第一篇：泉州民俗與閩南民俗

泉州地區與閩南大地區過年民俗異同

說到閩南地區，大多數人首先想起的就是“泉廈漳”三個城市，這些地區的人主要語言也就是閩南語。而我的家鄉就是閩南地區的泉州，我從小說著一口純正的閩南語。閩南地區習俗之多難以說清，單單泉州地區的習俗年復一年就不知道有多少，今天我也不多寫，就講講泉州春節民俗和閩南春節民俗，二者大部分是相似的，但在部分細節上還是有所差異的，這個差異點是從我個人角度觀察的。春節以前都是叫過年，年是我國民間古老而又最為隆重的節日，堯舜時稱“載”，夏代稱“歲”，商代稱“祀”，周代起稱“年”，沿用至今（其間只有唐玄宗、肅宗二帝時一度稱“載”）。過年的時間自漢武帝時確定正月為歲首，即以正月初一為新年，又稱“元日”；又因此日始于旦，也稱“元旦”。辛亥革命后改行公歷，以1月1日為元旦，于是原稱為“元旦”的農歷正月初一即改稱為“春節”，但仍習稱為“年”。

從正月初一到十五，泉州稱為“過年”，要待過了十五，“年”才算過去了。

泉州民謠唱到——“初一場，初二場，初三無姿娘（姿娘意為婦女，此日婦女不上街）；初四神落地（灶君從天上匯報回來）；初五舀肥（掏糞便，農事開始）；初六隔機（整理織布機，隔開經線與緯線，婦女們開始織布）；初七七元（人日，取菜、果等七樣做?七寶羹?）；初八完全（年糕吃完了）；初九?天公?生；初十好食天（指天氣寒冷宜在家飲酒）；十一請女婿；十二倒去覓（婦女再回娘家探望一下）；十三吃糜配芥菜（糜即稀飯，連日吃膩了酒肉，改改口味）；十四結燈棚；

十五上元丸；十六?地媽?生； 十七?那怎生?（節日就這樣過去了）。” 從這個民謠中我們可以看出泉州在過年這十五天中規矩非常多，這是從我的角度來看的，里面的內容也有些過時了，現在許多人一般都是過年過七天，初八初九就開始工作，初九天公生是我最熟悉的日子，因為以前這一天都是學校開學的日子。

而閩南民謠唱到——閩南民謠 “初一早（早早起來之意）初二早 初三無歹志（無事情）； 初四神落地（灶君從天上匯報回來）； 初五隔開（告一段落）?鴉 初六舀肥（掏糞便，農事開始）； 初七七元（取菜、果等七樣做“七寶羹”）；初八完全（年糕吃完了）； 初九天公生（天公生日）； 初十地公瞑（土地公生日）； 十一請女婿； 十二倒去覓（婦女再回娘家探望一下）； 十三吃糜配芥菜（糜即稀飯，連日吃膩了酒肉，改改口味）； 十四結燈棚； 十五上元丸； 十六看大燭； 十七倒燈棚（節日就這樣過去了）。

從二者的民謠中我們可以看出，泉州春節大概習俗和閩南各地區習俗是一樣的，部分有所不同，這也就是泉州出于閩南而不同于閩南之所在。

過年之中還有許多習俗。

例如泉州地區有：敬天公、開正、賀正、團拜、壓歲錢、女兒女婿日、迎灶君、眾人生、天公生、“做天香”、元宵、吃“上元丸”、潤餅菜、祭春、鬧元宵、鬧花燈、掛燈、送燈、游燈、出燈、猜燈謎、替身”、“過關限”、祀“棕蓑娘”等等。

而閩南地區有：拜年、穿新衣、行春、開門、關門看吉時、早餐吃

素、做 牙、公媽（祖先）、開葷、回娘家、睡到飽、早上床、接財神、隔開、開工、閩南鬧正、鞭炮聲里迎正月、最高潮在元宵、請喝春酒等等。

從二者在過年期間的各種習俗也可以看出之間有許多差別，大范圍還是相似的，但泉州地區習俗偏向于農家生活，而閩南地區的習俗偏向于工作商業。

過年除了該做的，還有更多不該做的，也就是過年的禁忌。如泉州地區的過年禁忌有：

正月初一，新年伊始，凡事以納吉迎祥為準則，禁忌很多： 忌飲茶水，忌吃稀飯，如此即可避免以后外出“半途遇雨”。早餐吃干飯，以整葉煮的菜為佐，俗稱“長命菜”。

忌打罵孩子，忌和別人吵架，忌說不吉利的話，不得討錢逼債。忌操刀切物，以示戒殺。所有食物如須刀切者，除夕即已準備周全。

忌用掃帚掃地，意謂新年迎祥納福，惟恐一掃而空。

忌穿舊衣裳，要穿新衣，曰“去舊迎新”；忌赤足，行走時足被刺傷即為不吉。

忌打壞器皿、碗碟之類，否則一年福氣均被破壞；如不慎打破，則將碎片投入井中以鎮壓之。

除夕夜、初一夜、初五夜、元宵夜均不熄燈，寓祥光永駐。

而閩南大地區的習俗禁忌有：

一、廈門傳統習俗正月初三不能登門拜年，要在家里祭祀亡靈。有

諺語曰“初一早，初二早，初三困甲飽（或無歹志）”，意思是初三日無客登門，晚起無妨。那么這個習俗是怎么來的呢？相傳，明朝嘉靖年間，倭寇占領廈門外島浯嶼。一年除夕夜晚，官兵忙于過年而疏于守備，大股倭寇乘機攻城，軍民奮起抵抗敵人，激戰二日三夜，倭寇才敗退，但城內軍民傷亡極重。初三日，百姓各自收埋親友，吊喪亡靈，哭聲震天，無暇到別家登門拜年。第二年初三日，廈門居民把此日作為忌日，久而久之，成為慣例。

二、春節期間，是閩南人一年中最重要的日子，大家都有著種種的希望，除了初三不能拜年外，還有不少其他禁忌。初一的禁忌最多。早上要吃素菜，不吃葷的，也不煮，吃的飯菜必須是除夕日預做的，謂之“隔年飯”。表示去年的飯吃不完還有剩余。初一要吃干飯或其他食物，不吃稀飯，否則這一年外出時會被雨淋或遭意外。初一至初五不能掃地，不可舀肥。萬一非打掃不可，也要把垃圾留置家中，不可拿到外面倒掉，不然就等于把家中的金銀財寶倒掉一樣，使家里受窮。不可罵人，不可打架，不問人討債，不使身體受傷。如受傷，就是“痛過年”，極為不吉利。不可打破或損毀碗盤瓷器，萬一不慎打破，就用紅紙包起來，等到初五“隔開”之日，才把它投進河里，念“打破瓷，錢銀一大堆”等安慰的話，如此就可逢兇化吉。絕對不可午睡，據信，男人初一午睡，他的田畦就會崩潰；女人如果午睡，則廚房就會倒塌。

泉州地區和閩南大地區的過年禁忌也都是相似的，出發點都是從日常生活中的一些行為點來講述的，合情合理，多為出門飲食規定。最后，隨著時代的變化，無論是泉州地區的過年習俗還是閩南大地

區的過年習俗都有一種消失的現象，很多行為都變得現代化，例如拜年，現在都不用登門拜訪，只需一條短信或者一個電話就代替了，有好有壞，但忽視了拜年的存在性。

第二篇：閩南民風民俗

閩南民風民俗

一、節日、民歌與方言

春節，新年伊始，萬象更新，閩臺兩地普遍行開正儀式。家家戶戶貼新春聯，象征歲序更新，萬象皆春。男女老少，穿著新裝，設齋果、茶酒、歲飯，祭祀天地、家神及祖先。早飯，多吃長壽面（線面）或年糕，寓意“長命高壽”、“年年高升”。飯后，少長序拜，拜祠堂及尊長，戚友相過賀，道吉祥語。長輩大都要給晚輩壓歲錢。客至，以果糖、福橘、瓜子、檳榔等，一品既行。與拜年同時進行的還有出行習俗，即身著新裝，到某一寺廟燒香磕頭，祈求菩薩保佑。初一日，普遍忌殺生、吃粥、吃香薯、清糞、哭泣、吃藥、打破物品等，以求一年吉利。明代開始，福建有春節上墳的習俗，尤其是初

二、初三日，華門巨姓大都攜長幼掃祖墳。正月初四，為接伸日。所接之身，一般是指灶君、灶媽等家神。初五為假開日，鳴炮開市。莆田、仙游等地，定初五為“做大歲”。據說是明代某年過除夕，倭寇突襲，燒殺掠奪。初二日倭寇被趕出后，逃難者才相率歸來。初

二、初三日，各家各戶均忙于收殮親人尸體出殯，無心串門拜年。遂相約今后初二日為各家祭祀受難者之日，互不串門拜年，于初

四、初五日補行度歲過年。所以，以后莆仙地區每年都在初四晚補過大年，初五日再行大歲之禮。

閩南語系民歌就是指用閩南話演唱的民歌，它在閩臺地區流傳甚廣，并隨著地區環境、生活習慣、歷史變遷等方面的差異，形成各種不同的風格特點。閩南民歌按其風格差異，在福建主要分為泉州和漳州兩個地區。在泉州地區，民歌受南曲的影響很大，包含變宮、變 的古音階，旋律呈平穩級進和回繞型線狀、中速稍慢的節奏，具有優美雅致的特點。漳州地區的民歌以 調式居多，色彩比較淳樸。當地錦歌和 劇也給民歌以深刻的影響，如漳州《做戲歌》與 劇《雜碎調》音調上有緊密的聯系，形成羽商、商 兩個音區和旋律音調的對比，色彩鮮明。

明清時期，泉州、漳州人大批移民臺灣，帶去了數量相當豐富，具有濃厚地方特色的閩南鄉土音樂。隨著移民的流布，又形成各地方的調律，如臺北調、臺南調、漳化調、恒春調、宜蘭調等。盡管如此，這些民歌仍具有共同的閩南鄉土氣息，臺灣學者統稱其為福佬系民歌。福佬系民歌在各地流傳中不斷得到豐富發展，如福佬系人進入恒春后，受客家系影響，創作了《思想起》、《四季春》、《三聲無奈》、《牛尾擺》等民歌；進入臺北后，創作了《臺北調》、《莰仔腳調》、《艋胛哭調》等。此外，一些古老的閩南民歌流傳到臺灣后，經過數代加工，形成相當完善的調。臺灣的閩南話民歌，在旋律進行上多以級進為主，精巧秀麗，樸素流暢，平易上口，親切感人。閩南語系民歌的歌唱內容涉及面相當廣泛，有童謠、情歌、敘事歌、祭祀歌、勞動歌等。

閩南方言在福建閩南地區形成和發展的，它主要是北方中原的人在不同歷史時代因避戰亂，平叛戰亂或逃荒等原因多次向南方遷徙，進入閩南地區后逐漸形成的。在中原跟當地土著語言的交流和融合過程中，中原漢語是占著絕對優勢的，是融合了土著語言的，雖然也吸收了土著語言的若干成分，但最后形成的是以漢語為主體的閩南方言。

明末清初，隨著鄭成功帶領閩、客人士入臺，閩南話成為臺灣最主要的語言。就國內分布說，閩南方言可分為本土閩南話、臺灣閩南話、潮汕閩南話、瓊雷閩南話和浙江閩南話五大塊。由于所處地區其他方言的影響和時間的推移，五大塊的閩南話略有差異，其中閩南本土和臺灣最為接近，幾乎沒有差別。全臺約有75%的人講閩南話。其次才是客家話、山地話。

二、居住、婚俗與祭祖

閩南的房屋構造一般是中為正廳，屋頂最高，以二、三進的合院為中心，兩側橫向組合對稱，布臵條形護厝，分別向兩旁發展。左為大房，右為二房。左右屋背略低。由正廳延伸建造的房屋像圍著一條蜿蜒的龍，故有“圍龍”之稱。這種橫向組合的護厝式民居，最適應于閩南沿海一帶炎熱的氣候條件。泉州城鎮的民居中，還有一種縱向布局狹長條形的小屋，因外型很像一條長形的手巾，故俗稱“手巾 ”。廈門則另有一種“騎樓式”的民居，其房屋低小而多門，上用平屋，人可行走。惠安等地盛產花崗石，多有用花崗石建造的完全石結構民居，工藝獨特，造型別有風采，成了閩南文化的一個重要組成部分。

閩南民屋的獨特風格尤其體現在屋頂上，正脊兩端如燕屋飛翹，中間低平，呈露宋代曲線屋頂的傳統意味，閩南民居的大門也頗為考究，門必居中，并向遠位進深，形成過堂，產生較大的虛空層次，增添了建筑的形體變化。

閩南的婚俗中，整個婚事過程都有拴紅絲線的風俗，這種風俗，因含有“同心同德，白頭偕老”的美好意義，所以紅絲線作為一種吉祥物，貫穿整個婚禮的全過程。

首次使用紅絲線是在提親時，男方在隨帶見面禮中，在包裝的外面，要用一條紅絲線捆起來，也有用紅線條替代。進入女方家時，擺放在大廳的顯著位臵，以示吉利好彩頭。當婚事雙方滿意后，接下去是挑選結婚日子，俗稱“擇日”。“擇日”是由男方選一位雙方都尊重信任的親屬當使者，以免女方不出示姑娘的“生辰八字”。寫好“生辰八字”后，要用一張紅紙包起來，里面放有一條紅絲線，讓男方帶回“配生時、擇日”寓意牽姻緣。

結婚當天，雙方要在互送的眾多禮品上，都系上小紅絲線和小紅紙。如大到摩托車、冰箱，小到一把小剪刀；從魚、肉、面等新鮮的食品，到裝餅干，糖果、香煙等干果類副食品的禮盒；以至一切雙方互送的禮物，其中包括互送的大小紅包，都要認認真真，不得含糊。

結婚辦喜事，雙方的房屋廳堂除了要張貼喜聯外，也得貼上小紅條及紅絲線扎成的裝飾品，放在大廳及新房的門眉上，以圖吉利，真是名副其實的一“千里姻緣線牽”。

據民間故事的流傳，自古就有“千里姻緣線牽”。管姻緣的有一位月下老人，預先注定，暗里只用一根紅線把這兩人的腳絆住，憑你兩家隔著海，隔著國，有世仇的，也終究有機會做夫妻。若月下老人不用紅線拴著，再怎樣也不能在一起。時至今日，像閩南地區保留的這種拴紅絲線的習俗，已不多見了。每逢農歷三月初三，閩南、臺灣民間就有敬祖舊俗，謂之“三月節”，敬祖時，人們上山掃墓之前，要先在宗祠或家中祭拜列祖列宗，到墓地后，要先拜“土地神”，接著，在祖先墓地上壓紙致祭、填土修墳，用丹朱彩上漆，以示兒孫輩不忘先人恩澤。臺灣同胞把祖家的節俗帶到海峽彼岸，至今還仍在沿襲。衣： 友人或友人親屬喪事，不能穿紅的、花的或色彩艷麗的衣裳。

忌把衣服穿在身上縫補。

忌衣服晾干后未擺好就直接穿著。

忌反穿衣。

食： 到漁人之家作客,吃飯時則忌將盤中魚翻過來。

忌祝壽時用筷子夾斷線面。

孕婦忌吃姜、吃蟹、吃兔。

忌將筷子插在飯碗中。

小孩子在吃飯時或開飯前忌以筷子敲碗。住： 睡前忌不洗臉。鏡子不宜正對著床。

睡床不宜擺放在頂柜、橫梁或燈飾之下。行：

出門時有鳥糞不偏不倚落在頭上,那實在是非常倒霉的事。若遭此不幸，必須趕快改運消災：吃一碗豬腳線面。

外出賞月，小孩子忌用手指月亮，以免耳朵晚上被割。

送禮： 忌以手巾、扇子、剪刀、雨傘贈人。

泉州話“巾”和“根”同音，俗話有“送巾現斷根”之說，喪事完畢后都要送手巾給吊喪者，用意在于讓吊喪者與死者“斷絕”往來。因此如平時贈人手巾,也是要令人不禁想起不吉利的喪事或斷交之意。

扇子則只在夏季扇涼，一到深秋就棄之不用。泉州話“扇”和“見”偕音,俗話有“送扇，無相見”，所以“扇”禁忌作為禮物的。

剪刀，總是讓人想起“一刀兩斷”、“一剪兩斷”，在贈予者與受贈者之間不但有斷交 之意，更是不能作為禮物。

北方有的地方因“鐘”、“終”同音，禁忌送鐘。泉州人卻反而沒有此忌。過去人家結婚時,還往往把別人送的時鐘擺在相當顯眼的地方。

除外，雨傘也是不宜作為禮物的。泉州話“傘”、“散”同音。

第三篇：泉州普渡民俗

泉州普渡民俗

中元節的起源和傳說

“中元”之名起于北魏，道教信仰三官大帝，即賜福天官紫微大帝、赦罪地官清虛大帝、解厄水官洞陰大帝，分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，合稱“三元”。《五雜俎》記載：“道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”上元鬧元宵，古已有之；中元祭祀先人，彰顯孝道；下元乃寒食節，紀念賢人。

佛教也在七月十五這天舉行普渡法會，稱為“屋蘭瑪納”(梵語Ullambana)，也就是“孟蘭會”，又稱佛歡喜日。孟蘭的意思是倒懸，人生痛苦有如倒掛樹上的蝙蝠，懸掛著苦不堪言，盂蘭盆可以解釋為“救倒懸盆”，突出“安放百家味飯食”的特點。佛教盂蘭盆節以修孝順勵佛弟子，為使眾生免于倒懸之苦，佛教徒便誦經普渡，布施食物。

有關中元節的民間傳說很多，最主要的有—說：閻羅王于每年農歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間，所以七月又稱鬼月。

《道藏》記載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡??于其日夜講誦是經，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫”。據說，在這段期間，幽冥界的孤魂野鬼都爭先恐后地來人間逍遙，找些好吃好喝的。尤其在七月十五日——中元節，鬼門大開日是陽間陰氣最重的一天。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”

翻譯過來是這樣的：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死后墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目連于是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”于是目連就舉行法會，誦經施食，終于解救母親的靈魂。從此以后，佛教徒們都會在這天舉行功德法會，為孤魂餓鬼超渡亡魂，這便是閩臺普渡拜“好兄弟”的由來。

泉州中元普渡習俗

泉州民間鬼魂崇拜的習俗中，比較典型的當為敬祭亡魂的“渡”，它是揉合農歷七月十五日道教中元節和佛教盂蘭盆會而形成的民俗節日。在泉州有句俗語是“七月半祭祖”，這其實是人們對逝去先輩們的一種祭奠和表達哀思。每到中元節這一天，也有的在農歷七月選一天，人們以雞鴨魚肉、糖餅水果，甚至全豬（閩南語俗稱神豬）等供品祭祀先人，在門前路邊燒紙錢放爆竹普渡孤魂。

在泉州，農歷七月成了普渡月，中元節也叫普渡節，是民間做佛生日（有些地方把佛生日跟普渡分開，是兩種節日）的高峰。過去泉州按地區輪流做普渡，敬祭亡魂互相宴請，搭臺請唱高甲戲，就圖個熱鬧。泉州一些農村有做“七月半”習俗，俗稱“做半段”。農民在夏收之后，趁農閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝土地神明和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。

泉州普渡有公普和私普，公普一般由民間集資，請道士或僧侶舉行法會。泉州古代普渡的祭祀活動，都有地方官員出面主持，他們往往利用普渡日同時祭”無主鬼“和城惶神，讓合境無主鬼魂享受祭品而不為祟作亂人間，并利用城惶神威，倡善懲惡，令百姓安分守己，使官吏不敢欺上枉下。

宋代以來，普渡是在七月十五日這天舉行的，其祈求的內容甚多：或祈死者無厄幽沉滯之悲；或求生者獲五福康寧之祉；或蘄雨澤以抗旱；或冀赦過以除愆等等。到清道光(1821-1850年)間，普渡祭祀儀式有所變化七月初一起，各社副曾道設瞧，作盂蘭會，俗名普渡，以祭無主鬼。

清代文人王凱泰的詩《中元節有感》便描寫了福建一帶過中元節的習俗：

道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。

新中國成立前，泉州沿海地區的普渡仍十分盛行，人們把七月的普渡稱正普，從七月初一起，各鋪境鄉村輪流普渡，在晉江，“初一起，青陽內頭李，初二杏唐王??”逐日按序至七月三十日。而泉州城內有38個鋪，因此各鋪輪流舉行普渡的時間只好有所伸延，自農歷六月二十九日至八月初二日。如適逢閏月，又得復始重普。泉州地區規模最大當推石獅龜湖大普，即把龜湖的13個村落分屬12個生肖(其中后安和侖后合屬猴)，12年各輪流普渡一次，互相宴請，民間有“聞名龜湖大普渡”之俗諺。清代道光以后，泉州普渡被視為封建迷信陋俗，這與普渡信俗在傳承的過程中，出現奢侈攀比和結怨械斗等弊端有關，超出了民間信仰的范疇。像石獅“龜湖大普”之日，家家戶戶大操大辦，均以客多為榮以客少為恥，以故陌生人也被強拉入席助聲勢，如此鋪張浪費致使許多村民傾家蕩產。泉州地方封建勢力抬頭控制了祀神鬼的活動，往往為私人恩怨蓄意挑起爭端。有的好事者為向仇家示威，于普渡日抬出鋪主公和境主公巡境游行，常常因巡境越界而導致流血械斗。清代泉州出名的“東西佛”械斗延續300多年，為禍之烈歷史未有。

80年代以來，民間泉州又在鬼月私下拜敬無祀鬼魂。現在每年普渡月，泉州也提倡禁普，政府會勸導民眾不作普渡，反對搞封建迷信和大肆操辦，禁止喝酒鬧事和酒后駕車，普渡沒有以前熱鬧了。或許我們小時候容易滿足有吃喝有熱鬧看，所以小孩子都喜歡佛生日。

第四篇：閩南民俗活動（共）

《閩南民俗活動》教案

時間：2016年3月22日 班級：中三班、中四班 教師：吳梅治 吳紅英 目標

1、通過看看、聽聽、說說、嘗嘗、做做，了解閩南小吃面線糊，激發幼兒對家鄉的熱愛之情。

2、通過猜小吃、聽故事等活動，初步感受閩南文化的豐富和多彩。

準備：面線糊、醋肉、蝦仁、荷蘭豆、海蠣煎、胡蘿卜絲、咸魚干、地瓜粉、過程： 1.說一說

出示面線糊，引導幼兒說說這是什么？誰吃過？是什么味道的？里面有些什么配料。2.聊聊面線糊中的配料：醋肉、蝦仁、荷蘭豆、海蠣煎、胡蘿卜絲、咸魚干 3.討論面線糊的制作方法（1）炸醋肉，并剪成小塊（2）煮蝦仁，并剪成小塊（3）撕荷蘭豆、剪炒荷蘭豆（4）煎海蠣煎，切成小塊（5）刨蘿卜絲，炒蘿卜絲（6）撕咸魚干，煮面線糊 4.提出操作提要求：（1）注意工具使用安全。（2）勞動時要認真，講究衛生。

5.幼兒分工進行制作，教師指導幼兒合作進行操作。6.品嘗面線糊。

第五篇：泉州民俗文化知識知多少

泉州民俗文化知識知多少

1.您是泉州本地人嗎？是（）否（）

2.您是在校學生嗎？是（）否（）

以下為單選題：

3.福建歷史上始見“泉州”地名是（）時候。

A、三國B、唐朝C、隋朝D、宋朝

4.除夕，泉州俗稱（）。

A、過年B、年夜C、年兜D、守夜

5.泉州春節備節，節前要完成（）。

A、祭神B、掃塵、拆洗 C、燒天金D、祭祖

6.在節日民俗中（）節日最風光，被譽為泉州人民的“狂歡節”。

A、端午節B、春節C、元宵節D、中秋節

7.閩南語“無頭神”，普通話的意思是：（）.A.一會兒B.健忘C.扒手D.沒力氣

8.泉州市市花是（）。

Ａ．茉莉花 Ｂ．杜鵑花 Ｃ．刺桐花 Ｄ．葉子花

以下為多項選擇題：

９.泉州古城有豐富的戲曲文化，主要包括（）。

A、梨園戲 B、高甲戲 C、南音 D、木偶戲

１０.泉州美食中，具有地方特色的佳肴小吃是（）。

A、面線糊 B、燒肉粽 C、蠔仔煎 D、土筍凍

1１.男女皆知、老少均喻的泉州民間舞蹈是（）。

A、火鼎公火鼎婆 B、拍胸舞 C、提線木偶 D、花鼓

1２.泉州素有“宗教勝地”之稱，歷史上多種宗教匯聚泉州并留下大量珍貴的宗教遺跡，被譽為“世界宗教的博物館”，現有五大宗教除佛教、道教外 仍擁有眾教信眾和數目可數的寺觀教堂。

A、伊斯蘭教 B、基督教 C、天主教 D、猶太教

1３.在泉州一帶，（）是春節、元宵或慶典盛會不可或缺的游藝節目。

A、弄龍（舞龍）B、刣獅（舞獅）C、大鼓吹 D、旱船

1４.（）是中國著名的“石雕之鄉”，其石雕藝術的文化歷史可追溯到1600多年前的晉代。

A.南安B.永春C.惠安D.石獅

1５.以下（）屬于泉州特色。

A.惠安女B.湄州女C.潯埔女D.客家女

1６.＂封建頭,民主肚＂＂封建肚，民主頭＂分別說的是（）。

A.惠安女B.湄州女C.潯埔女D.客家女

１７．泉州是福建省下轄的一個地級市，又稱（），是我國著名的僑鄉和臺胞祖籍地。

A.鯉城B.豐澤C.溫陵D.刺桐城

18.泉州曾被稱為（）。

A.海上絲綢之路B.世界第一大港C.光明之城D.海濱鄒魯E.東亞文化之都