第一篇：實(shí)事求是 演講稿

之前有不少組同學(xué)與大家分享了關(guān)于十年文革的資料，我想大家也許想知道這場(chǎng)浩劫是以怎樣的方式落幕的。

1976年9月9日毛澤東逝世后，“四人幫”就迫不及待地要篡奪國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他們盜用中共中央辦公廳的名義，要求全國(guó)各地重大問(wèn)題及時(shí)向他們請(qǐng)示報(bào)告，妄圖由他們指揮全國(guó)。他們四處游說(shuō)，制造謠言，攻擊鄧小平，反對(duì)華國(guó)鋒和黨中央,還秘密串連，策劃武裝叛亂，甚至偽造毛澤東臨終遺囑，公開發(fā)出奪權(quán)的信號(hào)。在黨和國(guó)家的危急時(shí)刻，以華國(guó)鋒、葉劍英為首的中央政治局當(dāng)機(jī)立斷,以召開政治局常委會(huì)的名義，通知王洪文、張春橋、姚文元參加會(huì)議，順利地逮捕他們，并宣布：中央決定對(duì)其實(shí)行監(jiān)護(hù)審查。1976年10月18日，中共中央發(fā)出《關(guān)于王洪文、張春橋、江青、姚文元反黨集團(tuán)事件的通知》。粉碎“四人幫”反革命集團(tuán)的勝利，標(biāo)志著歷時(shí)10年的“文化大革命”內(nèi)亂從此結(jié)束。

然而此后全國(guó)并未從“左”的思想路線中完全解脫出來(lái)。當(dāng)時(shí)黨中央又提出了“兩個(gè)凡是”路線，也就是大家看到的：凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。現(xiàn)在看來(lái)這樣的思想路線很荒謬，但是在文革剛剛結(jié)束時(shí)，很多人對(duì)毛主席的個(gè)人崇拜達(dá)到了幾乎迷信的程度，毛澤東的一言一行都被視為不能挑戰(zhàn)的真理，這樣的觀點(diǎn)還是得到不少人的支持。

兩個(gè)凡是”一提出，尚未恢復(fù)職務(wù)的鄧小平立刻提出反對(duì)的意見，并以“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”在之后的討論中贏得在文革中被打到迫害的老一輩政治家的支持。

隨后的十一屆三中全會(huì)中黨終于又重新提出了“實(shí)事求是”這一務(wù)實(shí)的觀點(diǎn)。并在這一思想路線的指導(dǎo)下取得今天改革開放的碩果。

歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子

實(shí)事求是的處事態(tài)度仍然是我們需要銘記于心。誠(chéng)信問(wèn)題即使在今天仍然是需要我們著手解決的重要問(wèn)題。現(xiàn)在邀請(qǐng)大家看一下下面幾則事實(shí)。

今年7月23日，兩輛“和諧號(hào)”高鐵在溫州路段發(fā)生追尾事故。相信大家都知道這次事故和政府在事后采取的善后措施都引起不少民眾的質(zhì)疑。網(wǎng)上一度盛傳鐵道部提前結(jié)束救援，并且迅速掩埋車體，以毀滅證據(jù)。面對(duì)質(zhì)疑，鐵道部負(fù)責(zé)人稱矢口否認(rèn)，但同時(shí)又拿不出任何人證物證解脫嫌疑。右邊這張圖片是鐵道部第一次新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)記者問(wèn)及為什么結(jié)束救援后，拆解車體時(shí)又發(fā)現(xiàn)一名幸存的小女孩時(shí)，發(fā)言人王勇平只回應(yīng)“這是一個(gè)奇跡。”最后發(fā)言人無(wú)法招架記者尖銳的問(wèn)題說(shuō)出了大家看到的這句名言“不管信不信，反正我是信了。”這次事故顯然是人禍而非天災(zāi)，官方在這次事故中表現(xiàn)的無(wú)能、搜救混亂、統(tǒng)籌無(wú)方，在事故發(fā)生4天后沒(méi)有公布任何搜救進(jìn)展，賠償方案，甚至連確切死人數(shù)尚不能確定，卻仍夠膽宣稱「中國(guó)高鐵的技術(shù)是先進(jìn)的，我們?nèi)杂行判摹埂７N種表現(xiàn)凸顯官方對(duì)百姓、對(duì)人命的輕視，舉國(guó)怒不可遏。內(nèi)地網(wǎng)上民調(diào)顯示，逾九成民眾不滿鐵道部的處理手法。如果鐵道部不是急于掩埋證據(jù)，推卸責(zé)任，而是本著實(shí)事求是的態(tài)度全力救援，調(diào)查事故真相的話，相信一定可以減少這次災(zāi)難帶來(lái)的重大損失，也不會(huì)引起全國(guó)激憤。

6天后，溫家寶總理帶病到現(xiàn)場(chǎng)吊念遇難者并要求相關(guān)部門進(jìn)行獨(dú)立、公正、透明的調(diào)查，給遇難者家屬和全國(guó)人民一個(gè)交代。

達(dá)芬奇家具可以說(shuō)是國(guó)內(nèi)最具影響力的家具高端品牌，以價(jià)格昂貴著稱。一張單人床能賣到10多萬(wàn)元，一套沙發(fā)能賣到30多萬(wàn)。之所以能將這些家具賣到如此高的天價(jià)，達(dá)芬奇銷售人員說(shuō)是因?yàn)樗麄冧N售的家具是100%意大利生產(chǎn)的“國(guó)際超級(jí)品牌”，而且使用的原料是沒(méi)有污染的“天然的高品質(zhì)原料”。然而諷刺的是這一天價(jià)家居非但大部分不是來(lái)自意大利，甚至有大量不合格產(chǎn)品。所謂的意大利家居不過(guò)是在廣東東莞的家具作坊里用樹脂壓縮板制作而成，然后運(yùn)往意大利獲得各種進(jìn)出口手續(xù)。一套30萬(wàn)的沙發(fā)出廠價(jià)只有3萬(wàn)。

大家可以看到右邊這張達(dá)芬奇公司創(chuàng)始人潘莊秀華女士版的幅蒙娜麗莎的圖片，在關(guān)于造假問(wèn)題的新聞發(fā)布會(huì)上，達(dá)芬奇公司的創(chuàng)始人潘莊秀華女士痛哭流涕訴說(shuō)自己創(chuàng)業(yè)艱辛，然而這并不能作為欺騙消費(fèi)者謀取暴利的理由。

還有與我們息息相關(guān)的食品安全問(wèn)題，大家可以看到幾乎每個(gè)月都會(huì)曝光出一件重大食品安全問(wèn)題。由此可見國(guó)內(nèi)假貨橫行，盜版遍地的情況不得不讓我們重新審視誠(chéng)信問(wèn)題。

我們不禁要問(wèn)。為什么實(shí)事求是如此之難？

我們小組認(rèn)為原因有如下三點(diǎn)：其一不能從紛繁復(fù)雜的事件中辨明真相，并找到解決問(wèn)題的有效方法。其二是事不關(guān)己，因?yàn)闆](méi)有直接涉及自己利益就不聞不問(wèn)，只愿意作圍觀者。其三實(shí)事求是精神可能與自身利益相沖突，一些地方部門甚至出現(xiàn)“不唯實(shí)，只唯上”的處世觀念。要克服這三難應(yīng)把握以實(shí)事求是中的“實(shí)”字和“求”字。一是要勇于講真話，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，勇于維護(hù)正義，維護(hù)自身利益。二是要要在了解實(shí)際情況的情況下按規(guī)律辦事，在實(shí)踐中追求和掌握真理。

身為大學(xué)生，我們也要身體力行貫徹實(shí)事求事，在這里有一些建議與大家分享：謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。

謝謝觀賞！

第二篇：實(shí)事求是演講稿

演講稿

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 工商管理（雙語(yǔ)教學(xué)）080082 班 姓名：馬一平學(xué)號(hào)：20081002521 班級(jí)序號(hào)：080082—13

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家下午好！我是080082班的馬一平。

三月的大地，春暖花開，如同綢緞般展開的旗幟。踏著新學(xué)期鏗鏘的旋律，實(shí)事求是的春風(fēng)吹遍了神州大地。

三月的地大，激情洋溢，沐著窗外的花香，伴著早春的徐徐微風(fēng)，實(shí)事求是的新風(fēng)也隨之吹進(jìn)了地大的校園，吹進(jìn)了我們大學(xué)生的心里。艱苦樸素，求真務(wù)實(shí)，一直是我們地大人不變的追求。今天我演講的題目是《踐行實(shí)事求是，譜寫青春樂(lè)章》。

實(shí)事求是，本義指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。指按照事物的實(shí)際情況說(shuō)話辦事做學(xué)問(wèn)。它本是句古語(yǔ)，出自《漢書〃河間獻(xiàn)王劉德傳》：?修學(xué)好古，實(shí)事求是。?1914年，趙天麟以?實(shí)事求是?作為北洋大學(xué)校訓(xùn)，1917年，賓步程為岳麓書院手書?實(shí)事求是?匾額，1943年，毛澤東親書?實(shí)事求是?，作為延安中央黨校的校訓(xùn),從陜北公學(xué)到如今的中國(guó)人民大學(xué),?實(shí)事求是?的精神始終教育和鼓舞著一代又一代的人。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊拇耍途哂辛藣湫碌睦碚搩?nèi)涵。它來(lái)概括我們黨的馬克思主義學(xué)風(fēng)，特別是唯物辯證法的理論內(nèi)涵。鄧小平明確指出：?馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言把它概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。? 實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，要深入理解鄧小平理論，就必須全面理解實(shí)事求是的理論內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是思想路線，曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了偉大的成績(jī)。雖然曾經(jīng)一度偏離，但在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史新時(shí)期，它獲得了新的豐富與發(fā)展。中華民族在這一百年里，從千瘡百孔，到百業(yè)待興，到強(qiáng)國(guó)崛起，因?yàn)辄h的成立，帶領(lǐng)人民翻身做主，經(jīng)濟(jì)建設(shè)翻天覆地——如果問(wèn)起我變化之大的原因，我說(shuō)，因?yàn)橐粋€(gè)思想自上而下的貫徹和指導(dǎo)，使得全國(guó)人民擰成一股繩兒地充滿干勁；因?yàn)橐粋€(gè)切合實(shí)際，貼近國(guó)情的觀念的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使得干勁加上了方向的指引。而這一切都離不開實(shí)事求是。

翻開中國(guó)的歷史，似乎越古老越輝煌，從商鞅變法到科舉納賢，從絲綢之路到鄭和下西洋，每一個(gè)創(chuàng)造輝煌的時(shí)代，無(wú)不閃爍著?解放思想，實(shí)事求是?的光芒。然而，在?閉關(guān)鎖國(guó)?封建思想禁錮下，泱泱大國(guó)、壯士割腕、秀麗山河、支離破碎。直到中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民徹底推翻三座大山，于黑暗中擎起燈塔，于血雨中力挽狂瀾！共產(chǎn)主義理想的源頭，是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈追求的腳步。從上海石庫(kù)門房簡(jiǎn)易的陳設(shè)，到嘉興南湖渡船上寧?kù)o的桌椅；從天安門城樓上蕩滌歷史陰霾的偉人之音，到十一屆三中全會(huì)后人們熱淚盈眶的面容……對(duì)風(fēng)雨多經(jīng)的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)殡x不開思想路線的指導(dǎo)，離不開科學(xué)思維的發(fā)展，正是對(duì)共產(chǎn)主義理想的不懈追求，將祖國(guó)的昨天、今天和明天緊緊聯(lián)系在了一起。而黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心就是實(shí)事求是。

過(guò)去的30年，中國(guó)的面貌發(fā)生了歷史性的變化，中國(guó)人民以一往無(wú)前的精神，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩(shī)。從解決人生活溫飽，到使人民生活奔向小康;從改革開放政策的踐行，到港澳回到祖國(guó)的懷抱；從APEC會(huì)議的順利召開，到成功加入WTO；時(shí)光荏苒，當(dāng)印記伴隨著起伏的滄桑變化迤邐而來(lái)時(shí)，我們激動(dòng)的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)民族，在經(jīng)歷滄海桑田百年劇變之后，正抖落著風(fēng)塵，向著一個(gè)更高更遠(yuǎn)的歷史高度前進(jìn)。我們忘不了，南方雪災(zāi)和汶川地震，阻斷了歸家之路，毀壞了我們賴以生存的家園，卻締造了中華兒女團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城的力量；面對(duì)天災(zāi)，全國(guó)人民手牽手，心連心，譜寫了愛與生命的贊歌！我們忘不了，北京2008奧運(yùn)會(huì)開幕的那一夜，每一個(gè)中華兒女無(wú)不驕傲自豪，舉國(guó)上下一片歡騰！我們忘不了，甘肅酒泉，承載了幾代人太空夢(mèng)想的?神舟七號(hào)?載人飛船劃破長(zhǎng)空，向茫茫天宇帶去了中華民族擁抱復(fù)興的澎湃之音！成績(jī)的取得，證明了人民的奮斗與努力，更證明了黨的決策與領(lǐng)導(dǎo)的英明。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。黨的思想路線在一次次行動(dòng)中得到了最好的詮釋。

作為一名學(xué)生黨員，同時(shí)作為一名新時(shí)代的大學(xué)生，當(dāng)品鑒歷史，開創(chuàng)未來(lái)。作為一名地大學(xué)子，我不由得想起我們地大的校訓(xùn)。?艱苦樸素、求真務(wù)實(shí)?是我們敬愛的校友溫家寶總理1994年來(lái)武漢視察母校時(shí)，回京后自擬自書的。題詞既體現(xiàn)了學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，又傳達(dá)了他對(duì)學(xué)校的期望。?艱苦樸素? 就是我校師生要繼續(xù)堅(jiān)持樸實(shí)無(wú)華、艱苦奮斗的主流作風(fēng)；?求真務(wù)實(shí)?，就是求大學(xué)之真，務(wù)開拓進(jìn)取之實(shí)；求科學(xué)之真，務(wù)勇攀高峰之實(shí)；求民主之真，務(wù)治學(xué)之實(shí)。

我們要揮灑青春激情，創(chuàng)造無(wú)悔人生，踐行實(shí)事求是，我們有著?敢于求真，敢于求是?的勇氣；譜寫青春無(wú)悔曲，我們有著時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，我們相信，在踐行實(shí)事求是的道路上，我們將一往無(wú)前，笑傲青春，為祖國(guó)的明天奮勇拼搏！

最后，我以兩句話作為我今天演講的結(jié)束語(yǔ)，希望與諸位共勉： 書山立馬，錦繡屏列，敢問(wèn)青春無(wú)悔。學(xué)海遨游，不堪窺岸，笑傲百舸爭(zhēng)流。

謝謝大家！

2010年3月22日

080082 馬一平

第三篇：實(shí)事求是

（一）“實(shí)事求是”詞源及運(yùn)用

“

實(shí)事求是”作為一個(gè)命題，最早出現(xiàn)在班固寫的《漢書 · 河間獻(xiàn)王德傳》中。班固在《漢書》里贊河間獻(xiàn)王說(shuō)：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真,加金帛賜以招之。由是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書多，與漢朝等。”

?

【唐】顏師古作《漢書注》注釋為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”

?

實(shí)事求是，是中國(guó)古代很多文人學(xué)者治學(xué)辦學(xué)的指南，它強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)必

須以真實(shí)的材料為依據(jù)，從其中得出真實(shí)的結(jié)論來(lái)。

?

在近代，梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ皩?shí)事求是”寫進(jìn)了《京師大學(xué)堂章程》之中：

“本學(xué)堂以實(shí)事求是為主”

岳麓書院的講學(xué)堂兩邊的柱子上有一幅楹聯(lián)：

工善其事必利其器 業(yè)精于勤而荒于嬉

實(shí)事求是

據(jù)考證，這是1915年利用這個(gè)書院開辦的湖南高等工業(yè)專科學(xué)校的學(xué)監(jiān)賓步程的手筆。

（二）實(shí)事求是思想路線的提出

? 在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。

? 黨在初創(chuàng)時(shí)期，并沒(méi)有提出思想路線問(wèn)題。

? 毛澤東在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的過(guò)程中，逐漸提出了解決思想路線的任務(wù)，自覺(jué)地提出實(shí)事求是的思想，并把它確立為黨的思想路線。

1.第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

? 毛澤東在給林彪的一封信中第一次使用了“思想路線”的概念。

?（1）為了加強(qiáng)紅四軍的思想政治建設(shè)，毛澤東在1929年6月14日寫給林彪（時(shí)任紅四軍第一縱隊(duì)縱隊(duì)長(zhǎng)）的一封信中第一次提出了“思想路線”這一概念。在這封信中，毛澤東從哲學(xué)上對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因進(jìn)行了分析。

? 他指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。”那些錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。

——（見《毛澤東文集》第1卷第74頁(yè)）?（2）1930年5月，毛澤東寫的《調(diào)查工作》（1961年毛澤東將題目改為《關(guān)于調(diào)查工作》；1964年出《毛澤東著作選讀》時(shí)，毛澤東又將題目改為《反對(duì)本本主義》），提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”這個(gè)重要命題，初步界定了黨的思想路線的基本含義。

2.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

? 毛澤東確立了實(shí)事求是的思想路線在全黨的指導(dǎo)地位。

（1）為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源,1937年毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

（2）1938年，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》政治報(bào)告中，借用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”一詞，來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”,“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。

（3）在延安整風(fēng)期間，1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)涵義進(jìn)行了馬克思主義的界定，并為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。

（4）經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大,實(shí)事求是的思想路線在全黨得到確立。

第四篇：實(shí)事求是

實(shí)事求是

張旭光B100301198 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”??北大，清華及中科院等著名大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)都成立國(guó)情研究中心，國(guó)家或企業(yè)在做出重大決策前都要進(jìn)行可行性分析，西方很好的管理理論常常在我國(guó)應(yīng)用時(shí)失效，很多公司在招聘時(shí)都很看重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)??這些耳熟能詳?shù)拿院桶l(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象無(wú)不在昭示一個(gè)真理：實(shí)事求是！

何謂“實(shí)事求是”？毛澤東同志說(shuō)過(guò)，“實(shí)事”就是客觀存在的事物，“求”就是我們?nèi)ヌ角螅笆恰本褪钦胬怼＠习傩瞻堰@歸結(jié)為“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事”。看似簡(jiǎn)單的話，卻蘊(yùn)藏著從感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)的哲理，為人者不實(shí)事求是就難以取信于人，為政者不實(shí)事求是就難以取信于民。

實(shí)事求是作為認(rèn)識(shí)真理的基本途徑，它要求我們?cè)谌魏吻闆r下，都要堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，而不是從任何主觀的臆想出發(fā)；堅(jiān)持從紛紜復(fù)雜的事實(shí)材料中尋找內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，而不是將事實(shí)材料任意割裂成支離破碎的碎片，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，而不是用框框來(lái)套實(shí)踐，把主觀的意志強(qiáng)加在實(shí)踐之上。

實(shí)事求是就是要求我們不管做任何事情，首先要熟悉環(huán)境，了解情況，摸清情況，所謂沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，只有在對(duì)環(huán)境，條件掌握的基礎(chǔ)上，才談得上去做出決策，解決問(wèn)題。在這個(gè)基礎(chǔ)上，去思考，尋找，探求解決問(wèn)題的辦法。這個(gè)“找”的過(guò)程就是 “求”，找的結(jié)果就是 “是”。

中國(guó)在歷經(jīng)清朝衰亡之后，在外敵壓境的情況下，又陷入了殘酷的內(nèi)戰(zhàn)中，在這種情況下如何救中國(guó)，是無(wú)數(shù)仁人志士畢生奮斗的目標(biāo)。毛澤東同志當(dāng)時(shí)提出，中國(guó)的事情還是要熟悉中國(guó)的同志去辦。他在送走自己的同學(xué)、朋友西去留學(xué)后，自己獨(dú)自留下來(lái)，通過(guò)年少時(shí)的游學(xué)，入黨后領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生斗爭(zhēng)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，深入農(nóng)村調(diào)查，組織秋收起義，擔(dān)任國(guó)民黨的農(nóng)民部長(zhǎng)，宣傳部長(zhǎng)和社會(huì)各階層的人大量接觸，讀書讀史來(lái)對(duì)中國(guó)的國(guó)情做了透徹的掌握：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》等文獻(xiàn)可見一斑。國(guó)共兩黨分裂后，在最初與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)中，年幼的共產(chǎn)黨面臨的最大問(wèn)題是中共高層大都是留學(xué)回來(lái)的馬克思主義者，深受蘇聯(lián)成功經(jīng)驗(yàn)的影響，蘇聯(lián)的勝利就是通過(guò)一次戰(zhàn)役，攻克一個(gè)大城市來(lái)最終波及全國(guó)取得勝利，而馬克思的理論也是建立在工人階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上的，在很大程度上這些留學(xué)生還常常接受公產(chǎn)國(guó)際的直接指揮。于是災(zāi)難便發(fā)生了，城市中心論，工人主力論盛行，在這樣的指導(dǎo)思想下給革命力量招致了毀滅性的打擊。毛澤東根據(jù)中國(guó)國(guó)情，認(rèn)為首先任務(wù)是生存下來(lái)，到敵人薄弱的地方去，把力量引導(dǎo)到農(nóng)村去發(fā)展，并創(chuàng)造性的提出農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略。毛澤東同志之所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠實(shí)事求是而把馬克思主義進(jìn)行本土化，中國(guó)化。馬克思、列寧從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒(méi)有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨是在帝國(guó)主義世界的薄弱環(huán)節(jié)搞革命，我們也是在敵人控制薄弱的地區(qū)搞革命，這在原則上是相同的，但我們不是先搞城市，而是先搞農(nóng)村，用農(nóng)村包圍城市。這就是“實(shí)事求是”，毛澤東思想的精髓。至于以后像“聯(lián)蔣抗日”，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)持久戰(zhàn)戰(zhàn)略”等都是根據(jù)革命形式這個(gè)“實(shí)事”的變化將馬克思主義的應(yīng)用。無(wú)不是“實(shí)事求是”的典范！總之，這個(gè)階段的事情最關(guān)鍵的問(wèn)題就是馬克思主義的中國(guó)化問(wèn)題，就是實(shí)事求是的問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種勢(shì)力的較量和轉(zhuǎn)換，其結(jié)果完全可以在短期內(nèi)逆轉(zhuǎn)，這是由戰(zhàn)爭(zhēng)這種事件的性質(zhì)決定的，它只是現(xiàn)實(shí)力量的一種對(duì)抗，溝通，交換和整合，它可以由于不同的利益集團(tuán)的分化，政策格局變化而得到任何你所期望的結(jié)果。因?yàn)樗恍枰銊?chuàng)造新的東西，其周期完全可以很短。而建設(shè)一個(gè)國(guó)家就大相徑庭了，以這種階級(jí)斗爭(zhēng)的思維在治理國(guó)家方面使得我們的國(guó)家陷入越來(lái)越大的危機(jī)，最終到了無(wú)法收拾的地步。實(shí)質(zhì)上就是脫離了“實(shí)事求是”。在處理了四人幫后，整個(gè)全國(guó)全黨所面臨的就是中國(guó)到何處去的問(wèn)題。按照傳統(tǒng)思想，就是繼承毛澤東的遺志，把文化大革命及當(dāng)時(shí)所貫徹的方針執(zhí)行到低。思想的束縛使得人民無(wú)法再做到實(shí)事求是了！

鄧小平同志看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，那就是如何讓人民從階級(jí)斗爭(zhēng)的思想中解放出來(lái)，能認(rèn)清中國(guó)新的形式和國(guó)情，來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他高屋建瓴的從對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論入手，來(lái)解放禁錮以久的思想。他提出：解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，社會(huì)主義是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，把對(duì)社會(huì)主義的界定從生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)力上，把人們一直將市場(chǎng)和社會(huì)性質(zhì)聯(lián)系在一起的觀念中解放出來(lái)，提出市場(chǎng)和計(jì)劃都是手段，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，把人民從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的思想中解放出來(lái)。只有解放了思想，人民才能夠更好的去實(shí)事求是，以便找到解決自己所面臨問(wèn)題的最佳途徑。我們國(guó)家這這種思想指導(dǎo)下，以前所未有的速度在發(fā)展。

經(jīng)過(guò)20年的發(fā)展，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生很大的變化，世界經(jīng)濟(jì)一體化，資本國(guó)際化，信息網(wǎng)絡(luò)化的趨勢(shì)席卷全球。中國(guó)面臨的國(guó)情不僅僅是中國(guó)自己的情況，還有整個(gè)世界的發(fā)展，一個(gè)全球環(huán)境，因?yàn)槲覀円呀?jīng)無(wú)法面對(duì)一體化的趨勢(shì)而置身事外，不能積極的參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作就只能被這個(gè)世界所拋棄。面對(duì)新的形式，新問(wèn)題，對(duì)中國(guó)走向的思考就應(yīng)該有全球的視角。這個(gè)時(shí)候江澤民同志提出“與時(shí)俱進(jìn)”。是極為恰當(dāng)?shù)囊彩沁m時(shí)的。“與時(shí)俱進(jìn)”就是要充分考慮我們所面臨國(guó)情的變化發(fā)展，把實(shí)事求是所的范圍擴(kuò)大到整個(gè)世界，用全球化的視角來(lái)分析中國(guó)的問(wèn)題，解決中國(guó)的問(wèn)題。是實(shí)事求是在新形式下的深化。

所以，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是在不同階段的具體體現(xiàn)或?qū)?shí)事求是的深化，從本質(zhì)上講，三者是一脈相承的科學(xué)體系，三者的核心還是實(shí)事求是。科學(xué)的理論和方法是建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上的，也應(yīng)該是開放的。當(dāng)理論形成了，去指導(dǎo)實(shí)踐的時(shí)候，那么由于理論的相對(duì)穩(wěn)定性和實(shí)踐的動(dòng)態(tài)性，理論隨時(shí)都會(huì)和你所面臨的實(shí)際情況偏離，這個(gè)時(shí)候就不可以局限于既成的理論，就應(yīng)該擺脫舊的理論，以更好的分析現(xiàn)實(shí)，解決問(wèn)題，這就是解放思想。當(dāng)我們面臨的環(huán)境和實(shí)際情況繼續(xù)變化時(shí)，理論也應(yīng)該動(dòng)態(tài)的適應(yīng)環(huán)境的變化，這就是與時(shí)俱進(jìn)。

“實(shí)事求是”是普遍的真理，對(duì)國(guó)家，組織和個(gè)人都有廣泛的指導(dǎo)價(jià)值。

就個(gè)人而言，我們做一件事首先分析自己的情況，面臨的環(huán)境，自己可以利用的資源，具有的優(yōu)勢(shì)和不足，然后才可以結(jié)合要達(dá)到的目標(biāo)，制定最佳的方案，其實(shí)就是一個(gè)實(shí)事求是的過(guò)程。

另外有兩個(gè)因素也很重要，一個(gè)是目標(biāo)，一個(gè)是方法。沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有方向，也就失去了你實(shí)事求是的意義。方法上有缺陷就會(huì)影響效率，事倍功半，甚至徒勞無(wú)益。所以我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和工作中要注意，提高自己的分析問(wèn)題感知問(wèn)題的能力，學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的方法，培養(yǎng)科學(xué)的思維和理念。

第五篇：實(shí)事求是

論“實(shí)事求是”

答：一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)曲折的過(guò)程。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)實(shí)事求是思想路線的最早倡導(dǎo)者。毛澤東在1929年寫給林彪的信中，首次使用了“思想路線”一詞。在1930年5月的《反對(duì)本本主義》中明確提出了“思想路線”的概念。1937年7、8月間撰寫的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》為實(shí)事求是思想路線的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在1938年中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》的政治報(bào)告中，毛澤東第一次使用了“實(shí)事求是”的概念，提倡“共產(chǎn)黨員要做實(shí)事求是的模范”，并提出了要“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的命題。1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，第一次對(duì)“實(shí)事求是”的概念作了科學(xué)解釋，把實(shí)事求是提高到對(duì)待馬克思列寧主義的根本態(tài)度和黨性原則的高度。這標(biāo)志實(shí)事求是思想路線形成。中共七大把毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是確立為全黨的思想路線。黨的七大以后，黨的實(shí)事求是的思想路線在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展與豐富。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)立了從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線，指導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)。實(shí)踐證明，實(shí)事求是的思想路線是正確的。這一正確思想路線在建國(guó)初期得到了進(jìn)一步貫徹。七屆二中全會(huì)運(yùn)用黨的實(shí)事求是思想路線，從實(shí)際出發(fā)，為新中國(guó)的建立與發(fā)展制定了政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的基本政策，勾畫出一幅建設(shè)新中國(guó)的重要藍(lán)圖。會(huì)中準(zhǔn)確地把握政治形勢(shì)的變化，及時(shí)確定黨的工作重心轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略決策。由此帶來(lái)的兩個(gè)轉(zhuǎn)變，一個(gè)是由鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)變，一個(gè)是由戰(zhàn)爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)變。這兩個(gè)轉(zhuǎn)變的思想，成為建國(guó)初期的指導(dǎo)思想。在黨的工作重心實(shí)行轉(zhuǎn)移和確定恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)的中心任務(wù)的同時(shí)，全黨全國(guó)從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)各地不同的情況來(lái)確定工作任務(wù)。這使得實(shí)事求是思想在建國(guó)初期得到了切實(shí)的體現(xiàn)，繼而成功開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路建立社會(huì)主義基本制度。

但是，在改造的過(guò)程中，由于各種主客觀的原因，逐步偏離了是實(shí)事求是思想路線，導(dǎo)致了一些脫離實(shí)際、超越階段而急于求成、急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤決策。雖黨意識(shí)到了這樣的偏離做了些思想整改工作力圖把實(shí)事求是精神恢復(fù)起來(lái)，但是黨在實(shí)際工作中偏離實(shí)事求是思想路線的問(wèn)題并沒(méi)有真正解決，以致發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十余年之久的“文化大革命”。“文化大革命”結(jié)束后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙。“兩個(gè)凡是”違背了實(shí)事求是的思想路線，造成了黨和國(guó)家工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊的局面。致使黨的思想路線在一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)間斷的局面。在我國(guó)到底向何處去的歷史關(guān)頭前，鄧小平的出現(xiàn)逐步使黨的思想路線逐步趨于正常，他領(lǐng)導(dǎo)全黨抓思想路線，大力提倡解放思想、實(shí)事求是。在1978年12月，鄧小平在為黨的十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，著手解決黨的思想路線問(wèn)題。隨后召開的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。1980年，鄧小平對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容首次作出了概括:“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線”在十一屆三中全會(huì)以來(lái)的中央政府始終堅(jiān)持著“實(shí)事求是”為黨的思想路線不動(dòng)搖。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，江澤民總書記在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的過(guò)程中針對(duì)黨內(nèi)外存在的一些自滿和懈怠的情緒，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神。他指出，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。黨的十六大以來(lái)，胡錦濤總書記在提出和強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，針對(duì)黨員干部中出現(xiàn)的一些不思進(jìn)取、工作不實(shí)、急功近利、弄虛作假、貪圖享受、脫離群眾等亟待解決的突出問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。他指出，越是形式越好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。黨的十八大以來(lái)，總書記繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，抓住機(jī)遇，努力在全面深化改革上取得新突破，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

在“實(shí)事求是”由提出、確立和再確立的曲折過(guò)程中，體現(xiàn)的是馬克思主義理論中國(guó)化的逐步實(shí)現(xiàn)，而“實(shí)事求是”正是馬克思主義理論中國(guó)化的精髓。所謂精髓，是對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的世界觀方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果都堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的精髓。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，以研究中國(guó)問(wèn)題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，反對(duì)離開中國(guó)的具體實(shí)際而去靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法，在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)形成了中國(guó)化馬克思主義的理論。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中取得的一切性成果：從根本上說(shuō)都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是思想路線。從而制定并貫徹了符合中國(guó)實(shí)際的路線、方針和政策；所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒(méi)有能夠制定出正確的路線、方針和政策，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中偏離了實(shí)事求是思想路線，而沒(méi)有能夠?qū)⒃瓉?lái)制定的正確路線、方針和政策堅(jiān)持貫徹下去；黨之所以能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因也在于重新確立和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是思想路線。經(jīng)驗(yàn)證明，把握了實(shí)事求是的思想路線，特別是把握了實(shí)事求是這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò)，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。

實(shí)事求是是我們黨在長(zhǎng)期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實(shí)事求是”。同樣的道理，我們當(dāng)代大學(xué)生毫無(wú)疑問(wèn)也離不開實(shí)事求是，我們大學(xué)生都必須以實(shí)事求是為前提來(lái)解決我們的學(xué)習(xí)和生活問(wèn)題。事物的客觀規(guī)律不會(huì)改變，在解決問(wèn)題時(shí)，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問(wèn)題解決；千萬(wàn)不要怨天尤人，不要把失敗歸因于自己的運(yùn)氣不佳或者其它的原因。對(duì)于在校大學(xué)生，最為重要的就是學(xué)習(xí)。立足于學(xué)習(xí)知識(shí)、技能以及明確自己的人生目標(biāo)。而這個(gè)過(guò)程其實(shí)也就是我們學(xué)習(xí)實(shí)事求是思想的過(guò)程。任何事情都不是一蹴而就的，任何事情都要實(shí)事求是，一步一個(gè)腳印去付出才會(huì)有收獲，這應(yīng)該是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的認(rèn)識(shí)。在大學(xué)期間，我們所要做的有很多很多，不應(yīng)該讓自己整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不應(yīng)該沉迷于整天無(wú)所事事的狀態(tài)中。我們所要做的，就是不要讓自己停下來(lái)，當(dāng)自己忙于學(xué)習(xí)、社團(tuán)活動(dòng)或者兼職的時(shí)候，我們往往能夠在這忙碌之中找到自己潛在的價(jià)值。沒(méi)有人天生下來(lái)就是偉人、英雄的。他們都是在不斷的在小事中實(shí)事求是，磨練自己意志和追求，他們都是在忙碌的生活中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而確定自己的目標(biāo)，一步一個(gè)腳印努力朝著目標(biāo)前進(jìn)，從而使自己變得更加強(qiáng)大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，而你所在的高度都是你實(shí)事求是，勤勤懇懇走出來(lái)的。很多人都會(huì)想著有天能夠有一雙翅膀帶著你翱翔，但是如果你沒(méi)有在日常生活中鍛煉自己的翅膀，那只會(huì)在你飛到一定高度的時(shí)候折翼了，讓你重重摔了下來(lái)。當(dāng)我們做到了實(shí)事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難！