第一篇：鄧論討論

15、論述“三步走”戰(zhàn)略的內(nèi)容及其完成和調(diào)整情況。

答: 黨的十三大報告在論述我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略時指出：黨的十一屆三中全會以后，我國經(jīng)濟建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分為“三步走”。第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比１９８０年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到２０世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平。第三步，到２１世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)前進。作為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計師的鄧小平，在我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的形成過程中，起著核心和關(guān)鍵作用。

早在１９７５年６月，鄧小平主持中央工作，他在會見一個美國代表團時就談到：我們發(fā)展社會主義經(jīng)濟，建設(shè)國家，是按照毛主席的指示分兩步走。第一步是用十年左右的時間，把中國的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)這些方面建成獨立的比較完整的體系，使各方面都有比較好的發(fā)展。第二步是在這個世紀(jì)的末期達到現(xiàn)代化水平，就是接近或比較接近現(xiàn)在發(fā)達國家的水平。

１９７９年１２月６日，鄧小平在會見日本首相大平正芳時，提出了著名的“小康”概念。他說：我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是“小康之家”，到本世紀(jì)末，中國的四個現(xiàn)代化即使達到了某種目標(biāo)，我們的國民生產(chǎn)總值也還是很低的。要達到第三世界中比較富裕一點的國家的水平，比如國民生產(chǎn)總值人均１０００美元，也還得付出很大的努力。就算達到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。

１９８０年１月１６日，鄧小平在中央召集的干部會議的講話中，轉(zhuǎn)述了他與大平正芳會見時講到的關(guān)于“小康”目標(biāo)的設(shè)想。當(dāng)時我國人均國民生產(chǎn)總值只有二百幾十美元，鄧小平據(jù)此推算，到本世紀(jì)末達到１０００美元，就要增加３倍。這是他首次提出現(xiàn)代化的量化目標(biāo)。當(dāng)時雖然沒有使用“翻兩番”這個詞，但增加３倍，實際上就是翻兩番。同年１２月２５日，在中央工作會議上的講話中，鄧小平正式提出：“經(jīng)過二十年的時間，使我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展達到小康水平，然后繼續(xù)前進，逐步達到更高程度的現(xiàn)代化。”后來，鄧小平考慮到到本世紀(jì)末我國人口將不止１０億，大體要達到１２億左右。國民生產(chǎn)總值翻兩番達到１萬億美元左右，在人口１２億的情況下，人均國民生產(chǎn)總值就是８００美元多一點。因此，鄧小平特別對“小康”水平作了一個說明：“所謂小康，就是到本世紀(jì)末，國民生產(chǎn)總值人均達到８００美元。”１９８１年１１月，五屆全國人大四次會議確認了鄧小平提出的小康目標(biāo)：“力爭用２０年的時間使工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番，使人民的消費水平達到小康”。１９８２年９月，黨的十二大又把這一目標(biāo)作為黨的行動綱領(lǐng)提出：從１９８１年到本世紀(jì)末的２０年，我國經(jīng)濟建設(shè)總的奮斗目標(biāo)是，在不斷提高經(jīng)濟效益的前提下，力爭使全國工農(nóng)業(yè)的年總產(chǎn)值翻兩番，即由１９８０年的７１００億元增加到２０００年的２８０００億元左右。實現(xiàn)了這個目標(biāo)，人民的物質(zhì)文化生活可以達到小康水平。十二大還對經(jīng)濟發(fā)展作出了分兩步走的戰(zhàn)略部署，即到１９９０年為第一步，是打基礎(chǔ)的階段，實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值翻一番，解決人民的溫飽問題；剩下的１０年為經(jīng)濟起飛階段，在新的基礎(chǔ)上使工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值再翻一番，人民生活達到小康水平。這一部署和安排，體現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和實現(xiàn)小康目標(biāo)的要求。

在確立了本世紀(jì)我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)以后，黨中央又開始思考我國經(jīng)濟的跨世紀(jì)發(fā)展。１９８４年４月１８日，鄧小平在會見英國外交大臣時說，中國這幾年發(fā)生了很大的變化。但同我們的大目標(biāo)相比，這僅僅是開始，達到小康水平以后，我們還要在下世紀(jì)３０年到５０年內(nèi)，接近發(fā)達國家水平。同年５月２９日，他在會見外賓時又說，在本世紀(jì)末實現(xiàn)小康的基礎(chǔ)上，再發(fā)展３０年到５０年，我們就可以接近發(fā)達國家的水平。同年１０月６日，鄧小平在會見國內(nèi)外金融企業(yè)界人士時又對戰(zhàn)略目標(biāo)的新設(shè)想作了進一步的闡述。他說，我們的第一步是實現(xiàn)翻兩番，需要２０年，還有第二步需要３０年到５０年，接近發(fā)達國家水平。兩步加起來，正好５０年到７０年。

在后來的談話和講話中，鄧小平在不同場合一再地談到這一問題，從而使我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)逐漸清晰、具體和完整。１９８７年４月１６日，在會見香港特別行政區(qū)基本法起草委員會委員時，他說：到本世紀(jì)末，中國人均國民生產(chǎn)總值將達到８００至１０００美元，看來１０００美元是有希望的。更重要的是，有了這個基礎(chǔ)，再過５０年，再翻兩番，達到人均４０００美元的水平。那時，１５億人口，國民生產(chǎn)總值就是６萬億，中國是個中等發(fā)達的國家了。在這次談話中，鄧小平明確提出了“人均４０００美元”、“國民生產(chǎn)總值６萬億美元”的量化目標(biāo)，及“中等發(fā)達的國家”的概念。

１９８７年４月３０日，鄧小平在會見西班牙副首相格拉時，全面、系統(tǒng)地闡述了“三步走”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。他說：我們原定的目標(biāo)是，第一步在８０年代翻一番，以１９８０年為基數(shù)，當(dāng)時國民生產(chǎn)總值人均只有２５０美元，翻一番達到５００美元。第二步是到本世紀(jì)末，再翻一番，人均達到１０００美元。實現(xiàn)這個目標(biāo)意味著我們進入小康社會，把貧困的中國變成小康的中國。我們制定的目標(biāo)更重要的還是第三步，在下世紀(jì)用３０年到５０年再翻兩番，大體上達到人均４０００美元。做到這一步，中國就達到中等發(fā)達的水平。這是我們的雄心壯志。

正是在這樣的基礎(chǔ)上，黨的十三大繼十二大之后，對鄧小平提出的我國經(jīng)濟發(fā)展“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，作了更加明確地確認和闡述

14、怎樣理解按照“三個代表”要求加強和改進黨的建設(shè)？

答：全面加強和改進黨的建設(shè)，唯有堅持“三個代表”重要思想。因為“三個代表”的重要思想科學(xué)地回答了“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大歷史課題，賦予了黨的性質(zhì)以深刻的時代意義，賦予了黨的宗旨以豐富的時代內(nèi)涵，賦予了黨的性質(zhì)以鮮明的時代特征，標(biāo)志著我們黨對自身建設(shè)和社會主義發(fā)展客觀規(guī)律的認識獲得了新的飛躍。

13、試述黨的十六大關(guān)于不斷提高黨的執(zhí)政能力的要求。

答：1、要正確理解和全面把握黨的執(zhí)政能力的科學(xué)含義。

黨的十六屆四中全會《決定》對黨的執(zhí)政能力給出了一個科學(xué)而簡明的定義，指出：“黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的本領(lǐng)。”這一定義，闡明了黨的執(zhí)政能力的科學(xué)內(nèi)涵。要正確理解和全面把握其科學(xué)內(nèi)涵，就需要深刻領(lǐng)會這一定義所蘊含的五個關(guān)系：一是執(zhí)政能力與領(lǐng)導(dǎo)水平的關(guān)系；二是執(zhí)政能力與領(lǐng)導(dǎo)制定和實施憲法和法律的關(guān)系；三是執(zhí)政能力與領(lǐng)導(dǎo)制度、領(lǐng)導(dǎo)方式的關(guān)系；四是執(zhí)政能力與黨制定的運用正確的理論、路線、方針、政策和策略的關(guān)系；五是執(zhí)政能力與黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)和黨自身建設(shè)新的偉大工程的關(guān)系。、要始終堅持和充分利用黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗。

黨的十六大聯(lián)系改革開放以來的實踐，系統(tǒng)總結(jié)了從 1989 年至 2002 年 13年黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的基本經(jīng)驗。十六屆四中全會在此基礎(chǔ)上，深刻總結(jié)了55年來黨執(zhí)政的六條主要經(jīng)驗。這六條經(jīng)驗，既是長期以來我們黨執(zhí)政實踐的規(guī)律性認識和理論升華，也是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要指導(dǎo)原則。始終堅持和充分運用黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗，就一定能夠把黨的執(zhí)政能力提高到一個新的水平，就一定能夠把中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程不斷推向前進。、要準(zhǔn)確把握加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想和總體目標(biāo)。

黨的十六屆四中全會《決定》，明確提出加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想是：必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制為重點，以加強黨的基層組織和黨員隊伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。這“五個以”的指導(dǎo)思想，明確提出了加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的根本要求，分別從黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)、骨干力量、體制保證和組織基礎(chǔ)的角度，指出了加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的核心、關(guān)鍵、重點、基礎(chǔ)，是對55年來我們黨加強執(zhí)政能力建設(shè)實踐的理論概括，是我們黨執(zhí)政半個多世紀(jì)歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，體現(xiàn)了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)必須堅持的指導(dǎo)思想。、要全面把握加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)。

《決定》指出，當(dāng)前和今后一個時期，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：按照推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力、發(fā)展社會主義民主政治的能力、建設(shè)社會主義先進文化的能力、構(gòu)建社會主義和諧社會的能力、應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力。這“五個方面能力”涵蓋了治黨治軍、內(nèi)政外交國防等黨執(zhí)政活動的全部領(lǐng)域，它于十六大提出的“五種能力”要求是相輔相成的。因此，從最根本、最廣泛的意義來說，十六屆四中全會提出的這五個方面能力，是我們黨執(zhí)政最全面、最根本的能力，其他能力都是包含在這五種能力下面的從屬能力。能否在實踐中不

斷提高這五個方面的能力，是對我們?nèi)h的重大考驗。正如《決定》指出的：“全黨要緊緊圍繞上述任務(wù)，立足現(xiàn)實、著眼長遠，抓住重點、整體推進，不斷研究新情況、解決新問題、創(chuàng)建新機制、增長新本領(lǐng)，全面加強和改進黨的建設(shè)，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。”、深刻理解提高黨的執(zhí)政能力建設(shè)關(guān)鍵在于搞好黨的建設(shè)。

黨的各方面建設(shè)的成效，最終都要體現(xiàn)到提高黨的執(zhí)政能力上來，體現(xiàn)到鞏固黨的執(zhí)政地位上來。提高黨的執(zhí)政能力，關(guān)鍵在于搞好黨的自身建設(shè)。黨的十六屆四中全會《決定》著眼于提高黨的執(zhí)政能力，明確提出了加強黨的思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)的要求。按照《決定》的要求，我們要把思想理論建設(shè)放在首位，堅持用鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨，不斷提高馬克思主義理論水平；要加強和改進黨的組織建設(shè)，關(guān)鍵是深化干部人事制度改革，建設(shè)一支善于治國理政的高素質(zhì)干部；按照政治堅定、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、勤政廉政、團結(jié)協(xié)調(diào)的要求，把各級領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為堅強領(lǐng)導(dǎo)集體；加強和改進黨的基層組織建設(shè)，使黨的基層組織真正成為貫徹“三個代表”重要思想的組織者、推動者和實踐者；要加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，大興求直務(wù)實之風(fēng)，深入開展反腐敗斗爭，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；要堅持和健全民主集中制，大力發(fā)展黨內(nèi)民主，維護中央權(quán)威，增強黨的團結(jié)和活力。在這兩天的培訓(xùn)中，同志們要緊扣上面的這五個問題認真學(xué)習(xí)、深入思考，使自己對四中全會的精神實質(zhì)有一個比較全面、準(zhǔn)確、深刻的理解，以提高我們的執(zhí)政能力，更好地為全縣的發(fā)展服務(wù)。

12、試述中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量。

答：(一)工人階級是我們國家的領(lǐng)導(dǎo)階級

工人階級是對我國國民經(jīng)濟起決定作用的主要生產(chǎn)力；是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主導(dǎo)力量；是維護社會穩(wěn)定的強大而集中的力量，對于維護國家的安定團結(jié)具有至關(guān)重要的作用；也是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的動力。

全心全意依靠工人階級，關(guān)鍵在于維護和加強全體職工的國家主人翁地位。

(二)農(nóng)民是我國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展中人數(shù)最多的依靠力量

要充分認識新時期農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題的極端重要性，充分尊重農(nóng)民的自主權(quán)和創(chuàng)造精神，切實保障農(nóng)民的權(quán)益和民主權(quán)利，減輕農(nóng)民負擔(dān)，不斷提高農(nóng)民的生活水平。

(三)知識分子是工人階級的一部分

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，國家之間的競爭更多的將是科技力量的競爭，歸根到底是人才的競爭。知識分子是科技的載體，是經(jīng)濟增長點上的主要支撐因素，對加快現(xiàn)代化的歷史進程有著特殊重要的作用。依靠知識分子，充分發(fā)揮知識分子的作用，就要尊重知識，尊重人才，努力創(chuàng)造更加有利于知識分子施展聰明才智的良好環(huán)境。

(四)在社會變革中出現(xiàn)的社會階層都是中國特色的社會主義建設(shè)者

改革開放以來，新出現(xiàn)的民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會階層，都是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

第二篇：鄧論心得體會

學(xué)習(xí)《鄧小平理論》心得體會

通過這學(xué)期對電大所開課程《鄧小平理論和三個代表重要思想概論》的學(xué)習(xí)，使我對鄧小平理論有了更深的理解。

十一屆三中全會以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因為有了鄧小平理論的指導(dǎo)，我們黨才開辟了具有中國特色的社會主義新道路；因為有了鄧小平理論的指導(dǎo)，我們的社會主義事業(yè)才經(jīng)受住了國際國內(nèi)**的考驗，在世界社會主義運動嚴重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國際地位不斷提高；因為有了鄧小平理論的指導(dǎo)，我國才取得了經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團結(jié)和社會進步。如果沒有鄧小平理論，就不可能有我國改革開放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體指揮的捷徑，引導(dǎo)著我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進。鄧小平理論是實現(xiàn)中國發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟，文化，思想等各個方面。鄧小平理論使中國人民富了起來，它是我們整個國家和全體中華兒女的寶貴精神財富。解放思想，實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來，我們黨和國家在理論和實踐上的每一步前進，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅持解放思想，實事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對“解放思想、實事求是”進行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。解放思想，實事求是同時也應(yīng)當(dāng)是我們的行動依據(jù)。解放思想，我們可以

放開去學(xué)習(xí)先進的外國文化和科學(xué)技術(shù)；實事求是，讓我們一切從實際出發(fā)、讓我們更客觀的去對待處理學(xué)習(xí)、生活中的每一件事情。不實事求是，對待人不以誠為本，如何能夠在現(xiàn)實生活中生存下去？又如何可有未來可言？我們年輕一代是作為社會主義的接班人，更應(yīng)該實事求是，踏踏實實的做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下扎實的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)鄧小平理論，讓我們認

識到黨的思想路線的高度準(zhǔn)確性和鄧小平理論的豐富的哲學(xué)性和博大精深。

對實事求是的意義，我們要從思想路線的高度來認識。鄧小平同志指出：“馬

克思，恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線。”可見，實事求是的內(nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展永無止境，要在實踐中不斷開辟認識真理的道路。實踐在發(fā)展，事物在發(fā)展，人們的思想也必須隨之向前發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該成為人們思想的常態(tài)，什么時候思想僵化了，什么時候就要犯錯誤了，哪個地方思想僵化了，哪個地方就要落后了。當(dāng)前世界的大變動，中國的新發(fā)展，黨情的新變化，尤其要求我們樹立科學(xué)發(fā)展的思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。只有這樣，才能正確應(yīng)對新形勢、回答新問題、解決新矛盾、實現(xiàn)新發(fā)展，才能使中國特色社會主義道路越走越寬廣，使中國特色社會主義理論體系越來越豐富，使中國特色社會主義事業(yè)越來越興旺。

我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對于青年來說，真

正以鄧小平理論為行動指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)

道理及人生觀態(tài)度，健康成長。

作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點便是理論學(xué)習(xí)與實踐活動相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實際，才不會“紙上談兵”。電大給我們提供了這樣一個機會。同學(xué)們在通讀原著的基礎(chǔ)上請老師進行專門的輔導(dǎo)講座、加深大家對某些關(guān)鍵問題的認識；加深對抽象理論的認識，提高了覺悟，取得了進步，可謂受益匪淺。

總之，正如鄧小平同志所說“發(fā)展是硬道理”，只有中國的大發(fā)展，才能有綜合國力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹立信念，明確責(zé)任，確立科教興國戰(zhàn)略，謀求祖國的更大發(fā)展。對此我們責(zé)無旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國家和人民所希望于我們的。我們是中國明天的希望，讓我們攜起手來，用我們的青春與汗水去譜寫新中國最美好的樂章！

學(xué)習(xí)《鄧小平理論》

心得體會

學(xué)校：四川廣播電視大學(xué)

學(xué)號： 1251001405456

專業(yè)：工 商 管 理

姓名：劉小蘭

日期：2012年5月15日

第三篇：鄧論-讀后感

《鄧小平理論到“三個代表”重要思想概論》讀后感

---偉大的理論創(chuàng)新指導(dǎo)偉大的社會實踐

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認識到，解放思想，實事求是我們永遠要堅持的思想路線，解放思想，實事求是，是建有中國特色社會主義理論的根本立場和方法，它貫穿整個理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會主義發(fā)展的道路階段看，在中國這樣一個經(jīng)濟比較落后，人口眾多的國家，究竟如何建設(shè)社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想，究實事求是，把馬克思主義的基本原理同中國的實際結(jié)合起來，在實踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，也只有在解放思想、實事求是的思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革全發(fā)展階段的“左的思想”，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實際狀況出發(fā)，作出我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷。社會主義初級階段的性質(zhì)，主要矛盾，奮斗目標(biāo)，指導(dǎo)方針和基本路線的正確認識，無一不是堅持解放思想、實事求是的思想路線的結(jié)果。江澤民在黨的十五大報告中指出：“鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。”“鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。號召全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨是新時期黨的思想建設(shè)基本任務(wù)。”可見鄧小平理論已成為黨的指導(dǎo)思想，其重要性可見一斑。

對于每一位中國人來說，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會主義的長遠發(fā)展、中華民族的前途命運聯(lián)系在一起。鄧小平是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟，從封閉半封閉型社會轉(zhuǎn)向開放型社會??“九死一生”的中國現(xiàn)代化運動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會主義改革的基礎(chǔ)上實現(xiàn)偉大復(fù)興。社會主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負的崇高使命。正如江澤民同志所說，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。”“三個代表”重要思想堅持和發(fā)展了鄧小平理論，它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。江澤民同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國進一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經(jīng)濟體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，建設(shè)社會主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會??一個充滿生機的中國出現(xiàn)在充滿挑戰(zhàn)和希望的２１世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如胡錦濤同志所說，“江澤民同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時度勢的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽。尤其是他集中全黨智慧創(chuàng)立的‘三個代表’重要思想，對于我國各項事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠的指導(dǎo)意義。”

這本書形式上是一部專題性論文集，實際上是一部理論專著。從內(nèi)容上看，所選論著關(guān)涉到鄧小平理論和“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容,因此，這部著作具有很強的資料性、學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，成為學(xué)習(xí)、研究鄧小平理論和“三個代表”重要思想的重要參考書。在研讀《從鄧小平理論到“三個代表”重要思想》一書中，我深感這是一次重新學(xué)習(xí)、深入研究鄧小平理論和“三個代表”重要思想的過程，深感鄧小平理論和“三個代表”重要思想的博大精深。

第四篇：鄧論論文

社會主義核心價值體系的理論與實踐意義探討

學(xué)員九隊沈磊3022005237

[摘 要] 社會主義核心價值體系有著深刻的內(nèi)涵,它包括:馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容。建設(shè)社會主義核心價值體系是建設(shè)中國特色社會主義的理論根基,為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了思想基礎(chǔ)和精神保障,有著極其重要的理論與實踐意義。

[關(guān)鍵詞] 社會主義;核心價值;理論;實踐

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》),提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的任務(wù),并概括了這個體系的本內(nèi)容,這既是重要的戰(zhàn)略舉措,又是重大的理論創(chuàng)新,是馬克思主義中國化的最新成果。本文將在分析社會主義核心價值體系基本內(nèi)容及其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,著力探討社會主義核心價值體系的理論與實踐意義,以期對社會主義核心價值體系有一個正確的認識和準(zhǔn)確的把握。

一、四位一體的社會主義核心價值體系

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》強調(diào):“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”社會主義核心價值體系涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的性質(zhì)和方向。《決定》指出建設(shè)社會主義核心價值體系包括:馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容。這四個方面的內(nèi)容,各自以其特有的含義和實踐要求,在社會主義和諧社會建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。

(一)堅持馬克思主義指導(dǎo)思想

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,是社會主義核心價值體系的核心和靈魂,它決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向,為我們提供了正確的世界觀和方法論,提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。馬克思主義是當(dāng)今社會最先進的思想理論,它是發(fā)展的、開放的系統(tǒng),正如馬克思主義創(chuàng)始人所指出的:我們的學(xué)說不是教條而是行動的指南;它的運用,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。毛澤東同志創(chuàng)建性地提出了把馬克思主義普原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的原則,根據(jù)這一原則,中國共產(chǎn)黨在八十多年的革命實踐中,一直堅持把馬克思主義普遍原理同中國的具體實踐相結(jié)合,走馬克思主義中國化的道路,形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。事實證明,中國必須堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖,堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)具體的實踐,才能牢牢掌握識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。在當(dāng)代中國,堅持馬克思主義指導(dǎo)思想包括三個層次的內(nèi)容,即:堅持以馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會主義的實踐,推動中國特色社會主義建設(shè);堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,用一元統(tǒng)領(lǐng)多元,使馬克思主義成為主流社會思潮;堅持用中國化的馬克思主義武裝廣大干部和群眾。只有堅持馬克思主義指導(dǎo),才能充分發(fā)馬克思主義認識世界和改造世界的強大思想武器的作用。

(二)堅持中國特色社會主義共同理想

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。理想是一個民族、一個社會奮力前行的向?qū)?是人們對未來的向往和追求。現(xiàn)階段,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,建設(shè)有中國特色的社會主義,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是全國各族人民的共同理想。確立這一理想有其歷史和邏輯的必然性,它是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,長期堅持走中國特色社會主義道路,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神寫照。這個共同理想昭示了全國人民在21世紀(jì)前20年全

面建設(shè)小康社會,到21世紀(jì)中葉基本上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家的共同愿望,具有強大的感召力、親和力和凝聚力,是鼓舞中國人民同心協(xié)力、奮勇前進的精神動力。當(dāng)代中國只有堅持走中國特色社會主義道路,才能實現(xiàn)國家的富強和人民的幸福,也才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結(jié)和凝聚起來;只有堅定建設(shè)中國特色社會主義的共同理想信念,才能使之轉(zhuǎn)化為巨大的精神動力。

(三)堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

民族精神和時代精神是一個民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。毛澤東說:人總是要有精神的,對于一個民族來說也是這樣。中華民族是有著優(yōu)良傳統(tǒng)、燦爛文化的民族,在五千多年的歷史洗禮中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神,具有強大的感召力和推動力,可以激發(fā)全體人民的斗志和責(zé)任心;在改革開放的進程中,建設(shè)有中國特色社會主義的步伐明顯加快,我們黨緊跟時代前進的節(jié)奏,在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務(wù)實、奮勇爭先的時代精神,是推動時代發(fā)展進步的強大精神動力,是在當(dāng)代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量之源。這兩大精神共同構(gòu)成了中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐,是當(dāng)代中國不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績和世界奇跡的力量源泉,是社會主義核心價值體系不可或缺和不可分割的重要組成部分。

(四)堅持社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。道德和法律是社會意識形態(tài)的重要組成部分,任何社會的安定與和諧都需要通過法律制度和道德規(guī)范來維系,其中法律依靠的是國家強制力來保證實施,道德則是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念等非強制手段來實現(xiàn)。道德建設(shè)的核心即是榮辱觀。2003年胡錦濤同志指出,在社會主義社會里要樹立社會主義榮辱觀,并具體提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,涵蓋了社會風(fēng)尚、人生態(tài)度的各個方面,體現(xiàn)出中華民族悠久的傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義道德三者的完美結(jié)合,是社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、作出道德選擇的基本標(biāo)準(zhǔn)。社會主義榮辱觀明確地指出了在當(dāng)今社會主義中國應(yīng)當(dāng)堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么,充分說明了只有分清榮辱,明辨善惡美丑,社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。社會主義榮辱觀鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則,是建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求。社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容,以馬克思主義理論為主導(dǎo),屬理論層面的要求,統(tǒng)領(lǐng)共同理想、民族精神和時代精神、榮辱觀等不同層面,四者相輔相成,相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進,缺一不可,構(gòu)成一個完整的思想體系。

二、社會主義核心價值體系的理論和實踐意義

一定社會的意識形態(tài)領(lǐng)域往往包含有多種價值追求,同時又要在多樣化的思想文化生活中樹立主導(dǎo)性的核心價值體系。社會主義核心價值體系,是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂,是社會主義意識形態(tài)大廈的基石,是社會主義文化建設(shè)的根本。只有堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮,尊重差異,包容多樣,才能最大限度地形成社會思想共識。沒有社會主義核心價值體系的主導(dǎo),整個社會主義建設(shè)就會迷失方向。十六屆六中全會的《決定》指出,建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù),而社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。這是對社會主義核心價值體系在構(gòu)建社會主義和諧社會中地位和作用的明確闡述。建設(shè)社會主義核心價值體系,不僅是實現(xiàn)文化自身和諧的關(guān)鍵,也是促進整個社會和諧的中心環(huán)節(jié),是社會主義社會發(fā)展進步的“生命線”。社會主義核心價值體系的提出是一個重大的理論創(chuàng)新,是對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展;同時,它的提出和貫徹,要求我國人民準(zhǔn)確地領(lǐng)會和自覺地把握它,并用以指導(dǎo)我們的和諧文化建設(shè),指導(dǎo)我們的社會主義建設(shè),因此又具有很強的現(xiàn)實針對性和理論及實踐意義。其具體表現(xiàn)在以下四個方面:

(一)社會主義核心價值體系的提出表明對建設(shè)中國特色社會主義理論有了新的認識 社會主義社會是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、上層建筑、意識形態(tài)與核心價值體系的復(fù)合體。由于人們的社會地位不同,利益關(guān)系不同,生活經(jīng)歷不同,家庭教育和社會影響不同,社會主義社會與其他社會形態(tài)一樣存在著價值觀和價值體系的多樣化。然而,在多樣化的價值體系中,社會主義社會必定有一種主導(dǎo)性的核心價值體系。中國特色社會主義理論歷來涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會各個領(lǐng)域,建設(shè)中國特色社會主義歷來不但需要引領(lǐng)整個社會在物質(zhì)財富方面的極大增長,還需要體現(xiàn)在生成自己的核心價值上,一個社會的核心價值體系是該社會思想文化的核心,體現(xiàn)了這種社會制度的根本精神,也是這種社會賴以生存的精神本質(zhì)。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義內(nèi)在精神的生命之魂,中國特色社會主義的發(fā)展道路要求形成主導(dǎo)價值共識,需要建設(shè)社會主義核心價值體系以奠定中國特色社會主義的理論根基。社會主義核心價值體系的建立為人們形成思想認同和共識提供了指導(dǎo)思想。

(二)社會主義核心價值體系的提出進一步明確了建設(shè)中國特色社會主義的目標(biāo)追求 我國正處在價值觀念深刻變革的時代。當(dāng)前,建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家必然要求有一套與之相適應(yīng)的主導(dǎo)理想,這一理想應(yīng)具有高度凝聚力和推動力,能為我們事業(yè)的成功提供有力的精神保證。因此正在走自己民族振興之路的中國,必須確立自己的社會理想,切實加強主導(dǎo)理想的培養(yǎng),以使我們在民族文化和人類文化發(fā)展的關(guān)鍵時刻,作出無愧于歷史的貢獻。社會主義核心價值體系順應(yīng)潮流提出中國特色社會主義共同理想,就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走中國特色社會主義道路,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一共同理想的提出深化了建設(shè)中國特色社會主義的目標(biāo)追求,這一共同理想把黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的總體發(fā)展、民族的復(fù)興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把社會各個階層、各個群體的共同愿望有機地結(jié)合在一起,代表了社會主義核心價值體系的未來走向,是我們黨治理國家的旗幟,是中華民族奮力前行的向?qū)?是全國各族人民團結(jié)奮斗的堅強主心骨和強大推動力。樹立社會主義核心價值體系,就要用中國特色社會主義的共同理想凝聚人心,整合力量,引導(dǎo)人們在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史過程中,自覺地把個人的追求融入全體人民的追求中,把個人奮斗融入到建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐之中。

(三)社會主義核心價值體系的提出進一步加深了對社會主義思想道德體系的認識

社會主義核心價值體系是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下從中國人民長期的歷史實踐中提煉出來的思想精華,是中國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動力。黨在十六屆六中全會的《決定》中指出,馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀四個方面,構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容涵蓋了指導(dǎo)理論、奮斗目標(biāo),精神動力,行為規(guī)范各個層面,既有理論層面,又有理想、道德、精神層面;既有信仰指向,又有共同目標(biāo),既有精神精髓,又有基本道德規(guī)范。提出社會主義核心價值體系以前我們只是熟悉社會主義道德體系這一范疇。然而道德從來都不是孤立的,它總是與政治、經(jīng)濟、文化以及人的世界觀等有著緊密聯(lián)系,因此,只是單純地抓道德,很難將全社會的道德認知、道德水平提高到新的層次,而社會主義核心價值體系則不然,它是一個比較全面的整體,既有理想信念和道德規(guī)范,也有理論基礎(chǔ)。在這里,指導(dǎo)思想與行為規(guī)范、理論與實際運用、歷史與現(xiàn)實成功地結(jié)合成為一體。同時應(yīng)當(dāng)明確地認識到確立社會主義榮辱觀、進行社會主義思想道德建設(shè)的意義,并不是僅限于個人的品德修養(yǎng),它不僅關(guān)系到我們自己如何做事做人,也關(guān)系到整個國家、整個民族的命運,關(guān)系到整個社會主義事業(yè)的興衰成敗,是社會主義思想道德體系中最根本、最重要和最集中的價值內(nèi)核,它必將成為人們共同遵循和維護的行為準(zhǔn)則并將長期作為人們的價值傳統(tǒng)穩(wěn)定下來。

(四)社會主義核心價值體系明確了認識和評判中國特色社會主義的標(biāo)準(zhǔn)和取向

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善,我國已經(jīng)進入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期,經(jīng)濟體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化。這四個方面的深刻改變必然

導(dǎo)致思想觀念和價值觀念的多元化;同時,改革開放以來,我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系等日趨多樣化,人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強,社會思想空前活躍,人們的價值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢;綜觀全球,東西方之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間、發(fā)達國家與新興發(fā)展中國家和民族之間等不同文化和價值觀體系的比較和沖突,在國際生活和社會生活中表現(xiàn)得越來越明顯,其影響也日益突出,正逐漸成為新世紀(jì)的一個具有全球性、時代性的問題;加之市場經(jīng)濟特有的屬性亦會帶來眾多負面效應(yīng),使人們的價值取向呈現(xiàn)多樣性、多重性、多變性的特點,由此,原有的價值理念和道德標(biāo)準(zhǔn)受到嚴峻挑戰(zhàn),一些原本十分明確的價值觀念受到質(zhì)疑,導(dǎo)致不少人的思想觀念出現(xiàn)了困惑、迷茫、盲從。特別要看到,我國作為世界上最大的社會主義國家,將長期面對激烈的國際文化競爭,特別是面對西方資本主義國家傳播其意識形態(tài)、進行文化擴張和思想滲透的壓力。因此要應(yīng)對我們在新世紀(jì)新階段所面臨的前所未有的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn),要化解以上諸多社會矛盾,維護社會穩(wěn)定,扎實推進和諧社會建設(shè),更需要社會主義核心價值體系的指導(dǎo),用社會主義核心價值體系來引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價值觀念,用社會主義核心價值體系來引領(lǐng)多元化社會思潮,在尊重差異中擴大社會認同,在包容多樣中增進思想共識,否則,就可能迷失我們前進的方向,削弱和渙散我們的斗志,瓦解和分裂我們的隊伍,從而危害社會主義和諧社會的建設(shè)。因此,在實踐中要讓人民群眾普遍接受,就必須把社會主義核心價值體系滲透到社會生活的方方面面中去。

總之,建設(shè)社會主義核心價值體系是建設(shè)中國特色社會主義的理論根基,也為構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想基礎(chǔ)和精神保障。它涉及社會生活的諸多方面,既是一個重大的現(xiàn)實課題,又是一項長期的歷史任務(wù),是全黨全社會的共同責(zé)任,需要全體社會成員齊心協(xié)力、共同努力。我們應(yīng)當(dāng)從理論與實踐的結(jié)合上加強對這一課題的研究,不斷深化對社會主義核心價值體系的認識,逐步形成有利于社會主義核心價值體系建設(shè)的理論導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向、政策導(dǎo)向、利益導(dǎo)向和法制保障,在建設(shè)社會主義核心價值體系過程中,堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展的道路,全面落實科學(xué)發(fā)展觀,在全面建設(shè)小康社會的實踐基礎(chǔ)上,把中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向前進。

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2008-12-22

第五篇：鄧論知識點

名詞解釋：“三個有利于”是如何評價和判斷改革開放的成敗

與是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。“三個代表”是中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。是這一系統(tǒng)的科學(xué)理論的最主要內(nèi)容和集中概括。“科學(xué)發(fā)展觀”：堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論；第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。“實事求是”：‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，及規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊嵤戮褪蔷褪侵敢磺袕膶嶋H對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)，通常指按照事物的實際情況說話辦事做學(xué)問。

簡答題：毛澤東思想在新民主主義革命時期具有什么意義？ 答：毛澤東思想在新時期的歷史意義：新時期會有人認為毛澤東思想落伍了，其實不然，毛澤東思想中關(guān)于新民主主義社會和社會主義建設(shè)的一些理論,實際上切合了當(dāng)今的時代特征。毛澤東思想已經(jīng)成為20世紀(jì)中國的思想遺產(chǎn),就其本身來說是凝固的,后人無法變更。但是,我們可以從不同的角度來審視其價值、解讀其精髓,可以運用不同的方法來挖掘其契合時代主題、適應(yīng)當(dāng)代需要的內(nèi)容,以更好地發(fā)揮其指導(dǎo)作用。總之,科學(xué)評價毛澤東思想的當(dāng)代價值,應(yīng)以時代主題和時代特征為坐標(biāo)、為參照,分別不同的層次來說明,運用多學(xué)科的視角來考察,并且要合理界定評價的視域。如此,才能對毛澤東思想的當(dāng)代價值進行準(zhǔn)確定位。

什么是毛澤東思想？答：在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了中國革命的道路，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，在中國確立了社會主義基本制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。這一歷史時期的理論成果，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，他的主要創(chuàng)立者是毛澤東，中國共產(chǎn)黨和中國人民把它稱之為毛澤東思想。

“什么是鄧小平理論？”在社會主義建設(shè)新的歷史時期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)新中國成立以來社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實踐中，開始找到了一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。這一歷史時期的理論成果，是被實踐證明為能夠指引中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)勝利發(fā)展的中國特色社會主義理論，他的主要創(chuàng)立者是鄧小平，中國共產(chǎn)黨和中國人民把它稱為鄧小平理論。實事求是的意義是什么？

第一，實事求是思想路線，是關(guān)系中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)前途和命運的根本問題。堅持實事求是思想路線在中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)中起決定作用。第二，實事求是思想路線，是中國共產(chǎn)黨制定中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的政治路線、組織路線和各項方針、政策的基礎(chǔ)。第三，實事求是思想路線，是中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)探索執(zhí)政規(guī)律、中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的強大的思想武器。第四，實事求是思想路線，是中國共產(chǎn)黨永葆先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。怎樣才能保持黨同人們?nèi)罕姷难饴?lián)系？

第一，黨必須保證正確決策和決策的執(zhí)行符合最廣大人民群眾的根本利益。第二，黨必須改革和完善監(jiān)督制度，建立健全對權(quán)力的約束機制。要使權(quán)力與責(zé)任對等，權(quán)力與監(jiān)督對等，干部掌握多大權(quán)力就應(yīng)負有多大責(zé)任，接受多大程度的監(jiān)督。第三，黨必須加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)，加大反腐敗工作力度。我國社會主義制度確立的意義是什么？

第一，社會主義制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會變革，它為中國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了制度條件；第二，它使廣大勞動人民真正成為國家的主人，極大地鞏固和擴大了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)；第三，它使占世界人口四分之一的東方大國進入社會主義社會，是社會主義運動史上又一歷史性的偉大勝利；

第四，它是馬克思列寧主義關(guān)于社會主義革命理論在中國的正確運用和創(chuàng)造性的發(fā)展。

中國半殖民半封建的特點？

第一，帝國主義侵略勢力和封建主義勢力日益勾結(jié)，成為統(tǒng)治中國的決定性力量。第二，在中國社會經(jīng)濟中，封建剝削制度仍占明顯優(yōu)勢，民族資本始終沒有成為主要形式。第三，中國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡，中國人民經(jīng)濟上貧困和政治上不自由世界上所少見。

怎樣做到一切從實際出發(fā)呢？

第一，要尊重和承認客觀事實，努力排除個人的主觀隨意性。第二，要全面地看問題，決不能只見樹木不見森林，以偏概全。第三，要發(fā)展地看問題，決不能靜止地僵化地看問題。

第四，要把現(xiàn)象當(dāng)作入門的向?qū)Вㄟ^去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的科學(xué)分析，揭示出事物的本質(zhì)。

舊民主主義革命：舊民主主義革命是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的、反對外國侵略和本國封建統(tǒng)治的革命。

新民主義義革命：它隸屬于資產(chǎn)階級民主革命，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。它的目標(biāo)是無產(chǎn)階級（通過中國共產(chǎn)黨）牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成革命的任務(wù)，并及時實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的過渡。

黨的十六大的主要題是什么？ 答:（1）高舉鄧小平理論偉大旗幟，（2）全面貫徹“三個代表”重要思想；（3）繼往開來，（4）與時俱進，（5）全面建設(shè)小康社會；（6）加快推進社會主義現(xiàn)代化，（7）為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而（8）奮斗。黨在社會主義初級階段的基本路線？

答:（1）1987年黨的十三大提出了黨的基本路線；（2）領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。“三個有利于標(biāo)準(zhǔn)？

答:（1）1992年鄧小平南巡時，提出“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。（2）“三個有利于是指：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。（3）它是判斷我們改革開放和各項工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。

“一國兩制”構(gòu)想的涵義？

答:（1）“一國兩制”構(gòu)想的涵義可以概括為：在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度；香港、澳門和臺灣作為特別行政區(qū)，保持原有的資本主義制度長期不變。（2）在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。

論述題：怎樣理解“三個代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果？答: “三個代表重要思想作為馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果主要表現(xiàn)在：（1）它堅持馬克思主義的世界觀和方法論，（2）為科學(xué)把握社會發(fā)展規(guī)律、更好地推進我國社會主義事業(yè)作出了新的理論概括；（3）它堅持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，（4）為推動我國社會主義發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略提供了新的理論基礎(chǔ)；（5）它為堅持馬克思主義的群眾觀點、不（6）斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益提出了新的理論要求；（7）它堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。為堅持馬克思主義基本原理、不（8）斷在實踐中推進理論創(chuàng)新打開了新的理論視野。試述依法治國與以德治國的關(guān)系？答:（1）從歷史發(fā)展看，（2）對一個國家的治理來說，（3）法治和德治，（4）從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不（5）可，（6）不（7）可偏廢。（8）從法治和德治所屬的領(lǐng)域看，（9）它們同（10）為上層建筑的組成部分，（11）都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段。（12）從實踐看，（13）只有把這兩個方面的工作都抓好，（14）并使它們在實際生活中緊密配合，（15）才能保證社會的良好秩序，（16）保證國家的長治久安。