第一篇：外國文學(xué)期末復(fù)習(xí)

外國文學(xué)期末復(fù)習(xí)

1、亞里士多德在《詩學(xué)》中重點(diǎn)分析了悲劇的“卡塔西斯”作用，即悲劇的宣泄、補(bǔ)償、凈化、陶冶、平衡功能。

2、古希臘三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯。（1）埃斯庫羅斯：被譽(yù)為“希臘悲劇之父” 代表作：《乞援人》《波斯人》《被縛的普羅米修斯》（2）索福克勒斯：被譽(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬” 代表作：《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》。

（3）歐里庇得斯：被譽(yù)為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”，“問題劇”的創(chuàng)始者，最富民主精神 代表作：《美狄亞》是最早為婦女鳴不平的作品。

3、歐美文學(xué)史上第一部描寫理想社會(huì)（烏托邦）的作品是阿里斯托芬的《鳥》。

4、騎士文學(xué)

（1）騎士抒情詩

中心主題：“騎士之愛”，中心是法國的普羅旺斯，普羅旺斯詩人被稱為“特魯巴杜爾”，體裁中以“破曉歌”最有代表性（2）騎士敘事詩：“宮圍傳奇”、“騎士傳奇”。這類詩人被稱為“特魯維爾”。

三個(gè)詩系：希臘詩系、不列顛詩系、拜占廷詩系。

5、《神曲》從頭至尾充滿象征和寓意。森林代表混亂的政治環(huán)境、豹象征淫欲、獅子象征強(qiáng)暴、狼象征貪婪。維吉爾象征理性，貝亞特麗齊象征信仰。

6、文藝復(fù)興“前三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘。

7、“三一律原則”：是古希臘亞里士多德提出的悲劇創(chuàng)作理論，指時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)的三整一律，即同一個(gè)情節(jié)，在同一地點(diǎn)完成，時(shí)間一晝夜之內(nèi)（不超過24小時(shí)）

8、彼埃爾·高乃依的代表作《熙德》是法國第一部古典主義悲劇。

9、讓·拉辛的代表作《安德洛瑪刻》是法國第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇。10、18世紀(jì)時(shí)期，在英國文壇，古典主義在詩歌創(chuàng)作中最有影響，其中最富盛名的是亞歷山大·蒲柏，他在詩歌中提出“天使不敢涉足的地方，蠢人們蜂擁而至。”

11、法國第一位啟蒙主義作家是孟德斯鳩。12、18世紀(jì)法國啟蒙主義作家德尼·狄德羅的對(duì)話體小說《宿命論者雅克和他的主人》用暗示手法啟發(fā)讀者思考不合理的社會(huì)現(xiàn)象，批判了宿命論的思想。

13、盧梭《愛彌兒》“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里就全變壞了。”

14、席勒《論素樸的詩與感傷的詩》，首次提出并區(qū)分了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種基本創(chuàng)作方法。

15、奠定歌德個(gè)人世界聲譽(yù)的作品是《少年維特之煩惱》。

16、瓦爾特·司各特是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人。

17、俄國文學(xué)史上，第一個(gè)“多余人”形象是奧涅金（普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》），最后一個(gè)多余人是奧勃洛摩夫（岡察洛夫《奧勃洛摩夫》）

18、俄國文學(xué)史上，第一個(gè)“小人物”形象是維林（普希金《驛站長》）。

19、福樓拜《包法利夫人》的主人公是愛瑪，副標(biāo)題是“外省風(fēng)俗”。20、福樓拜《情感教育》的副標(biāo)題是“一個(gè)青年人的故事”。

21、《簡愛》的作者是夏洛蒂·勃朗特。

22、《呼嘯山莊》的作者是愛米莉·勃朗特。

23、薩克雷小說《名利場》的副標(biāo)題是“沒有英雄人物的小說”。

24、巴爾扎克《人間喜劇》的序幕是《高老頭》。

25、狄更斯的作品：《博慈雜記》 第一時(shí)期：《匹克威客外傳》、《奧列佛·推斯特》、《老古玩店》 第二時(shí)期：《董貝父子》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《圣誕之歌》、《馬丁·朱什爾維特》 第三時(shí)期：《荒涼山莊》、《艱難實(shí)事》、《小杜麗》、《雙城記》、《遠(yuǎn)大前程》、《我們共同的朋友》

26、狄更斯被稱為“英國小說中的莎士比亞”。27、19世紀(jì)俄國三大評(píng)論家：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫。

28、陀思妥耶夫斯基《罪與罰》的主人公是拉斯柯尼科夫。

29、惠特曼是美國著名的自由體詩人，被稱為“現(xiàn)代美國詩歌之父”。30、法國文藝?yán)碚摷姨┘{提出了“種族、環(huán)境、時(shí)代”決定論。

31、“世界短篇小說之王”：法國的莫泊桑、美國的歐·亨利、俄國的契訶夫。

32、契訶夫最有名的戲劇是《櫻桃園》。

33、哈代《苔絲》的副標(biāo)題是“一個(gè)純潔的女人”。

34、易卜生《玩偶之家》提出“現(xiàn)在我只信，首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人。”

35、《月亮和六便士》的作者是毛姆（英國小說家、戲劇家）。

36、“人就是真理??一切在于人，一切為了人”出自高爾基小說《底層》。

37、肖洛霍夫《一個(gè)人的遭遇》開創(chuàng)了衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材文學(xué)創(chuàng)作的新階段，為表現(xiàn)心理體驗(yàn)的“戰(zhàn)壕真實(shí)派”創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，主人公是索科洛夫。

38、勞倫斯《虹》中的主要人物： 第一代：湯姆——麗迪婭

第二代：安娜（麗迪婭的女兒）——威爾

第三代：厄秀拉（安娜和威爾的女兒）——斯克里本斯基

39、“意識(shí)流”這一概念最早的提出者是威廉·詹姆斯。40、象征主義作品《荒原》的作者是T．S．艾略特。

41、后現(xiàn)代主義的流派包括：荒誕派戲劇、新前衛(wèi)戲劇運(yùn)動(dòng)、新小說派、黑色幽默等。

42、卡夫卡“孤獨(dú)三部曲”：《美國》、《訴訟》、《城堡》。

43、薩特的戲劇《禁閉》是一出哲理意味極濃的名劇，也是一部典型的“情景劇”。其中，三個(gè)鬼魂的關(guān)系，劇本將其概括為“他人就是地獄”。

44、戈?duì)柖√岢霰憩F(xiàn)“人心黑暗”主題的長篇小說《蠅王》

名詞解釋：

1、多余人：

“多余人”形象是19世紀(jì)初俄國貴族知識(shí)分子的典型。

普希金的小說《葉甫蓋尼·奧涅金》塑造了俄國貴族革命時(shí)期，開始覺醒可又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型，主人公奧涅金代表了19世紀(jì)貴族知識(shí)青年一代的生活狀態(tài)。

這些人本來是優(yōu)秀的貴族青年，有人道主義和民主主義傾向，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是沒有足夠的力量從平庸的生活中掙脫出來，也看不到人生的希望，找不到奮斗的目標(biāo)，更沒有踏踏實(shí)實(shí)做一番事業(yè)的精神，因此，他們只好在無聊的事情上空耗青春和生命。這個(gè)形象被概括為“多余人”形象。

俄國文學(xué)中的“多余人”包括：普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金、萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林、屠格涅夫《羅亭》中的羅亭、《貴族之家》中的拉夫列茨基、岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫。

2、偉大的心

“偉大的心”是根據(jù)羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》的主人公提出的。按照羅曼·羅蘭的看法，“有偉大的心，才是真正的英雄”。小說從五個(gè)方面來表現(xiàn)“偉大的心”或“偉大的靈魂”：

①身體健壯，生命不息，肉體、精神具有洶涌奔突的生命力； ②永遠(yuǎn)保持自我人格的尊嚴(yán)；

③恪守個(gè)性獨(dú)立的原則，在思想、藝術(shù)和生活上真誠表現(xiàn)自我； ④博愛的胸懷；

⑤吃苦耐勞的精神。

3、意識(shí)流小說

“意識(shí)流”原來是心理學(xué)和哲學(xué)術(shù)語，由美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯最早提出。

20世紀(jì)20年代，歐美一些作家把這種理論直接用到文學(xué)創(chuàng)作上來，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)人的意識(shí)流動(dòng)，尤其是表現(xiàn)潛意識(shí)的活動(dòng)，人的意識(shí)流動(dòng)遵循的是“心理時(shí)間”，而非物理時(shí)間，這就是意識(shí)流文學(xué)。

他們的作品采用不受時(shí)間和空間限制的自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、象征暗示和多層次的意識(shí)結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)手法，在語言、文體、標(biāo)點(diǎn)等方面都有創(chuàng)新，對(duì)其他流派很有影響。

法國普魯斯特的《追憶逝水年華》是意識(shí)流小說的奠基作品，其他有愛爾蘭喬伊斯的《尤利西斯》、英國沃爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》、美國福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》。

4、湖畔三詩人：

19世紀(jì)初期，英國文學(xué)史上最早出現(xiàn)的浪漫主義作家：華爾華茲、柯爾律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明，強(qiáng)調(diào)作家的主觀想象力，致力于描寫遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)斗爭的題材，謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然景物，描寫奇異神秘的情節(jié)和異國風(fēng)光，美化、緬懷中古時(shí)代的“淳樸”，否定丑惡的城市文明。

華爾華茲和柯爾律治的《抒情歌謠集》成為英國浪漫主義的奠基作；華爾華茲的《〈抒情歌謠集〉序言》是英國浪漫主義的宣言。

華爾華茲代表作是《丁登寺》，提出詩是“強(qiáng)烈的自然感情的流露”，詩的意境高遠(yuǎn)、形象真實(shí)生動(dòng)，被譽(yù)為“自然詩人”，是西方抒情詩的革新者、現(xiàn)代詩的鼻祖。柯爾律治代表作《古舟子詠》，騷塞曾被封為“桂冠詩人”，寫過長詩《審判的幻影》。

5、荒誕派戲劇

荒誕派戲劇是出現(xiàn)于20世紀(jì)50年的法國，“存在即荒誕”的存在主義哲學(xué)觀是荒誕派戲劇的理論基礎(chǔ)。在思想上，以表現(xiàn)生存環(huán)境、生存方式的荒誕為基本主題。

在藝術(shù)上，以表現(xiàn)形式的荒誕為基本特色。首先，情節(jié)結(jié)構(gòu)是荒誕的，戲劇缺乏符合生活邏輯的情節(jié)，沒有戲劇沖突，情節(jié)發(fā)展沒有邏輯性和客觀真實(shí)性；其次，舞臺(tái)形象是荒誕的，人物形象多是抽象的、沒有個(gè)性的、破碎的、“反英雄”的形象；再次，臺(tái)詞是荒誕的，臺(tái)詞常常失去意義、邏輯性，人物的對(duì)話或內(nèi)容空洞，或語無倫次，甚至是無意義的話；在體裁上，偏于悲喜劇因素的荒誕性融合。

代表作家作品有：法國的尤奈斯庫，其《禿頭歌女》的上演標(biāo)志著該流派的誕生，還有法國貝克特的《等待戈多》、英國品特的《生日晚會(huì)》以及法國的阿達(dá)莫多、熱奈，美國的阿爾比等等。

6、人生三課

“人生三課”是指巴爾扎克小說《高老頭》中的拉斯蒂涅從貴族子弟變成為資產(chǎn)階級(jí)野心家經(jīng)歷的三段過程。體現(xiàn)他從良心到野心的轉(zhuǎn)變，受環(huán)境的影響很大，具有典型代表性。

第一課：鮑賽昂夫人的隱退，證明“高貴的門弟”、“真摯的愛情”斗不過金錢，使他目睹了即便在情人之間也在奉行“利己拜金原則”的冷酷現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)識(shí)到金錢可以主宰一切。

第二課：伏特冷被捕，教會(huì)了他掠奪與暴力的“強(qiáng)盜哲學(xué)”：要不顧一切道德準(zhǔn)則、不擇手段地追求個(gè)人利益。

第三課：高老頭的慘死，證明“崇高的父愛”斗不過金錢，使他深深的知道了利己拜金的原則不僅流行與整個(gè)社會(huì)，而且滲透到家庭的至親骨肉之間，泯滅了親情。他變得冷酷自私、忘恩負(fù)義。

7、《埃涅阿斯紀(jì)》

《埃涅阿斯紀(jì)》是古羅馬詩人維吉爾的最后杰作，是按照奧古斯都的旨意創(chuàng)作出來的，屬于“遵命文學(xué)”，是世界文學(xué)史上第一部“文人史詩”。

《埃涅阿斯紀(jì)》描寫的是特洛伊王子歷盡千辛萬苦到意大利建立新王朝的故事，作品模仿荷馬史詩，前6卷描寫的海上漂流經(jīng)歷和《奧德賽》相似，后6卷描寫的與異族圖爾努斯的戰(zhàn)爭和《伊利亞特》相近。史詩塑造了埃涅阿斯這樣一位理想的君主：虔誠守信、英勇有謀、大仁大智、克己守禮，貫穿了和平和愛國精神。

藝術(shù)上，基調(diào)嚴(yán)肅哀婉；其中的英雄多責(zé)任感、使命感，有集體主義精神；語言華美莊嚴(yán)；運(yùn)用夢幻的手法，注重描摹人物內(nèi)心。

8、《俄狄浦斯王》

《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇詩人索福克勒斯的代表作，被古人稱為“十全十美的悲劇”（亞里士多德語），它取材于希臘神話傳說中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事。

俄狄浦斯未出生就被神諭將來會(huì)弒父娶母，于是出生時(shí)就被拋棄。被科任斯托國王收養(yǎng)，長大后又得到神諭，就離家出走，結(jié)果還是打死了生父拉伊俄斯，被忒拜人擁立為國王后，娶得前國王遺孀竟是自己的生母，他的行為終于遭到了天譴，最后刺瞎雙眼，請(qǐng)求放逐。

該劇表達(dá)了人與命運(yùn)的沖突，是一部“命運(yùn)悲劇”。在表現(xiàn)人的自由意志與無法擺脫的厄運(yùn)的沖突過程中，不但寫出了人的自由意志的積極性和可貴性，而且它為千百年來一直支配著、壓迫著人類的命運(yùn)劃上了一個(gè)問號(hào)，讓人們對(duì)命運(yùn)的公正性、合理性產(chǎn)生了懷疑。

藝術(shù)上，悲劇色彩濃烈；采用經(jīng)濟(jì)筆墨的“回溯法”和巧妙緊湊的“倒敘式”情節(jié)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)人物性格的內(nèi)在沖突；心理描寫深刻細(xì)膩。

9、迷惘的一代

源自斯泰因的一句話“你們都是迷惘的一代”，出現(xiàn)于一戰(zhàn)后的20年代，其鼎盛期在20年代下半期，它既沒有綱領(lǐng)，也沒有宣言，不是一個(gè)嚴(yán)密的文學(xué)團(tuán)體，他只是一些帶有同樣“迷惘”的情緒，以同樣的主題和差不多的創(chuàng)作手法進(jìn)行創(chuàng)作的一批作家的總稱。

代表作家有海明威、菲茨杰拉爾德和福克納等，海明威的《太陽照常升起》是“迷惘的一代”的宣言書和代表作，《永別了，武器》是其最高成就。

10、流浪漢小說

16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)影響下，西班牙產(chǎn)生的一種新型小說。一般采用第一人稱，以自傳體的形式；其主人公為下層流民；主要描寫他們的的不幸和見聞，表現(xiàn)他們的反抗情緒；通過他們的行蹤，反映廣闊的社會(huì)生活；具有反封建反教會(huì)的傾向。

西班牙最早且最著名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。

簡答題：

1、列舉五位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者

（1）1915年，法國羅曼—羅蘭憑借小說《約翰—克利斯朵夫》 獲獎(jiǎng)。

（2）1925年，英國肖伯納憑借劇本《圣女貞德》獲獎(jiǎng)，代表作還有《傷心之家》。（3）1948年，英國詩人T．S．艾略特憑借《四個(gè)四重奏》獲獎(jiǎng)，代表作還有《荒原》（4）1954年，美國海明威憑借小說《老人與海》獲獎(jiǎng)，屬于“迷惘的一代”，代表作有《永別了，武器》。

（5）1969年，愛爾蘭的薩—貝克特憑借劇本《等待戈多》獲獎(jiǎng)，屬于荒誕派戲劇。

2、《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)成就

（1）首先，體現(xiàn)在小說鮮明的魔幻性上。小說通過大量的奇幻描寫、鬼魂形象和荒誕不經(jīng)的情節(jié)來表現(xiàn)魔幻性。

（2）其次，小說的敘事角度頗具特色。小說總體上保持著一種倒敘的風(fēng)格，即作家以俯視整個(gè)布恩地壓家族命運(yùn)的姿態(tài)，向讀者講述了一個(gè)已然逝去的故事，但小說情節(jié)鋪展的邏輯起點(diǎn)卻是現(xiàn)在。

（3）再次，小說采用了環(huán)形的結(jié)構(gòu)。社會(huì)的發(fā)展，家族的變遷，都在畫著一個(gè)個(gè)封閉的圓圈。大的方面說，馬貢多從無到有，再從有到無，百年之中，它從起點(diǎn)回到起點(diǎn)。從小的方面說，布恩地亞家族中的每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓。

（4）再次，象征性手法和隱喻性手法的運(yùn)用。書中許多場景、情節(jié)乃至細(xì)節(jié)都可以看出來。（5）最后，夸張、變形手法和揶揄、幽默、諷刺挖苦的語氣相結(jié)合。這些事件著重強(qiáng)調(diào)了環(huán)境與個(gè)人的不協(xié)調(diào)，并將它們放大、變形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)、滑稽可笑，同時(shí)又令人感到沉重的壓力。

3、俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有哪些獨(dú)特性？

（1）文學(xué)與人民解放運(yùn)動(dòng)相連，以批判沙皇專制制度為主要內(nèi)容。

（2）具有悲愴的情調(diào)，反映時(shí)代苦難，表達(dá)知識(shí)分子的憂憤、焦慮及基督教人道主義思想。（3）獨(dú)特的形象系列，產(chǎn)生了“多余人”系列和“小人物”系列。（4）有系統(tǒng)的進(jìn)步理論作指導(dǎo)。

4、為什么說《紅與黑》是19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基之作？

（1）直接取材于現(xiàn)實(shí)，面向當(dāng)代社會(huì)，表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，副標(biāo)題是“1830年紀(jì)事”。（2）深刻地揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治斗爭和政治矛盾。

（3）塑造了具有現(xiàn)實(shí)性和典型性的小資產(chǎn)者形象——于連。

（4）藝術(shù)上運(yùn)用典型環(huán)境、人物行動(dòng)和心理描寫的手法塑造人物。

（5）運(yùn)用獨(dú)特的心理描寫手法，展示人物心理活動(dòng)與人物心理辯證發(fā)展過程中的“心靈史”

5、《荷馬史詩》的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值

（1）真實(shí)反映了古希臘風(fēng)俗習(xí)慣和文化生活。

①古希臘英雄時(shí)代的軍事民主制度； ②奴隸主貴族階級(jí)逐步形成； ③家長奴隸制下婦女地位低下。（2）表現(xiàn)古希臘人的世界觀。

①體現(xiàn)了熱愛生活、肯定人的力量的積極樂觀的思想。史詩對(duì)神、命運(yùn)、生活的態(tài)度。②反映了英雄主義和群體意識(shí)。（3）歷史文獻(xiàn)價(jià)值和思想藝術(shù)價(jià)值。（“永不復(fù)返”的人類童年時(shí)代。）

荷馬史詩以及全部神話，這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的全部遺產(chǎn)。

6、復(fù)調(diào)小說的基本特征

蘇聯(lián)文學(xué)理論家巴赫金在他的著作《陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題》中把陀氏小說稱為“復(fù)調(diào)小說”。理解陀氏小說復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵有三點(diǎn)：平等關(guān)系、獨(dú)立意識(shí)、全面對(duì)話性

（1）復(fù)調(diào)小說的主人公不僅是作家描寫的對(duì)象和客體，也是存在獨(dú)立意識(shí)、表現(xiàn)自己觀念的主體。

（2）復(fù)調(diào)小說的主旨不在表現(xiàn)情節(jié)、刻畫人物性格、描寫命運(yùn)，而是展示具有同等價(jià)值的各種不同的獨(dú)立意識(shí)，是各種不同的聲音（觀念）在進(jìn)行全面對(duì)話。（對(duì)話理論）

（3）復(fù)調(diào)小說的主人公與作家關(guān)系是平等的、對(duì)話的關(guān)系，各有其獨(dú)立意識(shí)，不可替代。

7、《浮士德》的人生五階段及其內(nèi)涵

（1）追求知識(shí)階段（書齋悲劇）：批判了中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，反映了陳腐的書本知識(shí)和豐富的自然人生之間的矛盾。

（2）享受愛情階段（愛情悲劇）：反映了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的要求和封建制度、宗教勢力的矛盾。

（3）政治生活階段（政治悲劇）：批判了封建王朝的腐朽與墮落，反映了資產(chǎn)階級(jí)政治上的妥協(xié)性和思想上的軟弱性。

（4）追求古典美階段（藝術(shù)悲劇）：古典美的追求不能滿足新興資產(chǎn)階級(jí)渴求進(jìn)步的人生理想，否定了用藝術(shù)美來改造時(shí)代的幻想。（5）事業(yè)階段（事業(yè)悲劇）：肯定了改造自然的意義，實(shí)質(zhì)是歐洲19世紀(jì)初期空想社會(huì)主義思想的反映。

論述題

1、海明威小說的文學(xué)成就及藝術(shù)風(fēng)格

（1）海明威小說主要有三大成就

①表現(xiàn)了迷惘的主題。如：海明威的《太陽照常升起》（“迷惘的一代”的代表作）、《永別了，武器》深刻反映了世界大戰(zhàn)給人類造成的深重災(zāi)難，以及對(duì)青年一代造成的肉體痛苦和精神的迷惘、覺醒和抗?fàn)帯＂谒茉炝艘幌盗杏矟h的形象

早期：人物主要活躍在斗牛場和拳擊場，他們孤獨(dú)、倔強(qiáng)、爭強(qiáng)好勝，如：《太陽照常升起》中的在一戰(zhàn)中受傷而失去性愛能力的巴恩斯；

中期：人物多體現(xiàn)為與法西斯的斗爭，他們是為正義為民主而戰(zhàn)，如：《喪鐘為誰而鳴》中的領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)炸橋的羅伯特·喬丹；

晚期：人物則表現(xiàn)為一種壓倒命運(yùn)的力量和超時(shí)空的存在，具有哲理和象征色彩，如：《老人與海》中的漁民圣地亞哥。③“冰山原則”的提出

具體表現(xiàn)在簡潔、清新的文體風(fēng)格和簡約、含蓄而內(nèi)涵豐富的表達(dá)形式上。海明威以冰山原理來比喻寫作：“冰山在海里移動(dòng)很是威嚴(yán)壯觀，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗！?/p>

（2）藝術(shù)風(fēng)格

①簡約有力的散文文體：他重視思想感情對(duì)于形象的重要意義。在他的筆下，他對(duì)感情從來不作過分的描寫，它們總是凝結(jié)在藝術(shù)形象里，包括簡潔的景色描寫、人物的動(dòng)作、電文式的對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)白。

②諷刺和象征的手法。這種含而不露的寫法為讀者留下聯(lián)想的空間。如：《老人與海》結(jié)尾，漁民圣地亞哥最后又夢見了獅子。

（3）海明威的藝術(shù)風(fēng)格也有其明顯的局限性：

①不善于進(jìn)行廣闊的社會(huì)描寫或描寫有眾多人物參加的場面 ②不善于用多頭線索展開復(fù)雜的故事情節(jié)

2、于連與拉斯蒂涅結(jié)局不同的原因？

（1）出身不同：于連來自平民階層，想躋身上流社會(huì)很難；拉斯蒂涅出身于破落貴族家庭。前者有較強(qiáng)的反抗性，后者更具有妥協(xié)性。

（2）理想不同：于連為了顯示平民階層的力量，他崇拜拿破侖，想一躍成為強(qiáng)者，很不切實(shí)際；拉斯蒂涅則想成為上流社會(huì)的一員，出人頭地，重振家業(yè)。

（3）對(duì)上流社會(huì)的態(tài)度不同：于連想靠自己的奮斗強(qiáng)迫上流社會(huì)承認(rèn)他的人格和才干，并試求戰(zhàn)勝社會(huì)，保持獨(dú)立人格進(jìn)行斗爭；拉斯蒂涅為投身上流社會(huì)而事事妥協(xié)，投其所好。（4）采取的手段方式不同：于連靠自己的才能，不放棄自尊；拉斯蒂涅靠門第和女人，必要時(shí)可以放棄自尊。

（5）心態(tài)不同：于連心存反抗，充滿對(duì)上流社會(huì)的仇恨，既藐視又羨慕；既反感又向往。拉斯蒂涅欣然投靠上流社會(huì)，他有純樸的天性以博眾人的好感，接受“人生三課”被同化，變得學(xué)會(huì)掩飾、厚顏無恥，成為投機(jī)鉆營之人。

（6）性格不同：于連比較內(nèi)向，性格孤僻，這決定了他將以個(gè)人的力量來反抗整個(gè)社會(huì)，為了自尊而追求民主和平等，所以他不惜用生命捍衛(wèi)自尊。拉斯蒂涅是外向、有才氣有熱情的青年；他對(duì)社會(huì)更多的是羨慕眼熱順從，利用規(guī)律向上爬，亦步亦趨向上爬，所以他不惜出賣自尊和靈魂，終爬上內(nèi)閣副部長的高位。

3、為何說但丁是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”？

（1）思想意義

①深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)；反封建反教會(huì)

②對(duì)教會(huì)以及壟斷中世紀(jì)全部文化的宗教神學(xué)給予嚴(yán)厲的揭露和批評(píng)； ③歌頌現(xiàn)世生活的意義，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活自由本身的價(jià)值；頌揚(yáng)理性、自由 ④反對(duì)蒙昧主義，提倡文化，尊重知識(shí)。（2）思想內(nèi)容的矛盾性（兩重性）

①政治方面：批判精神，憂患意識(shí)——宗教偏見，政治幻想 ②神學(xué)觀念上：新人人文主義思想——舊的宗教倫理道德 ③人生觀方面：禁欲主義和來世主義——個(gè)性解放 ④文化上：重視知識(shí)和理性——推崇神學(xué)和信仰。（3）藝術(shù)特征

①結(jié)構(gòu)上完美

②寫實(shí)和浪漫相結(jié)合 ③語言運(yùn)用的創(chuàng)新

a.運(yùn)用意大利民族語言，學(xué)習(xí)了意大利人民歌形式，其民族特色開近代文學(xué)之先聲； b.奇偶連鎖韻，尾韻以aba，bcb，cdc，規(guī)則連續(xù)不斷，“三行套韻”（4）藝術(shù)手法：象征、夢幻、寓意、比喻 a.三個(gè)部分皆以“stella”（stars）剎尾，象征黑暗中光明！

地獄陰暗凄慘，以象征痛苦與絕望

凈界柔和爽目，以象征寧靜與希望

天堂祥光四溢，以象征幸福和喜悅

b.貪婪者靈魂之眼／寶石脫落戒指，螞蟻觸須

（5）藝術(shù)上的矛盾性（兩重性）

a.用宗教題材與中世紀(jì)文學(xué)的夢幻、象征手法反映現(xiàn)實(shí)生活，用體現(xiàn)神權(quán)思想的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形成古代藝術(shù)莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格。b.人物、景物描寫大多簡略模糊，又不乏用近代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義手法寫成的卓越篇章。c.使用意大利俗語，但又有中世紀(jì)語言繁瑣的澀人弊端。

4、福斯塔夫和堂吉訶德是文藝復(fù)興時(shí)期兩大喜劇形象，談你的看法。

（1）福斯塔夫形象：

福斯塔夫是莎士比亞《亨利四世》中的主人公，他是英國由封建主義向資本主義過渡時(shí)期的流氓、雇傭兵和冒險(xiǎn)家形象。他道德敗壞、好色淫蕩、招搖撞騙、偷盜搶劫，各種惡習(xí)，應(yīng)有盡有。然而，他又具有底層人物的樂觀粗獷、機(jī)智幽默，而且他出入宮廷，混跡市井酒肆，是聯(lián)結(jié)貴族和平民的紐帶人物。從倫理學(xué)角度看，他是現(xiàn)實(shí)生活一個(gè)被否定的流氓騙子。

從美學(xué)角度看，他是一個(gè)具有藝術(shù)魅力的喜劇人物，機(jī)智幽默的性格給他帶來光彩，表現(xiàn)出美的獨(dú)立性。

首先，他有不可抑止的幽默感，開口就引人逗笑，他坦承自己是壞人，且對(duì)自己的惡德辯護(hù)，自炫為美。他的贊美與他的惡行沖突，自我肯定成了自我否定，從而產(chǎn)生出一種因自相矛盾而產(chǎn)生的幽默。

其次，他應(yīng)變能力強(qiáng)，以鋒利的言辭諷刺世事，一本正經(jīng)地取笑別人。由于他本身就是萬惡世界中的一惡和沒膽懦夫中的一員，他卻批評(píng)時(shí)政，他把自己當(dāng)作世界的軸心，由此產(chǎn)生了幽默滑稽的效果。

他又拿自己肥胖的身軀作為取笑的對(duì)象，體現(xiàn)了下層平民的樂觀與粗獷風(fēng)格。（2）堂吉訶德形象

堂吉訶德是塞萬提斯筆下一位具有偉大信仰和獻(xiàn)身精神的人文主義思想傳播者。首先，他是一個(gè)不畏強(qiáng)暴、立志掃盡天下不平事的人物。他勇往直前，無利己之意，無畏懼之心，行為高尚，做事認(rèn)真，表里如一。

其次，他性格中有夸張、滑稽的喜劇性一面。他善于幻想，做了許多荒唐可笑的事，卻認(rèn)為是魔鬼在戲弄他。

再次，他的性格中也有悲劇性的一面，是一個(gè)有著崇高精神的“瘋子”。他從不承認(rèn)自己的行為可笑，并拼命為自己辯護(hù)，即使被當(dāng)作瘋子關(guān)在籠中也能苦中作樂。然而，他敢于挑戰(zhàn)邪惡，誓死維護(hù)各種美德，卻常常事與愿違，他與時(shí)代脫節(jié)了，屢屢受挫。可他屢敗屢戰(zhàn)、為理想獻(xiàn)身的精神贏得了人們的同情與尊重。

最后，他是熱情的人文主義者。他學(xué)識(shí)淵博，勇敢、文雅、大膽，具有敢于捍衛(wèi)理想的美德，關(guān)心被侮辱、傷害的婦女。

總之，他是一個(gè)失去了歷史合理性的人物，可又是一個(gè)忠實(shí)于理想與信仰的實(shí)踐者。

5、比較分析安娜與娜拉形象

（1）相同點(diǎn)：

①安娜與娜拉都有著強(qiáng)烈的反抗精神

a.安娜是一個(gè)具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦女的形象。她所追求的不過是真摯的愛情與母愛，她勇敢地挑明自己對(duì)自由愛情與獨(dú)立和要求，企圖尋到一條道路來徹底解放自己和人格。為此，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽(yù)、社會(huì)地位、還有她最深愛的兒子。

b.娜拉是十九世紀(jì)歐洲覺醒了的知識(shí)女性的典型形象。她天真活潑、誠懇熱情、堅(jiān)毅倔強(qiáng)，執(zhí)著追求理想。可她卻像個(gè)玩偶一樣，一心一意的做著丈夫的小鳥。本是同甘共苦的時(shí)刻，娜拉卻決定離開她的丈夫和孩子。覺醒以后的娜拉，否定了現(xiàn)存的世俗偏見和倫理道德，勇敢地沖破了男女不平等的法律、宗教和道德習(xí)俗的枷鎖。

②對(duì)愛情有著美好的向往、同樣是8年的婚姻生活后的覺醒

a.安娜追求真摯的愛情，她掙扎在貴族社會(huì)虛偽的污泥里，極力想得到超脫，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，婦女不是被玩弄的對(duì)象，她們是活生生的人，有感情，有人格，有尊嚴(yán)。8年的無愛的婚姻生活使她見到渥倫斯基之后不久便陷入愛情中無法自拔。

b.娜拉向往自由幸福的生活，她相信丈夫愛她，也真誠地愛著丈夫。8年來海爾茂都像孩子一樣的寵愛她。也正是出自于對(duì)丈夫無限的愛，才會(huì)做出如此大的犧牲，她的愛情以及對(duì)整個(gè)家庭的愛被虛偽自私的丈夫所打破。

③殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是造成兩位女性悲劇的重要因素

a.安娜企圖通過愛情擺脫“虛偽與欺騙”的上流社會(huì)，渥倫斯基卻使她陷入了另一個(gè)新的更虛偽更欺騙的處境中，罪惡的社會(huì)最后把安娜逼上悲劇的絕境。安娜的慘死從多方面揭發(fā)和控訴了沙皇俄國上流社會(huì)的腐敗和黑暗。

b.娜拉指責(zé)海爾茂從未與她進(jìn)行一場認(rèn)真的交談，用出走來對(duì)抗資本主義的法律制度的無情，似乎有些力不從心。揭露了資本主義制度下的法律的無情。娜拉一直在指責(zé)法律的無情，在經(jīng)濟(jì)上失去了獨(dú)立性，她必須依賴于他的丈夫，這使她一直處于遠(yuǎn)離社會(huì)的邊緣。（2）不同點(diǎn)——反抗高度不同

①安娜的反抗局限于道德婚姻的領(lǐng)域，她認(rèn)為愛情至上，她敢于沖破那個(gè)腐朽的沙皇封建制度和上流社會(huì)刻板、虛偽的道德規(guī)范。但她的追求自我，其實(shí)是放逐自我，丟失自我，當(dāng)失去了渥倫斯基的感情響應(yīng)之后，她的孤獨(dú)、無助、脆弱全部展現(xiàn)了出來。

②娜拉是對(duì)資本主義社會(huì)中法律、道德、宗教的全面批判。她追求個(gè)性解放，當(dāng)意識(shí)到自己為丈夫的“玩偶”之時(shí)，毅然決然離開了家庭，給我留下了深刻的思考。

6、結(jié)合《李爾王》和《高老頭》，談你對(duì)父愛的理解

（1）李爾王的父愛——“權(quán)愛”

作為一個(gè)長期處于最高統(tǒng)治地位的國王，李爾王總是被贊賞，他早已習(xí)慣了甜言蜜語。固然，他是愛自己的女兒的，但在劃分國土?xí)r他選擇用演講比賽的形式，卻不免體現(xiàn)出他愛慕虛榮的一面。

一開始，他對(duì)三個(gè)女兒說：“你們愛我，要算哪個(gè)最貼心，誰最孝心最值得眷寵，她自會(huì)得到我的最大一份賞賜。”接著他對(duì)自己最為疼愛的三女兒考狄利婭說：“你用什么一番話博取一份比兩個(gè)姐姐更富庶的土地呢？”從這里可以看出，在李爾王的觀念里物資和權(quán)力是可以作為女兒的愛的回報(bào)，而這回報(bào)的條件是你的奉承之語。

他希望女兒像他的臣民一樣地服從他，結(jié)果考狄利婭因?yàn)檎f不出奉承的話，深受“打擊”的李爾王他對(duì)最小的女兒說：“像你這樣不能在我面前曲意承歡，還不如當(dāng)初沒有生下你來得好。”于是他將小女兒考狄利婭趕出國土，把她應(yīng)得的那份家產(chǎn)與土地平分給兩個(gè)姐姐。這就是王權(quán)下的父愛——“恩仇”必報(bào)！它不再是一份純潔的父愛，它與奉承贊美畫上等號(hào)。李爾王從小偏愛自己的三女兒，但他卻不了解自己女兒的性格，這是對(duì)他的“父愛”的諷刺。

（2）高老頭的父愛——“錢愛”

首先，投機(jī)商的身份影響高老頭的價(jià)值觀。在他眼里，錢可以滿足一切！他極力滿足女兒的一切需要。為滿足女兒們的揮霍，高老頭從伏蓋公寓二樓最好的房間搬到了三樓、四樓、五樓，食宿費(fèi)也有每年的1200法郎見到每月的45法郎。他知道女兒只會(huì)在沒有錢的時(shí)候才回來找他，但他樂意把自己的所有都給她們。

他的父愛也是有條件的。在高老頭看來，豐厚的嫁妝，足以使女兒們嫁個(gè)有錢的人，女兒們一旦在上流社會(huì)立穩(wěn)腳跟，自己臉上也就有了光，也就會(huì)再受到上流社會(huì)的垂青。

其次，封建宗法倫理道德對(duì)高老頭“父道”的影響。在高老頭看來，父女的愛是天經(jīng)地義的。在妻子死后，他沒有續(xù)弦，但他卻將這種愛全部傾注在女兒身上，本能的用金錢表達(dá)父愛，他相信金錢可以衡量一切，包括父愛，但當(dāng)擁有的金錢逐漸減少，父愛卻一如既往的時(shí)候，他開始不安，只是加倍的節(jié)衣縮食變賣東西來滿足女兒。

（3）我認(rèn)為，李爾王的“權(quán)愛”與高老頭的“錢愛”都是極端、變態(tài)的父愛。父親在表達(dá)感情時(shí)，不能迷失自己，即在熱愛中也要保留自己的意志，決不能讓對(duì)方的意志決定一切，使自己成為了父愛的奴隸。就是說，父愛要“有度”，不能過激，關(guān)鍵還要能讓子女感受到你的真愛，且懂得回報(bào)。

第二篇：外國文學(xué)復(fù)習(xí)

古代文學(xué)

1古希臘神話內(nèi)容：

神的故事：主要內(nèi)容有開天辟地，神的產(chǎn)生，神的譜系，天上的改朝換代，人類的起源和神的活動(dòng)及其日常生活。

英雄傳說：是對(duì)于遠(yuǎn)古的歷史，社會(huì)生活和人與神、人與自然的關(guān)系的事件的想象和記錄。主要關(guān)涉英雄的光輝業(yè)績，建功立業(yè)，為民除害和造福。他們是半神，有著來自神的血緣，是神與人結(jié)合生育的后代。

2荷馬史詩：是古代民間文學(xué)的一種體裁，以傳說，重大歷史事件為題材，塑造英雄形象，結(jié)構(gòu)龐大，充滿了幻想和神話色彩，這類民間敘事詩稱為史詩。3伊利亞特： 共24卷，1萬5千多行，記述希臘最英勇的將領(lǐng)阿喀琉斯因邁錫尼王阿伽門農(nóng)奪其女奴而憤然退出戰(zhàn)場，使希臘聯(lián)軍連遭失敗，待他最親密的戰(zhàn)友也陣亡后，他才投入戰(zhàn)斗，擊斃特洛伊主將赫克托耳，占領(lǐng)特洛伊

4古希臘戲劇的起源：酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯）、古希臘喜劇的起源：酒神頌、古希臘悲劇的起源：民間歌舞（慶祭生殖活力的集體行進(jìn)中領(lǐng)隊(duì)的唱誦）5古希臘三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯 6古羅馬文學(xué)的地位：（承上啟下）

古羅馬文學(xué)是在古希臘文學(xué)的影響下產(chǎn)生的，它作為連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁，在西方文學(xué)史上占有重要的地位。（在18世紀(jì)前，歐洲文學(xué)主要受羅馬文學(xué)的影響，歐洲人是通過羅馬文學(xué)的折射才看到希臘文學(xué)的。18世紀(jì)以后，歐洲人才把研究的重點(diǎn)從羅馬轉(zhuǎn)向希臘）。同時(shí)，由于帝國的優(yōu)勢，它的文學(xué)具有東方色彩、基督教色彩，更滲透了羅馬自身生活內(nèi)容和審美情趣，因而具有獨(dú)特的價(jià)值。中世紀(jì)文學(xué)

1中世紀(jì)文學(xué)包括：教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、城市文學(xué)。

2四大英雄史詩：法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征紀(jì)》、德國的《尼伯龍根之歌》。3騎士文學(xué)：

特點(diǎn)：三大主題（愛情、冒險(xiǎn)、宗教）、情節(jié)曲折離奇，虛構(gòu)性強(qiáng)、細(xì)節(jié)描寫細(xì)致。

騎士抒情詩：中心在法國南部的普羅旺斯，以表現(xiàn)“典雅愛情”。騎士敘事詩：

4但丁在西方文學(xué)史上的地位：他是歐洲中世紀(jì)最偉大的意大利詩人。恩格斯稱他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人（作家，詩人，人文主義的先驅(qū)者，具有承上啟下的作用）。5《神曲》在思想上、藝術(shù)上的二重性: 思想上：既肯定現(xiàn)實(shí)生活的意義，但又把它當(dāng)做來世生活的準(zhǔn)備；宗教上：批評(píng)教士、教會(huì)，但又不反對(duì)宗教；政治上：抨擊祖國的紛亂戰(zhàn)爭，又錯(cuò)把希望寄托在封建皇帝身上；道德上：肯定世俗愛情，又按教會(huì)的愛情標(biāo)準(zhǔn)把有情人放在地獄受苦；哲學(xué)上：肯定人的理性與哲學(xué)的作用，又把對(duì)真理的追求局限在神學(xué)范圍內(nèi)。藝術(shù)上：一方面有中古文學(xué)的象征、夢幻、寓意等特征，另一方面又有人文主義文學(xué)的具體描寫。文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：是14-17世紀(jì)初歐洲在封建社會(huì)解體，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的歷史條件下出現(xiàn)的新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。2文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)特征：

3文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展：意大利文學(xué)（歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源地）：“人文主義之父”彼特拉克《歌集》、薄伽丘《十日談》；法國文學(xué)：拉伯雷《巨人傳》、蒙田《隨筆集》；西班牙文學(xué)：“西班牙戲劇之父”洛卜·德·維加《羊泉村》、塞萬提斯《堂吉訶德》；英國文學(xué)：“人文主義文學(xué)之父”喬叟《坎特伯雷故事集》、“空想社會(huì)主義思想的創(chuàng)始人”托馬斯·莫爾《烏托邦》、“詩人中的詩人”埃德蒙·斯賓塞《仙后》（英國第一部民族史詩）

4“流浪漢小說”：用第一人稱敘事和以主人公的經(jīng)歷串聯(lián)各種社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)模式；描寫游民的不幸命運(yùn)與消極反抗，從下層人民的角度揭露、批判社會(huì)的黑暗；語言幽默辛辣，簡潔流暢。無名氏《小癩子》

5“大學(xué)才子派”：16世紀(jì)80年代，出身于英國的一些資產(chǎn)階級(jí)，在大學(xué)讀過書，受到人文主義思想的熏陶，有深厚的古典文化修養(yǎng)的青年知識(shí)分子、戲劇作家，他們?yōu)樯瘎〉於嘶A(chǔ)。代表作家：約翰·李利、羅伯特·格林、托馬斯·基德、克里斯托弗·馬洛。馬洛是英國文藝復(fù)興喜劇的真正創(chuàng)始人，主要成就在悲劇領(lǐng)域，作品《帖木劇》、《馬爾他島的猶太人》、《浮士德博士的悲劇》

6人文主義文學(xué)的特征：（1）、具有鮮明的反封建反教會(huì)色彩；（2）、在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更自覺更成熟；（3）、是歐洲主要國家民族文學(xué)誕生的時(shí)期。7堂吉訶德形象：(1)、脫離現(xiàn)實(shí)，耽于幻想，行動(dòng)盲目，辦事不切實(shí)際；（2）、堂吉訶德的騎士精神包含著人文主義理想的內(nèi)容；（3）、堂吉訶德自信樂觀，熱情豪爽，不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，對(duì)自由與和平、社會(huì)平等與婚姻自主的正確看法等構(gòu)成他性格的另一面；清醒明智，充滿美好的進(jìn)步理性和信心，對(duì)現(xiàn)實(shí)與生活有深刻認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)；（4）、悲劇性的喜劇人物，喜劇性的悲劇人物。

8莎士比亞化：“莎士比亞化”是馬克思、恩格斯針對(duì)戲劇創(chuàng)作中存在的“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”的缺點(diǎn)而提出的創(chuàng)作原則。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義；作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻劃和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語言要豐富，且富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來。

9莎士比亞“四大悲劇”：《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》 10《哈姆萊特》中哈姆萊特形象分析：（1）、“人文主義者”的藝術(shù)形象；（2）、性格發(fā)展：快樂的王子，憂郁的王子，延宕的王子，行動(dòng)的王子；（3）、形象多層性：家庭復(fù)仇者-重振乾坤人文主義者-人類迷惘的探索者。17世紀(jì)文學(xué) 1古典主義：

2古典主義文學(xué)的基本特征：

3“三一律”概念：古典主義戲劇的創(chuàng)作法則。

4清教徒文學(xué)： 5約翰?彌爾頓《失樂園》、《復(fù)樂園》；“英國近代小說的始祖”約翰?班揚(yáng)《天路歷程》； 6布瓦諾:《偽君子》達(dá)爾杜弗形象：類型化的形象，偽善的載體，表里不一，言行相悖；表面上是虔誠的信教徒，禁欲苦修的修士，仁慈善良的好人，實(shí)際上是以宗教為幌子進(jìn)行詐騙的惡棍，貪吃貪色，冷酷狡詐之徒。

《吝嗇鬼》阿巴貢形象：毫無人性的極端吝嗇；無所不在的貪婪；生性多疑，不相信任何人。18世紀(jì)文學(xué)

1啟蒙運(yùn)動(dòng)：啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又一次全歐性的資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想、文化、政治革命運(yùn)動(dòng)。

2啟蒙文學(xué)：盛行于18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)。它并不是如浪漫主義文學(xué)或自然主義文學(xué)一樣嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派，而是席卷整個(gè)歐洲的啟蒙思想在文學(xué)上的延伸和體現(xiàn)。

3啟蒙文學(xué)特點(diǎn)：（1）、強(qiáng)烈的政論性，哲理性；以理性為武器批判就得社會(huì)秩序與觀念，提出建立新的社會(huì)秩序的藍(lán)圖，宣揚(yáng)啟蒙思想；（2）、鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩。以現(xiàn)實(shí)生活為題材；注重真實(shí)描寫生活，（3）、具有新的題材，新的人物和新的主題，反映平民生活；以平民為正面人物；反對(duì)封建專制；（4）、文學(xué)形式的創(chuàng)新：小說被提到正統(tǒng)文學(xué)的地位，出現(xiàn)了哲理小說、書信體小說、教育小說等新型小說；悲喜劇的界限被打破，出現(xiàn)了正劇；詩劇得到了充分發(fā)展；使用人民樂于接受的藝術(shù)手法與語言。

4英國（啟蒙文學(xué)發(fā)源地）： “英國現(xiàn)實(shí)主義小說的開創(chuàng)者之一”笛福《魯濱遜漂流記》、斯威夫特《格列弗游記》 5感傷主義：

6斯特恩：

7法國發(fā)展（歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心主戰(zhàn)場）：孟德斯鳩《法的精神》、伏爾泰《亨利亞特》《中國孤兒》《老實(shí)人》、“法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)”狄德羅《百科全書》《拉摩的侄兒》（對(duì)話體小說，塑造了“拉摩的侄兒”這個(gè)集“高傲與卑鄙、才智與愚蠢”于一體的著名典型；馬克思、恩格斯稱其為“辯證法的杰作”）盧梭《新愛洛伊絲》（書信體，被譽(yù)為18世紀(jì)最重要的小說。）

8德國發(fā)展（18世紀(jì)文學(xué)的高峰）：萊辛《薩拉·薩姆遜小姐》（歐洲文學(xué)第一部市民悲劇）、席勒《陰謀與愛情》

9歌德（德國·德國最偉大的文學(xué)家，歐洲啟蒙文學(xué)最杰出的代表，世界文學(xué)巨匠之一）：《浮士德》浮士德形象：是積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息，執(zhí)著探索者額形象；是進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)特別是啟蒙思想家的象征；是人類的象征。探索不已，永不滿足，自強(qiáng)不息——“浮士德精神” 19世紀(jì)浪漫主義文學(xué) 1浪漫主義：

2浪漫主義文學(xué)基本特點(diǎn)：(1)、具有強(qiáng)烈的主觀抒情性，著重表現(xiàn)理想；（2）、注重描寫和歌頌大自然；（3）注重從中世紀(jì)民間文學(xué)中吸取題材和創(chuàng)作方法；（4）、追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，異國情調(diào)；幻想、夸張、象征、對(duì)比等手法的運(yùn)用，人物形象具有非凡性。3浪漫主義文學(xué)各國發(fā)展：

德國（浪漫主義文學(xué)的發(fā)源地）：“耶拿派”（以創(chuàng)辦于耶拿的文藝刊物《雅典娜神廟》為陣地而著稱。中期“海德堡派”，創(chuàng)辦文藝刊物《隱士報(bào)》）：諾瓦利克《夜的頌歌》、格林兄弟《格林童話》、霍夫曼《小查克斯》

英國：“湖畔派”：從歌頌法國大革命到產(chǎn)生抵觸情緒，蟄居到英國西北湖區(qū)。詩人詩作一般遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭，謳歌宗法式的農(nóng)村生活或自然風(fēng)景，寄情于山水，描寫奇異神秘的故事和異國風(fēng)光，緬懷中古時(shí)代的“純樸”，以此來否定丑惡的城市文明。主要代表有：柯勒律治和華茲華斯《抒情歌謠集》、柯勒律治《忽必烈汗》、騷塞《書齋詠懷》

法國：夏多布里昂《基督教真諦》《勒內(nèi)》（塑造了一個(gè)患“世紀(jì)病”者的典型）、斯塔爾夫人《論文學(xué)》《論德國》、繆塞《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》（塑造了一個(gè)“世紀(jì)病”形象沃達(dá)夫）、俄國：萊蒙托夫《童僧》《當(dāng)代英雄》（第二個(gè)“多余人”形象畢巧林）4拜倫式英雄：《東方敘事詩》是一組典型的浪漫詩，包括《異教徒》、《海盜》等篇。作品中創(chuàng)造了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，他們與罪惡社會(huì)勢不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)帲非笞杂桑詈罂偸且允「娼K。拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作“拜倫式英雄”。

5雨果“美丑對(duì)照藝術(shù)原則”：“丑就在美的身邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與惡并存，光明與黑暗與共。”以《巴黎圣母院》為例，以愛斯美拉爾達(dá)的外表美襯托其心靈更美，以加西莫多外形丑襯托其內(nèi)心美。用對(duì)比手法，使愛斯美拉爾達(dá)的美與加西莫多的丑進(jìn)行對(duì)比更見其美丑，讓女郎之善良對(duì)比克洛德之丑惡，讓女郎的癡情對(duì)照法比之薄情，讓女郎的同情心對(duì)比甘果瓦之無義。女郎內(nèi)外統(tǒng)一，更引人喜愛；加西莫多內(nèi)外矛盾更引人同情；法比內(nèi)外矛盾更令人厭惡；克洛德內(nèi)外矛盾更覺其陰險(xiǎn)。

6人道主義（創(chuàng)作思想核心）：以《悲慘世界》為例，體現(xiàn)了人道主義主旋律。（1）、從人道主義出發(fā)描述群眾的悲慘遭遇，揭露社會(huì)罪惡——“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。”（2）、宣傳愛與仁慈的力量；（3）、歌頌人民起義，塑造共和主義英雄的形象。

7惠特曼《草葉集》：唱出了美利堅(jiān)合眾國的新聲，是美國現(xiàn)代詩和現(xiàn)代文學(xué)的開山鼻祖。

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

1司湯達(dá)《紅與黑》于連形象：于連是法國復(fù)辟王朝時(shí)期出身貧賤，不滿現(xiàn)狀，不顧一切尋找出路向上爬的小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗者的典型；性格是家庭、時(shí)代和階級(jí)地位影響的必然結(jié)果；人生理想是個(gè)人奮斗，立身揚(yáng)名；追求理想的方式是反抗與妥協(xié)；有善良正直的一面，也有虛偽自私的一面；性格核心是強(qiáng)烈的自我意識(shí)與英雄主義精神；悲劇是復(fù)辟時(shí)期反抗貴族壓迫的平民的必然悲劇。2巴爾扎克“人物再現(xiàn)法”：小說中的人物在不同作品中反復(fù)出現(xiàn)，每一作品只是這一人物的一個(gè)生活階段，把有關(guān)人物的所有作品集中在一起，才能得出這一人物的完整概念，這使各部小說既獨(dú)立又關(guān)聯(lián)。《人間喜劇》中再現(xiàn)的人物有400多個(gè)，分散在75部小說中，人物再現(xiàn)法使人物性格更加豐滿，也使《人間喜劇》中的作品連成了一個(gè)整體。

3《人間喜劇》三大主題：風(fēng)俗研究；哲學(xué)研究；分析研究

4易卜生（挪威）《玩偶之家》娜拉形象：娜拉室友資產(chǎn)階級(jí)民主傾向，反抗男權(quán)主義和不合理的社會(huì)觀念，爭取婦女解放的叛逆形象。

5社會(huì)問題劇：是易卜生創(chuàng)立的一種戲劇，以尖銳的提出人們關(guān)心的社會(huì)問題進(jìn)行討論，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判色彩而著稱，它以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方舞臺(tái)，引起一場戲劇革命。英國的蕭伯納、J?高爾斯華緌、美國的C?奧德茲等作家都是社會(huì)問題劇的繼承者。

6美：馬克·吐溫《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》哈克形象：天真活潑，倔強(qiáng)聰明，樸素善良，胸襟坦蕩，富有冒險(xiǎn)精神，性格的核心是對(duì)“文明”的叛逆，對(duì)自由生活的追求，忍受不了小鎮(zhèn)市民家庭，學(xué)校，教堂陳腐刻板的生活，進(jìn)行反抗，追求自由的理想生活，自然之子，克服了種族歧視和蓄奴制觀念，幫助吉姆爭取自由，歷險(xiǎn)途中處處表現(xiàn)出與世俗觀念背道之馳的思想性格。

7普希金“多余人”概念：是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族青年的一種典型，接受資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響，對(duì)庸俗上流社會(huì)感到厭倦和不滿，但又不勞動(dòng)，遠(yuǎn)離人民，不可能成為革命者。她們憤世嫉俗對(duì)社會(huì)有一定的批判能力卻對(duì)一切厭倦，冷漠，縱有才華而一輩子找不到生活中的位置，成了“多余”的人。普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》第一個(gè)多余人形象。8果戈里“自然派”概念：19世紀(jì)30、40年代俄國批判現(xiàn)實(shí)主義，因?yàn)楣昀锏膭?chuàng)作忠實(shí)于自然，揭露俄國社會(huì)的黑暗，被反動(dòng)文人稱為“自然派”。后來別林斯基從來理論上闡述并維護(hù)了果戈里的創(chuàng)作，使更多的作家走上了這條創(chuàng)作道路，從而形成這一流派。《鄉(xiāng)村》、《苦命人安東》、《誰之罪》、《平凡的故事》 9托爾斯泰 ：

托爾斯泰主義：托爾斯泰晚年提出的所謂拯救俄國和人類的政治和道德主張。它的基本內(nèi)容是“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”和“博愛”，其核心是“勿以暴力抗惡”。“托爾斯泰主義”是空想的，它在十九世紀(jì)后期俄國民主主義革命日益高漲，人民日益覺醒的時(shí)代，起到了麻醉人民，阻礙革命發(fā)展的消極作用。

心靈辯證法：專指文學(xué)大師列夫·托爾斯泰作品中心理描寫的特點(diǎn)，托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，他擅長細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和思想變化的復(fù)雜過程。文學(xué)評(píng)論家車爾尼雪夫斯基說托爾斯泰最感興趣的是“心理活動(dòng)的本身，它的各種形式，它的規(guī)律”，并稱為“心靈的辯證法”。

托爾斯泰式主人公：以精神探索為共性，憂慮貴族的前途和出路，一方面對(duì)上流社會(huì)不滿，一方面同情農(nóng)民的不幸，通過自我完善的過程，最終力圖尋求平民化的道路。

10《安娜·卡列尼娜》安娜形象：

（1）、她是一個(gè)具有驚人美貌，豐富內(nèi)心世界的貴婦人，是一個(gè)真誠、美麗、勇敢、富有激情的女性。小說中，作家不遺余力地描寫了安娜的驚人美貌和不同凡人的品質(zhì)；（2）、她是一個(gè)追求自由愛情卻遭到悲劇結(jié)局的叛逆者。（安娜悲劇原因：上流社會(huì)的制裁；卡列寧的折磨；渥倫斯基的冷遇；個(gè)人精神世界的局限性）；（3）、她是一個(gè)被不同時(shí)代的讀者進(jìn)行不同解讀的豐富復(fù)雜的藝術(shù)典型。11車爾尼雪夫斯基《怎么辦》：新人形象：19世紀(jì)俄國文學(xué)中具有民主主義思想的平民知識(shí)分子，即“自由民主資產(chǎn)階級(jí)的受過教育的代表。”19世紀(jì)50年代俄國解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)民主主義時(shí)期，貴族階級(jí)已逐漸喪失其進(jìn)步意義，平民知識(shí)分子登上了政治舞臺(tái)，新人形象應(yīng)運(yùn)而生。新人大都出身平民，接受了革命民主主義思想，投身反抗沙皇專制的實(shí)際斗爭。他們從事勞動(dòng)，接近人民，意志堅(jiān)定，品德高尚，來源于車爾尼雪夫斯基《怎么辦》。19世紀(jì)自然主義和其他文學(xué)流派

1象征主義：以唯心主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，視客觀世界為主觀世界的象征，創(chuàng)作上重主觀幻覺而輕客觀描寫，重藝術(shù)想象而輕客觀再現(xiàn)，重暗示啟發(fā)而輕正面灌輸。波德萊爾《惡之花》、保爾·魏爾倫《無詞浪漫曲》、阿瑟·蘭波《醉舟》、斯泰凡·馬拉美《牧神的午后》

2自然主義：自然主義文學(xué)是19世紀(jì)末產(chǎn)生于法國，以左拉為代表的一種文學(xué)流派，它主張以生理學(xué)，病理學(xué)的眼光觀察和記錄生活，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性和真實(shí)性，主張用純客觀的態(tài)度把生活中的一切細(xì)微末節(jié)精確而毫無遺漏地提取出來，不要夸張也不要強(qiáng)調(diào)，只要事實(shí)反對(duì)傾向性。代表：左拉《萌芽》、龔古爾兄弟《日爾來妮·拉塞爾特》

第三篇：外國文學(xué)期末總結(jié)

外國文學(xué)期末工作總結(jié)

按照學(xué)期初計(jì)劃，到2017年底，圓滿完成了《外國文學(xué)教程》一到十章的教學(xué)工作，針對(duì)學(xué)生還沒有學(xué)過《外國文學(xué)導(dǎo)讀》課程，在前三年的學(xué)習(xí)中接觸外國文學(xué)的東西也比較少等情況，在教學(xué)中，積極開拓教學(xué)思路，把一些先進(jìn)的教學(xué)理念、科學(xué)的教學(xué)方法及先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)手段靈活運(yùn)用于課堂教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生的合作交流、自主探究、勇于創(chuàng)新的能力，取得了較好的效果。

具體表現(xiàn)是依照學(xué)期初計(jì)劃，在教學(xué)中形成了講授——自讀——研討——備課——試講——作業(yè)的基本教學(xué)模式。為確保各項(xiàng)落實(shí)到位，本人利用網(wǎng)上課堂的形式，將需要精讀的篇目章節(jié)節(jié)選內(nèi)容、相關(guān)作家作品參考資料、相應(yīng)課件等發(fā)布在班級(jí)的空間里，供學(xué)生自己課下鉆研教材和完成作業(yè)時(shí)參考。事實(shí)證明，這種教學(xué)方式既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、口頭表達(dá)能力、自主探究能力等作為小學(xué)教師應(yīng)具備的能力，也拓寬了教材，延展了課程，很受學(xué)生歡迎，效果相當(dāng)不錯(cuò)。另外，還完成了133文1到文3的《外國文學(xué)名著導(dǎo)讀》的教學(xué)，在教學(xué)中，大膽嘗試運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)模式，緊緊圍繞學(xué)生“文學(xué)鑒賞能力形成”這一主線，體現(xiàn)“以教師’導(dǎo)’為輔助，以學(xué)生’讀’為主導(dǎo)”的教與學(xué)的關(guān)系，注重課內(nèi)講授與課外實(shí)踐相結(jié)合，改變學(xué)生思維模式，拓寬學(xué)生生活視野，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)與技能進(jìn)行系統(tǒng)化打造和培養(yǎng)，充分體現(xiàn)專業(yè)建設(shè)和課程改革的思想，實(shí)踐證明，教學(xué)效果良好。此外，按照還完成了學(xué)校要求的作業(yè)批改任務(wù)，做到了全批全改；還完成了本學(xué)年的考核課任務(wù)；高職

稱教師的專題講座任務(wù)。在搞好教學(xué)工作的同時(shí)，還很注重教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，有了心得體會(huì)就及時(shí)記下來與同事交流，撰寫了教學(xué)案例。在迎評(píng)促建期間，積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，認(rèn)真磨課、說課、制作課件、修定教案、說課稿等等。

主要經(jīng)驗(yàn)和努力方向：

（一）加強(qiáng)教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，加強(qiáng)自身基本功的訓(xùn)練，堅(jiān)持“和課堂要效率”“先學(xué)后教”，課堂上引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教材，老師就重點(diǎn)、難點(diǎn)作講析，其他內(nèi)容則大膽放手讓學(xué)生多鍛煉，主動(dòng)積極學(xué)習(xí)、嘗試。力求當(dāng)堂解決問題，不給學(xué)生太多的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

(二)堅(jiān)持多督促，多管理。學(xué)習(xí)本門功課，必須要有大量的閱讀做支撐，沒有對(duì)作品的了解，分析人物、概括特色均無著落，因此，平時(shí)給學(xué)生留閱讀作業(yè)，老師要多督促、勤檢查，教給速讀、精讀的方法，讓學(xué)生讀而有得，激發(fā)起閱讀外國文學(xué)作品的強(qiáng)烈興趣。

(三)興趣是最好的老師，平時(shí)上課要注重教學(xué)方法的選擇，力求以自身的學(xué)識(shí)魅力、巧妙的構(gòu)思、新穎的方法，引發(fā)學(xué)生對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，愿意學(xué)了，自然就會(huì)學(xué)好。同時(shí)，在課下要有意識(shí)地提供電影頻道的相關(guān)文學(xué)名著改編的電影大片，利用學(xué)校電子閱覽室的音像資料，教師的專題講座指導(dǎo)等渠道，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)外國文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

(四)授之魚更要授之以漁，在平時(shí)的講課中要有意識(shí)地教給學(xué)生鑒賞作品、人物的方法，作業(yè)也要盡量多批改，做到及時(shí)的指導(dǎo)與幫助，切實(shí)提高其寫作論文的能力，為畢業(yè)后繼續(xù)學(xué)習(xí)提供幫助。

第四篇：外國文學(xué)復(fù)習(xí)參考

《外國文學(xué)》課程復(fù)習(xí)參考題

一、名詞解釋（術(shù)語）：

1、“阿喀琉斯的腳踵”：

出處：荷馬史詩《伊利亞特》

內(nèi)容說明：古希臘神話中的阿喀琉斯是海神之子，荷馬史詩中的英雄，傳說他的母親曾把他浸在冥河里使其能刀槍不入。但因冥河水流湍急，母親捏著他的腳后跟不敢松手，所以腳踵是最脆弱的地方，一個(gè)致命之處。因此埋下禍根。長大后，阿喀琉斯作戰(zhàn)英勇無比，但終于給人發(fā)現(xiàn)了弱點(diǎn)，在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保護(hù)神阿波羅，于是太陽神用毒箭射中了阿喀琉斯的腳后跟，送了這位勇士的命。

寓意（西方人的民族自省意識(shí)，即對(duì)完 美中的不足的清醒認(rèn)識(shí)）

2、“奧格阿斯的牛圈”：

出處：來自希臘神話的一個(gè)典故 內(nèi)容說明：奧革阿斯（Augeas）是厄利斯的國王，有一個(gè)龐大的牛群。按照古老的習(xí)慣，他把宮殿前面的空地圍起來，將所有的牛圈在里面。天長日久，三千頭牛的糞便越積越多，堆積如山。

清掃奧革阿斯的牛圈是歐律斯透斯交給希臘最著名的英雄赫拉克勒斯（Heracles）的一件侮辱性的工作，他要求這位英雄一天之內(nèi)必須把牛圈清除干凈，這也幾乎是不可能的。

但赫拉克勒斯卻想到了好辦法，他走到牛圈地勢高的一邊，拔掉籬笆，在地上挖一條溝，讓附近的阿爾甫斯河和珀涅俄斯河的河水從一邊流進(jìn)牛圈，又從另一邊流出來，他就這樣完成了這件屈辱性的工作，既沒有弄臟自己的衣服，又沒有損害自己的名聲。

寓意（喻最骯臟的地方，或喻無人過問、問題堆積如山的地方）

3、荷馬史詩：《伊利亞特》和《奧德賽》的合稱，是古希臘流傳下來的歐洲最早的文學(xué)巨著，成書于公元前十二至八世紀(jì)，相傳是盲詩人荷馬所作，故稱“荷馬史詩”。史詩以特洛伊戰(zhàn)爭為背景，塑造了一批氏族英雄的形象，多方面地表現(xiàn)了古希臘人的社會(huì)生活和思想觀念。史詩結(jié)構(gòu)精巧，形象生動(dòng)，語言優(yōu)美，對(duì)后世西方文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

4、《神曲》：

作者：意大利詩人阿利蓋利·但丁

主要內(nèi)容：《神曲》分為三部，《地獄》，《煉獄》，《天堂》。詩人采用中世紀(jì)流行的夢幻文學(xué)的形式，描寫了一個(gè)幻游地獄，煉獄，天堂三界的故事。在序曲中他自敘在人生中途35歲那年迷途于一個(gè)黑暗的森林，遇到了獅、豹、狼三只野獸，被擋住去路，在這危急關(guān)頭，古羅馬詩人維吉爾出現(xiàn)了，他受貝雅特麗齊之托，前來援救但丁。維吉爾引導(dǎo)但丁游歷了地獄和煉獄，最后由貝雅特麗齊引導(dǎo)，游歷了天堂。

作品的意義與影響：它是一部現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義緊密聯(lián)結(jié)合的經(jīng)典作品，是中世紀(jì)文化的總結(jié)，也是對(duì)整個(gè)西方古典文化的一次概述。他展示了廣闊的歷史背景，是一部描寫中世紀(jì)的偉大史詩。

5、文藝復(fù)興：它是指14—17世紀(jì)，在歐洲幾個(gè)主要國家，以復(fù)興古希臘羅馬文化為旗號(hào)，掀起的資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，目的是摧毀以“神”為中心的封建意識(shí)形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。它的思想核心是人文主義。這是在封建制度開始解體資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)萌芽的歷史條件下形成的一場資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的斗爭，這是歐洲從中世紀(jì)向資本主義過渡的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。

6、流浪漢小說：

流浪漢小說是十六世紀(jì)西班牙一種獨(dú)特的小說，這種小說多采用第一人稱，以自傳的形式描寫主人公的流浪史，在表現(xiàn)他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也寫他們?yōu)樯钏榷M(jìn)行的欺騙、偷竊和各種惡作劇。流浪漢小說對(duì)近代歐洲小說的發(fā)展，特別對(duì)長篇小說的人物描寫和結(jié)構(gòu)模式，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。流浪漢小說的代表作是《小癩子》。

7、堂·吉訶德：

作家：西班牙塞萬提斯

作品名：

形象的主要特征與意義：是一個(gè)復(fù)雜而矛盾的人文主義者形象，他的性格集喜劇因素和悲劇因素于一身。他一方面瘋癲、荒誕，把幻想當(dāng)現(xiàn)實(shí)，脫離實(shí)際，模仿古代騎士區(qū)改造現(xiàn)實(shí)；另一方面，他又是一個(gè)具有基督式博愛精神的人文主義者，無私

無畏，百折不撓，甘愿為現(xiàn)實(shí)理想而吃苦、獻(xiàn)身。塞萬提斯塑造的堂·吉訶德這一形象，是對(duì)世界文學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，被公認(rèn)為世界文學(xué)史上的不朽的藝術(shù)典型。

8、哈姆雷特：

作家：英國莎士比亞作品名，形象的主要特征與意義：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。他意識(shí)到了“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中，他自覺地?fù)?dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任。但在行動(dòng)上卻猶豫、延宕，這是他的形象顯得復(fù)雜而深刻。生與死的矛盾構(gòu)成了哈姆雷特之精神。哈姆萊特的悲劇不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。

9、彌爾頓：

十七世紀(jì)歐洲最優(yōu)秀的詩人。他的長詩《失樂園》、《復(fù)樂園》和詩劇《力士參孫》利用《圣經(jīng)》題材反映英國資產(chǎn)階級(jí)革命，表現(xiàn)作者對(duì)于人文理性的期盼、對(duì)于人類命運(yùn)的思考，風(fēng)格宏偉壯麗。他被看作偉大的宗教詩人。

10、《魯濱遜飄流記》：

作者：英國 笛福

主要內(nèi)容：描寫的是一個(gè)19歲的少年魯賓遜為了實(shí)現(xiàn)航海的夢想，不顧父母的勸阻，毅然放棄了安定舒適的生活，最終踏上航海征途的故事。在一次海難中，他被巨浪送到了一座荒島上，從此開始了艱辛而漫長的孤島生涯。魯賓遜并沒有被困難嚇倒，而是敢于向自然挑戰(zhàn)，向死亡挑戰(zhàn)，建賬篷、圍籬笆、筑“城堡”、制器具、種糧食、養(yǎng)牧畜，與野人決戰(zhàn)，一個(gè)人的荒島上了創(chuàng)造了奇跡。最后重新回到了闊別已久的故鄉(xiāng)英國倫敦，結(jié)束了長達(dá)三十多年的孤獨(dú)生活。

作品的的文學(xué)地位和價(jià)值：《魯濱遜漂流記》標(biāo)志著英國現(xiàn)實(shí)主義小說的誕生。魯濱遜是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的正面形象。

11、哲理小說：

18世紀(jì)啟蒙文學(xué)獨(dú)創(chuàng)的一種新型小說。它的創(chuàng)作目的在于表明作者的政治觀點(diǎn)和哲學(xué)思想，因而具很強(qiáng)的哲理性、議論性和邏輯性。它常常用傳奇的故事，有引人入勝的虛構(gòu)情節(jié)和人物。但過分注意哲理而疏于人物性格的刻畫和歷史環(huán)境的描繪，較缺乏藝術(shù)感染力。孟德斯鳩的《波斯人信札》開了哲理小說的先河，代表作還有狄德羅的《拉摩的侄兒》、伏爾泰的《老實(shí)人》、《天真漢》等。

12、“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)：

名稱由來：來源于克林格爾的同名劇本《狂飆突擊》。

運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建運(yùn)動(dòng)

基本精神（內(nèi)容）：強(qiáng)調(diào)個(gè)性，崇尚天才，贊美自然，推崇感情，具有強(qiáng)烈的反封建傾向；強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格；但

也帶有個(gè)人主義狂熱的因素。

代表作家與作品：歌德《少年維特之煩惱》、席勒《強(qiáng)盜》

13、維特?zé)幔?/p>

指歌德《少年維特之煩惱》發(fā)表后，在德國乃至歐洲興起的一股效仿維特的熱潮。小說主人公維特作為１８世紀(jì)德國進(jìn)步青年的形象，他雖然沒有改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的雄心壯志，卻懷抱美好生活的理想，要求個(gè)性解放，追求純潔的愛情。他有才華，有能力，希望能夠有所作為，但死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)卻不容許他越雷池一步。在令人窒息的環(huán)境中，處處受到壓抑和侮辱，絕望中以自殺了結(jié)了自己的一生。維特是覺醒了的一代青年的代表人物，他的性格具有典型意義。那些不滿現(xiàn)實(shí)、渴望美好、試圖尋求人生價(jià)值的青年從維特身上找到了共鳴，所以小說一出版就受到了狂熱的歡迎，并被翻譯成多國文字而風(fēng)靡整個(gè)歐洲，掀起一股“維特?zé)帷薄Ｋ麄兩踔列Х戮S特穿著藍(lán)色燕尾服、黃背心，腳登皮靴，更有甚者也輕生自殺。歌德為此心痛不已，再版時(shí)寫了一首詩印在卷頭：“青年男子誰個(gè)不善鐘情？妙齡女郎哪個(gè)不善懷春？這是人性中的至潔至純，為什么從此中有慘痛飛迸？??請(qǐng)看，他出穴的精靈在向你目語，做個(gè)堂堂男子，不要步我后塵。” 維特?zé)岜砻鞲璧碌膭?chuàng)作具有劃時(shí)代的意義，它使德國文學(xué)第一次在歐洲及世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

14、浮士德精神

浮士德是十八世紀(jì)德國偉大的文學(xué)家歌德的代表作《浮士德》中的主人公。“浮士德精神”指他身上永不滿足、自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索、向上向善的精神。這種精神是人類與進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)的積極精神，也是作者理想的精神。

15、“湖畔派’’詩人

指19世紀(jì)英國早期浪漫主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)流派。他們同情法國大革命，對(duì)資本主義的工業(yè)文明和金錢關(guān)系感到不滿，主張回到大自然，復(fù)興宗法制。他們常常隱居于英國西部的昆布蘭湖區(qū)，寄情于湖畔山水，歌頌大自然，緬懷中世紀(jì)，以表示他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與憎惡，“湖畔派”也因此得名。主要代表有華茲華斯、柯勒律治和騷塞。

16、“拜倫式英雄”

指拜倫作品中塑造的一系列具有叛逆精神的主人公形象。包括《海盜》中的康拉德、《恰爾德·哈洛爾德》中的恰爾德、《曼弗雷德》中的曼弗雷德等。他們都是一些高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，以挑戰(zhàn)的姿態(tài)、不屈不撓的意志反抗社會(huì)的專制與壓迫。但在他們身上又帶著明顯的個(gè)人主義特征，只追求個(gè)人的絕對(duì)自由，沒有明確的斗爭目標(biāo)，所以均以失敗而告終。由于帶有詩人本人的思想性格特征，故被稱為“拜倫式英雄”。“拜倫式英雄”對(duì)個(gè)性解放和自由幸福的追求反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。

17、“小人物”：

指19世紀(jì)末俄國文學(xué)作品中塑造的一批生活在社會(huì)底層的被欺凌的人物形象。他們社會(huì)地位低下，生活窮困，又性格懦弱，逆來順受；在顯赫的“大人物”面前常常是謹(jǐn)小慎微、忍辱負(fù)重，但仍然擺脫不了被侮辱、被損害的命運(yùn)。對(duì)“小人物”的描寫寄予了作家們深刻的人道主義的情懷。普希金的小說《驛站長》開了描寫“小人物”的先河，維林是俄國文學(xué)中第一個(gè)“小人物”形象。此后，果戈理、陀思妥耶夫斯基和契訶夫等作家都在作品中塑造了“小人物”形象。

18、“多余人”形象：

是指十九世紀(jì)前期俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的一種貴族知識(shí)分子形象，他們受過良好的教育，又改造社會(huì)的理想，但由于遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，脫離人民，加上時(shí)代和社會(huì)的局限性，使他們在現(xiàn)實(shí)中找不到出路，只能到處漂泊，常常游離于社會(huì)

19、“波爾金諾的秋天”

1830年9月，普希金從莫斯科去下諾夫哥羅德辦理接受他父親在波爾金諾村的領(lǐng)地的手續(xù)。他在波爾金諾村停留達(dá)3個(gè)月之久。這個(gè)秋天是普希金的創(chuàng)作高峰時(shí)期, 他先后完成了《葉甫蓋尼·奧涅金》最后兩章、敘事詩《科洛姆納的小屋》、《別爾金小說集》和《石客》等4部小悲劇、童話詩《神父和他的長工巴爾達(dá)的故事》以及抒情詩多首，共計(jì)40多部作品。普希金的這一創(chuàng)作時(shí)期后來被文學(xué)史家稱為“波爾金諾的秋天”。

二、簡答題：

1、希臘神話的主要特征：鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。

從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無宗教恐怖的壓抑和彼岸天國的誘惑。崇尚人體美,贊美人性,具有很強(qiáng)的世俗性;崇尚智慧和力量,敢于冒險(xiǎn)、敢于征服;蔑視權(quán)威,對(duì)自己充滿信心;崇尚個(gè)人榮譽(yù),肯定個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán).現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。

古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。種類繁多，且具有開創(chuàng)性。除神話，史詩外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩、抒情詩、散文、小說等或

（1）希臘神話中的神是高度人格化。

偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長生不死，無比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)。“神的故事”實(shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說是“人話”。（2）濃郁的人本主義色彩。

希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。

（3）地位和影響無可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。

馬克思說“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而是它的土壤”。

2、荷馬史詩的藝術(shù)價(jià)值：

(1)史詩結(jié)構(gòu)完整，布局精巧。A、裁剪巧妙，情節(jié)高度集中；B、主干情節(jié)與插曲和諧地結(jié)合。

(2)史詩塑造了栩栩如生的英雄形象，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格多個(gè)側(cè)面榮為一個(gè)有機(jī)的整體。

（3）史詩 浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法初步結(jié)合。

(4)史詩的詩言自然樸素、生動(dòng)形象，充分運(yùn)用比喻、夸張、重復(fù)等藝術(shù)手法。后人贊譽(yù)“荷馬式的比喻”。

3、《神曲》標(biāo)題的寓意：

之外，成為找不到位置的“多余人”。普希金的葉甫蓋尼·奧涅金是第一個(gè)多余人形象。

但丁說：“我的書中，開場是悲慘的——墜入地獄，而結(jié)局卻是幸福的——進(jìn)入天堂”，所以，“我把它稱為《喜劇》”（“神曲”，即“神圣的喜劇”）。但丁不斷思考信仰、知識(shí)、事業(yè)和愛情，力圖帶領(lǐng)人們走出不幸的處境，引向幸福的境界。

4、古典主義戲劇藝術(shù)原則：

三一律。即要求戲劇只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)、發(fā)生在一天時(shí)間內(nèi)。

古典主義戲劇把文學(xué)創(chuàng)作的技巧和形式加以規(guī)范化，形成一整套作家必須嚴(yán)格遵循的藝術(shù)規(guī)范，“三一律”就是其中主要的規(guī)則之一。所謂“三一律”，是規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即劇本只有一條線索，故事發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)之內(nèi)。“三一律”總結(jié)了戲劇藝術(shù)的突出特點(diǎn)，規(guī)范了戲劇形式，但過分強(qiáng)調(diào)這種規(guī)范，又嚴(yán)重束縛了作家的創(chuàng)造力。

5、“古典主義”與“啟蒙主義”所尊崇、強(qiáng)調(diào)的“理性”各指什么？

古典主義的理性可理解為“理智”，著重表現(xiàn)為個(gè)人情欲的對(duì)立面，主張用理性克制情欲，具有階段性的政治色彩，成為捍衛(wèi)榮譽(yù)、高貴的力量，維護(hù)王權(quán)統(tǒng)治和政治的平衡。

啟蒙主義的理性反對(duì)專制主義，崇尚科學(xué)，認(rèn)為人是平等、自由的，天賦人權(quán)；它把一切制度和規(guī)范放在“理性”的審判臺(tái)前，批判舊的，并且描繪出一個(gè)自由平等、普遍幸福的“理性王國”。

6、《偽君子》的第一幕第一場為何被稱為“現(xiàn)存最偉大和最好的開場”的？

（參見教材139頁）

一開場主要人物達(dá)爾杜弗雖沒有露面，但是通過白爾奈耳夫人與一家人吵架，一下子就揭開了矛盾、吸引了觀眾，同時(shí)交代了每個(gè)人物的身份以及他們在這場沖突中的地位與態(tài)度，真是單刀直入、一舉數(shù)得。

7、浪漫主義文學(xué)特征

1崇尚自我，有強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向。強(qiáng)調(diào)感情的抒發(fā)，偏重思想的追求，有很強(qiáng)的主觀性。

3浪漫主義作家受盧梭“返回自然”的主張的影響，著力于表現(xiàn)自然景物和鄉(xiāng)間的淳樸生活。

4重視民間文學(xué)和民族傳統(tǒng)，尤其是中世紀(jì)民間文學(xué)。

5善用夸張手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

三、論述題：

1、分析哈姆雷特形象，并請(qǐng)說說這一形象的現(xiàn)代啟示意義；

哈姆萊特是一個(gè)理想的人文主義者的典型。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過于內(nèi)向，過于審慎，；加上勢單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。哈姆雷特是個(gè)具有先進(jìn)理想并勤于思索的人文主義者。他的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳的矛盾。精神的危機(jī)，理想的破滅，使他悲郁憤懣，痛苦異常，也促使他不斷思索，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。他從家庭的變故看到宮墻外的社會(huì)問題，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，然而只相信個(gè)人的作用，強(qiáng)調(diào)思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行動(dòng)，時(shí)時(shí)感到憂郁、茫然，行動(dòng)猶豫、延宕。生活在英國新興勢力還處于幼稚階段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正確的途徑，最后他雖然奮然一擊，與敵人同歸于盡，但憂郁始終伴隨著他，偉大的理想并未實(shí)現(xiàn)，莎士比亞在哈姆雷特身上寄托了人文主義的美好理想，哈姆雷特的性格特征和悲劇結(jié)局也反映了人文主義的思想危機(jī)和致命弱點(diǎn)。

2、分析麥克白形象的復(fù)雜性，并說說麥克白的悲劇留給我們的思考與警示；

麥克白是莎士比亞悲劇《麥克白》中的主人翁——一個(gè)弒君篡位的野心家、殺人如麻的血腥暴君，但也正是他，成為莎劇眾多生動(dòng)逼真人物中的最富吸引力的人物，他是一個(gè)轉(zhuǎn)變性人物，由正面人物向反面“逆轉(zhuǎn)”，最終成為“畸形發(fā)展的犧牲品”，應(yīng)屬英雄蛻變，好人墮落。他的悲劇，主要是性格悲劇。他天性善良，因受不了巨大的誘惑（王冠）而犯罪，一件暗殺招致了一連串的屠殺，但事前事后都經(jīng)受著天理與人欲、良心與野心的激烈交戰(zhàn)，始終感到內(nèi)疚悔恨，巴望有一天會(huì)終止這種痛苦。這說明麥克白的悲劇絕不是單一的“惡行的悲劇”“痛苦的悲劇”“滅亡的悲劇”，而是性格的悲劇。莎士比亞正是通過揭示麥克白性格中美與丑、善與惡的矛盾和沖突，為我們活畫出了一個(gè)有靈有肉的、不同于其他任何一個(gè)野心家形象的野心家——麥克白形象來。

3.比較莎士比亞、莫里哀的作品，說說兩位大師是如何表現(xiàn)“金錢”主題的（如《雅典的泰門》與《吝嗇鬼》）；

金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子……這東西只這么一點(diǎn)點(diǎn)，就足夠顛倒黑白，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士，……這黃色的奴才，可以使異教聯(lián)盟，國家分裂，祝福罪人；麻瘋病人被當(dāng)作情朗；有了他在元老會(huì)議上，強(qiáng)盜可以封官獲爵，受人們的跪拜、頌揚(yáng)；有了他，黃皮雞臉的寡婦與能重做新娘。－－－－《雅典的泰門》

莫里哀通過大量的細(xì)節(jié)和夸張的描寫來刻畫他。在第三幕阿巴公安排請(qǐng)客吃飯一場表現(xiàn)得尤為突出。阿巴公是一個(gè)被吝嗇的絕對(duì)情欲所支配的人的生動(dòng)典型。莎士比亞筆下的吝嗇鬼夏洛克在哭喊他的銀錢被女兒偷走時(shí)，還一口一個(gè)“我的女兒，我的銀錢”，“我的銀錢，我的女兒”，表現(xiàn)出他既心痛銀錢又心痛女兒的復(fù)雜心理。阿巴公丟了錢箱的瘋狂勁比夏洛克更甚，一口一個(gè)“我毀了，我死了”，“我要請(qǐng)求把所有的人都給絞死，如果我不能把我的錢重新找回來，我自己也得去上吊。”不僅沒有親子之情，而且自己也被支配他的金錢欲所壓倒。莫里哀抓住阿巴公的金錢情欲，進(jìn)行藝術(shù)夸張，比現(xiàn)實(shí)生活中的缺陷更加突出和可笑，這是對(duì)性格的深化。別林斯基說：“阿巴公自然像名手畫的一幅諷刺畫那樣好。”只要世界上還存在拜金主義，阿巴公就有他的典型意義。

4、歌德對(duì)莫里哀的評(píng)價(jià)是：“他是一個(gè)獨(dú)來獨(dú)往的人，他的喜劇接近悲劇”，請(qǐng)說說喜劇《吝嗇鬼》或《偽君子》的悲劇因素；

以往對(duì)《偽君子》的研究多集中在該劇的喜劇性方面。而莫里哀本人曾說:“喜劇的責(zé)任是在娛樂中改正人們的弊病,我認(rèn)為執(zhí)行這個(gè)任務(wù)的最好方式莫過于通過令人發(fā)笑的描繪,抨擊本世紀(jì)的惡習(xí)。”因此,他的作品是以喜劇的形式反映悲劇的內(nèi)容。本文從《偽君子》主人公人物性格的悲劇性和情節(jié)的悲劇性兩方面論述該作品的悲劇性因素。由此,全劇在充滿戲劇氣氛的同時(shí)也跨向了悲劇邊緣。

5、為什么說《少年維特的煩惱》“表現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代精神”？

提示：作者、內(nèi)容概要、維特形象、分析、作品影響與意義

書信體小說《少年維特之煩惱》（1774），是歌德獲得聲譽(yù)的第一部重要作品，它通過維特與綠蒂的愛情悲劇表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代青年的憧憬和失望、憤懣與悲苦。主人公維特是一個(gè)出身市民的青年，他向往自由、平等的生活，希望從事有益的實(shí)際工作。但是，圍繞他的社會(huì)卻充滿著等級(jí)的偏見和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場，庸俗屈從的市民，趨勢傲慢的貴族使他和周圍的現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突，他自己又陷入毫無希望的愛情之中，最后走上了自殺的道路。維特與社會(huì)的沖突 , 具有反封建的意義，通過維特的悲劇，小說揭露和批判了當(dāng)時(shí)德國社會(huì)許多不合理的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了覺醒的德國青年一代的革命情緒，因此，它一發(fā)表就引起了強(qiáng)烈的反響，形成了一陣維特?zé)幔液芸炀土鱾鞯綒W洲各國，成為第一部發(fā)生重大國際影響的各國文學(xué)作品。其重要意義在于，它

表現(xiàn)的不僅是一個(gè)人孤立的感情和痛苦，而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身

市民階級(jí)的青年人；他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫畫，職業(yè)是公使館的秘書。歌德不由自

主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才

智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物；他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運(yùn)不相稱。

6、從堂?吉訶德到浮士德，談西方文學(xué)與文化的人文啟示

提示：形象分析、形象意義、形象所代表的西方文學(xué)與文化的人文精神價(jià)值（永不滿足、自強(qiáng)不息、執(zhí)著追求真理）

7、結(jié)合作品，分析《紅字》的藝術(shù)特色

作家、作品地位、主要藝術(shù)特點(diǎn)及其分析（心理描寫、象征）

8、論普希金《致凱恩》的浪漫主義成就

提示：可以全面分析作品的思想與藝術(shù)成就，亦可以抓住某一點(diǎn)展開論述。視分析的準(zhǔn)確性、充分性、深刻性、獨(dú)到性的程度給分。

第五篇：外國文學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

《外國文學(xué)》（下）期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)提要

19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)

一、基礎(chǔ)知識(shí)

& 浪漫主義文學(xué)的基本特征:⑴強(qiáng)調(diào)個(gè)性，表現(xiàn)自我。⑵強(qiáng)烈的主觀性和抒情性。⑶崇尚自然，提倡想象。⑷鮮明的夸張和對(duì)比，表現(xiàn)神奇內(nèi)容。⑸重視中古文化和民間文學(xué)，富于民族特色。兩種傾向：積極浪漫主義和消極浪漫主義

& 德國：發(fā)源地，早期“耶拿派”，施萊格爾兄弟、諾瓦利斯《夜的頌歌》 & 晚期“海德爾堡派”，格林兄弟，小說家霍夫曼 &海涅，最著名的浪漫主義詩人，《德國——一個(gè)冬天的童話》 & 英國：湖畔派三詩人 華茲華斯“大自然詩人”，代表作《丁登寺》，《抒情歌謠集·序》：英國浪漫主義文學(xué)宣言

柯勒律治《古舟子詠》

騷塞 &雪萊《致云雀》、《西風(fēng)頌》“要是冬天已經(jīng)來了，春天怎能遙遠(yuǎn)？”“天才的預(yù)言家”（恩格斯），詩劇《解放了的普羅米修斯》 &濟(jì)慈《秋頌》《憂郁頌》《夜鶯頌》《希臘古甕頌》，“純美說”對(duì)唯美主義的影響 &拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》，“拜倫式英雄”的雛形。

《東方敘事詩》，塑造了眾多“拜倫式英雄”典型。

《唐璜》諷刺藝術(shù)

& 司各特，歐洲歷史小說的創(chuàng)始人，《艾凡赫》

& 法國：夏多布里昂，擅長異國情調(diào)和“廢墟美”的詩意描寫，《勒內(nèi)》：孤獨(dú)、憂郁、厭世的“世紀(jì)病”典型

繆塞《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》，塑造了一個(gè)“世紀(jì)病”患者沃達(dá)夫的形象

喬治·桑 田園小說《魔治》

大仲馬《基督山伯爵》 小仲馬《茶花女》 雨果

《〈克倫威爾〉序》：浪漫主義文學(xué)宣言，提出了著名的“對(duì)照”原則。

代表作品《巴黎圣母院》《悲慘世界》 《九三年》：“在絕對(duì)正確的革命之上，更有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義。”

& 俄國：

最早的浪漫主義詩人茹可夫斯基

普希金：俄國浪漫主義文學(xué)最杰出的代表，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。

抒情詩《致凱恩》《假如生活欺騙了你》

小說《驛站長》 維林

俄國文學(xué)中第一個(gè)“小人物”形象，開了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中描寫“小人物”先河。

長篇小說《上尉的女兒》

詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》，俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品。女主人公達(dá)吉亞娜是普希金心目中理想的貴族婦女典型。俄國文學(xué)中第一個(gè)“多余人”——奧涅金的形象，開創(chuàng)了多余人形象系列。

萊蒙托夫 《當(dāng)代英雄》，畢巧林是一個(gè)三十年代的“多余人”形象 & 美國：

歐文，“美國文學(xué)之父” 《見聞札記》（《瑞普·凡·溫克爾》《睡谷的傳說》）庫柏《最后的莫希干人》，開創(chuàng)了“西部文學(xué)”的傳統(tǒng) 愛倫·坡，現(xiàn)代派的祖師爺，偵探小說開創(chuàng)者。

霍桑 《紅字》 女主人公海絲特·白蘭、牧師狄梅斯代爾，擅長人物的心理刻畫

麥爾維爾 《白鯨》

惠特曼，美國19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩人 《草葉集》創(chuàng)造了自由體詩

二、名詞解釋：

1耶拿派：十八世紀(jì)末，德國浪漫主義文學(xué)最早的的一個(gè)流派。這個(gè)流派的作家最早提出了浪漫主義的概念，較為詳盡地闡述了浪漫主義的文學(xué)主張。他們反對(duì)古典主義，要求創(chuàng)作的絕對(duì)自由，放縱主觀幻想，追求神秘和奇異。理論奠基人是施萊格爾兄弟，代表成員還有諾瓦利斯、蒂克等。因?yàn)橐门蓜?chuàng)辦《雅典女神神殿》雜志而得名。2美丑對(duì)照原則：“??丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”大自然中美丑并存。一切事物都是通過對(duì)照而表現(xiàn)出來的。藝術(shù)的任務(wù)在于再現(xiàn)這個(gè)“對(duì)照”。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)同時(shí)表現(xiàn)丑，通過強(qiáng)烈的美丑對(duì)照，并采取藝術(shù)的夸張，就可使藝術(shù)取得更好的效果.“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中具有襯托和提升“美”的作用。肯定和強(qiáng)調(diào)“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位作用，提高“丑”的審美意義。

3湖畔派：指住在英國北部昆布蘭湖區(qū)的華茲華斯、柯勒律治和騷塞結(jié)成的浪漫主義詩歌流派。湖畔派詩人早年向往法國資產(chǎn)階級(jí)革命，以后站在保守的立場，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明，主張恢復(fù)封建宗法制度，宣揚(yáng)宗教道德觀。文學(xué)上，湖畔詩人共同反對(duì)古典主義傳統(tǒng)，向往唯情論，歌頌大自然。1789年華茲華斯和柯勒律治合作寫了《抒情歌謠集》，成為英國浪漫主義的奠基作品。1800年再版時(shí)華茲華斯寫了一篇序言，提倡情感和想象，成為英國浪漫主義文學(xué)的宣言。

4惡魔派：由于拜倫對(duì)湖畔派詩人的保守立場作過批評(píng)，稱 “桂冠詩人” 騷塞為叛徒，因此騷塞稱拜倫是 “惡魔派”。惡魔派堅(jiān)持民主自由理想，同情法國大革命，反對(duì)專制暴政，支持受壓迫民族的解放斗爭。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用和教育意義，寫出充滿革命激情的詩篇，完成了由湖畔派開始的詩歌改革，豐富了詩歌的形式和韻律。

5拜倫式英雄：拜倫作品中特別是《東方敘事詩》中所塑造的一系列個(gè)人主義反叛者形象，他們烙刻著拜倫思想個(gè)性氣質(zhì)的印記。這些反叛者才能出眾，出于個(gè)人原因起來反抗國家強(qiáng)權(quán)，社會(huì)秩序和宗教道德，但沒有明確的斗爭目的；他們追求個(gè)人自由，但常常把自己關(guān)閉在孤獨(dú)和高傲之中，斗爭總是以失敗而告終。他們精神面貌的共同特征：反叛、孤傲、浪漫。代表人物：《海盜》中的康拉德。

三、重點(diǎn)思考題： 1．《巴黎圣母院》在人物塑造上的對(duì)照原則

“美丑對(duì)照”原則。“??丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”大自然中美丑并存。一切事物都是通過對(duì)照而表現(xiàn)出來的。藝術(shù)的任務(wù)在于再現(xiàn)這個(gè)“對(duì)照”。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)同時(shí)表現(xiàn)丑，通過強(qiáng)烈的美丑對(duì)照，并采取藝術(shù)的夸張，就可使藝術(shù)取得更好的效果。“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中具有襯托和提升“美”的作用。肯定和強(qiáng)調(diào)“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位作用，提高“丑”的審美意義。美丑的尖銳沖突。“對(duì)照”原則的巨大成功。（人物自身、人物之間）愛斯梅拉爾達(dá)（內(nèi)善外美）加西莫多（內(nèi)善外丑）弗羅洛（內(nèi)惡外丑）費(fèi)比斯（內(nèi)惡外美）2．《悲慘世界》中雨果的人道主義思想

A、同情人民苦難，控訴社會(huì)黑暗。“男人在12歲就落入感化院，18歲去坐牢，在40歲就被送上斷頭臺(tái)。”(《悲慘世界》)B、反思革命。在雨果看來，革命是反對(duì)暴政的有力工具，但他同時(shí)也對(duì)革命進(jìn)行 了批判性反思。

C、以“仁慈，博愛”為核心的人道主義感化教育。

①鑄造美好靈魂：冉阿讓的轉(zhuǎn)變。②自然淘汰惡人：沙威之死。

③融洽人際關(guān)系：馬呂斯和珂賽特的婚姻。3．《唐璜》的諷刺藝術(shù)特色

⑴諷刺的廣泛性。諸多的暴君、上流社會(huì)虛偽的道德。

⑵諷刺的深刻性。諷刺涉及到許多歐洲社會(huì)重大事件和社會(huì)現(xiàn)象，“題外話”評(píng)論。⑶諷刺的藝術(shù)性。采用了諷刺藝術(shù)各種各樣表現(xiàn)手法：形象的比喻、含蓄的幽默，集諷刺藝術(shù)之大成。

19世紀(jì)中后期文學(xué)

一、基礎(chǔ)知識(shí)部分

（一）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

& 基本特征：

1、冷靜的客觀性和嚴(yán)肅的真實(shí)性。

2、深刻的批判性和強(qiáng)烈的揭露性。

3、人道主義的思想內(nèi)核。

4、塑造典型環(huán)境中的典型性格。

& 代表作家：-----梅里美：《嘉爾曼》（《卡門》）卡門形象：惡之花，對(duì)個(gè)性自由的追求，社會(huì)叛逆者-----司湯達(dá)：理論著作《拉辛與莎士比亞》，法國現(xiàn)實(shí)主義的宣言；《紅與黑》被看作是法國乃至歐洲現(xiàn)實(shí)主義的奠基作，副標(biāo)題：1830年紀(jì)事。四個(gè)典型環(huán)境：維里埃爾小鎮(zhèn)、貝尚松神學(xué)院、巴黎侯爵府、監(jiān)獄，兩個(gè)女性：德·雷納爾夫人、瑪?shù)贍柕拢錾男睦砻鑼憽?----巴爾扎克：《人間喜劇》三大部分：風(fēng)俗研究、哲理研究、分析研究

思想內(nèi)容：

1、反映封建貴族的衰亡史。

2、描繪資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。

3、揭露資本主義社會(huì)中金錢的罪惡和人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

《歐也妮·葛朗臺(tái)》：吝嗇鬼形象葛朗臺(tái) 《高老頭》：高老頭、拉斯蒂涅、鮑賽昂子爵夫人、伏脫冷-----福樓拜：《包法利夫人》，羅道爾弗、賴昂、愛瑪，副標(biāo)題“外省風(fēng)俗” “包法利主義”： 不切實(shí)際、想入非非的品性-----莫泊桑：《羊脂球》-----都德：《最后一課》和《柏林之圍》，以普法戰(zhàn)爭為背景-----狄更斯：自傳體小說《大衛(wèi)·科波菲爾》、描寫勞資矛盾小說《艱難時(shí)世》 《雙城記》：巴黎、倫敦，人物：梅尼特醫(yī)生、代爾那、得伐石太太、卡爾登、露西-----薩克雷：《名利場》，女冒險(xiǎn)家和投機(jī)者蓓基·夏潑，副標(biāo)題“沒有主人公的小說”-----蓋斯凱爾夫人：《瑪麗·巴頓》-----勃朗特姐妹：夏洛蒂《簡愛》（羅徹斯特）艾米莉《呼嘯山莊》（希茨克利夫、凱瑟琳）-----喬治·艾略特：《弗洛斯河上的磨坊》《米德爾馬契》-----哈代：《德伯家的苔絲》，副標(biāo)題“一個(gè)純潔的女人”（亞雷、安璣·克萊）-----安徒生：《皇帝的新裝》《豌豆上的公主》《賣火柴的小女孩》《海的女兒》、《丑小鴨》《拇指姑娘》《野天鵝》-----易卜生：《玩偶之家》，爭取婦女解放的典型娜拉、資產(chǎn)階級(jí)男權(quán)主義者海爾茂-----萊蒙托夫：《當(dāng)代英雄》，“多余人”形象畢巧林-----果戈理：《彼得堡故事集》（《涅瓦大街》《肖像》《鼻子》《狂人日記》《外套》）、《狂人日記》《外套》中的“小人物”形象，諷刺喜劇《欽差大臣》，《死魂靈》，地主形象系列：瑪尼洛夫、柯羅博奇卡、諾茲德廖夫、索巴開維支、潑留希金（守財(cái)奴、吝嗇鬼典型），乞乞科夫是一個(gè)具有新興資產(chǎn)階級(jí)特征的人物形象

3-----赫爾岑：《誰之罪》，“多余人”形象別爾托夫-----俄國三大批評(píng)家

1別林斯基，典型說“熟悉的陌生人”○； 2車爾尼雪夫斯基提出“美即生活”○；小說《怎么辦》，副標(biāo)題“新人的故事”：薇拉、羅普霍夫、吉爾沙諾夫、拉赫美托夫

3杜勃羅留波夫：○《黑暗王國的一線光明》、《什么是奧勃洛摩夫性格》、《真正的白天何時(shí)到來》

-----謝德林《戈洛夫略夫老爺們》，猶杜什卡-----陀思妥耶夫斯基：《窮人》，小公務(wù)員杰符什金，延續(xù)小人物主題；《罪與罰》（拉斯柯爾尼科夫、索尼婭）、《白癡》（梅斯金公爵、娜斯塔西婭）、《卡拉馬佐夫兄弟》-----屠格涅夫：成名作《獵人筆記》，長篇《羅亭》（娜塔麗莎）、《貴族之家》（麗莎）、《前夜》（葉琳娜）、《父與子》（巴扎洛夫、巴威爾），其中的多余人和新人形象。-----岡察洛夫：《奧勃洛摩夫》，最后一個(gè)“多余人”奧勃洛摩夫-----亞·奧斯特洛夫斯基：《大雷雨》，卡杰琳娜“黑暗王國的一線光明”-----涅克拉索夫：《誰在俄羅斯能過好日子》-----列夫·托爾斯泰：自傳體三部曲《童年》《少年》《青年》，《戰(zhàn)爭與和平》（安德烈、娜塔莎、彼埃爾），《安娜·卡列尼娜》（列文、渥倫斯基、卡列寧），《復(fù)活》（瑪絲洛娃、懺悔貴族聶赫留朵夫）-----契訶夫：《變色龍》、《第六病室》、《套中人》，專制制度的忠實(shí)衛(wèi)道士別里科夫的形象。《櫻桃園》沒落貴族階級(jí)的代表朗涅夫斯卡婭、新興資產(chǎn)階級(jí)的代表陸伯興-----比徹·斯托夫人：《湯姆叔叔的小屋》，廢奴文學(xué)代表作

-----豪威爾斯：美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人，提倡“微笑的現(xiàn)實(shí)主義”-----亨利·詹姆斯：心理現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人，“國際小說”（《黛茜·密勒》《貴婦人畫像》《鴿翼》和《金碗》）-----馬克·吐溫：《競選州長》《敗壞了赫德萊堡的人》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》：從“良心”的角度抨擊了美國的蓄奴制，黑奴杰姆-----歐·亨利：短篇大師，《警察與贊美詩》《麥琪的禮物》-----杰克·倫敦：《馬丁·伊登》，描寫“美國夢”幻滅的作品

（二）自然主義文學(xué)

法國的龔古爾兄弟是自然主義的倡導(dǎo)者

左拉是自然主義的理論家和代表作家，系列長篇《盧貢·馬卡爾家族》（《小酒店》《娜娜》）其中《萌芽》在文學(xué)史上第一次集中描寫了勞資矛盾，擅長描寫大場面的群體形象

（三）唯美主義文學(xué)

唯美主義的先驅(qū)法國詩人戈蒂耶

英國王爾德是唯美主義的代表作家，小說《道林·格雷的畫像》、戲劇《莎樂美》

（四）象征主義文學(xué)

波德萊爾：象征主義的先驅(qū)，《惡之花》展示了個(gè)人的苦悶心理，寫出了小資產(chǎn)階級(jí)青年的悲慘命運(yùn)。

象征派三詩人：魏爾倫、蘭波《醉舟》《元音字母》、馬拉美《牧神的午后》

（五）無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)

英國“憲章派”文學(xué)是歐洲最早的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。巴黎公社文學(xué)，鮑狄埃《國際歌》

二、名詞解釋部分

1.人物再現(xiàn)法：“人物再現(xiàn)法”即讓以前作品中的人物在以后作品中再次出場的方法把典型人物貫穿起來。不僅典型人物得到了符合性格的充分發(fā)展，而且把各個(gè)獨(dú)立的單篇連成一個(gè)互 4 相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)上的有機(jī)整體。

2巴爾扎克化情欲典范：巴爾扎克描寫人物，往往把握支配人物精神世界的某種最本質(zhì)的情欲，加以聚焦、強(qiáng)化和夸張，通過反復(fù)描寫和強(qiáng)調(diào)，使人物成為個(gè)性鮮明突出的偏執(zhí)狂。& 絕對(duì)忠貞的代表：歐也妮&絕對(duì)好色代表：于洛 絕對(duì)賢德代表：于洛太太

& 絕對(duì)貪食代表：邦斯 絕對(duì)父愛代表：高老頭& 絕對(duì)吝嗇代表：葛朗臺(tái)絕對(duì)野心代表：在絕對(duì)情欲模式中，有一組野心家形象，他們的共同特征是狠毒兇殘，不顧一切地往上爬。伏脫冷、拉斯蒂涅（《高老頭》）、杜·蒂埃（《老姑娘》），腓利普（《攪水女人》）

3威塞克斯小說：⑴取材農(nóng)村。反映資本主義侵入農(nóng)村后所帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、風(fēng)尚的變化，揭露資產(chǎn)階級(jí)的道德、婚姻、法律和宗教的虛偽和偽善，勞動(dòng)人民特別是婦女淪落為它們的犧牲品的悲慘遭遇。⑵大膽表現(xiàn)愛情生活，塑造了一系列個(gè)性鮮明的女性形象。⑶寫景技巧別具一格。景與人化，情景交融。⑷悲觀思想濃郁。

4社會(huì)問題劇：19世紀(jì)60-90年代，挪威劇作家易卜生針對(duì)社會(huì)存在的道德、法律、婚姻、教育、婦女解放和民主政治等問題，寫出了十多部劇本，統(tǒng)稱為社會(huì)問題劇。劇本真實(shí)地描寫了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德、冷酷無情的法律、以男權(quán)為中心的婚姻家庭關(guān)系，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)的庸俗和自由主義政客的丑惡。代表作《玩偶之家》。總體藝術(shù)特色：⑴凝練集中，高度生活化。⑵封閉式的戲劇結(jié)構(gòu)。歷史影響：把歐洲的戲劇從形式主義的歧途拉回了現(xiàn)實(shí)主義正道，成了歐洲現(xiàn)實(shí)主義戲劇的一面旗幟。

5自然派：自然派是19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。創(chuàng)始人果戈理，別林斯基熱情地肯定了自然派文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)的傾向。自然派抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制度和專制制度，同情“小人物”的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放；在文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主；在體裁上多以散文(即小說)為主。自然派對(duì)俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。

6新人：指具有民主主義思想傾向的資產(chǎn)階級(jí)平民知識(shí)分子。特點(diǎn)：有明確的社會(huì)理想，對(duì)美好的未來充滿信心，猛烈地抨擊專制農(nóng)奴制度，否定貴族社會(huì)的道德觀念，進(jìn)行實(shí)際的、不妥協(xié)的反對(duì)舊制度的斗爭；和人民保持緊密的聯(lián)系，愿意為人民的利益獻(xiàn)身；具有堅(jiān)定、勇敢、樂觀的個(gè)性和勇于自我犧牲、富于實(shí)干的精神。最早出現(xiàn)的新人形象是屠格涅夫《前夜》中的英沙羅夫，以及《父與子》中的巴扎羅夫。

7多余人：19世紀(jì)上半葉俄國文學(xué)中貴族知識(shí)青年的典型。沙皇專制下的農(nóng)奴制社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都很落后，優(yōu)秀的知識(shí)分子受西歐啟蒙思想的影響，試圖有所作為，但又找不到出路，于是苦悶、彷徨、憂郁、痛苦。他們看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級(jí)利己思想，即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊。他們大都富有才華，不滿現(xiàn)狀，憤世嫉俗，同時(shí)又性格脆弱，對(duì)人生采取消極態(tài)度。他們有時(shí)尋找刺激，在傷害別人的同時(shí)也傷害自己，有時(shí)沉溺無奈的傷感情緒中不可自拔，成為社會(huì)的“多余人”。

8復(fù)調(diào)小說：復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念。“復(fù)調(diào)”也叫“多聲部”，本為音樂術(shù)語。巴赫金借用這一術(shù)語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，以區(qū)別于“那種基本上屬于獨(dú)白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說模式”。“有著眾多的各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成的真正的復(fù)調(diào)，這確是陀思妥耶夫斯基長篇小說的特點(diǎn)。”

9懺悔貴族：尼古林卡→聶赫留朵夫→奧列寧→安德烈、彼埃爾→列文→聶赫留朵夫“懺悔貴族”的共性在于孜孜不倦地探索生活意義，憤憤不平地揭露統(tǒng)治階級(jí)的腐朽道德和社會(huì)的殘酷無情，苦苦思考農(nóng)村破產(chǎn)農(nóng)民貧困的原因，尋找貴族出路，尋求接近人民的圖景，具有道德感情的純潔性。這些人物無不打上俄國社會(huì)發(fā)展印記，同時(shí)也包含了作家本人思想探索過程。

10托爾斯泰主義：鼓吹“勿以暴力抗惡”的道德原則，把信仰上帝和道德自我完善當(dāng)作消 除社會(huì)邪惡，改良社會(huì)的根本途徑。

11心靈辯證法：托爾斯泰善于通過描寫心理變化的過程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是這種心理過程本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律；它能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示心理流動(dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。（車爾尼雪夫斯基）不是靜止地描寫人物心理，而是注重描述人物心理運(yùn)動(dòng)、變化的過程。注意描寫心理在外界影響下的變化過程，描寫人物各種復(fù)雜情感的交織和更替。

12廢奴文學(xué)：產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代，盛行于50年代，以廢除奴隸制度，揭露和控訴奴隸主罪行為目的的美國進(jìn)步文**流。比徹·斯托夫人(1811-1896)《湯姆叔叔的小屋》 希爾德烈斯（1807-1865）《白奴》

13自然主義：自然主義是是19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期在法國興起的文學(xué)思潮，以后波及到歐美各國。文學(xué)應(yīng)該像科學(xué)一樣使用實(shí)驗(yàn)的方法，對(duì)事物要進(jìn)行生理學(xué)和解剖學(xué)的分析，排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀性，主張用純客觀的態(tài)度把生活中的一切細(xì)枝末節(jié)精確而毫無遺漏地?cái)z取下來，反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義從社會(huì)意義的角度來概括生活現(xiàn)象，認(rèn)為人們的社會(huì)行為完全受環(huán)境和遺傳決定。龔古爾兄弟：倡導(dǎo)者，《熱曼妮·拉瑟頓》 左拉（1840－1902）：理論家和代表作家。

14唯美主義：唯美主義的旗幟是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，這一核心理論貫穿于唯美主義所有文藝?yán)碚摵退囆g(shù)思想之中。“為藝術(shù)而藝術(shù)”的最初的、也是最基本的內(nèi)涵則是藝術(shù)獨(dú)立，即藝術(shù)從勸世訓(xùn)誡的道德說教追求中脫離出來，從金錢實(shí)利的功利追求中脫離出來，從認(rèn)識(shí)世界獲取科學(xué)知識(shí)的追求中脫離出來，而僅僅以其自身為目的，為其自身而存在。唯美主義者認(rèn)為藝術(shù)的目的就在于追求自身的完美。所謂“藝術(shù)自身”即藝術(shù)的形式，一種與內(nèi)容相脫離的純粹的形式。

15象征主義：歐美現(xiàn)代主義文學(xué)中最早出現(xiàn)的一個(gè)流派。產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的法國，然后波及歐洲其他國家，至20世紀(jì)20年代，有了進(jìn)一步發(fā)展，成為國際性文學(xué)流派。反對(duì)膚淺的抒情和直露的說教，主張情與理的統(tǒng)一，通過象征、暗示、意象、隱喻、自由聯(lián)想和語言的音樂性去表現(xiàn)理念世界的美和無限性，曲折地表達(dá)作者的思想和復(fù)雜微妙的情緒、感受。

三、重點(diǎn)思考題 1．于連形象

1平民反抗英雄。于連是個(gè)頭腦敏銳，意志堅(jiān)強(qiáng)，高傲自尊的青年。他出身平民，崇拜拿○破侖。他滿懷英雄氣概，充滿英雄幻想，卻生不逢時(shí)，生活在王政復(fù)辟時(shí)期。作為一個(gè)有抱負(fù)、有才華的平民青年，他曾想通過“紅”踏上社會(huì)，但是波旁復(fù)辟王朝結(jié)束了他的英雄夢；而同時(shí)，于連又親眼目睹了圣職人員的榮耀，萌發(fā)了通過披上黑色教袍以實(shí)現(xiàn)出人頭地的欲望。他用盡種種手段想打入上流社會(huì)，然而都失敗了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的種種追求都毫無意義時(shí)，他放棄了卑鄙的手段，不愿向現(xiàn)實(shí)社會(huì)妥協(xié)。

2于連的一生走過了一條“之”字形的道路，性格經(jīng)歷了反抗——妥協(xié)——反抗的變化。○他是一個(gè)自尊、自愛、勇敢、真誠而又怯懦、自卑、虛偽的矛盾統(tǒng)一體，是一個(gè)性格分裂的人物。于連本質(zhì)上是純真、善良的，所以他沒有一直墮落下去，而是在經(jīng)過了風(fēng)雨以后，最后懸崖勒馬。

2．《紅與黑》書名的含義 1從整體構(gòu)思來看，○“紅”代表拿破侖時(shí)代的紅色軍裝，象征著拿破侖時(shí)代，法國資產(chǎn)階級(jí)革命的熱血和豐功偉績；“黑”代表著教士的道袍，意味著波旁復(fù)辟王朝和教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。2從于連的生活道路來看。○“紅”與“黑”概括了主人公的追求、幻想、野心和毀滅的短短歷程。

3作品設(shè)置的兩個(gè)“預(yù)言性場景” ○3．巴爾扎克的典型化原則

運(yùn)用典型化原則塑造典型環(huán)境中的典型性格。1典型是集中了某類人物“最鮮明的性格特征”○，是同類人物特征的概括和結(jié)合，是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體。

2典型環(huán)境，包括時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)貌、人物關(guān)系和日常生活環(huán)境，來表現(xiàn)典型環(huán)境中的典○型性格，通過環(huán)境描寫來烘托性格，揭示環(huán)境對(duì)人物性格形成與發(fā)展的影響。環(huán)境被視為人物性格的一種外延。

3小說一般采用環(huán)境——人物——情節(jié)三段式。○4．拉斯蒂涅形象

在《高老頭》中是一個(gè)初出茅廬、初露鋒芒的資產(chǎn)階級(jí)野心家典型。他的思想性格在作品中有一個(gè)發(fā)展變化的過程：從比較質(zhì)樸的貴族青年蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)野心家。拉斯蒂涅從良心到野心的轉(zhuǎn)變，受環(huán)境的影響很大。他在《高老頭》中接受了人生三課的教育。拉斯蒂涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)政治家和野心家的典型。拉斯蒂涅的人生三課，生動(dòng)地揭示了金錢勢力強(qiáng)大的腐蝕作用，反映了貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)的興起，揭露了金錢的罪惡。《高老頭》中的拉斯涅蒂雖然滿懷野心，但良知未泯。在《紐沁根銀行》中，他心黑手狠，通過機(jī)會(huì)和手段，他掙到了一份有大宗嫁妝的婚姻，開始在政治交易場上鉆營。在《輕佻的女人》中，他爬到了副國務(wù)秘書的職務(wù)。在《無知無識(shí)的喜劇演員》里，他搖身變成了具有伯爵爵位的部長。在《阿爾西的議員》中，他拋棄了舊情人紐沁根太太，娶了她的女兒。他還在《貝姨》中出現(xiàn)，作為于洛女婿的證婚人。在《小資產(chǎn)者》中也出現(xiàn)。不論他在社會(huì)的哪一級(jí)臺(tái)階出現(xiàn)，他都信奉當(dāng)年鮑賽昂夫人和伏脫冷的人生哲學(xué)。5．莫泊桑短篇小說藝術(shù)

取材平凡，小中見大。構(gòu)思精巧，出奇制勝。語言傳神，凝練生動(dòng)。

藝術(shù)特色：⑴鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比手法。⑵匠心獨(dú)具的情節(jié)結(jié)構(gòu)。⑶現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)描寫、逼真的肖像描寫和個(gè)性化的語言行動(dòng)。

6．多余人形象系列

“多余人”概念最早是赫爾岑在《往事與隨想》中提出。“多余人”的完整形象是由19世紀(jì)20－50年代一批作家所塑造的同類人物共同完成的。普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》：奧涅金，第一個(gè)“多余人” 形象。萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》：畢巧林。赫爾岑《誰之罪》：別爾托夫。屠格涅夫《羅亭》：羅亭。《貴族之家》：拉夫列茨基。岡察洛夫《奧勃洛摩夫》：奧勃洛摩夫，最后一個(gè)多余人 7．《雙城記》的人道主義傾向

濃重的人道主義傾向：⑴抨擊貴族血腥統(tǒng)治，同情人民的苦難遭遇，肯定人民革命的正義性。⑵反對(duì)革命暴力，貶斥兇殺行為。⑶宣揚(yáng)寬恕仁愛，塑造理想人物。8．安娜形象及其悲劇原因

形象：安娜是一個(gè)堅(jiān)定地追求新生活，具有個(gè)性解放特點(diǎn)的俄羅斯貴族婦女形象。美麗典雅、真誠善良、富有激情、生命力強(qiáng)盛，有豐富的內(nèi)心世界。安娜悲劇成因分析

㈠ 愛情與社會(huì)的彼此對(duì)立 整個(gè)上流社會(huì)虛偽道德對(duì)安娜的謀殺 卡列寧官僚集團(tuán)、伯爵夫人集團(tuán)、年輕的公爵夫人集團(tuán)。安娜對(duì)上流社會(huì)的依賴性。㈡ 愛情與婚姻的無法相容

& 卡列寧代表的是日常生活，并且常常是積極向上的那部分內(nèi)容。他有責(zé)任心，對(duì)社會(huì)和家庭都有正直的看法和做法，并且堅(jiān)信遵循這一切能夠得到幸福。但由于缺乏形而上的深思，他只能停留在庸俗的層面。

& 安娜出身貴族，貴族教育規(guī)定了安娜的價(jià)值觀念。貴族社會(huì)的習(xí)俗和道德準(zhǔn)則成了她判定自己行為的尺度，這使得安娜在追求愛情的過程中始終充滿了罪惡感和自責(zé)的情緒。7 ㈢ 愛情與親情的不可兼得 兒子謝廖沙是安娜除愛情之外另一個(gè)精神支柱，在兒子與情人

之間她無法割舍，可是，當(dāng)安娜對(duì)伏倫斯基的愛情和對(duì)兒子的親情發(fā)生沖突時(shí)，她卻不得 不做出取舍抉擇。這也導(dǎo)致了安娜在離婚問題上的猶豫。㈣ 愛情與激情的不能持久。觀念、現(xiàn)實(shí)和性格的差距導(dǎo)致了兩者愛情的不平等，愛情帶有很大程度的情欲性質(zhì)。愛作為理想的短暫性。安娜要求渥倫斯基的是對(duì)她無限的、絕對(duì)的感情，只屬于她自己一個(gè)人的，但這是不可能的。安娜開始對(duì)伏倫斯基苛求，激烈的爭吵，無端的懷疑，瘋狂的妒嫉，使他們的愛情出現(xiàn)裂痕，并且越來越深。對(duì)安娜來說，沃倫斯基熱情的消退，就是他對(duì)她愛情的消亡。她想到了以死進(jìn)行報(bào)復(fù)。“懲罰了他，擺脫了一切人，也擺脫了自己”

9．《惡之花》的藝術(shù)成就

1提出了“通感”理論，為象征主義奠定了理論基礎(chǔ)。○強(qiáng)調(diào)詩歌必須重視想象，認(rèn)為外部客觀世界與人的主觀內(nèi)心能相互感應(yīng)，宇宙間的一切事物之間能產(chǎn)生“交感”，要注重各種感官（味覺、聽覺、嗅覺、觸覺、視覺）間的某種神秘聯(lián)系。主張用感官可及的具體事物（如山水草木）來暗示人物內(nèi)心微妙的精神世界。2象征手法的運(yùn)用。○（《憂郁之四》）

象征：以外界存在的某種具體事物當(dāng)作標(biāo)記或符號(hào)，表現(xiàn)隱含哲學(xué)思想的具體內(nèi)容，具有很強(qiáng)的概括性和表現(xiàn)力。它需要通過聯(lián)想體驗(yàn)形象所傳達(dá)的含義，往往具有暗示性、多義性和模糊性。3以丑為美，化丑為美。

○

20世紀(jì)現(xiàn)代派文學(xué)

（大概占考試內(nèi)容的10%左右，限于填空和選擇兩類基礎(chǔ)知識(shí)題）

（一）現(xiàn)代主義文學(xué)

& 后期象征主義：葉芝《駛向拜占庭》、瓦雷里《海濱墓園》、里爾克《杜伊諾哀歌》、梅特里克《青鳥》、勃洛克《十二個(gè)》、艾略特《荒原》

& 意象派：龐德《在地鐵車站》

& 表現(xiàn)主義：斯特林堡《鬼魂奏鳴曲》、恰佩克《萬能機(jī)器人》、卡夫卡《城堡》（主人公K）《變形記》，主人公格里高爾·薩姆沙、尤金·奧尼爾《毛猿》主人公揚(yáng)克

& 未來主義：馬里內(nèi)蒂《他們來了》、阿波利奈爾的立體未來主義、馬雅可夫斯基的階梯詩 & 超現(xiàn)實(shí)主義：布勒東《娜嘉》

& 意識(shí)流小說：普魯斯特《追憶逝水年華》、喬伊斯《尤利西斯》（現(xiàn)代庸人布盧姆、虛無主義者斯蒂芬、肉欲主義者莫莉）、伍爾夫《達(dá)羅衛(wèi)夫人》《到燈塔去》、福克納《喧嘩與騷動(dòng)》

（二）后現(xiàn)代主義文學(xué)

& 存在主義文學(xué)：薩特：小說《惡心》、戲劇《蒼蠅》、《禁閉》，“他人就是地獄”

加繆：中篇小說《局外人》（莫爾索）、《鼠疫》 & 荒誕派戲劇：阿瑟·阿達(dá)莫夫《彈子球機(jī)器》、讓·熱奈《女仆》、品特《生日晚會(huì)》、愛德華·阿爾比《動(dòng)物園的故事》、尤奈斯庫《禿頭歌女》《椅子》、貝克特《等待戈多》 & 新小說派：娜塔麗·薩洛特《無名氏的肖像》《行星儀》、羅伯-格里耶《橡皮》《窺視者》《嫉妒》、米歇爾·布托爾《變》《日程表》、克洛德·西蒙《佛蘭德公路》

& 黑色幽默：約瑟夫·海勒《第二十二條軍規(guī)》、馮尼格特《第五號(hào)屠宰場》《頂呱呱的早餐》、托馬斯·品欽《萬有引力之虹》、約翰·巴思《煙草經(jīng)紀(jì)人》

& 魔幻現(xiàn)實(shí)主義：馬爾克斯《百年孤獨(dú)》 附：考試題型跟上學(xué)期一樣，填空題25%，選擇題（多項(xiàng)和單項(xiàng)）20%，名詞解釋3個(gè)15%，簡答題2個(gè)12%，分析題2個(gè)28% 考試范圍：浪漫主義文學(xué)+現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)占90%，現(xiàn)代派文學(xué)占10%