第一篇：昆曲的發展與傳承

昆曲的發展與傳承

昆曲發源于江蘇昆山，并由此得名至今已有６００多年歷史，被稱為“百戲之祖，百戲之師”，２００１年５月１８日，聯合國教科文組織在巴黎宣布的第一批“人類口述和非物質遺產代表作”名單中就有中國的昆曲藝術，這是國人為之自豪的一項殊榮。昆曲的表演體系就是載歌載舞、虛實結合、形神兼備。后來發展的戲劇諸如晉劇、蒲劇、、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、越劇和廣東粵劇、閩劇都從昆曲的表演形式上汲取了養分，可以說，昆曲哺育滋養了眾多的戲曲。

于是，如何將這個‘世界非物質文化遺產 ’很好的在下一代，尤其是在如今特別哈日哈韓的這一代，特別追求非主流的這一代中發展與傳承，是我們接下來面臨的一個重要課題。

據所查資料，集合兩岸三地文化精英共同打造的青春版《牡丹亭》的出現，在大學校園里，引起了青年學生觀賞昆曲的熱潮。有“昆曲國寶元老”之稱的顧篤璜老人站在藝術的角度并不認同這種對昆曲的創新。他覺得，傳統《牡丹亭》只要6位演員，6種器樂就可以演下整本劇了，雖然表演不是很隆重，但卻是昆曲的精華集中，沒有一點多余的成分。而現在的昆曲演出，動輒80多人，前面有主要演員在唱，后面有伴舞，幕后還有十幾、幾十人的交響樂團在伴奏，視覺和聽覺效果是豐富了，可失去了昆曲原本的韻味，也不是我們文化尋根所要的東西了。顧老被喻為昆曲保守派的領軍人物，他認為昆曲經過數百年的發展已經成為了一個成功的藝術形式，不需要現在人再加入市場、時尚等雜交元素，就應該原汁原味。

但我覺得，青春版的牡丹亭主要是要啟發青年學生，尤其是80后90后燈對昆曲這一“人類口述非物質文化遺產代表作”的興趣及認識。我站在學生的角度，如果僅是通過傳統的方式，幾個角色在舞臺上唱一些我們聽都聽不懂的戲曲，青年學生根本提不起興趣。而通過這種創新型的青春版，能培養新一代的昆曲觀眾，就可以進一步保存、傳承中國昆曲藝術的完美精華，保存中國傳統文化經典和傳統藝術經典。

昆曲藝術是人類三大古老的戲劇樣式之一，是中國戲曲藝術最完美的表現形式。在現代文明的進程中，它與其它古老的文化樣式一樣承受著通俗文化的沖擊。然而作為當代的知識分子，我們必須并盡力弘揚得天獨厚的歷史文化遺產，自覺擔負起保護文化的民族特色、探索傳統文化存活發展之路的重任。

在現代市場 經濟的背景下，當一種文化轉化為具體的商業價值時，就能夠獲得持久的生命力和活力。所以，我們應該積極尋找商機和昆曲文化的契合點，挖掘昆曲藝術潛在的商業價值，保證傳統文化的傳承和 影響 力。

首先，我想說旅游對經濟 發展 的拉動作用不言而喻。園林、昆曲是蘇州藝術界的兩大瑰寶，有人說，園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽的園林。因為昆曲就和園林一樣特別精致，注重細節，把這兩者放在一起，便能夠達到一種自然和諧、天人合一的狀態。而昆曲與園林的結合正可以滿足旅游者的文化旅游需求。例如蘇州市就已經開辟留園、網師園、山塘等歷史文化街區，使之成為眾多昆曲演出點。游客的到來有助于刺激旅游消費，也有助于當地昆曲文化品牌的鑄造，二者相得益彰。

其次，可以將昆曲與另一種元素的結合，形成一種新的營銷模式整合傳播昆曲藝術文化。我上網查了資料，經過作家黃佳星與藝術家柯軍一年的策劃，首度推出了多媒體2小時南京版昆曲《牡丹亭》，形成近百年來未曾見過的昆曲園林版舞臺形態，讓觀眾感受昆曲600年的原生態之整體魅力。劇情將文學、書畫、音樂、舞蹈融為一體，以戰爭與民族、愛情為文學藝術的母題，體現了東方文化第一范行的昆劇表演形式。在試演60多場過程中，受到了海內外學者、專家和昆迷的好評。這就是昆曲與江南藝術園林的結合，取得不錯的效果，大大傳播了昆曲文化。

最后，看到時下熱播的新《三國》在校園內引起的狂潮，我想說是不是可以通過將昆曲經典劇目例如游園驚夢，長生殿，等翻拍為影視劇的形式傳播昆曲。雖然當中有不嚴肅與不正統的因素，但可以最大限度的吸引80，90后等青年群體的注意，激起反響，從另一個視角，另一個高度傳播昆曲藝術的精髓。就比如，有的人看完影視劇后想要真正讀懂當中表達的內涵，她會選擇原汁原味的昆曲戲劇來欣賞，回歸它的源頭，因為，那個才是真正的昆曲藝術，蘊涵著一脈相承的傳統文化。

文章的最后，我引用戲曲專家廖奔說過這樣一句話：“水會流下去，藝術會傳下去，昆曲會永遠地美好下去?！?/p>

第二篇：傳承與發展

浙江師范大學 MBA研究生學術報告總結

第 次

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一、學術報告時間

二、學術報告人姓名、職稱、部門

三、學術報告題目

四、學術報告主要內容

五、本人體會

六、學院相關專業教研室評語及成績

一、學術報告時間

二、學術報告人姓名、職稱、部門

張應杭教授浙江大學四大名嘴EMBA主講

董曉宇教授清華大學行政學院公共管理教研部

楊繼瑞教授重慶工商大學校長

三、學術報告題目

《傳承與發展》

四、學術報告主要內容

張應杭教授《儒、道、禪與管理》

全面闡述了儒、道、禪三種極具代表性的東方哲學理念和思想在現代管理學中的地位和作用。報告從總體上講述了中國式管理的基本特點，然后分門別類地討論了儒家、道家和禪的理念，中間穿插了教授自己的感悟和海外對儒道禪的最新研究成果。最后，一起搭建一個中國管理理念的平臺。

董曉宇教授解讀《十八大后企業與政府新關系》

概述了政府與企業之間的關系，對中國、東南亞和歐美的政企關系做了對比，并找到了引起這些差異的環境因素。著重介紹了中國特殊環境下存在的特殊的政企關系，揭露了民營企業在特殊的政治背景和扭曲的經濟環境下所遇到的困境。在十八大召開后的大背景下，政企之間的關系有望獲得新的突破，教授以國企改革為例，深入剖析國企改革的思路、內容以及期間產生的利益糾葛，引出當下民營企業與政府關系的復雜性和轉型期兩者之間關系的處理。十八屆三中全會的召開為市場化改革帶來了新突破，也為民營企業帶來了新的機遇，力促企業、政府雙轉型。

楊繼瑞教授《中國經濟若干問題及走勢》

從五個問題著手深刻剖析中國經濟走勢。第一個問題：解析2014年中國GDP增幅。

1、從長期趨勢來看，我國經濟仍處于調整期，或稱“第二輪調整型增長期”；

2、2014年我國經濟依然存在著“換擋期”的下行壓力；

3、2014年支持我國經濟向上的因素主要是出口狀況稍好以及今年的政策效應與改革紅利逐步釋放。第二個問題：中國

2014財政政策抉擇。中央經濟工作會議明確，2014年我國將繼續實施積極財政政策和穩健貨幣政策。積極的財政政策要進一步調整財政支出結構，厲行節約，提高資金使用效率，完善結構性減稅政策，擴大營改增試點行業。財政貨幣政策延續“一松一緊”搭配。調整支出結構，擴大減稅力度。當前經濟體制改革重點是減少政府干預，讓市場對資源配置起決定性作用。而減少政府干預最好的辦法就是加大減稅規模，明年財政政策應向減稅傾斜，加快營改增改革進程。第三個問題：2014年中國貨幣政策抉擇。2014年，穩健的貨幣政策方面，要保持流動性適度充裕，盤活存量，優化增量，一手抓風險防范，一手抓促進發展，加大金融支持實體經濟的力度，把錢用在刀刃上。“穩”字當頭 注重風險防控。由于影子銀行和地方政府債務規模持續擴大，防范金融風險壓力加大，2014年宏觀經濟政策存在趨緊壓力。同時，潛在的通脹壓力也會限制貨幣政策放松的空間。人民幣在2013年高歌猛進，人民幣兌美元近期加速升值。預計2014年對人民幣繼續升值，即期匯率達到5.95。第四個問題：2014年中國改革的重點、熱點。

1、要堅持擴大內需戰略，加快培育消費新增長點，著力優化消費環境，促進投資合理增長和結構優化，改善投資管理和服務；

2、要實施互利共贏開放戰略，積極拓展出口市場，強化多邊雙邊及區域經濟合作，推動對外開放向縱深拓展。（海陸絲綢之路經濟帶）；

3、要加快發展現代農業，建立城鄉統一的建設用地市場，提高資源配置效率和公平性；

4、要加快實施創新驅動戰略，推動戰略性新興產業發展取得新進展，促進傳統產業改造升級，促進服務業與制造業融合發展，下大氣力推動產業轉型升級；

5、要堅持綠色低碳清潔發展，加強生態文明制度建設，狠抓環境治理和生態保護，毫不放松抓好節能減排，積極應對氣候變化；

6、要走新型城鎮化道路，出臺實施國家新型城鎮化規劃，落實和完善區域發展規劃和政策，增強欠發達地區發展能力，扎實推進海洋強國建設；

7、要切實保障和改善民生，實施更加積極的就業政策，健全社會保障體系，促進社會事業改革發展；

8、住房房地產市場調控的長效化，行政手段調控將逐步淡出。第五個問題：中國2014最值得關注的產業投資領域。環保產業投資；文化產業投資；消費服務業投資；醫療產業投資；養老產

業投資；現代農業投資。

五、本人體會

在聽完張應杭教授的報告后，我覺得從儒道禪的層面來看待管理問題，讓自己的眼界開闊了不少，不再局限于日常生活中的那點瑣碎小事。儒家道德心的三大修持原則（德性立身、以和為貴、中庸為美）可以說是人際交往中的三大法寶，以道德心、和諧心、平衡心為立世之本、處世之道，凡事順其自然，退一步海闊天空，生活自然能美好很多。道家的自然而然、陰陽和諧、虛靜守弱和佛家的守持戒律、離相禪定、智慧度愚癡，同儒家的原則歸根結底都述說著同一個意思。由此可見，世間道理本出同源，不過是表述方式和傳誦方法不一樣罷了，只要守住本心，寬容待人，凡事順勢而為，自然能水到渠成。

董曉宇教授精辟地總結了當前中國政企之間的現狀與困境：離不開、靠不住，扭曲的主體和扭曲的關系。當前，在中國的經濟環境下，政府的調控能力是非常強大的，不但表現在產業的調控方面，同時政府每年將大量的扶持資金花費在扶持項目上，幾乎每個部門都掌握了專項資金。由此，政府部門成為了企業爭相結交的單位。對政府部門而言，掌握了專項資金，就相當于掌握了權力。企業希望從政府部門獲得利益，如土地、扶持資金等，這是雙方關系的基礎。政府扶持一個企業的方法會很多，決心會很大，同時要破壞一個企業的決心也會很大。利益與破壞并存，使政府與企業進入了一個相互博弈的階段。政府扶持一個企業，希望企業能多繳稅，多用人。而企業則是通過與政府部門的良好合作，少繳稅，多拿扶持資金。當各地政府大興建設時，優秀企業奇貨可居，是招商引資的主要對象，企業可以坐地喊價，但當企業出不了效益，政府開始采取手段進行清退，這就是所謂的資源優化。

楊繼瑞教授分別就2014年中國GDP的可能增幅、政府實施的財政政策、貨幣政策、改革的重點和難點、最值得關注的投資產業等五個方面與我們進行了分享。當前國際經濟形勢錯綜復雜，2013年以來世界經濟總體呈低速復蘇態勢，發達經濟體出現了一些積極跡象，但增長后勁不足，新興經濟體整體增速雖仍較快，但下行壓力加大，加上大國的宏觀政策有可能調整，世界經濟發展不確定性進一步加

大。中國盡管經濟總量位居世界第二，但人均GDP為世界87位?？傮w上看，世界經濟復蘇弱勢難以改變，美國量寬政策退出預期增強加大了世界經濟走勢的變數，未來國際市場的競爭將更加激烈。根據這一背景和中國國內經濟態勢，2014年中國經濟總體上呈現一個“換擋調整期”。2014年重在堅持“穩中求進”，統籌“穩增長、調結構、促改革”三者的關系。首先要把穩增長放在更加重要的位置。穩增長是調結構的一個必要條件，也是與調結構可實現內在辯證統一。從當前的經濟工作排序來看，應是調結構第一，穩增長第二。一切為了結構優化升級，穩增長是支撐條件。

六、學院相關專業教研室評語及成績：

評語：

成績（百分制表示）：

負責人（簽字）：年月日

第三篇：宜章縣傳承與發展研究

宜章縣“十三五”歷史文化

傳承與發展研究

從黨的十七屆六中全會審議通過《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》提出建設“文化強國”長遠戰略，到十八大提出推進社會主義文化強國建設的奮斗目標，許多地方紛紛提出象抓經濟建設一樣抓文化建設，象抓工業項目一樣抓文化項目，加快文化資源向文化產業的跨越，實現經濟、文化一體化發展。作為文化的一部分，歷史文化也受到格外重視，并積極探索繼承優秀的歷史文化，使之在新的歷史條件下獲得健康、持續發展的途徑。

宜章，背倚三湘四水，面向粵港澳，古稱“楚粵之孔道”，今為湖南“南大門”，對接廣東省第一城。自隋朝建縣以來，歷史的滄桑給這塊古老神奇的土地留下了豐厚的歷史文化資源，它們可以鑒史、育人、興業，在經濟建設和社會發展中有著非常重大的現實意義。如何保護、開發利用這些歷史文化資源使宜章的歷史文化得到良好的傳承與發展，為把宜章建成建成郴州“大十字”城鎮群新的增長極，湘粵共建開放合作試驗區的主戰場和“湘粵邊城、山水綠城、宜居新城”的中心城市具有重要的現實意義，這是我們必須深人思考、認真解決的核心問題。

一、宜章歷史文化資源的基本情況

宜章作為湖南的“南大門”，從建縣于公元617年起，至今已有1397年的歷史。976年，為避宋太宗趙光義諱，改稱宜章。悠久的歷史，獨特的地理位置和區位優勢，形成了悠久、燦爛而典型的宜章歷史文化遺產。從秦騾馬古道的歷史滄桑，到“一門九進士，隔巷兩尚書”的美譽；從宜章“三堡”難以磨滅的歷史記憶，到湘南起義的波瀾壯舉等等，在歷史的長河中，積淀了豐厚的歷史文化資源，更影響和推動了宜章經濟的發展和社會的進步，為文化強縣奠定了堅實的基礎。

到目前為止，宜章現有文化遺存177處，其中古遺址28處，古墓葬14處，古建筑102處，石刻8處，近代重要史跡及代表性建筑28處。歷年來有6處（點）由國務院公布為全國重點文物保護單位；有21處（點）由省人民政府公布為省級文物保護單位；有34處（點）由市、縣人民政府公布為市、縣級文物保護單位。列入國家級非物質文化遺產名錄項目的有1項；列入省級非物質文化遺產名錄項目的有1項；列入市非物質文化遺產名錄項目的有5項；列入縣級非物質文化遺產名錄的有13項。主要有：

一是“楚粵孔道”的邊塞文化。始建於秦始皇三十三年（西元前二一四年），石板路面，寬二至三米，到東漢建武元年形成五里一亭，十里一驛站的湘粵古道，經過歷朝維修，在 2

已過去的兩千年中，成為了溝通中原與嶺南一帶的交通要道。千百年來湘粵兩地的鹽鐵運輸，沿途的石板路面在水滴石穿中留下的無數凹陷騾馬蹄印，給世人留下了難以盡訴的歷史故事。宜章是“湘南邊陲，楚尾粵頭，居七澤之末，聯五嶺百粵之徼，進可制韶關，退可蔽衡湘，固南北之咽喉，勢險要之當防?！逼渚硟鹊陌驶h堡、黃沙堡、栗源堡，統稱宜章笆籬三堡，為明代建設的軍事要塞，進可攻，退可守，堪稱“孔道”之要沖，扼湘粵孔道之咽喉。更給宜章人民留下一段段厚重的歷史和文物古跡。

二是古代人文的書香文化。宜章自隋朝建縣以來，自古有“一門九進士、隔巷兩尚書”的美談。生于唐公元845年的都統將軍黃師浩，年青時在漿水村附近的石虎山景止書屋苦讀，后考取武進士，出守智州(今甘肅徽縣)，公元860年他在浙東平定亂賊時犧牲。唐朝以其“累立戰功，威震華夷，始升副將，繼膺都統，鐵面丹心，委身殉難，其功與節，深可嘉憫，”封他為武陵侯，宋朝以后歷朝歷代皇帝都有加封，有“靈佑侯”、“昭德侯”等稱號；位于宜章縣城關鎮南關街李平章家廟又名三星祠，為五代后周宰相李谷后裔李氏族人祭祀先祖李谷的場所。宋元豐八年（1085）中進士，勤政為民，重教興學的浮梁主薄，以至官拜司農的杜唐卿；“一門九進士”里的南宋嘉泰二年中進士，官終尚書吏部郎李伯湛；更有“明朝隔巷兩尚書”的政治人物，永樂九年（1411年）中辛卯科三甲第

二十七名進士，授監察御史，歷任陜西按察副使、應天府尹、兵部右侍郎，正統十年（1445年）進兵部尚書，最后為護駕而死于土木堡之變亂軍之中的鄺埜。明成化四年（1468），湖廣鄉試中舉人，成化八年，登進士，歷任行人、御史、兩廣布政使、南京右都御史，官至南京戶部尚書的鄧庠等等一大批著名的歷史人物。

三是烽煙四起的紅色文化。宜章是1928年1月朱德、陳毅領導湘南起義的年關暴動策源地，全縣有3780人跟隨朱德、陳毅上井岡山，解放后被國家民政部認定的革命烈士有1670人。也正是有了湘南起義才有井岡山會師和鞏固的井岡山根據地。早期辛亥革命追隨孫中山的彭邦棟；中國共產黨創建時期領導人、工人運動杰出領袖鄧中夏；大革命與湘南年關暴動中的高靜山、李文香、毛文科、吳泗來、胡少海、張際春、陳光、歐陽毅、曾志、彭儒、肖新槐、吳仲廉等眾多革命先烈與前輩，他們為中國革命立下了不可磨滅的功勛。在紅軍長征突破國民黨反動派在宜章設下的第三道封鎖線和抗日戰爭時期，以羅良民為代表的宜章兒女，更演繹了許多可歌可泣的抗日戰爭故事。在宜章這塊紅色土地上，也留下了毛澤東、周恩來、朱德、陳毅、鄧小平、彭德懷、陶鑄等許多偉人和中央領導同志的光輝足跡。

四是新時期的英模文化。在新中國成立后，宜章人民在各個歷史時期，各個階層都涌現了一大批英模人物。有全國 4

勞動模范、省模范共產黨員、中共十五大代表、第九屆和第十屆全國人大代表李常水；先后被評為全縣第一批省級科技示范戶、省“十大農家女狀元”、省“三八”紅旗手、省“十佳鄉鎮企業女廠長”、“雙學雙比女能手”、“湖南省縣鄉村優秀實用人才”等稱號的劉賢玉；被追認為全省優秀教師的李黎明；全國勞模李建龍；大山衛士劉真茂；退休后先后獲評“宜章縣十佳老干部”、“感動宜章2011年十大人物”、“郴州市文明市民標兵”、“湖南省四好老干部”、“湖南省學雷鋒優秀志愿者”、“全國孝親敬老之星”、“中國好人”等稱號的袁賢光等等，這些先進人物和好人能人典型的事跡紅遍大江南北，成為激勵人民不斷奮進的有形動力。

二、當前宜章歷史文化資源開發利用情況

近年來，宜章縣認真貫徹落實黨的十七屆六中全會和黨的十八大精神，牢固樹立“文化強縣”發展理念，高度重視歷史文化資源開發利用工作，圍繞“留住歷史記憶，存續文化密碼”主線，不斷加強歷史文化資源的傳承、保護與利用，加快文化基礎設施建設，深化文化體制改革，努力構建覆蓋城鄉的公共文化服務體系，有力推進了全縣文化事業和文化產業較好較快發展。

一是著力保護文化遺產。以國家級重點文物保護單位——湘南年關暴動指揮部舊址為重點，積極上向爭取項目和多方籌措資金近1100萬元，先后對湘南年關暴動舊址進行了

大規模的修繕、還原和消防、安防工程建設。在成功申報鄧中夏故居國家級重點文化保護單位的同時，完成了鄧中夏故居的維修方案和保護規劃方案，白沙圩鄉臘元古村落和莽山黃家塝古村落等兩個省級歷史文化名村的保護規劃方案。集中人力、物力發掘“湘粵古道”的歷史文化內涵，整理出具有歷史、科學價值的資料，為“湘粵古道”申報為全國重點文物保護單位做好前期準備工作。完成了縣館藏文物攝像、測繪、體量、完殘程度等信息采集工作513件，其中二級文物5件，三級文物120件，一般文物378件。（文博系統503件，外單位10件）。目前，已采集300余件一普文物的基本信息，核實、修改文物信息200余件，拍攝館藏文物照片1500余幅。

二是著力加快文化設施建設。近年來，宜章縣委、縣政府實施了一系列的“文化惠民”工程，完成廣播電視村村通工程點建設850個自然村，安裝直播衛星11780萬套（戶），有效解決了全縣5萬多農戶收聽收看廣播電視難問題?？h廣播電視臺節目編輯、制作實現數字化，全縣城鄉數字電視用戶發展到6.9萬戶。建成了湘南暴動指揮部舊址紀念館、全國愛國主義教育示范基地和全國紅色旅游經典景區。縣文化館、縣圖書館晉升為三級館，建成文化信息資源共享工程縣級支中心和鄉鎮公共文化服務信息點。組建13支農村電影放映隊，投放高清數字電影放映機20臺，實現數字電影放映全覆 6

蓋。建成27個鄉鎮綜合文化站和371個農家書屋，全面實現鄉鄉有文化站、村村有農家書屋和文化廣場的目標。相繼建成了文化影視中心、中夏廣場、宜人文化廣場、尚書文化廣場、等近20多個群眾休閑、娛樂場地，全縣基本形成以縣文化館、圖書館、紀念館為龍頭，以鄉鎮綜合文化站、農家書屋、農村電影放映隊為基礎的社會文化活動網絡。

三是著力打造文化品牌。在全縣范圍內深入開展廣場舞比賽、群眾文藝匯演、書畫比賽、非遺展演、青年才藝大賽，舉辦“莽山瑤族盤王節”、莽山杜鵑花節、全縣文化藝術節，成功承辦郴州莽山生態旅游節暨湖南旅游節閉幕式、中國（郴州）“林中之城、休閑之都”國際旅游節文化節、中國（湖南）經色旅游文化節暨“紅色湘鄂粵、高鐵一線牽”大型主題活動等一系列大型節會活動。借助由國家出錢，免費為群眾提供節目欣賞，免費為群眾搭建演出舞臺的惠民政策，精心打造“騎田大舞臺”群眾文化活動品牌，把“騎田大舞臺”引入機關單位，搬下基層社區，最大限度地使文化活動進百村、入萬戶，全縣上下參與文化活動的熱情、才情和激情不斷得到了激發。每兩年定期舉行的國家級非物質文化遺產－“宜章夜故事”大型巡游活動，涉及20個鄉鎮，參巡人數達20萬人以上。2014年，我縣成功入選2014－2016“中國民間文化藝術之鄉”。

四是著力發展文化產業。積極依托歷史文化資源發展文

化產業，全縣現有新聞出版服務、廣播電視電影服務、文化藝術服務、網絡文化服務、廣告會展服務、文化設計服務、文化旅游休閑娛樂服務、工藝美術品制造銷售、文化用品生產銷售、文化產品生產銷售、文化產品代理服務等14個門類文化企業。高度重視文化新型業態發展，通過文化體制改革，成立了莽山藝術團有限公司，已經開始運營。總投資達7000千萬元，含觀光、休閑、養植、購物、品嘗、農事活動、水上游樂于一體的莽山生態旅游瑤族文化度假村項目正在抓緊實施，目前已完成了大壩、游道等基礎設施的建設，正整體推進瑤寨興建和改造。總投資達10500萬元的紅色文化廣場，已完成投資5600萬元，預計2015年完工并投入使用。莽山實景演出劇目項目正在進行劇本的創作，項目可研報告等前期工作正在設計中。

宜章在開發利用歷史文化資源上雖然取得了一定的成績，在工作手段和方式上也進行了不少有益的嘗試和探索，但由于現實和傳統的因素，開發利用工作仍存在一定的問題，突出表現在：一是開發利用理念滯后，相關部門和不同人群的思想認識和利益要求存在差異；二是管理機制體制不暢，多頭管理、條塊分割的局面尚未打破；三是資源規劃力度不夠，缺乏統一規劃和經營意識；四是產業發展后勁不足，豐富的歷史文化資源未能轉化為產業優勢等。

三、對宜章歷史文化傳承與發展的建議

按照縣委、縣政府確立的“文化強縣”發展理念和構建宜居宜業宜游新宜章發展目標，圍繞獨具特色的歷史文化資源，宜章要進一步加快文化強縣建設，全力推動歷史文化資源開發利用。在“十三五”規劃中，要重點實施好五大工程：

一是公共文化服務體系建設工程。優化公共文化設施布局，把公共文化設施建設納入縣域總體規劃體系進行同步規劃建設，加快完成建設縣文化藝術中心(含文化館、圖書館、美術館、博物館)、縣廣電中心、縣體育中心和特色文化街區為代表的標志性文化建設工程。整合鄉(鎮)基層宣傳文化、黨員教育、科學普及、體育健身等設施，按照建設“綜合性文化服務中心”的要求，推動基層公共文化資源共建共享工作。整合村公共文化服務資源，不斷創新農村文化活動內容和形式，鼓勵鄉土文化能人、文化藝術愛好者開展健康向上的文化活動，筑牢基層文化陣地。

二是文化資源發掘工程。充分發揮宜章縣歷史文化的資源優勢，對宜章縣歷史文化資源進行全方位、多角度、系統化縱深挖掘與整理。建立以“宜章夜故事”為主體的非物質文化遺產生態保護區、“莽山瑤族盤王節”等省、市、縣非物質文化遺產項目傳習所、“莽山蕨根糍粑制作技藝”等為主要內容的生產性傳承基地。建立以鄉鎮為單位的歷史文化資源臺帳檔案及全縣歷史文化資源庫，啟動非遺保護數字化工作。對縣內的名勝古跡、歷史人物、民俗文化逐一編纂成冊。對一

批優秀的歷史文化資源進行全面包裝、積極申報，力爭列入國家、省級非物質文化遺產名錄和文物保護單位。

三是文化精品打造工程。通過招商引資等方式，面向全國引進文化旅游戰略投資者，高起點規劃建設莽山瑤族演藝中心文化工程項目。實施文化藝術精品創作工程，即編創一臺以“莽山傳奇”為主題的大型實景文化旅游演藝項目，力爭通過3-5年精心打造，使莽山成為國內外叫得響的文化旅游目的地。編創一部戲劇《我的爸爸媽媽》和一批地域特色的原創歌曲和小品，精心打造“騎田大舞臺”群眾文化活動品牌。加強文化遺產精品傳承，對宜章夜故事、莽山瑤族盤王節、蕨根糍粑制作技藝等地域性文化，進一步挖掘、保護、包裝和提升，打造宜章文化品牌。

四是文化旅游促進工程。堅持保護與利用并重，大力推進文化與旅游景區景點的深度結合，實現旅游文化化、文化產業化。加快莽山瑤族文化產業園建設，打造莽山瑤族生態休閑文化游；實施湘南暴動指揮部舊址、鄧中夏故居和宜章縣委舊址等國家級文物保護單位的修復提質等工程，完成湘南起義紀念館提質改造工程，打造緬懷先烈紅色文化游；實施秦騾馬古道開發，推進中夏公園、尚書文化廣場、北門嶺紅色公園提升，打造探尋古代歷史文化游；實施一六溫泉城、五嶺長城溫泉和莽山溫泉大酒店等溫泉線路包裝，促進溫泉之鄉建設，打造宜章溫泉度假文化游。

五是文化人才培養工程。圍繞歷史文化資源開發利用，制定文化人才培養計劃，建立文化藝術人才教育培訓基地，定期選送理論、新聞出版、文藝和文化經營管理方面優秀人才到高等院校、先進地區集中培訓。加強基層宣傳文化隊伍建設，重視發現和培養鄉土文化能人。做好民族、民間老藝人的保護，使傳統文化藝術得以更好地傳承和發展。采取項目合作、技術入股等多種形式，吸引文化人才到宜章創業;鼓勵文化單位、企業通過高薪聘用、客座制等方式，面向市場引進高層次文化藝術專業人才;積極引進名家大師來宜建立創作室、藝術館，帶動全縣文化藝術向更高層次拓展。

第四篇：傳承與發展德育工作模式

傳承與發展德育工作模式，改革與促進學生全面發展

近年來，洋湖鄉中心小學一直用先進的教育理念引領學校德育工作，堅定不移地以“德育興校”戰略推進素質教育，堅持以人為本，創新德育工作方式，以人文精神培養為重點，加強校園文化建設，開展豐富多彩的德育活動，讓學生在人文文化的教育環境中陶冶高尚的情操，逐步提高人文素養和道德修養，形成科學的世界觀、高尚的人生觀和正確的價值觀，促進了學生和諧發展。

現將我校德育工作的一些做法總結如下：

一、積極開展德育活動，培養感悟道德情感。學校的德育工作是塑造學生心靈的工作，“德”字冠“德、智、體”之首，德育工作在學校發展中起著舉足輕重的作用。

“教會學生做人”是德育工作的出發點和歸宿。辦學以來，我們以人本主義教育思想為指導，根據青少年的身心特點，以德育實踐為主體，將德育工作寓于豐富多彩的活動之中，讓學生在活動和實踐中體驗感悟，從而提高道德素質和人文素養。

在德育的實踐與探索中，我校逐步形成了六大系列教育活動：

一是禮儀常規教育活動。我校開發了校本教材《養成教育》，從認知和行為兩個方面對學生進行教育和引導，讓學生在活動中增強文明意識。在全校開展了“爭創文明校園、文明班級、爭做文明學生和合格小公民”的教育活動，從學習和生活的細節做起，養成良好的行為習慣。

二是主題教育。依據當前發展趨勢，根據縣鄉級領導指示，結合學校實際，開展一系列的主題教育，通過各種教育活動起到教育引領、模范先行，爭先進取，不斷創新的帶頭作用，使學生在受到最直觀的教育的同時激發起強烈的集體榮譽感，增強了班級凝聚力，促進學?？沙掷m發展。

三是節日、紀念日主題教育。如：在母親節、教師節組織學生征文比賽、演講比賽等，清明節祭掃烈士墓，五四青年節、國慶節組織文藝演出等等。

四是科技教育活動。我們組織開展了校園科技創新比賽等活動，進一步培養了學生的創新意識、科學精神和實踐能力。

五是體育藝術教育活動。我們堅持每年舉辦一屆校園藝術節、體育節、科技節，成立了校廣播站、校合唱團、校樂隊等等，豐富校園生活，培養學生能力，發展學生個性，陶冶學生情操。

六是社會實踐教育活動。如組織學生到敬老院進行慰問演出，讓學生走出校園，既有效填補了課堂教育的空白，又使青少年在實踐中得到鍛煉成長。

我校設立了“留守兒童活動站”，“愛心媽媽”時刻關心留守兒童的學習和生活，為留守兒童送溫暖，讓他們在學校也體驗到家庭的溫暖和快樂。

二、凸顯課堂主陣地，構建“知行統一”的德育。

1.巧用學科課程資源，努力挖掘德育資源。

學科教學中蘊藏著豐富的德育資源。我們將德育資源的挖掘和體現貫穿于課堂教學的全過程。

在科學、品社、品生學科教學中，教師在傳授科學知識、培養學生能力的同時，根據學生特點，發揮學科優勢，讓學生在探索中獲得真知，在實踐中品味成功，在思索中激活思維，注重激發學習興趣，培養良好習慣，端正學習態度，指導學習方法，為他們終身學習和發展奠定堅實基礎，使學生在提高科學素養的同時獲得人文素養、道德素養的提升。

2.積極開展研究，構建富有特色的德育。

為了適應素質教育的要求，最大限度地發揮課程的德育功能，我校加強了德育課程建設，積極開展研究，構建富有特色的德育，使原先單一的德育課堂向多元化發展。

一是改進方法，實現從知識德育向生命德育的回歸。我校通過改進品德課程教學的方式方法，優化教學內容，進行道德情感的培養和行為習慣的訓練。

二是以學生為本，充分體現德育的自主性。近年來，我校調整了德育工作思路，積極實施目標定位、小處入手的教育策略。把傳統班會課改為活動課，并積極開發活動課程，引進辯論會、演講競賽、等形式，一課一主題，貼近學生的生活實際和心理需求，通過充滿知識性、教育性、趣味性的活動，叩擊學生心靈，激勵其奮發向上。

三是注重整合，不斷提升德育的整體水平。我校加強了對品德教學課程的教學科研工作，組織教師學習德育工作的最新理論，樹立生活德育、生態德育、關懷德育、智慧德育，共同發展德育等新理念。把通過教學，使學生在道德建設方面有所進步作為教學評價的重要內容。

3.改革教學評價，努力滲透人文精神。

課堂評價具有導向激勵制約功能，根據學校實際，我們制定了符合素質教育要求的評課標準。將人文教育內容加入評課標準，從教學目標、內容、過程等方面，按照“有機滲透”的原則科學地進行評價。

我校還把教學民主、教學細節等內容作為重要的評課內容，主要看教師在教學過程中對教學方法的選擇、教學細節的處理，是否尊重愛護學生，是否符合課改要求。通過課堂評價的導向最大限度地凸顯課堂教學的人文教育功能，在科學、民主、和諧的課堂氛圍中培養學生的人文素養。

三、以學生為主題，注重自主教育。

1.在班級管理中，注重民主管理，充分發揮學生的主導地位，喚起學生自尊。我校一貫倡導學生主體作用的發揮和班級管理特色的形成，充分發揚教育民主，創設寬松、和諧、開放的教育環境，使德育過程成為學生在老師指導下主動、積極參與的過程，成為師生間雙向交流的過程。

我校鼓勵班主任根據班級具體情況，發揮學生的聰明才智進行高效能的班級管理。學生干部一律競爭上崗，班級中人人有事做，事事有人做；常規管理放手由學生組織實施，讓學生在自我管理中培養做人的尊嚴感、道德感、責任感。不少班級探索出了特色鮮明的管理方法，如班委輪換制、一日小班主任制等。

2．課外布置適當的德育作業，促使學生自省自律。我校設置成長檔案袋，要求學生每天對自己的思想和行為進行反思，記錄自己的人生感悟，放進成長檔案袋，讓學生在自律中自我完善、健康成長。

班主任定期對成長檔案進行查閱，及時了解學生思想動態，與學生進行心貼心的溝通。此外，在期末評選“三好學生”與“文明學生”時，我校采取學生自評、同學互評、老師評價三結合的方式，在公正、公開的評價過程中，讓學生對自己的思想、行為進行自省與總結，從而受到最真切、最持久的教育。

四、優化的德育環境，濡染熏陶。1.美化校園環境，潤物無聲。

注重凸顯校園環境的美育功能，努力形成藝術化校園的特色，充分發揮環境的熏陶作用。注重校園文化氛圍的營造，充分利用校報、宣傳欄、廣播臺等宣傳陣地，對學生進行正面教育；在教學樓的走廊和主干道設置精美的櫥窗，展出豐富多彩、富有教育意義的材料；組織圖片展覽、環境布置、歌曲播唱等活動，倡導積極向上、文明高雅、健康活潑的校園文化。

2.注重師表引領，耳濡目染。

重視教師人文精神的塑造，引導教師牢固樹立“三個意識”，即服務意識、質量意識、法規意識；發揚“四種精神”，即進取精神、創新精神、協作精神、奉獻精神，鼓勵教師爭做教書育人的楷模，為學校的發展多作貢獻。制定并嚴格執行《師德考核細則》，規范教師從教行為。

全校教師牢固樹立“以服務樹信譽”的辦學理念，在教學中面向全體，真心關愛每個學生；在生活中樂觀向上、積極進取。學生耳濡目染，人文素養便在不知不覺中得到了提升。

今后，洋湖鄉中心小學將進一步解放思想、實事求是、開拓思路，積極探索新時期德育工作的新途徑、新方法，全面實施素質教育，不斷豐富學校內涵，加快形成辦學特色，努力把洋湖鄉中心小學辦成學生、家長、社會心目中的高質量、高品味、信得過的品牌學校。

洋湖鄉中心小學

2012.5

第五篇：學校傳承與發展民族文化

湘西民族文化是以湘西土家族、苗族為主所創造的民族文化，是湘西發展的特色文化。如今，土家族的擺手舞和茅古斯舞、苗族的特色苗語和跳香等湘西民族特色文化正在尋求傳承發展之路，它們在湘西青少年一代的身上也鮮有蹤跡。青少年作為民族的未來，不了解民族文化，又談何繼承與發展文化呢？正因為如此，我們對湘西民族文化的繼承與發展才顯得格外迫切。作為一名教育工作者，我知道學校對民族文化傳承與發展的重要性。猶記得第一次接觸“擺手舞”是在高一，當時全校舉辦“擺手舞”比賽，同學們都感到很新奇，熱情高漲。我才第一次覺得自己生活在少數民族聚居地，我是湘西土家族苗族中的一員。后來，上了大學，學習了《民間文學》，才發現湘西還有很多民族特色文化：西普蘭卡的傳說、土家族的茅古斯、苗族土家族的特色服飾、油粑粑米豆腐等特色小吃??

如果學校沒有進行“擺手舞”比賽，沒有進行《民間文學》的課堂學習，我會了解到這些民族特色文化嗎？答案是否定的。所以，在民族文化的繼承與發展方面，學校起著重要的作用。學校傳承教育方法如下：

第一，舉辦湘西民族特色文化專業講座。讓學生對民族文化有一個大致的了解，也在一定程度上引起學生的興趣。

第二，開展各種校園文化活動，比如齊跳擺手舞，學習民族手工技藝。一方面可以緩解學生的學習壓力；另一方面又可以豐富學生的學習生活，培養他們的傳承民族文化意識。

第三，開展實踐活動，比如實地考察土司文化，或者對民族文化傳承人零距離接觸，可以進一步加深他們對民族文化的了解，深入了解到民族文化的“根”。

以上就是我對學校進行民族文化傳承與發展的一些思考和看法。