第一篇：“孫子兵法”之寫作有道

“孫子兵法”之寫作有道

行軍打仗時，軍事指揮員需知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝。作文中的字詞句段似兵將，寫作則恰似行軍打仗，只有巧用“兵法”，才能寫出好文章。

打好“陣地戰(zhàn)”，需“彈藥充足”

寫作時，我們可以把筆下的字詞句段變成飛機、大炮、千軍萬馬，對事件進行全方位、縱深式地敘述，對人物進行立體化、多角度地刻畫。不惜筆墨，輪番雕琢，這樣的作文句式轟轟烈烈，語言厚重有力，能夠撼動人心。但要想打好“陣地戰(zhàn)”，我們在平日里就得多積累妙詞佳句。只有擁有厚實的語言積累，寫作時才會有“彈藥充足”的底氣。

下面我們不妨看一段“陣地戰(zhàn)”風(fēng)格十足的作文片段：

老師的批評就像直擊心靈深處的利刀，催促我在長滿荊棘的道路上行進。老師的批評里有幾分殘酷，有幾分期待，更多的是老師埋藏在嚴厲中的對我們的愛……

這段用于文章結(jié)尾的片段，將中心詞“批評”重筆勾勒，恰似陣地戰(zhàn)上的輪番猛攻，很有閱讀沖擊力，也極具心靈震撼力。

巧用“游擊戰(zhàn)”，擇機打動讀者

作文“游擊戰(zhàn)”的精髓是善于組織精妙的言語，選擇恰當(dāng)?shù)摹爱?dāng)口”，或評議，或敘述，或抒情，給讀者帶來一次次“游擊”，讓其不斷感受到文章中的道理、事件、情感等。它不是讓你擇機打擊讀者，而是要擇機打動讀者。

馬年春晚小品《扶不扶》中就有一段很“游擊”的對白。通過前一段的沖突，大媽和郝建和解，大媽說：“小伙子，大媽這么誤會你，你都沒走，好人呀！”郝建說：“人倒了咱要是不扶，人心不就倒了嗎？人心倒了，咱想扶也扶不起呀！”

別小看這一來二去的兩句對白，直白的言語中卻富含情感與哲理，這無疑是一次有效的心理“游擊”，直中觀眾心扉，引人深思。

作文“伏擊戰(zhàn)”更容易“俘虜”人心

作文“伏擊戰(zhàn)”是指在行文中為將要發(fā)生的事情埋下伏筆，當(dāng)前文“不經(jīng)意”的暗示與下文中“原來如此的結(jié)果”相對照時，讀者便“中了埋伏”，思路就會順著伏筆所引導(dǎo)的線索向前走，而這樣的文章更容易“俘虜”人心。另外，“伏擊戰(zhàn)”還可以讓文章在含蓄的行文過程中結(jié)構(gòu)嚴密，達到水到渠成的順暢效果。

下面這個作文片段就打了個漂亮的“伏擊戰(zhàn)”：

一進姥姥的堂屋，就見正面墻上掛著蘋果大彩畫，看得我直流口水。表弟聽說我來姥姥家了，急著跑來找我玩。他湊到我的耳朵邊小聲地說：“聽說山上果園里的蘋果都紅透了，咱們偷偷溜進去，摘些又大又紅的蘋果過過癮吧……”

開頭不經(jīng)意地寫水果畫，就是為下文偷蘋果設(shè)下埋伏。前后一對應(yīng)，“看蘋果-偷蘋果”的線索自然而然地呈現(xiàn)出來，然后會導(dǎo)出一場偷蘋果的“好戲”。

孫子曰：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”寫作也如此，我們絕不能打“無準(zhǔn)備的仗”，只有備足“彈藥”，巧用“兵法”，才能成為一個富有智慧的“將帥”。

第二篇：寫作有道

寫作有道?談寫作訓(xùn)練中的辯證法

文章是最重要的信息載體，包括指導(dǎo)性信息、探索性信息、交際性信息、說明性信息，等等。這些信息在社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)中，起著不可估量的作用。可以說，沒有這種傳遞信息的載體——文章，現(xiàn)代社會便無法存在和發(fā)展，國家機器便無法運轉(zhuǎn)。所以古人說：“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；魯迅說：“文章之于人生，其為用決不次于衣食，宮室”，美國著名的社會預(yù)測學(xué)家約翰?奈斯比特在其風(fēng)行于世的《大趨勢》一書中指出，由工業(yè)社會向信息社會過渡中，有五件“最重要”的事情應(yīng)該記住，其中一件就是，“在這個文字密集的社會里，我們比以往更需要具備基本的讀寫技巧”。在知識經(jīng)濟社會里，各種知識的信息將更為直接地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。文章——作為科學(xué)研究的“結(jié)晶”、知識信息的“集結(jié)”，是一切計算機、網(wǎng)絡(luò)信息輸入的“源泉”和“依據(jù)”，因此，我們必須充分認識文章寫作的重要性。怎樣提高文章的寫作能力呢？本文從寫作訓(xùn)練中的辯證關(guān)系這一角度談?wù)勛约旱墓芤姟?/p>

一、始于借鑒 終于創(chuàng)新

寫作是一種創(chuàng)造性的勞動。所謂“文貴己出”，就是說好文章必須要有作者自己獨特的生活感受和藝術(shù)構(gòu)思。剽竊與雷同，從來就是寫文章的大忌；然而，模仿借鑒卻又往往是創(chuàng)新不可缺少的基礎(chǔ)。人非生而知之，不管做任何事，掌握什么技能，總有個學(xué)習(xí)模仿的過程。清人劉熙載對李白詩歌的評價是：“太白詩以《莊》《騷》為大厚，而于嗣宗之淵放，景純之俊上，明遠之驅(qū)邁，玄暉之奇秀，亦各有所取，無遺美焉”。（《藝概?詩概》）這段話道出了借鑒前人與自成一家之間的辯證關(guān)系。你看，李白就是這樣博采眾家，取其所長，從而形成了清新秀麗、豪邁奔放的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

把模仿作為寫作訓(xùn)練的一個環(huán)節(jié)，就是以優(yōu)秀作者的優(yōu)秀作品為藍本，按照一定的要求，用相近的題材或手法進行仿寫，然后互相比較，可以把觀察、感受生活與分析、鑒賞前人的作品，在寫作實踐中有機地結(jié)合起來，以收到學(xué)以致用的效果。譬如說，讀了《白楊禮贊》后，模仿寫《紅楓吟》、《葵花頌》等等，使習(xí)作者學(xué)會既準(zhǔn)確捕捉描寫對象的具體特征，又能學(xué)會情景交融、由此及彼的構(gòu)思方法。

模仿是一種手段，它的目的在于創(chuàng)新。當(dāng)代著名的藝術(shù)大師齊白石曾經(jīng)告誡過他的學(xué)生，說“學(xué)我者生，似我者死”。“學(xué)”和“似”是兩種性質(zhì)完全不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。前者是根據(jù)自己的具體特點和實際需要，有分析、有鑒別地從前人的作品或?qū)懽鹘?jīng)驗中吸取有益的營養(yǎng)，融注到自己的寫作實踐中去；后者則是把模仿看成獲取“寫作秘訣”的終南捷徑，以為只要多搞些尋章摘句或是熟讀幾篇名文，依樣畫葫蘆就可以了。模仿要從領(lǐng)會其精神實質(zhì)和技法特點著眼，做到“脫胎換骨”、“點鐵成金”，或“化腐朽為神奇”、反其意而用之。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行，這一點是我們必須明確向習(xí)作者提出的。

二、初要膽大 終要謹慎

學(xué)寫作并非易事，如果再加以種種限制，條條框框太多，動輒得咎，就會挫傷習(xí)作者的積極性。寫作會變成一種毫無興趣的強制性勞動，這是失敗的開端。所以，宋代文學(xué)家歐陽修極力主張“作文之體，初欲奔馳”。（《與澠池徐宰》）即使出點格、跑點野馬也沒關(guān)系。要提倡內(nèi)容的充實，鼓勵想象和聯(lián)想，使習(xí)作者“但見文之易，不見文之難，必能放言高論，筆端不窘矣。”（謝枋得《文章軌范》）現(xiàn)在的一般學(xué)校對學(xué)生作文放得不夠，不許跑題、不許太花梢、不許不樸素、不許搞虛構(gòu)，清規(guī)戒律多得很，這種嚴格地“繩之以法”的結(jié)果，造成了不少中學(xué)生“但見文之難，不見文之易”，作起文來，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，叫苦不迭，思路窘隘，內(nèi)容板滯，句式單調(diào)，語言干巴，一副未老先衰的模樣。只能吃力地駕馭千來字的篇幅，名曰少而精，實則短而空。這樣的作文除了能應(yīng)付一下考試，與實際工作的需要是嚴重不適應(yīng)的。

大學(xué)寫作正確的訓(xùn)練方法應(yīng)該是從“放”到“收”。正像謝枋得在《文章軌范》中所說：“凡學(xué)文，初要膽大，終要小心——由粗入細，由俗入雅，由繁入簡，由浩蕩入純粹。”對大學(xué)生所說的“放”指——放構(gòu)思、放個性、放內(nèi)容、放文筆，放開手腳，暢所欲言！對大學(xué)生所說的“收”指——言之有物（材料充實、典型），言之有理（觀點鮮明、正確），言之有序（結(jié)構(gòu)完整、層次清晰），言之有文（語言流暢、較有文采）。

對大學(xué)生的寫作訓(xùn)練還應(yīng)該針對不同文體，做到放收結(jié)合、有放有收。記敘類文章應(yīng)嚴格地收；論說類文章應(yīng)鼓勵“放言高論”，略做收束；對于其中專業(yè)論文的寫作主要采取放的方針。

三、以閱讀為先導(dǎo) 以歷練為歸宿

廣博的閱讀是提高寫作能力的又一途徑。讀書好比開鑿源泉，不讀書則會筆枯墨干。讀優(yōu)秀的文章等于告訴我們：應(yīng)該如何組織材料，應(yīng)該如何提煉主題，應(yīng)該如何造語行文，應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣……當(dāng)代作家王汶石曾動情地說：“必須下決心讀點書，花點本錢。把基本建設(shè)搞扎實；讀了書，藝術(shù)造詣就會高，提煉和概括生活的能力就強，就會得心應(yīng)手。”閱讀就是這樣重要！這樣使人受益無窮！所以“文選爛，秀才半”，“讀書破萬卷，下筆如有神”之類的話才能流傳不衰，成為家喻戶曉、人人皆知的經(jīng)驗之談。

閱讀不僅可以為文章的寫作提供好的方法，而且能為文章的寫作提供豐富的材料。如果說人生社會是一部“活書”，那么鉛字印成的書就是一部微縮的社會，凝固的生活。許多寫作材料都可以從閱讀中搜集、儲存起來。在學(xué)術(shù)著作、論辯文集、雜文、知識小品的寫作中，這個優(yōu)勢更為突出。

所以，我們說閱讀是采花，寫作是釀蜜；采集花粉的能力越強，就越能釀出精良的蜂蜜。

但是，閱讀別人的作品僅僅是“吸收”，最終的目的還在于“表現(xiàn)”。不少學(xué)生“只喜多讀文章，不喜多做文章”，他們不懂得，“多讀乃借人之工夫，多做乃切實求己之工夫，其益相去遠也。”（唐彪《讀書作文譜》）閱讀和動筆，對寫作能力的提高其作用是相差很多的。俗話說：“讀十篇不如做一篇”講的就是這個道理。寫作，寫作，就是要多“寫”多“作”，常“寫”常“作”！在思想、生活、知識等方面具有了一定的儲備后，在不忽視對其繼續(xù)充實和提高的前提下，多寫多作對于提高寫作能力可以說具有決定的意義。當(dāng)然，你狠抓了“實踐”這個環(huán)節(jié)，仍有寫得不很好的可能；但是如果不抓“實踐”這個環(huán)節(jié)，不去動筆，不去歷練，那就絕無寫好的希望。

我們認為，沒有300篇左右的認真練習(xí)，是很難過寫作關(guān)的。從小學(xué)到高中畢業(yè)，大約做了150篇作文，實在是太少了。當(dāng)然，大學(xué)階段不可能再做150篇作文，這就要通過記日記等課余寫作補上。

四、說寫結(jié)合 相得益彰

人們對客觀事物的見聞感受，及由此而產(chǎn)生的見解、意愿等，在頭腦中是思維活動，說出來是講話，寫出來就是文章。說話時經(jīng)常注意思維的準(zhǔn)確、嚴密、迅速、活躍，寫文章時也就能在這些方面收到相應(yīng)的效果，如果你想把話說得又快又清楚，你就得集中精力去思考；思考說明的中心意思是什么，先說什么，再說什么，后說什么，用怎樣的方式說別人容易接受……這無疑對于寫作是有極大幫助的。簡單明白地說，就是：想得清楚，才能說得清楚；說得清楚，才能寫得清楚。

或許有人認為培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力，那就是要求講話能如朗誦、說書那樣有聲有色，眉飛色舞。不對，寫作課的講話訓(xùn)練要求，不同于教師在教學(xué)時的范讀，不同于演員表演時的朗誦，也不同于說書人的說白。教師范讀、演員朗誦、藝人說書都有現(xiàn)成的作品做依據(jù)，用不著臨時在頭腦里進行構(gòu)思，主要是考慮如何把“作品”的思想感情通過自己的語言、音調(diào)準(zhǔn)確生動地表達出來。我們的口頭表達訓(xùn)練，是為了培養(yǎng)講話能力，以語言表達“自己”的思想感受。要求能在比較短的時間內(nèi)組織好想表達的內(nèi)容，并把它們充分而準(zhǔn)確地表達出來。

講話訓(xùn)練可促進思維更加敏捷、更有條理、更顯周密，從而有助于書面表達能力的提高。但從實際經(jīng)驗來看，講完了事，與講過后再反復(fù)思考，將內(nèi)容整理成文，兩者的收效是大不一樣的。例如作一個專題報告，事先做了充分的準(zhǔn)備，查閱了資料、編寫了講話提綱，講話得到了聽眾的好評。但如講完便了事，不再思考，也就只能停留在這水平上；如果講完話再反復(fù)思考，整理成文，就可發(fā)現(xiàn)講話中的不足而有新的收益：某些地方與主要論點的關(guān)系不大，講多了；某些地方觸及到要害，卻未充分發(fā)揮；還有一些重要的內(nèi)容，講的時候竟沒想到……通過思考、整理，往往能把原來的講話內(nèi)容表現(xiàn)得更深刻、全面、簡潔。在這個基礎(chǔ)上再表達出來，一定可寫成一篇觀點更鮮明，論述更透辟，條理更清楚的文章，全文的結(jié)構(gòu)和語言必然能進一步完美。當(dāng)然不是說每次寫文章都必須先講后寫，但有計劃地這樣反復(fù)練習(xí)，對提高寫作和講話能力都是大有裨益的。

五、廣泛收聚 精于選材

許多學(xué)生渴望提高自己的寫作水平，卻不大懂得“聚材”正是寫作的入門功夫，沒有養(yǎng)成平常勤于積累的習(xí)慣，這是十分遺憾的！許多時候，寫作的失敗往往并不在動筆之際，而在動筆之前。不管你是否意識到了，也不管你是否愿意承認，事實上，材料的不足，儲備的貧乏，勢必導(dǎo)致整個寫作活動的阻滯或解體。一九三二年，魯迅先生聽到鄂豫皖根據(jù)地紅軍的英勇業(yè)績后，非常感動，很想寫一部小說反映這一題材，在具體結(jié)構(gòu)和技巧上已決定“像《鐵流》似地寫”。但是，終因“資料不十分熟悉，怕寫不好而因此擱筆”。（魯迅（回答國際文學(xué)社問）但未完全脫盲的高玉寶卻能完成三十萬字的自傳體小說。可見，有材料、無技巧，經(jīng)提高后可望寫成佳作；無材料、有技巧，則無法寫出好文章。

收聚材料的要求是多多益善。多了，才便于鑒別、比較；多了，才可能篩選、裁汰；多了，才容易生發(fā)、聯(lián)想；多了，才能夠得心應(yīng)手、游刃有余。

培養(yǎng)大學(xué)生搜集材料的能力，主要有三條途徑：第一，通過閱讀（書報網(wǎng)絡(luò)）儲材；第二，通過調(diào)查采訪儲材；第三，通過實踐體驗儲材。在材料的收集上要做到時不分古今、地不分中外、質(zhì)不分正反。這樣一旦執(zhí)筆成文，在取材上便能新老相參，死活相證，點面結(jié)合，正反相成，把文章寫得既有廣度，又有深度。

占有材料，我們提倡以十當(dāng)一，以“多”為佳；選取材料，我們主張以一當(dāng)十，以“嚴”為上。莫泊桑說得好：“把一切都敘述出來是不可能的，因為那樣做，每天就至少需要一本書來列舉我們生活中那些無數(shù)沒有意義的瑣事。”因此，我們要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)寫作目的，選擇那些真實、準(zhǔn)確、典型、新穎、生動的材料。須知：那些被舍棄的材料并不是完全消極、不起作用、毫無影響的。它潛在文章的背后，成為文章的一種底氣，一種后盾，表現(xiàn)出一種無形而巨大的支持力。六、一氣呵成 反復(fù)修改

寫文章一稿成功，文不加點的事例是罕見的。習(xí)作者起三稿五稿甚至十稿八稿是常有的事。問題在于第一稿怎樣寫才好。第一稿是文章的雛形，它的作用在于清理思路、檢驗認識、體味甘苦。它的重要性在于攏聚觀點和材料，將無形的腹稿變?yōu)橛行蔚牟輬D。為加工提高奠定基礎(chǔ)。有第一稿在手，作者就可以雍容自如地左右端詳，往精細里磨制了；即使推倒重來，也有了一塊墊腳石可踩。如果不趁興致勃勃、氣勢飽滿之時一氣呵成，而是瞻前顧后、字斟句酌，希冀于一稿奏效，那就不但難以使文章的脈胳和氣勢貫通，反而把興致越拖越薄、精力越耗越弱，結(jié)果，事倍功半，得不償失，甚至被迫中途輟筆。魯迅先生曾說過：“先前那樣十步九回頭的作文法，是很不對的，這就是在不斷的不相信自己——結(jié)果一定做不成。以后應(yīng)該立定格局后，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。”（《致葉紫》）所以，務(wù)必快速拉出第一稿，首先保證氣勢連貫，文字粗糙點可以逐步加工，氣勢丟掉了就很難追索了。

第一稿草成后，剩下的工夫，就全在于修改潤色了。為什么要修改，為什么要注重培養(yǎng)學(xué)生修改文章的能力呢？這有兩方面的原因：一是“意不稱物”的情況較為普遍，客觀事物豐富多彩、千姿百態(tài)、曲折幽深、精微奧妙，人的思想很難一下子把它準(zhǔn)確、精嚴、細膩，周到地反映出來，二是“言不逮意”的情況也較為常見。語言在狀寫、傳達思想時，這二者往往也有距離，要縮短這距離就得修改。

修改的方式，可以是在教師作文評講后，讓學(xué)生根據(jù)評講的要求進行修改；也可以是同學(xué)間互相修改，互相借鑒；還可以讓學(xué)生修改上學(xué)期或中學(xué)階段的作文。總之，起草文章要快，修改文章要慢，前者是熱處理，后者是冷處理。修改是文章制作過程不可缺少的一個階段，并且是最后把關(guān)的重要階段。

七、施加壓力 培養(yǎng)熱情

提高大學(xué)生的寫作能力，決定性的戰(zhàn)役要靠學(xué)生自己打，學(xué)生才是真正的“運動員”！但教師要當(dāng)好“教練員”，要幫助學(xué)生打好“外圍戰(zhàn)”，起到指引、點化和督促作用。毛驢沒人騎不行，學(xué)寫作沒有人逼不行。給點時間，做些點撥，加點壓力逼他一下是很有必要的。不少新聞是逼出來的，任務(wù)的急促，時間的緊迫，往往使記者們健筆如飛；多數(shù)政論、評論、雜文，也往往是在一定壓力下逼出來的。輿論的“喉舌”、感應(yīng)的“神經(jīng)”，不快不行，快寫快發(fā)，這就是一種客觀壓力。科技論文、學(xué)術(shù)著作也是如此。在科學(xué)研究競爭激烈的今天，誰能率先披露突破性的成果，這就是壓力。你看不少學(xué)生平時怕作文，但到考試的時候，在短短的兩三個小時之內(nèi)，不但能完成若干道語文基礎(chǔ)知識題，而且還能完成一千字左右的作文，寫出的文章一般都能反映出考生平時的水平。很多時候，寫作靈感也是這樣擠出來的。所以，學(xué)生必須完成作文訓(xùn)練的數(shù)量，而且要在規(guī)定的時間內(nèi)完成；教師應(yīng)規(guī)定最低的質(zhì)量要求，逐步提高，不合要求不許過關(guān)。但是寫作能力的提高不是一朝一夕的事。寫作是一件苦差事，是需要用許多心血和汗水才能換來進步與成功的。沒有學(xué)習(xí)寫作的巨大貢獻熱情，沒有勤學(xué)多練的強烈欲望，沒有自甘吃苦的奮斗精神，想提高寫作能力。寫出好文章是不可能的。不要企望在一個早晨便意外地成功，不切實際的幻想往往使人失望。也不要把寫作當(dāng)包袱，一聽作文就心慌的狀態(tài)，一定要想辦法改一改。你對它沒感情，它對你也就不理睬；你對它受得入迷，它對你也就若即若離；你厭煩它，它就摒棄你。只有始終保持旺盛的寫作熱情，才能百折不回、勇敢探索，在寫作的道路上漸臻佳境。

第三篇：慈善需行之有道

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動所得，那么他大概也會像其他饑民一樣貧于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，無寧不給，以免受著得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。以適應(yīng)憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需要受者的心理方式施行，亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更想是用受者的自尊心往自己的臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)帳上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想流浪漢對玉米、燒餅的需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又依合適的方式實行之外，實行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的慈善。正因為有人行善不得處，才會有某紅字會人員的瘋狂炫富，才會有農(nóng)夫與蛇的悲劇。將慈善行之得處不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正有需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌與浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒一樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生、甚至于落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)造了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

第四篇：《孫子兵法》簡介之教案

河海大學(xué)軍事教研室 王建中 2016/1/18

《孫子兵法》簡介（教案）

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解孫武的簡歷。

2、初步了解《孫子兵法》的內(nèi)容，并對一些至理名言有所感悟。

3、了解《孫子兵法》在世界上的地位及影響。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、制作多媒體課件。

2、布置學(xué)生查閱相關(guān)資料。

教學(xué)過程：

導(dǎo)語： 《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，享有“兵學(xué)圣典”的美譽。歷史和現(xiàn)實是由文化聯(lián)接的。一滴水可以見太陽，一本書可能會折射出一個時代的影子；一本優(yōu)秀的書，一本堪稱舉世公認的存世最早、內(nèi)容豐富、博大精深的軍事理論著作，則可能彰顯一個民族的智慧。

（一）《孫子兵法》作者介紹

【作者之謎】《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，但這本書的作者是誰呢？近代學(xué)術(shù)界一直爭論不休，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰(zhàn)國初年某位隱士編寫的，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4 月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭論方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。目前認為《孫子兵法》由孫武草創(chuàng)，后來經(jīng)其弟子整理成書。

【兵圣孫武】《孫子兵法》的作者孫武，字長卿，齊國樂安人（今山東省惠民縣）,具體的生卒年月日不可考，大約與孔子（公元前551年——公元前479年）同時而略晚。其祖父田書，因在齊景公時“伐莒有功”，景公非常高興，不僅把樂安作為食邑封賜田書，而且“賜姓孫”作為一種最高的禮遇。因此，田書又被稱為孫書。孫書的兒子孫憑，做了齊國的卿（宰相）。孫憑就是孫武的父親。

由于貴族家庭給孫武提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，孫武得以閱讀古代軍事典籍《軍政》，了解黃帝的作戰(zhàn)經(jīng)驗以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史實，加上當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁，兼并激烈，他的祖父、父親都是善于帶兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，從小受到軍事方面的培養(yǎng)。齊景公十三年夏，齊國新舊勢力之間發(fā)生了“四姓之亂”。（田、鮑、欒、高四大家族爭權(quán)奪利，互

相迫害）。為避亂，大約18歲的孫武離開齊國故土，來到南方新興的吳國，隱居在今天的蘇州西郊穹窿山，茅蓬塢，現(xiàn)在建一個專門的公園------孫武苑。一邊潛心研究兵法，一邊關(guān)注著時局的變化，以等待時機。在這里與伍子胥結(jié)為知交。公元前512年，吳王闔閭決心同楚國開戰(zhàn)，但苦于軍中乏將，遲遲不敢起兵。經(jīng)伍子胥一連七次向吳王推薦孫武，稱贊孫武是個文能安邦、武能定國的蓋世奇才，吳王召見了孫武。孫武以兵法十三篇為見面禮，見到了吳王闔閭，并以其卓越的軍事天才深得吳王賞識，被任命為將軍，開始了他長達三十年的軍事生涯。

在孫武的嚴格訓(xùn)練下，吳軍的軍事素質(zhì)有了明顯的提高。公元前506年，楚國攻打已經(jīng)歸順吳國的小國家——蔡國，這給了吳軍伐楚的借口。闔閭和伍子胥、孫武指揮訓(xùn)練有素的3萬精兵，乘坐戰(zhàn)船，溯淮而上，與楚國交戰(zhàn)。楚軍見吳軍來勢兇猛，不得不放棄對蔡國的圍攻，收縮部隊，調(diào)集主力，以漢水為界，加緊設(shè)防，阻擊吳軍的進攻。不料孫武突然改變了沿淮河進軍的路線，放棄戰(zhàn)船，改從陸路進攻，直插楚國縱深。伍子胥問孫武：“吳軍習(xí)于水性，善于水戰(zhàn)，為何改從陸路進軍呢？”孫武告訴他說：“用兵作戰(zhàn)，貴在神速。應(yīng)當(dāng)走別人料想不到的路，打它個措手不及。逆水行舟，速度遲緩，楚軍必然加強防備，那就很難破敵了，”說得伍子胥點頭稱是。就這樣，孫武在3萬精兵中選擇了強壯敏捷的3500人為前陣，身穿堅甲，手執(zhí)利器，連連大敗楚軍。舊歷11月28日攻入楚國的國都郢，楚昭王帶著妹妹倉皇出逃。孫武以3萬軍隊打敗楚國的20萬大軍，獲得全勝，創(chuàng)造了以少勝多的光輝戰(zhàn)例。（柏舉之戰(zhàn)）。

司馬遷在《史記》中曾這樣評價孫武，“西破強楚，入郢（ying影）；北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。

隨著吳國霸業(yè)的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不納忠言，并逼伍子胥自盡。孫武深知“飛鳥絕，良弓藏；兔死狗烹”的道理，對伍子胥慘死的一幕十分寒心，于是便悄然歸隱，息影深山，根據(jù)自己訓(xùn)練、作戰(zhàn)的經(jīng)驗，修訂兵法，使其日臻完善。最后則不知所終。

（二）《孫子兵法》的主要內(nèi)容

根據(jù)1972年山東省臨沂市銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》竹簡，該兵書共13篇，6000余字。共分為三個部分：第一部分由《計》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢》和《虛實》組成，側(cè)重論述軍事學(xué)的基礎(chǔ)理論和戰(zhàn)略問題；第二部分由《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》和《九地》組成，側(cè)重論述運動戰(zhàn)術(shù)、地形與軍隊配置，攻防戰(zhàn)術(shù)和勝敗關(guān)系；第三部分由《火攻》和《用間》組成，論述了戰(zhàn)爭中的兩個特殊問題。《孫子兵法》的主要軍事思想表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一，提出了重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)思想。

1．重戰(zhàn)。《孫子兵法》開篇就指出：“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也”。這段關(guān)于戰(zhàn)爭的精辟概括，是孫武軍事思想的基本出發(fā)點。春秋末期，諸侯兼并，戰(zhàn)亂頻繁。戰(zhàn)爭不僅是各國維護其政權(quán)統(tǒng)治，向外擴張發(fā)展的主要手段，而且關(guān)系到國家的存亡。孫武總結(jié)了一些國家強盛，一些國家滅亡的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出“兵者，國之大事”的著名論斷，對于人類認識戰(zhàn)爭的實質(zhì)，無疑是一個巨大的貢獻。

2．慎戰(zhàn)。“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之”。國家滅亡了就不能再存在，人死了就不能再活，所以，對待戰(zhàn)爭問題，明智的國君一定要慎重，賢良的將帥一定要警惕。從這點出發(fā)，孫武主張，“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”。不是對國家有利的，就不要采取軍事行動；沒有把握取勝的，就不能隨便且兵；不處在危急緊迫情況下，就不能輕易開戰(zhàn)。

3．備戰(zhàn)。“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。用兵的原則，不要寄希望于敵人不會來，而要依靠自己有充分的準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不會來攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的條件。戰(zhàn)爭的立足點要放在事先做好充分準(zhǔn)備，嚴陣以待，使敵人不敢輕易向我發(fā)動進攻的基點上。

第二，提出了戰(zhàn)爭與諸因素的關(guān)系。1．戰(zhàn)爭與政治因素的關(guān)系

戰(zhàn)爭是政治的另一種手段的繼續(xù)。孫武重視政治因素在戰(zhàn)爭中的作用，能從政治的高度來認識戰(zhàn)爭。他提出，在決定戰(zhàn)爭勝負的諸因素當(dāng)中，“道”是根本，是第一位的，“道者，令民與上同意者也，故可與之死，可與之生，而不畏危也”，也就是說，國家大政方針政策要使民眾與國君的意愿相一致，上下同心同德，這樣在戰(zhàn)爭中民眾就可以為國君去死，而不怕危險。這里的“道”就是政治因素，指的是人心向背。如果能做到“上下同欲”，就一定能取得勝利。

抗日戰(zhàn)爭時期，蔣介石實行政府、軍隊抗戰(zhàn)的路線，他把老百姓看成“刁民”。而毛澤東認為人民群眾是真正的英雄。他說：軍隊必須和民眾打成一片，使軍隊在民眾眼中看成是自己的軍隊，這個軍隊便無敵于天下。”

淮海戰(zhàn)役的勝利，充分說明人民群眾中存在巨大的戰(zhàn)爭力量，證實了毛澤東的科學(xué)論斷。1948年11月6日至1949年1月10日，中國人民解放軍在淮海戰(zhàn)役中，以60萬戰(zhàn)勝國民黨軍隊的80萬，消滅敵人55.5萬人，創(chuàng)造了世界戰(zhàn)爭史上的奇跡。有些西方國家的戰(zhàn)史研究機構(gòu)已把淮海戰(zhàn)役列為世界十大著名戰(zhàn)役之一。在這次大規(guī)模的戰(zhàn)役中，人民解放軍得到了人民群眾的全力支援，解放區(qū)支援前線的民工多達543萬人，擔(dān)架20.6萬副，大小車輛88.1萬輛，由后方向前線運送彈藥7300噸，籌運糧食48萬噸，由前線向后方轉(zhuǎn)運傷員11萬余名，有力地保障了淮海戰(zhàn)役的勝利進行。陳毅元帥說，淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來的。

軍民團結(jié)如一人，視看天下誰人敵。2．戰(zhàn)爭與經(jīng)濟因素的關(guān)系

戰(zhàn)爭與經(jīng)濟關(guān)系密切，戰(zhàn)爭直接受經(jīng)濟條件的制約。孫武看到了經(jīng)濟決定戰(zhàn)爭的實力，他提出：“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝”，即土地大小決定物產(chǎn)多少，決定士卒數(shù)量，決定實力對比，決定勝利的可能性。打仗要以充足的物質(zhì)保障為基本條件。孫武指出，出動十萬軍隊作戰(zhàn)，就需要“馳車千駟，革車千乘”，加上糧草、裝備、器材等各種費用，將是“日費千金”，沒有強大的經(jīng)濟力量是根本不行的。正因為孫武看到了經(jīng)濟與戰(zhàn)爭的關(guān)系，所以他提出，“兵貴勝，不貴久”。

據(jù)美國媒體報到：由2001年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·斯蒂格利茨和哈佛大學(xué)教授琳達·比爾姆斯共同撰寫了一本書叫《3萬億美元戰(zhàn)爭：伊拉克沖突的真正代價》。書中說，截至2007年9月30日，伊拉克戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭已經(jīng)花費美國財政預(yù)算8450億美元，遠遠超過越南戰(zhàn)爭，以及朝鮮戰(zhàn)爭，成為美國歷史上除二戰(zhàn)外開支最高的戰(zhàn)爭。作一個比較，2008年中國國民生產(chǎn)總值23萬億元大關(guān)，財政收入規(guī)模有望超過5萬億元。等于中國全年的財政收入全部用于這二場戰(zhàn)爭都不夠。

美國為什么要花巨資來發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭，他的真正目的是為了石油，為了他國內(nèi)軍火工業(yè)以及一系相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)年美國之所以發(fā)動科索沃戰(zhàn)爭，一個重要的原因是為了打擊當(dāng)時剛剛出現(xiàn)的歐元，要保持美元的強勢地位，壓制歐元區(qū)金融業(yè)的發(fā)展。大家知道，美國有一家著名的咨詢機構(gòu)，叫作蘭德公司，是美國軍方的“智庫”。2008年以來，美國由于受次貸危機的影響，引發(fā)了全球性的金融危機。美國政府投入了數(shù)千億的資金進行救市，刺激經(jīng)濟發(fā)展。但是，就在08年年底，蘭德公司出臺了一份報告，他們說與其用這幾千億的資金去救市，不如用這幾千億的資金去發(fā)動一場戰(zhàn)爭，可能收益更大。其實，不管是用這幾千億的資金救市，還是發(fā)動戰(zhàn)爭，其目的都是為了維護美國國內(nèi)大財團、大企業(yè)的利益。

早在20世紀(jì)30年代，美國著名政治經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯給長期困擾西方資本主義世界的經(jīng)濟危機開出了一劑行之有效的藥方：就是在經(jīng)濟蕭條、失業(yè)增加的情況下，要千方百計增加政府財政支出，包括主要通過增加軍事支出，來促進經(jīng)濟增長。這其中蘊含的道理既深刻又簡單：打起仗來，各類軍用物資的購買增加，促進了軍用物資的生產(chǎn)，軍用物資的生產(chǎn)，又要消耗電力、石油、鋼鐵、電子元器件等，進而刺激經(jīng)濟發(fā)展。于是，戰(zhàn)爭的杠桿拉動了整個經(jīng)濟機器的運轉(zhuǎn)。所以，一些西方大國每逢經(jīng)濟蕭條，便會想起他們恩師的教誨，發(fā)動戰(zhàn)爭來刺激經(jīng)濟，并且屢試不爽。美國歷史上有一條規(guī)律：戰(zhàn)爭期間，軍火商大發(fā)其財；一旦戰(zhàn)爭結(jié)束，軍火商的好日子也隨之到頭。

美國的經(jīng)濟現(xiàn)狀，為實踐凱恩斯的主張?zhí)峁┝似鯔C。近年來，美國經(jīng)濟復(fù)蘇步伐不穩(wěn)，經(jīng)濟起伏跌宕。軍事打擊利比亞、敘利亞，既可以通過教訓(xùn)這些對美國來說的“無賴國家”，又可以通過增加軍事支出來拉動經(jīng)濟增長。一有仗打，國防部訂單立即增加，軍工企業(yè)生意馬上紅火起來。戰(zhàn)火一停，國防部訂單減少，軍工企業(yè)立馬就減產(chǎn)，但是美國卻可以依靠國外對美國武器裝備的青睞，來刺激美國武器的出口市。海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、美國軍事打擊阿富汗以及伊拉克戰(zhàn)爭，都曾給美國軍工企業(yè)帶來滾滾財源。

另外，美國—轉(zhuǎn)嫁戰(zhàn)爭費用的“高手”。一打仗經(jīng)濟就要倒退幾十年，所以很多國家都害怕戰(zhàn)爭。而這個規(guī)律對美國好像不起作用，每次戰(zhàn)爭結(jié)束，美國都會大賺一筆。別人打仗賠本，美國打仗卻能賺錢，這是為什么呢？這其中，除了美國會把戰(zhàn)爭費用分攤給各個盟國之外，還有就是上面提到的美國因為發(fā)動戰(zhàn)爭而帶來的國家經(jīng)濟拉動，以及因為戰(zhàn)爭之后對外大肆出售武器而帶來的高額利潤。據(jù)統(tǒng)計，在第一次海灣戰(zhàn)爭中，美國共開銷611億美元，而沙特阿拉伯、科威特、日本3國就承擔(dān)了其中的484億美元。在軍事打擊阿富汗過程中，美國將許多國家拉入自己的陣營。戰(zhàn)爭結(jié)束后，美國又召集這些國家，為被戰(zhàn)爭打得稀巴爛的阿富汗重建家園慷慨解囊。特別是在海灣戰(zhàn)爭后，美國利用其操控世界石油資源和價格的幕后黑手，大幅提高了石油的價格，讓全世界的石油消費者都變相地為其戰(zhàn)爭費用埋單。

3．戰(zhàn)爭與自然條件的關(guān)系

戰(zhàn)爭是在一定的空間和時間上進行的，要受到天氣和地形的制約。孫武非常清楚地認識到了這兩種自然條件在戰(zhàn)爭中的地位和作用。在13篇中專設(shè)兩篇《地形》和《九地》來論述自然地理條件及其利用，如：“地形者，兵之助也”、“不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前”。

早在中國春秋末期，孫武就把“陰陽、寒暑、時制”稱為“天”，并把氣象、地理等因素在戰(zhàn)爭中的作用，概括為“知天知地，勝乃無窮”。中國傳說中的涿鹿之戰(zhàn)，黃帝利用狂風(fēng)大作、塵沙蔽天，大勝蚩尤；三國時孔明借東風(fēng)火燒赤壁，都是利用有利的氣候條件來打勝仗的著名戰(zhàn)例。

第三，提出了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)爭境界。

自古以來，戰(zhàn)爭的直接目的就在于保存自己、消滅敵人。在這個問題上，孫武提出，“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。在他看來，百戰(zhàn)百勝，并不是好中最好的，不戰(zhàn)而使敵人屈服才是好中最好的，因此他主張，“上兵伐謀；其次伐交；其次伐兵；其下攻城”，最好的是以謀制勝，使敵人屈服。“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下”。也就是說，善用兵的人，使敵人屈服不用直接交戰(zhàn)，一定要用全勝的計謀爭勝于天下。這就是孫武

對戰(zhàn)爭指導(dǎo)者的最高要求，是戰(zhàn)勝敵人的最佳境界。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝思想，從古代戰(zhàn)爭歷史的發(fā)展來看，是一種進步的人道主義的軍事思想。孫武的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略思想，作為軍事思想史上最完美的戰(zhàn)略，為后世所公認，為全世界所公認。

當(dāng)然，孫武的“全勝”思想，是要以強大的武力作后盾的，如果沒有強大的軍事力量作為后盾是不可能達到不戰(zhàn)而勝的目的。如：1949年平津戰(zhàn)役時，解放軍之所以能取得傅作義起義、和平解放北平，其前提條件就是由于我解放軍西克張家口、東陷天津、百萬大軍兵臨城下，使北平守敵處于一無逃路、二無外援，戰(zhàn)則必敗的境地，加上我黨的政策感召，北平這座古老的城市最終以和平方式回到了人民的懷抱。

戰(zhàn)爭作為對抗行為，既是力量的拼搏，更是智謀的抗衡，也是心理的較量。在伊拉克戰(zhàn)爭中，擔(dān)任美軍中央司令部司令弗蘭克斯將軍是個熟讀《孫子兵法》的人。戰(zhàn)后，弗蘭克斯在接受采訪時講到，早在伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，美軍就派特工人員深入到伊拉克境內(nèi)對伊拉克軍隊的高級將領(lǐng)展開攻心戰(zhàn)，要求他們與美軍合作。如果他們接受了美軍的條件，就會獲得巨額的美元回報，他們的家屬也會得到保護，戰(zhàn)后美軍也不會追究他們的責(zé)任，甚至可以讓他們加入美國國籍。弗蘭克斯算了一筆帳：發(fā)射一枚精確制導(dǎo)導(dǎo)彈的成本是100萬至250萬美元。如果用一枚導(dǎo)彈的成本來收買伊拉克軍隊的高官，讓他們命令部下放棄抵抗，從而避免巷戰(zhàn)造成的人員傷亡，并迅速取得勝利。弗蘭克斯說，美軍的這一做法收到了奇效，空襲結(jié)束巴格達地面戰(zhàn)打響之后，許多伊拉克軍官和他們的士兵們都紛紛脫下軍裝，化裝成老百姓各奔東西，薩達姆的“王牌軍”--共和國衛(wèi)隊就這樣被悄悄地“蒸發(fā)”掉了。

第四、揭示了“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭規(guī)律。

孫武是歷史上第一個用簡潔、明快的語言揭示“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”這一戰(zhàn)爭規(guī)律的人。他認為，只有知彼知己，在戰(zhàn)爭中才不會有危險。而“不知彼知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆”。在具體文章中，他提出了很多具體的“知彼知己”的措施。如“故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝，此五者，知勝之道也”。

在知彼和知己上，孫武尤其強調(diào)知彼，專設(shè)一篇《用間》來說明如何做到知彼，并提出：“此兵之要，三軍之所恃而動也”，即知彼——了解敵情是兵家最重要的事情，是軍隊行動的依靠。

我們知道“毛主席用兵真如神”，這個“神”就是“料敵如神”，掌握敵人的決策思路！毛澤東在井岡山的山溝里，他怎么會掌握國民黨政府的決策思路呢？這要歸功于一個人-----錢壯飛。（中央特科（前三杰）錢壯飛、胡底、李克農(nóng)（潘漢年）（后三杰）

熊向輝、申健、陳忠經(jīng)）（傅冬菊）

錢壯飛是我黨打入國民黨情報中樞的一個地下工作人員。早在1925年他和夫人張振華在北京就加入中國共產(chǎn)黨。1928年，考入一家無線電訓(xùn)練班。這個訓(xùn)練班實際上屬于國民黨新建的特務(wù)組織。錢壯飛考入訓(xùn)練班后很快顯示出過人才華，又與特務(wù)頭子徐恩曾是浙江湖州同鄉(xiāng)，得到徐恩曾的賞識，經(jīng)負責(zé)中央特科領(lǐng)導(dǎo)工作的周恩來的同意，擔(dān)任了徐恩曾的機要秘書，打入了敵人的內(nèi)部。在敵特機關(guān)內(nèi)，錢壯飛智取核心密碼，破譯了蔣介石下達的指令及其內(nèi)部往來文電，使黨中央的安全和紅軍作戰(zhàn)得到重要保障。

1931年4月下旬，中共特科負責(zé)人顧順章在武漢叛變，黨中央面臨被敵人一網(wǎng)打盡的危險。錢壯飛及時將這一情報送到上海的李克農(nóng)那兒，使中央機關(guān)搶在敵人的大搜捕前迅速轉(zhuǎn)移。周恩來等中央負責(zé)人后來多次說過，如果沒有錢壯飛，我們這些人早就不在了。錢壯飛自知身份暴露，轉(zhuǎn)移到上海后奉命進入中央蘇區(qū)。徐恩曾害怕被追究，經(jīng)疏通上司陳立夫和有關(guān)同僚，向蔣介石隱瞞了自己的機要秘書是共產(chǎn)黨以及密碼已經(jīng)泄露的事實。這樣，國民黨當(dāng)局長期未更改密碼。直至紅軍長征時一次也未中埋伏，并總能選擇敵人合圍的薄弱部位跳出來。一個小小的密碼本，讓山溝溝中的毛澤東用兵如神，為中國革命立下了大功！

第五、提出了很多具體的、靈活多變的作戰(zhàn)原則。

孫武兵法中，除了對戰(zhàn)略問題進行了深入地研究外，還提出了許多具體的、行之有效的作戰(zhàn)原則。

1．“奇正相生”。奇正，是我國古代的一對軍事術(shù)語，其含義包括兵力部署和戰(zhàn)法兩個方面：在兵力部署上，擔(dān)任正面作戰(zhàn)的為正，擔(dān)任側(cè)擊、包圍、迂回的為奇；擔(dān)任箝制敵人的為正，擔(dān)任突擊部隊的為奇；列陣對敵的為正，集中機動的為奇。在戰(zhàn)法上，明攻為正，偷襲為奇；按一般原則作戰(zhàn)為正，采取特殊戰(zhàn)法為奇。孫武這種特殊的戰(zhàn)法，在很大程度上就是指謀略制勝。他提出：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”；“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也”，也就是說，大凡作戰(zhàn)，一般都是以正面軍隊與敵交戰(zhàn)，以奇兵取勝的。軍隊部署就是一個“奇正”運用的問題，而“奇正”的變化是無窮無盡的，不可拘泥于一格。

2．“示形”。孫武所謂的“示形”，就是用欺騙的方法迷惑敵人，達到實施己方作戰(zhàn)計劃的目的。在《計》篇中，孫武提出了“詭道十二法”，即示形的十幾種方法，“能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近；利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之”，用兵打仗應(yīng)以詭詐為原則。

3．“以迂為直”。《孫子·軍爭》：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利”。軍事爭利的原則是把迂回彎曲的道路變?yōu)橹边_目的地的最佳、最近的路線，并且善于把不利的條件轉(zhuǎn)化為有利的條件。在毛澤東與蔣介石多年的較量中，毛澤東屢屢使用“以迂為直”之計，既有戰(zhàn)略層面上的、也有戰(zhàn)術(shù)層面上的，依靠這些，毛澤東最終徹底打垮了蔣介石，建立了新中國。戰(zhàn)略層面，象“先奪取農(nóng)村，走以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的路線”。在戰(zhàn)術(shù)層面，這樣的例子更是舉不勝舉。象井岡山時期的四次反圍剿，象長征路上，面對蔣介石尾追堵截，毛澤東避實擊虛，指南打北，終于突破蔣介石的重重圍堵，勝利到達陜北。

（三）《孫子兵法》的地位和影響

《孫子兵法》的魅力之所以歷千年而不衰，根本原因在于孫子是以中國古典哲學(xué)思想為指導(dǎo)，在總結(jié)以往兵學(xué)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時的戰(zhàn)爭實踐，創(chuàng)造性地建立了一個精美恢弘的兵學(xué)體系，因此，《孫子兵法》可以說是中國古代第一部有系統(tǒng)的兵書，也可稱作是世界軍事著作中的最早珍品。在今天，人們對《孫子兵法》的理解已經(jīng)超越了單純的軍事范疇，已滲透到政治、經(jīng)濟、外交、醫(yī)藥、體育、社會生活等各個領(lǐng)域，并引起世界范圍內(nèi)廣泛的關(guān)注。明朝兵學(xué)家茅元儀稱：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子。”

美國有一位名叫馬克的專家寫了一部《孫子與現(xiàn)代戰(zhàn)爭兵法》。他談到：“《孫子兵法》是高層軍校學(xué)生必讀的一本書，已經(jīng)融會在美國陸軍和海軍陸戰(zhàn)隊的軍事學(xué)說之中。”這部書的出版商在向西方讀者介紹此書時，稱《孫子兵法》是軍事理論上的一把“瑞士軍刀”，足以應(yīng)對任何局面。1．《孫子兵法》在中國的影響

中國歷代兵家名將無不重視對它的研究和應(yīng)用。曾有兩百多位學(xué)者為其作注。曹操是我國古代研究《孫子兵法》的大家，他著有《魏武帝注孫子》，開創(chuàng)了評注《孫子兵法》的第一人，他說：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣”。宋朝政府頒布的《武經(jīng)七書》中，《孫子兵法》列第一，充分說明了它兵學(xué)經(jīng)典的地位。

2．《孫子兵法》在國外久負盛名

在唐朝初期，《孫子兵法》傳入日本，18世紀(jì)下半中傳入歐美等國，成為近代資產(chǎn)階級軍事理論的一個重要思想來源。目前，世界上有多種《孫子兵法》譯本，它已被很多國家作為軍事研究的必讀書目。在美國，《孫子兵法》中的有些原則，如“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”、“攻其不備，出其不意”等被列入《美軍作戰(zhàn)綱要》，以指導(dǎo)美軍的作戰(zhàn)訓(xùn)練。特別是其中的“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想已被美國當(dāng)成其對外實施“威懾”戰(zhàn)略的理論來源。

07年4月，中國國家主席胡錦濤訪問美國時，作為國禮向美國總統(tǒng)布什贈送了一部精美絕倫的絲綢封面的《孫子兵法》，可見《孫子兵法》在世人心目中的分量。

每當(dāng)回憶起是年的海灣戰(zhàn)爭時，美軍總指揮弗蘭克斯將軍感言：孫武，這位中國古代軍事思想家的幽靈似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推進的每架戰(zhàn)爭機器的旁邊。1983年，移居美國的原英國作家詹姆斯·克拉維爾在美國出版了一個《孫子兵法》的新譯本。克拉維爾還專門寫了熱情洋溢的自序。他認為，《孫子兵法》應(yīng)成為西方所有現(xiàn)役官兵、所有政治家和政府工作人員、高中生和大學(xué)生的必讀材料。他以小說家特有的幽默感假設(shè)說：“如果我成為總司令、總統(tǒng)或總理，我還要前進一步：我要用法律的形式規(guī)定下來，對全體軍官，特別是全體將軍，每年進行兩次《孫子兵法》十三篇的考試，一次口試和一次筆試，及格分數(shù)是95分。任何一位將軍如果考不及格，立即自動免職，并不許上訴，其他軍官一律降級使用。”該書通俗有趣的內(nèi)容和幽默詼諧的序言吸引了許多青年讀者，對于在英語世界中普及《孫子兵法》有著積極的作用。

3．借鑒兵法謀略指導(dǎo)現(xiàn)代商戰(zhàn)

除了在軍事領(lǐng)域有著深遠的影響外，《孫子兵法》中的很多思想、原則已被廣泛地運用于政治、經(jīng)濟、體育競賽等諸多領(lǐng)域。

古今中外兵法戰(zhàn)策浩如煙海，但流傳千古的名著卻寥寥無幾。《孫子兵法》是世界上最早、最有影響的古典軍事理論名著，是人類智慧的寶庫，集世界謀略之大全。日本許多大公司在訓(xùn)練企業(yè)經(jīng)營管理人員時，規(guī)定他們必須熟讀三本中國古典名著，即《孫子兵法》、《三國演義》和《西游記》。他們認為：“讀《孫子兵法》是吸收理論上的觀點，讀《三國演義》可以得到實踐上的例證，再加上《西游記》海闊天空的幻想和創(chuàng)造性，在經(jīng)營中能如魚得水，如虎添翼。有一位日本學(xué)者山孚先生曾說，“日本企業(yè)的生存和發(fā)展有兩個支柱：一個是美國的現(xiàn)代管理制度；另一個則是《孫子兵法》的戰(zhàn)略和策略。”事實表明，日本民族研究《孫子兵法》的廣度和深度超過了孫子的故鄉(xiāng)中國人。我們在激烈的市場競爭中，要搞好經(jīng)營管理，提高企業(yè)競爭能力，立于不敗之地，應(yīng)該讀一讀《孫子兵法》，學(xué)點兵法謀略，從中吸取豐富的營養(yǎng)，獲得無窮的智慧和力量。

總之，《孫子兵法》是古今中外軍事學(xué)術(shù)史上的一部出類拔萃的兵書，幾千年來一直為人們所尊崇，并且現(xiàn)在仍享有巨大的聲譽，具有極高的科學(xué)研究價值。曾有讀者在亞馬遜網(wǎng)站上評論說:如果一個人一生只允許讀一本書，那就應(yīng)該是《孫子兵法》。此話也許有些過頭。但是1996年美國哈佛大學(xué)57位學(xué)者將《孫子兵法》評選為世界四千年十大著作之一，則絕非過譽。

課后思考題：如何從哲學(xué)層面來解讀《孫子兵法》？

第五篇：孫子兵法之虛實有感

孫子兵法之虛實篇

虛實，從效果看，就是真假。虛虛實實，真真假假，殺機隱藏，生死一線。為將者，當(dāng)明辨真假，善用虛實。戰(zhàn)場之上，避實而擊虛。主動求變者為實，被動應(yīng)付者為虛；局部優(yōu)勢者為實，反之為虛； 明確進攻為實，佯攻為虛；真實目的為實，表面目的為虛。虛實之間掌控全局，化己方被動為主動、變對方優(yōu)勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。

孫子說，戰(zhàn)場上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動。“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動權(quán)握在自己手中這是最重要的。主動權(quán)并不是總光顧己方，那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營扎寨的被迫換個場地休息，將對方的優(yōu)勢化為劣勢。“出其所不趨，趨其所不意”，這是避實就虛。我們可以得出此處的“虛實”是劣勢和優(yōu)勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞；進攻取勝者是因為攻擊對方的薄弱之處；防守成功者是因為防守在不可攻破的位置。

善于進攻的部隊，對手不知道他的防守布置在何處；善于防守的軍隊，敵人不清楚他的進攻瞄準(zhǔn)何方。“至于無形”、“至于無聲”，虛實相間“故能為敵之司命”。當(dāng)進攻處于下風(fēng)時，“沖其虛也”；撤退時不能被對方追擊，是因為“速而不可及也”。所以，我方希望作戰(zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因為“攻其所必救

之”。我不希望作戰(zhàn)，“畫地而守之”，誘使對方改變攻擊目標(biāo)則高枕無憂。

到這里，我們能分析出“虛實”二字又含有“主動與被動”的關(guān)系，只有己方的主動迫使對方的被動，才能控制好整個局面。那“虛實”是否還有其他含義呢？有。“我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實，寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點敵人不能知曉，則會采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。這樣便形成了虛實、寡眾的局面，對方前后左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”。“寡者，備人者也；眾者，使人備己者也”，其實還是個主動與被動的關(guān)系。主動與被動是主觀能動性的問題，基于思考和辯證；眾寡虛實則是客觀的情況，需要明辨與試探。若想運籌帷幄，則應(yīng)當(dāng)分析對手的計劃方案，通過挑釁對手來觀察對方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過佯攻來尋找對方命門，通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對方實力的強弱。

所以用兵當(dāng)“無形”，讓對方無法掌握規(guī)律，不能明了用意和計劃。每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實進行針對性調(diào)整，而非簡單的復(fù)制就可以取得勝利。虛實之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實。也算是一種很高的用兵境界了。