第一篇：《鄧論》第三講(實(shí)事求是)

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn)

毛澤東對(duì)黨的思想路線的貢獻(xiàn)

首先，明確提出黨的思想路線，最先使用“思想路線”的概念．

其次，為黨的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)，思想路線說(shuō)到底就是認(rèn)識(shí)路線． 第三，新解“事實(shí)求是”，為黨的思想路線的確立做了重要貢獻(xiàn)．

第四，堅(jiān)持不懈，在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的大部分時(shí)間里堅(jiān)持了著條思想路線．

大躍進(jìn)的經(jīng)歷

1958年“大躍進(jìn)”，新聞報(bào)道昏話滿篇，對(duì)瞎指揮、浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)推波助瀾。

華國(guó)鋒“洋躍進(jìn)”的是是非非

? 1980年全國(guó)基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化。到1977年，農(nóng)業(yè)機(jī)械作業(yè)率不到10％。3年之內(nèi)，達(dá)到70％!?1985年，石油產(chǎn)量要達(dá)到2．5億噸。1978年石油產(chǎn)量1·04億噸，在沒(méi)有地質(zhì)勘探資料的情況下，提出“建設(shè)十個(gè)大慶“的口號(hào)。”

?1985年，鋼產(chǎn)量要達(dá)到6000萬(wàn)噸。1978年實(shí)際產(chǎn)量只有3178萬(wàn)噸。

華國(guó)鋒主持保存毛澤東的遺體，主持修建毛主席紀(jì)念堂。

?出版《毛澤東選集》第五卷。華國(guó)鋒自任編輯委員會(huì)主任。

?華國(guó)鋒的標(biāo)準(zhǔn)像和毛澤東像并列地掛在所有的公共場(chǎng)所，被人們景仰； ?華國(guó)鋒的題字風(fēng)行全國(guó)。

?華國(guó)鋒生于1921年，山西交城人。1938年投身抗日，任中共交城、陽(yáng)曲縣委書記兼縣武裝大隊(duì)政委。1949年隨解放軍南下，在湖南任縣委書記、地委專員、湖南省委書記處書記等職。”文革“期間擔(dān)任湖南省委第一書記。1975年任國(guó)務(wù)院副總理，1976年4月任中共中央第一副主席、國(guó)務(wù)院總理，同年10月任中央委員會(huì)主席、軍委主席。1980年9月辭去國(guó)務(wù)院總理職務(wù)，1981年6月又辭去中央委員會(huì)主席和中央軍委主席職務(wù)。

《人民日?qǐng)?bào)》1976年10月22日：“揭出‘四人幫’反黨集團(tuán)，又一次證明毛主席關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)‘就在黨內(nèi)’的論斷無(wú)比英明無(wú)比正確。‘四人幫’反黨集團(tuán)是黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)的典型代表，他們上臺(tái)，就是資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)，修正主義上臺(tái)，法西斯上臺(tái)，資本主義復(fù)辟，我們黨就要變修，國(guó)家就要變色……無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的勝利成果就會(huì)喪失……”

二、實(shí)事求是思想路線的重新確立（鄧小平的貢獻(xiàn)）

第一：與“兩個(gè)凡是”針?shù)h相對(duì)，提出要準(zhǔn)確完整地理解毛澤東思想。第二：旗幟鮮明地批判“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。

第三：發(fā)動(dòng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo) ”真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題“大討論。

1、”準(zhǔn)確“"完整”領(lǐng)會(huì)毛澤東思想

?我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。

?我們不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解。

2、“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義

?“兩個(gè)凡是，不行。按照兩個(gè)凡是，就說(shuō)不通為我平反的問(wèn)題，也說(shuō)不通肯定1976年廣大群眾在天安門的活動(dòng)合乎情理的問(wèn)題。”(鄧選)2－39。?“毛澤東同志自己就多次說(shuō)過(guò)，他有些話講錯(cuò)了。他說(shuō)，一個(gè)人只要工作，沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的……一個(gè)人講的話每句都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒(méi)有這回事情。”(鄧小平文選)第2卷第38頁(yè)。?如何對(duì)待 “兩個(gè)凡是”，“這是個(gè)重要的理論問(wèn)題，是個(gè)堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題。” ? “馬克思、恩格斯沒(méi)有說(shuō)過(guò)凡是，列寧、斯大林沒(méi)有說(shuō)過(guò)凡是，毛澤東同志自己也沒(méi)有說(shuō)過(guò) ?凡是'。"(鄧小平文選)第2卷第39頁(yè)。

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

? 1978.5.10，中央黨校《理論動(dòng)態(tài)》第60期發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。

經(jīng)常務(wù)副校長(zhǎng)胡耀邦同志親自審定

鄧小平旗幟鮮明地支持、領(lǐng)導(dǎo)大討論，并將其發(fā)為展成偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)

?1978年6月“打破精神枷鎖，使我們的思想來(lái)一個(gè)大解放”《鄧選》第2卷119頁(yè)。

?就真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論指出: 不要再下禁令，設(shè)禁區(qū)了，不要在把剛剛開(kāi)始的生動(dòng)活潑的政治局面向后拉。

?同胡耀邦的談話中明確指出“《標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，是馬克思主義的。爭(zhēng)論不可避免，爭(zhēng)得好，根源就是‘兩個(gè)凡是’。”

黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》

解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論 的精髓

?1978年12月13日，鄧小平發(fā)表了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，高度評(píng)價(jià)了真理標(biāo)準(zhǔn)的討論。成為十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。

?這篇講話，是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新理論的宣言書。堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系

?解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 ?解放思想是實(shí)事求是的基礎(chǔ)和前提。?實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。

三、以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。

-----“三個(gè)代表”重要思想是與時(shí)俱進(jìn)的理論

?堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

?與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。新時(shí)期的思想僵化：

?“與時(shí)俱進(jìn)”賦予馬克思主義世界觀和方法論以新的科學(xué)內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色。?把“與時(shí)俱進(jìn)”和“實(shí)事求是”聯(lián)系起來(lái)，深化“實(shí)事求是”的思想內(nèi)涵。?“與時(shí)俱進(jìn)” 是黨的思想路線的進(jìn)一步拓展和升華。

四、以胡錦濤為總書記的黨中央對(duì)實(shí)事求是思想路線進(jìn)行了創(chuàng)造性升華

?“自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。”

思想路線的發(fā)展

實(shí)事求是思想路線基本內(nèi)容之間的關(guān)系

?一切從實(shí)際出發(fā)，是貫徹實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是貫徹實(shí)事求是思想路線的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。在一定意義上說(shuō)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是內(nèi)涵的三個(gè)基本點(diǎn)。

實(shí)事求是思想路線具有重要的理論和實(shí)踐意義

?第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。?第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

?第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

如何理解與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

?馬克思具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)：指的是馬克思主義的一些具體理論，都依時(shí)間、空間、條件為轉(zhuǎn)移。當(dāng)時(shí)代發(fā)生了變化，馬克思主義那些反映特定時(shí)代的結(jié)論，也應(yīng)當(dāng)隨之而改變，當(dāng)把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于具有民族差別、國(guó)家差別的各個(gè)不同場(chǎng)合的時(shí)候，就必須把這些原理和某些具體細(xì)節(jié)加以適當(dāng)?shù)母淖儯瑢?shí)施正確地適應(yīng)民族和國(guó)家差別，而不能借口工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際策略的統(tǒng)一，要求消除多樣性；而當(dāng)馬克思主義某個(gè)原理所反映的客觀條件發(fā)生變化的時(shí)候，也必須反映新的條件的新的結(jié)論，來(lái)取代以前的條件的過(guò)時(shí)的結(jié)論。

解放思想、實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)三者的關(guān)系

?三者之間的關(guān)系在總體上是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

?其一，解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，只有解放思想才能實(shí)事求是。同時(shí)解放思想也是與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，必須破除前進(jìn)道路上錯(cuò)誤思想和陳腐觀念地阻礙，最好的武器就是解放思想。反過(guò)來(lái)，只有保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，站在時(shí)代的前列，才會(huì)有深遠(yuǎn)的歷史眼光和寬闊的世界視野，才會(huì)有思想上的真正解放。因此，與時(shí)俱進(jìn)與與解放思想互相依存，互為條件。

?其二，與時(shí)俱進(jìn)也是實(shí)事求是的前提和條件。實(shí)事求是的首要前提是從客觀實(shí)際出發(fā)。客觀實(shí)際是不斷變化的，只有與時(shí)俱進(jìn)才能趕上發(fā)展的時(shí)代，才能符合變化的實(shí)際。

?其三，實(shí)事求是是解放思想的根據(jù)和目的，也是與時(shí)俱進(jìn)的根據(jù)和目的。與時(shí)俱進(jìn)從外在表現(xiàn)來(lái)看是順乎歷史潮流，反映時(shí)代精神，其實(shí)質(zhì)是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)，探求和揭示客觀事物新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，以有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。離開(kāi)了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)就失去了前進(jìn)的方向和目標(biāo)。創(chuàng)新的含義及其意義

?創(chuàng)新：它是人類區(qū)別于其他動(dòng)物所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)就是突破舊觀念、舊思想、舊模式，在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)事物的新屬性、新規(guī)律、新問(wèn)題，從而有效地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。

?創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他方面的創(chuàng)新。

江澤民對(duì)創(chuàng)新范疇的新界定

?2000年6月，江澤民在甘肅、寧夏考察時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大了創(chuàng)新的范疇，第一次提出了三個(gè)創(chuàng)新，指出，“創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其他創(chuàng)新”。并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的意義，指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。” 理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

?理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論工作在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展。

?只有通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。理論創(chuàng)新是人類對(duì)自然、社會(huì)和人類自身發(fā)展規(guī)律更加深刻、更加完整地認(rèn)識(shí)，為人類提供可科學(xué)世界觀和方法論，引導(dǎo)人們沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，拓展新視野，開(kāi)辟新思路，形成新認(rèn)識(shí)。因此，理論創(chuàng)新是其他創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，有了理論創(chuàng)新才能避免行動(dòng)的盲目性、自發(fā)性和隨意性。因此，理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。理論創(chuàng)新需要注意的問(wèn)題：

?一是，并非任何標(biāo)新立異的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新。

?二是，理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。離開(kāi)了實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，理論創(chuàng)新就無(wú)從談起。其它幾種創(chuàng)新概念：

?制度創(chuàng)新，使之改進(jìn)現(xiàn)有制度安排或引入一種全新內(nèi)容以提高制度效率及其合理性的創(chuàng)造性活動(dòng)，如企業(yè)改革，科技體制改革、投資金融體制改革等。制度創(chuàng)新是解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾而進(jìn)行的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

?科技創(chuàng)新：即是科技知識(shí)的創(chuàng)新，生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)條件的創(chuàng)新，人的素質(zhì)和勞動(dòng)技能的創(chuàng)新。?文化創(chuàng)新：即是大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的文化，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神

?求真，是指獲取真實(shí)情況，把握事物運(yùn)動(dòng)客觀規(guī)律；務(wù)實(shí)，是指從實(shí)際出發(fā)，追求實(shí)際效果。求真是務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)，務(wù)實(shí)事求真的目的。

?求真務(wù)實(shí)，就是要求人們?cè)趯?shí)踐中努力獲取真實(shí)情況，把握事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，使自己的言行符合實(shí)際，從而獲得實(shí)際效果。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要重實(shí)際、說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效。

第二篇：論實(shí)事求是

論實(shí)事求是

摘要：毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，然而，許多大學(xué)生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。面對(duì)各種各樣的問(wèn)題，作為大學(xué)生，更應(yīng)在生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是，特點(diǎn)問(wèn)題，大學(xué)生成長(zhǎng)

一：實(shí)事求是思想路線的形成確立發(fā)展，1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”的同時(shí)，借用“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺(jué)醒。鄧小平在1980年召開(kāi)的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢

①驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”（1）1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指

出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

二：實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)和核心，意義

黨的思想路線的基本內(nèi)容

從黨的十二大開(kāi)始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東指出：“我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客

②觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、方法來(lái)。”（2）在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問(wèn)題、辦事情、做決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，全面、發(fā)展地看待問(wèn)題，把現(xiàn)象當(dāng)做入門的向?qū)В鸩浇沂境鍪挛锏谋举|(zhì)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。(3)理論聯(lián)

系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視理論對(duì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重群眾與尊重實(shí)踐有內(nèi)在的統(tǒng)一性，尊重群眾必須以群眾的利益和愿望作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三，實(shí)事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！?4)在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。

第四，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)

⑤真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，他曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”(5)鄧小平也明確指

出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”(6)馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。

實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確地政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

三、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。

五、大學(xué)生的特點(diǎn)

大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)具備特別力量的群體，是知識(shí)和科技的載體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學(xué)生的數(shù)量和未來(lái)的重要作用看，在大學(xué)生身上，寄托著中華民族的美好未來(lái)。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問(wèn)題，另外隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，在有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響：

1、誠(chéng)信度降低。目前的大學(xué)校園里，誠(chéng)信即被看得很神圣，同時(shí)也有可能被遺棄。考試作弊是當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信度降低的一個(gè)很好的見(jiàn)證，無(wú)論是國(guó)家級(jí)的考

試還是學(xué)校的結(jié)業(yè)考試，都存在著作弊的現(xiàn)象，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)都是關(guān)系到自己的切身利益，為了眼前的利益，誠(chéng)信悄悄地被遺棄在角落里；

2、道德目標(biāo)自我化、取向功利化和行為庸俗化；

3、尊師的氣氛在高校校園里慢慢的淡化；

4、在理想與信念方面，對(duì)奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會(huì)責(zé)任感，甚者走向思想空虛、人云亦云、玩世不恭、游戲人生；在生活態(tài)度方面，羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、鋪張浪費(fèi)、情趣低俗、追求享樂(lè)。

現(xiàn)代的社會(huì)，各種思想相互碰撞，各種道德標(biāo)準(zhǔn)相互交錯(cuò)，再加上各種犯罪活動(dòng)和腐敗現(xiàn)象，社會(huì)繁榮的同時(shí)社會(huì)亦日趨復(fù)雜化。而作為新生力量與后備軍的大學(xué)生們的思想道德觀、價(jià)值觀、人生觀也直接影響到了以后社會(huì)的發(fā)展。

六、實(shí)事求是的思想路線與大學(xué)生的成長(zhǎng)

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。這就為大學(xué)生改正偏移的觀念，為大學(xué)生今后的成長(zhǎng)指明了道路。而實(shí)事求是做人就是我們大學(xué)生的根本。

要做到實(shí)事求是，就是要給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，用“事實(shí)求是”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束與糾正自己的行為舉止，什么事情該做，什么事情不該做，都要清清楚楚。同時(shí)，要在明確自身的前提下，為自己制定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和追求，做好職業(yè)規(guī)劃，并為了這個(gè)目標(biāo)理想努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)和能力。

腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，從身邊的小事做起，學(xué)習(xí)上、生活上、道德上，事事求真；與時(shí)俱進(jìn)，放眼未來(lái)，走出屬于自己的成才之路！

而對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是的思想路線對(duì)我們也有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

我們每個(gè)在校大學(xué)生都有自己的主攻專業(yè)。針對(duì)自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識(shí)才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實(shí)事求是的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。

尤其是在當(dāng)今的熱門話題就業(yè)問(wèn)題上，我們大學(xué)生尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問(wèn)題。如今，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題一直都得到社會(huì)人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書無(wú)用論也越來(lái)越猖獗。我覺(jué)得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高務(wù)遠(yuǎn)的話，這些問(wèn)題也不會(huì)如此嚴(yán)重。很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，一直被當(dāng)作嬌嬌子的我們，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，在沒(méi)有辦法得到讓自己滿意的工作時(shí)，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒(méi)有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺(jué)得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。我們面對(duì)著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開(kāi)視野才能抓住更多成功機(jī)會(huì)。

結(jié)束語(yǔ)：做為當(dāng)代大學(xué)生，我們要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時(shí)代的新變化，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)出一份力量。

注釋：

①《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁(yè)

②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第853頁(yè)

③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁(yè)

④《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)

⑤《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第10冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第284頁(yè) ⑥《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第87頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年修訂版

第三篇：鄧論第1章復(fù)習(xí)題

鄧論第一章復(fù)習(xí)題

一、單選題

1.在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，首次提出“馬克思主義中國(guó)化”命題的是（）

A．毛澤東B．鄧小平

C．劉少奇D．周恩來(lái)

2.毛澤東首次提出“馬克思主義中國(guó)化”命題是在黨的（）

A.遵義會(huì)議B.瓦窯堡會(huì)議

C.六屆六中全會(huì)D.六屆七中全會(huì)

3.毛澤東首次提出“馬克思主義中國(guó)化”命題是在()

A.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期B.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

C.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D.社會(huì)主義改造時(shí)期

4.毛澤東首次提出“馬克思主義中國(guó)化”命題的著作是（）

A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

B．《論新階段》

C．《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》

D．《新民主主義論》

5.1945年中共七大上對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”作出進(jìn)一步闡述的領(lǐng)導(dǎo)人是（）

A.毛澤東B.劉少奇C.周恩來(lái)D.朱德

6.毛澤東思想形成的時(shí)代背景是（）

A.革命與獨(dú)立B.戰(zhàn)爭(zhēng)與革命

C.和平與發(fā)展D.科技與創(chuàng)新

7.毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的（）

A.新民主主義革命實(shí)踐B.社會(huì)主義改造實(shí)踐

C.社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐D.革命和建設(shè)的實(shí)踐

8.毛澤東思想初步形成于（）

A.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期B.大革命時(shí)期

C.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D.遵義會(huì)議后到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

9.毛澤東提出中國(guó)革命要走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是在()

A.國(guó)民革命時(shí)期B.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

10.毛澤東從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，全面闡述新民主主義革命的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，是在（）

A.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和大革命時(shí)期B.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

C.遵義會(huì)議后到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

11.鄧小平理論的主題是（）

A．什么是新民主主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命

B．什么是社會(huì)主義改造、怎樣進(jìn)行社會(huì)主義改造

C．什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

D．建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨

12.鄧小平正式提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題是在黨的（）

A.十一屆三中全會(huì)B.十一屆六中全會(huì)

C.十二大D.十三大

13.鄧小平理論形成的歷史根據(jù)是()

A.發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

B.我國(guó)新民主主義革命的歷史經(jīng)驗(yàn)

C.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)

D.發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)

14.首次把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章的是（）

A.黨的十三大B.黨的十四大

C.黨的十五大D.黨的十六大

15.江澤民第一次提出“三個(gè)代表”重要思想是在（）

A.廣東考察工作時(shí)的講話

B.上海召開(kāi)黨建座談會(huì)上

C.中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上的講話

D.中共十六大報(bào)告

16.“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是（）

A.國(guó)際局勢(shì)和世界格局的深刻變化

B.黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索

C.黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)

D.時(shí)代主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展

17.“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)是（）

A.黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)

B.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情

C.我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段性特征

D.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索

18.把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章的會(huì)議是黨的（A.十四大B.十五大

C.十六大D.十七大）

19.“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性回答的問(wèn)題是()

A.什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

B.什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

C.什么是小康社會(huì)、怎樣建設(shè)小康社會(huì)

D.建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨

20.貫徹“三個(gè)代表”重要思想，核心是堅(jiān)持()

A.與時(shí)俱進(jìn)B.黨的先進(jìn)性

C.執(zhí)政為民D.求真務(wù)實(shí)

21.黨的十六大提出，貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵在于堅(jiān)持（）

A.與時(shí)俱進(jìn)B.求真務(wù)實(shí)

C.立黨為公D.執(zhí)政為民

22.提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)是()

A.科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力

B.我國(guó)已經(jīng)總體上實(shí)現(xiàn)小康

C.和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)

D.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情

23.科學(xué)發(fā)展觀的核心是（）

A.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展B.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

C.以人為本D.構(gòu)建和諧社會(huì)

24.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是()

A.發(fā)展B.以人為本

C.全面協(xié)調(diào)可持續(xù)D.統(tǒng)籌兼顧

25.科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是（）

A．以人為本B．統(tǒng)籌兼顧

C．全面協(xié)調(diào)可持續(xù)D．求真務(wù)實(shí)

二、多選題

1.馬克思主義中國(guó)化的理論成果有()

A．毛澤東思想B．鄧小平理論

C．“三個(gè)代表”重要思想D．科學(xué)發(fā)展觀

2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括（）

A.毛澤東思想B.鄧小平理論

C.“三個(gè)代表”重要思想D.科學(xué)發(fā)展觀

3.毛澤東思想的主要貢獻(xiàn)是（）

A.創(chuàng)造性地回答了什么是新民主主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命的基本問(wèn)題，建

立了新中國(guó)

B.創(chuàng)造性地回答了什么是社會(huì)主義改造，怎樣進(jìn)行社會(huì)主義改造的基本問(wèn)題，在中國(guó)建立了社會(huì)主義制度

C.創(chuàng)造性地回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本問(wèn)題，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路

D.積極對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行探索，取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論奠定了基礎(chǔ)

4.毛澤東思想是一個(gè)內(nèi)容十分豐富的科學(xué)體系，其活的靈魂是()

A.實(shí)事求是B.群眾路線

C.獨(dú)立自主D.艱苦奮斗

5.鄧小平理論的主要內(nèi)容有（）

A.社會(huì)主義本質(zhì)理論B.社會(huì)主義初級(jí)階段理論

C.社會(huì)主義改革開(kāi)放理論D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

6.“三個(gè)代表”重要思想的集中概括，就是中國(guó)共產(chǎn)黨必須（）

A．始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

B．始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

C．始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

D．始終代表社會(huì)歷史發(fā)展的潮流

7.改革開(kāi)放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷探索和回答的重大理論和實(shí)際問(wèn)題有()

A.什么是社會(huì)主義改造、怎樣進(jìn)行社會(huì)主義改造

B.什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

C.建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨

D.實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展

8.我們黨在堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，在實(shí)踐上探索出的有中國(guó)特色的道路是（）

A.農(nóng)村包圍城市的新民主主義革命道路

B.中國(guó)特色的大躍進(jìn)道路

C.中國(guó)特色的人民公社化道路

D.改革開(kāi)放的中國(guó)特色社會(huì)主義道路

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。

2.簡(jiǎn)述毛澤東思想的科學(xué)含義。

3.簡(jiǎn)述科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容。

4.科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”的內(nèi)涵是什么？

5.科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義是什么？

6.深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是什么？

7.馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果有哪些共同的顯著特點(diǎn)？

四、論述題

1.試述鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。

第四篇：3第三講馬克思主義的精髓：解放思想 實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)

第三講馬克思主義的精髓：解放思想 實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)

一.單項(xiàng)選擇題

1.黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立是在黨的()

qA.十一屆三中全會(huì)B.十二大C.十三大 D.十四大

2.馬克思主義的理論品質(zhì)是()

qA.實(shí)事求是B.解放思想 C.開(kāi)拓進(jìn)取 D.與時(shí)俱進(jìn)

3.黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是()

A.理論創(chuàng)新qB.發(fā)展C.實(shí)踐D.群眾路線

4.馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，指的是()

A.必須堅(jiān)持馬克思主義的基本理論.立場(chǎng)和方法

qB.它本身要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

C.馬克思主義已被鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想所取代

D.馬克思主義的基本理論.立場(chǎng).觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)

二.多項(xiàng)選擇題

1.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要()

qA.體現(xiàn)時(shí)代性 qB.實(shí)行改革開(kāi)放 C.把握規(guī)律性 qD.富于創(chuàng)造性

2.“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義.毛澤東思想

.鄧小平理論的繼承與發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想的提出

說(shuō)明()

qA.馬克思主義不是僵死的教條，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

qB.“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

qC.它們是馬克思主義發(fā)展的相互聯(lián)系的不同階段

q D.中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)時(shí)代和社會(huì)的深刻變化，創(chuàng)造性地發(fā)展

了馬克思主義

3.黨的思想路線的根本體現(xiàn)，包括()

A.尊重知識(shí) qB.尊重實(shí)踐 q C.尊重群眾qD.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

4.下列論述正確說(shuō)明解放思想.實(shí)事求是.與時(shí)俱進(jìn)辯證關(guān)系的是()

q A.解放思想.實(shí)事求是.與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的整體

qB.解放思想就是使思想符合實(shí)際，就是實(shí)事求是

qC.實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿

qD.與時(shí)俱進(jìn)是解放思想.實(shí)事求是思想路線在當(dāng)代中國(guó)的豐富和發(fā)展

5.中共十四大提出的在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，判斷各方面工作的是非得

失的標(biāo)準(zhǔn)歸根到底看其是否有利于()

A.提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)qB.發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力

qC.增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力qD.提高人民的生活水平

第五篇：論實(shí)事求是

淺談解放思想，實(shí)事求是

首先其含義，毛澤東指出：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊：?jiǎn)而言之，就是從實(shí)際出發(fā)，探尋事物規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事。

解放思想，就鄧小平所說(shuō)的，我們據(jù)說(shuō)的解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。

就對(duì)我們的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，我們社會(huì)主義道路世界離不開(kāi)實(shí)事求是的思維方式，實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營(yíng)的，實(shí)事求是尊重客觀世界的本來(lái)面目，主張通過(guò)對(duì)各種現(xiàn)象的考察，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)的升華，去粗取精去偽存真，從而揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)。

來(lái)點(diǎn)通俗的，我認(rèn)為，所有的實(shí)事求是都應(yīng)該建立在解放思想的基礎(chǔ)之上，如果思想上沒(méi)有足夠的寬度，沒(méi)有足夠的遠(yuǎn)見(jiàn)，而一味的去追求實(shí)事求是，只是無(wú)頭蒼蠅而已，沒(méi)有明確目標(biāo)，放不開(kāi)自己，做什么都有保留，不能激發(fā)自己的全部潛能。

就我個(gè)人的專業(yè)來(lái)說(shuō)，中國(guó)與國(guó)外建筑師的差距，當(dāng)然首先，造成這一類問(wèn)題的主要原因，還是當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程的差距所導(dǎo)致的，國(guó)外建筑師的設(shè)計(jì)思想，都會(huì)由奇思妙想最終走向有序化，而國(guó)內(nèi)大部分建筑師都還是在方盒子里，有少部分走出來(lái)，但也都是天方夜譚，毫無(wú)規(guī)律可言，都是亂糟糟的，我們的思想還存在很大很大的局限性，不敢想，不敢做。對(duì)現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)解放思想就是首要任務(wù)，而實(shí)事求是則是讓它從天方夜譚走向有序化，從而變成現(xiàn)實(shí)的必要條件。

而作為現(xiàn)在的我們，拿所謂的實(shí)事求是來(lái)說(shuō)教還未能完全解放思想的國(guó)人建筑師來(lái)說(shuō)，也就只能是胡扯了。只會(huì)讓那個(gè)方盒子越來(lái)越小，起來(lái)越小，終于也就不再有了。好了，又波及到了現(xiàn)在的老師所謂的教學(xué)方式上，大部分的老師在評(píng)論一個(gè)還是在初期的學(xué)生的建筑設(shè)計(jì)作業(yè)的時(shí)候，都會(huì)拿比牛津字典還厚的規(guī)范，和什么法律條文來(lái)彰顯自己，就他們來(lái)說(shuō)，是所謂的規(guī)范我們的姿態(tài)，但讓一個(gè)2歲剛學(xué)會(huì)走路的小孩，去注意什么禮儀規(guī)范，這不就是完全的屁話嘛。。所以大學(xué)畢業(yè)后，近百分之99的國(guó)人建筑學(xué)專業(yè)的人最終都是改了老本行，這小孩終于也就不敢再走路了，索性坐下，于是乎又多了一個(gè)抹殺人才的工具。

所以今天的現(xiàn)實(shí)就是，中國(guó)的確是樂(lè)土，是國(guó)外建筑師的樂(lè)土，他們的理想在中國(guó)才最可能來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)人只能外援。所以也就又多了一種言論，要支持“國(guó)產(chǎn)”，優(yōu)先把設(shè)計(jì)權(quán)給國(guó)人。這就更是屁話中的屁話了，不過(guò)這也的確是“實(shí)事求是”，但愿意讓一個(gè)不會(huì)走路的，還在那說(shuō)教還不會(huì)走路的1歲小baby的2歲小孩，來(lái)走T臺(tái)，來(lái)還不如就直接撞墻，擺倆機(jī)器人上去。

說(shuō)了這多，解決現(xiàn)狀，比起那些天天在那豪談闊論的“高層引導(dǎo)人”，所謂的改變，也就只是變成的越改越不變，就我來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在還不如就直接全部抹殺，來(lái)個(gè)徹底，這才干脆。

然后讓所有的嬰兒回到原始，最后是爬也好，跳也好。。那樣至少也還可以出兩個(gè)人物。而說(shuō)到底，怪嬰之所以被創(chuàng)造，也就是國(guó)人奴性思想在作怪，受夠了壓迫，所以就轉(zhuǎn)身壓迫別人，不能讓自己受的罪就一個(gè)人受啊。。要再找一只替罪羊。。所以又一個(gè)個(gè)奴人就出來(lái)了，而始發(fā)思想的反復(fù)，也就是全民思想解放不完全，骨子里還殘留著最可恥的殘忍。所以現(xiàn)今的發(fā)展，還有很大一部分都是莫管他人瓦上霜式發(fā)展，這也是看著自己的利益的“實(shí)事求是”吧啊啊啊，繼而又是周而復(fù)始的循環(huán)，惡性循環(huán)。。

而我現(xiàn)在個(gè)人來(lái)說(shuō)，也就只能從自身來(lái)局部的改變了，改變我自己，全按自己的思路，基本沒(méi)什么指導(dǎo)，不知道這又會(huì)把我變成一個(gè)什么樣的怪胎。

蘇康2011，11，01