第一篇：媽祖文化[范文]

《中外民俗文化》期末論文

媽祖文化

姓名___________ 學(xué)號___________ 學(xué)院___________ 專業(yè)___________

一、媽祖的由來............................................................3

二、媽祖被稱為和平女神............................................3

三、媽祖文化在澳門的發(fā)展進(jìn)程.................................4

四、澳門媽祖文化代表建筑--媽祖閣..........................5

五、媽祖文化在澳門更好地發(fā)展的個人觀點(diǎn).............6

六、資料由來................................................................7

目錄 澳門媽祖文化

一、媽祖的由來

媽祖閣平時香火不絕，每年農(nóng)歷除夕、三月廿三日媽祖寶誕、九月九日重九節(jié)，這里更是人山人海，熱鬧非凡。

為什么澳門媽閣廟的香火如此旺盛，海外華人也都信奉媽祖呢？設(shè)計、創(chuàng)作大型媽祖像的澳門著名雕塑家、畫家梁晚年告訴大家：媽祖是人，也是護(hù)航海神。媽祖在海上舍己救人，為民消災(zāi)解難的博愛精神受到人們的尊敬，信眾就把她當(dāng)作神來朝拜。

媽祖生于北宋太宗建隆元年（960年）農(nóng)歷三月廿三日，卒于太宗雍熙四年（987年）二月十九日。她是福建莆田湄洲郡巡檢林愿的第6個女兒。她原名林湄娘，因她從出生到滿月從不啼哭，故又名默。林默娘自幼聰穎，為人善良，樂于助人。有一年她隨父兄渡船外出，中途遇浪，船覆落水，林默娘下水救父。她也屢次在海上救助遇難之人，還為百姓驅(qū)逐瘟疫，治病救人??【1】

人們?yōu)楦兄x其恩德，稱林默娘為“媽祖”，福建話“媽祖”是“母親”的意思，并被奉祀為“護(hù)航海神”。莆田人最初供奉媽祖的廟宇稱為神女廟、神女祠。林默娘海上救人的故事和傳說逐步被人們神化，得到信仰者廣泛熱烈的信奉。歷代王朝也順應(yīng)民心支持媽祖信仰，宋代封媽祖為“夫人”；元、明二朝加封為“天妃”；清朝晉封為“天后”。我們看到媽閣廟內(nèi)供奉的天后牌位上寫著：“護(hù)國庇民天后元君之神位”。【1】

二、媽祖被稱為和平女神

由于媽祖擁有博大慈愛的襟懷和救苦救難的高尚品德，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對她的崇敬，一千多年來賦予她諸多神奇的色彩和美麗的傳說。中華兒女也從媽祖的傳奇故事中體會到了中華民族的傳統(tǒng)美德，看到了中國優(yōu)秀文化的光彩。經(jīng)過千年的演繹，媽祖文化已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，媽祖也是海峽兩岸及全球華人共同敬重的海上女神。20世紀(jì)80年代，聯(lián)合國授予中國媽祖“和平女神”的稱號。

目前，全世界有媽閣廟近4000座，信眾2億多人。目前，媽祖的名字凝聚著千千萬萬海內(nèi)外中華子孫愛國愛鄉(xiāng)、虔誠向善的心愿，媽祖信仰已經(jīng)成為聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外、溝通全世界的橋梁和紐帶。

三、媽祖文化在澳門的發(fā)展進(jìn)程

清康熙十六年(1677)建有關(guān)帝、天妃古廟-乾隆五十年{1785)，建有乙仔天后宮—乾隆五十七年(1792)，建有望廈康真君廟內(nèi)的天后圣母殿、同治四年(1865）建有的漁翁街天后古底澳門是彈丸之地，竟建有六座以上的天后宮(媽祖廟)，足以反映澳門崇拜媽祖風(fēng)氣之盛、莆田九牧林后裔、清道光間欽差大臣林則徐于1839年9月2日巡視澳門時，其巡行終線以原稱天妃宮的連蜂廟開始，以到媽閣廟進(jìn)香為終點(diǎn)：林則徐虔誠地在媽閣廟向天后進(jìn)香膜拜。

因為媽祖為林姓的莆田女子，澳門的林氏宗親會——林西何堂，也以供奉媽祖為凝聚力，形成傳播媽祖文化的載體。該堂創(chuàng)立于清光緒年間，已逾百年的歷史。【2】

在改革開放的春風(fēng)中，媽祖文化在澳門迅速擴(kuò)展開來。

1998年10月，澳門福建同鄉(xiāng)總會主辦了澳門媽祖雕像開光大典：這尊由120塊漢白玉石裝嵌組成的媽祖雕像高1999米，重1060噸．是世界上最高的媽祖圣像、它象征著1999年澳門回歸開光那天。慶典隆重。參與典禮的信徒有三萬多人：澳門還從莆田湄洲媽祖祖屈虔請一尊天后神像云澳門奉祀，盛況空前，從而增進(jìn)了莆澳之間媽祖文化交流。【2】

2003年10月，澳門最大的媽祖廟——天后宮舉行隆重的落成典禮，有來自內(nèi)地、臺灣和東南亞地區(qū)的媽祖信眾2000多人參加慶典，進(jìn)一步傳播媽祖文化。【2】

2004年10月21日，莆田湄洲媽祖金身神像首次巡安澳門—媽祖神像于21日‘下午由福建專機(jī)飛抵澳門，澳門出任媽祖基金會在澳門國際機(jī)場舉行哇重的接駕儀式時鑼鼓喧天，瑞獅勁舞，數(shù)千虔誠的信徒焚香膜拜，基金會陳副主席等為媽祖金身披上金披風(fēng)。【2】

掛駕儀式后，媽祖金身神像運(yùn)至澳門中華媽祖文化村，安駕子天后宮，接受信徒朝拜：22日上年十時移駕到福建籍居民集中的北區(qū)佑漢公園供信眾膜拜，當(dāng)日傍晚六至九時從佑漢公園巡游至媽閣前地；24日返回湄洲祖廟。

2008年5月3日下午，北京奧運(yùn)會圣火途經(jīng)澳門的媽閣廟。來自奧林匹亞的圣火將與媽閣廟的香火相遇，澳門將以最具代表性本土文化迎接奧運(yùn)圣火的方式，展示其中西文化薈萃的特性。

火炬手手持圣火經(jīng)過大三巴、民政總署大樓等地點(diǎn)后，到達(dá)具有濃厚本土傳統(tǒng)文化特色的媽閣廟。下午3時，已有上千名市民聚集在媽閣廟，他們大部分身著紅衣，舉著國旗、澳門特區(qū)區(qū)旗和奧運(yùn)旗幟，熱切期待著奧林匹亞的圣火。大約下午4時50分，運(yùn)載奧運(yùn)圣火和火炬手的專車駛至媽閣廟前，兩名火炬手下車并順利完成圣火交接，站在兩旁期待已久的市民欣喜若狂，激動地歡呼。澳門沙梨頭坊眾互助會組織了過百名會員到媽閣廟迎接圣火，他們身穿代表澳門的綠色衣服，有的用力舞動巨型國旗，有的高喊“支持中國！支持奧運(yùn)！”口號。已有逾500年歷史的媽閣廟，是澳門三大古剎（媽閣廟、觀音堂、蓮峰廟）中歷史最悠久的名勝古跡。2005年7月15日，包括媽閣廟前地在內(nèi)的澳門歷史城區(qū)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

四、澳門媽祖文化代表建筑--媽祖閣

媽祖閣，位于湄洲灣北岸山亭鎮(zhèn)山柄村麒山之巔，閣共四層，高32.3米，取媽祖農(nóng)歷三月廿三誕辰之意，總體造型端莊古樸，輕盈靈動。居下仰觀、遙遙而望、亦或登閣遠(yuǎn)眺，不同角度的媽祖閣有著截然不同的神韻。低空俯瞰媽祖閣，可見其于蒼翠懷抱中悄然屹立，面朝大海，似海棠花開，俊秀動人。[1] 澳門媽閣廟為澳門最著名的名勝古跡之一，初建于明弘治元年(1488年)，距今已有五百多年的歷史。媽閣廟原稱媽祖閣，俗稱天后廟，位于澳門的西南方，枕山臨海，倚崖而建，周圍古木參天，風(fēng)光綺麗。主要建筑有大殿、弘仁殿、觀音閣等殿堂。廟內(nèi)主要供奉道教女仙媽祖，又稱“天后娘娘”、“天妃娘娘”，人稱能預(yù)言吉兇，常于海上幫助商人和漁人化險為夷，消災(zāi)解難，于是福建人與當(dāng)?shù)厝松套h在現(xiàn)址立廟祀奉。

2005年7月15日，在南非德班市舉行的第29屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，包括媽閣廟前地在內(nèi)的澳門歷史城區(qū)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。【3】

媽閣廟是一座典型的嶺南風(fēng)格的廟宇建筑，背山面海，沿崖而筑，周圍古木參天；廟門口有一對石獅，雕工精美，形態(tài)逼真，傳說是300年前的杰作；廟內(nèi)花木錯落，巖石縱橫，景色清幽，由大殿、石殿、弘仁殿、觀音閣4座建筑組成。石階小徑，曲折通幽，摩崖石刻，遍布內(nèi)外；院內(nèi)有一塊名為“洋船石”的巨石上刻有一艘古代海船，船的桅桿上掛著一面寫有“利涉大川”的幡旗，就是人們喜聞樂見的“一帆風(fēng)順”圖景。

從宗教角度看，媽祖信仰是我國沿海漁民特有的海洋信仰形式，屬于區(qū)域特色文化，但由于媽祖信仰隨著華人的足跡而散布于東南亞許多國家和地區(qū)，從而使“媽祖文化”成為一種國際文化現(xiàn)象。因此，媽祖信仰及其天后廟既是地方的、中國的文化，也是國際的、世界的文化，而就澳門的媽閣廟而言，帶有濃郁的嶺南文化特征。盡管如此，這種信仰的主體和形式，至今仍然保持其原有的傳統(tǒng)特征和性質(zhì)，在形式上也沒有發(fā)生根本的改變。近年來，澳門媽祖文化村及其巨制媽祖像雕塑的落成就是明證。

五、媽祖文化在澳門更好地發(fā)展的個人觀點(diǎn)

（1）媽祖文化遺產(chǎn)很多，但在“文革”期間慘遭破壞，到目前為止媽祖文物尚未得到普查更不用說有效保護(hù)了，我們可以充分調(diào)動各地主要媽祖宮廟的力量，發(fā)掘媽祖文物，開展媽祖文物古跡專項考察游，通過旅游活動使媽祖文化獲取有效的保護(hù)。

（2）媽祖不僅僅是中國的媽祖，同時也是世界的媽祖，媽祖文化是中華民族和海外華人華僑共同的文化。發(fā)展旅游堅持區(qū)域聯(lián)動除了國內(nèi)省際合作外還要考慮國際協(xié)作，應(yīng)充分利用海外媽祖信眾們的海外資源，充分調(diào)動他們發(fā)展旅游的積極性，為發(fā)展媽祖文化旅游補(bǔ)充新生力量。

（3）我們信仰媽祖，信仰的是她精神的力量，所以發(fā)展媽祖文化旅游，營造旅游氛圍要體現(xiàn)人文關(guān)懷，重視生命意義。我們要一改以往“營造宗教旅游氛圍就應(yīng)該制造神秘氣氛”的過時觀念，廢除行符錄、焚燒金銀紙的活動。當(dāng)然同時我們也要考慮信眾們的心理感受，可以結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)，將錄制好的鞭炮聲、各種不同國家不同面值的虛擬貨幣輸入微機(jī)中，旅游者可以以現(xiàn)實(shí)貨幣購買點(diǎn)擊時間或次數(shù)，給媽祖匯去功德錢以完成心中的意愿。香枝本來是信徒們召喚神靈訴說自己所求的一種媒介，但我們經(jīng)常看到信徒們大把大把地焚燒香枝，似乎有“燒得越多越能優(yōu)先得到服務(wù)”之嫌，而周邊的人則噙著淚重復(fù)著相同的動作，我們可以控制旅游者上香枝的數(shù)量（如可以控制一枝代表一心一意）或者以燃著狀態(tài)的藝術(shù)香枝代替原先的香枝。如此等等，我們才可以還媽祖文化旅游一個環(huán)保的、充滿人文關(guān)懷的環(huán)境；也只有這樣，文化旅游的發(fā)展才能體現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會的和諧。

（4）旅游開發(fā)商要摒棄短視行為，從長遠(yuǎn)利益做好媽祖文化旅游產(chǎn)品。利潤是旅游開發(fā)商投資和經(jīng)營的第一目的，而純粹一味地追求短期回報，或者以媽祖文化作為幌子達(dá)到融資的目的，不僅不適合發(fā)展文化旅游，也會遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離發(fā)展文化旅游的真正意義。這就要發(fā)揮地方政府的主導(dǎo)作用，尤其是文化旅游發(fā)展的幼年期，通過政府的優(yōu)惠政策、法律法規(guī)引導(dǎo)并規(guī)范旅游開發(fā)商的投資行為。媽祖文化旅游產(chǎn)品不能僅僅局限于朝覲旅游，而應(yīng)放眼于修學(xué)旅游以影響后代媽祖信仰的受眾者，應(yīng)放眼于商務(wù)旅游以彰顯媽祖誠信的品格，應(yīng)放眼于休閑旅游以加強(qiáng)全世界媽祖精神受眾者的聯(lián)誼，在此基礎(chǔ)上提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)人群的和睦和社會的和諧。

六、資料由來

標(biāo)注【1】根據(jù)古代史料和福建莆田地方志記載。

標(biāo)注【2】來自“新華網(wǎng) 媽祖在線”文章“媽祖文化在澳門”

標(biāo)注【3】引用深圳康輝旅行社團(tuán)購網(wǎng)文章“澳門媽祖廟——澳門最著名的名勝古跡之一 ”

第二篇：媽祖文化

媽祖文化的平面設(shè)計

據(jù)福建莆田賢良港天后祖祠保存的由清代林清標(biāo)編著的《敕封天后志》記載,媽祖原名林默,也叫林默娘，生前蘭心慧質(zhì),經(jīng)常在海上搶救遇險漁民,為鄰里和過往的海上商賈漁民做了許多好事,比如驅(qū)除怪風(fēng)、收伏晏公、懇請治病、解除水患等,記載都是關(guān)于她搭救黎民百姓的傳說。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望將她塑造成了一位慈悲博愛、護(hù)國庇民、可敬可親的女神,依然相信媽祖還在時時刻刻幫助他們,流傳著許多有關(guān)媽祖顯靈的傳說,比如神助修堤、托夢除奸、保護(hù)使節(jié)、圣泉救疫等。

千百年來,媽祖精神得到了世人的頌揚(yáng),不僅成為文學(xué)藝術(shù)的生動素材,還在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領(lǐng)域得到了廣泛運(yùn)用,也為世世代代心靈手巧的湄洲女提供了無盡的靈感,這種強(qiáng)烈的媽祖情結(jié)不僅表現(xiàn)在一件件服裝中,而且被寄托于一絲絲頭發(fā)間,形成了獨(dú)特的媽祖文化。

自古湄洲島的生活習(xí)慣是男人出海捕魚,女人在家理事,所以為了祈禱媽祖保佑出海的親人平安歸來,在家里守候的女人就梳起“媽祖髻”,希望得到媽祖的庇護(hù),祝福親人一帆風(fēng)順、平安歸來。“媽祖髻”的梳法是非常復(fù)雜而精巧的,先把頭發(fā)分成左、中、右三部分,再把中間部分梳到頭頂上,用長長的紅頭繩固定,盤一個圓圓的發(fā)笈，再用一根銀釵橫向穿過,起到固定發(fā)笈的作用,接下來是梳左右兩邊的鬢發(fā),松松地梳出弓起的造型,再用兩根波浪形的發(fā)卡固定,并將剩余的頭發(fā)攏于腦后,用5~10個小發(fā)卡統(tǒng)一固定起來,梳成船帆一樣的髻,然后在頭頂?shù)膱A笈上插一根大的縫衣針或銀針,針上墜著一條紅線,最后是在頭發(fā)上點(diǎn)綴一些紅花來裝飾,使發(fā)型更好看。“媽祖髻”整體造型從頭頂?shù)胶竽X勺豎著一片扁扁的、如船帆似的發(fā)髻。整個發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成,用夾子別起來,船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤一個圓圓的發(fā)笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤在發(fā)笈里,代表船上纜繩;一根銀釵橫向穿過發(fā)笈,代表船上的錨;一根根的發(fā)卡和發(fā)繩則代表船上的零件;所有要件組合則代表整艘船,寓意一帆風(fēng)順。可見小小的一個媽祖髻承載了湄州女子的萬千情感。

帆髻示志的傳說表明“媽祖髻”這個發(fā)型是媽祖生前設(shè)計的。在她18歲那年,父母要為她張羅婚事,但媽祖矢志要拯救漁民,誓不出嫁,所以便把自己關(guān)在閨房里三天三夜,盤好了“媽祖髻”,并告訴父母:髻為帆,針為錠,線為纜,她已心許大海,此生只想奉侍雙親,救護(hù)漁民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此發(fā)型來紀(jì)念媽祖,也表示她們對海神的虔誠敬意。可想而知,這樣的言行與品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎?除了讓人敬仰、尊崇,還有什么呢。因此,媽祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲島的湄嶼峰歸化升天,變成了海上女神,仍然在江河湖海保護(hù)人船的平安。

在湄洲女子的心中,媽祖就是她們最大的信仰,媽祖的福光庇佑她們在這方樂土上一代代的繁衍下去,因此媽祖生前設(shè)計的這種船帆式發(fā)髻自然也成了后人效仿的對象,既表示了對媽祖的敬奉,也希望能得到媽祖的保護(hù)

第三篇：媽祖文化介紹

介紹

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母。俗姓林，相傳于北宋建隆元年（960年）三月二十三日，誕生于福建興化莆田縣湄洲嶼。一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘。成年后，不思婚嫁，樂于助人，經(jīng)常幫助漁民擺脫困境，深受漁民愛戴。年28歲逝世。后人敬仰她，便在湄洲島上建祠立廟加以紀(jì)念。媽祖信仰在浙東海島地區(qū)廣為傳播，與當(dāng)?shù)氐脑己Ｑ笪幕Y(jié)合，逐漸形成以媽祖崇拜為主體的民間祭祀習(xí)俗。北宋宣和六年，宋徽宗欽賜媽祖廟“順濟(jì)”廟額，從此媽祖信仰得到朝廷的認(rèn)可，并且借助明州傳播各地，媽祖由此成為中華民族的航海保護(hù)神。后來歷代朝廷對她屢次褒封，并將媽祖祭典列入國家祀典。

湄洲媽祖廟是全世界二千多座媽祖廟（宮）的祖廟，建于宋初。開始僅“落落數(shù)椽”，名叫“神女祠”，經(jīng)過多次修建、擴(kuò)建才形成規(guī)模的。如今，湄洲媽祖廟不但重顯光彩，而且建筑規(guī)模更加富麗堂皇。目前祖廟建筑群是以前殿為中軸線進(jìn)行總體規(guī)劃布局，依山勢而建，形成了縱深三百米，高差四十余米的主廟道，從莊嚴(yán)的山門，高大的儀門到正殿，由323級臺階連綴兩旁的各組建筑，氣勢不凡。在祖廟山頂，還建有14米高的巨型媽祖石雕塑像，面向大海，栩栩如生。佇立山頂，極目遠(yuǎn)眺，山海茫茫，水天一色；回望山下整個廟群盡收眼底，構(gòu)成了一幅瑰麗壯美的山水畫。

隨著時間的推移，媽祖信仰不斷擴(kuò)大，傳播到世界各地，成為世界華人“民族認(rèn)同”的精神力量。目前全球有媽祖廟近5000座，遍布20多個國家與地區(qū)。

第四篇：湄州媽祖文化

（歡迎辭）各位遠(yuǎn)道而來的朋友，大家上午好！一路辛苦了！歡迎來到湄州媽祖祖廟。俗話說得好：“有緣千里來相會”,正因有緣，使我們相遇在這聞名海內(nèi)外的媽祖祖廟，我是這里的地陪導(dǎo)游員，我姓汪，叫靜燁，相信我的相信我的服務(wù)會和我的名字一樣敬敬業(yè)業(yè)，今天小汪將竭誠為大家提供 “五心級”的服務(wù)，讓大家玩得很開心、放心、舒心、省心、安心！

（媽祖的生平傳說）在參觀祖廟之前，我簡單地給大家介紹一下媽祖的生平傳說。媽祖原是湄州灣畔港里村人，父親林愿、母親王氏，生有一男五女，老倆口十分盼望再生一個兒子，便天天向觀音菩薩禱告。到了北宋建隆元年農(nóng)歷三月二十三日傍晚，鄰近鄉(xiāng)親看見一道紅光直射林家，照耀周圍的巖石都發(fā)紅。此時，懷胎十月的王氏產(chǎn)下了一名女嬰。因這孩子從出生到滿月都不啼哭，父母便給她取名林默。林默幼年時比其他孩子聰明，八歲就能誦經(jīng)，十六就能下海。經(jīng)常奮不顧身在海上搶救遇難的漁舟、商船。宋雍熙四年九月初九，年僅28歲的林默與世長辭。歷史學(xué)家說她是因搶救海難而勇敢獻(xiàn)身，但民間傳說是“白日飛升。說那一天林默告別父母和姐姐，只身登上湄峰，乘著彩云，伴著仙樂升天。

她過世后，航海的人紛紛傳說看見一位紅衣女子在海上救人脫險。由于民間對媽祖尊崇和供奉，媽祖顯靈事跡逐漸的傳入宮廷。宋紹興二十六年，朝廷封賞林默為“靈惠夫人”，后陸續(xù)加封12次，封爵由“夫人”直至“圣妃”。清康熙統(tǒng)一臺灣后，再加封為“天后”。到清末封號累達(dá)64次，并被尊稱為“天上圣母”。

（大牌訪）如今展現(xiàn)在我們眼前的是媽祖廟宇建筑群是上世紀(jì)70至80年代籌資重建的。展現(xiàn)在我們面前的為祖廟的大牌訪，在這里可以仰望祖廟建筑群宏偉壯的全貌。這是寺廟的第一道門即山門，這座山門造型特別，為皇家城闕形制。這是因為媽祖的封號是“天上圣母”，為至高無上的女神。順山門上來，面前這道門，稱“儀門”，大家可以看到上面有個堅匾，寫著“圣旨”兩個字，又稱“圣旨門”，暗示媽祖曾受歷代帝王的各種封賞。

（太子殿）現(xiàn)在請大家隨我去參觀“太子殿”，即福建總督姚啟圣所建的“正殿”。這就是媽祖億萬信徒心中的圣地。看那滿屋的煙霧和信徒，大家就可以知道他們的虔誠。朋友們請看，門柱上的這幅對聯(lián)，上聯(lián)為十個“齊”字加一個“戒”，下聯(lián)為十個“朝”字加一個“音”。大家可以隨口念一念，這些都是巧妙的運(yùn)用古代通假字的特點(diǎn)，所以不太好念。這“齊”呢可與“齋”字通假，而“朝”呢可與潮水的“潮”

通假。可讀作“齊齋、齊齋、齊齊齋、齊齊齋戒；朝潮、朝潮、朝朝潮、朝朝潮音。”上聯(lián)的意思是說信徒朝拜媽祖需先沐浴齋戒的虔誠；下聯(lián)則表現(xiàn)的是朝拜媽祖的信徒就像湄州灣的潮水一樣川流不息的朝拜盛況。這是我們莆田明代大才子戴大賓所作。現(xiàn)在請大家隨我到殿內(nèi)參觀。大家請看，殿前端坐的這尊媽祖神像，她神態(tài)安祥、雍容華貴，一般稱為“出巡媽祖”，這是木雕軟身。1997年赴臺灣巡游一百天的就是這尊神像。而在“出巡媽祖”像后還有一尊媽祖像為木雕硬身的“鎮(zhèn)殿媽祖”。當(dāng)軟身媽祖出巡時，“鎮(zhèn)殿媽祖”就在廟中接受信徒朝拜。大家看兩邊的神龕中，為媽祖陪神，稱“十八闕仙班”。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。

（朝天閣）朋友們請隨我繼續(xù)登高去參觀朝天閣，這里是中軸線的最高點(diǎn)。里面供奉的媽祖與別殿里有何不同？對，細(xì)心的游客馬上可以看出里面的媽祖面相是黑的。這里有個傳說，據(jù)說當(dāng)年臺灣信徒把媽祖分靈回去,途中航行數(shù)月,日夜焚香膜拜,虔誠的煙火熏黑了媽祖像的臉,于是臺灣媽祖廟里供奉的都是“黑面媽祖”。因這朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的，里面的媽祖影像也是鹿港朝天宮的“黑面媽祖”。

（媽祖公園）前面就是“媽祖公園”，這里有許多栩栩如生的石雕群，講述的是媽祖的生平傳說。現(xiàn)在請大家隨我來瞻仰的石雕像。這尊石雕像是廈門大學(xué)藝術(shù)系李維杞教授于

1990年設(shè)計的。像高14。35米，用365塊花崗石雕砌。象征著媽祖一年365天，天天保佑著大家平安、幸福。大家可以看到媽祖頭戴鳳冠，身著霞披，手持玉如意，儀態(tài)雍容，面部慈祥，遙望大海。媽祖眼望的地方正是我們的寶島臺灣。在臺灣鹿港朝天宮有一尊一模一樣的媽祖神像與之隔海遙望，共同維護(hù)兩岸和平安寧。在這里我們也期盼海峽兩岸早日統(tǒng)一！

（歡送辭）各位朋友，今天的媽祖之旅到此結(jié)束。非常感謝大家的合作與支持，如果在旅途中小汪有做得不周到的地方，還請大家見諒。最后忠心的祝福各們朋友在今后的人生旅途中萬事順意！前程無亮！

第五篇：媽祖文化總綱

無韻之韻，海之神曲

社會踐總綱

無韻之韻，海之神曲

————媽祖文化之旅

經(jīng)濟(jì)系 電子商務(wù)B0901

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無韻之韻，海之神曲

目錄

一、前言———————————————————2

二、團(tuán)隊介紹—————————————————3

三、活動介紹—————————————————4

四、活動分析—————————————————4

五、具體實(shí)施—————————————————4

六、成果———————————————————5

無韻之韻，海之神曲

一、前言：

是什么力量，讓海的兒女乘風(fēng)破浪，敢于拼搏擅于進(jìn)取，守候著祖國的天之涯海之角！

是什么力量，撫平那顆不安的心，讓高深莫測的大海成為孵育人們成長的搖籃，保佑人們的出行，成為人們心靈的寄托！

千年的光輝歲月彈指揮間，千年的不老傳說魅力無窮。在沿海人心中一直有一個信仰，一直有一個希望，這個信仰這個希望造就了一個心中的天堂。這就是神秘而又神奇的媽祖文化！

媽祖文化記載了媽祖信仰的歷史。它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、航海、外交、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領(lǐng)域，內(nèi)容相當(dāng)豐富，史料價值很高。不僅如此，媽祖文化還是人們心靈的寄托。從媽祖文化的內(nèi)涵來說，雖然媽祖短暫的一生雖未留下什么著作，也談不上有什么思想體系，但她的熱愛勞動、熱愛人民、見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)、高尚情操和英雄事跡，卻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量。

媽祖文化不僅是一個文化，一種信仰還是一份寶貴的文化產(chǎn)業(yè)資源，做這次次社會實(shí)踐研究，可以不僅可以了解宣傳媽祖文化，促進(jìn)全球華人媽祖信仰的團(tuán)結(jié)，還可以鍛煉自己的團(tuán)隊協(xié)作能力，實(shí)踐能力，和策劃能力。

我相信在自己和隊員的努力下，一定可以把這次活動做好！加油！

無韻之韻，海之神曲

二、團(tuán)隊介紹

我們，陳學(xué)星，許妙，易樹江，申月婷，豆麗媛，沈靜婕，唐婷婷，我們是七個小人物，但我們聚在一起的力量一定很大。以下是我們分工的情況：

陳學(xué)星: 隊長

任務(wù)：

1、負(fù)責(zé)組織分配工作

2、負(fù)責(zé)實(shí)地考察

3、負(fù)責(zé)制作打印稿

許妙 : 隊員

任務(wù)：

1、負(fù)責(zé)制作問卷調(diào)查

2、負(fù)責(zé)制作打印文件

3、細(xì)化、檢查材料

易樹江：隊員

任務(wù)：

1、負(fù)責(zé)制作實(shí)踐表格

2、收集部分實(shí)物材料

申月婷、沈靜婕 ：隊員

任務(wù)：

1、負(fù)責(zé)收集網(wǎng)絡(luò)資料

2、協(xié)助制作word、圖片制作

豆麗媛 ：隊員

任務(wù)：

1、協(xié)助加工神話故事

2、細(xì)化word

唐婷婷 ：隊員

任務(wù)：

1、聯(lián)系隊員

2、協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系

一個團(tuán)體最重要的是團(tuán)結(jié)，我們會團(tuán)結(jié)在一起，我們在完成自己的任務(wù)同時，會協(xié)助自己的同伴，幫助他們完成工作！

無韻之韻，海之神曲

三、活動介紹

這是一次暑期社會實(shí)踐活動，我們的活動課題是“福建省媽祖文化研究與宣傳活動”。從媽祖文化的外延來說，則是指媽祖信仰持續(xù)一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關(guān)學(xué)術(shù)文化課題。在中外關(guān)系史上，媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動有密切關(guān)聯(lián)，同時媽祖文化與我國的海洋文化也息息相關(guān)，為此我們通過網(wǎng)上搜索，實(shí)地考察，拜訪當(dāng)?shù)乩先耍占耖g有關(guān)材料圖片等，通過這些我們深入了解媽祖文化，了解其形成的影響力與精神。

通過這次的活動，我們可以提高自己的實(shí)踐能力，材料加工能力還有團(tuán)隊協(xié)作能力，希望這次活動能圓滿成功！

四、活動分析

這次活動很有意義，相對來說也有一些困難，原因有以下幾點(diǎn)：

1、隊員的距離，使實(shí)施有點(diǎn)困難

解決方案：隊長分工合作，通過互聯(lián)網(wǎng)電話等聯(lián)系交流

2、實(shí)踐地與敏感的宗教信仰掛鉤，所以需要注意一些敏感問題 解決方案：在實(shí)地考察前，做好充分準(zhǔn)備

3、資金問題

解決方案：做好充分核算，盡量減少開支

五、具體實(shí)施

1、訪問英特網(wǎng)，查找收集相關(guān)資料

2、參觀媽祖文化宮，并照相收集相關(guān)圖片

3、走訪當(dāng)?shù)乩先耍占耖g故事傳說

4、整合媽祖文化所起的影響，并了解在當(dāng)?shù)厝诵闹械牡匚?/p>

5、研究文化的意義和影響海峽兩岸的文化情，并對媽祖文化的保護(hù)提出有效建議。

6、總結(jié)報告，寫社會心得。

無韻之韻，海之神曲

六、成果

在活動結(jié)束時，將有以下成果：

1、咨詢——————兩次

2、圖片——————兩份

3、報告——————一篇

4、相關(guān)資料————兩份

5、神話故事————一份

6、音頻——————一份

7、視頻——————一份

最后希望本次活動能圓滿結(jié)束！并取得好成績！