第一篇：實事求是

大學(xué)里的我與實事求是

剛進(jìn)入大學(xué)，最讓我不適應(yīng)的就是學(xué)習(xí)方式上的巨大改變。老師在課堂上自顧自的一路飛奔，嗖嗖嗖一堂課下來，一章的內(nèi)容就講得差不多了。不少老師還有點兒口音，也給我聽講造成了一些困擾。想想以前，中學(xué)老師一堂課就講一點兒新內(nèi)容，總會留大量的時間鞏固復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，所以，一般只要上課認(rèn)真聽講，課下還是很輕松的。而現(xiàn)在，我上課聽也聽不懂，聽著聽著就睡著了，起來再聽又跟不上，索性拋開老師自己看，但時不時的還要操心一下老師說了什么。如此，一堂課就混完了。往往當(dāng)我們補落下的課時，課上看的又忘掉了，還要再自學(xué)一遍，才會寫作業(yè)。再后來，有時連課也不想去了，心想，還不如自己看呢。我曾一度陷入這樣的苦惱中。看著課間睡倒一片的同學(xué)們，我想我并不孤單。

當(dāng)我決心要改變這困境的時候，我做的第一件事就是反思問題出在哪了。有同學(xué)會說，這老師講的太差了，有同學(xué)會說，這課學(xué)了有什么用，以后工作都用不到......我盡量讓自己做到實事求是的分析問題，不盲目的推卸責(zé)任，也不苛責(zé)自己。最終，我得出結(jié)論，對于我個人來講，造成這種惡性循環(huán)的原因主要有兩點：一方面，上大學(xué)是我第一次獨立生活在小集體中，沒有了爸媽的“嘮哩嘮叨”，我便自由散漫了，常常和舍友看電影，聊天到深夜，早上起來幾乎是抓起書包就往教室跑。我覺得這樣的同學(xué)應(yīng)該不在少數(shù)。如此，一大早上課，教室里就臥倒一片的景象也就不難理解了。作息時間不合理，嚴(yán)重影響了我們學(xué)習(xí)生活的效率與質(zhì)量。另一方面，老師常常也會說起，現(xiàn)在課時比以前少了，但是教學(xué)內(nèi)容卻不減少，老師們迫于要完成教學(xué)計劃的壓力，不得不抓緊課堂的每一分鐘，自然無法顧及太多。發(fā)現(xiàn)了問題，如何解決呢？第一點，培養(yǎng)好的生活習(xí)慣，加強自我管理，自我監(jiān)督，保證科學(xué)的作息時間。今日事，力求今日畢。每天都會有很多新的任務(wù)涌上來，如果拖著不做，那它就會像滾雪球一樣，越滾越大。第二點，利用同學(xué)間的交流以及網(wǎng)絡(luò)上的信息，在選課前先對課程、老師進(jìn)行一下調(diào)查研究，一方面可以選擇更適合自己的老師，另一方面，還可以通過前人的經(jīng)驗，對學(xué)習(xí)過程中可能遇到的問題有所了解，便于提前有所準(zhǔn)備。

現(xiàn)在大三的我，已漸漸退去大

一、大二時的青澀。實事求是的態(tài)度讓我在發(fā)現(xiàn)問題，解決問題上少走了不少彎路。如果不是實事求是，我可能成為一個憤青，怨天、怨地、怨人，就是不知道怨自己。如果不是實事求是，我不會像現(xiàn)在這樣快樂的學(xué)習(xí)生活，幾乎每堂課都輕松并且有收獲的度過，大部分作業(yè)都認(rèn)真從容的完成。現(xiàn)在的我認(rèn)為，只有把握實事求是的態(tài)度，我們才能有效地解決一些問題。否則，錯誤的將責(zé)任完全歸咎于任何一方，都不利于我們找到正確的出路。所以，我們需要實事求是。

但在大學(xué)，我可以切身感受到的實事求是的缺失。

我們的專業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)，是一個文理兼收的專業(yè)，對于我們文科生來說數(shù)學(xué)就好像一座總也翻越不過去的大山，經(jīng)濟(jì)模型等更是需要良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。其實我們很無奈。首先，作業(yè)涉及到的方面往往是我們的積累中從未有過的，我們需要自發(fā)的補給知識，沒有人明確的告訴你怎么做，查資料、篩選有用的資料、讀懂進(jìn)而使之轉(zhuǎn)化為自己的知識，這些大都是獨立執(zhí)行的。其次，一個作業(yè)所給的時間并不長，根本不足以將所有的工作都做得很充分。同時，我們還有很多非專業(yè)課的任務(wù)在進(jìn)行，時間緊迫，不等你掌握，作業(yè)就要交了。所以，我們只好不求甚解，不懂裝懂。

我們是被迫暫時丟下了實事求是。我想，最重要的是我們應(yīng)該明白，匆忙應(yīng)對只是無奈之舉，只能應(yīng)付一時，實事求是的態(tài)度是不可以拋棄的。可誰可以保證，這樣的做事態(tài)度不會生根發(fā)芽呢？

我還看到有不少人重視學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，但僅是最狹義的一種，只有學(xué)分績點、競賽成績、實驗結(jié)果、論文篇數(shù)，是“實實在在”的，能幫助自己拿到獎學(xué)金、保送研究生、獲得各種榮譽。更有甚者，甚至連這一種學(xué)習(xí)也不重視，口中念叨著“必修課選逃，選修課必逃”的順口溜，只要老師不點名，就懶得到教室去上課，作業(yè)也只是胡亂應(yīng)付，期末將至，才臨時抱佛腳，想盡一切辦法“搶分”，平時，卻把大把大把的時間，都

花在了娛樂享受之上。可悲的是，我們身邊這樣的人不在少數(shù)。他們舍棄了實事求是這樣一種嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)求真諦的治學(xué)態(tài)度，僅追逐個人的利益。我們承認(rèn)個人的進(jìn)步可以推動社會的發(fā)展，這樣，即是是為追求個人利益的進(jìn)步，也是有益的，但是如果這種追求完全拋棄了實事求是，那么，他們追求就有可能會不擇手段、弄虛作假，甚至是以損害他人的權(quán)益來謀求自己的私利。這是非常可怕的。

前幾天，老師給我們放了一段視頻，視頻報道的是山東某高校學(xué)生自創(chuàng)的誠信小店的故事。店主當(dāng)時本來是出于創(chuàng)業(yè)的目的在校園中的一角擺起了小攤，買一些文具用品，不過特別的是這個小店無人看管，靠同學(xué)們自己的自覺性，實事求是精神，自己拿東西，自己付錢，自己找錢…但是剛開始的生意并不理想，買的人不是熟人就是出于好奇。但是隨后加盟的同學(xué)想出了一系列好辦法，使得小店一步步走上正軌，誠信小店也更名為誠信驛站，小店成立的兩年中盈利的80%都用來幫助貧困的大學(xué)生。這段視頻讓我為之動容的地方首先是大學(xué)生的實事求是精神，他們愿意用自己的實事求是帶動周圍的每個人；更重要的是店主的實事求是精神，他們并沒有貪圖一時的蠅頭小利，充分做到了來自同學(xué)，回歸同學(xué)，這種實事求是的精神讓人感動，讓人深思！

從我們的學(xué)習(xí)、生活實際中，就可以看出實事求是在我們個人的社會生活中有著廣泛的指導(dǎo)作用，因此作為中國的脊梁，棟梁之才，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和貫徹黨的實事求是思想路線，提高思想修養(yǎng)，以

便更好地服務(wù)社會，成為有用之才，實現(xiàn)人生價值，擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任。

第二篇：實事求是

（一）“實事求是”詞源及運用

“

實事求是”作為一個命題，最早出現(xiàn)在班固寫的《漢書 · 河間獻(xiàn)王德傳》中。班固在《漢書》里贊河間獻(xiàn)王說：“修學(xué)好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真,加金帛賜以招之。由是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書多，與漢朝等。”

?

【唐】顏師古作《漢書注》注釋為：“務(wù)得事實，每求真是也。”

?

實事求是，是中國古代很多文人學(xué)者治學(xué)辦學(xué)的指南，它強調(diào)做學(xué)問必

須以真實的材料為依據(jù)，從其中得出真實的結(jié)論來。

?

在近代，梁啟超將“實事求是”寫進(jìn)了《京師大學(xué)堂章程》之中：

“本學(xué)堂以實事求是為主”

岳麓書院的講學(xué)堂兩邊的柱子上有一幅楹聯(lián)：

工善其事必利其器 業(yè)精于勤而荒于嬉

實事求是

據(jù)考證，這是1915年利用這個書院開辦的湖南高等工業(yè)專科學(xué)校的學(xué)監(jiān)賓步程的手筆。

（二）實事求是思想路線的提出

? 在中國共產(chǎn)黨的歷史上，實事求是的思想路線的形成和確立，有一個過程。

? 黨在初創(chuàng)時期，并沒有提出思想路線問題。

? 毛澤東在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的過程中，逐漸提出了解決思想路線的任務(wù)，自覺地提出實事求是的思想，并把它確立為黨的思想路線。

1.第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期

? 毛澤東在給林彪的一封信中第一次使用了“思想路線”的概念。

?（1）為了加強紅四軍的思想政治建設(shè)，毛澤東在1929年6月14日寫給林彪（時任紅四軍第一縱隊縱隊長）的一封信中第一次提出了“思想路線”這一概念。在這封信中，毛澤東從哲學(xué)上對當(dāng)時紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因進(jìn)行了分析。

? 他指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。”那些錯誤的思想觀點，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎”。

——（見《毛澤東文集》第1卷第74頁）?（2）1930年5月，毛澤東寫的《調(diào)查工作》（1961年毛澤東將題目改為《關(guān)于調(diào)查工作》；1964年出《毛澤東著作選讀》時，毛澤東又將題目改為《反對本本主義》），提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”這個重要命題，初步界定了黨的思想路線的基本含義。

2.抗日戰(zhàn)爭時期

? 毛澤東確立了實事求是的思想路線在全黨的指導(dǎo)地位。

（1）為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源,1937年毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對實踐的依賴關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

（2）1938年，毛澤東在中共六屆六中全會所作的《論新階段》政治報告中，借用了中國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”一詞，來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”,“因為只有實事求是才能完成確定的任務(wù)”。

（3）在延安整風(fēng)期間，1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中，對實事求是的科學(xué)涵義進(jìn)行了馬克思主義的界定，并為中央黨校題寫了“實事求是”四個字作為校訓(xùn)。

（4）經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大,實事求是的思想路線在全黨得到確立。

第三篇：實事求是

實事求是

張旭光B100301198 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“不唯書、不唯上、只唯實”??北大，清華及中科院等著名大學(xué)和研究機構(gòu)都成立國情研究中心，國家或企業(yè)在做出重大決策前都要進(jìn)行可行性分析，西方很好的管理理論常常在我國應(yīng)用時失效，很多公司在招聘時都很看重實踐經(jīng)驗??這些耳熟能詳?shù)拿院桶l(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象無不在昭示一個真理：實事求是！

何謂“實事求是”？毛澤東同志說過，“實事”就是客觀存在的事物，“求”就是我們?nèi)ヌ角螅笆恰本褪钦胬怼＠习傩瞻堰@歸結(jié)為“做老實人，說老實話，辦老實事”。看似簡單的話，卻蘊藏著從感性認(rèn)識升華到理性認(rèn)識的哲理，為人者不實事求是就難以取信于人，為政者不實事求是就難以取信于民。

實事求是作為認(rèn)識真理的基本途徑，它要求我們在任何情況下，都要堅持從客觀存在的實際出發(fā)，而不是從任何主觀的臆想出發(fā)；堅持從紛紜復(fù)雜的事實材料中尋找內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，而不是將事實材料任意割裂成支離破碎的碎片，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，而不是用框框來套實踐，把主觀的意志強加在實踐之上。

實事求是就是要求我們不管做任何事情，首先要熟悉環(huán)境，了解情況，摸清情況，所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，只有在對環(huán)境，條件掌握的基礎(chǔ)上，才談得上去做出決策，解決問題。在這個基礎(chǔ)上，去思考，尋找，探求解決問題的辦法。這個“找”的過程就是 “求”，找的結(jié)果就是 “是”。

中國在歷經(jīng)清朝衰亡之后，在外敵壓境的情況下，又陷入了殘酷的內(nèi)戰(zhàn)中，在這種情況下如何救中國，是無數(shù)仁人志士畢生奮斗的目標(biāo)。毛澤東同志當(dāng)時提出，中國的事情還是要熟悉中國的同志去辦。他在送走自己的同學(xué)、朋友西去留學(xué)后，自己獨自留下來，通過年少時的游學(xué)，入黨后領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生斗爭，農(nóng)民運動，深入農(nóng)村調(diào)查，組織秋收起義，擔(dān)任國民黨的農(nóng)民部長，宣傳部長和社會各階層的人大量接觸，讀書讀史來對中國的國情做了透徹的掌握：《湖南農(nóng)民運動考察報告》，《中國社會各階級的分析》等文獻(xiàn)可見一斑。國共兩黨分裂后，在最初與國民黨的斗爭中，年幼的共產(chǎn)黨面臨的最大問題是中共高層大都是留學(xué)回來的馬克思主義者，深受蘇聯(lián)成功經(jīng)驗的影響，蘇聯(lián)的勝利就是通過一次戰(zhàn)役，攻克一個大城市來最終波及全國取得勝利，而馬克思的理論也是建立在工人階級斗爭的基礎(chǔ)上的，在很大程度上這些留學(xué)生還常常接受公產(chǎn)國際的直接指揮。于是災(zāi)難便發(fā)生了，城市中心論，工人主力論盛行，在這樣的指導(dǎo)思想下給革命力量招致了毀滅性的打擊。毛澤東根據(jù)中國國情，認(rèn)為首先任務(wù)是生存下來，到敵人薄弱的地方去，把力量引導(dǎo)到農(nóng)村去發(fā)展，并創(chuàng)造性的提出農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略。毛澤東同志之所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠實事求是而把馬克思主義進(jìn)行本土化，中國化。馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個原理在當(dāng)時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨是在帝國主義世界的薄弱環(huán)節(jié)搞革命，我們也是在敵人控制薄弱的地區(qū)搞革命，這在原則上是相同的，但我們不是先搞城市，而是先搞農(nóng)村，用農(nóng)村包圍城市。這就是“實事求是”，毛澤東思想的精髓。至于以后像“聯(lián)蔣抗日”，“抗日戰(zhàn)爭持久戰(zhàn)戰(zhàn)略”等都是根據(jù)革命形式這個“實事”的變化將馬克思主義的應(yīng)用。無不是“實事求是”的典范！總之，這個階段的事情最關(guān)鍵的問題就是馬克思主義的中國化問題，就是實事求是的問題。戰(zhàn)爭是一種勢力的較量和轉(zhuǎn)換，其結(jié)果完全可以在短期內(nèi)逆轉(zhuǎn)，這是由戰(zhàn)爭這種事件的性質(zhì)決定的，它只是現(xiàn)實力量的一種對抗，溝通，交換和整合，它可以由于不同的利益集團(tuán)的分化，政策格局變化而得到任何你所期望的結(jié)果。因為它不需要你創(chuàng)造新的東西，其周期完全可以很短。而建設(shè)一個國家就大相徑庭了，以這種階級斗爭的思維在治理國家方面使得我們的國家陷入越來越大的危機，最終到了無法收拾的地步。實質(zhì)上就是脫離了“實事求是”。在處理了四人幫后，整個全國全黨所面臨的就是中國到何處去的問題。按照傳統(tǒng)思想，就是繼承毛澤東的遺志，把文化大革命及當(dāng)時所貫徹的方針執(zhí)行到低。思想的束縛使得人民無法再做到實事求是了！

鄧小平同志看到問題的實質(zhì)，那就是如何讓人民從階級斗爭的思想中解放出來，能認(rèn)清中國新的形式和國情，來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他高屋建瓴的從對真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論入手，來解放禁錮以久的思想。他提出：解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，社會主義是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，把對社會主義的界定從生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)力上，把人們一直將市場和社會性質(zhì)聯(lián)系在一起的觀念中解放出來，提出市場和計劃都是手段，和平與發(fā)展是時代的主題，把人民從戰(zhàn)爭與革命的思想中解放出來。只有解放了思想，人民才能夠更好的去實事求是，以便找到解決自己所面臨問題的最佳途徑。我們國家這這種思想指導(dǎo)下，以前所未有的速度在發(fā)展。

經(jīng)過20年的發(fā)展，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生很大的變化，世界經(jīng)濟(jì)一體化，資本國際化，信息網(wǎng)絡(luò)化的趨勢席卷全球。中國面臨的國情不僅僅是中國自己的情況，還有整個世界的發(fā)展，一個全球環(huán)境，因為我們已經(jīng)無法面對一體化的趨勢而置身事外，不能積極的參與國際競爭與合作就只能被這個世界所拋棄。面對新的形式，新問題，對中國走向的思考就應(yīng)該有全球的視角。這個時候江澤民同志提出“與時俱進(jìn)”。是極為恰當(dāng)?shù)囊彩沁m時的。“與時俱進(jìn)”就是要充分考慮我們所面臨國情的變化發(fā)展，把實事求是所的范圍擴(kuò)大到整個世界，用全球化的視角來分析中國的問題，解決中國的問題。是實事求是在新形式下的深化。

所以，解放思想，與時俱進(jìn)是實事求是在不同階段的具體體現(xiàn)或?qū)嵤虑笫堑纳罨瑥谋举|(zhì)上講，三者是一脈相承的科學(xué)體系，三者的核心還是實事求是。科學(xué)的理論和方法是建立在實事求是的基礎(chǔ)上的，也應(yīng)該是開放的。當(dāng)理論形成了，去指導(dǎo)實踐的時候，那么由于理論的相對穩(wěn)定性和實踐的動態(tài)性，理論隨時都會和你所面臨的實際情況偏離，這個時候就不可以局限于既成的理論，就應(yīng)該擺脫舊的理論，以更好的分析現(xiàn)實，解決問題，這就是解放思想。當(dāng)我們面臨的環(huán)境和實際情況繼續(xù)變化時，理論也應(yīng)該動態(tài)的適應(yīng)環(huán)境的變化，這就是與時俱進(jìn)。

“實事求是”是普遍的真理，對國家，組織和個人都有廣泛的指導(dǎo)價值。

就個人而言，我們做一件事首先分析自己的情況，面臨的環(huán)境，自己可以利用的資源，具有的優(yōu)勢和不足，然后才可以結(jié)合要達(dá)到的目標(biāo)，制定最佳的方案，其實就是一個實事求是的過程。

另外有兩個因素也很重要，一個是目標(biāo)，一個是方法。沒有目標(biāo)就沒有方向，也就失去了你實事求是的意義。方法上有缺陷就會影響效率，事倍功半，甚至徒勞無益。所以我們在以后的學(xué)習(xí)和工作中要注意，提高自己的分析問題感知問題的能力，學(xué)習(xí)解決問題的方法，培養(yǎng)科學(xué)的思維和理念。

第四篇：實事求是

論“實事求是”

答：一個政黨的思想路線，是指這個政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動的認(rèn)識路線。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個曲折的過程。毛澤東是中國共產(chǎn)黨內(nèi)實事求是思想路線的最早倡導(dǎo)者。毛澤東在1929年寫給林彪的信中，首次使用了“思想路線”一詞。在1930年5月的《反對本本主義》中明確提出了“思想路線”的概念。1937年7、8月間撰寫的哲學(xué)著作《實踐論》和《矛盾論》為實事求是思想路線的形成奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。在1938年中共六屆六中全會所作的《論新階段》的政治報告中，毛澤東第一次使用了“實事求是”的概念，提倡“共產(chǎn)黨員要做實事求是的模范”，并提出了要“使馬克思主義在中國具體化”的命題。1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，第一次對“實事求是”的概念作了科學(xué)解釋，把實事求是提高到對待馬克思列寧主義的根本態(tài)度和黨性原則的高度。這標(biāo)志實事求是思想路線形成。中共七大把毛澤東倡導(dǎo)的實事求是確立為全黨的思想路線。黨的七大以后，黨的實事求是的思想路線在中國革命和建設(shè)的實踐中繼續(xù)發(fā)展與豐富。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，在長期的革命斗爭中創(chuàng)立了從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的思想路線，指導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。實踐證明，實事求是的思想路線是正確的。這一正確思想路線在建國初期得到了進(jìn)一步貫徹。七屆二中全會運用黨的實事求是思想路線，從實際出發(fā)，為新中國的建立與發(fā)展制定了政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的基本政策，勾畫出一幅建設(shè)新中國的重要藍(lán)圖。會中準(zhǔn)確地把握政治形勢的變化，及時確定黨的工作重心轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略決策。由此帶來的兩個轉(zhuǎn)變，一個是由鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)變，一個是由戰(zhàn)爭到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)變。這兩個轉(zhuǎn)變的思想，成為建國初期的指導(dǎo)思想。在黨的工作重心實行轉(zhuǎn)移和確定恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)的中心任務(wù)的同時，全黨全國從實際出發(fā)，具體問題具體分析，根據(jù)各地不同的情況來確定工作任務(wù)。這使得實事求是思想在建國初期得到了切實的體現(xiàn)，繼而成功開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路建立社會主義基本制度。

但是，在改造的過程中，由于各種主客觀的原因，逐步偏離了是實事求是思想路線，導(dǎo)致了一些脫離實際、超越階段而急于求成、急躁冒進(jìn)的錯誤決策。雖黨意識到了這樣的偏離做了些思想整改工作力圖把實事求是精神恢復(fù)起來，但是黨在實際工作中偏離實事求是思想路線的問題并沒有真正解決，以致發(fā)生了長達(dá)十余年之久的“文化大革命”。“文化大革命”結(jié)束后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個凡是”的嚴(yán)重障礙。“兩個凡是”違背了實事求是的思想路線，造成了黨和國家工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊的局面。致使黨的思想路線在一段時間內(nèi)出現(xiàn)間斷的局面。在我國到底向何處去的歷史關(guān)頭前，鄧小平的出現(xiàn)逐步使黨的思想路線逐步趨于正常，他領(lǐng)導(dǎo)全黨抓思想路線，大力提倡解放思想、實事求是。在1978年12月，鄧小平在為黨的十一屆三中全會做準(zhǔn)備的中央工作會議上發(fā)表了《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實事求是，著手解決黨的思想路線問題。隨后召開的十一屆三中全會，重新確立了實事求是的思想路線，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期。1980年，鄧小平對黨的思想路線的內(nèi)容首次作出了概括:“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線”在十一屆三中全會以來的中央政府始終堅持著“實事求是”為黨的思想路線不動搖。黨的十三屆四中全會以來，江澤民總書記在堅持實事求是思想路線的過程中針對黨內(nèi)外存在的一些自滿和懈怠的情緒，強調(diào)弘揚與時俱進(jìn)精神。他指出，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。要通過理論創(chuàng)新推動創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn)。黨的十六大以來，胡錦濤總書記在提出和強調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的同時，針對黨員干部中出現(xiàn)的一些不思進(jìn)取、工作不實、急功近利、弄虛作假、貪圖享受、脫離群眾等亟待解決的突出問題，強調(diào)要大興求真務(wù)實之風(fēng)。他指出，越是形式越好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅持求真務(wù)實，越要保持清醒頭腦，越要堅持好的工作作風(fēng)。黨的十八大以來，總書記繼續(xù)堅持實事求是的思想路線，強調(diào)要堅持解放思想、實事求是，沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，抓住機遇，努力在全面深化改革上取得新突破，帶領(lǐng)全黨全國人民朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

在“實事求是”由提出、確立和再確立的曲折過程中，體現(xiàn)的是馬克思主義理論中國化的逐步實現(xiàn)，而“實事求是”正是馬克思主義理論中國化的精髓。所謂精髓，是對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點中的世界觀方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義中國化的兩大理論成果都堅持了實事求是的思想路線，實事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中，黨堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，以研究中國問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，反對離開中國的具體實際而去靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法，在解決中國實際問題的同時形成了中國化馬克思主義的理論。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中取得的一切性成果：從根本上說都是因為堅持了實事求是思想路線。從而制定并貫徹了符合中國實際的路線、方針和政策；所遭受的一切挫折，或者是因為違背了實事求是思想路線而沒有能夠制定出正確的路線、方針和政策，或者是因為在實踐過程中偏離了實事求是思想路線，而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_路線、方針和政策堅持貫徹下去；黨之所以能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因也在于重新確立和堅持貫徹了實事求是思想路線。經(jīng)驗證明，把握了實事求是的思想路線，特別是把握了實事求是這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò)，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。

實事求是是我們黨在長期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗，中國最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實事求是”。同樣的道理，我們當(dāng)代大學(xué)生毫無疑問也離不開實事求是，我們大學(xué)生都必須以實事求是為前提來解決我們的學(xué)習(xí)和生活問題。事物的客觀規(guī)律不會改變，在解決問題時，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問題解決；千萬不要怨天尤人，不要把失敗歸因于自己的運氣不佳或者其它的原因。對于在校大學(xué)生，最為重要的就是學(xué)習(xí)。立足于學(xué)習(xí)知識、技能以及明確自己的人生目標(biāo)。而這個過程其實也就是我們學(xué)習(xí)實事求是思想的過程。任何事情都不是一蹴而就的，任何事情都要實事求是，一步一個腳印去付出才會有收獲，這應(yīng)該是每個大學(xué)生應(yīng)該有的認(rèn)識。在大學(xué)期間，我們所要做的有很多很多，不應(yīng)該讓自己整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不應(yīng)該沉迷于整天無所事事的狀態(tài)中。我們所要做的，就是不要讓自己停下來，當(dāng)自己忙于學(xué)習(xí)、社團(tuán)活動或者兼職的時候，我們往往能夠在這忙碌之中找到自己潛在的價值。沒有人天生下來就是偉人、英雄的。他們都是在不斷的在小事中實事求是，磨練自己意志和追求，他們都是在忙碌的生活中發(fā)現(xiàn)自己的價值，從而確定自己的目標(biāo)，一步一個腳印努力朝著目標(biāo)前進(jìn)，從而使自己變得更加強大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，而你所在的高度都是你實事求是，勤勤懇懇走出來的。很多人都會想著有天能夠有一雙翅膀帶著你翱翔，但是如果你沒有在日常生活中鍛煉自己的翅膀，那只會在你飛到一定高度的時候折翼了，讓你重重摔了下來。當(dāng)我們做到了實事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時，我們將會發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難！

第五篇：實事求是

實事求是 “實事求是”最早出自《漢書》：“修學(xué)好古，實事求是”，意思是根據(jù)實證求索真理。根據(jù)毛澤東同志的理解，“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯浚瑢嵤虑笫蔷褪茄芯靠陀^事物并探索其規(guī)律性。“做老實人,說老實話,干老實事,就是實事求是。”這是鄧小平的見解，實事求是這四個字，說起來容易，做起來難。實干興邦，空談?wù)`國。它不但是一個思想原則問題、路線問題，更是一個實踐問題，是必須身體力行的追求。實事求是重在真，貴在實。有的同志工作指導(dǎo)思想不端正，好說假話空話，對人民群眾的承諾如同風(fēng)過樹梢，一吹就散；有的學(xué)習(xí)外國外地經(jīng)驗不顧實情，生搬硬套，照搬照抄，簡單復(fù)制；有的好大喜功，費盡心思“演戲”，無論走到哪里都是充分肯定，沒有批評和自我批評；也有的為制造業(yè)績絞盡腦汁，造假指標(biāo)、搞假統(tǒng)計、報假數(shù)字。所有這些，都違背了實事求是的真正內(nèi)涵，然而這四個字已成為我們黨思想路線的核心內(nèi)容，是我們黨一直大力倡導(dǎo)的根本立場、觀點、方法。

堅持解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，才能不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。客觀事物是不斷發(fā)展的，人類的社會實踐也是不斷發(fā)展的，與此相適應(yīng)，人類對于客觀事物的規(guī)律和人類實踐的規(guī)律的認(rèn)識，也是不斷地發(fā)展、上升和深化的。馬克思主義的發(fā)展史，就是對于自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不斷深化的歷史；中國共產(chǎn)黨誕生以來八十多年的歷史就是對中國革命、建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識不斷深化的歷史。正是由于對中國共產(chǎn)黨建設(shè)的規(guī)律、中國新民主主義革命和社會主義革命的規(guī)律、中國社會主義建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識的不斷深化，才使我們黨在把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的偉大的革命和建設(shè)事業(yè)不斷從勝利走向勝利。我們中國共產(chǎn)黨人也只有在新的實踐中不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對社會主義建設(shè)規(guī)律、對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，以新的理論豐富和發(fā)展馬克思主義，以新的理論指導(dǎo)社會主義的改革和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，我們的黨和國家才能興旺發(fā)達(dá)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想精髓和理論品質(zhì)，也是“三個代表”重要思想的精髓和品質(zhì)，是貫串于馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想之中基本的立場、觀點和方法論，是我們黨在長期執(zhí)政條件下，永葆指導(dǎo)思想的生機活力、永葆自身的先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。

但是在實際生活中，總有人說，實事求是說起來容易做起來難，我看不外乎三難。

一難是認(rèn)識能力不足。不愿或者是沒有機會接觸實際，從事實踐活動，并且好多的人在認(rèn)識的過程中不具備正確的思維方式和科學(xué)態(tài)度。但是實事求是就是從“實事”中找出“是”，找出規(guī)律性，并按規(guī)律辦事，達(dá)到成功地改造世界的目的。其基礎(chǔ)是看清事物的本來面目。而事物具有復(fù)雜性，且隨著時間、地點等客觀條件的變化而變化，人們對其隱藏在表象背后的本質(zhì)不容易看清楚和把握準(zhǔn)確。認(rèn)識能力不足，主要是缺少三種“氣”：一是沒有“底氣”，基礎(chǔ)不實。整天忙于事務(wù)性工作，忽視學(xué)習(xí)，造成知識儲備不足，知識結(jié)構(gòu)陳舊單一。二是沒有“勇氣”，心胸不寬。既不重視自身理論素養(yǎng)的形成，也不愿意汲取間接經(jīng)驗。把胡思亂想當(dāng)成解放思想，把自以為是當(dāng)成實事求是，無法敞開

胸懷去認(rèn)識事物的本質(zhì)。三是沒有“朝氣”，精神不振。本身具備一定的能力，但認(rèn)不清形勢，辨不明方向，不能全身心地投入到“求”的過程中。

二難是自身位置擺不正，沒有寬廣的視野和豐富的知識。實事求是對黨員干部的要求是普遍性的，做老實人、說老實話、辦老實事是基本的要求。然而當(dāng)今世界正處在深刻變革之中，各種矛盾和利益關(guān)系也在不斷的調(diào)整之中，如何擺正自己的位置，正確認(rèn)識自己的職責(zé)所在，正確處理好把關(guān)與服務(wù)的關(guān)系，是黨員干部在堅持實事求是原則的過程中必須弄清楚的問題。

三難是抗干擾能力不足。沒有大公無私、大無畏的犧牲精神和名族責(zé)任心，當(dāng)具體行政執(zhí)法行為與某種經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突時，會有種種誘惑接踵而至，考驗著黨員干部的執(zhí)政理念。現(xiàn)階段尚不健全的社會民主法制，以及有待完善的民主集中制，在一些部門和地方導(dǎo)致“不唯實、只唯上”現(xiàn)象的出現(xiàn)。這些外部干擾因素，如果不加以堅決抵制，將嚴(yán)重影響實事求是思想路線的踐行。

誠信，即“誠實、守信”之意。誠實就是對他人開誠布公，不隱瞞，不欺騙；對自己為善去惡，光明磊落。一句話，誠實就是表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠信是衡量一個社會文明程度和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺，也是社會主義精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。誠信問題，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大局，事關(guān)個人、單位乃至國家、民族形象，是一種重要的競爭力。社會呼喚誠信，個人、組織、市場乃至國家需要誠信。高等學(xué)校教育應(yīng)特別關(guān)注誠信，充分認(rèn)識誠信教育的社會價值，積極探索誠信教育的有效方法和途徑，養(yǎng)誠實守信的大學(xué)人才。既然誠信是大學(xué)生立身處世之本!那么當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣樹立誠信品質(zhì)呢？首先分析一下大學(xué)生目前面臨誠信危機的原因： 大學(xué)生自身心理素質(zhì)不成熟、社會閱歷淺、責(zé)任意識薄弱、思辨與分析能力欠缺是大學(xué)生“誠信危機”產(chǎn)生的主觀原因。但是在當(dāng)代大學(xué)生身上還是有很多優(yōu)點的，如：文化層次較高，掌握現(xiàn)代科技知識；思想開放，傳統(tǒng)保守的觀念較少；競爭意識、進(jìn)取意識較強，富有創(chuàng)新精神等。但也存在眾多缺陷：他們絕大多數(shù)是獨生子女，是在父母細(xì)心呵護(hù)下成長，雖然生理上已成熟但不少人心理素質(zhì)并不成熟，經(jīng)常表現(xiàn)出以我獨尊、心理逆反、不愿接受紀(jì)律約束等弊病；他們與社會接觸的機會少，社會閱歷淺，對社會上多種不良現(xiàn)象缺乏清晰認(rèn)識，容易將一些負(fù)面的現(xiàn)象當(dāng)成社會的本質(zhì)；他們雖然自我意識較強，但責(zé)任意識薄弱，在“義”與“利”面前往往選擇后者；在當(dāng)今改革開放的情況下，各種文化沖蝕著祖國，由于他們?nèi)狈潇o的思辨分析能力，加上自控能力較弱，容易迷失方向，放松對自己的自律致使遭遇誠信淪陷。當(dāng)前在大學(xué)生中開展道德建設(shè)非常必要，大學(xué)生應(yīng)該在“修業(yè)”的同時加強“修身”，防止大學(xué)生知識水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象發(fā)生。學(xué)校對大學(xué)生的道德教育應(yīng)該克服純文化課的傾向，即過分注重德育課程的知識化和分?jǐn)?shù)化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門普通的文化課，這樣就會把大學(xué)德育的靈魂淡化掉。作為一名二十一世紀(jì)的大學(xué)生，我們所處的時代正是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時刻。中華民族的偉大復(fù)興對大學(xué)生提出了更新的挑戰(zhàn)。我們是國家的未來，我們肩負(fù)著建設(shè)國家的重?fù)?dān)。這并不只是需要堅實的知識底蘊，而且需要堅定的意志，創(chuàng)新的能力，誠信的品質(zhì)等等。而這些條件中最重要的就是誠信品質(zhì)。古人云“一言足以興邦，一諾豈止千金！”

“育人之本”，這就是最好證明。不僅如此學(xué)生誠信被視為“立人之本”、孔子的“民無信不立”，更是把誠信提高到關(guān)系國家興亡的重要地位。因此盡管作為大學(xué)生的我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執(zhí)著，靠著一份不輟，攜

著一份堅強，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恒的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力――誠信。誠信是大學(xué)生的一張身份證，誠信讓我們更清楚自己的責(zé)任。面對社會給予我們的機遇和挑戰(zhàn)，我們必須緊握誠信著張蓋有特殊印跡的身份證 然而在改革開放與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，人們的價值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢，學(xué)生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。許多人忘記了誠信，丟棄了這個我們千年不變的民族信念。他們信仰“今人貪利祿而不貪道義，要做貴人而不要做好人。”這些人由于種種原因迷失在“利”的旋渦里，他們只看到了眼前微小的利益而放棄了長遠(yuǎn)豐厚的利益。我們現(xiàn)在雖然處在校園之中，并沒有真正的接觸社會，也無法真正體會到誠信帶給我們的便利與利益。但這也是微型社會，我們都扮演著自己的角色，因此我們也要嚴(yán)守誠信這個規(guī)則，把它運用到我們生活的一點一滴當(dāng)中。

我是一名在大一剛剛轉(zhuǎn)正的一個共產(chǎn)黨員，對于實事求是的概念從來也沒有探討或者是研究的很深，然而在《毛概》這門課中我才發(fā)現(xiàn)和明白什么叫做深入和多方面的考慮。我覺得要做到實事求是這不是很明確的問題，不同身份的人實事求是對他的要求也不一樣。而要克服這“三難”，真正做到實事求是，應(yīng)把握住以下兩點。

一是突出“實”字說真話。說真話是一種社會責(zé)任，是堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的表現(xiàn)。只有求真務(wù)實，講的話才有力量，只有講真話，才能讓人們的認(rèn)識更接近事物的本質(zhì)。特別是在各種困難面前，更要提倡講真話，講客觀公正的話，講有建設(shè)性的話。唯有如此，才能更好地把握形勢，統(tǒng)一認(rèn)識，堅定信心，保持良好的精神狀態(tài)，去迎接和戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)。

二是突出“求”字用真功。既要嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，在實踐中追求和掌握真理，又要盡力排除各種干擾，勇敢地去堅持和捍衛(wèi)真理。既要學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)有各種知識，又要不斷超越已知，探索未知。這是我們探求真理應(yīng)有的態(tài)度。

難與易是相對的，關(guān)鍵是認(rèn)真二字。我們是黨員干部，實事求是是黨風(fēng)建設(shè)的根本要求。只要我們認(rèn)真了，有一顆立黨為公的公正之心，有一腔執(zhí)政為民的赤子之情，有一種奮發(fā)向上的浩然正氣，不辭辛勞，不怕麻煩，善于思考，勤于實踐，實事求是做起來就不難了。

在最后我想問老師一個問題：善意的謊言到底算什么？我知道這個與政治無關(guān)但是它卻和實事求是相關(guān)，這個問題在討論課的時候就想問一下，但是除了我之外每一個人都在討論政治，這個問題我沒有提，然而這個問題困惑了我不止一年，卻沒有人能給我一個明確的答案。所以希望老師能給點指導(dǎo)。