第一篇：慈善需行之有道

范文十三

2013年廣東高考作文 慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。

慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某些人的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。

古人根據人創作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

點評：“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析。作者在慈善的關懷本質、施行方式、落實對象等幾個層面上進行了縝密有效的論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現了一位關注社會思考獨立尊重內心的中學生的良好風范。

結尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節中。

點評人：華南師范大學文學院 講師 徐珊

點亮萬家燈火

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復。

一家拒絕，以為是施舍——這是戒。

一家猶豫，聲明要償還——這是慮。

一家欣然，感激地接受——這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善回應，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯系的應該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔，他們明白接受應當回報，卻并未透徹領悟這回報的內涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發于內心。接受善意，明白他人的好；學會感激，點亮自己的心。在危難關頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。

點評：語言準確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強加于人而又讓人信服。當然也有問題，最刺眼的是把“無謂”筆誤為“無味”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。

這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結構等都有可資借鑒的地方。

點評人：華南師大附中高級教師 黃業泉

第二篇：慈善需行之有道

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動所得，那么他大概也會像其他饑民一樣貧于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，無寧不給，以免受著得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。以適應憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。

慈善還需要受者的心理方式施行，亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更想是用受者的自尊心往自己的臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發現帳上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想流浪漢對玉米、燒餅的需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關懷，又依合適的方式實行之外，實行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的慈善。正因為有人行善不得處，才會有某紅字會人員的瘋狂炫富，才會有農夫與蛇的悲劇。將慈善行之得處不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正有需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌與浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒一樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生、甚至于落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。

古人根據人創造了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

第三篇：高考作文《慈善需行之有道》的分析

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。①那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。②在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。

慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。③陳光標(微博)的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。④我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。⑤我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。

古人根據人創作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

我無意針對文章作者，只是就事論事。考場上時間段，或許這也是無奈的選擇。只想借此引發一些思考、反省。對錯交予大家評判。”

——中大學生游昊翔

失實考證

1作文首句，培根并未說過“善性是人性與神性最相近的地方。”

2石油大王洛克菲勒沒有有關“得到或拒絕一碗免費食物”的經歷或故事。

3默寫孟子“嗟爾而與之”錯誤，應為“蹴爾而與之”。

4喬布斯曾進行過慈善捐款？網上不乏傳言，但沒有一個經過官方確認，數額也都未超過25億美元。

5從時間等方面嚴格推算，所謂“蓋茨夫婦”與“消滅天花”，兩者似乎并無關系。

第四篇：慈善需行之有道800字高考優秀作文

慈善需行之有道800字高考優秀作文

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。

慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。

古人根據人創作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

[慈善需行之有道800字高考優秀作文]

第五篇：婦產科主治醫師考試復習需學之有道

婦產科主治醫師考試復習需學之有道

婦產科主治醫師考試復習需學之有道，只有掌握了一定的復習技巧，才能在成功這條道路上走得更遠。下面我與大家分享一下我的婦產科主治醫師考試的“大道 ”

第一、通過看書、筆記、作試卷，圍繞中心問題閱讀。

一定要以婦產科主治醫師考試大綱和相關教材為主，狠抓基本概念和基本原理的領會。閱讀前可盡量采取回憶的辦法，閱讀速度則要視具體情況而定。要邊讀邊想，有了心得就及時記下來。總之，這個階段的特點是“俯而讀，仰而思”，以思為主。

第二、整理出系統的復習筆記。

整理復習筆記是實現知識由“繁而雜”向“少而精”轉化的好辦法。做得好，可以把厚厚的一本書變成薄薄的幾頁紙；把一個復雜的專題變成一張系統表；把容易混淆的概念或不易記憶的內容改造成醒目的圖示。總之，把書上密密麻麻的文字表述，變成各式各樣的筆記形式，醫學教|育網搜集整理如果再使用彩色筆標記各種特殊符號，就更加容易理解和記憶了。有了系統的復習筆記，時常拿出來看看，可以起到提綱挈領、強化記憶的作用。因為一看復習筆記，就能迅速抓住知識的全局、重點、難點以及內在聯系，又由于是自己整理的，所以印象格外深刻。毫不夸張地說，系統的復習筆記是極難得的學習備忘錄，為自己復習階段或臨考前的復習提供了很有使用價值的資料。

此外，有了整理復習筆記的愿望，復習起來會更專心，因為你在掌握知識的基礎上，還要進一步考慮怎樣把已經形成的“知識網”，用最形象、最簡明、最醒目的形式表現出來。這種考慮本身就推動了復習時的思考。沒有整理復習筆記的愿望，系統復習時就容易分心。

整理復習筆記應努力做到以下四點：

①復習筆記要盡量反映知識的系統性，特別應當把重點概念和原理的聯系與區別反映出來，做到一看見筆記，就可以從整體和全局上把握某個專題的知識，即可以把“知識網”展現出來；

②復習筆記要力求簡明扼要，一目了然，力戒變成課本或課堂筆記的再現；

③復習筆記要適合自己使用，具備個人特點，掌握得好，記得牢的地方，筆記可以簡單些，甚至只用

一、兩個字表示即可；而自己掌握得不好，記得不牢的地方，要詳細一些；以前理解不深或曾經有過錯誤的地方，就更要詳細一些；因為是自己整理自己看，所以還可以用一些符號或簡稱，使筆記更加實用；

④復習筆記是自己心血和勞動的結晶，又是知識的精華，一定要保存好，以便隨時取用；經過多次使用，直到記熟為止。從這個意義上講，整理和使用復習筆記，醫學教|育網搜集整理正是為了最終不要復習筆記。許多人正是在反復的學習過程中，隨著認識的不斷深入，而使筆記越來越精練，直到抓住知識的精髓，最后完全離開筆記。

多年的實踐證明，在婦產科主治醫師考前復習時，只翻看自己平時整理好的高度濃縮而且又經過升華的復習筆記就行了。他們顯得很輕松，這種輕松是平時的艱辛勞動換來的。當然也有考前復習時手忙腳亂，面對一大堆書和筆記不知所措，以至難免陷入被動的局面。

一忌：復習無計劃。

婦產科主治醫師考試內容多，知識范圍廣，因此復習時應有一定的計劃。可是，有不少朋友復習時卻沒有計劃，盲目性和隨意性很大，東一榔頭，西一棒槌，常常復習不到“點子”上，考試時答不上題，后悔莫及。

二忌：臨陣磨槍。

復習功課，貴在堅持、及時、經常，宜早不宜遲，更不宜“臨時抱佛腳”。尢期是婦產科主治醫師考試前的總復習，時間緊，任務重，如果不注意及時復習，總認為“來日方長”，“車到山前必有路”，臨陣才去磨槍，那就為時已晚了。

三忌：平均使用力量。

復習，應當抓住婦產科主治醫師考試四門功課的重點、難點、特點和疑點，集中力量打“攻堅戰”，解決“攔路虎”。可是，有些朋友在復習中“胡子眉毛一把抓”，分不清主次，雖然面面俱到，卻沒有抓住重點，遇到疑難問題，常常解決不了。

四忌：盲目陷入題海。

復習功課免不了要做題，而且做的題目可能比平要多一些，這當然無可非議醫|學教育網搜集整理。但有的朋友卻做過了頭，整天埋頭做題，成了“題海無邊”，“兩眼一睜，忙到熄燈”，復習題、自測題、模擬試題，做得人眼花繚亂。

五忌：濫用參考書。

有不少朋友沒擺正應試指南與參考書的關系，弄得喧賓奪主，本末倒置。隨著出版事業的發展和人們對科學文化知識的重視，各種復習資料鋪天蓋地，但大多編寫重復，且良莠混雜，因此，在購買時應精挑細選，選擇一兩本質量高，真正具有參考價值的書即可，切不可濫用。否則，不但浪費錢財，耗費精力，而且對學習有害無益。

六忌：勞逸失度。

有些朋友考前復習時廢寢忘食，睡半夜、起五更，雖然精神可嘉，但做法是愚蠢的，復習迎考，任務繁重，更應該勞逸結合，保持適當的娛樂、休息和睡眠。