第一篇：現代生活中的視覺語言

現代生活中的視覺語言

第一課時

課前準備（學生）標志設計的資料（教師）多媒體設備、中外優秀標志設計作品

教學過程

1.導入教學：（1）用多媒體設備演示一系列交通和公共場所標志。

（2）演示過程中，教師講解標志在現代生活中的重要作用。提示學生思考：自己在生活中見到過哪些標志？這些標志都有哪些特點？

（3）演示中外標志設計中的經典作品，盡可能多地向學生展示他們較熟悉和喜愛的標志設計，可以邊演示邊進行講解。

2.深入教學。（1）演示課本中的標志設計。

內容包括“中國聯通公司標志”、“Windows軟件標志”、“美國麥當勞公司標志”、“北京申辦2008年奧運會標志”及不同國家的奧運會標志等。演示重點是“北京申辦2008年奧運會標志”及其設計步驟。結合不同國家的文化特點，講解各國的奧運會標志，向學生講述標志的象征意義及標志所體現的文化內涵。（2）重點演示“北京申辦2008年奧運會標志”的設計思路和制作步驟，提示學生思考：該標志的造型象征什么？五種色彩各代表什么含義？體現了哪些文化內涵？

演示其他國家的申辦奧運會標志。

提問：不同國家的奧運會標志各有什么不同的特點？提示學生從不同標志產生的文化背景因素進行思考。

（3）組織學生討論：標志的共同特點是什么？標志在現代生活中是如何發揮作用的？待學生討論后，教師作出補充，然后進行歸納。

3.課堂延伸。根據課文中出現的幾個國家的奧運會標志，尋找這些國家的相關資料，了解背景知識，以便更深刻地理解這些作品設計所具有的文化內涵。

4.布置作業。說說生活中常見的公共標志的含義。

第二篇：論現代生活中的工藝美術

論現代生活中的工藝美術

藝術傳媒系

藝術設計119班

羅亞楠201140802

2論現代生活中的工藝美術

摘要：中國有五千年燦爛的文化積淀，而傳統的工藝美術是獨一無二的東方文明，中國傳統工藝美術是中國人民為滿足自己的物質需要和精神需要。中國工藝美術以其悠久的歷史、別具一格的風范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態，為整個人類的文化史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。雖然工業設計逐漸由中國制造走向中國創造，但要把傳統的工藝美術巧妙的應用到現代工業設計中，隨著中國國力和世界影響力的增強，中國的現代工業設計才不會迷失了自己，才會更鮮明的走向世界。

關鍵詞：中國傳統工藝美術 現代工業設計 融入潛力 重要組成 必要性

正文：

我們應該擔當起怎樣的責任，我們又被時代賦予了怎樣的責任，我們應該怎樣去做才能不辱使命。怎樣將中國傳統工藝美術融入現代產品設計中，這是所有未來工業設計師所應該思考的問題。面對我國正在蓬勃發展的設計事業，我們在學習世界設計的同時應當開辟出一片有著中國特色的工業產品設計領域，將我們中華文化融入現代工業產品的設計之中。

一、中國傳統工藝美術蘊含現代工業設計理念

中國傳統工藝美術歷經時代的滄桑，在無數先輩努力下，經過數千年實踐的錘煉，才有了今天涉及我們生活方方面面，及政治.經濟.文化等各個領域的中國傳統工藝美術。中國傳統工藝美術自古以來通過對自然萬物的尊重、承認和包容，通過溝通、協調而達到和諧統一的風格。直至今日，隨著科技的進步，生產力的發達，自然的平衡卻已經打破，此時人們才意識到人與自然和諧相處的重要性，提倡環保、綠色設計、人性化設計等等。

中國傳統工藝美術的這一深厚底蘊深刻的揭示了人與自然的關系以及現代工業設計的發展方向，如何將先人千年來總結的中國傳統工藝美術的規律與成果運用到今天的現代產品設計，將是一個值得我們研究和深思的話題。

二、中國傳統工藝美術是世界工藝美術的重要組成。

中國人口之眾，中國文化早已向世界各地傳播，影響深廣，其市場潛力是不

可估量的。中華文化對世界的影響之大，以及其在世界文化中所占比重之最也就決定了將中華文化融入現代產品設計的價值前景是無限的，潛力是無窮的。如《眾神聚宴》，是文藝復興早期意大利威尼斯派最杰出的畫家之一的喬凡尼·貝利尼所作，是文藝復興時期人們向往的理想世界的寫照。畫中值得一提的是，諸神所用的器皿均是中國宋代燒制的青花瓷，可見當時中國傳統工藝美術的名聲遠播以及那個時代的西方人對中華文明的崇拜和神往。

三、中國傳統工藝美術中的設計元素中充滿生命活力之美。

紋飾里面的動物紋主要是繼承和發展了原始的圖騰。如所反映的夔龍紋、夔鳳紋等等，都是根據中華民族所崇拜的吉祥神圣之物的龍、鳳等演變而來的，風格怪異，并且具有明顯的原始社會圖騰崇拜的標記。

龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現的，遠在新石器時代就已有龍的萌芽。在青銅時代，龍的真正形象出現了。它是多種動物形象的綜合體，是一種經古代人民創造性想象而產生的怪異而神秘的動物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因為在中國古代有龍蛇互化之說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍”等說法。而龍的形象在商周青銅器中并不少見，它把表現的每一個部分都抽象化了，并且還有選擇性的進行了強化。

鳳最初的形象是玄鳥（玄鳥是中國上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹。《韓詩外傳》里就有關于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄。”它也是吸收和融合了別的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。中國五千年文明的發展，無論是宮廷美術還是民間美術，無論是文人畫還是宗教畫，經過歷代的畫家、藝人、工匠的創作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術表現手法和表現形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為

現在工業設計提供著豐富的表現形式和圖式裝飾語言。在我國歷史上，農業社會留下過豐富的歷史遺產，今天我們游覽和保護的許多歷史遺跡，在當年都是社會生產不可或缺的工具或建筑。要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統工藝美術學習，并進行具有創造性的轉化，使中華傳統設計元素用在當代工業設計中既具有“民族個性”又有“時代性”，這樣，我們工業設計才能真正走“國際化”。

中華傳統藝術在經過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些鄉土味濃郁的圖像元素是民族工藝美術的重要組成部分，如果將這些富有民族形式特征的元素有機的組合到現代工業設計中，無疑會給單調枯燥的現代工業設計風格帶來一股清新的空氣。

四、中國傳統工藝美術融入現代工藝設計的必要性

信仰則是文化的重要組成部分，更是對傳統工藝美術的繼承和發展，沒有文化的根基信仰也將蕩然無存?，F代工業設計要中國傳統工藝美術的拋棄，整天跟著西方的屁股跑，也是沒有出路的。而且，隨著國外的設計興國的戰略而來的不單單是市場上出售的設計產品還有他們民族的文化內涵，這些文化正通過我們對他們產品的使用而深深的影響著我們的生活，甚至正在沖淡我們中國傳統工藝美術文明傳承。這難道不足以讓我們在先人的靈位前感到羞愧嗎？

因此將中國傳統工藝美術文明融入現代設計，創造出我們自己的工業設計文化以推動和延續中華文化是十分必要的。否則，中華民族將失去引以為傲的五千年文化，屆時我們又將憑借什么立于世界之林？又有何面目自陳我們是炎黃子孫、龍的傳人？

因此，作為設計師必須善于抓住可以用于現代工業設計的精髓，融會貫通。而要想抓住傳統元素的精髓，則需要不斷的學習和在生活中的體會了。這一點，我覺得我們國家的教育方式以及應試教育的本質對于下一代關于傳統設計元素的學習和引導很不利。將中華傳統設計元素融入現代產品設計并不是簡單的在產品表面繪制有中國傳統特色的圖案就可以了事的，文化在產品中的融入應該是一種精神文明和文化情感的融入，并且以產品本身為載體自然而然的表現出來，傳

達出產品所承載的文化內涵，這也正是產品在經濟價值、審美價值之上的第三種價值——精神價值的體現。

五、結論

將中國傳統工藝美術中的設計元素融入到現代產品的設計中不單單是提升產品價值促進中國產品走向世界的催化劑，更是繼承和發揚中華文化的必經之路。倘若，我們沒能重視起我們的博大精深的中國傳統工藝美術中的設計元素，在設計上始終處于對西方的模仿甚至照搬上，那么我們的工業設計事業將永遠落后于世界，我們的文化也很有可能在世界文化的沖擊下所消逝，到那時，我們留給后人的只能是五千年的憂傷。

參考文獻：杭間/何潔/靳埭強 主編 歲寒三友：中國傳統圖形與現代視覺設計[M] 山東畫報出版社2005林毓生 著 中國傳統的創造性轉化 [M] 三聯書社 1997

3趙農 著 中國藝術設計史 [M]陜西人民美術出版社 2004年1月

4中國工藝美術史》湖北美術學院主著 張昕 劉茂平左奇志 喻琴 著 湖北長江出版社2007轉貼中國期刊學會主要負責已被中國知網全文收錄的核心期刊，國家級、省級重點期刊的學術論文征稿。全程代理論文發表，提供寫作指導，按雜志社要求前期審稿。

[5]佚名.中國傳統工藝美術在現代工業設計中的運用研究.中國期刊學

作者：陳俊安

摘抄人：羅亞楠

第三篇：現代生活中的餐桌禮儀

生活中應注意的餐桌禮儀

餐飲禮儀可謂源遠流長。據文獻記載可知，至少在周代，飲食禮儀已形成一套相當完善的制度，特別是曾任魯國祭酒的孔子的推崇稱贊,而成為歷朝歷代表現大國之貌、禮儀之邦、文明之所的重要方面。

餐桌禮儀在現代中國人的生活秩序中也占有一個非常重要的地位，用餐不單是滿足基本生理需要的方法——也是頭等重要的社交經驗。為此，掌握某些中式餐飲禮儀便顯得特別重要了，無論你是主人，抑或只是一位客人，都必須掌握一些規則。

一、座位的安排

總體原則：“以右為尊”、“以遠為上”、“面朝大門為尊”

對不同的桌子，座位的安排稍有區別：圓桌——正對大門的為首席，上位左右手邊的位置，則以離首席的距離來看，越靠近首席位置越尊，相同距離則右側尊于左側。八仙桌——如果有正對大門的座位，則正對大門一側的右位為首席。如果不正對大門，則面東的一側右席為首席。

主人應提前到達，然后在靠門位置等待，并為來賓引座。賓客到來后聽從東道主安排入座。

二、點菜時間

如果時間允許，應該等大多數客人到齊之后，將菜單供客人傳閱，并請他們來點菜。點菜人員應先主人后賓客。

點菜原則：看人員組成：人均一菜是較通用的規則；看菜肴組合：有葷有素，有冷有熱，盡量做到全面。點菜時的三優四忌：優先考慮有中餐特色的菜肴，有本地特色的菜肴，本餐館的特色菜；注意四個禁忌：宗教的飲食禁忌，出于對入席人的健康的考慮，有些菜不適合點，不同地區，人們的飲食偏好往往不同，有些職業，出于某種原因，在餐飲方面往往也有各自不同的特殊禁忌。

三、吃和吃相的講究

1、對外賓不反復勸菜；

2、夾菜文明，適量取菜；

3、細嚼慢咽；

4、轉式餐桌，順時針方向旋轉取菜；

5、用餐的動作要文雅，安靜就餐；

6、嘴里有東西的時候，不要和別人聊天；

四、酒桌上應注意的小細節

1、領導相互喝完才輪到自己敬酒。敬酒一定要站起來，雙手舉杯。可以多人敬一人，決不可一人敬多人。

2、自己敬別人，如果不碰杯，自己喝多少可視乎情況而定；如果碰杯，一句，我喝完，你隨意，方顯大度。

3、多給領導或客戶添酒，不要瞎給領導代酒。

4、端起酒杯，右手握杯，左手墊杯底，自己的杯子永遠低于別人。

5、如果沒有特殊人物在場，碰酒最好按時針順序，不要厚此薄彼。

6、碰杯，敬酒，要有說詞；

7、桌面上最好不要談生意；

8、遇到酒不夠的情況，酒瓶放在桌子中間，讓人自己添。

第四篇：論現代生活中的工藝美術

論現代生活中的工藝美術

藝術傳媒系

藝術設計119班

羅亞楠

2011408022

論現代生活中的工藝美術

摘要：中國有五千年燦爛的文化積淀，而傳統的工藝美術是獨一無二的東方文明，中國傳統工藝美術是中國人民為滿足自己的物質需要和精神需要。中國工

藝美術以其悠久的歷史、別具一格的風范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態，為整個人類的文化史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。雖然工業

設計逐漸由中國制造走向中國創造，但要把傳統的工藝美術巧妙的應用到

現代工業設計中，隨著中國國力和世界影響力的增強，中國的現代工業設

計才不會迷失了自己，才會更鮮明的走向世界。

關鍵詞：中國傳統工藝美術 現代工業設計 融入潛力 重要組成 必要性

正文：

我們應該擔當起怎樣的責任，我們又被時代賦予了怎樣的責任，我們應該怎樣去做才能不辱使命。怎樣將中國傳統工藝美術融入現代產品設計中，這是所有未來工業設計師所應該思考的問題。面對我國正在蓬勃發展的設計事業，我們在學習世界設計的同時應當開辟出一片有著中國特色的工業產品設計領域，將我們中華文化融入現代工業產品的設計之中。

一、中國傳統工藝美術蘊含現代工業設計理念

中國傳統工藝美術歷經時代的滄桑，在無數先輩努力下，經過數千年實踐的錘煉，才有了今天涉及我們生活方方面面，及政治.經濟.文化等各個領域的中國傳統工藝美術。中國傳統工藝美術自古以來通過對自然萬物的尊重、承認和包容，通過溝通、協調而達到和諧統一的風格。直至今日，隨著科技的進步，生產力的發達，自然的平衡卻已經打破，此時人們才意識到人與自然和諧相處的重要性，提倡環保、綠色設計、人性化設計等等。

中國傳統工藝美術的這一深厚底蘊深刻的揭示了人與自然的關系以及現代工業設計的發展方向，如何將先人千年來總結的中國傳統工藝美術的規律與成果運用到今天的現代產品設計，將是一個值得我們研究和深思的話題。

二、中國傳統工藝美術是世界工藝美術的重要組成。

中國人口之眾，中國文化早已向世界各地傳播，影響深廣，其市場潛力是不可估量的。中華文化對世界的影響之大，以及其在世界文化中所占比重之最也就決定了將中華文化融入現代產品設計的價值前景是無限的，潛力是無窮的。如《眾神聚宴》，是文藝復興早期意大利威尼斯派最杰出的畫家之一的喬凡尼·貝利尼所作，是文藝復興時期人們向往的理想世界的寫照。畫中值得一提的是，諸神所用的器皿均是中國宋代燒制的青花瓷，可見當時中國傳統工藝美術的名聲遠播以及那個時代的西方人對中華文明的崇拜和神往。

三、中國傳統工藝美術中的設計元素中充滿生命活力之美。

紋飾里面的動物紋主要是繼承和發展了原始的圖騰。如所反映的夔龍紋、夔鳳紋等等，都是根據中華民族所崇拜的吉祥神圣之物的龍、鳳等演變而來的，風格怪異，并且具有明顯的原始社會圖騰崇拜的標記。

龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現的，遠在新石器時代就已有龍的萌芽。在青銅時代，龍的真正形象出現了。它是多種動物形象的綜合體，是一種經古代人民創造性想象而產生的怪異而神秘的動物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因為在中國古代有龍蛇互化之說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍”等說法。而龍的形象在商周青銅器中并不少見，它把表現的每一個部分都抽象化了，并且還有選擇性的進行了強化。

鳳最初的形象是玄鳥（玄鳥是中國上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹?！俄n詩外傳》里就有關于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄。”它也是吸收和融合了別的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。中國五千年文明的發展，無論是宮廷美術還是民間美術，無論是文人畫還是宗教畫，經過歷代的畫家、藝人、工匠的創作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術表現手法和表現形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現在工業設計提供著豐富的表現形式和圖式裝飾語言。在我國歷史上，農業社會留下過豐富的歷史遺產，今天我們游覽和保護的許多歷史遺跡，在當年都是社會生產不可或缺的工具或建筑。要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統工藝美術學習，并進行具有創造性的轉化，使中華傳統設計元素用在當代工業設計中既具有“民族個性”又有“時代性”，這樣，我們工業設計才能真正走“國際化”。

中華傳統藝術在經過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些鄉土味濃郁的圖像元素是民族工藝美術的重要組成部分，如果將這些富有民族形式特征的元素有機的組合到現代工業設計中，無疑會給單調枯燥的現代工業設計風格帶來一股清新的空氣。

四、中國傳統工藝美術融入現代工藝設計的必要性

信仰則是文化的重要組成部分，更是對傳統工藝美術的繼承和發展，沒有文化的根基信仰也將蕩然無存。現代工業設計要中國傳統工藝美術的拋棄，整天跟著西方的屁股跑，也是沒有出路的。而且，隨著國外的設計興國的戰略而來的不單單是市場上出售的設計產品還有他們民族的文化內涵，這些文化正通過我們對他們產品的使用而深深的影響著我們的生活，甚至正在沖淡我們中國傳統工藝美術文明傳承。這難道不足以讓我們在先人的靈位前感到羞愧嗎？

因此將中國傳統工藝美術文明融入現代設計，創造出我們自己的工業設計文化以推動和延續中華文化是十分必要的。否則，中華民族將失去引以為傲的五千年文化，屆時我們又將憑借什么立于世界之林？又有何面目自陳我們是炎黃子孫、龍的傳人？

因此，作為設計師必須善于抓住可以用于現代工業設計的精髓，融會貫通。而要想抓住傳統元素的精髓，則需要不斷的學習和在生活中的體會了。這一點，我覺得我們國家的教育方式以及應試教育的本質對于下一代關于傳統設計元素的學習和引導很不利。將中華傳統設計元素融入現代產品設計并不是簡單的在產品表面繪制有中國傳統特色的圖案就可以了事的，文化在產品中的融入應該是一種精神文明和文化情感的融入，并且以產品本身為載體自然而然的表現出來，傳達出產品所承載的文化內涵，這也正是產品在經濟價值、審美價值之上的第三種價值——精神價值的體現。

五、結論

將中國傳統工藝美術中的設計元素融入到現代產品的設計中不單單是提升產品價值促進中國產品走向世界的催化劑，更是繼承和發揚中華文化的必經之路。倘若，我們沒能重視起我們的博大精深的中國傳統工藝美術中的設計元素，在設計上始終處于對西方的模仿甚至照搬上，那么我們的工業設計事業將永遠落后于世界，我們的文化也很有可能在世界文化的沖擊下所消逝，到那時，我們留給后人的只能是五千年的憂傷。

參考文獻： 杭間/何潔/靳埭強 主編 歲寒三友：中國傳統圖形與現代視覺設計[M] 山東畫報出版社2005 2 林毓生 著 中國傳統的創造性轉化 [M] 三聯書社 1997 3趙農 著 中國藝術設計史 [M]陜西人民美術出版社 2004年1月 4中國工藝美術史》湖北美術學院主著 張昕 劉茂平左奇志 喻琴 著 湖北長江出版社2007轉貼中國期刊學會主要負責已被中國知網全文收錄的核心期刊，國家級、省級重點期刊的學術論文征稿。全程代理論文發表，提供寫作指導，按雜志社要求前期審稿。

[5]佚名.中國傳統工藝美術在現代工業設計中的運用研究.中國期刊學

作者：陳俊安 摘抄人：羅亞楠

第五篇：標志設計的視覺語言

標志的視覺語言

有歷史與發展可以看到標志在不同時期所呈現出來的面貌、內涵和藝術特色。標志設計是通過簡約的視覺圖形傳達信息的象征符號，起著指示、識別、警告的作用。標志的造型有其特殊的視覺語言特征，要經過相應的訓練才能感受和把握住它的特征，使標志的造型具有審美的內涵。標志圖形的應用可以追溯到五千年以前。人們有上升的煙，會不自覺的想到火，人們利用狼煙可以作為傳送與火的意義有相關的信息，如緊急、伙計、報警、求救等。這可以說的是標志設計的雛形。

標志以各色各樣的形態呈現在觀者眼前。運用文字、圖形或由二者相結合是組成標志的基礎，由此，標志之形呈現兩類，即字符類標志和圖形類標志（也有人將它分為三類：字符、圖形、二者結合）

一、字符

使用字符作為標志的表現形態，也就是以文字來進行標志的創意設計。字符主要是以漢字、拉丁字母、數字三種。

漢字是中國特有的文字，被認為是表形和表意文字的典范。單個漢字的信息量、意義的豐富性和明確性的方面遠遠超過表音的拉丁字母。漢字的本源是以圖造形（甲骨文），屬于象形文字，集形、義、音為一體，其造型本身具有很強的圖性感、符號感和高度的藝術造型價值。中國漢字是世界上最古老的文字之一，體系龐大。關于漢字起源的契機，有很多種傳說，學術界也有很多觀點。有資料顯示，漢字的出現源于標示符號意識的產生。中國歷來有書畫同源之說，可見，漢字有雙系起源，一象形，一記號。其實，漢字造型本身就是由象形文字發展而成的一種圖案形式。上古時期的甲骨文屬象形文字，是以圖造型。經歷幾千年的演變，現代文字與甲骨文相比雖已面目全非。但其文字的各種結構依然符合以圖造型的法則。漢字始終是非常豐富的設計之源，以漢字為題材的商品標志已有很長歷史，并在商品標志的眾多形式中獨樹一幟。

從標志設計來講，漢字無疑是人類社會有史以來最偉大最成功的設計。它以最為簡單的設計元素，運用最豐富而復雜的設計手段來設計商標標志，在今天現代企業形象的塑造上，被廣泛地應用于商業活動之中。怎樣讓漢字構成的標志能夠獨立地承載文化信息，如何加強標志的視覺特征，增強視覺沖擊力,以便強化大眾的記憶，筆者想就“漢字在標志設計中的運用”這一問題略陳己見，以期共同探討。中國漢字資源是極為豐富的，它們在自己的發展和演變中，既有一以貫之的脈絡，又有多姿多彩的風貌，它們以其多樣而又統一的格調，顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統和民族精神。譬如，一個最說明問題的字是“羊”字，羊是中國原始社會的一個圖騰，是受先民崇拜的。羊通祥，古代書籍中也可以見到“吉羊”這樣的詞，吉羊即是吉祥。再如“美”字，現在一般都認為是“羊大為美”，實際上它是一個獨體象形字，其字形是人頭上頂著與羊有關的裝飾物。這些圖形文字隨著時間的推移、歷史的發展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統藝術體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時，也體現出了華夏民族所特有的藝術精神。其次,從標志的構成因素來看，漢字型標志是以含有象征意義的漢字造型作基點，對其變形或抽象地改造，使之圖案化。漢字型標志兼具視覺、聽覺的形式，漢字型標志都有一個確定的視覺形式，同時它又是象征著一個符號。譬如，中國日月牌燈具的商標，“日”用陽文字體代表白天，“月”用陰文字體代表黑夜。日、月兩個字組成漢字“明”統一在圓形中，這一“明”就是視覺與聽覺效果的結合。而且也說明了商品的功能與形狀。標志就其表現形式來說，又分別有字形組字、圖文復合等表現形式。

裝飾字是以漢字的黑體、宋體為基礎來進行裝飾、變化加工而成。比如說上海華中軟件有限公司的標志采用中華民族的方塊字“華中”二字組合(圖3)。動感、科技的“中”字體

現著企業穩定中具有強大的創新精神。與“華”字疊加結合體現了企業為國家、民族奮斗不息的精神文化。兩字的變化組合具有端莊、嚴謹、準確而又藝術的再創新形象的完美構思意境。我們常常用漢字為主要元素結合圖形造型來進行創意演化，表達標志設計意念。譬如，中國銀行標志，該標志是采用字形組合變化形式設計成功的典范作品。設計師采用我國古代流行的貨幣銅錢的外觀造型并與“中”字有機組合(圖4)，同時，古錢幣不僅代表銀行業又代表中國古老文化。中線象征聯系，外圓象征天下。用中國傳統的深朱砂色作為標志的顏色。既表現了銀行機構的基本社會功能，又準確獨特地表達了“中國銀行”這一特定概念，造型高度簡潔，內涵明確集中．具有很高的功能價值。同時，中國銀行的基本要素、本質盡收于以一個漢字為中心的簡潔的行徽之中。寓意清晰，耐人尋味。

二 圖形

圖形語言在標志中的地位顯得尤其重要。標志設計的基本概念標志設計是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達一定的涵義，它是通過簡約的視覺圖形來傳達信息的象征符號，起著指示、識別、警告的作用。它以深刻的理念、優美的形態和縝密的構圖，給觀者留下深刻的印象和記憶，在社會生活中呈現出特殊的審美功能。從某種意義上來說，標志設計實際上可以看成是企業或團體的一種理念的展現并濃縮著企業和團體的特征、信譽和文化。

標志設計中的常見圖形?；緢D形。基本形，就是構成圖形的基本單位。一個圓點、一個方塊或是一條線段等，都可以作為基本形?；拘问嵌嘈螒B標志設計元素中最基礎也是最根本的形態。而在標志設計中，除了要利用這種形態以外，還不能僅限于這種簡單的基本元素。我們可在一個基本單位內，運用點、線、面進行分割、重疊、挖切等形式，組成一種有變化的基本形。這種變化的形態較單一的基本形要飽滿，容易形成有視覺沖擊力的形象?；拘伟匆欢ㄒ幝蛇M行組合后就形成了新的圖形，這就是重復基本形。重復基本形在構圖的過程中，可以根據形象的需要，進行方向上的變化，或是面積上的調整，從而形成一種韻律美。其中既有變化，又有很強的秩序感。以為基本形，按不同方向排列組合得到的重復基本形，產生了一種生動活潑、秩序井然的新圖形。我們的生活中到處可見重復基本形的影子。人行道上的鋪地磚就是成千上萬基本形的重復。有時地磚在方向上進行變化，有時在面積和色彩搭配上進行改變，形成既統一又有變化的圖形，為路人增加了幾分行路的樂趣。奧運會的五環標志人人皆知，而這五環也是重復基本形的演繹結果。標志以一個圓環作為基本形，分別向右、向下進行重復，形成上面三個圓環、下面兩個圓環的圖形，然后根據設計需要對五個圓環進行相互穿插，使它們彼此相連，形成統一的視覺形象，傳遞了五大洲人民相互融合、相互團結的奧運理念。這個標志在世界各國都留下了深刻印象。文字圖形。文字是人類文化的重要組成部分。作為從具象圖形抽象出來的視覺符號，經歷了數千年的演變過程，并成為通用的印刷語言被民眾用來傳播信息。在時代高速發展的今天文字符號體系仍是我們了解、溝通、掌握世界的最佳媒介，而文字符號圖形本身也以其獨特的視覺特征影響著人們的生活方式。圖形化文字是標志設計中不可或缺的一個組成部分。文字圖形化并不是單純只是把圖形嵌入文字進行裝飾，而是從構成的角度，將文字看作是一種既有單字的獨立形態，能夠用圖形化語言豐富其表現形式，又能多字組合，圖形化文字在視覺傳達的速效性、可視性和可讀性方面都更具優勢。傳統圖形?，F代標志設計是一種特殊文字或圖像組成的大眾傳播符號，它的基本功能是以圖形傳達信息，表現其內在的質量、特點，而以之作為溝通的媒介。標志設計的過程是一個將創意視覺化、符號化的過程，思維根據設計意象對圖形進行挑選、變換、組合，將圖形進行有機的關聯、編碼，使之形成特定的符號系統?？v觀歷史，從原始社會的記號到圖騰，從商周的象形符號到秦漢的印章，再從唐宋的幌子到明清的洋化標志，標志的變化無不體現了

當時整個社會的歷史文化狀況。我們在進行現代標志設計時可以借用那些具有象征意義的原始符號來體現某種意趣、情感和思想；或者將原始符號的某些元素進行變化、重組和出新，使其具有傳統的形似和神韻，又有現代標志設計的意味。

圖形語言在標志中的應用與表現標志藝術是一種獨具符號藝術特征的圖形設計藝術。它把來源于自然、社會以及人們觀念中認同的事物的基本形態，經過藝術提煉和加工，構成具有完整藝術性的圖形符號，從而區別于其它藝術設計。標志圖形是以圖形形式體現的，必須帶有簡約性、聚集性和抽象性等特點。標志不僅單獨使用，而且經常用于各種文件、宣傳品、廣告、映像等視覺傳播物之中。所以構圖緊湊、圖形簡練，是標志必須遵循的原則。從而能在任何視覺傳播物中都以獨立完整的狀態下表現出來。