第一篇：泉州南音高等教育的構建與實踐

泉州南音高等教育的構建與實踐 作者：王 珊 字數：3162 選自：《人民音樂》 2007第1期

世界文化是由地方文化組成的，沒有地方文化，就沒有世界文化。這一認知逐漸影響了高校的專業設置。作為中國文化傳播的主要陣地，高校的研究動向以及課程設置總是時刻保持著與現實文化狀態千絲萬縷的聯系，猶如一面顯微鏡透視著中外文化的走向。隨著社會經濟的快速發展以及科學的進步，高校原有專業設置模式已遠遠不能適應現代教育體制的需求。面對日新月異的世界文化形式，許多地方性高校都在原有的專業設置的基礎上做出了適當的調整，主要體現在由知識型逐漸向文化型或理論型向實用型的轉變，許多過去被忽略的專業被逐漸引入高校，尤其是人文學科。以地方高等師范院校作為區域文化傳承的一個平臺，將地方樂種作為傳承對象納入當代高等師范院校教育研究系統，在專業設置、課程建設、社會需求等方面進行調查與研究論證的基礎上，按照“把傳統音樂置于其文化發展脈絡中傳承、認識、研究”的研究理念，從學科專業建設入手，對泉州南音的傳承與發展問題進行深入研究，是泉州師范藝術學院創辦音樂學（南音方向）本科專業幾年來的辦學探索。

泉州南音是南傳的中原古文化在泉州這個特定的地理環境、人文背景中生成的區域性文化樣式，集合了唐宋以來詞曲、南戲、雜劇、泉腔、潮腔、昆腔、弋陽腔以及佛曲等歷代音樂的精華，蘊含著我國音樂史不同時期的遺存。它典雅優美、委婉恬靜、動人心弦，是保存我國古代音樂最豐富和最完整的樂種之一，被譽為“中國音樂歷史的活化石”。泉州南音具有很高的學術研究價值，它已成為海內外學者關注的研究課題。如今，泉州南音已被國家文化部確定向聯合國教科文組織申報“人類口頭與非物質文化遺產代表作”之一。

現代科學技術的迅猛發展、經濟全球化的趨向及人們文化價值觀念的不斷更新，在一定程度上限制和阻礙了傳統音樂的發展與傳承。為了傳承、延續泉州南音，近幾年來，我們先后主持了“泉州南音的現狀考察與研究”、“泉州南音的傳承研究”、“泉州南音進地方高等師范院校教育的構建和實踐”等課題研究，并進行大量的南音田野調查工作。調查的結果反映出泉州南音與中國其它傳統樂種一樣令人擔憂的現狀--生存環境萎縮，傳承延續斷層。于是，課題組成員圍繞著泉州南音的傳承問題進行了深入的研究。

通過調查研究，我們認識到，傳統音樂生存的根本問題不僅在于傳承問題，更集中地體現在怎樣實現真正傳承的問題上，傳統樂種必須在其蘊含豐富的地方文化中傳承才能實現真正意義上的活態傳承。泉州師院應自覺承擔泉州南音傳承研究重任；南音必須進入高校系統的教育和研究。

基于這樣的理念，泉州師院藝術學院于2000年秋季在音樂教育專業中開設南音選修課，2001年，伴隨著“泉州南音進地方高等師范院校教育的構建與實踐”課題研究的開展、深入，我們創辦音樂學（南音方向）本科專業的構想逐漸明晰起來。2002年12月底，泉州師院先后向泉州市政府、省教育廳正式提出在泉州師范學院設置音樂學（南音方向）本科專業的申請，市政府和省教育廳分別于2003年1月和2月批復同意該專業方向的設置。同時，我們多次邀請海內外教育界、音樂界、南音界的專家、學者座談、研討音樂學（南音方向）的培養目標，審議教學計劃、教學大綱等。在征集多方專家意見的基礎上，進一步完善了教學計劃，在音樂學（南音方向）的教學計劃中不僅開設了音樂學概論、中國傳統音樂概論、中外音樂史、論文寫作等課程，整合了音樂學必修課，還開設了視唱練耳與工尺譜視讀、南音史論和樂學理念、曲式與南音作品分析、南音田野調查與音樂文獻檢索等課程。為了突出南音方向特點和地方文化特色，在教學計劃中開設了泉州方音、南音演唱、南音“上四管”演奏、泉州文史概述等課程，以體現“從文化看音樂”、“從文化發展的脈絡認識音樂”的教學理念。在師資配備上，音樂學基礎理念、技能課程由本院教師擔任，南音演唱、演奏課程及南音學等課程則特別聘請南音民間藝人、專業演員任教。所有這些都旨在達到培養“具備音樂學基礎理念知識、技能的南音師資和南音研究人才”的目標。

2003年初，泉州師院向社會公布了音樂學（南音方向）的招生簡章，首屆向泉州市招生。福建省教育廳、泉州市人民政府對該專業的創辦給予高度重視，市教委還特別頒文明確音樂學（南音方向）學生畢業擇優分配到本市各中小學任教。與此同時，音樂學（南音方向）的創辦引起社會的廣泛關注，許多有識之士紛紛來函、來電咨詢，中央電視臺、中央人民廣播電臺、福建電視臺、東南衛視、泉州電視臺、《菲華時報》等海內外媒體都作了報道，社會反響很大。

2003年9月，20名南音方向本科生正式入校就讀，泉州師范學校設置音樂學（南音方向）本科專業的構想終于實現了。為了南音專業的建設，我們成立了藝術學院南音系，并將音樂學（南音方向）確立為藝術學院院級重點學科，使泉州南音這一傳統樂種傳承逐漸納入高校專業建設的運作軌道。

泉州南音這樣的傳統樂種進入高校的專業設置方向，規范的教材建設是至關重要的。我們一方面在現代高校課堂傳習泉州南音的技藝，實踐“口傳心授”的精神，另一方面，通過文化傳承理念，建立規范的教材文本，豐富技藝傳授手段等方式，試圖彌補民間技藝傳授的某些缺陷，進一步完善這一傳承方式，以滿足現代高校知識技能傳輸模式的需求。為此，王珊教授、王丹丹教授于2003年編著出版了《中國泉州南音教程》，本教程是高等學校南音教程的首創。

在人才培養上我們采取了一系列培養方案，經常帶領學生到民間學習南音，觀摩南音活動，進行田野調查，舉辦南音學術研討會，多次參加海內外南音國際大會唱及學術研討會。2006年5月，南音系師生還得到中央音樂學院院長王次炤教授和北京大學人類學教授王銘銘的邀請參加“北京現代音樂節--泉州南音專場展演”和“泉州南音北大演出交流會”，兩場活動吸引了許多專家、博士生、碩士生們的關注，他們除了被南音典雅、古樸、柔美的曲韻所吸引，還從音樂學、人類學的角度向南音系師生提出許多他們感興趣的南音方面相關問題，并就此進行討論。討論的內容包括泉州南音的歷史沿革和藝術特色，南音的曲譜、樂器、演唱演奏特點和經典名曲的賞析，以及它所包含的歷史文化研究價值等，大家認為從南音的曲牌名稱、格調韻味和所用樂器的制造特點、演奏姿勢等方面看，都足以說明南音與唐宋大曲、法曲、宋詞、元散曲有著密切關系，可謂是“一部活的中國古代音樂史”。

人類社會進入21世紀，全球經濟一體化已成必然發展趨勢，文化的多元發展也應成必然選擇。未來的社會成員不僅是“地球村人”，更應該是有鮮明的民族、區域文化傳承的“區域（民族）人”。文化的價值在于其鮮明的特色，藝術的價值則在富有文化個性，因而，鮮明的區域文化特色和豐富的文化內涵將成為未來藝術教育追求的品牌標志。我們創辦音樂學（南音方向），旨在憑借高校這個平臺真正有效地實現泉州南音的傳承，實現傳統樂種的當代延續，在理論與實踐研究中廣泛推動泉州南音文化的發展，弘揚民族文化和精神。本著以教促研、教研相輔的原則，我們將在實際教學中進一步探索傳統音樂在普通高校的構建與實踐，讓泉州南音在本土高校肥沃的土壤中枝繁葉茂。

2004年，音樂學（南音方向）本科專業的招生范圍已經擴大到廈門、漳州等閩南地區。2005年已擴展面向海內外招生，面向閩南語文化圈的所有熱愛這一傳統樂種的人們。2006年，音樂學（南音方向）已列入泉州師范學院首批重點學科行列。我們相信，泉州南音將在高等教育平臺上獲得更大的生存發展空間。

王 珊 泉州師范學院藝術學院院長、教授，泉州市音樂家協會主席

（責任編輯 張寧）1

第二篇：南音愛情詩歌

我一路向南

因為你在邊關

于是我快馬加鞭

想到達你的彼岸

我時常在夢里聽到

你起床時的號角

也許你在站崗徹夜未眠

日新月異對于你

不過還是日復一日

于我而言卻是年復一年

你還在那個地方

守衛江山

我還在這個地方

守護你和那抹橄欖綠

我默默捧起那一份耕耘

奢求你目光停留在我的方向

可我看到你眼中是祖國的萬里河山

于是我夜不能眠

哪怕一年只見一面

而見的多了

就靈驗了我許下的心愿

你在的方向不遠

一首軍中綠花

就可以來到你的身旁

只是叫喚著在思念在思念

別人永遠不會發現。

第三篇：南音演藝旅游策劃

南音演藝旅游策劃

旅游演藝則是從旅游者的角度出發，依托著名旅游景區景點，表現地域文化背景、注重體驗性和參與性的形式多樣的主題商業表演活動。旅游文化實景演出，讓歷史文化“動起來” 第一，演藝使旅游文化的概念從單純的尋訪名山、名水、名勝古跡演變成一種心靈感悟的過程，參觀旅游演藝，能使人的身心升華到一種忘我境界（概念拓展，從游山玩水到心靈感悟）；第二，演藝的進入，能極大豐富旅游產品打捆式的營銷方式，衍生出眾多新型的旅游產品，以此拓展旅游發展空間（空間拓展，衍生旅游產品）；第三，演藝產品比較容易形成品牌，能使僵化的、靜態的東西舞動起來，增強吸引力（形成品牌，舞動歷史）。

南音-千年古樂

張衡《南都賦》云:“齊僮唱兮列趙女,坐南歌兮起鄭舞。”

創會66年的新加坡湘靈音樂社

菲華南音大師蔡友鏢先生：創辦石獅市獅城南音研究社 創作“雙交手”《見渾天》師承晉江彭田蔡嘉齊、安海高銘網、黃守探、羅山后林吳敬水和惠安陳玉春五位南音名師 新加坡華樂團

《福建南音網》

晉江市武林南音社社長 柔美的南音與剛勁的武術合為雙壁

孟府郎君（后蜀后主孟昶）花蕊夫人 創始人

民俗文化村中華百藝盛會

四川天地人藝術策劃制作有限公司、綠維創景規劃設計院

旅游景區：超級大秀場，山水實景劇，旅游與文化結合，皇帝登泰山祭天

印象·劉三姐：可以持續演出的夜間文藝表演產品，全天候旅游的夜間環節。舞臺實景化、道具燈光大尺度化、表演群體化、演員非專業化、以及藝術動感化。

郊野劇，就是在郊野之中，開展戲劇化的演藝活動；以山水大地為舞臺，使用實景道具，吸納觀眾游客參與，把戲劇化的舞臺，搬到景區山水之中，同時，把戲劇演出轉變成了游客共同參與的游樂。

秀：生活藝術化、營銷娛樂化、表演動感化

利用著名景區的美麗景色、深厚文化、原始民俗等等，使其藝術表現升華

長城上舉辦的世界明星演唱會、法國周活動、長跑活動，紫禁城（太廟等）的雅尼、三大男高音、圖蘭朵的演出，布達拉宮廣場上的時裝秀

南音主要應指楚音,也很可能包括長江下游的吳音和越音。

宋代“南戲”五大名劇：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》和《琵琶記》，南曲也演唱這些劇目。

第四篇：中學南音教學反思

關于中學校本課程—泉州“南音”的教學研究與反思

黃秋玲

在音樂課上,我問多位同學喜不喜歡南音，他們都回答:“聽不懂，也不知道什么感覺。”這讓我驚愕不已，并留給我無限思考。作為植根于閩南花錦山川，有著“中國古典音樂的明珠”、“民族樂苑的奇葩” 美譽，千百年來廣泛流傳于閩南語系地區的南音，如今卻面臨著聽眾“斷代”非常嚴重的現象。如何加快南音的普及，培育南音保護和傳承的土壤，讓其煥發新生命力，引起人們關注和探討。

在我們的印象里，南音是白發蒼蒼的老人家心里的歌，是思鄉切切的游子的天籟，是古典雅韻的安靜纏綿。通過走訪村落間的南音社，我們發現南音的發展現狀和印象中的差不多，在南音社中，絕大部分是一些老人，很少發現年輕人的身影。于是我對十五至三十歲的人群做了問卷調查，問卷調查的統計分析結果顯示：廣大群眾對南音的了解還是很少，南音傳播難題已成為制約南音傳承和發展的最大障礙。走進校園，發現許多學校都建辦了南音社團，組建南音興趣小組，泉州中小學還舉辦一年一度的南音比賽，這些都對南音的傳承有很大的推進作用。南音這個特色文化在各種政策的推動下已經慢慢地進入校園，成為校園另一道風景線，然而，據不完整調查，真正開設校本課程的學校少之又少。以南安2014的中小學南音演唱演奏比賽為例：小學組相對開設學習的多，但是占全市的小學是極少的比例。另外中學組的更少，而且參賽選手并不完全來自有開設南音課的學校。為此，我認為中學南音的傳承和發展，應注意以以下幾點：

（一）南音發展堅持傳承與創新

泉州南音保存著中原優秀的傳統文化，其悠久歷史、豐富內涵深受世人矚目。這種高深優雅的戲曲文化，能歷經千年而流傳至今，經得起歷史的考驗。先輩們經過長期的藝術實踐而積累下來的諸多“法度”，如引、搭、貫、接、過撩、做韻、唱詞叫字等，這些原生態文化，應原原本本繼承下來，并當做寶貴財富予以保護。在當今科學十分發達的社會，青年人已不滿足目前南音的現狀，因此南音的創新發展是必經之路。南音工作者是南音發展道路上的領路人，在南音中加入現代的音樂元素使南音既傳統又現代，即在創作南音戲曲時，在傳統音樂元素中添加現代的音樂元素將促進南音在青年人中的推廣。同時積極探討能否將南音的舞臺形式也加以改變，例如將其以合唱形式展現，多人合唱展現不同的層次音高，吸引聽眾。

（二）南音發展保證傳承的連貫性

無論是南音工作者還是其愛好者都面臨“老齡化”，因此，推動南音發展應從娃娃抓起，南音發展校園化就不會只是空談。

1、增強大學生的專業素質。除了在南音專業開展專業教學外，應在高校范圍內擴大南音教學規模，如在各高校開設南音選課、創辦南音社團、在學校進行南音表演等，邀請大學生參與其中，為大學生提供多種途徑以接觸和了解南音，從而提高南音的教學層次。

2、鼓勵大學生進行南音創作。南音作品的滯后性要求我們在南音中注入新的元素，而大學生是流行文化的代表和生力軍，因此鼓勵他們在學習專業知識的基礎上與時俱進，將現代元素帶入南音的創作中，使南音作品更貼進現代生活，更現代化，這更易于南音的創新與傳播。

3、創新發展南音的舞臺表現形式。例如將其以合唱形式展現，多人合唱展現不同的層次音高，吸引聽眾。南音普及的目的是為了更好地傳承，在青少年中普及南音才是最根本的傳承。進一步在學校普及南音課程，在提升普及量的基礎上保證教育的質量。將老藝人、民間音樂家和地方館閣的表演藝術家引進校園，以講座或演出的方式使學子們融入這原汁原味的傳統音樂中，使學生與專家進行互動，便于學生接收大量傳統音樂信息。這不僅有利于推動南音的傳播與普及，同時也能使學子們感受到南音的魅力，進而欣賞并喜歡南音這一傳統藝術。

4、開展社會實踐活動是南音傳播的重要平臺。一是為學生搭建平臺，給予學子們表演的機會。由于藝術的舞臺魅力往往不同于劇場的體驗，學生在舞臺上和舞臺下對藝術的體驗差別很大，因此，親自參與和欣賞感受有著不同的藝術效果。二是鼓勵學生利用課余或假期深入民間，走訪社會大眾，與他們進行交流，了解人們對南音的看法，普及南音的基礎知識，宣傳南音的魅力，加深南音的社會影響力。同時，學生通過社會實踐的鍛煉，也能開闊眼界、磨練意志，增強專業水平。

（三）南音發展應借助社會平臺

南音發展需要社會的支持，可通過建立南音基金會為南音活動的順利開展提供保障。同時，南音的傳播離不開社團以及媒體的支持。南音社團的發展是南音傳播的載體，而媒體則是南音宣傳的一種主要途徑。社團可舉辦多種形式的比賽及交流活動，比如以市級或者縣級進行南音比賽；在傳統節假日進行南音踩街活動；定期與其他南音社團進行交流活動，并邀請社區或者高校學生參與；組織開展多形式的南音下鄉活動；媒體開設專欄進行南音基礎知識以及音樂學習等方面的傳播，關注南音社團以及有關南音活動開展。

（四）南音發展需引起基層政府的重視

國家在推動文化大繁榮的同時，各級政府也更加關注對傳統文化的推廣。南音是屬于閩南的優秀傳統文化，因此，地方政府必須更加重視南音的發展。

1、加大財政資金扶持。本著傳播南音文化，傳播閩南人優秀品質的信念，政府應考慮在支持傳統文化方面進行財政支持，將更多的資金用于南音的改革以及南音的傳播途徑的拓展中，從而有效地擴大南音的參與人群。同時，政府應推出監督機制，使資金切實到位，并準確的投入南音的發展中。要抓住南音入選“人類非物質文化遺產代表作名錄”的契機，大力發展閩南文化生態保護區，形成有利于“非遺”生存發展的生態環境，提升全社會“非遺”保護意識，同時努力形成非物質文化遺產傳承機制。

2、加大對南音的投入和宣傳。政府對南音的投入，不應該僅僅只停留于口頭上，而應該加大一些更具實效性的投入。如政府能夠以官方的名義定期開展南音的交流和比賽活動，從而更大程度地擴大南音的影響力和號召力。

（五）南音對于青少年人群的推廣和在學校中的創新方式

1、南音的節奏，南音的唱法，以及歌詞不能讓多數人明白。

2、南音在人們心中，是一種比較古老，死板的音樂。

3、多數人認為南音較陌生，沒有從小培養對南音的興趣。大部分家長，更喜歡孩子學習流行樂以及鋼琴等樂器。

第五篇：南音我們的校園樂章主題教育-泉州培元中學

“南音，我們的校園樂章”主題教育

2009年5月31日晚，慶祝建國60周年暨培元中學建校105周年系列活動之“南音，我們的校園樂章”在泉州南音藝苑隆重舉行。活動由《培元中學南音校本教材》首發式、“培元中學林育生教育基金”頒獎儀式、培元中學第四屆藝術教育成果匯報演出三部分組成。

培元中學黨總支書記、校長楊一彪首先致辭。楊校長提出了培元中學 “以學生發展為本，注重培養個性特長的創新人才”的目標，對近年來學校藝術教育的成果給予了肯定。幾年來，培元中學藝術特長生在省、市各項藝術比賽中屢獲佳績，特別是南音教育，已成為學校的一大特色。為了讓南音更好地走入課堂，學校特別開發了南音校本教材《南音生南國》。在南音校本教材首發式上，泉州教育局體衛藝科科長黃慶坤先生、泉州南音樂團副團長曾家陽先生為校本教材揭彩。《南音生南國》得到了我市南音專業人士的高度評價，泉州市南音樂團團長 吳少傳 先生認為此舉意義深遠，是閩南文化進校園的標志性事件之一，《南音生南國》的誕生標志著泉州南音藝術后繼有人。活動還舉行了“泉州市南音教學特色學校”、“泉州南音樂團非物質文化遺產（南音）教育基地”、“泉州師院南音教學實踐基地”、“培元中學南音優質生源基地”系列授牌儀式。市教育局曾文漢副局長、南音樂團副團長 曾家陽先生、泉州師范學院藝術學院院長 王珊教授分別向我校授牌，楊一彪校長向南安四都小學授“培元中學南音優質生源基地”牌。培元中學成為我市首家“泉州市南音教學特色學校”、“泉州南音樂團非物質文化遺產（南音）教育基地”。

為了鼓勵在各級藝術比賽中獲得佳績的同學們，培元中學校友、晉江龍盛鞋業有限公司總經理 林育生 先生設立了“培元中學林育生藝術教育基金”，并在現場進行了頒獎。這既是對同學們辛勤付出的肯定，同時對培元中學藝術教育的進一步發展起到了很大的推動作用。

2009年培元中學第四屆藝術教育成果匯報演出在民樂合奏《金蛇狂舞》的熱鬧場面中拉開了帷幕。培元中學民族管弦樂隊的同學們的精彩演奏讓大家感受到了舞獅舞龍，齊慶佳節的熱鬧場面。初一八班的班級大合唱《三千兩金》展現了學校南音教育進課堂的成果。南音器樂合奏《梅花操》、南音表演唱《一身愛到我君鄉里》悠揚的曲調使同學們領略到了南音這朵閩南藝術奇葩的熠熠光彩。此外，雙人舞《同行》、古箏表演《歡慶之歌》等在各級比賽中獲獎的節目也給大家帶來了美的享受。

一份耕耘，一份收獲，“南音，我們的校園樂章”向大家展示了我校藝術教育的累累碩果，而這和學校的大力支持，老師、同學們的辛勤努力是分不開的。在全校師生的共同努力下，走過百年的培元中學將本著現代教育理念，揚特色、抓實效、促發展，打造更加輝煌的明天。