎn)是忙碌的學(xué)生以及忙碌的家長(zhǎng)。中國(guó)的古語(yǔ)是這樣描述學(xué)習(xí)的：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。我們的祖先以高山和大海來(lái)比喻學(xué)習(xí)。于是我們自覺(jué)埋頭學(xué)習(xí)。西方的課堂上，學(xué)生非常的自由，聽(tīng)不懂是老師的問(wèn)題。在中國(guó)的課堂上我們是默默的聆聽(tīng)者和安靜的模仿者。在教育方面，中西方在看重知識(shí)方面是不同的。中國(guó)教育重視基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，美國(guó)教育重視創(chuàng)造力的培養(yǎng)；中國(guó)教育注重知識(shí)的灌輸和知識(shí)的熟練掌握，重視“精”和“深”，美國(guó)教育注重對(duì)知識(shí)的靈活應(yīng)用，重視“廣”和“博”。在教育這一方面，確實(shí)存在著很大的差異。

由于各種各樣的原因，導(dǎo)致了中西方有諸如此多的文化差異，而文化差異又是跨文化交際的障礙。現(xiàn)代化的進(jìn)程更加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，跨文化交際成為每個(gè)民族生活中不可缺少的部分。了解中西方文化差異對(duì)于提高跨文化交際能力有著極其重要的意義，它能幫助我們正確理解西方人的言行，在交際過(guò)程中，充分了解對(duì)方，尊重對(duì)方的習(xí)俗，以取得最佳的交際效果。

通過(guò)這次選修課的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了文化差異的重要性。例如中西節(jié)日，宗教，生活方式的差異等等。陳老師通過(guò)電影以及中西比較的教案把中西差異講解得非常具體，這對(duì)我的專(zhuān)業(yè)以及以后的學(xué)習(xí)都很有幫助，讓我受益匪淺，如果以后有機(jī)會(huì)，我還會(huì)繼續(xù)選修陳老師的課。

第三篇：中英教學(xué)模式的對(duì)比

中英教學(xué)模式的對(duì)比

轉(zhuǎn)載▼

中國(guó)學(xué)校的課堂是面向全班授課，注重雙基訓(xùn)練；英國(guó)學(xué)校的課堂是強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展。不同的教學(xué)傳統(tǒng)反映不同的社會(huì)文化，也反映出各自存在的困惑。

1、中國(guó)學(xué)校課堂教學(xué)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。從西方文化的角度看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的第一個(gè)特征是尊重傳統(tǒng)的中國(guó)人生觀和道德觀。在古代學(xué)校，背誦儒家經(jīng)典是最重要的教學(xué)任務(wù)，這就形成死記硬背的學(xué)習(xí)方法。中國(guó)傳統(tǒng)文化的第二個(gè)特征是崇拜權(quán)威，這與中國(guó)封建社會(huì)的等級(jí)制有關(guān)。這種完全服從成人的原則，從家長(zhǎng)延伸到教師，影響課堂教學(xué)方式，即通過(guò)講和演示，而不是通過(guò)討論和提問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)。對(duì)教育體制中不同等級(jí)權(quán)威的概念化在西方也稱(chēng)作“權(quán)力距離”。中國(guó)可以說(shuō)是一個(gè)權(quán)力距離大的國(guó)家，在家庭，兒童要服從家長(zhǎng)，其權(quán)威從不被質(zhì)疑。在學(xué)校，要求學(xué)生無(wú)條件地尊重教師的權(quán)威，學(xué)習(xí)被看作是從教師那里得到人類(lèi)智慧和文明的過(guò)程，故課堂以教師為中心。中國(guó)傳統(tǒng)文化的第三個(gè)特征是強(qiáng)調(diào)群體主義。這種教育強(qiáng)調(diào)群體的目標(biāo)和利益，忽視個(gè)體的需求和價(jià)值。中國(guó)教育自古以來(lái)一直是對(duì)學(xué)生統(tǒng)一要求，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到壓抑。受群體主義的影響，教學(xué)以面對(duì)全班為主，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和背誦方式也進(jìn)一步無(wú)視個(gè)體學(xué)習(xí)的重要性。

中國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)模式得到的評(píng)價(jià)是消極的，認(rèn)為忽視個(gè)體、個(gè)性、平等，也忽視作為學(xué)習(xí)主體的兒童。然而，對(duì)西方的強(qiáng)調(diào)兒童中心的理念與實(shí)踐極為不利的是，中國(guó)式的面向全班授課的教學(xué)模式可能對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、基本技能的訓(xùn)練最有成效，大班的正規(guī)教學(xué)并沒(méi)有對(duì)獲得高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)業(yè)成就帶來(lái)不利影響。在對(duì)13歲兒童的數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)成就的國(guó)際比較研究表明，中國(guó)是最成功的國(guó)家，中國(guó)兒童的成績(jī)是最高的，正確率達(dá)80％；而英國(guó)學(xué)生的正確率只達(dá)到61％。因此，英國(guó)政府越來(lái)越強(qiáng)調(diào)面對(duì)整個(gè)班級(jí)的教學(xué)。在這方面，中國(guó)被當(dāng)作效仿的樣板。他們認(rèn)為英國(guó)學(xué)校應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)在大的班級(jí)規(guī)模和差的物質(zhì)條件下所達(dá)到的高水準(zhǔn)的教育質(zhì)量。英國(guó)目前在教育上的爭(zhēng)論，迫使他們也在關(guān)注中國(guó)的面向全班授課的教學(xué)模式。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)學(xué)校的課堂教學(xué)以課本為依據(jù)，以傳授知識(shí)和訓(xùn)練基本技能為核心。因此，凡是強(qiáng)調(diào)雙基的考試和評(píng)價(jià)，中國(guó)學(xué)生都會(huì)在最高者行列。中國(guó)的無(wú)數(shù)優(yōu)秀教師在雙基教學(xué)上創(chuàng)造并積累豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，而這正是英國(guó)教師最缺乏的方面。然而在班級(jí)授課制條件下如何開(kāi)展素質(zhì)教育？課堂應(yīng)該是素質(zhì)教育的主渠道，但是如何在課堂上使每個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展？如何在傳授知識(shí)的同時(shí)，又培養(yǎng)學(xué)生的能力和個(gè)性以及尊重學(xué)生的興趣和需要？能不能沖出原有的課堂教學(xué)模式來(lái)思考素質(zhì)教育的實(shí)施途徑？能不能對(duì)天經(jīng)地義的課堂教學(xué)傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)和革新？這些都是值得我們深思的問(wèn)題。

2、在英國(guó)學(xué)校的課堂觀察中發(fā)現(xiàn)了四個(gè)方面的明顯差異：第一，課堂管理是靈活的，不要求整齊劃一；第二，課堂環(huán)境是開(kāi)放的，兒童的直接經(jīng)驗(yàn)受到重視；第三，課堂是兒童學(xué)習(xí)與實(shí)踐的場(chǎng)所，教師講的很少；第四，課堂活動(dòng)是培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)性的過(guò)程，兒童的人格受到尊重。

英國(guó)的課堂教學(xué)是面向個(gè)體的個(gè)別化教學(xué)，分組教學(xué)是個(gè)別化教學(xué)的基本形式。雖然教學(xué)是在學(xué)生群體中進(jìn)行的，但沒(méi)有統(tǒng)一、同步的要求，學(xué)生有按自己的速度、自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的自由，也有在一定范圍內(nèi)選擇學(xué)習(xí)任務(wù)的自由。教室里豐富多樣的學(xué)習(xí)資源是為激發(fā)兒童的求知欲、好奇心而創(chuàng)設(shè)的；課堂上寬松自由的人際氛圍是為發(fā)展兒童的個(gè)性而營(yíng)造的；生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)是為促使兒童從經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)、探索，從操作中培養(yǎng)能力而設(shè)計(jì)的。每個(gè)兒童都作為一個(gè)個(gè)體而被尊重，每個(gè)兒童的不同發(fā)展需要都會(huì)受到關(guān)注。兒童作為人的價(jià)值在這種面向個(gè)體的教學(xué)模式中得到充分的體現(xiàn)。英國(guó)的個(gè)別化教學(xué)給中國(guó)的課堂教學(xué)改革提供一個(gè)新的視角，啟發(fā)中國(guó)教師從促進(jìn)個(gè)體發(fā)展這一目的出發(fā)，對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行重新思考和建構(gòu)。培養(yǎng)能力和發(fā)展個(gè)性是中國(guó)學(xué)校教育多年來(lái)所忽視的，英國(guó)的課堂教學(xué)模式對(duì)探討素質(zhì)教育提供很好的參照。

在知識(shí)爆炸的今天，如何才能避免“為了培養(yǎng)能力和個(gè)性而犧牲系統(tǒng)知識(shí)與基本技能掌握”這個(gè)問(wèn)題？在以人為本的時(shí)代，如何才能改革“以犧牲學(xué)生能力和個(gè)性發(fā)展為代價(jià)而換取對(duì)有限的知識(shí)與技能”的課堂教學(xué)？教育作為傳遞文化和創(chuàng)造文化的活動(dòng)，應(yīng)該是開(kāi)放的。不同的教學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)該在跨文化的比較與審視中相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。跨文化視角下的研究幫助我們認(rèn)識(shí)到，真正優(yōu)化的課堂教學(xué)是對(duì)東西方文化背景下的課堂教學(xué)傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處進(jìn)行兼收并蓄的教學(xué)，是一種東西方教學(xué)思想、教學(xué)方式的融合與統(tǒng)一。這種融合與統(tǒng)一為基礎(chǔ)教育教學(xué)改革提出具有重要意義的新課題，要求研究者和實(shí)踐者以開(kāi)放的態(tài)度和跨文化意識(shí)來(lái)突破原有的模式框架，在相互吸收和包容的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與整合。

比較中英兩國(guó)在基礎(chǔ)教育的最大不同在于英國(guó)小學(xué)老師通常負(fù)責(zé)所有科目，將各個(gè)科目進(jìn)行綜合的能力非常強(qiáng)，直到初中才會(huì)有負(fù)責(zé)專(zhuān)門(mén)課程的老師，所以，每一節(jié)課都是學(xué)科間的整合。第二個(gè)不同在于英國(guó)的老師非常善于使用肢體語(yǔ)言，甚至一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)眼神，就可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。而中國(guó)的老師在使用肢體語(yǔ)言上相對(duì)比較死板。通過(guò)交流，我們可以學(xué)習(xí)英國(guó)老師如何利用多種教學(xué)方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。總之，英國(guó)教師的任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，而不是為了考試。首先，使學(xué)生能夠變得有能力和自信。包括能發(fā)現(xiàn)、匯集、分析和評(píng)估數(shù)據(jù)與意見(jiàn)；能系統(tǒng)地比較數(shù)據(jù)和使用信息，展開(kāi)一個(gè)論點(diǎn)；能在封閉與開(kāi)放式知識(shí)體系問(wèn)題上都思想清晰和有邏輯性；能以開(kāi)放的思想，在討論和論辯中展現(xiàn)魅力；能在廣泛的主題上有細(xì)致的理解力并發(fā)表評(píng)論。其次，使學(xué)生有全面的理解力。包括對(duì)語(yǔ)言表述的理解力；對(duì)其它表述方式，如證據(jù)與論證的關(guān)系、分析的標(biāo)準(zhǔn)等的理解力；對(duì)專(zhuān)業(yè)與思想不同分支特征的理解力等。最后，適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)生的關(guān)注范圍。如國(guó)家和世界事務(wù)的主題、本國(guó)的社會(huì)福利等主題；反映國(guó)家和國(guó)際文化生活的主題等。

第四篇：中英詠雪詩(shī)對(duì)比學(xué)習(xí)

英漢詠雪詩(shī)對(duì)比學(xué)習(xí)

萬(wàn)丁

200920437 有人說(shuō)雪是“雪是無(wú)私的，它寧愿犧牲自己去成就世間情意。”有人說(shuō)“雪是美好的，它為世間帶來(lái)無(wú)數(shù)歡樂(lè)、無(wú)數(shù)笑聲。”還有人說(shuō) “水或冰在空中凝結(jié)再落下的自然現(xiàn)象，或指落下的雪花。”英文中也有“as white as snow”潔白如雪(white 視覺(jué)上的顏色)。“be as pure as the driven snow”內(nèi)心純潔的 “snowed in(physically)”被大雪困住了。“be snowed under”被困住了（overwhelm）。“a snowball effect”雪球效應(yīng) “snowball”(動(dòng)詞vt)如同雪球一樣越滾越大，形容事物發(fā)展規(guī)模速度瘋狂增長(zhǎng)。

雪只會(huì)在很冷的溫度及溫帶氣旋的影響下才會(huì)出現(xiàn)，因此亞熱帶地區(qū)和熱帶地區(qū)下雪的機(jī)會(huì)較微。而世界范圍內(nèi)超過(guò)三分之二的陸地都處在溫帶以及亞寒帶、寒帶地區(qū)，所以雪作為全球大范圍語(yǔ)言中的一個(gè)詞匯就成為可能。語(yǔ)言體現(xiàn)文化，所以同一個(gè)“雪”字，在不同的語(yǔ)言中都有著豐富的文化內(nèi)涵。

首先，作為大自然的普遍現(xiàn)象，在中英詩(shī)歌中都有表現(xiàn)。唐朝祖詠的《終南望余雪》寫(xiě)道“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”寫(xiě)了在大雪的背景下，終南山和秀美景色，天空在雪的印照下有如浮云，還描寫(xiě)了雪下的樹(shù)林，襯著白雪，就如“霽色”，而整個(gè)城市都在雪暮中多了幾分寒意。還有李咸用的《大雪歌》“同云慘慘如天怒，寒龍振鬣飛乾雨。玉圃花飄朵不勻，銀河風(fēng)急驚砂度。”寫(xiě)了下雪時(shí)的天空猶如“天怒”、“龍振”，漫漫雪花就像“玉圃花”飄飄灑灑，風(fēng)景奇美。

除了以上二例，在古代詩(shī)句中還有大量描寫(xiě)雪的姿態(tài)，而且在描寫(xiě)中不乏恰當(dāng)?shù)谋扔骱图?xì)致的刻畫(huà)。首先，有把雪比作花的，類(lèi)似的稱(chēng)謂包括“飛花”、“林花”、“瓊花”等，如“不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜開(kāi)。”（晉?謝道蘊(yùn)《詠雪聯(lián)句》）；“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。”（唐?韓愈《春雪》）；“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇絕。”（宋?呂本中《踏莎行》）。

其次，還有的把雪比作玉，如：“千峰筍石千株玉，萬(wàn)樹(shù)松蘿萬(wàn)朵云。”（唐?元稹《南秦雪》）；

“開(kāi)門(mén)枝鳥(niǎo)散，一絮墮紛紛。”（宋?司馬光《雪霽登普賢閣》）；“峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹(shù)梨花老。”（唐?呂巖《劍畫(huà)此詩(shī)于襄陽(yáng)雪中》）。

還有的比作手、掌、席、鹽、塵、柳絮、雨、酥、葉和藻。如：“地白風(fēng)色寒，雪花大如手。”（唐?李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》）；“雪花似掌難遮眼，風(fēng)力如刀不斷愁。”（清?錢(qián)謙益《雪夜次劉敬仲韻》）；“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。”（唐?李白《北風(fēng)行》）。“撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起。”（晉?謝道蘊(yùn)《詠雪聯(lián)句》）。

而在英文詩(shī)歌中，描寫(xiě)雪的句子也相當(dāng)多。例如艾默生（Ralph Waldo Emerson）的The Snow Storm

Announced by all the trumpets of the sky, Arrives the snow, and, driving o'er the fields, Seems nowhere to alight: the whited air Hides hills and woods, the river, and the heaven, And veils the farmhouse at the garden's end.The sled and traveler stopped, the courier's feet Delayed, all friends shut out, the housemates sit

Around the radiant fireplace, enclosed In a tumultuous privacy of storm.詩(shī)中雪如同千軍萬(wàn)馬在上天震耳的戰(zhàn)鼓聲中沖向大地，任何事物無(wú)法阻擋，它掩埋了山，蓋住了樹(shù)，封住了河，彌漫在廣闊的天地之間，也讓行人的雪橇和郵遞員的腳步停了下來(lái)。這樣的描寫(xiě)雖無(wú)中文詩(shī)歌的細(xì)膩，但粗獷豪邁的氣勢(shì)充分展示了雪的另一面特點(diǎn)。還有朗費(fèi)羅（Henry Wadsworth Longfellow）的雪花(Snowflakes)的第一節(jié)：

Out of the bosom of the Air, Out of the cloud-folds of her garments shaken, Over the woodlands brown and bare, Over the harvest-fields forsaken, Silent, and soft, and slow Descends the snow.從漠漠長(zhǎng)空的胸懷里逸出, 擺脫了天上云衣的層層疊疊, 向著枯黃而光禿的樹(shù)木, 向著收割后的荒涼田野。

無(wú)聲,舒緩,柔和;雪花飄落。

（楊德豫譯）

此詩(shī)第一節(jié)細(xì)致描寫(xiě)了雪花飄落的過(guò)程，首先從天空出發(fā)，穿過(guò)云層，灑向光禿的樹(shù)木和荒涼的田野，飄落大地。

中國(guó)詠雪詩(shī)一再對(duì)雪進(jìn)行從多方面進(jìn)行吟詠描繪，其中的一些優(yōu)秀詩(shī)篇在反映我國(guó)傳統(tǒng)的文化心態(tài)方面具有一定的典型性。這也是中國(guó)詠雪詩(shī)區(qū)別于外國(guó)詠雪詩(shī)的重要一個(gè)方面。

在年去年來(lái)的四季流轉(zhuǎn)中，雪所含蘊(yùn)的可象征性意義可謂豐富。

雪飄雪落只是一個(gè)短暫的過(guò)程，雪花的娟娟風(fēng)姿正兆示著生機(jī)勃勃的春天即將來(lái)臨，甚而即刻會(huì)在心中筆底將冬雪行為春色，借以映現(xiàn)自身對(duì)美好未來(lái)的熱切期待。一個(gè)時(shí)代的政治形勢(shì)如果有利于社會(huì)的發(fā)展，能為人們施展才能提供良好的條件，那么，他們?cè)谕┌l(fā)生交感的過(guò)程中，便會(huì)以博大的心胸、剛強(qiáng)的意志對(duì)雪的現(xiàn)時(shí)性時(shí)空特征作出進(jìn)行時(shí)的情感判斷，從中表現(xiàn)民族和個(gè)人充滿(mǎn)無(wú)限希望的精神氣象。例如生逢盛唐的邊塞詩(shī)人岑參，他在寫(xiě)《白雪歌送武判官歸京》的時(shí)候，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪正在狂暴地肆虐著高天大地，但盛唐的強(qiáng)勁氣勢(shì)和他個(gè)人渴望建功立業(yè)的雄心壯志合為一體，完全壓倒了大雪的淫威，因此，他筆下的大雪純是一派雄奇壯麗的景象，毫無(wú)愁絕悲傷之色。我們先看詩(shī)中的前四句：“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”北風(fēng)飛雪本是詩(shī)人身臨其境的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，而在詩(shī)人的感覺(jué)上，凜冽的北風(fēng)好似驗(yàn)蕩的春風(fēng)，落滿(mǎn)千樹(shù)萬(wàn)枝的寒雪猶如盛開(kāi)的嫩白梨花。北風(fēng)飛雪為春風(fēng)梨花所代替，形象地顯示了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的豪邁激情。同時(shí)也更為深切地表現(xiàn)了祖國(guó)的邊患隱憂(yōu)如同北風(fēng)飛雪一樣，只是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的過(guò)程，迎面而來(lái)的將是春風(fēng)梨花般的溫馨寧?kù)o的和平生活。

生逢其時(shí)的人，能夠從現(xiàn)實(shí)中看到希望，他們借詠雪表現(xiàn)出的是，人生是一個(gè)不斷超越自我的過(guò)程，是一種對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心的情感。而對(duì)于那些運(yùn)賽時(shí)促的人來(lái)說(shuō)，他們胸有大志卻屢遭打擊，濟(jì)世之才終難為世所用。躑躅在人生荒原上，他們會(huì)很自然地將鋪天蓋地的大雪擬作自身在政治遭受的巨大壓力和無(wú)邊阻力的象征，甚至?xí)陲L(fēng)雪意象中表現(xiàn)出凝止性的情感判斷，以突出自身對(duì)人生社會(huì)的絕對(duì)失望。我們?cè)倏戳谠摹督罚骸扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”大雪翻飛之下，千山之鳥(niǎo)無(wú)聲無(wú)影；萬(wàn)徑雪原之上，不見(jiàn)人蹤，雪的壓力和阻力該有多么巨大，仿佛整個(gè)世界都為白色恐怖所籠照了。詩(shī)人采用這種方法來(lái)象征自己所處的沉寂凝固的社會(huì)政治環(huán)境，他的感受顯然是極為孤獨(dú)悲涼的，但他卻依然故我，獨(dú)自垂釣于寒江而不顧，這又表現(xiàn)了他的精神該是何等的頑強(qiáng)與自信！

不獨(dú)以上兩位遭貶受壓的詩(shī)人能從寒雪意象中展現(xiàn)出蒼涼悲壯的人格品位，其他文學(xué)大家也莫不如是。如李白在《行路難》中撕心裂肺地歌吟道：“欲渡黃河冰塞川，將登泰山雪滿(mǎn)山。”冰雪封鎖了他的人生去路，使他陷入了進(jìn)退維谷的境地，這種痛苦用兩個(gè)形象的比喻表現(xiàn)出來(lái)，可見(jiàn)他在前進(jìn)的道路上受到的阻力無(wú)比巨大。然而他在《行路難》的聲聲嘆息中又能夠化阻力為動(dòng)力，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的慷慨詩(shī)句表現(xiàn)出自己大濟(jì)蒼生的理想終能實(shí)現(xiàn)。詩(shī)人從沉郁中洶涌而起的豪邁激情日月可鑒

寒冬的雪花隨風(fēng)飄零，落無(wú)定處，不由自主，那些在生活上顛沛流離，政治上受人擺布的人們往往會(huì)觸景傷懷，借雪的這一特征抒發(fā)物換星移之傷、人生無(wú)常之悲。不論是民歌還是文人詩(shī)歌，它們之中都積淀著這樣的文化情調(diào)。《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》就是民歌方面的一個(gè)典型例子。詩(shī)人久戌還鄉(xiāng)，本應(yīng)慶幸，但他在回家的路上卻在傾訴著“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”楊柳依依的春天是夫妻燕爾歡聚的季節(jié)，詩(shī)人卻離鄉(xiāng)遠(yuǎn)戌，自然倍增哀愁，雨雪迷朦的冬天重返故鄉(xiāng)，自然心有所喜。其實(shí)這只是其中顯示的表層意思，從四句詩(shī)產(chǎn)生的特殊環(huán)境看來(lái)，主要抒發(fā)的是哀傷之情，詩(shī)人孑然一身奔走在陰云密布的雪天里，心是沉重的，望著隨風(fēng)飄零的雪花，回憶自己在歡聚的日子里不能不離鄉(xiāng)遠(yuǎn)戌，未曾想到在寒冬的日子里能夠回家竟能回家了。他在內(nèi)心深處痛苦感傷的是個(gè)體如雪花般的弱小無(wú)力，在強(qiáng)大的政治勢(shì)力的左右下，自己根本無(wú)法決定自己的命運(yùn)。由此可以想到，詩(shī)人在潛意識(shí)中已將自身的命運(yùn)與雪花隨風(fēng)飄零的情形相同化了，從中表現(xiàn)的是人們?cè)诮y(tǒng)治者的驅(qū)迫下普遍具有的人生無(wú)常的悲槍之感。

中國(guó)的雪在詩(shī)歌中更多的是一種背景，這背景有喜有悲，而且更多的運(yùn)用悲來(lái)體現(xiàn)這種厚重的文化。而就英文詩(shī)而言這種情感判斷中的悲并非如漢語(yǔ)中那樣強(qiáng)烈和普遍，只存在于很少量的詩(shī)句中。例如Claude Mckayde The Snow Fairy,講述的是夢(mèng)境中的雪，以此表現(xiàn)愛(ài)情的匆匆而逝。其次在朗費(fèi)羅（Henry Wadsworth Longfellow）的雪花(Snowflakes)中后倆節(jié)（見(jiàn)下文）以雪追憶和悼念亡妻：

Even as our cloudy fancies take Suddenly shape in some divine expression, Even as the troubled heart doth make

象我們的思想、暖昧、朦朧 驟然之間凝成了神妙的詞句;象憂(yōu)郁的心靈,以蒼白的面容 把重重心事披露出去;In the white countenance confession，憂(yōu)郁的天穹在傾訴

The troubled sky reveals

內(nèi)心的悲苦。

The grief it feels.這是天穹揮灑的詩(shī)篇, This is the poem of the air，從容舒緩,用無(wú)聲的音節(jié)寫(xiě)就;Slowly in silent syllables recorded;

這是“絕望”的秘密,長(zhǎng)時(shí)間

This is the secret of despair，藏在它濃云密布的心頭, Long in its cloudy bosom hoarded，現(xiàn)在它低聲吐露;Now whispered and revealed

向田野,向林木。”

To wood and field.（楊德豫譯）

更多的英文詠雪詩(shī)讀起來(lái)比較明快和愉悅。柯利律制（Taylor Coleridge）的The Snow Drop 通過(guò)血表現(xiàn)純潔的愛(ài)情；J.D.McClatchy的A Winter Without Snow通過(guò)雪寫(xiě)了美好的記憶；It is the time of rain and snow（見(jiàn)下文）則通過(guò)雪歌頌了偉大的愛(ài)情。

It is the time of rain and snow by Izumi Shikibu

Translated by Kenneth Rexroth

It is the time of rain and snow I spend sleepless nights And watch the frost Frail as your love Gathers in the dawn.還有的大量的詩(shī)描寫(xiě)了關(guān)于雪的童趣或童趣等的美好回憶。

Dust of Snow by Robert Frost The way a crow Shook down on me The dust of snow From a hemlock tree

Has given my heart A change of mood And saved some part Of a day I had rued.樹(shù)上的雪花滑落肩頭，帶給作者的是美好的童年回憶和一整天的美好心情。在大多數(shù)的兒歌或短詩(shī)中更是這種情況，通過(guò)短小的詩(shī)行，描寫(xiě)出輕快可愛(ài)的雪的音符：

snow

Snow is falling From the sky above Snow is falling Put on scarf and glove

Snow is falling What a beautiful sight Snow is falling It sparkles in the light

Snow is falling Soft cotton wool flakes Snow is falling A white blanket it makes

Snow is falling Its time to play Snow is falling

Lets make snowmen today

A Snowy Sunset Snow Snow on the ground Sun is sinking down down down Trees trees covered in Wight People gasp at the sight

Snow Snow on the ground Animals scurry all around Snow Snow in your hair Stiffness and cold in the air

Snow Snow on the ground People sledding down down down Hot Coco and coffee inside Why not go for another sled ride

Snow Snow on the ground The sun has set past the ground Lights light up the city bright

People every where say what a sight

更多的詩(shī)歌例子還有Ellen Pond 的Snow Dream, Jason Williams 的The First Snow,Dean Thorpe 的 Life of a Snowflake等等。

同樣的自然現(xiàn)實(shí)給了倆種語(yǔ)言共有的情感基礎(chǔ)，但是不同的文化背景和歷史經(jīng)歷卻造成了很大程度上的情感判斷差異。詩(shī)歌是文學(xué)中的文學(xué)，文化中的文化；是語(yǔ)言的精華，是民族的精髓。在習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程中，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)斷不可忽視，這對(duì)于加深理解和融會(huì)貫通有著不可替代的作用。

第五篇：中英史料教學(xué)對(duì)比研究

中英兩國(guó)史料教學(xué)比較研究

摘要：隨著中學(xué)歷史課程改革的不斷深化，史料教學(xué)已日益受到國(guó)內(nèi)外歷史教師的重視。英國(guó)是最早提出史料教學(xué)的國(guó)家，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，英國(guó)的歷史教育改革取得了令世人矚目的成績(jī)。正是史料教學(xué)，使英國(guó)的歷史教育擺脫了當(dāng)時(shí)的“歷史課的危機(jī)”，走向成功。在英國(guó)中學(xué)的歷史教育中，史料教學(xué)已經(jīng)成為主流。本文從中英兩國(guó)的史料教學(xué)相關(guān)的課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐情況著手，探討兩國(guó)在史料教學(xué)中的異同點(diǎn)以及對(duì)我國(guó)史料教學(xué)的啟示，以期對(duì)我國(guó)史料教學(xué)深入研究有所裨益。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；史料教學(xué)；中英；啟示

一、史料和史料教學(xué)

梁?jiǎn)⒊^：“史料者何？過(guò)去人類(lèi)思想行事所留之痕跡，有證據(jù)傳留至今日者也”史料是構(gòu)成歷史的材料，是歷史研究的前提和基礎(chǔ)，也是歷史教學(xué)和編撰歷史教科書(shū)的的必要條件。所謂史料教學(xué)，即注重史料的選擇、甄別、分析、判斷與運(yùn)用，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自身的探究活動(dòng)來(lái)探討歷史問(wèn)題，習(xí)得并掌握一定的歷史研究方法，形成一定的歷史觀和價(jià)值觀。史料的運(yùn)用之所以在歷史教學(xué)中受到廣泛的重視，主要在于它不僅能在一定程度上激發(fā)學(xué)生的讀史興趣，增加歷史的可讀性和可信性，更能通過(guò)史料教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)全面、客觀的觀察歷史，辯證、發(fā)展的分析歷史。促進(jìn)其歷史思維能力、探究精神以及現(xiàn)代公民意識(shí)的養(yǎng)成。

自90年代初，史料教學(xué)在我國(guó)已經(jīng)引起廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)已經(jīng)有大量學(xué)者出版過(guò)史料教學(xué)的著作或發(fā)表過(guò)相關(guān)論文，涉及面包括介紹史料教學(xué)在其他國(guó)家的發(fā)展情況，史料在歷史教學(xué)中的功能，史料教學(xué)在實(shí)踐中需要注意的問(wèn)題，史料教學(xué)有效性等各個(gè)方面。然而關(guān)于史料教學(xué)在發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)運(yùn)用情況的比較方面的文章并不多見(jiàn)。李稚勇教授先后于2010年和2012年發(fā)表了《論英國(guó)中學(xué)歷史課的史料教學(xué)》①、《中美英中學(xué)歷史課史料教學(xué)比較研究》②兩篇文章，就英國(guó)中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)、史料教學(xué)方法和特點(diǎn)做了介紹和比較，但僅在宏觀層面進(jìn)行對(duì)比，并未提到具體的可借鑒之處；陳新民在2000年左右發(fā)表過(guò)兩篇介紹英國(guó)史料教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及啟示的文章③，然而據(jù)今已是十年之久，對(duì)實(shí)際教學(xué)中的參考價(jià)值有限。

二、“做歷史學(xué)家”的英國(guó)史料教學(xué)

1970年前后，英國(guó)出現(xiàn)了歷史科的危機(jī)。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，英國(guó)歷史科教育表現(xiàn)堪憂(yōu)。被調(diào)查的近萬(wàn)名學(xué)生多半感到歷史科沒(méi)有什么重要性，而且是非常無(wú)趣的一科。學(xué)生對(duì)歷史科的典型印象是：“他們(教師)就是不斷地教下去，把類(lèi)似的事情一次又一次地重復(fù)。我們就是把歷史問(wèn)題的答案記下來(lái)，沒(méi)有討論，就是去找那些答案，上課就是抄筆記。”針對(duì)這種情況，英國(guó)的“學(xué)校委員會(huì)歷史課計(jì)劃13-16”提出“新歷史科”理念并推廣相應(yīng)的教材。“新歷史科”即是將

史料證據(jù)引入課堂，讓學(xué)生接觸史料、判別史料、重建歷史，通過(guò)開(kāi)展“做歷史學(xué)家”的活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并掌握歷史學(xué)的方法邏輯并構(gòu)建歷史知識(shí)。新歷史科主張課程設(shè)計(jì)要讓學(xué)生樂(lè)于從史料中進(jìn)行探究,教材開(kāi)發(fā)應(yīng)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用史料證據(jù)。在此之前，史料在歷史教學(xué)中也有運(yùn)用，但是僅作為一種引證用來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣或者證明教材觀點(diǎn)。而目前在我過(guò)的歷史教學(xué)實(shí)踐中，史料正是起到這種作用。

英國(guó)于1991年頒布了該國(guó)教育史上第一個(gè)歷史科國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)確立后在維持原有系統(tǒng)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行過(guò)數(shù)次修訂。該歷史課程標(biāo)準(zhǔn)都堅(jiān)持以成就目標(biāo)體系而不是課程內(nèi)容體系為基本構(gòu)架，成就目標(biāo)體系不斷變革、日趨完善，已成為一個(gè)完整的目標(biāo)系統(tǒng)。該體系包括核心概念和關(guān)鍵進(jìn)程兩大類(lèi)，核心概念為學(xué)習(xí)歷史打下基礎(chǔ)，而關(guān)鍵進(jìn)程是歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)過(guò)程，其中包含著基本技能的學(xué)習(xí)。學(xué)生必須經(jīng)歷這些過(guò)程，并學(xué)會(huì)這些技能。下文為關(guān)鍵進(jìn)程的要求：

1、歷史探究

包括對(duì)不同類(lèi)型的歷史問(wèn)題和議題進(jìn)行探究。學(xué)生應(yīng)設(shè)計(jì)和提煉出自己的問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，提出自己的假設(shè)，選擇并用證據(jù)來(lái)形成、證明自己的結(jié)論。批判性的思考?xì)v史問(wèn)題和歷史爭(zhēng)議。

2、證據(jù)的使用

有關(guān)“過(guò)去”的知識(shí)是建立在以史料為證據(jù)的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生應(yīng)該甄別、選擇并使用史料(包括文本史料、視覺(jué)史料、口述史料、遺址等)。通過(guò)對(duì)史料的出處、用途和語(yǔ)言文字的研究來(lái)評(píng)估他的價(jià)值和可靠性；評(píng)價(jià)史料的使用，以便形成合理的結(jié)論。

3、歷史的交流

學(xué)生在會(huì)議、選擇、分類(lèi)和組織歷史信息，正確使用歷史術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)言文字，并采用良好的敘述結(jié)構(gòu)來(lái)對(duì)過(guò)去進(jìn)行解釋和描繪時(shí)，他們的聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)的技能就會(huì)得到發(fā)展。

--英國(guó)歷史科國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)第三階段成就目標(biāo)體系(11—14歲)，2008年 其中，“關(guān)鍵進(jìn)程”中“證據(jù)的使用”，明確提出所有的歷史知識(shí)的建立在史料的基礎(chǔ)知識(shí)的。也就是說(shuō)，離開(kāi)了史料，就不存在歷史知識(shí)。而“歷史探究中”也要求學(xué)生對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行探究和批判思考。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)都必須依賴(lài)史料的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。為了迎合“新歷史科”和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，英國(guó)的中學(xué)歷史教科書(shū)的編撰也出現(xiàn)了新變化。21世紀(jì)初劍橋大學(xué)出版的中學(xué)歷史教科書(shū)，包含大量的、各種各樣的史料，有文字史料、圖片資料、歷史地圖和統(tǒng)計(jì)表等，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事等各個(gè)領(lǐng)域，史料部分幾乎占據(jù)全書(shū)的一半版畫(huà)。同時(shí)期牛津大學(xué)出版的中學(xué)歷史教科書(shū)，也有大量的、豐富多彩的圖片資料，包括歷史照片、歷史圖畫(huà)、歷史地圖等，也幾乎占據(jù)了全書(shū)的一半版面。這樣的教科書(shū)，為史料教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的教材基礎(chǔ)。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，英國(guó)教師運(yùn)用史料的方法是靈活多樣的。從低年級(jí)開(kāi)始，歷史教師就非常注重學(xué)生歷史證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)，通過(guò)參觀歷史遺跡、博物館等活動(dòng)讓學(xué)生感知身邊的歷史，意識(shí)到周?chē)痛嬖谟袣v史的證據(jù)。例如：在英國(guó)，15歲的學(xué)生就能夠用背景知識(shí)和考古證據(jù)來(lái)制作一個(gè)定居部落的模型、或者運(yùn)用

它的建筑知識(shí)來(lái)解釋一個(gè)教堂的修建和擴(kuò)建的年代。在中學(xué)歷史課程中，學(xué)生需要通過(guò)學(xué)習(xí)鑒別和闡釋相關(guān)的史料證據(jù)；聯(lián)系不同的證據(jù)并認(rèn)識(shí)到它們之間可能有的矛盾；識(shí)別史料中所含的意義可能是什么，以及能否充分支持一個(gè)結(jié)論；評(píng)估證據(jù)的可信性，如是否帶有偏見(jiàn)；根據(jù)資料作出判斷或提出“說(shuō)法”；聯(lián)系相關(guān)的史料證據(jù)以推證所提出的判斷和“說(shuō)法”等等。并要求學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)成果撰寫(xiě)成小論文。為了使學(xué)生獲得這些處理證據(jù)的方法，教師在實(shí)際教學(xué)時(shí)所采用的主要方式大致有：

1．展現(xiàn)敘述與證據(jù)之間的關(guān)系。常見(jiàn)的提問(wèn)形式是：“在這段資料中可以得到什么祥的證據(jù)來(lái)說(shuō)明(某個(gè)問(wèn)題)”。

2．鼓勵(lì)學(xué)生去分析史料的內(nèi)容，從中引出推論，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，以及支持此觀點(diǎn)的證據(jù)，而不是讓他們只是去重復(fù)或摘要史料的內(nèi)容。

3．時(shí)常要求學(xué)生針對(duì)不同材料的證據(jù)．就內(nèi)容和可信度作比較。

4．明確針對(duì)相互沖突的證據(jù)進(jìn)行討論。

5．對(duì)同一事件之不同的歷史論述加以比較。

6．選出一個(gè)主題，給予學(xué)生多段來(lái)源不同的材料，讓他們自己去對(duì)照整理，并且解釋其中的差異，進(jìn)而形成他們自己的推演。找出自己的結(jié)論。

7．讓學(xué)生嘗試用自己的眼光去找出史料中帶來(lái)的問(wèn)題，并用他自己的方式處理。

--陳冠華：《英國(guó)中學(xué)歷史教育改革》④

可見(jiàn)，在史料的學(xué)習(xí)和運(yùn)用過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生自己做出對(duì)歷史問(wèn)題的判斷和解釋。學(xué)生不僅需要具備相關(guān)的背景知識(shí)，還需要掌握一些評(píng)價(jià)證據(jù)，以及如何把證據(jù)放臵于具體的歷史背景中進(jìn)行檢驗(yàn)的方法，只有這樣，才能真正獲得像史學(xué)家運(yùn)用史料的一些重要觀念和思想，這對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)是很有幫助的。

三、“史論結(jié)合”的中國(guó)史料教學(xué)

我國(guó)也有重視史料教學(xué)的傳統(tǒng)。20世紀(jì)80年代開(kāi)展了以變革歷史課堂教學(xué)方式方法(包括教學(xué)手段)為主的教育改革，在其中就出現(xiàn)了史料教學(xué)的方式方法。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著歷史課程改革在全國(guó)范圍內(nèi)的普遍開(kāi)展，史料教學(xué)已被越來(lái)越多的教師所了解和運(yùn)用。例如，2004年夏，中國(guó)教育學(xué)會(huì)歷史教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)在黃山舉辦全國(guó)高中歷史教師教學(xué)競(jìng)賽，一位教師執(zhí)教了一節(jié)關(guān)于辛亥革命的課，課堂上這位教師通過(guò)多媒體課件提供給學(xué)生大量史料，取得了良好的教學(xué)效果，給在場(chǎng)的學(xué)生與聽(tīng)課教師留下了深刻的印象。

如今，在歷史課程改革深入推進(jìn)的大環(huán)境中，作為一種重要的教育教學(xué)理念，史料教學(xué)的重要性變得越來(lái)越突出。從課堂教學(xué)的角度看，歷史新課程實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的許多優(yōu)秀課例，無(wú)不強(qiáng)烈地體現(xiàn)著史料教學(xué)的特色。換句話說(shuō)，要上一節(jié)既體現(xiàn)歷史新課程的理念，又落實(shí)新課標(biāo)要求的有特色的歷史課，如果不在史料選取、史料運(yùn)用和史料分析解讀上下些功夫，恐怕就難以很好地完成這一任務(wù)。史料教學(xué)已成為我國(guó)歷史課堂教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

在《2011年義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的“知識(shí)與能力”和“過(guò)程與方法”

部分都強(qiáng)調(diào)了史料的重要性。

3．了解多種歷史呈現(xiàn)方式，包括文獻(xiàn)材料、圖片、圖表、實(shí)物、遺址、遺跡、影像、口述以及歷史文學(xué)作品等，提高歷史的閱讀能力和觀察能力，形成符合當(dāng)時(shí)歷史條件的一定的歷史情景想象

4．初步學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力，逐步提高對(duì)歷史的理解能力，初步學(xué)會(huì)分析和解決歷史問(wèn)題。

--知識(shí)與能力

3．在了解歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，逐步學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，初步理解歷史問(wèn)題的價(jià)值和意義，并嘗試體驗(yàn)探究歷史問(wèn)題的過(guò)程，通過(guò)搜集資料、掌握證據(jù)和獨(dú)立思考，初步學(xué)會(huì)對(duì)歷史事物進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，并在探究歷史的過(guò)程中嘗試反思?xì)v史，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

4．逐步掌握學(xué)習(xí)歷史的一些基本方法，包括計(jì)算歷史年代的方法、回讀教科書(shū)及有關(guān)歷史讀物的方法、識(shí)別和運(yùn)用歷史地圖和圖表的方法、查找和收集歷史信息的途徑和方法、運(yùn)用材料具體分析歷史問(wèn)題的方法等。

--過(guò)程與方法

鑒于此，新版歷史教科書(shū)尤其重視對(duì)史料的直接引用和應(yīng)用，而不再把他們作為教學(xué)內(nèi)容中可有可無(wú)的附屬物或者補(bǔ)充性論證材料，而是把史料作為歷史教學(xué)中一項(xiàng)重要的材料加以運(yùn)用。同英國(guó)一樣，我國(guó)教科書(shū)中史料的類(lèi)型非常廣泛，包括文獻(xiàn)與文字資料、實(shí)物、圖片、照片、紀(jì)錄片、建筑物與歷史遺跡等，其中既有第一手史料，也包含加工過(guò)的材料。教科書(shū)中引用的史料是經(jīng)過(guò)精心篩選的，教師只需引導(dǎo)學(xué)生從史料本身的演習(xí)中去挖掘有效的歷史信息，以此來(lái)建構(gòu)學(xué)生自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。很明顯，新的課程標(biāo)準(zhǔn)非常強(qiáng)調(diào)史料的應(yīng)用和學(xué)生的分析、批判思維能力的培養(yǎng)。事實(shí)上，史料教學(xué)已經(jīng)滲透到中學(xué)歷史教學(xué)的各個(gè)方面，從課前提示一直到教學(xué)評(píng)價(jià)。教學(xué)的實(shí)際操作過(guò)程中教師也使用了多種多樣的教學(xué)方法，如：

1、觀看歷史相關(guān)影片。

2、利用博物館和歷史文化遺址教學(xué)。

3、引入典型史料，設(shè)疑并形成學(xué)習(xí)誘因。

4、設(shè)臵獨(dú)立的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，在理解事實(shí)的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)史料的價(jià)值。

5、從史料探究中形成一定的唯物史觀和判斷、推理的邏輯思維能力。其具體步驟是：師生首先確定探究問(wèn)題—形成假設(shè)—師生共同收集史料—分析和解釋信息資料來(lái)嚴(yán)重假設(shè)或者形成解釋—學(xué)生互相交流和驗(yàn)證其解釋—得出結(jié)論。

四、中英史料教學(xué)對(duì)比及啟示

英國(guó)作為最早發(fā)起史料教學(xué)的國(guó)家，在相關(guān)的理論和具體實(shí)踐中都已發(fā)展的十分成熟。我國(guó)在引進(jìn)該教學(xué)方法時(shí)也充分學(xué)習(xí)了英國(guó)及其他國(guó)家的成功之處。二者有很多共同點(diǎn)，歸納如下：

1、兩國(guó)的中學(xué)史料教學(xué)都有著一個(gè)從無(wú)到有的發(fā)展歷程，隨著歷史課程改革的推進(jìn)，史料教學(xué)越來(lái)越受到重視，這一點(diǎn)從國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)臵，以及具體的教學(xué)實(shí)踐中都能體現(xiàn)出來(lái)。史料教學(xué)已成為中學(xué)歷史教學(xué)的發(fā)展大趨勢(shì)。英國(guó)的史料教學(xué)始于20世紀(jì)初，在20世紀(jì)60年代以來(lái)的歷史教育改革中占據(jù)重要地位。在我國(guó)20世紀(jì)80年代出現(xiàn)了史料教學(xué)，進(jìn)入

21世紀(jì)隨著課改的深入，史料教學(xué)已被越來(lái)越多的教師所運(yùn)用。

2、中英兩國(guó)的中學(xué)史料教學(xué)都有著自身的歷史觀與教育觀，都承載著各自的公民價(jià)值觀教育的任務(wù)。

3、史料教學(xué)形式內(nèi)容的豐富多樣。在具體的實(shí)踐中，都重視由淺而深的教學(xué)、開(kāi)展的歷史課外活動(dòng)、小論文的撰寫(xiě)、引入教學(xué)評(píng)價(jià)等等。

4、都承載著在歷史學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生的分析、批判、創(chuàng)新思維能力的重任。

兩國(guó)的史料教學(xué)中也存在著巨大的差異：

1、歷史觀和教育觀的差異。英國(guó)中學(xué)貫徹西方史學(xué)的歷史觀與方法論，如近代的蘭克學(xué)派、現(xiàn)代的年鑒學(xué)派和批判的歷史哲學(xué)派等。而我國(guó)始終堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法。英國(guó)從本國(guó)社會(huì)的價(jià)值體系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)史料教學(xué)與公民價(jià)值觀、道德教育緊密結(jié)合。我國(guó)從社會(huì)主義核心價(jià)值體系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)史料教學(xué)與正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義、民族精神和多元文化等的價(jià)值觀教育。

2、史料資源利用的差異。在教學(xué)實(shí)踐中，英國(guó)中學(xué)往往具有完善的圖書(shū)資源和網(wǎng)絡(luò)資源，提供準(zhǔn)確而豐富的史料資源。而我國(guó)中學(xué)教學(xué)中的史料一般來(lái)源于教材，而教師自己準(zhǔn)備的史料卻又在準(zhǔn)確性方面有待商榷。

3、實(shí)踐中的差異。經(jīng)過(guò)在課程標(biāo)準(zhǔn)中兩國(guó)都非常重視史料教學(xué)，然而落實(shí)到教材上，英國(guó)教材中史料教學(xué)的比重遠(yuǎn)多于我國(guó)教材。英國(guó)在多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，已經(jīng)形成了完善的史料教學(xué)模式和方法。在我國(guó)，因?yàn)榘l(fā)展時(shí)間較短，加之教師素養(yǎng)參差不齊，在教學(xué)中史料的利用情況也有較大差距。另外，因?yàn)椤案呖贾笓]棒”的作用，史料教學(xué)往往流于表面，出現(xiàn)了“授人以魚(yú)”的不良做法，這是需要警醒并加以改進(jìn)的。

4、在培養(yǎng)學(xué)生的批判、創(chuàng)新思維方面，英國(guó)教學(xué)中教師會(huì)有意識(shí)的將學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議的議題帶入課堂中，要求學(xué)生獨(dú)立思考，分析材料形成自己的獨(dú)立觀點(diǎn)并撰寫(xiě)成小論文。而我國(guó)教學(xué)中，教師會(huì)多會(huì)有意識(shí)的選擇史料，以期所有同學(xué)達(dá)成一致見(jiàn)解，大大削弱了史料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的功能。

通過(guò)對(duì)兩國(guó)史料教學(xué)情況的對(duì)比，我們可以得出幾點(diǎn)關(guān)于教學(xué)改革的啟示：

1、課程資源方面，要結(jié)合國(guó)外史料教學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，相應(yīng)地增加史料在教材中的比重，使學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里接觸大量的史料，對(duì)歷史的來(lái)源形成比較客觀的認(rèn)識(shí)；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)率先開(kāi)發(fā)史料教學(xué)的圖書(shū)資源，加大對(duì)建設(shè)圖書(shū)館的投資并完善歷史網(wǎng)絡(luò)課程資源，為教學(xué)的開(kāi)展提供課程的保障。歷史學(xué)科門(mén)戶(hù)網(wǎng)站“中學(xué)歷史教學(xué)園地”就是一個(gè)很好的案例，官方也應(yīng)加強(qiáng)這方面的投入；應(yīng)加大歷史博物館和歷史遺跡對(duì)學(xué)生的開(kāi)放度，讓學(xué)生比較直按地按觸歷史，感知?dú)v史，從小能夠?qū)v史形成比較直觀的認(rèn)識(shí)；

2、教學(xué)實(shí)踐中，教師要有意識(shí)地傳授學(xué)生一些分析和探究史料的方法。長(zhǎng)期以來(lái)，歷史教學(xué)側(cè)重于傳授具體的歷史知識(shí)，沒(méi)有把歷史認(rèn)識(shí)的方法看作是歷史教學(xué)的主要內(nèi)容之一。學(xué)生需要掌握一些分析史料的方法，例如：鑒定真?zhèn)巍⑴袛嗍妨鲜欠裼杏谩⒈容^不同來(lái)源的史料、判斷史料中的矛盾和偏見(jiàn)成分等等。史料教學(xué)的目的在于師生用探究的方式運(yùn)用史料，讓學(xué)生懂得如何鑒別和闡釋相關(guān)的證據(jù)；鼓勵(lì)學(xué)生分析史料的內(nèi)容，從中推論，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)以及支持此觀點(diǎn)的證據(jù)；讓學(xué)生用自己的眼光去找出史料中的問(wèn)題，并用自己的方式處理史料等，從而認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，理解歷史，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和批判性思維。

3、教師作為重要的課程資源之一，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，努力擴(kuò)展相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)，在實(shí)踐中不斷探索科學(xué)的教學(xué)方法，切實(shí)做好史料教學(xué)的實(shí)踐者。要重視培養(yǎng)學(xué)生的歷史證據(jù)意識(shí)。

4、切實(shí)改變目前單一的評(píng)價(jià)模式，給史料教學(xué)的實(shí)施提供有力的支持。因?yàn)橹锌己透呖贾幸岩胧妨戏治鲱?lèi)型的題目，部分地區(qū)出現(xiàn)了極端的“題海戰(zhàn)術(shù)”的做法，大量的史料非但沒(méi)有擴(kuò)大學(xué)生的視野，培養(yǎng)出批判和獨(dú)立思考能力，反而加重了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。只有從根本上改變目前的高考這種單一的評(píng)價(jià)模式，史料教學(xué)才能充分發(fā)揮其應(yīng)有之功效。注釋:

①李稚勇：《論英國(guó)中學(xué)歷史課的史料教學(xué)》,《教育科學(xué)研究》,2010年第1期。②李稚勇：《中英美中學(xué)歷史課史料教學(xué)比較研究》, 《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,2012年第 2期。

③陳新民：《英國(guó)歷史教學(xué)中的史料教學(xué)》,《學(xué)科教育》2001年第08期；《英國(guó)歷史教學(xué)中史料教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)及啟示》,《歷史教學(xué)》2002年第11期。④陳冠華：《英國(guó)中學(xué)歷史教育改革》,龍騰文化事業(yè)股份有限公司，中國(guó)臺(tái)灣，2001年。

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[3] 李稚勇：《論英國(guó)中學(xué)歷史課的史料教學(xué)》,《教育科學(xué)研究》2010年第1期。

[4] 李稚勇：《中英美中學(xué)歷史課史料教學(xué)比較研究》, 《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第 2期。

[5] 陳新民：《英國(guó)歷史教學(xué)中的史料教學(xué)》,《學(xué)科教育》2001年第08期。

[6] 陳新民：《英國(guó)歷史教學(xué)中史料教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)及啟示》,《歷史教學(xué)》2002年第11期。

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