第一篇：2014年司法考試之取舍要有道

2014年司法考試之取舍要有道

“君子愛財，取之有道。”莘莘學子參加司考，取之亦應有道，得則金榜題名；反之則名落孫山。此“道”乃放棄之道。司法考試是一門放棄的藝術，考生要把握如何放棄；較難的知識點該如何取舍；該遺漏哪些知識點??

實際上不能理解的知識點可能就在大法中多一些，比如刑法、民法，同學們的特點是什么，根據調查，很多同學反映卷三答的不好，因為對于程序法或者有一些小法就是法條的記憶問題，其實也不是說理解不理解，就看你記沒記住。對于大法是不一樣的，更主要的是對于知識的理解不到位的問題。對知識的理解不到位要看什么問題了，比如說因果關系的問題，有的同學做題的時候總是做錯，只要把握必要的知識點，比如客觀性、關系，還有關系的中斷，掌握幾個比較典型的案例，記住模糊的東西。另外，此等情況下，高人指點是很有必要的。我當時聽了獨角獸司考網校VIP保過班的課程，確實受益匪淺！記得網校的qq是800086007，大家聽聽課，問題也就迎刃而解了。確實每年出題都有不好的題目，想不明白的東西不要浪費時間，重點知識還是要把握的，只是有些題你覺得太渺小，就忽視了。

因為司法考試的復習跟高考的復習不一樣，高考的復習，因為東西少是翻了好多遍，所以大家整體上都能掌握，這個時候你再想我哪些是缺的往里補，但是司法考試這么多信息量你說哪些缺的，恐怕缺的很多，所以查漏補缺實際上就不適合這樣的考試，只是大家在把握重點知識的基礎上，在看條文的時候首先知道哪些是重點知識，考過的內容最好在條文中做上標記。

實際上學習是循序漸進的，可能第一遍、第二遍只掌握了重點的知識，第三遍的時候就把普通的知識點看到了，就是說一些非重點知識，但是看完之后不見得全部掌握，可能第三遍看掌握了10%，第四遍看掌握了20%，非重點知識，所以這是面不斷擴展的問題，而不是說你全部掌握了就能看到哪塊漏了，不可能，司法考試漏的太多了，因為600分滿分你有240分都是允許你漏的。就如獨角獸司考網老師所言，司考就是一場考試而已。那么，我們就以一種應試的心態對待就ok了！

司法考試不僅僅是智力的考驗，同時還是一個方法的較量。大家在備考中一定注意取舍有道。切不可盲目跟風、平均用力！預祝大家2014年司法考試順利通過！

第二篇：“孫子兵法”之寫作有道

“孫子兵法”之寫作有道

行軍打仗時，軍事指揮員需知己知彼，方可百戰百勝。作文中的字詞句段似兵將，寫作則恰似行軍打仗，只有巧用“兵法”，才能寫出好文章。

打好“陣地戰”，需“彈藥充足”

寫作時，我們可以把筆下的字詞句段變成飛機、大炮、千軍萬馬，對事件進行全方位、縱深式地敘述，對人物進行立體化、多角度地刻畫。不惜筆墨，輪番雕琢，這樣的作文句式轟轟烈烈，語言厚重有力，能夠撼動人心。但要想打好“陣地戰”，我們在平日里就得多積累妙詞佳句。只有擁有厚實的語言積累，寫作時才會有“彈藥充足”的底氣。

下面我們不妨看一段“陣地戰”風格十足的作文片段：

老師的批評就像直擊心靈深處的利刀，催促我在長滿荊棘的道路上行進。老師的批評里有幾分殘酷，有幾分期待，更多的是老師埋藏在嚴厲中的對我們的愛……

這段用于文章結尾的片段，將中心詞“批評”重筆勾勒，恰似陣地戰上的輪番猛攻，很有閱讀沖擊力，也極具心靈震撼力。

巧用“游擊戰”，擇機打動讀者

作文“游擊戰”的精髓是善于組織精妙的言語，選擇恰當的“當口”，或評議，或敘述，或抒情，給讀者帶來一次次“游擊”，讓其不斷感受到文章中的道理、事件、情感等。它不是讓你擇機打擊讀者，而是要擇機打動讀者。

馬年春晚小品《扶不扶》中就有一段很“游擊”的對白。通過前一段的沖突，大媽和郝建和解，大媽說：“小伙子，大媽這么誤會你，你都沒走，好人呀！”郝建說：“人倒了咱要是不扶，人心不就倒了嗎？人心倒了，咱想扶也扶不起呀！”

別小看這一來二去的兩句對白，直白的言語中卻富含情感與哲理，這無疑是一次有效的心理“游擊”，直中觀眾心扉，引人深思。

作文“伏擊戰”更容易“俘虜”人心

作文“伏擊戰”是指在行文中為將要發生的事情埋下伏筆，當前文“不經意”的暗示與下文中“原來如此的結果”相對照時，讀者便“中了埋伏”，思路就會順著伏筆所引導的線索向前走，而這樣的文章更容易“俘虜”人心。另外，“伏擊戰”還可以讓文章在含蓄的行文過程中結構嚴密，達到水到渠成的順暢效果。

下面這個作文片段就打了個漂亮的“伏擊戰”：

一進姥姥的堂屋，就見正面墻上掛著蘋果大彩畫，看得我直流口水。表弟聽說我來姥姥家了，急著跑來找我玩。他湊到我的耳朵邊小聲地說：“聽說山上果園里的蘋果都紅透了，咱們偷偷溜進去，摘些又大又紅的蘋果過過癮吧……”

開頭不經意地寫水果畫，就是為下文偷蘋果設下埋伏。前后一對應，“看蘋果-偷蘋果”的線索自然而然地呈現出來，然后會導出一場偷蘋果的“好戲”。

孫子曰：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”寫作也如此，我們絕不能打“無準備的仗”，只有備足“彈藥”，巧用“兵法”，才能成為一個富有智慧的“將帥”。

第三篇：語文教學要學會取舍

語文教學要學會取舍 ——聽凌潔教學《故鄉》有感

金江中學

張勝燕

一直以來，我在教學那種篇幅很長的文章時都有一種無從下手的感覺，自從那次聽了凌潔老師上了魯迅的《故鄉》后，我才豁然開朗：哦，原來語文教學可以這樣進行啊。它讓我明白，語文教學要想獲得成功就必須要學會取舍。

《故鄉》一文篇幅較長，要想在40分鐘的時間內完成一堂出色的公開課教學，必須要要很扎實的功底。下面我們先來回顧一下凌潔老師這堂公開課的大致過程：

一、導入部分，化用詩句“書山有路巧為徑，學海無涯樂做舟”，對古詩句只改動了兩個字變“勤”為“巧”，變“苦”為“樂”，令人耳目一新，迅速抓住了學生的心。

二、介紹作者簡潔明了。

三、新課教學部分分“我讀故鄉文”、“魯迅看故鄉”、“魯迅嘆故鄉”三部分。

四、拓展部分是“我的真情告白”書寫初讀《故鄉》的真情感言。

五、課后探究文章主題，嘗試品味語言，以圖片“再現魯鎮”結束。

“我讀故鄉文”讓學生以自己喜歡的方式讀并運用圈點勾畫法進行標注，談初讀感受，重視學生的感悟。“魯迅看故鄉”采用跳讀方式，勾畫出魯迅眼中的故鄉變化，突出一個“變”字。“魯迅嘆故鄉”重點結合末段進行品味。

乍看起來，這堂課似乎沒什么突出的特點啊，但凌潔老師卻在教學“魯迅看故鄉”一部分時別出心裁地一下就抓住了學生和聽課老師 的心，那就是讓學生們在“景色”、“人際關系”、“閏土”、“楊二嫂”這四個變化中選擇決定本堂課的教學重點，這一點迅速成為本堂課最大的亮點（老師必須在課前對四個方面都要做好充分的備課工作）。它便是我所說的“學會取舍”。

當然，并非人人都能做到“學會取舍”，要想做好教學內容的取舍，必須要有扎實的語文基本功，要有很好的課堂駕馭能力，要有靈活的課堂應變能力，要有活躍創新的思維。這些都需要我們在教學中不斷努力，不斷積累，逐漸形成一種綜合能力

第四篇：慈善需行之有道

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動所得，那么他大概也會像其他饑民一樣貧于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，無寧不給，以免受著得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。以適應憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。

慈善還需要受者的心理方式施行，亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更想是用受者的自尊心往自己的臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發現帳上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想流浪漢對玉米、燒餅的需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關懷，又依合適的方式實行之外，實行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的慈善。正因為有人行善不得處，才會有某紅字會人員的瘋狂炫富，才會有農夫與蛇的悲劇。將慈善行之得處不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正有需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌與浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒一樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生、甚至于落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。

古人根據人創造了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

第五篇：2018國考申論：中華優秀傳統文化發展要行之有道

2018國考申論范文：中華優秀傳統文化發展要行之有道

今年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。中華優秀傳統文化傳承發展工程的實施關乎中華民族偉大復興，關乎中華文脈延續，關乎國家文化安全，關乎人民群眾的文化素養。如何深入切實傳承發展中華優秀傳統文化，其創造性轉化和創新性發展的路徑主要有哪些呢?

以語言文字為中心。中國的漢語言文字是世界上獨一無二的語言，是中國傳統文化的重要載體，承載著中華民族五千年的文明史。漢字中蘊藏著中華民族的價值觀念、思維方式、審美情趣、歷史淵源、風俗習慣等諸多文化因子。數千年歷史的鑄煉和積淀，漢字所蓄涵的豐厚文化底蘊，是拼音文字所無法想象和比擬的。通過漢字、漢語的教育學習來傳承傳播中華文化，是一條根本的途徑。毋庸置疑，增強中國文化軟實力，增強世界對中國的認同感，增強中華文化對世界的吸引力，漢字與漢語將承擔不可替代的責任。

以文化經典為依托。中華文化經典指中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典范性著作。在中華文明發展史中，用文字鑄就、流傳下來的各種歷史文化典籍浩如煙海，積淀著中華民族最深層的精神追求和價值意義，蘊含著豐富的思想道德資源，為以文化人、化成天下提供了豐厚滋養。以經典原著為依托，大力推進經典作品的整理、翻譯、改編、誦讀等，讓經典在傳承發展中華優秀傳統文化中發揮根本性、支撐性作用。

以習俗節慶為紐帶。習俗作為人們生活與文化的傳承事象，既是各民族不同政治、經濟的反映，又是民族傳統、文化心態、生活方式的表現形式，其形成與民族生活的自然環境、生產方式、經濟條件、崇拜心理等有關。中國傳統習俗和傳統節日是維系民族成員心情、心性、心思的牢固紐帶，過好每一個傳統節日，傳承好每一個優秀傳統習俗，能夠培養國民的愛國情操，提升民族自豪感，增強民族凝聚力。讓每一位中華兒女為中華燦爛文化感到驕傲和自豪。

以化育知行為關鍵。傳承發展中華優秀傳統文化的關鍵在于加強認知教育。善于從中國傳統文化中挖掘教育資源，對不斷提高傳統文化教育的吸引力、感召力具有極大的促進作用。加強中華優秀傳統文化教育是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育，增強文化自信的重要組成部分，也是構建中華優秀傳統文化傳承體系、推動文明傳承發展的重要途徑，更是培養和踐行社會主義核心價值觀的重要基礎。

以文化傳播為平臺。樹立中華文化自信，弘揚中華傳統文化，必須加強自身人文道德修養，使傳統文化能夠與當代社會相適應。當前，我們進入了新媒體時代，網絡媒體、手機媒體等一系列文化傳播的新載體，改變和建構著大眾新的閱讀習慣。新媒體時代，將中國傳統文化轉化為數字化存儲方式是革命性的變化。充分發揮互聯網平臺的傳播優勢，立足本地，將鄉賢文化、村規校訓、優秀家風、傳統民俗等進行廣泛傳播，是傳統文化創造性轉化的最佳途徑。

以生活方式為目的。傳承發展中華優秀傳統文化的最終目的是為了讓優秀傳統文化走進千家萬戶，走進生活，不斷滿足人民群眾日益增長的精神和物質需要。中華優秀傳統文化不僅承載于思想、文字、語言，還存活于書法、音樂、曲藝等老百姓喜愛的文藝形式中。只有將中華優秀傳統文化與現實生活密切聯系起來，傳統文化才會變得具體可感、有血有肉，才有生命力，才能為人民大眾所接受并內化到自己的生活中。

以文化活動為載體。群眾參與性強、受眾面廣的文化活動是傳承發展中華優秀傳統文化的有效載體。活動，是傳承發展傳統文化的生命力所在。離開了文化傳承活動，也就失去了載體和活力。各級宣傳文化部門可以組織開展以弘揚優秀傳統文化為主題的書法、繪畫、攝影、對聯、剪紙比賽等群眾喜聞樂見的文化活動，形成傳承發展優秀傳統文化的良好氛圍。

以對外宣傳為渠道。提升國家文化軟實力、努力增強國際話語權的最有效方式就是以中華優秀傳統文化為內容，創新文化“走出去”的表達方式，向世界宣傳中國傳統文化。中國傳統文化的普適性宣傳，需要精心構建對外話語傳播體系和表達形式，發揮好新興媒體的作用，增強對外話語的創造力、感召力、公信力，努力構建“美美與共”的人類命運共同體，形成天下歸仁、天下大同的“至德要道”。