第一篇：實事求是

結合生活實際，談談你對實事求是的看法。

這個題目有有兩個要點，一個是結合生活實際，二是談談自己的看法。那現在我就實事求是的談談自己對實事求是的看法——

實事求是的說，我一點兒也不喜歡這個《毛概》課，連他的兄弟《思修》、《現代史》也非常不喜歡，除了我大一的上《思修》的第一節課有認真地聽，認真地做筆記外和考試課有認真地抄之外，我有上的每節課幾乎都是昏昏欲睡，或者說直接就睡了吧！在者，就是直接用手機上網、看其他電子書，要不是為了修學分，我還真的不想來。

老師，我這樣會不會被批斗、或者期末考你記《毛概》我不及格啊？其實我只是實事求是的說出了廣大同學們的心聲。課本第61頁里面也說了“中國共產黨的思想路線是：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。黨的思想路線的實質和核心是實事求是?！蔽蚁胛覒撌艿椒Q贊，因為我實事求是。但實事求是未必是好的，是有風險的。舉一個例子，某某官員曾在“給黨提建議”的會議說了句“黨在國上，人在黨上”就被抓去批斗了。請大家原諒我，我用百度查了“黨在國上，人在黨上”還有“天安門事件”的一些資料，結果上面是顯示“根據相關法律法規和政策，部分搜索結果未予顯示。”的，而我又不會翻墻，就只能含糊地說出例子，本來我應該實事求是的給出具體的人物、情節、環境、起因、經過、結果的。

如果說“實事求是”是一個全程命題，就是說“對于社會中的任何一件事情，都有實事求是”通過上面這兩個例子，就可以否定掉了，因為推翻掉全稱命題只需要給個反例就行了。那我再談談實事求是的特稱命題，也就是“存在社會中的一件事情，存在實事求是”。這個命題才有可能是正確的。

一、實事求是，我是流氓我怕誰，（1）據美國中情局前職員愛德華·斯諾登爆料：“棱鏡”竊聽計劃，始于2007年的小布什時期，美國情報機構一直在九家美國互聯網公司中進行數據挖掘工作，從音頻、視頻、圖片、郵件、文檔以及連接信息中分析個人的聯系方式與行動。（2）維基解密公布駐伊美軍射殺記者及平民錄像。

二、實事求是是有風險的三、

第二篇：實事求是

（一）“實事求是”詞源及運用

“

實事求是”作為一個命題，最早出現在班固寫的《漢書 · 河間獻王德傳》中。班固在《漢書》里贊河間獻王說：“修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真,加金帛賜以招之。由是四方道術之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等?！?/p>

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【唐】顏師古作《漢書注》注釋為：“務得事實，每求真是也?！?/p>

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實事求是，是中國古代很多文人學者治學辦學的指南，它強調做學問必

須以真實的材料為依據，從其中得出真實的結論來。

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在近代，梁啟超將“實事求是”寫進了《京師大學堂章程》之中：

“本學堂以實事求是為主”

岳麓書院的講學堂兩邊的柱子上有一幅楹聯：

工善其事必利其器 業精于勤而荒于嬉

實事求是

據考證，這是1915年利用這個書院開辦的湖南高等工業?？茖W校的學監賓步程的手筆。

（二）實事求是思想路線的提出

? 在中國共產黨的歷史上，實事求是的思想路線的形成和確立，有一個過程。

? 黨在初創時期，并沒有提出思想路線問題。

? 毛澤東在第二次國內革命戰爭和抗日戰爭時期總結黨的歷史經驗教訓的過程中，逐漸提出了解決思想路線的任務，自覺地提出實事求是的思想，并把它確立為黨的思想路線。

1.第二次國內革命戰爭時期

? 毛澤東在給林彪的一封信中第一次使用了“思想路線”的概念。

?（1）為了加強紅四軍的思想政治建設，毛澤東在1929年6月14日寫給林彪（時任紅四軍第一縱隊縱隊長）的一封信中第一次提出了“思想路線”這一概念。在這封信中，毛澤東從哲學上對當時紅四軍黨內存在著種種錯誤思想的原因進行了分析。

? 他指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環境兩方面考察才能得到真相?！蹦切╁e誤的思想觀點，“只是歷史的結穴，歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎”。

——（見《毛澤東文集》第1卷第74頁）?（2）1930年5月，毛澤東寫的《調查工作》（1961年毛澤東將題目改為《關于調查工作》；1964年出《毛澤東著作選讀》時，毛澤東又將題目改為《反對本本主義》），提出了“從斗爭中創造新局面的思想路線”這個重要命題，初步界定了黨的思想路線的基本含義。

2.抗日戰爭時期

? 毛澤東確立了實事求是的思想路線在全黨的指導地位。

（1）為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源,1937年毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對實踐的依賴關系，對黨的思想路線作了系統的哲學論證。

（2）1938年，毛澤東在中共六屆六中全會所作的《論新階段》政治報告中，借用了中國傳統文化中的“實事求是”一詞，來提倡馬克思主義同中國實際相結合的科學態度:“共產黨員應是實事求是的模范”,“因為只有實事求是才能完成確定的任務”。

（3）在延安整風期間，1941年5月毛澤東在《改造我們的學習》的報告中，對實事求是的科學涵義進行了馬克思主義的界定，并為中央黨校題寫了“實事求是”四個字作為校訓。

（4）經過延安整風和黨的七大,實事求是的思想路線在全黨得到確立。

第三篇：實事求是

實事求是

張旭光B100301198 沒有調查就沒有發言權”，“知彼知己，百戰不殆”，“不唯書、不唯上、只唯實”??北大，清華及中科院等著名大學和研究機構都成立國情研究中心，國家或企業在做出重大決策前都要進行可行性分析，西方很好的管理理論常常在我國應用時失效，很多公司在招聘時都很看重實踐經驗??這些耳熟能詳的名言和發生在我們身邊的現象無不在昭示一個真理：實事求是！

何謂“實事求是”？毛澤東同志說過，“實事”就是客觀存在的事物，“求”就是我們去探求，“是”就是真理。老百姓把這歸結為“做老實人，說老實話，辦老實事”?？此坪唵蔚脑?，卻蘊藏著從感性認識升華到理性認識的哲理，為人者不實事求是就難以取信于人，為政者不實事求是就難以取信于民。

實事求是作為認識真理的基本途徑，它要求我們在任何情況下，都要堅持從客觀存在的實際出發，而不是從任何主觀的臆想出發；堅持從紛紜復雜的事實材料中尋找內在的聯系和規律，而不是將事實材料任意割裂成支離破碎的碎片，在實踐中認識和發展真理，而不是用框框來套實踐，把主觀的意志強加在實踐之上。

實事求是就是要求我們不管做任何事情，首先要熟悉環境，了解情況，摸清情況，所謂沒有調查就沒有發言權，只有在對環境，條件掌握的基礎上，才談得上去做出決策，解決問題。在這個基礎上，去思考，尋找，探求解決問題的辦法。這個“找”的過程就是 “求”，找的結果就是 “是”。

中國在歷經清朝衰亡之后，在外敵壓境的情況下，又陷入了殘酷的內戰中，在這種情況下如何救中國，是無數仁人志士畢生奮斗的目標。毛澤東同志當時提出，中國的事情還是要熟悉中國的同志去辦。他在送走自己的同學、朋友西去留學后，自己獨自留下來，通過年少時的游學，入黨后領導學生斗爭，農民運動，深入農村調查，組織秋收起義，擔任國民黨的農民部長，宣傳部長和社會各階層的人大量接觸，讀書讀史來對中國的國情做了透徹的掌握：《湖南農民運動考察報告》，《中國社會各階級的分析》等文獻可見一斑。國共兩黨分裂后，在最初與國民黨的斗爭中，年幼的共產黨面臨的最大問題是中共高層大都是留學回來的馬克思主義者，深受蘇聯成功經驗的影響，蘇聯的勝利就是通過一次戰役，攻克一個大城市來最終波及全國取得勝利，而馬克思的理論也是建立在工人階級斗爭的基礎上的，在很大程度上這些留學生還常常接受公產國際的直接指揮。于是災難便發生了，城市中心論，工人主力論盛行，在這樣的指導思想下給革命力量招致了毀滅性的打擊。毛澤東根據中國國情，認為首先任務是生存下來，到敵人薄弱的地方去，把力量引導到農村去發展，并創造性的提出農村包圍城市的戰略。毛澤東同志之所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠實事求是而把馬克思主義進行本土化，中國化。馬克思、列寧從來沒有說過農村包圍城市，這個原理在當時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據中國的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據的時候，在敵人控制薄弱的地區，領導人民建立革命根據地，用農村包圍城市，最后奪取了政權。列寧領導的布爾什維克黨是在帝國主義世界的薄弱環節搞革命，我們也是在敵人控制薄弱的地區搞革命，這在原則上是相同的，但我們不是先搞城市，而是先搞農村，用農村包圍城市。這就是“實事求是”，毛澤東思想的精髓。至于以后像“聯蔣抗日”，“抗日戰爭持久戰戰略”等都是根據革命形式這個“實事”的變化將馬克思主義的應用。無不是“實事求是”的典范！總之，這個階段的事情最關鍵的問題就是馬克思主義的中國化問題，就是實事求是的問題。戰爭是一種勢力的較量和轉換，其結果完全可以在短期內逆轉，這是由戰爭這種事件的性質決定的，它只是現實力量的一種對抗，溝通，交換和整合，它可以由于不同的利益集團的分化，政策格局變化而得到任何你所期望的結果。因為它不需要你創造新的東西，其周期完全可以很短。而建設一個國家就大相徑庭了，以這種階級斗爭的思維在治理國家方面使得我們的國家陷入越來越大的危機，最終到了無法收拾的地步。實質上就是脫離了“實事求是”。在處理了四人幫后，整個全國全黨所面臨的就是中國到何處去的問題。按照傳統思想，就是繼承毛澤東的遺志，把文化大革命及當時所貫徹的方針執行到低。思想的束縛使得人民無法再做到實事求是了！

鄧小平同志看到問題的實質，那就是如何讓人民從階級斗爭的思想中解放出來，能認清中國新的形式和國情，來發展經濟。他高屋建瓴的從對真理標準問題的討論入手，來解放禁錮以久的思想。他提出：解放思想，實事求是，團結一致向前看，社會主義是解放生產力，發展生產力，把對社會主義的界定從生產關系轉移到生產力上，把人們一直將市場和社會性質聯系在一起的觀念中解放出來，提出市場和計劃都是手段，和平與發展是時代的主題，把人民從戰爭與革命的思想中解放出來。只有解放了思想，人民才能夠更好的去實事求是，以便找到解決自己所面臨問題的最佳途徑。我們國家這這種思想指導下，以前所未有的速度在發展。

經過20年的發展，特別是進入21世紀后，我國的經濟社會發生很大的變化，世界經濟一體化，資本國際化，信息網絡化的趨勢席卷全球。中國面臨的國情不僅僅是中國自己的情況，還有整個世界的發展，一個全球環境，因為我們已經無法面對一體化的趨勢而置身事外，不能積極的參與國際競爭與合作就只能被這個世界所拋棄。面對新的形式，新問題，對中國走向的思考就應該有全球的視角。這個時候江澤民同志提出“與時俱進”。是極為恰當的也是適時的?！芭c時俱進”就是要充分考慮我們所面臨國情的變化發展，把實事求是所的范圍擴大到整個世界，用全球化的視角來分析中國的問題，解決中國的問題。是實事求是在新形式下的深化。

所以，解放思想，與時俱進是實事求是在不同階段的具體體現或對實事求是的深化，從本質上講，三者是一脈相承的科學體系，三者的核心還是實事求是?？茖W的理論和方法是建立在實事求是的基礎上的，也應該是開放的。當理論形成了，去指導實踐的時候，那么由于理論的相對穩定性和實踐的動態性，理論隨時都會和你所面臨的實際情況偏離，這個時候就不可以局限于既成的理論，就應該擺脫舊的理論，以更好的分析現實，解決問題，這就是解放思想。當我們面臨的環境和實際情況繼續變化時，理論也應該動態的適應環境的變化，這就是與時俱進。

“實事求是”是普遍的真理，對國家，組織和個人都有廣泛的指導價值。

就個人而言，我們做一件事首先分析自己的情況，面臨的環境，自己可以利用的資源，具有的優勢和不足，然后才可以結合要達到的目標，制定最佳的方案，其實就是一個實事求是的過程。

另外有兩個因素也很重要，一個是目標，一個是方法。沒有目標就沒有方向，也就失去了你實事求是的意義。方法上有缺陷就會影響效率，事倍功半，甚至徒勞無益。所以我們在以后的學習和工作中要注意，提高自己的分析問題感知問題的能力，學習解決問題的方法，培養科學的思維和理念。

第四篇：實事求是

論“實事求是”

答：一個政黨的思想路線，是指這個政黨確定自己的指導思想并支配自己行動的認識路線。在中國共產黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個曲折的過程。毛澤東是中國共產黨內實事求是思想路線的最早倡導者。毛澤東在1929年寫給林彪的信中，首次使用了“思想路線”一詞。在1930年5月的《反對本本主義》中明確提出了“思想路線”的概念。1937年7、8月間撰寫的哲學著作《實踐論》和《矛盾論》為實事求是思想路線的形成奠定了堅實的理論基礎。在1938年中共六屆六中全會所作的《論新階段》的政治報告中，毛澤東第一次使用了“實事求是”的概念，提倡“共產黨員要做實事求是的模范”，并提出了要“使馬克思主義在中國具體化”的命題。1941年5月毛澤東在《改造我們的學習》中，第一次對“實事求是”的概念作了科學解釋，把實事求是提高到對待馬克思列寧主義的根本態度和黨性原則的高度。這標志實事求是思想路線形成。中共七大把毛澤東倡導的實事求是確立為全黨的思想路線。黨的七大以后，黨的實事求是的思想路線在中國革命和建設的實踐中繼續發展與豐富。

以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合，在長期的革命斗爭中創立了從實際出發、理論聯系實際、實事求是的思想路線，指導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。實踐證明，實事求是的思想路線是正確的。這一正確思想路線在建國初期得到了進一步貫徹。七屆二中全會運用黨的實事求是思想路線，從實際出發，為新中國的建立與發展制定了政治、經濟、外交等方面的基本政策，勾畫出一幅建設新中國的重要藍圖。會中準確地把握政治形勢的變化，及時確定黨的工作重心轉移的戰略決策。由此帶來的兩個轉變，一個是由鄉村到城市的轉變，一個是由戰爭到經濟建設的轉變。這兩個轉變的思想，成為建國初期的指導思想。在黨的工作重心實行轉移和確定恢復和發展生產事業的中心任務的同時，全黨全國從實際出發，具體問題具體分析，根據各地不同的情況來確定工作任務。這使得實事求是思想在建國初期得到了切實的體現，繼而成功開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路建立社會主義基本制度。

但是，在改造的過程中，由于各種主客觀的原因，逐步偏離了是實事求是思想路線，導致了一些脫離實際、超越階段而急于求成、急躁冒進的錯誤決策。雖黨意識到了這樣的偏離做了些思想整改工作力圖把實事求是精神恢復起來，但是黨在實際工作中偏離實事求是思想路線的問題并沒有真正解決，以致發生了長達十余年之久的“文化大革命”?！拔幕蟾锩苯Y束后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個凡是”的嚴重障礙。“兩個凡是”違背了實事求是的思想路線，造成了黨和國家工作在前進中出現徘徊的局面。致使黨的思想路線在一段時間內出現間斷的局面。在我國到底向何處去的歷史關頭前，鄧小平的出現逐步使黨的思想路線逐步趨于正常，他領導全黨抓思想路線，大力提倡解放思想、實事求是。在1978年12月，鄧小平在為黨的十一屆三中全會做準備的中央工作會議上發表了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話，旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實事求是，著手解決黨的思想路線問題。隨后召開的十一屆三中全會，重新確立了實事求是的思想路線，開啟了改革開放和社會主義現代化建設的歷史新時期。1980年，鄧小平對黨的思想路線的內容首次作出了概括:“實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線”在十一屆三中全會以來的中央政府始終堅持著“實事求是”為黨的思想路線不動搖。黨的十三屆四中全會以來，江澤民總書記在堅持實事求是思想路線的過程中針對黨內外存在的一些自滿和懈怠的情緒，強調弘揚與時俱進精神。他指出，與時俱進是馬克思主義的理論品質。要通過理論創新推動創新、科技創新。文化創新以及其他各方面的創新，不斷在實踐中探索前進。黨的十六大以來，胡錦濤總書記在提出和強調科學發展觀的同時，針對黨員干部中出現的一些不思進取、工作不實、急功近利、弄虛作假、貪圖享受、脫離群眾等亟待解決的突出問題，強調要大興求真務實之風。他指出，越是形式越好，越是群眾加快發展的積極性高，越要堅持求真務實，越要保持清醒頭腦，越要堅持好的工作作風。黨的十八大以來，總書記繼續堅持實事求是的思想路線，強調要堅持解放思想、實事求是，沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，抓住機遇，努力在全面深化改革上取得新突破，帶領全黨全國人民朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進。

在“實事求是”由提出、確立和再確立的曲折過程中，體現的是馬克思主義理論中國化的逐步實現，而“實事求是”正是馬克思主義理論中國化的精髓。所謂精髓，是對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發展并貫穿其始終，同時又體現在這一理論體系各個基本觀點中的世界觀方法論的基礎。馬克思主義中國化的兩大理論成果都堅持了實事求是的思想路線，實事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓。在領導中國革命、建設和改革的過程中，黨堅持一切從實際出發，理論聯系實際在實踐中檢驗真理和發展真理，以研究中國問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，反對離開中國的具體實際而去靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法，在解決中國實際問題的同時形成了中國化馬克思主義的理論。黨領導人民在革命、建設和改革中取得的一切性成果：從根本上說都是因為堅持了實事求是思想路線。從而制定并貫徹了符合中國實際的路線、方針和政策；所遭受的一切挫折，或者是因為違背了實事求是思想路線而沒有能夠制定出正確的路線、方針和政策，或者是因為在實踐過程中偏離了實事求是思想路線，而沒有能夠將原來制定的正確路線、方針和政策堅持貫徹下去；黨之所以能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續勝利前進，根本原因也在于重新確立和堅持貫徹了實事求是思想路線。經驗證明，把握了實事求是的思想路線，特別是把握了實事求是這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯系及發展脈絡，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質的東西。

實事求是是我們黨在長期的探索、摸索中所得的寶貴經驗，中國最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實事求是”。同樣的道理，我們當代大學生毫無疑問也離不開實事求是，我們大學生都必須以實事求是為前提來解決我們的學習和生活問題。事物的客觀規律不會改變，在解決問題時，我們必須把握客觀規律，尊重客觀規律，才有望把問題解決；千萬不要怨天尤人，不要把失敗歸因于自己的運氣不佳或者其它的原因。對于在校大學生，最為重要的就是學習。立足于學習知識、技能以及明確自己的人生目標。而這個過程其實也就是我們學習實事求是思想的過程。任何事情都不是一蹴而就的，任何事情都要實事求是，一步一個腳印去付出才會有收獲，這應該是每個大學生應該有的認識。在大學期間，我們所要做的有很多很多，不應該讓自己整天沉迷于網絡游戲，不應該沉迷于整天無所事事的狀態中。我們所要做的，就是不要讓自己停下來，當自己忙于學習、社團活動或者兼職的時候，我們往往能夠在這忙碌之中找到自己潛在的價值。沒有人天生下來就是偉人、英雄的。他們都是在不斷的在小事中實事求是，磨練自己意志和追求，他們都是在忙碌的生活中發現自己的價值，從而確定自己的目標，一步一個腳印努力朝著目標前進，從而使自己變得更加強大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠，而你所在的高度都是你實事求是，勤勤懇懇走出來的。很多人都會想著有天能夠有一雙翅膀帶著你翱翔，但是如果你沒有在日常生活中鍛煉自己的翅膀，那只會在你飛到一定高度的時候折翼了，讓你重重摔了下來。當我們做到了實事求是，把握了事物的客觀規律時，我們將會發現走向成功并不是那么困難！

第五篇：實事求是

實事求是 “實事求是”最早出自《漢書》：“修學好古，實事求是”，意思是根據實證求索真理。根據毛澤東同志的理解，“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究，實事求是就是研究客觀事物并探索其規律性?！白隼蠈嵢?說老實話,干老實事,就是實事求是。”這是鄧小平的見解，實事求是這四個字，說起來容易，做起來難。實干興邦，空談誤國。它不但是一個思想原則問題、路線問題，更是一個實踐問題，是必須身體力行的追求。實事求是重在真，貴在實。有的同志工作指導思想不端正，好說假話空話，對人民群眾的承諾如同風過樹梢，一吹就散；有的學習外國外地經驗不顧實情，生搬硬套，照搬照抄，簡單復制；有的好大喜功，費盡心思“演戲”，無論走到哪里都是充分肯定，沒有批評和自我批評；也有的為制造業績絞盡腦汁，造假指標、搞假統計、報假數字。所有這些，都違背了實事求是的真正內涵，然而這四個字已成為我們黨思想路線的核心內容，是我們黨一直大力倡導的根本立場、觀點、方法。

堅持解放思想，實事求是，與時俱進，才能不斷進行理論創新和實踐創新。客觀事物是不斷發展的，人類的社會實踐也是不斷發展的，與此相適應，人類對于客觀事物的規律和人類實踐的規律的認識，也是不斷地發展、上升和深化的。馬克思主義的發展史，就是對于自然、社會和人類思維發展規律的認識不斷深化的歷史；中國共產黨誕生以來八十多年的歷史就是對中國革命、建設和改革規律的認識不斷深化的歷史。正是由于對中國共產黨建設的規律、中國新民主主義革命和社會主義革命的規律、中國社會主義建設和改革規律的認識的不斷深化，才使我們黨在把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的過程中，實現了兩大歷史性飛躍，產生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，指導中國共產黨及其領導的偉大的革命和建設事業不斷從勝利走向勝利。我們中國共產黨人也只有在新的實踐中不斷深化對共產黨執政規律、對社會主義建設規律、對人類社會發展規律的認識，以新的理論豐富和發展馬克思主義，以新的理論指導社會主義的改革和現代化建設事業，我們的黨和國家才能興旺發達，才能永遠立于不敗之地。解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想精髓和理論品質，也是“三個代表”重要思想的精髓和品質，是貫串于馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想之中基本的立場、觀點和方法論，是我們黨在長期執政條件下，永葆指導思想的生機活力、永葆自身的先進性和創造力的決定性因素。

但是在實際生活中，總有人說，實事求是說起來容易做起來難，我看不外乎三難。

一難是認識能力不足。不愿或者是沒有機會接觸實際，從事實踐活動，并且好多的人在認識的過程中不具備正確的思維方式和科學態度。但是實事求是就是從“實事”中找出“是”，找出規律性，并按規律辦事，達到成功地改造世界的目的。其基礎是看清事物的本來面目。而事物具有復雜性，且隨著時間、地點等客觀條件的變化而變化，人們對其隱藏在表象背后的本質不容易看清楚和把握準確。認識能力不足，主要是缺少三種“氣”：一是沒有“底氣”，基礎不實。整天忙于事務性工作，忽視學習，造成知識儲備不足，知識結構陳舊單一。二是沒有“勇氣”，心胸不寬。既不重視自身理論素養的形成，也不愿意汲取間接經驗。把胡思亂想當成解放思想，把自以為是當成實事求是，無法敞開

胸懷去認識事物的本質。三是沒有“朝氣”，精神不振。本身具備一定的能力，但認不清形勢，辨不明方向，不能全身心地投入到“求”的過程中。

二難是自身位置擺不正，沒有寬廣的視野和豐富的知識。實事求是對黨員干部的要求是普遍性的，做老實人、說老實話、辦老實事是基本的要求。然而當今世界正處在深刻變革之中，各種矛盾和利益關系也在不斷的調整之中，如何擺正自己的位置，正確認識自己的職責所在，正確處理好把關與服務的關系，是黨員干部在堅持實事求是原則的過程中必須弄清楚的問題。

三難是抗干擾能力不足。沒有大公無私、大無畏的犧牲精神和名族責任心，當具體行政執法行為與某種經濟利益發生沖突時，會有種種誘惑接踵而至，考驗著黨員干部的執政理念?，F階段尚不健全的社會民主法制，以及有待完善的民主集中制，在一些部門和地方導致“不唯實、只唯上”現象的出現。這些外部干擾因素，如果不加以堅決抵制，將嚴重影響實事求是思想路線的踐行。

誠信，即“誠實、守信”之意。誠實就是對他人開誠布公，不隱瞞，不欺騙；對自己為善去惡，光明磊落。一句話，誠實就是表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠信是衡量一個社會文明程度和道德水準的重要標尺，也是社會主義精神文明建設的一項重要內容。誠信問題，事關經濟社會發展大局，事關個人、單位乃至國家、民族形象，是一種重要的競爭力。社會呼喚誠信，個人、組織、市場乃至國家需要誠信。高等學校教育應特別關注誠信，充分認識誠信教育的社會價值，積極探索誠信教育的有效方法和途徑，養誠實守信的大學人才。既然誠信是大學生立身處世之本!那么當代大學生應怎樣樹立誠信品質呢？首先分析一下大學生目前面臨誠信危機的原因： 大學生自身心理素質不成熟、社會閱歷淺、責任意識薄弱、思辨與分析能力欠缺是大學生“誠信危機”產生的主觀原因。但是在當代大學生身上還是有很多優點的，如：文化層次較高，掌握現代科技知識；思想開放，傳統保守的觀念較少；競爭意識、進取意識較強，富有創新精神等。但也存在眾多缺陷：他們絕大多數是獨生子女，是在父母細心呵護下成長，雖然生理上已成熟但不少人心理素質并不成熟，經常表現出以我獨尊、心理逆反、不愿接受紀律約束等弊病；他們與社會接觸的機會少，社會閱歷淺，對社會上多種不良現象缺乏清晰認識，容易將一些負面的現象當成社會的本質；他們雖然自我意識較強，但責任意識薄弱，在“義”與“利”面前往往選擇后者；在當今改革開放的情況下，各種文化沖蝕著祖國，由于他們缺乏冷靜的思辨分析能力，加上自控能力較弱，容易迷失方向，放松對自己的自律致使遭遇誠信淪陷。當前在大學生中開展道德建設非常必要，大學生應該在“修業”的同時加強“修身”，防止大學生知識水準與道德水準嚴重失衡的現象發生。學校對大學生的道德教育應該克服純文化課的傾向，即過分注重德育課程的知識化和分數化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門普通的文化課，這樣就會把大學德育的靈魂淡化掉。作為一名二十一世紀的大學生，我們所處的時代正是社會主義現代化建設的關鍵時刻。中華民族的偉大復興對大學生提出了更新的挑戰。我們是國家的未來，我們肩負著建設國家的重擔。這并不只是需要堅實的知識底蘊，而且需要堅定的意志，創新的能力，誠信的品質等等。而這些條件中最重要的就是誠信品質。古人云“一言足以興邦，一諾豈止千金！”

“育人之本”，這就是最好證明。不僅如此學生誠信被視為“立人之本”、孔子的“民無信不立”，更是把誠信提高到關系國家興亡的重要地位。因此盡管作為大學生的我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執著，靠著一份不輟，攜

著一份堅強，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恒的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力――誠信。誠信是大學生的一張身份證，誠信讓我們更清楚自己的責任。面對社會給予我們的機遇和挑戰，我們必須緊握誠信著張蓋有特殊印跡的身份證 然而在改革開放與社會主義市場經濟的新形勢下，人們的價值觀念出現多樣化趨勢，學生的需求和發展呈現出多層次性。許多人忘記了誠信，丟棄了這個我們千年不變的民族信念。他們信仰“今人貪利祿而不貪道義，要做貴人而不要做好人?！边@些人由于種種原因迷失在“利”的旋渦里，他們只看到了眼前微小的利益而放棄了長遠豐厚的利益。我們現在雖然處在校園之中，并沒有真正的接觸社會，也無法真正體會到誠信帶給我們的便利與利益。但這也是微型社會，我們都扮演著自己的角色，因此我們也要嚴守誠信這個規則，把它運用到我們生活的一點一滴當中。

我是一名在大一剛剛轉正的一個共產黨員，對于實事求是的概念從來也沒有探討或者是研究的很深，然而在《毛概》這門課中我才發現和明白什么叫做深入和多方面的考慮。我覺得要做到實事求是這不是很明確的問題，不同身份的人實事求是對他的要求也不一樣。而要克服這“三難”，真正做到實事求是，應把握住以下兩點。

一是突出“實”字說真話。說真話是一種社會責任，是堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的表現。只有求真務實，講的話才有力量，只有講真話，才能讓人們的認識更接近事物的本質。特別是在各種困難面前，更要提倡講真話，講客觀公正的話，講有建設性的話。唯有如此，才能更好地把握形勢，統一認識，堅定信心，保持良好的精神狀態，去迎接和戰勝各種困難和挑戰。

二是突出“求”字用真功。既要嚴格按客觀規律辦事，在實踐中追求和掌握真理，又要盡力排除各種干擾，勇敢地去堅持和捍衛真理。既要學習掌握現有各種知識，又要不斷超越已知，探索未知。這是我們探求真理應有的態度。

難與易是相對的，關鍵是認真二字。我們是黨員干部，實事求是是黨風建設的根本要求。只要我們認真了，有一顆立黨為公的公正之心，有一腔執政為民的赤子之情，有一種奮發向上的浩然正氣，不辭辛勞，不怕麻煩，善于思考，勤于實踐，實事求是做起來就不難了。

在最后我想問老師一個問題：善意的謊言到底算什么？我知道這個與政治無關但是它卻和實事求是相關，這個問題在討論課的時候就想問一下，但是除了我之外每一個人都在討論政治，這個問題我沒有提，然而這個問題困惑了我不止一年，卻沒有人能給我一個明確的答案。所以希望老師能給點指導。