第一篇：媽祖文化與民族凝聚

媽祖信仰

支部：1402 姓名：蘇婷婷

尊敬的評委老師，親愛的同學(xué)們，大家好！我是 號選手蘇婷婷。很榮幸參加此次講解比賽，下面正式開始我的講解。

我的講解題目是:媽祖信仰,主要分為以下三個(gè)部分，信仰最初、東方麥加、凝聚與復(fù)興。

一、信仰最初

在太平洋西岸，中國西南沿海地區(qū)，有一位女神，守護(hù)了那里的人民已經(jīng)一千年了。她就是媽祖。作為一個(gè)漢族民間的漁家女，媽祖善良正直，解救危難，保護(hù)中外商船平安航行，柔指輕彈間，即可平息一場風(fēng)暴。關(guān)于她的神話傳說家喻戶曉，以《天后志》、《天妃顯圣錄》記載為最。傳說林默二十八歲時(shí)，有一次在海上搭救遇險(xiǎn)船只不幸被桅桿擊中頭部，落水身亡，后人緣以“人行善事，死后為神”，視她升天為神，專門到海上搶險(xiǎn)助人去了。此后媽祖經(jīng)常顯靈，鄉(xiāng)親亦時(shí)常見她于山巖水洞之旁，或盤坐彩云霧靄之間，或朱衣飛翔海上，常示夢顯圣，救人急難，嗣后，鄉(xiāng)里之人便在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉。千百年來，海上航行的漁民在船舶啟航前都要先祭媽祖，祈求保佑平安，并在船舶上供奉有媽祖神位。這就是“有海水處有華人，華人到處有媽祖”的真實(shí)寫照。

二、東方麥加

麥加是信仰伊斯蘭教的穆斯林希冀朝拜的圣地，在東方，也有這樣一個(gè)“麥加”，每年到這里朝覲祭祀媽祖，祈求平安的人們絡(luò)繹不絕。那就是媽祖的誕生地--福建莆田湄州島。湄洲媽祖廟是世界所有媽祖廟之祖。

據(jù)《莆田縣志》記載，林默“羽化升天”的同年，雍熙四年(987)邑人立通賢靈女廟于湄洲島，即今天的湄洲媽祖祖廟，這是世界上第一座祭祀媽祖林默的廟宇。

它從987年始建至今，歷經(jīng)多次重修和擴(kuò)建，已成為規(guī)模宏大的廟宇建筑群，特別是祖廟的南中軸線廟宇群，全長323米，寬99米，其中天后正殿高19米，寬50米，面積987平方米，可同時(shí)容納千人朝拜，正中供奉8米高的媽祖座像，陪侍有航海家鄭和、收復(fù)臺灣的施瑯將軍等八大神像。殿前的天后廣場面積達(dá)10000多平方米，還有一座高26.5米的大戲臺，是祖廟舉行盛大活動的場所，兩旁的觀禮臺及回廊能容萬名觀眾。而高19米，寬33米，五開間的山門大牌坊則是我國少見的雄偉牌坊之一。

在媽祖誕辰和羽化升天之日，這里都會舉行隆重的祭典。祖廟的“媽祖祭祀”、山東的“孔子祭祀”和陜西的“黃帝祭祀”并稱為中國三大傳統(tǒng)祭典，祖廟“媽祖祭祀大典”是中國首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，祭典場面氣勢磅礴，恢宏壯觀，主祭人為中華媽祖文化交流協(xié)會副會長或秘書長。祭典由主祭一人、與祭若干人、司儀、司香、讀祝文等各一人主持，還有司鐘、司鼓、司樂、司僚等執(zhí)事。祭典在鳴炮、鳴鐘、奏樂中開始，主祭、與祭等各就各位，虔誠地上香、行三跪九叩大禮，接著行“初獻(xiàn)禮”，行“亞獻(xiàn)禮”，行“終獻(xiàn)禮”，??最后“焚祝文、焚寶帛”，又在香煙繚繞、鐘鼓齊鳴、炮聲震天中禮成。整個(gè)祭典過程，雍容肅穆，瑞氣氤氳。各地媽祖廟（宮）的進(jìn)香團(tuán)隊(duì)，以及本地媽祖信眾，好幾萬人聚集在湄洲祖廟之前，虔誠上香、膜拜、祈福，人山人海，秩序井然，真是一瓣心香到湄洲。

三、凝聚與復(fù)興

朝覲祭祀媽祖成為中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗中的精華，媽祖文化是“文化同根，傳承同源”的海洋人民的堅(jiān)實(shí)紐帶。當(dāng)我們的人民遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，當(dāng)我們的人民遠(yuǎn)洋航行，當(dāng)我們的人民想念鄉(xiāng)音，這就是海洋人民同有的根，共有的情，傳承下來的都是善良美好的民族品德，永不退減的民族認(rèn)同，更是那個(gè)深深藏在心中又自強(qiáng)不息的偉大復(fù)興的中國夢！

今年10月21日,以“媽祖光輝、海絲風(fēng)順”為主題的第十七屆中國·湄洲媽祖文化旅游節(jié)暨媽祖羽化升天1028周年紀(jì)念活動在湄洲媽祖祖廟天后廣場舉行。來自海絲國家及兩岸的數(shù)萬信眾歡聚一堂,同謁媽祖，共享平安。

這次開幕式吸引了海絲國家地區(qū)代表、臺灣嘉賓、兩岸游客等，同聚湄洲島，為海絲國家和地區(qū)發(fā)展祈福。開幕式上，中國僑聯(lián)授予湄洲媽祖祖廟“中國華僑國際文化交流基地”稱號，進(jìn)一步以媽祖文化為紐帶推動海絲國家的融合發(fā)展。臺灣、加拿大、新加坡、馬來西亞等海內(nèi)外知名學(xué)者，在媽祖文化國際學(xué)術(shù)論壇圍繞“媽祖文化與海上絲綢之路”主題開展學(xué)術(shù)研討，為莆田市新時(shí)期海上絲綢之路建設(shè)提供學(xué)術(shù)支撐。同時(shí)舉辦“媽祖情?海絲路”海上絲綢之路書法展、郵票展，弘揚(yáng)了媽祖“立德、行善、大愛”的精神，同時(shí)諸信眾、游客重走“海上絲綢之路”，感受媽祖文化魅力，以及海絲國家和地區(qū)的獨(dú)特魅力和風(fēng)土人情。

下面的一首小詩也許更能溫柔的道出那個(gè)樸實(shí)的媽祖文化與民族復(fù)興的情意吧！

此時(shí)，你駕著紅色的祥云 出行于薌江 薌江，大海的入口

游江的人、行船的人、出海的人 為你焚香，向你叩拜 請求你的庇護(hù) 此時(shí)，眾神門庭冷落 海妖的殿堂開始傾斜 你是漢族民間的女神 大海的女兒

沒有誰比你更懂得大海

在江邊、在海上、在廟宇、在心靈 你已無所不在 海水無所不在

拯救和逍遙亦無所不在 海神的封號必屬于你 海王的寶座必屬于你 你的法力與眾神不同 道術(shù)、儒術(shù)，東學(xué)、西學(xué) 你知眾神所知 知眾神所不知 海轄兩岸

你包容眾神也為眾神包容 柔指輕彈，平息一場風(fēng)暴

第二篇：媽祖文化

媽祖文化的平面設(shè)計(jì)

據(jù)福建莆田賢良港天后祖祠保存的由清代林清標(biāo)編著的《敕封天后志》記載,媽祖原名林默,也叫林默娘，生前蘭心慧質(zhì),經(jīng)常在海上搶救遇險(xiǎn)漁民,為鄰里和過往的海上商賈漁民做了許多好事,比如驅(qū)除怪風(fēng)、收伏晏公、懇請治病、解除水患等,記載都是關(guān)于她搭救黎民百姓的傳說。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望將她塑造成了一位慈悲博愛、護(hù)國庇民、可敬可親的女神,依然相信媽祖還在時(shí)時(shí)刻刻幫助他們,流傳著許多有關(guān)媽祖顯靈的傳說,比如神助修堤、托夢除奸、保護(hù)使節(jié)、圣泉救疫等。

千百年來,媽祖精神得到了世人的頌揚(yáng),不僅成為文學(xué)藝術(shù)的生動素材,還在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領(lǐng)域得到了廣泛運(yùn)用,也為世世代代心靈手巧的湄洲女提供了無盡的靈感,這種強(qiáng)烈的媽祖情結(jié)不僅表現(xiàn)在一件件服裝中,而且被寄托于一絲絲頭發(fā)間,形成了獨(dú)特的媽祖文化。

自古湄洲島的生活習(xí)慣是男人出海捕魚,女人在家理事,所以為了祈禱媽祖保佑出海的親人平安歸來,在家里守候的女人就梳起“媽祖髻”,希望得到媽祖的庇護(hù),祝福親人一帆風(fēng)順、平安歸來。“媽祖髻”的梳法是非常復(fù)雜而精巧的,先把頭發(fā)分成左、中、右三部分,再把中間部分梳到頭頂上,用長長的紅頭繩固定,盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈，再用一根銀釵橫向穿過,起到固定發(fā)笈的作用,接下來是梳左右兩邊的鬢發(fā),松松地梳出弓起的造型,再用兩根波浪形的發(fā)卡固定,并將剩余的頭發(fā)攏于腦后,用5~10個(gè)小發(fā)卡統(tǒng)一固定起來,梳成船帆一樣的髻,然后在頭頂?shù)膱A笈上插一根大的縫衣針或銀針,針上墜著一條紅線,最后是在頭發(fā)上點(diǎn)綴一些紅花來裝飾,使發(fā)型更好看。“媽祖髻”整體造型從頭頂?shù)胶竽X勺豎著一片扁扁的、如船帆似的發(fā)髻。整個(gè)發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成,用夾子別起來,船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤在發(fā)笈里,代表船上纜繩;一根銀釵橫向穿過發(fā)笈,代表船上的錨;一根根的發(fā)卡和發(fā)繩則代表船上的零件;所有要件組合則代表整艘船,寓意一帆風(fēng)順。可見小小的一個(gè)媽祖髻承載了湄州女子的萬千情感。

帆髻示志的傳說表明“媽祖髻”這個(gè)發(fā)型是媽祖生前設(shè)計(jì)的。在她18歲那年,父母要為她張羅婚事,但媽祖矢志要拯救漁民,誓不出嫁,所以便把自己關(guān)在閨房里三天三夜,盤好了“媽祖髻”,并告訴父母:髻為帆,針為錠,線為纜,她已心許大海,此生只想奉侍雙親,救護(hù)漁民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此發(fā)型來紀(jì)念媽祖,也表示她們對海神的虔誠敬意。可想而知,這樣的言行與品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎?除了讓人敬仰、尊崇,還有什么呢。因此,媽祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲島的湄嶼峰歸化升天,變成了海上女神,仍然在江河湖海保護(hù)人船的平安。

在湄洲女子的心中,媽祖就是她們最大的信仰,媽祖的福光庇佑她們在這方樂土上一代代的繁衍下去,因此媽祖生前設(shè)計(jì)的這種船帆式發(fā)髻自然也成了后人效仿的對象,既表示了對媽祖的敬奉,也希望能得到媽祖的保護(hù)

第三篇：陳家溝娘娘廟與媽祖文化

陳家溝娘娘廟與媽祖文化

在我國北方，天津是媽祖信仰相對濃厚、媽祖廟頗為集中的地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，天津歷史上曾有過27座天后宮。在這些廟宇中，除西廟（東門外天后宮）和東廟（大直沽天妃靈慈宮）外，陳家溝娘娘廟也是十分著名的一座。此廟雖已不存，但“娘娘廟”及“娘娘廟前街”、“娘娘廟西胡同”等地名多年來一直沿襲下來，亦可見其在天津人心目中的地位。

陳家溝娘娘廟位于今河北區(qū)小樹林西面獅子林大街與貨場大街之間。據(jù)父老相傳，這里原是荒郊，元代有陳姓建窯燒磚，在這里取土，于是形成一條大溝，便有了陳家溝之名。

陳家溝娘娘廟始建的確切年代已無法考證。此廟約建于元代，并于明代永樂元年（1403年）重修。據(jù)考：該廟有前、中、后三殿和兩廊配殿數(shù)座，青磚碧瓦，斗拱飛檐，與附近的村屋草舍相比，愈顯氣勢非凡。廟前高可數(shù)丈的幡桿和大殿前高約七尺、徑及數(shù)圍的石質(zhì)大香爐，更為人們所樂道。

陳家溝娘娘廟位于“連檣集萬艘”的三岔河口以東不遠(yuǎn)處，在北運(yùn)河漕船停泊地左近。元代時(shí)這一帶地區(qū)作為航海的終點(diǎn)，糧米到此，必先卸存，再裝船由河道轉(zhuǎn)運(yùn)往大都等處。

清代是陳家溝娘娘廟的鼎盛時(shí)期。尤其是清乾隆年間，為了宣泄津北塌河淀的積水，官方利用陳家溝開挖引河，在今金緯路與獅子林大街交口處（原十字街）連通北運(yùn)河，注入三岔口，南來北往的漕船除泊于南北運(yùn)河，也有在陳家溝引河停泊的。并且，漁船、漁戶和小販亦相繼聚集在娘娘廟附近。道光二十六年（1846年）的《津門保甲圖說》已明確標(biāo)出陳家溝、娘娘廟的方位，并繪有娘娘廟的圖形。清同治九年（1870年）刻本《續(xù)天津縣志》卷四載有天后宮十六座，陳家溝娘娘廟已被排在東門外天后宮之后，十六座廟中位居第二位。

隨著娘娘廟地位的提升，陳家溝的影響也相應(yīng)擴(kuò)大，漕船、漁船往來不絕，流動人口和常住人口不斷增加，這里逐漸形成一處以“水陸碼頭”著稱的繁盛之地。《津門保甲圖說》中，在陳家溝、娘娘廟的四邊即標(biāo)有“小集”，這小集便是以集市而得名。人們在這里進(jìn)行集市貿(mào)易，并在集市貿(mào)易的基礎(chǔ)上，建起了固定的店鋪。至清朝末年，陳家溝引河被淤塞成路，廟前的這條街呈東西走向，雜貨鋪、糕點(diǎn)店、澡堂、藥店、肉鋪、魚店等鱗次櫛比，其中天育堂藥鋪、三三布鋪、福增茂雜貨鋪等均為百年老字號，很像是東門外天后宮的宮南、宮北大街。與宮南、宮北不同的是，這里常有一些售賣新鮮魚蝦的流動小販，因無固定鋪面，只是將魚蝦放在木質(zhì)的淺魚盆里叫賣，津人俗稱“端魚盆的”。舊時(shí)這兒還有一種組織，叫“魚鍋伙”，專門盤剝漁船，抽頭獲利，故而曾流傳這樣的民謠：“打一套，又一套，陳家溝子娘娘廟，小船要五百，大船給一吊。”這無非是形容混混的可惡，不過也能從中看出陳家溝娘娘廟一帶漁業(yè)及其交易的火爆。1900年春，義和團(tuán)在天津城廂內(nèi)外設(shè)壇，聚眾練武。陳家溝娘娘廟是當(dāng)時(shí)的河?xùn)|地區(qū)建壇最早、規(guī)模最大的壇口。天津義和團(tuán)著名首領(lǐng)、乾字團(tuán)的大師兄曹福田，經(jīng)常在此升壇，主持拜壇大典，操練武藝。就連在這里趕筑炮臺的清軍提督馬玉昆的士兵，也三五成群地加入義和團(tuán)。

袁世凱任直隸總督，在天津推行新政，主張廢科舉，開辦新學(xué)堂。陳家溝娘娘廟亦在“廢廟興學(xué)”之列，于1907年在其原址建起了小學(xué)校，成為天津最早的十六處官立小學(xué)之一。1911年稱為“官立陳家溝兩等小學(xué)堂”，學(xué)生家庭多半從事漁業(yè)。解放后為二區(qū)第七小學(xué)，后改名陳家溝小學(xué)。上世紀(jì)50年代，筆者曾到過該校，只見校內(nèi)仍保留廟宇之架構(gòu)，殿宇猶存。后經(jīng)不斷改造，逐漸失去原貌。近年來，隨著大規(guī)模的城市改造，這里的舊房全部被拆除，在娘娘廟原址建起了高層住宅，名為“北岸華庭”。

天津的河海經(jīng)濟(jì)催生出媽祖文化，媽祖文化又聚集了人流、物流、資金流。媽祖活動，既是文化活動，又是商貿(mào)旅游活動。那些由媽祖信仰而派生出來的廟會、皇會和集市貿(mào)易也帶來了一方經(jīng)濟(jì)的繁榮。陳家溝地區(qū)由荒郊而成村落，由小村落發(fā)展為大集市、大市場，最終衍變?yōu)槿丝诔砻堋⑸碳颐芗慕质校谶@漫長的進(jìn)程中，娘娘廟的凝聚作用是不可低估的。

第四篇：媽祖文化介紹

介紹

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母。俗姓林，相傳于北宋建隆元年（960年）三月二十三日，誕生于福建興化莆田縣湄洲嶼。一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘。成年后，不思婚嫁，樂于助人，經(jīng)常幫助漁民擺脫困境，深受漁民愛戴。年28歲逝世。后人敬仰她，便在湄洲島上建祠立廟加以紀(jì)念。媽祖信仰在浙東海島地區(qū)廣為傳播，與當(dāng)?shù)氐脑己Ｑ笪幕Y(jié)合，逐漸形成以媽祖崇拜為主體的民間祭祀習(xí)俗。北宋宣和六年，宋徽宗欽賜媽祖廟“順濟(jì)”廟額，從此媽祖信仰得到朝廷的認(rèn)可，并且借助明州傳播各地，媽祖由此成為中華民族的航海保護(hù)神。后來歷代朝廷對她屢次褒封，并將媽祖祭典列入國家祀典。

湄洲媽祖廟是全世界二千多座媽祖廟（宮）的祖廟，建于宋初。開始僅“落落數(shù)椽”，名叫“神女祠”，經(jīng)過多次修建、擴(kuò)建才形成規(guī)模的。如今，湄洲媽祖廟不但重顯光彩，而且建筑規(guī)模更加富麗堂皇。目前祖廟建筑群是以前殿為中軸線進(jìn)行總體規(guī)劃布局，依山勢而建，形成了縱深三百米，高差四十余米的主廟道，從莊嚴(yán)的山門，高大的儀門到正殿，由323級臺階連綴兩旁的各組建筑，氣勢不凡。在祖廟山頂，還建有14米高的巨型媽祖石雕塑像，面向大海，栩栩如生。佇立山頂，極目遠(yuǎn)眺，山海茫茫，水天一色；回望山下整個(gè)廟群盡收眼底，構(gòu)成了一幅瑰麗壯美的山水畫。

隨著時(shí)間的推移，媽祖信仰不斷擴(kuò)大，傳播到世界各地，成為世界華人“民族認(rèn)同”的精神力量。目前全球有媽祖廟近5000座，遍布20多個(gè)國家與地區(qū)。

第五篇：湄州媽祖文化

（歡迎辭）各位遠(yuǎn)道而來的朋友，大家上午好！一路辛苦了！歡迎來到湄州媽祖祖廟。俗話說得好：“有緣千里來相會”,正因有緣，使我們相遇在這聞名海內(nèi)外的媽祖祖廟，我是這里的地陪導(dǎo)游員，我姓汪，叫靜燁，相信我的相信我的服務(wù)會和我的名字一樣敬敬業(yè)業(yè)，今天小汪將竭誠為大家提供 “五心級”的服務(wù)，讓大家玩得很開心、放心、舒心、省心、安心！

（媽祖的生平傳說）在參觀祖廟之前，我簡單地給大家介紹一下媽祖的生平傳說。媽祖原是湄州灣畔港里村人，父親林愿、母親王氏，生有一男五女，老倆口十分盼望再生一個(gè)兒子，便天天向觀音菩薩禱告。到了北宋建隆元年農(nóng)歷三月二十三日傍晚，鄰近鄉(xiāng)親看見一道紅光直射林家，照耀周圍的巖石都發(fā)紅。此時(shí)，懷胎十月的王氏產(chǎn)下了一名女嬰。因這孩子從出生到滿月都不啼哭，父母便給她取名林默。林默幼年時(shí)比其他孩子聰明，八歲就能誦經(jīng)，十六就能下海。經(jīng)常奮不顧身在海上搶救遇難的漁舟、商船。宋雍熙四年九月初九，年僅28歲的林默與世長辭。歷史學(xué)家說她是因搶救海難而勇敢獻(xiàn)身，但民間傳說是“白日飛升。說那一天林默告別父母和姐姐，只身登上湄峰，乘著彩云，伴著仙樂升天。

她過世后，航海的人紛紛傳說看見一位紅衣女子在海上救人脫險(xiǎn)。由于民間對媽祖尊崇和供奉，媽祖顯靈事跡逐漸的傳入宮廷。宋紹興二十六年，朝廷封賞林默為“靈惠夫人”，后陸續(xù)加封12次，封爵由“夫人”直至“圣妃”。清康熙統(tǒng)一臺灣后，再加封為“天后”。到清末封號累達(dá)64次，并被尊稱為“天上圣母”。

（大牌訪）如今展現(xiàn)在我們眼前的是媽祖廟宇建筑群是上世紀(jì)70至80年代籌資重建的。展現(xiàn)在我們面前的為祖廟的大牌訪，在這里可以仰望祖廟建筑群宏偉壯的全貌。這是寺廟的第一道門即山門，這座山門造型特別，為皇家城闕形制。這是因?yàn)閶屪娴姆馓柺恰疤焐鲜ツ浮保瑸橹粮邿o上的女神。順山門上來，面前這道門，稱“儀門”，大家可以看到上面有個(gè)堅(jiān)匾，寫著“圣旨”兩個(gè)字，又稱“圣旨門”，暗示媽祖曾受歷代帝王的各種封賞。

（太子殿）現(xiàn)在請大家隨我去參觀“太子殿”，即福建總督姚啟圣所建的“正殿”。這就是媽祖億萬信徒心中的圣地。看那滿屋的煙霧和信徒，大家就可以知道他們的虔誠。朋友們請看，門柱上的這幅對聯(lián)，上聯(lián)為十個(gè)“齊”字加一個(gè)“戒”，下聯(lián)為十個(gè)“朝”字加一個(gè)“音”。大家可以隨口念一念，這些都是巧妙的運(yùn)用古代通假字的特點(diǎn)，所以不太好念。這“齊”呢可與“齋”字通假，而“朝”呢可與潮水的“潮”

通假。可讀作“齊齋、齊齋、齊齊齋、齊齊齋戒；朝潮、朝潮、朝朝潮、朝朝潮音。”上聯(lián)的意思是說信徒朝拜媽祖需先沐浴齋戒的虔誠；下聯(lián)則表現(xiàn)的是朝拜媽祖的信徒就像湄州灣的潮水一樣川流不息的朝拜盛況。這是我們莆田明代大才子戴大賓所作。現(xiàn)在請大家隨我到殿內(nèi)參觀。大家請看，殿前端坐的這尊媽祖神像，她神態(tài)安祥、雍容華貴，一般稱為“出巡媽祖”，這是木雕軟身。1997年赴臺灣巡游一百天的就是這尊神像。而在“出巡媽祖”像后還有一尊媽祖像為木雕硬身的“鎮(zhèn)殿媽祖”。當(dāng)軟身媽祖出巡時(shí)，“鎮(zhèn)殿媽祖”就在廟中接受信徒朝拜。大家看兩邊的神龕中，為媽祖陪神，稱“十八闕仙班”。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。

（朝天閣）朋友們請隨我繼續(xù)登高去參觀朝天閣，這里是中軸線的最高點(diǎn)。里面供奉的媽祖與別殿里有何不同？對，細(xì)心的游客馬上可以看出里面的媽祖面相是黑的。這里有個(gè)傳說，據(jù)說當(dāng)年臺灣信徒把媽祖分靈回去,途中航行數(shù)月,日夜焚香膜拜,虔誠的煙火熏黑了媽祖像的臉,于是臺灣媽祖廟里供奉的都是“黑面媽祖”。因這朝天閣是臺灣鹿港朝天宮捐建的，里面的媽祖影像也是鹿港朝天宮的“黑面媽祖”。

（媽祖公園）前面就是“媽祖公園”，這里有許多栩栩如生的石雕群，講述的是媽祖的生平傳說。現(xiàn)在請大家隨我來瞻仰的石雕像。這尊石雕像是廈門大學(xué)藝術(shù)系李維杞教授于

1990年設(shè)計(jì)的。像高14。35米，用365塊花崗石雕砌。象征著媽祖一年365天，天天保佑著大家平安、幸福。大家可以看到媽祖頭戴鳳冠，身著霞披，手持玉如意，儀態(tài)雍容，面部慈祥，遙望大海。媽祖眼望的地方正是我們的寶島臺灣。在臺灣鹿港朝天宮有一尊一模一樣的媽祖神像與之隔海遙望，共同維護(hù)兩岸和平安寧。在這里我們也期盼海峽兩岸早日統(tǒng)一！

（歡送辭）各位朋友，今天的媽祖之旅到此結(jié)束。非常感謝大家的合作與支持，如果在旅途中小汪有做得不周到的地方，還請大家見諒。最后忠心的祝福各們朋友在今后的人生旅途中萬事順意！前程無亮！