第一篇：鄧論1范文

一、單項(xiàng)選擇題

1、把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章是（c）

C、1997年黨的十五大

2、中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，后來(lái)又把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，具體時(shí)間是（b）

B、1945年黨的七大

3、正式提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重要思想是在（b）

B、1982年黨的十二大

4、“走自己的道路，建設(shè)代中國(guó)特色的社會(huì)主義”，表明在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中（a）

A、別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但必須根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定自己的事情

5、鄧小平指出：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”、這個(gè)判斷（d）

D、體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

6、鄧小平在南方談話中說(shuō)：抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是（c）

C、發(fā)展經(jīng)濟(jì)

7、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡(jiǎn)明概括是（c）

C、一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)

8、黨的十五大，明確提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的（d）

D、基本綱領(lǐng)

9、用經(jīng)濟(jì)辦法管理經(jīng)濟(jì)是指（c）

C、運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制管理

10、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變是指由（d）

D、粗放型向集約型轉(zhuǎn)變

11、改革開(kāi)放以后，我國(guó)農(nóng)村的集體所有制經(jīng)濟(jì)普遍采用的經(jīng)營(yíng)體制是（c）

C、家庭承包經(jīng)營(yíng)，雙層經(jīng)營(yíng)

12、非公有制經(jīng)濟(jì)是（a）

A、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

13、市場(chǎng)機(jī)制中的核心機(jī)制是（a）

A、價(jià)格機(jī)制

14、轉(zhuǎn)變政府職能的關(guān)鍵是（d）

D、政企職能分開(kāi)

15、社會(huì)保障是（b）

B、社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物

16、社會(huì)保障制度的根本目標(biāo)是（a）

A、滿足人們的基本生活需要

17、民族區(qū)域自治的核心，是（a）

A、保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利

18、社會(huì)主義法制的本質(zhì)是（a）

A、上升為法律的工人階級(jí)和廣大人民的意志

19、社會(huì)主義的文化產(chǎn)品具有不同于物質(zhì)產(chǎn)品的特殊屬性，它堅(jiān)持（b）

B、把社會(huì)效益放在首位，力求實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合20、社會(huì)主義精神文明引導(dǎo)人們培育的義利觀是（c）

C、國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益

21、實(shí)行“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)是（a）

A、以大陸為主體堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

22、“一國(guó)兩制”的前提是（a）

A、國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國(guó)

23、新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線足（a）

A、工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛聯(lián)盟

24、人民政協(xié)的主要職能是（a）

A、政治協(xié)商和民主監(jiān)督

25、我國(guó)改革的性質(zhì)是（c）

C、改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

二、多項(xiàng)選擇題

1、學(xué)習(xí)鄧小平理論要（）

A、熟記鄧小平的所有著作

B、認(rèn)真系統(tǒng)地研讀鄧小平的著作

C、把學(xué)習(xí)鄧小平著作同學(xué)習(xí)馬列著作、毛澤東思想結(jié)合起來(lái)

D、注意理論聯(lián)系實(shí)際

E、用什么學(xué)什么

2、蘇聯(lián)解體東歐劇變的原因主要是（）

A、錯(cuò)誤路線造成的政治混亂

B、西方國(guó)家的“和平演變”戰(zhàn)略

C、沒(méi)有及時(shí)地、成功地對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行根本性改革

D、經(jīng)濟(jì)搞得不好，人民生活改善不大

E、社會(huì)主義制度本身具有缺陷

3、“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了（）

A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

B、從實(shí)際基礎(chǔ)出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一

C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

B、是在毛澤東同志的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中提出的 C、是在毛澤東同志的《實(shí)踐論》中提出的 D、是在毛澤東同志的《矛盾論》中提出的 E、說(shuō)的是一切要經(jīng)過(guò)調(diào)查，一切從實(shí)際出發(fā)

5、和平與發(fā)展是當(dāng)今世界存在的兩大問(wèn)題，這兩大問(wèn)題的關(guān)系是（）A、利平是矛盾的主要方面，要千方百計(jì)維護(hù)世界和平B、既統(tǒng)一又矛盾 C、和平是發(fā)展的條件 D、發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和平的根本出路 E、發(fā)展問(wèn)題或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是核心

6、社會(huì)主義根本任務(wù)之所以是發(fā)展生產(chǎn)力，是因?yàn)榘l(fā)展生產(chǎn)力是（）A、馬克思主義的一個(gè)基本思想 B、社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求 C、顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要 D、解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段 E、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要

7、在我們黨的歷史上曾經(jīng)五次提出黨的總路線或基本路線，其中屬于正確的部分是（）A、新民主主義革命時(shí)劃的總路線 B、從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線 C、社會(huì)主義建設(shè)總路線：鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義 D、黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的基本路線 E、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

8、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)是由以一下因素決定的（）A、社會(huì)主義的本質(zhì) B、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要才盾 C、建立強(qiáng)人的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的需要 D、我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況 E、帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖

9、實(shí)現(xiàn)“九五”和2010年的奮斗目標(biāo)，關(guān)鍵是實(shí)行兩個(gè)具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變，即（）A、企業(yè)從國(guó)有國(guó)營(yíng)向現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)變 B、農(nóng)業(yè)從家庭承包經(jīng)營(yíng)向適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變 C、政府從直接管理經(jīng)濟(jì)向間接管理經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變 D、經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變 E、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變

10、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)重要因素是（）A、科學(xué) B、技術(shù) C、管理 D、工具 E、人力資本

11、在我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革經(jīng)歷的三個(gè)階段中，推行的主改革措施是（）A、第一階段，采取承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制 B、第二階段，實(shí)行放權(quán)讓利 C、第三階段，建立現(xiàn)代企業(yè)制度 D、第一階段，放權(quán)讓利，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán) E、第二階段，兩步利改稅

12、為搞活國(guó)有企業(yè)，應(yīng)與進(jìn)行以下幾個(gè)方面的改革（）A、建立現(xiàn)代企業(yè)制度 B、抓大放小，進(jìn)行戰(zhàn)略性改組 C、明晰產(chǎn)權(quán)，實(shí)行私人有化 D、把改革、改組和改造與加強(qiáng)管理相結(jié)合起來(lái) E、推進(jìn)以建立社會(huì)保障制度為重點(diǎn)的配套改革

13、社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該具有（）A、統(tǒng)一性 B、開(kāi)放性 C、競(jìng)爭(zhēng)性 D、公開(kāi)性 E、有序性

14、以下屬于市場(chǎng)失靈現(xiàn)象的有（）A、壟斷的形成和對(duì)產(chǎn)業(yè)的控制 B、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資失誤 C、公共產(chǎn)品的生產(chǎn) D、收入差距過(guò)分懸殊 E、地方保護(hù)主義

D、社會(huì)福利 E、社會(huì)優(yōu)撫

16、我國(guó)社會(huì)保障制度只有（）A、社會(huì)穩(wěn)定功能 B、共同富裕功能 C、市場(chǎng)運(yùn)行保障功能 D、勞動(dòng)力再生產(chǎn)動(dòng)功能E、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)功能

17、中國(guó)政治協(xié)商會(huì)議是（）A、民主黨派的聯(lián)合組織 B、國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān) C、愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織 D、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要組織形式 E、有中國(guó)特色社會(huì)主義政治體制的重要組成部分

18、當(dāng)前和今后一段時(shí)間，我國(guó)政治體制改革的主要任務(wù)是（）A、發(fā)展民主 B、加強(qiáng)法制 C、實(shí)行政企分開(kāi)、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)。D、完善民主監(jiān)督制度E、維護(hù)安定團(tuán)結(jié)

19、社會(huì)主義文化的主要內(nèi)涵是（）A、以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱 B、以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo) C、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái) D、民族的、科學(xué)的、大眾的 E、移植西方文化20、鄧小平提出“兩手抓”方針的主要內(nèi)容包括（）A、一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪 B、一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制 C、一手抓改革開(kāi)放，一手抓懲治腐敗 D、一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明 E、一手抓工業(yè)，一手抓農(nóng)業(yè)

21、我國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局的特點(diǎn)是（）A、全方位 B、少環(huán)節(jié) C、多形式 D、多層次 E、寬領(lǐng)域

22、實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策的理論依據(jù)是（）A、現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界 B、中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界 C、大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果 D、全球經(jīng)濟(jì)一體化 E、科學(xué)技術(shù)無(wú)國(guó)界

23、英國(guó)殖民主義者侵占香港所依據(jù)的三個(gè)條約是（）A、1842年8月29日，清政府被逼同英國(guó)簽訂的《南京條約》 B、1860年10月2ti日，清政府被逼同英國(guó)締結(jié)的中英《北京簽約》 C、1898年6月9日，英國(guó)逼近清政府簽訂的《展拓香港界址令條》 D、1887年12月簽訂的《北京條約》 E、1895年簽訂的《馬關(guān)條約》 24、1984年12月19日《中英聯(lián)合聲明》向世人宣布（）A、中華人民共和國(guó)于1997年7月1日對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán) B、中國(guó)政府根據(jù)憲法第31條約規(guī)定，在香港設(shè)立直轄于中央政府的特別行政區(qū) C、保持香港現(xiàn)有制度和生活方式不變 D、英國(guó)“以主權(quán)換治權(quán)” E、“擱置主權(quán)”，共同開(kāi)發(fā)

25、堅(jiān)持民主集中制原則的理論依據(jù)經(jīng)（）A、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、而實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理 B、從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線原理 C、唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理 D、領(lǐng)導(dǎo)的意志決定一切的獨(dú)斷主義 E、凡事群眾說(shuō)了算的尾巴主義 答案：

一、單選題

1、C

2、B

3、B

4、A

5、D

6、C

7、C

8、D

9、C

10、D

11、C l2、A l3、A14、D l5、B l6、A l7、A l8、A l9、B 20、C 2l、A

22、A

23、A

24、A

25、C

二、多選題

1、BCD

2、ABCD

3、BD

4、AE

5、CDE

6、ABCD

7、ABE

8、ABCD9、DE

10、ABC

11、CDE

12、ABDE

13、ABCDE

14、ACD

15、ABDE

16、ACDE17、CDE

18、ABCDE

19、ABCD 20、ABCD

21、ABC

22、ABC

23、ABC

24、ABC25、ABC1、簡(jiǎn)述股份制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和作用。

1、答：股份制是所有制的一種實(shí)現(xiàn)形式。作為現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，它有利于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率。雖然它產(chǎn)生了資本主義社會(huì)，但它并不是只存在于資本主義社會(huì)。資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。不能籠統(tǒng)地說(shuō)股份制是公有還是私有，股份制企業(yè)的性質(zhì)，關(guān)鍵看控制股權(quán)掌握在誰(shuí)的手里。由國(guó)家和集體控股，就具有明顯的公有性質(zhì)。發(fā)展這種形式股份制企業(yè)，有利于擴(kuò)大公有經(jīng)濟(jì)的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體地位。國(guó)有企業(yè)實(shí)股份制，有利于實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi)，有利于增強(qiáng)企業(yè)自我約束、自激勵(lì)的機(jī)制，從而提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率；有利于解決企業(yè)發(fā)展資本不足問(wèn)題；有利于建立跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制和跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的大企業(yè)集團(tuán)。

2、簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主本，多種分配方式并存分配制度的主要原因。

2、答：社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。這是由我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的：（1）主產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。（2）公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營(yíng)等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素（勞動(dòng)、土地、資本、管理）都要有相應(yīng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià)，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入。以及通過(guò)社會(huì)保障獲得的收入等等。總之，社會(huì)主義初級(jí)階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。

3、我國(guó)人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使的權(quán)力表現(xiàn)在哪些方面？

3、答：我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，為了政權(quán)真正掌握在人民手里，就必須以一定的形式將人民組織起來(lái)，行使國(guó)家權(quán)力。人民代表人會(huì)制度就是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政權(quán)組織形式。我國(guó)人民通過(guò)人民代表大會(huì)制度將自己團(tuán)結(jié)成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，行使管理國(guó)家、管理社會(huì)事務(wù)權(quán)力。

人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使權(quán)力，表現(xiàn)在三個(gè)方面：①人民代表大會(huì)是全國(guó)人民自己的組織，人民通過(guò)直接和間接選舉產(chǎn)生各級(jí)人民代表大會(huì)，組成各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)；②全國(guó)人民通過(guò)人民代表大會(huì)建立一切國(guó)家機(jī)關(guān)，包括行政、司法機(jī)關(guān)：③人民代表通過(guò)人民代表大會(huì)代表人民決定全國(guó)及地方一切重大事務(wù)。

4、我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的主要原因是什么？

4、答：我國(guó)必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的主要原因：

第一，是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果。現(xiàn)在世界是開(kāi)放的世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作，充分利用國(guó)際資源和科技成果，才能發(fā)展自己，趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。

第二，是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把我國(guó)搞得貧窮落后、愚昧無(wú)知。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的，把自己孤立于世界之外是不行的。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。

第三，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，可以引進(jìn)國(guó)外資金、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)、人才，以克服我國(guó)資金短缺、技術(shù)落后、管理知識(shí)不足等困難；可以充分利用國(guó)外資源，大力開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，互通有無(wú)。取長(zhǎng)補(bǔ)短、趨利避害，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；可以參加國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、人才和信息的交換，有利于我們及時(shí)了解和掌握各種經(jīng)濟(jì)、科技信息；可以廣泛吸收世界文明成果，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，在較高的技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡快縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展程度的差距。

5、簡(jiǎn)述當(dāng)前我國(guó)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本任務(wù)。

5、答：（1）黨的十屆三中全會(huì)以后，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，革命的、愛(ài)國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)線上進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是十分艱巨的使命，需要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；完成統(tǒng)一祖國(guó)大業(yè)，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。也需要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)各方面力量，特別是發(fā)揮各民主黨派、臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的作用，共同努力。（2）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是大陸范圍內(nèi)，以愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)全體勞動(dòng)者和愛(ài)國(guó)者的聯(lián)盟；一個(gè)是大陸范圍外，以愛(ài)國(guó)和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和國(guó)外僑胞的聯(lián)盟。（3）這兩個(gè)范圍的聯(lián)盟構(gòu)成愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的整體，體現(xiàn)了中華民旅的大團(tuán)結(jié)。前一個(gè)范圍的聯(lián)盟是主體，主體鞏固發(fā)展、堅(jiān)強(qiáng)有力，后一個(gè)范圍的聯(lián)盟才能鞏固、擴(kuò)大，整個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線才能鞏固發(fā)展，蓬勃興旺；對(duì)后一個(gè)范圍的聯(lián)盟團(tuán)結(jié)得越廣泛，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)就越有利。

四、論述題

1、為什么說(shuō)解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓？

1、答：（1）解放思想、實(shí)事求是是我們黨的思想路線，是馬列主義、毛澤東思想的精髓，鄧小平理論的精髓。鄧小平理論作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，貫穿著一條科學(xué)思想路線，這就是解放思想、實(shí)事求是的思想路線。（2）“文化大革命”結(jié)束后，在撥亂反正的過(guò)程中，鄧小平重新恢復(fù)和確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，它的確立又有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。（3）解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)了全面改革的展開(kāi)和深入。從改革的起步到全面展開(kāi)和逐步深化，鄧小平在關(guān)鍵時(shí)刻作出了每項(xiàng)重大決策，都體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是這一革命膽略和科學(xué)精神相統(tǒng)一的思想路線。（4）解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，推動(dòng)了對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，也為鄧小平理論的形成奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，成為鄧小平理論形成的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。

（5）總之，解放思想、實(shí)事求是，貫穿于鄧小平理論形成的全過(guò)程，也貫穿于這一理論的全部觀點(diǎn)和全部?jī)?nèi)容之中，是這一理論的精髓和靈魂。

2、如何正確理解鄧小平關(guān)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)的戰(zhàn)略構(gòu)想。

2、答：鄧小平根據(jù)我國(guó)各地區(qū)的特點(diǎn)和條件，在1978年提出了“讓一部分地區(qū)先富起來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”的地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)的戰(zhàn)略構(gòu)想。事物的發(fā)展總是從不平衡——平衡——新的不平衡，再到新的平衡。鄧小平的這一戰(zhàn)略構(gòu)想，正是運(yùn)用這一事物發(fā)展的普遍規(guī)律。我國(guó)東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)基較好，交通和地理環(huán)境也較優(yōu)越，應(yīng)該充分利用有利條件，先發(fā)展起來(lái)，千萬(wàn)不要貽誤時(shí)機(jī)。他認(rèn)為允許一部分地區(qū)先富起米，可以帶動(dòng)其他地區(qū)，這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起米。他認(rèn)為這是一個(gè)大政策，一個(gè)能夠影響和帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的政策。而大原則是共同富裕。他設(shè)想在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，發(fā)達(dá)地區(qū)要繼續(xù)發(fā)展，并通過(guò)多上交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式在力支持不發(fā)達(dá)地區(qū)，以逐步順利解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問(wèn)題。

我國(guó)政府為了使東部沿海地區(qū)利用優(yōu)勢(shì)，抓住有利時(shí)機(jī)發(fā)展起米，采取了一系列的優(yōu)惠政策，東部各省、市利用這些優(yōu)惠政策，不失時(shí)機(jī)地大量引進(jìn)外資和先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，從而也帶動(dòng)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

我國(guó)成為全世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的國(guó)家之一。中西部地區(qū)差距擴(kuò)大了。東西地區(qū)差距進(jìn)一步擴(kuò)大，引起黨和政府高度重視。于是，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的調(diào)整被提到日程上來(lái)了。國(guó)家在制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要時(shí)，把逐步縮小地區(qū)差距，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展作為一項(xiàng)重要方針。

第二篇：鄧論調(diào)查報(bào)告

鄧論調(diào)查報(bào)告

【關(guān) 鍵 詞】鄧小平/社會(huì)主義/精神文明 【 正 文 】

一、撥亂反正——1977年鄧小平同志復(fù)出至1978年12月黨的十一屆三中全會(huì),是鄧小平精神文明思想的萌芽時(shí)期 鄧小平這一思想的形成有深刻的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景。首先，它是建立在對(duì)世界形勢(shì)冷靜觀察的基礎(chǔ)之上。70年代末80年代初國(guó)際格局由兩極向多極發(fā)展，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家利用戰(zhàn)后新科技革命的機(jī)會(huì)取得了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的“黃金時(shí)代”，另一方面，蘇聯(lián)東歐國(guó)家改革普遍陷入困境。而有些第三世界國(guó)家則抓住新科技革命的機(jī)遇，擠進(jìn)了中等工業(yè)國(guó)的行列。通過(guò)對(duì)日、美等國(guó)的出訪，鄧小平深刻地感受到“什么是現(xiàn)代化了”，感受到中國(guó)與世界先進(jìn)水平的差距。其次，這一思想也是對(duì)十年“文革”浩劫的深刻反思。“文革”不僅使國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，而且敗壞了黨風(fēng)、軍風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。因此，要縮小差距，關(guān)鍵是要端正黨的思想路線進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。同時(shí)，迎接新科技革命的挑戰(zhàn)，加快中國(guó)科技文化教育事業(yè)的發(fā)展。圍繞這兩件大事，這一時(shí)期鄧小平做了一系列工作，而這一切都是精神文明的重要內(nèi)容。

當(dāng)時(shí)在思想領(lǐng)域，“左”傾登峰造極，迷信僵化盛行，弄虛作假、形而上學(xué)大行其道。某些人頑固堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，造成黨和國(guó)家工作的徘徊局面。因此，要實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，首先要恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線。早在1975年整頓時(shí)，鄧小平就批判了林彪一伙對(duì)待毛澤東思想庸俗化的做法，認(rèn)為毛澤東思想具有豐富的內(nèi)容，是完整的一套，不能夠抓住一兩句話、一兩個(gè)觀點(diǎn)片面割裂地宣傳毛澤東思想〔1〕(P36-37)。在粉碎“四人幫”后這一段時(shí)期，針對(duì)“兩個(gè)凡是”這種新的庸俗化，他特別強(qiáng)調(diào)了端正黨的思想路線和黨風(fēng)的重要性。1977年4月，他致信華國(guó)鋒、葉劍英和黨中央，指出要用準(zhǔn)確的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民。5月，他又指出“兩個(gè)凡是”不行，不符合馬克思主義，“把毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上講的移到另外的問(wèn)題上，在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間，在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛！”〔1〕(P38)7月，在黨的十屆三中全會(huì)上，再次強(qiáng)調(diào)要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。在12月的一次講話中，他嚴(yán)厲抨擊了“四人幫”對(duì)軍隊(duì)作風(fēng)的破壞，指出軍隊(duì)非講紀(jì)律不可，要貫徹民主集中制原則，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。1978年6月，在全軍政治工作會(huì)議上的講話中，他用了很長(zhǎng)的篇幅著重講了實(shí)事求是、調(diào)查研究等。9月，又再次強(qiáng)調(diào)了高舉毛澤東思想的旗幟，一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。在鄧小平的支持下，全國(guó)開(kāi)展了“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論”，通過(guò)討論，許多干部逐漸從“兩個(gè)凡是”的思想枷鎖中解放出來(lái)，開(kāi)始結(jié)合實(shí)際思考問(wèn)題，為工作重心的轉(zhuǎn)移打下了思想基礎(chǔ)。在1978年12月13日的那篇著名講話中，鄧小平鄭重警告道：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”〔1〕(P143)科技教育領(lǐng)域是“文革”的重災(zāi)區(qū)。當(dāng)時(shí)，人們以“交白卷”為榮，知識(shí)分子被打成“臭老九”，學(xué)校荒廢，科教人才嚴(yán)重?cái)鄬印Ｔ缭?975年鄧小平就已經(jīng)開(kāi)始整頓科技教育。1975年9月，他嚴(yán)肅指出“如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面，就要拖整個(gè)國(guó)家建設(shè)的后腿”〔1〕(P32)。“一點(diǎn)外語(yǔ)知識(shí)、數(shù)理化知識(shí)也沒(méi)有，還攀什么高峰？中峰也不行，低峰還有問(wèn)題。我們有個(gè)危機(jī)，可能發(fā)生在教育部門(mén)，把整個(gè)現(xiàn)代化水平拖住了。”〔1〕(P34)1977年復(fù)出后，他又勇挑重?fù)?dān)主動(dòng)抓

這個(gè)“重災(zāi)區(qū)”。在這年5月的一次談話時(shí)他說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去，抓教育和人才。要從小學(xué)抓起，要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才。8月，在教育和科學(xué)工作座談會(huì)上，批判了“四人幫”一伙全盤(pán)否定“文革”前十七年教育的“兩個(gè)估計(jì)”，并再次強(qiáng)調(diào)要尊重人才，切實(shí)解決知識(shí)分子的待遇問(wèn)題，對(duì)科技體制進(jìn)行改革，恢復(fù)國(guó)家科委，制定科技規(guī)劃等。為了早出人才、早出成果，他還毅然決定立即恢復(fù)從高中畢業(yè)生中直接招考學(xué)生，不再搞群眾推薦。在鄧小平的努力下，1977年冬天，570萬(wàn)考生走進(jìn)曾被關(guān)閉十年之久的考場(chǎng)，27.3萬(wàn)人被錄取。時(shí)隔半年，610萬(wàn)人參加了1978年的高考，40.2萬(wàn)人被錄取。高考的恢復(fù)，激發(fā)了億萬(wàn)青少年學(xué)習(xí)的積極性，社會(huì)風(fēng)氣為之一新，教育部門(mén)率先從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。1978年3月全國(guó)科學(xué)大會(huì)在北京開(kāi)幕，鄧小平結(jié)合當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)全面闡述了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一馬克思主義的重要觀點(diǎn)，論述了科學(xué)技術(shù)在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化中的關(guān)鍵地位，明確指出知識(shí)分子“已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分”。一個(gè)月后，他又在全國(guó)教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)了提高教育質(zhì)量、教育水平，特別強(qiáng)調(diào)了要抓好被破壞的學(xué)校思想政治工作。要求在青少年中大力提倡“勤奮學(xué)習(xí)、遵守紀(jì)律、熱愛(ài)勞動(dòng)、助人為樂(lè)、艱苦奮斗、英勇對(duì)敵的革命風(fēng)尚”〔1〕(P106)。《鄧小平文選》第二卷，從1975年9月26日至1978年12月13日的主要講話，共19篇，其中，關(guān)于思想路線的7篇，關(guān)于科技教育的9篇，共16篇，反映了在工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移之前他已經(jīng)對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)問(wèn)題引起了高度重視。

二、全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面—1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)至1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)，是鄧小平精神文明思想的形成時(shí)期 隨著新時(shí)期改革開(kāi)放的全面深化，鄧小平開(kāi)始從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的整體布局去思考精神文明問(wèn)題，社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想成為鄧小平理論的一個(gè)有機(jī)組成部分。

1.提出了在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。精神文明的概念是1979年9月28日黨的十一屆四中全會(huì)討論通過(guò)的葉劍英在《中華人民共和國(guó)成立三十周年大會(huì)上的講話》中首次提出的。緊接著，鄧小平在10月30日的講話中指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”〔1〕(P208)1981年1月，他說(shuō)：“‘文化大革命’帶來(lái)的精神上的問(wèn)題很多，所以搞現(xiàn)代化，要增加精神文明的內(nèi)容??沒(méi)有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來(lái)了也不好，富起來(lái)了也不好。”〔2〕(P179)8月，他又說(shuō)，精神文明是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的重要保證，沒(méi)有理想、沒(méi)有艱苦奮斗的精神不行，精神面貌可以直接影響物質(zhì)，在某種情況下，這種精神有決定意義。1985年9月，他特別強(qiáng)調(diào)：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”〔3〕(P144)1986年1月，他說(shuō)，“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓??經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)??但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？”[3](P152-154)2.概括了精神文明的主要內(nèi)容。1980年12月的中央工作會(huì)議上，當(dāng)時(shí)中國(guó)科學(xué)院負(fù)責(zé)人給鄧小平寫(xiě)信，呼吁要把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)目標(biāo)提出來(lái)，鄧小平批復(fù)此信，并在25日的大會(huì)講話中首次論述了精神文明的內(nèi)容。他指出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。”

〔1〕(P367)這實(shí)際上已經(jīng)指出精神文明建設(shè)包括科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)基本方面。

3.指出了精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)。1980年12月，鄧小平提出，要努力使我們的青少年成為有理想、有道德、有知識(shí)、有體力的人。1982年7月，在軍委座談會(huì)上的講話中他說(shuō)：“搞社會(huì)主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民。”〔1〕(P408)9月1日，胡耀邦在黨的十二大報(bào)告中將“講道德”改為“有道德”，1985年3月，鄧小平在全國(guó)科技工作會(huì)議上作了即席講話，將“守紀(jì)律”改為“有紀(jì)律”。從此，簡(jiǎn)練明確的“四有”一詞傳播開(kāi)來(lái)，精神文明建設(shè)具體落實(shí)到社會(huì)主義新人的培育上。后來(lái)他又對(duì)此作過(guò)多次論述。

根據(jù)鄧小平同志的上述思想，黨中央在這一時(shí)期的一系列文件中都強(qiáng)調(diào)了精神文明的重要作用。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》指出，社會(huì)主義必須有高度的精神文明??加強(qiáng)和改善思想政治工作，抵制腐朽的資產(chǎn)階級(jí)思想和封建殘余思想以及小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響。1982年9月，黨的十二大報(bào)告全面深刻地論述了社會(huì)主義精神文明建設(shè)問(wèn)題，指出以共產(chǎn)主義為核心的社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)起著巨大的推動(dòng)和保證方向的作用，它包括文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個(gè)方面，是我國(guó)現(xiàn)代化的三大目標(biāo)之一。1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)專(zhuān)門(mén)討論通過(guò)了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，深刻論證了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)、指導(dǎo)思想、黨的領(lǐng)導(dǎo)等，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論作了系統(tǒng)科學(xué)的總結(jié)和概括，標(biāo)志著鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想正式形成。

三、沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)——1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)至1992年春南巡講話，是鄧小平精神文明思想的深化時(shí)期

改革開(kāi)放縱深發(fā)展，各種矛盾紛至沓來(lái)，黨和國(guó)家經(jīng)歷了幾次嚴(yán)重的政治**。1986年底，部分城市出現(xiàn)學(xué)生鬧事事件，1989年春出現(xiàn)更為嚴(yán)重的政治**，接著東歐巨變、蘇聯(lián)解體，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和改革開(kāi)放經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)。歷經(jīng)危局，鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想進(jìn)一步深化，更加成熟。

1.頂住逆流，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線不動(dòng)搖。面對(duì)反共逆流，黨內(nèi)外有不少人認(rèn)為應(yīng)改變十一屆三中全會(huì)以來(lái)所確立的路線、方針和政策，重新回到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的老路上去。對(duì)此，鄧小平指出，只要中國(guó)不倒，社會(huì)主義將始終站得住腳，只要保持較快的發(fā)展，就能顯示出社會(huì)主義的優(yōu)越性。他敏銳地看到，沒(méi)有三中全會(huì)以來(lái)的發(fā)展，“六?四”**就過(guò)不去，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。”〔3〕(P370-371)他在89歲高齡時(shí)視察南方，發(fā)表了一系列重要談話，在諸如計(jì)劃與市場(chǎng)、社會(huì)主義本質(zhì)、防止“左”和右等方面提出了許多振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)。它是又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)，其新鮮的思想不僅促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步高漲，而且為社會(huì)主義精神文明建設(shè)特別是黨的思想建設(shè)注入了生機(jī)和活力。

2.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的極端重要性。1986年12月，他說(shuō)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化至少還要搞二十年，1987年3月，他又指出整個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程中都存在一個(gè)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的問(wèn)題，因此，還要再加五十年。之所以如此，因?yàn)椤爸袊?guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉。”〔3〕(P284)而資產(chǎn)階級(jí)自由化只會(huì)導(dǎo)致國(guó)家一盤(pán)散沙、全面內(nèi)亂，根本無(wú)法建設(shè)。

3.加強(qiáng)對(duì)全體人民的理想信念教育。1989年3月，鄧小平在與中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)說(shuō)，十年來(lái)我們的最大失誤是在教育方面，對(duì)青年的政治思想教育抓得不夠。后來(lái)他多次重申這一點(diǎn)。他認(rèn)為，要教育人民成為“四有”人民，教育干部成為“四有”干部，而“四有”中最重要的是“有理想、有紀(jì)律”。要強(qiáng)化四項(xiàng)基本原則的教育，加強(qiáng)思想政治工作、說(shuō)服教育工作。

4.進(jìn)一步加快科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展。1988年9月的兩次談話中，鄧小平三次談到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。在他看來(lái)，21世紀(jì)是高科技的世紀(jì)，中國(guó)必須在高科技領(lǐng)域占有一席之地，因?yàn)椤斑@些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。”〔3〕(P279)1992年的南方談話又特別強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)。1991年4月，他為高科技會(huì)議題詞：“發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。”他還說(shuō)，要千方百計(jì)，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點(diǎn)速度，把教育問(wèn)題解決好，這是一個(gè)戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略措施〔3〕(P275-276)。

5.堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬。總結(jié)十多年改革開(kāi)放的教訓(xùn)，鄧小平認(rèn)為，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明都上去才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。對(duì)于經(jīng)濟(jì)犯罪、賣(mài)淫、嫖娼、吸毒、腐敗等丑惡現(xiàn)象要通過(guò)加強(qiáng)法制或者通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的辦法去解決。他強(qiáng)調(diào)，只要真正堅(jiān)持兩手抓，社會(huì)主義精神文明就一定可以搞上去。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承發(fā)展了鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想并落到實(shí)處。1992年10月，黨的十四大報(bào)告提出“精神文明重在建設(shè)”，1995年9月，黨的十四屆六中全會(huì)又專(zhuān)門(mén)研究通過(guò)了《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，對(duì)未來(lái)15年的精神文明建設(shè)作了全面部署。1997年9月，黨的十五大報(bào)告正式提出了有中國(guó)特色的社會(huì)主義的文化綱領(lǐng)。今年2月，江澤民同志又提出了“三個(gè)代表”的新思想，6月中央又相繼召開(kāi)了全國(guó)黨校工作會(huì)議和思想政治工作會(huì)議。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想的主要發(fā)展是：思想理論上，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把其寫(xiě)進(jìn)黨章和憲法，作為指導(dǎo)思想，并結(jié)合新的實(shí)際對(duì)社會(huì)主義理論作出若干重要發(fā)展；科學(xué)教育上，提出科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，召開(kāi)全國(guó)科學(xué)和教育工作會(huì)議，建設(shè)國(guó)家“創(chuàng)新體系”，迎接“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”挑戰(zhàn)；文化方面，作出“文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量”的論斷；民主法制建設(shè)方面，把“以法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”作為治國(guó)方略。在實(shí)踐中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要兩手抓，兩手都要硬，任何時(shí)候、任何情況下，都不能用犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展”。思想政治工作和精神文明建設(shè)的加強(qiáng)，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體以及文明城市、文明村鎮(zhèn)，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)好轉(zhuǎn)。這些，必將有力地促進(jìn)我國(guó)跨世紀(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。【參考文獻(xiàn)】

[1]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.[2]鄧小平思想年譜[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994.

第三篇：鄧論和三個(gè)代表

第一章 鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

一、鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件

1.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍

第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱(chēng)之為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱(chēng)之為鄧小平理論。

2.鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)和社會(huì)歷史條件

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。鄧小平是我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他尊重實(shí)踐，尊重群眾，善于總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，既繼承前人，又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出了開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開(kāi)拓馬克思主義新境界的理論勇氣。鄧小平理論運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究新情況、解決新問(wèn)題，是全黨和全國(guó)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富。

二、鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段

1.鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的水平，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)作出了新的科學(xué)判斷，形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)體系

鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝唬囆∑嚼碚搱?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)、其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗、發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，做出了新的科學(xué)判斷。第四，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)體系。

2.鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承、堅(jiān)持和發(fā)展和創(chuàng)新

在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，貫穿著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。同時(shí)，鄧小平理論又是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。堅(jiān)持鄧小平理論就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

第二章 “三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

一、“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

1.當(dāng)代世界的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景

當(dāng)代世界正在發(fā)生著前所未有的深刻變化。第一，世界政治格局多極化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。第二，經(jīng)濟(jì)全球化已成為不可阻擋的歷史潮流。第三，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展。第四，各種思想文化相互激蕩。這是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。

2.社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)與“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)

實(shí)踐證明，社會(huì)主義興衰成敗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，就是能否從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)行理論創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐在不斷發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想就是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

3.國(guó)情與黨情的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化。社會(huì)出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)組織和活動(dòng)領(lǐng)域；工人、農(nóng)民和其他社會(huì)階層在就業(yè)、分配等方面出現(xiàn)了多樣性；物質(zhì)利益的多樣化日趨明顯，群眾的不同利益要求越來(lái)越多。我們黨也發(fā)生了許多新變化。黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變化；黨的干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替；黨員干部隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些亟待解決的突出問(wèn)題。這些變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容

1.“三個(gè)代表”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

2.貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民（考試大）

貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量；必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。

三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

1.“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承的科學(xué)體系。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”重要思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的執(zhí)導(dǎo)思想。

2.始終做到“三個(gè)代表?”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)的最新發(fā)展。始終做到“三個(gè)代表”就使我們黨在新的歷史時(shí)期明確了指導(dǎo)思想，使黨的執(zhí)政有了共同的理論基礎(chǔ)，使我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上始終具有強(qiáng)大的力量。第三章 解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

一、黨的思想路線的重新確立和發(fā)展

1.黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，這一思想路線有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正與全面改革的進(jìn)行

解放思想，實(shí)事求是是馬克思主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了這一思想路線。十一屆三中全會(huì)以來(lái)取得的一系列成就，都是與堅(jiān)持這一思想路線分不開(kāi)的。要把我們的事業(yè)不斷地推向勝利，也必須始終堅(jiān)持這一思想路線。

2.解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過(guò)程。黨的思想路線在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中不斷得到豐富和發(fā)展。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素

解放思想，實(shí)事求是這一思想路線，體現(xiàn)在鄧小平理論內(nèi)容的各個(gè)方面和鄧小平所作出的每一項(xiàng)重大決策中。在新的歷史時(shí)期，黨的這一思想路線在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，把解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)看作是一個(gè)整體。

二、解放思想，實(shí)事求是思想路線的基本要求

1.解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)

解放思想和實(shí)事求是內(nèi)在統(tǒng)一的。只有解放思想，才能解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一系列新問(wèn)題，切實(shí)從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，確定發(fā)展的具體道路、方針和措施。要做到實(shí)事求是，必須把實(shí)踐作為最高的權(quán)威，解放思想就是要使我們的思想符合時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際。解放思想和實(shí)事求是統(tǒng)一于實(shí)踐。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐就必須尊重群眾，尊重實(shí)踐和尊重群眾二者是高度統(tǒng)一的。

2.鄧小平同志提出的“三個(gè)有利于”是判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)符合馬克思主義的基本原則，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，都是社會(huì)主義所需要的，反之，都不是社會(huì)主義所需要的。“三個(gè)有利于??標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于排除姓”社“、姓”資“的抽象爭(zhēng)論的干擾，深化改革，加快現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的理論和實(shí)踐意義。

三、弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神

1.與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，它不是教條，而是行動(dòng)的指南。時(shí)代變化、社會(huì)發(fā)展，馬克思主義也必然要豐富和發(fā)展。必須把馬克思主義基本原理與實(shí)際相結(jié)合，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨只有不斷堅(jiān)持創(chuàng)新，才能不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，贏得人民的擁護(hù)，永葆生機(jī)。這既是黨自身建設(shè)的要求，也是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

2.與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。要通過(guò)理論創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新

弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，具體體現(xiàn)在黨的全部理論和工作要能夠體現(xiàn)時(shí)代特征，要隨時(shí)代主題的變化而變化；要把握共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；要在理論上進(jìn)行創(chuàng)新，并以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，以發(fā)展的理論來(lái)推動(dòng)和指導(dǎo)制度、科技、文化和各個(gè)方面的創(chuàng)新。第四章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

一、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本理論問(wèn)題

1.“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本理論問(wèn)題。搞清楚這一問(wèn)題的關(guān)鍵，是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)

我們的曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)這個(gè)最基本的理論問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。只有搞清楚這個(gè)問(wèn)題，才能真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。

搞清楚“什么是社會(huì)主義”，關(guān)鍵是要進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)：“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。

2.鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義各方面的本質(zhì)要求進(jìn)行了闡述，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平（考試大祝你好運(yùn)！

鄧小平從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)主義的目標(biāo)各方面對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行闡述，指出：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一論述突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位和人民的根本利益，從發(fā)展過(guò)程中把握社會(huì)主義的本質(zhì)。從根本上破除了脫離生產(chǎn)力、脫離社會(huì)主義的目標(biāo)、抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的錯(cuò)誤觀念，使人們對(duì)社會(huì)主義有了新的、更科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

二、社會(huì)主義的根本任務(wù)

1.社會(huì)主義的根本任務(wù)及其確立這一任務(wù)的依據(jù)

[分析] 社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。因?yàn)椋旱谝唬R克思的唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。第二，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)的內(nèi)在要求。第三，大力發(fā)展生產(chǎn)力才能顯示社會(huì)主義優(yōu)越性，并為將來(lái)向共產(chǎn)主義過(guò)渡奠定必備的物質(zhì)條件。

2.發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。現(xiàn)階段發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和迫切性

我國(guó)社會(huì)主義的歷史前提和時(shí)代特點(diǎn)，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心，作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。社會(huì)主義初級(jí)階段各種社會(huì)矛盾的解決，有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義的民主政治和精神文明，也需要大力發(fā)展生產(chǎn)力。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展，發(fā)展才是硬道理。第五章 社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

一、我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段

1.社會(huì)主義初級(jí)階段的含義和特征

社會(huì)主義初級(jí)階段，包括兩層含義：一是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。二是我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。一方面，生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的主體地位、人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)、馬克思主義的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立；另一方面，還沒(méi)有從根本上擺脫貧窮落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑還不成熟、不完備。這個(gè)階段就是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段。

2.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性

社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)概念不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，由我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提，我國(guó)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的國(guó)情，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所處的時(shí)代特點(diǎn)與國(guó)際環(huán)境所決定。

3.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義

中國(guó)最大的實(shí)際就是處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是認(rèn)清社會(huì)主義建設(shè)一切基本問(wèn)題的根據(jù)，是制定基本路線、基本綱領(lǐng)和基本政策的根據(jù)。清醒地認(rèn)識(shí)國(guó)情，可以既排除超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制拋棄社會(huì)主義的錯(cuò)誤主張。

4.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。“落后的社會(huì)生產(chǎn)”是相對(duì)意義上的，指相對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力而言、相對(duì)于夠格的社會(huì)主義滿足合理需要的尺度而言是落后的。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

1.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的內(nèi)涵

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。簡(jiǎn)明概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，即“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放”。

2.四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐

四項(xiàng)基本原則與改革開(kāi)放相互貫通、相互依存。離開(kāi)四項(xiàng)基本原則談改革開(kāi)放，必然會(huì)失去政治方向，造成社會(huì)**，改革開(kāi)放也搞不下去；離開(kāi)改革開(kāi)放談四項(xiàng)基本原則，也必然變成堅(jiān)持僵化的舊體制和舊觀念，不能使社會(huì)主義優(yōu)越性充分發(fā)揮，四項(xiàng)基本原則也堅(jiān)持不好。兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐，服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。黨的基本路線概括了我們的主要經(jīng)驗(yàn)，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本規(guī)律，基本路線要堅(jiān)持一百年不動(dòng)搖。

3.改革是中國(guó)的第二次革命，是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展

改革是第二次革命，從引起社會(huì)變革的廣度和深度來(lái)看，從解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力、引起社會(huì)生活各方面的深刻變化、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步來(lái)看，改革的作用和意義不亞于革命。改革是解決社會(huì)基本矛盾、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。但從改革的對(duì)象、目的、功能、主體和領(lǐng)導(dǎo)力量看，改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善。

4.正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系

改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一。發(fā)展是目的，改革為發(fā)展提供動(dòng)力，發(fā)展為改革創(chuàng)造良好的環(huán)境。穩(wěn)定是改革和發(fā)展必不可少的條件和保證，同時(shí)也只有通過(guò)改革和發(fā)展才能解決社會(huì)矛盾，為穩(wěn)定打下基礎(chǔ)。

第六章 科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

一、全面理解和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

1.堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。

2.“按照五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保障。

按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求，更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)企業(yè)活務(wù)（原文是“活務(wù)”，我認(rèn)為應(yīng)該是“活力”）和競(jìng)爭(zhēng)力，健全國(guó)家宏觀調(diào)控，完善政府社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保障。

3.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六屆四中全會(huì)提出的加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

2005年2月19日，胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上強(qiáng)調(diào)：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主政治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛(ài)就是全社會(huì)互幫互助，誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；充滿活力就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕、生態(tài)良好。

二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)和步驟

1.我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。分“三步走”的戰(zhàn)略步驟

戰(zhàn)略目標(biāo)是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)全局性的奮斗目標(biāo)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，制定了分“三步走”的戰(zhàn)略步驟，前兩步的目標(biāo)已經(jīng)提前實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在正在完成第三步的目標(biāo)。

2.21世紀(jì)頭20年，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)

21世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)。這一目標(biāo)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的日標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)：既有雄心壯志，又堅(jiān)持實(shí)事求是；始終把提高人民生活作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)；注重社會(huì)全面進(jìn)步；體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

三、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，走新型工業(yè)化道路

1.走新型工業(yè)化道路

新型工業(yè)化道路是科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，基本特征是以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化。必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的重要作用，注意依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)，改善經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益。

2.鄧小平同志關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略及其意義

鄧小平總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，提出讓一部分地區(qū)先富起 來(lái)的戰(zhàn)略構(gòu)想。針對(duì)我國(guó)的實(shí)際，提出兩個(gè)大局的思想，即：“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開(kāi)放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局”：“反過(guò)來(lái)，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海 拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)，沿海也要服從這個(gè)大局。”

實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)，加快中西部地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，是黨中央貫徹鄧小平關(guān)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略思想，面向新世紀(jì)所做出的重大決策。這對(duì)于擴(kuò)大內(nèi)需、推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，對(duì)于促進(jìn)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和鞏固邊防，都具有十分重要的意義。

3.農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程

農(nóng)業(yè)是人類(lèi)的衣食之源，生存之本；農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原料；農(nóng)村是工業(yè)品的重要市場(chǎng)；農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累資金；農(nóng)業(yè)為其他部門(mén)提供勞動(dòng)力資源。農(nóng)民生活水平的提高，是實(shí)現(xiàn)小康和社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，提高農(nóng)業(yè)綜合效益。逐步提高城鎮(zhèn)化水平，堅(jiān)持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，走中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路。

4.實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量的統(tǒng)一

增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變是指由粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是依靠增加生產(chǎn)要素的投入實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是依靠提高生產(chǎn)要素質(zhì)量和使用效率實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量是辯證的統(tǒng)一，互為條件、互相促進(jìn)。有效益才有實(shí)在的速度，有一定的速度才能有效益。結(jié)構(gòu)全理與提高效益相輔相成、不可分割；持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只有在不斷提高經(jīng)濟(jì)效益和結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。質(zhì)量是根本保證，沒(méi)有質(zhì)量就不會(huì)有效益。

四、實(shí)施科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

1.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵是：科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成為最重要的變革力量；在生產(chǎn)力諸要素中成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量；科學(xué)技術(shù)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的作用更加突出。在當(dāng)代，衡量是否是先進(jìn)生產(chǎn)力，主要標(biāo)志就是看是否內(nèi)含了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

2.科教興國(guó)戰(zhàn)略的內(nèi)涵。推進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。創(chuàng)新人才工作機(jī)制，培養(yǎng)和用好各類(lèi)人才

科教興國(guó)戰(zhàn)略是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者的素的質(zhì)軌道上，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛。推進(jìn)科技進(jìn)步與創(chuàng)新，選擇重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展，帶動(dòng)科學(xué)技術(shù)的整體發(fā)展。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開(kāi)創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面。

3.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵以及實(shí)施這一戰(zhàn)略的意義

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是要使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。第七章 中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和基本內(nèi)涵

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是在社會(huì)主義基本制度條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。這一理論是鄧小平在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，吸收改革開(kāi)放實(shí)踐中的新鮮經(jīng)驗(yàn)提出來(lái)的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革奠定了理論基礎(chǔ)。

2.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征和框架

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，主要包括以下五個(gè)環(huán)節(jié)：（1）堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，建立現(xiàn)代企業(yè)制度；（2）建立全國(guó)統(tǒng)一開(kāi)放的市場(chǎng)體系；（3）建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系；（4）建立以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度；（5）建立多層次的社會(huì)保障制度。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一般特征：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)市場(chǎng)化、企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主化、政府調(diào)節(jié)間接化、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法治化。同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起，有自己的特征：以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)；以按勞分配為主體、共同富裕為目標(biāo)；宏觀調(diào)控能力可以較資本主義國(guó)家更強(qiáng)。

3.完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)

完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制；形成促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制；建立統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系；完善宏觀調(diào)控體系、行政管理體制和經(jīng)濟(jì)法律制度；健全就業(yè)、收入分配和社會(huì)保障制度；建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

1.以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)

建立和調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的規(guī)律。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的總體落后、多層次和不平衡狀況，要求有多種經(jīng)濟(jì)成分與之相適宜，才能促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步，否則只能束縛和阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的。第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。社會(huì)主義初級(jí)階段的“基本經(jīng)濟(jì)制度”這一概念的提出，標(biāo)志著我們?cè)谒兄平Y(jié)構(gòu)理論和實(shí)踐方面又有了重大突破。

2.全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的涵義。毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)；毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中

公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，必須鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，必須支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二者統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把這兩者對(duì)立起來(lái)。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度

1.以按勞分配為主體、多種分配方式并存是社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度，確定這一分配制度的依據(jù)（考試大竭誠(chéng)為你服務(wù)）

生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定分配方式。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了必須實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要求實(shí)行多種分配方式。

2.確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則

各種生產(chǎn)要素都參與了生產(chǎn)過(guò)程，都在生產(chǎn)過(guò)程中作出了貢獻(xiàn)。收入分配應(yīng)該體現(xiàn)土地、資本、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等的價(jià)值，更好地鼓勵(lì)各種生產(chǎn)要素投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)。把按勞分配與生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)。

3.正確處理按勞分配為主體和實(shí)行多種分配方式的關(guān)系，鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，注重社會(huì)公平，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局

按勞分配是與公有制相聯(lián)系的分配方式，其他分配方式是與多種經(jīng)濟(jì)成分相聯(lián)系的。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了多種分配方式存在的客觀性。處理好不同分配方式之間的關(guān)系，一是要堅(jiān)持按勞分配的主體地位，二是要確立多種分配方式并存的原則。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。但在鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)的過(guò)程中，必須注重社會(huì)公平。公平既是社會(huì)主義的原則和要求，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。注重社會(huì)公平，就是要在收入分配中防止出現(xiàn)收入差距過(guò)大和兩極分化的現(xiàn)象。第八章 中國(guó)特色社會(huì)主義政治

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治制度

1.人民民主專(zhuān)政是具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。鞏固和完善人民民主專(zhuān)政的國(guó)體

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。人民民主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。人民民主專(zhuān)政是具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政是四項(xiàng)基本原則中的一項(xiàng)，在社會(huì)主義初級(jí)階段必須堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政即人民內(nèi)部的民主和對(duì)敵人的專(zhuān)政，同時(shí)進(jìn)一步完善人民民主專(zhuān)政。

2.堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度

人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體，是我國(guó)的根本政治制度。必須堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度。三權(quán)分立不符合中國(guó)的國(guó)情。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，它是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是我國(guó)政治制度的一大特點(diǎn)。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。政治協(xié)商制度是充分發(fā)揚(yáng)民主，發(fā)揮民主黨派參政議政作用，正確處理人民內(nèi)部矛盾的制度。堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、解決民族問(wèn)題的正確途徑。

二、建設(shè)社會(huì)主義政治文明

1.沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化

民主首先是指一種國(guó)家制度，包括國(guó)體和政體。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證，也是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。

2.我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的緊迫性和長(zhǎng)期性

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)民主政治建設(shè)取得了巨大成就，但與高度民主的差距還很大，加強(qiáng)民主政治建設(shè)具有緊迫性；同時(shí)民主政治建設(shè)受各方面制約，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

3.發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)（考試竭誠(chéng)為你服務(wù)！）

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證；人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求；依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。三者統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐中，它們是一個(gè)有機(jī)的整體，不能把它們分割開(kāi)來(lái)或?qū)α⑵饋?lái)。

三、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。依法治國(guó)的含義、內(nèi)容和重要意義。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程

依法治國(guó)就是保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要、是社會(huì)主義民主政治的基本保證、是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志、是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。建設(shè)法治國(guó)家是一個(gè)長(zhǎng)期的逐步發(fā)展的歷史過(guò)程。第九章 中國(guó)特色社會(huì)主義文化

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位

1.社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)

社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)全面發(fā)展的社會(huì)。對(duì)此既可從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面把握，也可以從物質(zhì)文明和精神文明兩方面把握。從兩個(gè)文明的角度看，精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治制度相聯(lián)系，社會(huì)主義精神文明也從一個(gè)方面體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。要站在社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位

2.社會(huì)主義精神文明精神的重要戰(zhàn)略地位

從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的高度認(rèn)識(shí)精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局決定了精神文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

3.正確認(rèn)識(shí)和處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的相互關(guān)系，依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成

社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)互相促進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)—具體體現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的相互關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是保證，文化是支撐。依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成，缺一不可，二者結(jié)合才能有效地解決好社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的各種關(guān)系和問(wèn)題。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和基本內(nèi)容

1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是培育和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

2.社會(huì)主義思想道德建設(shè)。社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)

思想道德建設(shè)解決整個(gè)民族的共同理想和精神支柱問(wèn)題，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)，是精神文明建設(shè)的核心。思想道德建設(shè)內(nèi)容豐富，可歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。理想建設(shè)是核心。理想有最高理想和共同理想之分。道德建設(shè)是主體內(nèi)容，道德建設(shè)具有多方面的內(nèi)容。道德建設(shè)可劃分為社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。教育科學(xué)文化建設(shè)具有豐富的內(nèi)容，它要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問(wèn)題。通過(guò)教育，發(fā)揮我國(guó)巨大的人力資源優(yōu)勢(shì)。科學(xué)技術(shù)是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的決定性因素。發(fā)展各項(xiàng)文化事業(yè)，提高民族素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

3.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本指導(dǎo)方針

以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育四有新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針：必須是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神文明建設(shè)；必須是促進(jìn)全面改革和實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的精神文明建設(shè)；必須是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的精神文明建設(shè)。

三、努力促進(jìn)人的全面發(fā)展

1.促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求

社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)在于人的全面發(fā)展，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的思想和精神生活的全面發(fā)展。

2.人的全面發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平提高相伴隨的永無(wú)止境的歷史過(guò)程

人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與人的全面發(fā)展這兩個(gè)歷史過(guò)程相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。

第十章 “一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一

一、“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”基本方針的形成和發(fā)展

祖國(guó)統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流和中華民族的根本利益所在。“一國(guó)兩制”基本方針的形成和發(fā)展

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一作為一項(xiàng)重要?dú)v史責(zé)任和奮斗目標(biāo)，積極探討和尋求實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的方式和途徑。鄧小平在新的條件下，在考慮和平解放臺(tái)灣問(wèn)題進(jìn)而擴(kuò)展到解決香港問(wèn)題的過(guò)程中，逐步形成了“一國(guó)兩制”的基本方針。

二、“一國(guó)兩制”基本方針的實(shí)踐

1.香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)的重大意義

香港、澳門(mén)順利回歸使“一國(guó)兩制”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，證明了“一國(guó)兩制”基本方針合情合理、切實(shí)可行。它有利于香港、澳門(mén)地區(qū)的穩(wěn)定，也對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的解決起到積極的促進(jìn)作用。

2.解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本方針和綱領(lǐng)

堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針解決臺(tái)灣問(wèn)題。1995年1月30日江澤民同志提出了發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的八項(xiàng)主張。2005年3月4日，胡錦濤同志提出了新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見(jiàn)。

第十一章 維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

一、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

1.關(guān)于當(dāng)今時(shí)代特征的科學(xué)判斷

對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)做出新的科學(xué)判斷是制定我國(guó)外交戰(zhàn)略的重要依據(jù)。和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題。

2.世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)

蘇聯(lián)解體、兩極格局瓦解后，世界多極化趨勢(shì)加速發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)也日益明顯。世界政治、經(jīng)濟(jì)的兩大趨勢(shì)，是了解中國(guó)外交戰(zhàn)略的客觀依據(jù)。

二、堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策

中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)和根本原則。在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展我國(guó)同世界各國(guó)的關(guān)系。中國(guó)外交工作的立足點(diǎn)

中國(guó)的外交可以概括為獨(dú)立自主的和平外交。和平共處五項(xiàng)原則是處理國(guó)際關(guān)系的基本原則。爭(zhēng)取有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展是中國(guó)對(duì)外政策的宗旨和目標(biāo)。加強(qiáng)和鞏固同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作是中國(guó)外交政策的立足點(diǎn)。

三、建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

1.世界和平與發(fā)展的主要障礙。反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源，國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序是影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因。

2.公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主要內(nèi)容

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，指國(guó)際社會(huì)中各國(guó)處理彼此之間關(guān)系的指導(dǎo)原則、規(guī)范和相應(yīng)的保障機(jī)制。建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，代表了各國(guó)人民的根本利益，也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所要爭(zhēng)取的國(guó)際環(huán)境。第十二章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

一、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量

1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須依靠廣大的工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性和創(chuàng)造性。工人階級(jí)的階級(jí)特性及共產(chǎn)黨和我國(guó)的性質(zhì)決定了工人階級(jí)是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。要全心全意依靠工人階級(jí)，維護(hù)和加強(qiáng)全體職工的國(guó)家主人翁地位。知識(shí)分子是工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的主要從事腦力勞動(dòng)的一部分。知識(shí)分子在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中承擔(dān)著重大的歷史責(zé)任。農(nóng)民是我國(guó)社會(huì)中人口最多的重要力量。

2.在社會(huì)變革中出現(xiàn)的社會(huì)階層都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

由于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整，我國(guó)的社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層。他們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)，為發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力和其他事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，他們也是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

1.中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)

黨的性質(zhì)的這一表述，切合我們黨的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況，符合時(shí)代要求，有利于我們黨始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民萬(wàn)眾一心地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

2.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證

中國(guó)共產(chǎn)黨是全國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是由黨的性質(zhì)、宗旨以及在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)所決定的。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能制定正確的路線方針政策、保證現(xiàn)代化事業(yè)的方向、正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾、創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的政治局面和社會(huì)環(huán)境。因此，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本保證。

三、按照“三個(gè)代表”要求，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)

1.按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性

黨的建設(shè)是我國(guó)民主革命取得勝利的三大法寶之一。社會(huì)主義時(shí)期黨面臨著執(zhí)政、改革開(kāi)放以及和平演變的考驗(yàn)。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，黨的狀況總體上是好的，但也存在著許多嚴(yán)重問(wèn)題。必須按照“三個(gè)代表”的要求加強(qiáng)黨的建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”的要求。黨的建設(shè)已經(jīng)成為關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革開(kāi)放興衰成敗的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

2.始終保持黨的先進(jìn)性，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力

我們黨必須始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終全心全意地依靠工人階級(jí)。來(lái)自工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部的黨員是黨的隊(duì)伍最基本的組成部分和骨干力量，同時(shí)也應(yīng)該把承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程、自覺(jué)為黨的綱領(lǐng)和路線而奮斗、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)、符合黨員條件的社會(huì)其他方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來(lái)，從而不斷增強(qiáng)黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力。

3.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍建設(shè)為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

4.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)是：通過(guò)全黨共同努力，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族興旺、社會(huì)和諧、人民幸福。

當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：按照推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力。全黨要緊緊圍繞上述任務(wù)、立足現(xiàn)實(shí)、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、抓住重點(diǎn)、整體推進(jìn)、不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、創(chuàng)建新機(jī)制、增長(zhǎng)新本領(lǐng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。

第四篇：鄧論讀后感

鄧論讀后感

政治學(xué)理論 309030201011 謝坤

鄧小平理論的出現(xiàn)是有著深刻的歷史條件的，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，并且發(fā)展問(wèn)題越來(lái)越突出，而我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的國(guó)家想要在這種歷史條件下盡快發(fā)展起來(lái)，就要求一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展、不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三***以來(lái)，鄧小平在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，不斷總結(jié)出了新經(jīng)驗(yàn)。這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉。

鄧小平理論也有其重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列問(wèn)題。其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民思想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的強(qiáng)大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個(gè)理論，就愈能深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關(guān)系上，我們黨是有過(guò)教訓(xùn)的。

撇開(kāi)以上大的方面不說(shuō)，縱觀整個(gè)理論或其形成過(guò)程和一些同志的生平事跡，給我印象最深的是，辯證唯物主義思想貫穿全文。他全部使用辨證唯物論的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題、解決問(wèn)題。表現(xiàn)在鄧小平理論的精髓是“實(shí)事求是”。例如“用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題”。

在文革時(shí)期，某些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人將“兩個(gè)凡是”作為行動(dòng)準(zhǔn)則、判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是根本違背了“實(shí)事求是”這一馬克思主義的基本原則。鄧小平在文革結(jié)束后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，突破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。從而，重新確立了黨解放思想實(shí)事求是的思想路線。事實(shí)上，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明了鄧小平的判斷是完全正確的。文革過(guò)后的撥亂反正時(shí)期，他更加深刻地總結(jié)了文革的教訓(xùn)，明確指出不能只論個(gè)人功過(guò)是非，而要從歷史唯物主義角度出發(fā)，分辨是非，總結(jié)教訓(xùn)；明確指出我們處于社會(huì)主義的初級(jí)階段----這一承前啟后的歷史定位上，我們既要堅(jiān)持維護(hù)傳統(tǒng)思想的精華，堅(jiān)持維護(hù)已經(jīng)被實(shí)踐證明了的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也要打破舊的精神束縛、解脫舊的思想包袱，全面、客觀、準(zhǔn)確的評(píng)定一切。要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不能呆板，只有發(fā)展，才能更好的堅(jiān)持。這為全黨、全國(guó)、全人民以煥然一新的精神面貌踏上新的歷史征程，奠定了思想基礎(chǔ)。而且，鄧小平也毫不吝嗇地指出文革中暴露的我國(guó)政治體制上的諸多弊端。中國(guó)，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有真正實(shí)行過(guò)民主的國(guó)家，新中國(guó)的建立，確實(shí)代表其邁進(jìn)了一個(gè)全新的歷史時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨是在斗爭(zhēng)中逐漸成長(zhǎng)的，在此時(shí)，雖然已經(jīng)形成了自己的思想體系，但總體上講，還比較稚嫩。她的民主化、制度化、政治化一直未得到很好的完善，她要在國(guó)內(nèi)、國(guó)外均無(wú)前例可鑒的環(huán)境下，帶領(lǐng)全國(guó)人民邁入社會(huì)主義社會(huì)，確實(shí)很難。事實(shí)上，在受到國(guó)內(nèi)、國(guó)外不利因素的影響，錯(cuò)誤在不斷的加厚，鄧小平同志以他完全的馬克思列寧主義者的身份，理論聯(lián)系實(shí)際，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，進(jìn)行了一系列重大的政治體制改革，包括廢除領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)終身制，建立健全民主集中制，完善和健全人民代表大會(huì)制度，建立健全從憲法、基本法到各項(xiàng)法律規(guī)范在內(nèi)的國(guó)家法律制度，把國(guó)家納入法律化和制度化的正常軌道。從而，我國(guó)才真正意義上邁進(jìn)了現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，建立了符合社會(huì)發(fā)展和符合社會(huì)國(guó)情的現(xiàn)代化的政治體制。

同樣，另一個(gè)讓我有深刻印象的是“兩點(diǎn)論”。鄧小平同志唯物論中“一個(gè)事物的兩個(gè)方面”，提出了一手抓精神文明，一手抓物質(zhì)文明，兩手都要抓，兩手都要硬的思想。

鄧小平拋棄了忽視生產(chǎn)力發(fā)展和以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思想，徹底改變了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系扭曲、社會(huì)發(fā)展遲緩，甚至倒退的情況，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，使我國(guó)生產(chǎn)力迅速發(fā)展起來(lái)，綜合國(guó)力大幅度提高，人民生活逐漸富裕，縮短了和西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距。在進(jìn)行政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革的背景下，著重強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明是前提，沒(méi)有物質(zhì)文明的發(fā)展就不能搞好精神文明；精神文明是物質(zhì)文明向正確方向發(fā)展的重要保證。特別是在當(dāng)前改革開(kāi)放的形勢(shì)下，西方各種腐朽思想侵入我國(guó)，如果沒(méi)社會(huì)主義精神文明建設(shè)來(lái)統(tǒng)一全黨全國(guó)人民的思想，就不能給物質(zhì)文明建設(shè)以正確的智力和精神支持，那樣我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)就不能保證社會(huì)主義方向。鄧小平這一科學(xué)論斷正是馬克思列寧主義基本原理和我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)際情況相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是鄧小平理論的重點(diǎn)。而且，關(guān)于這個(gè)重點(diǎn)，更能體現(xiàn)出鄧小平理論是完全從實(shí)際出發(fā)的，是科學(xué)地制定了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)分“三步走”的目標(biāo)，和“十個(gè)五年計(jì)劃”。

像這樣聯(lián)系實(shí)際地應(yīng)用馬克思主義，鄧小平理論中還有很多。又比如說(shuō)，他提出的“以按勞分配為主的分配方式”，“一國(guó)兩制”的思想，“一部分人先富起來(lái)”的理論等，這些科學(xué)途徑有效地促進(jìn)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐步使我國(guó)以暫新的姿態(tài)屹立于世界之林。

我認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論必須抓住其核心。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一概括把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，在高于社會(huì)主義特征的層次上、在目的和目標(biāo)的層次上，突出生產(chǎn)力目標(biāo)和人民利益目標(biāo)，來(lái)概括社會(huì)主義的本質(zhì)。貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮；我們要建設(shè)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義；我們確定的基本路線，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展路線。并由此得出了“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于我們排除姓“資”姓“社”的抽象原則爭(zhēng)論的干擾，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

學(xué)習(xí)了鄧小平理論之后深有體會(huì)。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的新成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒他社會(huì)主義國(guó)家興衰退成敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)體系黨的十五大已經(jīng)把鄧論寫(xiě)入了黨章，并將鄧論作為我黨的理論行動(dòng)指南。

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認(rèn)識(shí)到，解放思想，實(shí)事求是我們永遠(yuǎn)要堅(jiān)持的思想路線。解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會(huì)主義發(fā)展的道路階段看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想，實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道

路。同樣，也只有在解放思想、實(shí)事求是的思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革全發(fā)展階段的“左的思想”，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，作出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)，主要矛盾，奮斗目標(biāo)，指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線的結(jié)果。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。”“鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。號(hào)召全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨是新時(shí)期黨的思想建設(shè)基本任務(wù)。”可見(jiàn)鄧小平理論已成為黨的指導(dǎo)思想，其重要性可見(jiàn)一斑。

中國(guó)，這個(gè)古老文明的國(guó)家，已經(jīng)邁入了21世紀(jì)，有過(guò)輝煌，有過(guò)滄桑，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)走過(guò)了50多個(gè)春秋，如今，這個(gè)偉大的國(guó)家正在以穩(wěn)健的步伐，在現(xiàn)代化的道路上前進(jìn)。她的總設(shè)計(jì)師，鄧小平創(chuàng)立的鄧小平理論，正指導(dǎo)著這個(gè)民族大踏步的前進(jìn)。

鄧小平的一個(gè)極大貢獻(xiàn)，就是把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)放到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，而鄧小平同志提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的號(hào)召，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)的今天，擺正發(fā)展思路無(wú)疑是十分有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，技能和知識(shí)成為比原材料、資本、勞動(dòng)力都更為重要的經(jīng)濟(jì)因素，是最重要的財(cái)富之源，可以作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的資本。包括專(zhuān)利、商標(biāo)等在內(nèi)的無(wú)形資產(chǎn)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)中的比例大大上升，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，許多企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)中的比例已高達(dá)50%以上，而縣城國(guó)民生產(chǎn)總值的一半以上是以知識(shí)為基礎(chǔ)的，近年來(lái)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)在很大程度上取決于靈活快速地掌握新知識(shí)、新技術(shù)。今天的美國(guó)已被信息技術(shù)包圍，各公司從中獲得了驚人的利潤(rùn)，美國(guó)微軟公司的崛起和發(fā)展速度，就充分地印證了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的力量，微軟公司創(chuàng)立僅20年，它的資產(chǎn)已超過(guò)400億美元，如果把它列為世界各國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的排行榜中，可排在新加坡之前而列第47位，現(xiàn)在微軟公司的市場(chǎng)價(jià)值已大于美三大汽車(chē)公司的總和。1996年，美國(guó)全年新增產(chǎn)值的2/3是靠微軟這樣的公司創(chuàng)造的。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，預(yù)示著人類(lèi)已進(jìn)入了依靠知識(shí)，依靠技能發(fā)展產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可以設(shè)置各種壁壘來(lái)保持競(jìng)爭(zhēng)的一方；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不再有壁壘可以保護(hù)落后，蓬勃發(fā)展的世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了嚴(yán)峻的發(fā)展問(wèn)題，使知識(shí)密集的生產(chǎn)部門(mén)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)迅速崛起，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)又進(jìn)入了新的大調(diào)整期，無(wú)形資產(chǎn)的投入快于有形資產(chǎn)的投入，社會(huì)化和網(wǎng)絡(luò)化程度極高的知識(shí)和信息生產(chǎn)與分配部門(mén)的人員已開(kāi)始超過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的人數(shù)，使勞動(dòng)密集和資本密集型產(chǎn)業(yè)向知識(shí)技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)過(guò)渡，我國(guó)不僅面臨著如何鞏固、改造、發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)，盡快實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)現(xiàn)代化的的問(wèn)題，更重要的是面臨著如何超越傳統(tǒng)工藝的發(fā)展階段。中國(guó)要進(jìn)步，中國(guó)要騰飛，必須在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中迎頭趕上，眾所周知，競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在與人才，而現(xiàn)在中國(guó)面臨的情況是一批批優(yōu)秀的人才不斷的流失，各國(guó)紛紛來(lái)華挖人，就是在中國(guó)的國(guó)有企業(yè)，僅有的幾個(gè)出色的技術(shù)人員也都紛紛“跳槽”進(jìn)了外企，為什么，只有物質(zhì)利益的驅(qū)使嗎？不是的。相信每個(gè)知識(shí)分子都明白只有為自己國(guó)家作貢獻(xiàn)才是真正意義上的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，幫助外國(guó)打工只不過(guò)是物質(zhì)利益上的暫時(shí)得到了滿足，而精神上始終缺少點(diǎn)什么，真正意義推動(dòng)著祖國(guó)前進(jìn)的人，無(wú)疑是自豪的，一些華人科學(xué)家在國(guó)外獲得了榮譽(yù)，卻一定要加入該國(guó)國(guó)籍為領(lǐng)獎(jiǎng)前提條件。但名牌大學(xué)的學(xué)生還是盤(pán)算著出國(guó)，為什么？歸根到底是國(guó)內(nèi)的人才競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值回報(bào)體制還

很不完善，在國(guó)外，他們除了可以學(xué)習(xí)更多先進(jìn)的知識(shí)，很主要的是他們可以在很大程度上參與公平競(jìng)爭(zhēng)，最大限度的體現(xiàn)自己的價(jià)值，而在國(guó)內(nèi)就相對(duì)遜色很多了。要留住人才，很重要的一點(diǎn)就是在行政上給予人才以極大的鼓勵(lì)，創(chuàng)造良好的工作研究環(huán)境，在價(jià)值回報(bào)上也要更加合理，要盡量讓人才有所施，而不是才皆無(wú)用。

如今在推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的過(guò)程中，江澤民主席提出了“三個(gè)代表”的重要論述，這無(wú)疑是一面光輝的旗幟，指引我們的前進(jìn)方向。“三個(gè)代表”重要思想站在世紀(jì)之交的時(shí)代高度，總結(jié)我們黨近80年的歷史經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)改革開(kāi)放的新形式及黨面臨的新問(wèn)題，從根本上回答了在充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，我們黨把自己建設(shè)成為一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。“三個(gè)代表”重要思想把我黨的性質(zhì)，宗旨和根本任務(wù)同社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同人民群眾的歷史作用緊密聯(lián)系起來(lái)；從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的根本性質(zhì)的高度上，揭示了黨的先進(jìn)性的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，證明了只有正確把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；正確把握物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系，堅(jiān)持代標(biāo)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；正確把握黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持代表中國(guó)廣大人民的根本利益，黨才能始終走在時(shí)代的前列，才能真正保持先鋒隊(duì)的性質(zhì)。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)進(jìn)行了新的提煉和升華，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)更加全面、系統(tǒng)與深入，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論，為在新的世紀(jì)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)和爭(zhēng)取黨的事業(yè)的更大發(fā)展指明了方向，為保持黨的先進(jìn)性，保證黨始終走在時(shí)代前列奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。我們要緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)绵囌撐溲b自己，作到頭腦清醒，目的明確，認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的精神，理解黨中央的路線方針政策，更好的配合作好國(guó)家的各項(xiàng)工作，協(xié)助黨把祖國(guó)推向成功的彼岸。

青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。青年一代應(yīng)肩負(fù)起跨世紀(jì)發(fā)展的歷史重任,適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，把偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)。我們是跨世紀(jì)的，大有作為的一代，我們肩負(fù)著民族的希望，國(guó)家的重托，是時(shí)代的驕子—我們應(yīng)該在先進(jìn)理論指導(dǎo)下，在正確的道路上為祖國(guó)的再次輝煌而奉獻(xiàn)自己無(wú)悔的青春。

第五篇：鄧論-讀后感

《鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想概論》讀后感

---偉大的理論創(chuàng)新指導(dǎo)偉大的社會(huì)實(shí)踐

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認(rèn)識(shí)到，解放思想，實(shí)事求是我們永遠(yuǎn)要堅(jiān)持的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，是建有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會(huì)主義發(fā)展的道路階段看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想，究實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在解放思想、實(shí)事求是的思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革全發(fā)展階段的“左的思想”，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，作出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)，主要矛盾，奮斗目標(biāo)，指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線的結(jié)果。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。”“鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。號(hào)召全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨是新時(shí)期黨的思想建設(shè)基本任務(wù)。”可見(jiàn)鄧小平理論已成為黨的指導(dǎo)思想，其重要性可見(jiàn)一斑。

對(duì)于每一位中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。鄧小平是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開(kāi)放型社會(huì)??“九死一生”的中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。正如江澤民同志所說(shuō)，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。”“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平理論，它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。江澤民同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國(guó)進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會(huì)??一個(gè)充滿生機(jī)的中國(guó)出現(xiàn)在充滿挑戰(zhàn)和希望的２１世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性。正如胡錦濤同志所說(shuō)，“江澤民同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時(shí)度勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國(guó)各族人民的衷心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。尤其是他集中全黨智慧創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想，對(duì)于我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。”

這本書(shū)形式上是一部專(zhuān)題性論文集，實(shí)際上是一部理論專(zhuān)著。從內(nèi)容上看，所選論著關(guān)涉到鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容,因此，這部著作具有很強(qiáng)的資料性、學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，成為學(xué)習(xí)、研究鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的重要參考書(shū)。在研讀《從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想》一書(shū)中，我深感這是一次重新學(xué)習(xí)、深入研究鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的過(guò)程，深感鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的博大精深。