第一篇：論實(shí)事求是

11級語教《3》班

甘權(quán)

學(xué)號：1105010349 “人之初，性本善”，這句耳熟能詳?shù)墓耪Z某些時(shí)候會讓我感到世界的些許無奈。

從呱呱墜地，我們便開始認(rèn)識和感知這個(gè)世界，它的繽紛多彩，它的無窮趣味。我們看到藍(lán)色的天，白色的云，墨綠的草…這便是這個(gè)世界在我們眼中最初的呈現(xiàn)。然后，吮吸著它的養(yǎng)分，我們一點(diǎn)點(diǎn)長大，就在這期間，人與人發(fā)生了區(qū)別。

或許是在孩提時(shí)代，或許是在少年時(shí)期，總之心靈的差距逐漸增大。有些人越來越堅(jiān)定，越來越成熟，知道對自己而言什么是對的什么是錯(cuò)的；而有些人卻越來越漂浮不定，越來越迷茫，甚至墮落。于他們而言，似乎一切都有刻好了的模子，自己只須臨摹。殊不知，照搬來的模板并不一定適合自己。每個(gè)人都有自己的實(shí)際情況，外表可以相同，但心靈絕對不能復(fù)制。就像贗品與真跡，就像成功人士的歷程。一味的模仿，忽略實(shí)際的生搬硬套都會引火自焚。

由此我想到國際上的發(fā)展。

一個(gè)國家就像擁有特定靈魂的人，這個(gè)靈魂就是國家的歷史、文化、背景，同樣是復(fù)制不來的。它就像是一條無形的線，向遠(yuǎn)處延伸著作為一個(gè)國家發(fā)展的軌跡。脫離了這個(gè)軌跡，可能立刻察覺不到，但隨著偏離的越來越遠(yuǎn)，會感到極度的不適，會感到寸步難行，會迷茫于整個(gè)國家的未來。

在課本學(xué)習(xí)中，有一個(gè)典型的例子—中國。

上個(gè)世紀(jì)對于中國來說是個(gè)多災(zāi)多難的世紀(jì)。帝國的侵略使本已經(jīng)濟(jì)滑坡的中國徹底跌入了深淵。戰(zhàn)火分飛的年代想發(fā)展經(jīng)濟(jì)是何等困難。于

全國人民都投身到反侵略，保衛(wèi)國家的戰(zhàn)爭中去。在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們終于取得了最終的勝利，但與此同時(shí)我們也付出了相當(dāng)慘重的代價(jià)。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在1929年6月的一封信中針對黨內(nèi)存在著種錯(cuò)誤思想的原因指出：我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。他指出了本本主義是錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人思想路線的基本主義。也就是說，要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，不能照抄照搬，而應(yīng)具有創(chuàng)造性。他否定了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨中出現(xiàn)的嚴(yán)重的教條主義：生吞活剝馬克思主義的只言片語，或唯共產(chǎn)國際的指示是從，使中國革命遭受了嚴(yán)重挫折，走了數(shù)不清的彎路，代價(jià)慘重。因此他得出了“黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”

貫徹實(shí)事求是的思想路線，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，從而開創(chuàng)了一條中國自己的革命道路并取得了勝利。

新中國成立后，一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭的中國已是千瘡百孔，一片狼籍。而過急、過于浮躁的人民公社化運(yùn)動卻又將中國帶入了另一片火海。新中國成立初期，黨和領(lǐng)導(dǎo)開始尋求一條使國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的道路。而處于被西方資本主義排斥的境地，中國唯一到的方法就是跟隨蘇聯(lián)通過集體農(nóng)莊，通過集中管理迅速攀升為一大工業(yè)強(qiáng)國。而對于剛剛成立的中國，過高的目標(biāo)以及過于急切都是不切實(shí)際的。后來出現(xiàn)的大躍進(jìn)中嚴(yán)重的“浮夸風(fēng)”便是最好的證明。它脫離了該階段中國自身的基本國情和經(jīng)濟(jì)狀況，單方面的去照搬蘇聯(lián)的工業(yè)化模式帶給中國的無疑是一次沉重的打擊和教訓(xùn)。

之風(fēng)，把實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來，強(qiáng)調(diào)人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來，并且只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能證明其是否反映了客觀外界的規(guī)律。

但是，黨在實(shí)際工作中偏離實(shí)事求是思想路線的問題并沒有真正解決，以至于發(fā)生了長達(dá)十年的“文化大革命”。

書本上說，十年文革，中國的經(jīng)濟(jì)不僅停滯不前，甚至倒退了幾十年。文革期間，是非被嚴(yán)重扭曲。人民不敢說真話，而敢說真話的人有被無鎮(zhèn)壓。我難以想象那是怎樣一個(gè)黑色的年代，人性最卑劣的一面在那樣一個(gè)是非顛倒的無所謂真理的社會得到了最充分的體現(xiàn)。僅從書本上那寥寥數(shù)筆的描繪，我并不能想象。“文革期間沒有文化”這句發(fā)自內(nèi)心的悲痛的呼喊似乎是對十年文革的最深刻的概括。的確，沒有文化，沒有經(jīng)濟(jì)的十年是恐怖的。它是被扭曲了的十年，被一群走資派所利用，所有的一切都隨著它一同被扭曲。

文革，嚴(yán)重偏離了實(shí)事求是的思想路線，忽略了中國最基本的基本國情是社會主義初級階段。因此帶來的仍然是血的教訓(xùn)。

早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出：認(rèn)清中國的國情，及是認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)。因此，1976年10月粉碎四人幫后在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。他批評了“兩個(gè)凡是”，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系，必須完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，并推動“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一理論的發(fā)展，使開始走向新生。

從1978年開始的改革開放便是切實(shí)遵從了實(shí)事求是這一基本原則。它深刻地揭示了當(dāng)前中國的國情仍是社會主義初級階段，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)間的矛盾。因此我們大力發(fā)展

一條具有中國特色的適合中國國情的社會主義道路。

所有的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都告訴我們，必須實(shí)事求是。一個(gè)國家想要謀發(fā)展，就必須根據(jù)本國最基本的國情，特定的環(huán)境，制定出切實(shí)符合自身發(fā)展的具有發(fā)展性的方案。照抄照搬是行不通的，只注重眼前，同樣會阻塞迅速發(fā)展的道路。

正如人的發(fā)展一樣，我們必須首先認(rèn)清自己，不要自夸自大，也不能望洋興嘆。找到自己的優(yōu)勢，劣勢，這便是所謂的風(fēng)格。沒有哪兩個(gè)人擁有相同的風(fēng)格，也沒有哪兩個(gè)人會走相同的路。國家的發(fā)展也應(yīng)如此，認(rèn)清國情，建設(shè)具有本國特色的發(fā)展道路是國家興旺的唯一方法。

第二篇：論實(shí)事求是

論實(shí)事求是

摘要：毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。特別是十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會的邊緣，我們肩負(fù)著重任，然而，許多大學(xué)生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。面對各種各樣的問題，作為大學(xué)生，更應(yīng)在生活和成長中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是，特點(diǎn)問題，大學(xué)生成長

一：實(shí)事求是思想路線的形成確立發(fā)展，1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”的同時(shí)，借用“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。

十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會做準(zhǔn)備的中央工作會議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺醒。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢

①驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”（1）1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指

出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識。

二：實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)和核心，意義

黨的思想路線的基本內(nèi)容

從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東指出：“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客

②觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、方法來。”（2）在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們在每一個(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們想問題、辦事情、做決策，都必須從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，全面、發(fā)展地看待問題，把現(xiàn)象當(dāng)做入門的向?qū)В鸩浇沂境鍪挛锏谋举|(zhì)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。(3)理論聯(lián)

系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視理論對實(shí)踐的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重群眾與尊重實(shí)踐有內(nèi)在的統(tǒng)一性，尊重群眾必須以群眾的利益和愿望作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三，實(shí)事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！?4)在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。

第四，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)

⑤真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，他曾明確指出：“社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”(5)鄧小平也明確指

出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”(6)馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。

實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確地政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

三、實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

五、大學(xué)生的特點(diǎn)

大學(xué)生是社會中一個(gè)具備特別力量的群體，是知識和科技的載體，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學(xué)生的數(shù)量和未來的重要作用看，在大學(xué)生身上，寄托著中華民族的美好未來。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問題，另外隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響：

1、誠信度降低。目前的大學(xué)校園里，誠信即被看得很神圣，同時(shí)也有可能被遺棄。考試作弊是當(dāng)代大學(xué)生誠信度降低的一個(gè)很好的見證，無論是國家級的考

試還是學(xué)校的結(jié)業(yè)考試，都存在著作弊的現(xiàn)象，因?yàn)榭荚嚦煽兌际顷P(guān)系到自己的切身利益，為了眼前的利益，誠信悄悄地被遺棄在角落里；

2、道德目標(biāo)自我化、取向功利化和行為庸俗化；

3、尊師的氣氛在高校校園里慢慢的淡化；

4、在理想與信念方面，對奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會責(zé)任感，甚者走向思想空虛、人云亦云、玩世不恭、游戲人生；在生活態(tài)度方面，羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、鋪張浪費(fèi)、情趣低俗、追求享樂。

現(xiàn)代的社會，各種思想相互碰撞，各種道德標(biāo)準(zhǔn)相互交錯(cuò)，再加上各種犯罪活動和腐敗現(xiàn)象，社會繁榮的同時(shí)社會亦日趨復(fù)雜化。而作為新生力量與后備軍的大學(xué)生們的思想道德觀、價(jià)值觀、人生觀也直接影響到了以后社會的發(fā)展。

六、實(shí)事求是的思想路線與大學(xué)生的成長

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。這就為大學(xué)生改正偏移的觀念，為大學(xué)生今后的成長指明了道路。而實(shí)事求是做人就是我們大學(xué)生的根本。

要做到實(shí)事求是，就是要給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，用“事實(shí)求是”為標(biāo)準(zhǔn)來約束與糾正自己的行為舉止，什么事情該做，什么事情不該做，都要清清楚楚。同時(shí)，要在明確自身的前提下，為自己制定一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)和追求，做好職業(yè)規(guī)劃，并為了這個(gè)目標(biāo)理想努力學(xué)習(xí)各種知識和能力。

腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，從身邊的小事做起，學(xué)習(xí)上、生活上、道德上，事事求真；與時(shí)俱進(jìn)，放眼未來，走出屬于自己的成才之路！

而對于當(dāng)代大學(xué)生來說，實(shí)事求是的思想路線對我們也有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

我們每個(gè)在校大學(xué)生都有自己的主攻專業(yè)。針對自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實(shí)事求是的分析問題，解決問題。

尤其是在當(dāng)今的熱門話題就業(yè)問題上，我們大學(xué)生尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問題。如今，大學(xué)生就業(yè)問題一直都得到社會人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書無用論也越來越猖獗。我覺得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高務(wù)遠(yuǎn)的話，這些問題也不會如此嚴(yán)重。很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，一直被當(dāng)作嬌嬌子的我們，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，在沒有辦法得到讓自己滿意的工作時(shí)，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。我們面對著殘酷的社會現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機(jī)會。

結(jié)束語：做為當(dāng)代大學(xué)生，我們要深刻認(rèn)識實(shí)事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時(shí)代的新變化，為中國特色社會主義事業(yè)獻(xiàn)出一份力量。

注釋：

①《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁

②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第853頁

③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁

④《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁

⑤《建國以來毛澤東文稿》第10冊，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第284頁 ⑥《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第87頁

參考文獻(xiàn)：

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年修訂版

第三篇：論實(shí)事求是

淺談解放思想，實(shí)事求是

首先其含義，毛澤東指出：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊：喍灾褪菑膶?shí)際出發(fā)，探尋事物規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事。

解放思想，就鄧小平所說的，我們據(jù)說的解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。

就對我們的成長來說，我們社會主義道路世界離不開實(shí)事求是的思維方式，實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營的，實(shí)事求是尊重客觀世界的本來面目，主張通過對各種現(xiàn)象的考察，通過感性認(rèn)識的升華，去粗取精去偽存真，從而揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識為進(jìn)一步認(rèn)識和改造世界服務(wù)。

來點(diǎn)通俗的，我認(rèn)為，所有的實(shí)事求是都應(yīng)該建立在解放思想的基礎(chǔ)之上，如果思想上沒有足夠的寬度，沒有足夠的遠(yuǎn)見，而一味的去追求實(shí)事求是，只是無頭蒼蠅而已，沒有明確目標(biāo)，放不開自己，做什么都有保留，不能激發(fā)自己的全部潛能。

就我個(gè)人的專業(yè)來說，中國與國外建筑師的差距，當(dāng)然首先，造成這一類問題的主要原因，還是當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程的差距所導(dǎo)致的，國外建筑師的設(shè)計(jì)思想，都會由奇思妙想最終走向有序化，而國內(nèi)大部分建筑師都還是在方盒子里，有少部分走出來，但也都是天方夜譚，毫無規(guī)律可言，都是亂糟糟的，我們的思想還存在很大很大的局限性，不敢想，不敢做。對現(xiàn)在的我們來說解放思想就是首要任務(wù)，而實(shí)事求是則是讓它從天方夜譚走向有序化，從而變成現(xiàn)實(shí)的必要條件。

而作為現(xiàn)在的我們，拿所謂的實(shí)事求是來說教還未能完全解放思想的國人建筑師來說，也就只能是胡扯了。只會讓那個(gè)方盒子越來越小，起來越小，終于也就不再有了。好了，又波及到了現(xiàn)在的老師所謂的教學(xué)方式上，大部分的老師在評論一個(gè)還是在初期的學(xué)生的建筑設(shè)計(jì)作業(yè)的時(shí)候，都會拿比牛津字典還厚的規(guī)范，和什么法律條文來彰顯自己，就他們來說，是所謂的規(guī)范我們的姿態(tài)，但讓一個(gè)2歲剛學(xué)會走路的小孩，去注意什么禮儀規(guī)范，這不就是完全的屁話嘛。。所以大學(xué)畢業(yè)后，近百分之99的國人建筑學(xué)專業(yè)的人最終都是改了老本行，這小孩終于也就不敢再走路了，索性坐下，于是乎又多了一個(gè)抹殺人才的工具。

所以今天的現(xiàn)實(shí)就是，中國的確是樂土，是國外建筑師的樂土，他們的理想在中國才最可能來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹袊鴽]人只能外援。所以也就又多了一種言論，要支持“國產(chǎn)”，優(yōu)先把設(shè)計(jì)權(quán)給國人。這就更是屁話中的屁話了，不過這也的確是“實(shí)事求是”，但愿意讓一個(gè)不會走路的，還在那說教還不會走路的1歲小baby的2歲小孩，來走T臺，來還不如就直接撞墻，擺倆機(jī)器人上去。

說了這多，解決現(xiàn)狀，比起那些天天在那豪談闊論的“高層引導(dǎo)人”，所謂的改變，也就只是變成的越改越不變，就我來說，現(xiàn)在還不如就直接全部抹殺，來個(gè)徹底，這才干脆。

然后讓所有的嬰兒回到原始，最后是爬也好，跳也好。。那樣至少也還可以出兩個(gè)人物。而說到底，怪嬰之所以被創(chuàng)造，也就是國人奴性思想在作怪，受夠了壓迫，所以就轉(zhuǎn)身壓迫別人，不能讓自己受的罪就一個(gè)人受啊。。要再找一只替罪羊。。所以又一個(gè)個(gè)奴人就出來了，而始發(fā)思想的反復(fù)，也就是全民思想解放不完全，骨子里還殘留著最可恥的殘忍。所以現(xiàn)今的發(fā)展，還有很大一部分都是莫管他人瓦上霜式發(fā)展，這也是看著自己的利益的“實(shí)事求是”吧啊啊啊，繼而又是周而復(fù)始的循環(huán)，惡性循環(huán)。。

而我現(xiàn)在個(gè)人來說，也就只能從自身來局部的改變了，改變我自己，全按自己的思路，基本沒什么指導(dǎo)，不知道這又會把我變成一個(gè)什么樣的怪胎。

蘇康2011，11，01

第四篇：論毛澤東思想實(shí)事求是

論毛澤東思想實(shí)事求是

摘要：毛澤東思想是馬克思主義中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨

人，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論

概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐

證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。而實(shí)事求

是，是毛澤東思想的精髓。它強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。這一思想路線不僅挽救了落后的舊

中國，同時(shí)，對現(xiàn)代社會政治、文化、商業(yè)乃至生活依舊具有重要意義。

【 關(guān)鍵詞】：毛澤東思想，實(shí)事求是，意義

毛澤東思想的形成中國共產(chǎn)黨自成立起，就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，開始了全新的中國革命。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本理論，把中國革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概

括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)際

相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭中形成和發(fā)展的毛澤東；思想形成和發(fā)展的過程就是

馬克思主義中國化的過程；所謂馬克思主義中國化，就是使馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，使馬克思

主義具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。

實(shí)事求是的初步確立

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東以馬克思列寧主義的指導(dǎo)，通過調(diào)查研究，深刻驗(yàn)證了中國社會

各階級在革命中的地位和作用。而大革命的失敗，給中國共產(chǎn)黨以深刻的教訓(xùn)。使毛澤東對黨成立以來，尤其是大革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的總結(jié)，對中國革命的新道路進(jìn)行了艱辛探索，對毛澤東思想

進(jìn)行了完善。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思

想的原因時(shí)指出，“我們是唯物史觀論者，凡是要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，并第一次實(shí)

驗(yàn)了“思想路線”這一概念，認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思緒，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一陣錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確提出了“救助主觀主義”的問

題。1930年5月，他在《反對本本主義》中指出，本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭

中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于時(shí)間的依賴關(guān)心，以及

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆三中全會

上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”的同時(shí)，借用傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出“中國黨員應(yīng)是實(shí)事求是的典范”，因?yàn)椤爸挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”

經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是思想路線在全黨得到了確立。同時(shí)，極大程度上完善了毛澤東思想，鞏固了毛澤東思想在黨內(nèi)的地位，成為了毛澤東思想的精髓。

實(shí)事求是的重新確立

在新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思注意的一個(gè)最基本的原則。但在1957年下半年以后，實(shí)事求是的思想路線被不同程度地偏離了。雖然毛澤東曾在方向“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤并 加以糾正，但黨在時(shí)間工作中偏離了實(shí)事求是思想路線的問題并未真正解決。

在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是1978年12月，鄧小平在中央工作會議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在心的時(shí)代條件下的偉大覺醒。

此后，在江澤民，胡錦濤的領(lǐng)導(dǎo)下，依舊貫徹實(shí)施實(shí)事求是這一思想路線，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。使其繼續(xù)沿著建設(shè)有中國特色的社會主義道路穩(wěn)步前進(jìn)。體現(xiàn)了其重要性和對后世的深遠(yuǎn)影響。

實(shí)事求是的意義

（一）實(shí)事求是的革命意義

回顧黨的歷史，在革命，建設(shè)和改革的歷史階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮６际且驗(yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟。而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是思想路線，而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_的思想路線堅(jiān)持貫徹實(shí)施下去的結(jié)果。

毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)、以及自我批評的作風(fēng)，概括為中國共產(chǎn)黨新的作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合就是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺地深入人群，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會浮在上空，脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評，勇于自我批評，而不是夸夸其談，嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

無論是在革命、建設(shè)、還是改革中，我們都應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是。

（二）實(shí)事求是的現(xiàn)代意義

實(shí)事求是寓于萬物之中，它是一種公正無私的道德品質(zhì)，是一種人人得以遵守的行為準(zhǔn)則，是一種端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，是一種誠實(shí)正直的人格操守。

在政治方面。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，堅(jiān)持實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，相信群眾，尊重群眾，依靠群眾的路線，才能走出一條正確的政治道路。如此，才能使國家繁榮發(fā)展。反之，如果國家干部一味的獨(dú)斷專行，自以為是，實(shí)行家長制，那么，國家只會漸漸走向衰落。

在經(jīng)濟(jì)方面。堅(jiān)持實(shí)事求是，以誠為本，如此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會相對加快。如果為圖私利而弄虛作假，那么，輕者將會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)滯后，重者會出現(xiàn)國家混亂的情況。

在道德方面。堅(jiān)持實(shí)事求是，不說信口開河，不無中生有的謊話，不辦知行不一的違心事，做到言行統(tǒng)一。如此，才能提高社會素質(zhì)，使社會更加和諧。反之，如果人們沒有對‘實(shí)事求是’的認(rèn)識，顛倒是非，混淆黑白的事將時(shí)有發(fā)生，言行不一也將成為家常便飯。那么，所謂的道德也將不復(fù)存在，國家也將置于一片混亂之中。

在文化方面。堅(jiān)持實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)，求甚解，會就是會，不會就是不會。不不懂裝懂，這樣才能做到學(xué)歷與能力統(tǒng)一，使國家文化程度得到真正的提高。如果不懂裝懂，于你，在畢業(yè)時(shí)很難找到工作；于國家，文化直接影響經(jīng)濟(jì)，會使得國家經(jīng)濟(jì)也會相對滯后。為什么拿諾貝爾獎(jiǎng)多為西方國家？難道我們比他們差嗎？我想，堅(jiān)持實(shí)事求是與否就是其中的部分原因。

所以，毛澤東思想的實(shí)事求是這一思想路線的提出，不僅對當(dāng)時(shí)的革命、建設(shè)以及改革是是一項(xiàng)偉大的成果，對當(dāng)今社會的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，道德依舊具有不朽的意義。我相信，對于國家以后的發(fā)展，依舊會依照這一思想路線繼續(xù)實(shí)施下去！

論 毛 澤 東 思 想 實(shí) 事 求 是

年級：2010級 經(jīng)濟(jì)系

班級：金融班學(xué)號：01057078姓名：徐丹丹

第五篇：論實(shí)事求是重要意義

論實(shí)事求是重要意義

實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，與馬克思主義中國化理論成果的精髓是完全一致的。所以研究學(xué)習(xí)和堅(jiān)持實(shí)事求是對我們更好的把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義有重要意義。

我認(rèn)為無論是新民主義革命還是社會主義改造的直至后面的改革開放的成功，都與我們本著實(shí)事求是的原則是分不開的。正是因?yàn)槲覀儽局鴮?shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國國情的有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)了我們的社會主義建設(shè)。

實(shí)事求是中的“是科學(xué)”有真理與理想的三重內(nèi)涵。我們探索、研究、追求的“是”，一是客觀事物的本來面貌是什么，事實(shí)的真相究竟是什么。這是科學(xué)的范疇。二是客觀事物的合理關(guān)系應(yīng)該是什么，公平、正義、合理指的究竟是什么。這是真理的范疇。三是客觀事物的發(fā)展前途可能是什么，人類追求的理想目標(biāo)應(yīng)該是什么。這是理想的范疇。司法實(shí)踐中的“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，積極預(yù)防犯罪”，體現(xiàn)的就是這三重內(nèi)涵。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過程，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”的同時(shí)，借用“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。

十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會做準(zhǔn)備的中央工作會議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺醒。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”①1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心黨的思想路線的基本內(nèi)容。

從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東指出：“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、方法來。”②在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們在每一個(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們想問題、辦事情、做決策，都必須從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，全面、發(fā)展地看待問題，把現(xiàn)象當(dāng)做入門的向?qū)В鸩浇沂境鍪挛锏谋举|(zhì)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研

究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視理論對實(shí)踐的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重群眾與尊重實(shí)踐有內(nèi)在的統(tǒng)一性，尊重群眾必須以群眾的利益和愿望作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三，實(shí)事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！痹谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。第四，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，他曾明確指出：“社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”鄧小平也明確指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”⑥馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。

實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確地政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

三、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)之間有著緊密聯(lián)系

解放思想是事先實(shí)事求是的前提條件。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”⑦共產(chǎn)黨的奮斗歷程，特別是改革開放以來的歷程，我們在每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)工大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和創(chuàng)新的先導(dǎo)。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們需要批判地繼承和吸收中國傳統(tǒng)文化和外國文化的積極因素，賦予中國傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，借鑒外國文化以適應(yīng)中國的國情，而不應(yīng)該不顧自身的條件和需要一味地生吞活剝，否則會“食古不化”或“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落實(shí)與實(shí)踐創(chuàng)新。離開了對實(shí)踐過程中出現(xiàn)的新情⑧⑤④③

況、新問題的研究，理論創(chuàng)新就無從談起。脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會成為無源之水，就不能對人民群眾產(chǎn)生感召力、對實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

解放思想，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是在不同階段的具體體現(xiàn)或?qū)?shí)事求是的深化，從本質(zhì)上講，三者是一脈相承的科學(xué)體系，三者的核心還是實(shí)事求是。

四、實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

五、堅(jiān)定不移地走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)定不移地走自己的路。毛澤東在新民主主義革命中和社會主義發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)，努力探索一條適合中國國情的建設(shè)社會主義的道路。鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在基本立場上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這些統(tǒng)一性意味著對不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。只要我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，那么，中國特色社會主義的道路就一定會越走越寬廣。

+

結(jié)束語：做為當(dāng)代大學(xué)生，我們要深刻認(rèn)識實(shí)事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時(shí)代的新變化，為中國特色社會主義事業(yè)獻(xiàn)出一份力量。

10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識

⑨