第一篇：婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試復(fù)習(xí)需學(xué)之有道大全

婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試復(fù)習(xí)需學(xué)之有道

婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試復(fù)習(xí)需學(xué)之有道，只有掌握了一定的復(fù)習(xí)技巧，才能在成功這條道路上走得更遠。下面我與大家分享一下我的婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試的“大道 ”

第一、通過看書、筆記、作試卷，圍繞中心問題閱讀。

一定要以婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試大綱和相關(guān)教材為主，狠抓基本概念和基本原理的領(lǐng)會。閱讀前可盡量采取回憶的辦法，閱讀速度則要視具體情況而定。要邊讀邊想，有了心得就及時記下來。總之，這個階段的特點是“俯而讀，仰而思”，以思為主。

第二、整理出系統(tǒng)的復(fù)習(xí)筆記。

整理復(fù)習(xí)筆記是實現(xiàn)知識由“繁而雜”向“少而精”轉(zhuǎn)化的好辦法。做得好，可以把厚厚的一本書變成薄薄的幾頁紙；把一個復(fù)雜的專題變成一張系統(tǒng)表；把容易混淆的概念或不易記憶的內(nèi)容改造成醒目的圖示。總之，把書上密密麻麻的文字表述，變成各式各樣的筆記形式，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理如果再使用彩色筆標(biāo)記各種特殊符號，就更加容易理解和記憶了。有了系統(tǒng)的復(fù)習(xí)筆記，時常拿出來看看，可以起到提綱挈領(lǐng)、強化記憶的作用。因為一看復(fù)習(xí)筆記，就能迅速抓住知識的全局、重點、難點以及內(nèi)在聯(lián)系，又由于是自己整理的，所以印象格外深刻。毫不夸張地說，系統(tǒng)的復(fù)習(xí)筆記是極難得的學(xué)習(xí)備忘錄，為自己復(fù)習(xí)階段或臨考前的復(fù)習(xí)提供了很有使用價值的資料。

此外，有了整理復(fù)習(xí)筆記的愿望，復(fù)習(xí)起來會更專心，因為你在掌握知識的基礎(chǔ)上，還要進一步考慮怎樣把已經(jīng)形成的“知識網(wǎng)”，用最形象、最簡明、最醒目的形式表現(xiàn)出來。這種考慮本身就推動了復(fù)習(xí)時的思考。沒有整理復(fù)習(xí)筆記的愿望，系統(tǒng)復(fù)習(xí)時就容易分心。

整理復(fù)習(xí)筆記應(yīng)努力做到以下四點：

①復(fù)習(xí)筆記要盡量反映知識的系統(tǒng)性，特別應(yīng)當(dāng)把重點概念和原理的聯(lián)系與區(qū)別反映出來，做到一看見筆記，就可以從整體和全局上把握某個專題的知識，即可以把“知識網(wǎng)”展現(xiàn)出來；

②復(fù)習(xí)筆記要力求簡明扼要，一目了然，力戒變成課本或課堂筆記的再現(xiàn)；

③復(fù)習(xí)筆記要適合自己使用，具備個人特點，掌握得好，記得牢的地方，筆記可以簡單些，甚至只用

一、兩個字表示即可；而自己掌握得不好，記得不牢的地方，要詳細一些；以前理解不深或曾經(jīng)有過錯誤的地方，就更要詳細一些；因為是自己整理自己看，所以還可以用一些符號或簡稱，使筆記更加實用；

④復(fù)習(xí)筆記是自己心血和勞動的結(jié)晶，又是知識的精華，一定要保存好，以便隨時取用；經(jīng)過多次使用，直到記熟為止。從這個意義上講，整理和使用復(fù)習(xí)筆記，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理正是為了最終不要復(fù)習(xí)筆記。許多人正是在反復(fù)的學(xué)習(xí)過程中，隨著認識的不斷深入，而使筆記越來越精練，直到抓住知識的精髓，最后完全離開筆記。

多年的實踐證明，在婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考前復(fù)習(xí)時，只翻看自己平時整理好的高度濃縮而且又經(jīng)過升華的復(fù)習(xí)筆記就行了。他們顯得很輕松，這種輕松是平時的艱辛勞動換來的。當(dāng)然也有考前復(fù)習(xí)時手忙腳亂，面對一大堆書和筆記不知所措，以至難免陷入被動的局面。

一忌：復(fù)習(xí)無計劃。

婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試內(nèi)容多，知識范圍廣，因此復(fù)習(xí)時應(yīng)有一定的計劃。可是，有不少朋友復(fù)習(xí)時卻沒有計劃，盲目性和隨意性很大，東一榔頭，西一棒槌，常常復(fù)習(xí)不到“點子”上，考試時答不上題，后悔莫及。

二忌：臨陣磨槍。

復(fù)習(xí)功課，貴在堅持、及時、經(jīng)常，宜早不宜遲，更不宜“臨時抱佛腳”。尢期是婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試前的總復(fù)習(xí)，時間緊，任務(wù)重，如果不注意及時復(fù)習(xí)，總認為“來日方長”，“車到山前必有路”，臨陣才去磨槍，那就為時已晚了。

三忌：平均使用力量。

復(fù)習(xí)，應(yīng)當(dāng)抓住婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試四門功課的重點、難點、特點和疑點，集中力量打“攻堅戰(zhàn)”，解決“攔路虎”。可是，有些朋友在復(fù)習(xí)中“胡子眉毛一把抓”，分不清主次，雖然面面俱到，卻沒有抓住重點，遇到疑難問題，常常解決不了。

四忌：盲目陷入題海。

復(fù)習(xí)功課免不了要做題，而且做的題目可能比平要多一些，這當(dāng)然無可非議醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。但有的朋友卻做過了頭，整天埋頭做題，成了“題海無邊”，“兩眼一睜，忙到熄燈”，復(fù)習(xí)題、自測題、模擬試題，做得人眼花繚亂。

五忌：濫用參考書。

有不少朋友沒擺正應(yīng)試指南與參考書的關(guān)系，弄得喧賓奪主，本末倒置。隨著出版事業(yè)的發(fā)展和人們對科學(xué)文化知識的重視，各種復(fù)習(xí)資料鋪天蓋地，但大多編寫重復(fù)，且良莠混雜，因此，在購買時應(yīng)精挑細選，選擇一兩本質(zhì)量高，真正具有參考價值的書即可，切不可濫用。否則，不但浪費錢財，耗費精力，而且對學(xué)習(xí)有害無益。

六忌：勞逸失度。

有些朋友考前復(fù)習(xí)時廢寢忘食，睡半夜、起五更，雖然精神可嘉，但做法是愚蠢的，復(fù)習(xí)迎考，任務(wù)繁重，更應(yīng)該勞逸結(jié)合，保持適當(dāng)?shù)膴蕵贰⑿菹⒑退摺?/p>

第二篇：婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試復(fù)習(xí)問題[模版]

作為一名經(jīng)歷了婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考場的人來說，復(fù)習(xí)過程是艱辛的。幾句肺腑之言，希望對婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試的戰(zhàn)友們有一定幫助。

一、按部就班，循序漸進。

如果你完成了第二遍、第三遍的復(fù)習(xí)、甚至達到了最后的總復(fù)習(xí)階段，我想告訴你的是：請靜下心來，查缺補漏。要明白你現(xiàn)在所完成的僅僅是復(fù)習(xí)數(shù)量上的一次次累加，不要期望復(fù)習(xí)遍數(shù)與考試成績能成正比。

但是如果你現(xiàn)在連一遍都沒有復(fù)習(xí)完，你也必須堅信：深耕細作，一遍足以。我可以很負責(zé)任的告訴考友們，去年的這個時候我也是非常迷茫，但最后我仍然一步一個腳印的順利通過。總之，一句話：大考來臨時一定要沉住氣。

二、合理取舍。

如果你是一個力爭考取高分的牛人，這個問題應(yīng)該就沒有太大意義。但是如果您很在意這場考試，那么你必須明白大考在即，你該如何取舍。

其實，關(guān)于婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試的取舍問題，在什么時候談都不晚。無論是離考試還有一年、還是僅有一個月。對于基礎(chǔ)知識來說，我不想去談復(fù)習(xí)課程有多么難、多么高深。有時間去看看去年復(fù)習(xí)的真題，在你一遍都沒有復(fù)習(xí)過的情況下，我敢保證你至少可以得四分之一的分數(shù)。所以不要給自己施加壓力，不求高分，通過萬歲。

三、關(guān)于心態(tài)、基礎(chǔ)問題。

一些學(xué)歷較低的考生面對婦產(chǎn)科主治考試可能比學(xué)歷高的心理壓力大很多。但是實際例子：在我工作的這段時間里，我發(fā)現(xiàn)中專表現(xiàn)出來的，并不是劣勢，她們年輕、好學(xué)。

所以面對婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試對自己一定要有信心！愿廣大考生順利通過婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試醫(yī)^學(xué)教育.網(wǎng)搜集整理。

制定切實可行的復(fù)習(xí)計劃，不僅可以促進學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)，磨練學(xué)習(xí)意志，而且有利于提高學(xué)習(xí)效率，減少或杜絕時間上的浪費。按計劃辦事，就會使學(xué)習(xí)和生活很有規(guī)律，甚至逐漸形成條件反射，到時候就不必為起不了床或睡不著覺再付出意志上的努力了。學(xué)習(xí)和生活似乎完全達到了“自動”的境界：不起床就睡不著了；不睡覺就困了；不學(xué)習(xí)就好象缺點

什么似的。有了計劃的藥師知道，自己玩一個小時，將會使計劃上的哪些項目落空，所以他們對時間特別珍惜；而沒有計劃的考生，一旦坐下來，往往還要為該干什么事而考慮半天。

第三篇：婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試復(fù)習(xí)策略要分階段

婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試復(fù)習(xí)策略要分階段

對于參加婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試的考生來說，備考策略尤為重要。俗話說“上謀者伐策”，由此可見，復(fù)習(xí)策略的重要性。由于婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試復(fù)習(xí)時間較長，因此我建議大家最后分階段復(fù)習(xí)。

第一：準(zhǔn)備期

參加主治醫(yī)師考試主要心里要堅持信念。首先在新教材還沒有出來的情況下可以先看看去年的教材，等新教材下來可能您已經(jīng)看過兩遍。然后根據(jù)新教材學(xué)習(xí)配套真題或模擬，這是成功的兩個基本部分。沒有教材，復(fù)習(xí)失去基礎(chǔ)；沒有真題，復(fù)習(xí)失去方向。后者可能許多人有所忽略。這一階段是成功的基礎(chǔ)。

第二：復(fù)習(xí)期

這是考試復(fù)習(xí)的主體階段，也是成功的關(guān)鍵。復(fù)習(xí)的策略非常重要，先談一下自己的復(fù)習(xí)方法：首先是對教材的熟悉過程，不必祥記，達到對教材內(nèi)容基本清楚，理清大致脈絡(luò)的程度即可。之后是對考試重點的研究，主要通過對考試大綱，考試真題，專家指導(dǎo)等考試重點內(nèi)容的仔細研讀，做到對考試重點心中有數(shù)，為復(fù)習(xí)明確方向。然后就是復(fù)習(xí)的主體階段了，可采取重點內(nèi)容重點準(zhǔn)備，一般內(nèi)容扎實掌握，冷僻內(nèi)容大致清楚的策略進行應(yīng)考準(zhǔn)備。通過主體復(fù)習(xí)階段，最后就可以對考試進行模擬，查漏補缺，完善所掌握的知識體系。

第三：應(yīng)試準(zhǔn)備期

這是應(yīng)試順利的保障在考前準(zhǔn)備考試時所需的各種要素，充分做好應(yīng)試的準(zhǔn)備，對可能出現(xiàn)的常見困難做好預(yù)備措施。這個階段即使是復(fù)習(xí)的很好也要在考前看看教材的理論，這個是必不可少的。

對于參加婦產(chǎn)科主治醫(yī)師考試的考生來說，學(xué)習(xí)的最大障礙莫過到記憶力差的問題了，怎樣克服年齡大、工作忙、記憶力差的矛盾，提高學(xué)習(xí)和識記效果呢？我認為應(yīng)當(dāng)在“科學(xué)”二字上好好動腦筋，提高記憶的科學(xué)性。

一、求理解。俗話說，欲要記，先要懂。從記憶規(guī)律的角度來講，一個人對所要記憶的知識，理解得越深刻，記憶效果就越好。因此，考生對于所學(xué)知識要搞清弄懂，特別是對那些重點、難點內(nèi)容更是要耐心琢磨，反復(fù)品味，力求“知其義而明其根”。國外有人曾作過研究：對于一個成年人來說，一篇百字文，在搞清了文章的思想、內(nèi)涵和基本語意后，大概15到20分鐘就可以把它記住了，如果盲目機械記憶，則要近1小時，甚至更長時間。

二、勤復(fù)習(xí)。記憶的過程也就是同遺記憶作斗爭的過程，斗爭的最好武器就是復(fù)習(xí)，要使復(fù)習(xí)取得好效果就必須注意：

1、及時復(fù)習(xí)。德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯的遺忘規(guī)律告訴我們，人們對所學(xué)知識的遺忘是先快后慢，先多后少。遺忘最嚴(yán)重的時刻是在識記后的頭一天，甚至發(fā)生在最初的幾小

時、幾分鐘（頭一天有可能遺忘所記材料的一半）以后速度逐漸減慢。及時復(fù)習(xí)對鞏固所學(xué)知識能起到事半功倍的效果。相反，等遺忘殆盡后再“回鍋”，就事倍功半了。

2、強化記憶。艾賓浩斯的研究還證實，人們對所學(xué)習(xí)、記憶的內(nèi)容達到了初步掌握的程序后，如果再用原來所花時間的一半去進一步鞏固強化，使學(xué)習(xí)、記憶的程序達到150%，將會使記憶的痕跡得醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理到強化，所記內(nèi)容經(jīng)久不忘，這在心理學(xué)上稱為“過度學(xué)習(xí)”效應(yīng)。

三、巧記憶。善于根據(jù)不同的教材內(nèi)容和學(xué)科特點，結(jié)合自己的實際，運用多種方法進行記憶。可分散難點，學(xué)練結(jié)合；自我回憶，嘗試再現(xiàn)；抓住特征，展開聯(lián)想；記住主要公式，進行類推；賦予機械的材料以人為的意義等。

四、多動筆。“好腦袋不如爛筆頭”。在學(xué)習(xí)中，一定要注意學(xué)思結(jié)合，手腦并用，養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的好習(xí)慣。對于那些重點、難點又不容易記住的內(nèi)容更是要多動筆。這比單純地口誦目記效果要好得多。

五、抓重點。立足于全面、系統(tǒng)，突出重點，抓“牛鼻子”。起“以點帶面”，“牽一發(fā)而動全身”的效果。

六、善歸納。有條理的知識比雜亂無章的知識更容易記牢。在學(xué)習(xí)中要及時對所學(xué)知識進行歸納、整理，加強前后知識、新舊知識的聯(lián)系，努力使所學(xué)知識在頭腦中形成一個層次分明、邏輯嚴(yán)密的知識系統(tǒng)，這對于保持記憶無疑也有著重要的作用。

考試是緊張、激烈的腦力勞動，特別是婦產(chǎn)科主治醫(yī)師的資格考試要經(jīng)過兩天四科的考試，這期間需要考生全身心投入，且處于最佳狀態(tài)，以保證每分鐘都能積極思維。考試開始前，考生應(yīng)像運動員比賽前先做準(zhǔn)備活動一樣，摒棄與考試無關(guān)的一切雜念，排除種種可能在考場中分散注意力的因素，適當(dāng)熱身，提前進入“角色”。考試中要克服六種不良心態(tài)。

1、偏急心態(tài)。考試時，有些考生為了搶時間，剛拿到試題，情緒急躁，沒有審清題設(shè)條件，慌忙答題，這種心態(tài)稱作偏急心態(tài)。正確的做法是：拿到試題，先大致瀏覽一下，做到心中有數(shù)。每做一題，不要急于動手，先看清題設(shè)條件，挖掘隱晦信息。根據(jù)條件，設(shè)計出先求什么，后求什么，再求什么，使解題有順序地進行。

2、猶豫心態(tài)。一接觸到試題，好象有不少思路，但對每一種思路又感到模糊朦朧，不知如何是好，猶豫不定，遲遲不下筆，此謂猶豫心態(tài)。正確做法：仔細分析題目，選取自己感到比較適合的思路，進行解答操作。

3、煩躁心態(tài)。經(jīng)過幾次的嘗試，仍不得其解，心情煩躁不安，再嘗試，再失敗，煩躁更甚。這種煩躁心態(tài)，堵塞了思路，失去了靈感，妨礙了能力及水平的發(fā)揮。正確做法：靜下心，不急躁，將這個題目打上記號暫時放一下，繼續(xù)做下面的題目醫(yī)`學(xué)敎育網(wǎng)搜`集整理。

4、固執(zhí)心態(tài)。考試時，久攻不下的試題，又不愿意放棄，又不愿意轉(zhuǎn)換思考角度，苦思冥想，徒然浪費時間，此謂固執(zhí)心態(tài)。正確的做法：遇到事情想得開，不要一條路走到黑，不要為了個芝麻丟掉個大西瓜醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理。

5、懊喪心態(tài)。考試進行中，有的試題久攻不下，不得不放棄時，出現(xiàn)一種惋惜心理，形成懊喪心態(tài)。正確做法：來點“阿Q精神”，可以觀察周圍考生，認定“我難他們更難”、“我沒有做出來的題目他們也可能做不出”。

6、沖動心態(tài)。在經(jīng)過多次嘗試后，忽然來了靈感，豁然開朗，心情異常興奮，思維失控，產(chǎn)生沖動心態(tài)。正確做法：告誡自己必須冷靜，不要被勝利沖昏頭腦。

第四篇：慈善需行之有道

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動所得，那么他大概也會像其他饑民一樣貧于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，無寧不給，以免受著得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。以適應(yīng)憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需要受者的心理方式施行，亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更想是用受者的自尊心往自己的臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)帳上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想流浪漢對玉米、燒餅的需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又依合適的方式實行之外，實行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的慈善。正因為有人行善不得處，才會有某紅字會人員的瘋狂炫富，才會有農(nóng)夫與蛇的悲劇。將慈善行之得處不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正有需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌與浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒一樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生、甚至于落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)造了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

第五篇：慈善需行之有道

范文十三

2013年廣東高考作文 慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某些人的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

點評：“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析。作者在慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實對象等幾個層面上進行了縝密有效的論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節(jié)中。

點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊

點亮萬家燈火

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。

一家拒絕，以為是施舍——這是戒。

一家猶豫，聲明要償還——這是慮。

一家欣然，感激地接受——這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔(dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會感激，點亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。

點評：語言準(zhǔn)確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問題，最刺眼的是把“無謂”筆誤為“無味”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。

這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。

點評人：華南師大附中高級教師 黃業(yè)泉