第一篇：現代生活中的“詩歌函數”,作品

現代生活中的“詩歌函數”,作品

詩歌屬于人類最為精細的情感類創作載體，她是“生活方程”中不可或缺的高級函數，是人類進步階梯中一個絕妙的音符。目前，詩歌讀者群日益狹窄，創作群體日漸衰落，詩歌受到空前冷落。自從歐債危機以來，我國外貿經濟也受到很大影響，GDP增長受阻，十八大以來的改革也在艱難前行，國民幸福指數還在低谷徘徊，諾貝爾文學獎雖然花落中國，但是詩歌藝術仍然在地上匍匐爬行。那些詩性的生活漸漸被燈紅酒綠的快餐生活所淹沒，當前詩歌創作主體受到物質環境的絕對掣肘，原本飛翔中的詩歌現今翅膀退化，在文化的沙漠中獨自顧影，無人欣賞。

分行的寫作，不僅僅是詩歌的基本要素，只是詩歌韻律美的表現形式之一。但分行的寫作，并不都是詩歌的表現形式，那種無病呻吟之作，只能越來越偏離生活方程，遠離詩歌內核。悲哀的是，當代詩歌文本中的精品，越來越少，而贗品倒是流行得很快，如病毒膽大穿越各個地域，這是當今詩歌的倒退，是對文學反動的開始。

我國目前呈現詩歌創新意識差，創作題材狹窄，一些文痞靠著不正當的手段走上文壇，煽風點火，故弄玄虛，歌唱非主流政治，歌功頌德，拍馬溜須。甚者，有些文痞為了個人利益虛情假意地假唱，實乃是詩歌之“漢奸”，不僅出賣了詩歌的靈魂，也出賣了詩歌的純真。從此，現代詩歌函數變成無法求解的方程，被褻瀆，被邊緣，被異化，被玩弄，這些都與個人利益驅動戚戚相關。記得2008年汶川“5.12”大地震，許多詩人倒是寫出了內心真正的歌謠，表達了民族的大愛，患難時國人超乎想象的團結，重建家園的必勝信心躍然紙上。總感覺，真正的詩歌離我們的生活越來越遠，像一只斷了線的風箏，不知被風吹到哪個角落。現在，人們浮躁，功利，貪婪，肆意突破法律底線，官員腐敗滋生，法律不被尊重，原有牧歌式的生活被顛覆破壞，反生活反詩歌的社會毒瘤不斷蔓延，讓人們在被壓制、被侮辱中茍延喘息，詩神繆斯棲息的美好土壤已被嚴重污染，詩歌的正能量無法發揮其應有的滋潤人心、升華人性、砥礪人情的功能。

縱觀我國歷代詩歌發展軌跡，真正優秀和杰出作品都是以描寫舒唱人類情感為主題。詩經中的作品和唐詩中的作品，基本并不因為時空變幻而影響它的傳播性和鮮明的藝術風格打入，尤其是唐詩朗朗上口，通俗易懂，唐代貞觀之治給當時的詩人提供最瑰麗的文化政治舞臺，也促進了文學以及詩歌藝術發酵。反觀，當前的一些詩人創作，以發表而發表，類同創作，以同樣的聲音抒寫不同的主題，詩歌主題脫離火熱生活，無病呻吟，隔靴搔癢式的八股詩歌，看了容易讓人忘記，美感少了，韻律沒了，更缺少震撼或者直達心靈的力量。

一些人以衛道士或偽歷史學者面目出現，總是想捍衛著某些與藝術毫無相關的因素，謳歌所謂的“紅色生活”，把真正的詩歌精神與信仰排除在外。雖然，詩歌創作主體都要堅決擁護黨的領導，但是詩歌藝術首先不是政治的附庸，而是文學藝術中最頂尖的精神王冠，詩歌創作要遵循藝術規律，而不是用政治動力代替藝術動力。當然，我們不否定熱愛生活的陽光之作，但是假如詩歌摻雜了功利元素，糅合了浮夸奢靡，那詩歌就變味變質了。杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，多么有現實意義，反映了唐朝晚期民間的疾苦，也映射了當朝的政治腐敗。我們不難發現，那些優秀作家和詩人是真正關注社會最底層人的生活和命運的，因為我們的社會價值都是最底層的勞動人民所創造的，他們也值得我們去尊重和關懷。我想，如何關注弱勢群體代代相傳的情感變化和思想變遷，用詩歌謳歌傳唱勞動，輻射人文關懷，也許將成為當今詩歌創作的一大課題。詩人毛澤東說過，歷史是勞動人民創造的。無疑，勞動人民的悲歡離合，經典故事，民俗傳說等題材都可以成為我們詩歌愛好者抒寫的目標，走出個人樊籠，走進群眾中去，跟老百姓交朋友，傾聽他們的呼聲、心聲，平凡而又接地氣的生活，一定會有更美，更鮮亮，更符合當今時代特征的主題誕生。

《詩經》中的詩歌，脫俗新麗，以人為主題的舒唱堪稱開啟人文主義先河，風、雅、頌涵蓋了那個極其遙遠年代波動著的詩歌曲線，描寫純真愛情，再現勞動情景，折射貪官之痛恨等。到了唐朝，以個人為題材的抒寫，與以國家民族興衰為主題的寫實，兩者緊密結合，有機融合，開創新紀元的詩歌。細讀李白浪漫主義的詩篇和杜甫現實主義的歌本，比如他們的代表作《將進酒》和《茅屋為秋風所破歌》等絕美詩章，深深領悟了那個輝煌時代詩歌的茂盛風范和大家豪情，更為他們身上獨一無二的詩風和浩大人格所折服。他們身上沒有半點政治功利色彩，沒有利益驅動下的扭曲表演，他們成就了漢族兩位杰出的精神導師，真正呈現了中國漢族人民偉大的詩人情懷，他們的詩歌深深地烙上了個人自由意志和悲憫思想，擦亮了儒家文化與個人命運相碰撞時的精神火花。

但是，隨著時代的變遷，朝代更換，漢民族在日漸衰落，明朝為漢民族的統治畫上了句號。在清朝滿族人統治下，除了康熙和乾隆時期，還有點自由的空氣和人文主張〔可怕的文字獄使老百姓膽戰心驚〕，在慈禧太后的垂簾聽政下，國人遭受了非人的迫害，文學藝術更是遭到空前非難和蹂躪，…直到“五四運動”揭開了新生活的序幕，詩歌藝術才又重見天日，郭沫若等詩人揭竿而起，各類門派的現代詩歌百花齊放，七彩紛呈，令人耳目一新。當初很多詩作在當代，仍然有著積極意義和可讀性。比如詩歌《死水》、《雨巷》、《再別康橋》等都是非常優秀的詩歌作品。

文革后改革初那一段時期的朦朧詩派與五四運動時的湖畔詩人，其產生淵源和文學結構具有很大相似性，都是一段極其黑暗歷史后重見天光的自由思想在詩歌藝術上的仿照，政治上的開明也引領著詩歌的藍笛吹響，人的解放，生產力的解放，也催生釋放了詩歌藝術無窮的裂變能量，許多優秀詩人及其詩歌大放異彩，為70年代末80年代初許多文學愛好者注入了崇高的藝術信仰。文革后，北島，舒婷，顧城等的詩歌確實開創了朦朧詩派之濫觴，北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，寫出了那個黑暗的文革時代人變異成魔鬼的可怕現狀，舒婷的《致橡樹》，描摹了美好的愛情，堅貞不渝，永不分離，跟漢代的《上邪》有著曲異同功之妙。

近5年來，天災人禍時不時光顧了各地的生活，生命非常脆弱，無常的生命何時結束都只能聽天有命，因此詩性的生活根本無從談起。自我國“5.12”地震以來等災難性事件頻頻發生，但是鮮有足夠具有閱讀性的優秀詩歌內生性產生，這足以證明當今詩人是否整體頹廢弱小，詩人生活空間是否過于狹小，詩人的定位是否失去坐標，詩人的視野是否太過物欲短淺，……也許詩人本身就自身難保，從此消聲遁跡，變成另類。正如有位詩人所言，“黑暗給了我一雙眼睛，我卻用它去尋找光明”，雖然這位可愛的詩人最后為情所困，在異國他鄉走上一條不歸路，但是他的這首詩歌永遠被人們所銘記。黑暗無處不在，但是我們不能沒有光明心，我們不能沒有做人道德底線，不能失去對未來美好生活的憧憬，美麗的夢神來到身旁時候，不要忘記憂傷和痛苦即將遠去。在現代生活的任何時空角落，都有可能發生災難，但也隨時會有奇跡出現，正負能量是相對存在的，有時候是螺旋式上升，可以說這次悲劇是為下一個喜劇鋪平道路，沉寂中的詩神也許會在黎明前夢醒，引領詩人寫出“驚天地，泣鬼神”之偉大作品。雖然目前整個地球災難戰爭不斷，反人類事件頻如幽火，但仍然無法阻止熱愛生活的人們繼續勞動，創造價值，尋找夢想。在我們平安的日子里，我想我們會更珍惜眼前的生活，只要我們熱愛生活，珍惜生命，深入百姓，理解人生，熱情歌唱公平與正義，我們一定會為當今隱藏的詩歌函數求解出這個偉大的時代，最富有歷史意義的答案。

詩歌，永遠為激情所創造，被天使的眼淚所折服，給一切生靈的痛楚準備至高無上的精神盛宴，對仍然處于混沌之中的靈魂安排上帝的洗禮。

第二篇：詩歌作品：

詩歌作品：

詩歌“紀念五四愛國運動六十周年”在國教院“弘揚五四精神，積極奉獻社會”征文活動中榮獲三等獎。

新聞發表情況：

1、在景明網上發表了以“吉他協會舉辦首屆校園搖滾節”為主題的新聞。

2、在共青團信陽師范學院委員會主頁上發表了以“信陽師范學院首屆校園搖滾節成功舉辦”為主題的新聞，且被十幾家網站相繼轉載。

第三篇：學生詩歌作品

校園

劉嘉欣

走進校園楊柳翠，書聲瑯瑯聞必醉。

高高紅旗掛空中，迎風飄揚展雄風。上課鈴響的時候

劉尊嚴 上課鈴響的時候，同學們還在操場。上課鈴響的時候，小鳥在叫個不停。上課鈴響的時候，老師，已經走進教室。上課鈴響的時候，黑板上已經是滿滿的數學題。上課鈴響的時候，同學們還沉浸在玩的喜悅中。上課鈴響的時候，老師，已經沒有了笑容。上課鈴響的時候，世界依然轉個不停。

夜色

蘇麗粉 天色朦朧雨欲稀 夜空黯淡云霧起 朦朧云霧欲遮天 閃爍星辰若隱現

竹子

秦夢莎 小時青青腹中空，長大頭發蓬蓬松。姐姐撐船不離它，哥哥釣魚手中拿。麥子

位瑞芳 冬天麥子綠油油，一陣風來點點頭。我沖風兒招招手，我們一起樂悠悠。

星月夜嘆

劉可妍 窗前一輪皎潔月，映得梅花萬千重。牛郎織女盼七夕，銀河兩畔難重逢！

觀月有感

馬愛乾

夜空閃爍眾星辰，明月皎皎如玉盆。

月宮嫦娥思后羿，神仙天上戀凡塵。

第四篇：學雷鋒詩歌作品

綿陽市富樂實驗中學2014級17班 17詩社“學雷鋒、樹新風” 即興詩歌創作作品展

恰同學少年

石欣怡

平凡學子非風流，浪推才子盡江頭。點滴做成染旗濃，中原從此遍地紅。初芽剛露千古流，誰言少年非舉才，上天何故嫉英才？ 盛年壯時切勿流。

雖是雷君尚已走，我們依有雷鋒情。要問何來雷鋒情，恰同學少年，風華正茂！

贊雷鋒

李 雙

普通人有獨特心，樸實一生為人民。助人為樂名垂青，世人永遠記在心！

雷鋒

岳佳豪

學習雷鋒樹新風，雷鋒精神各不同。精忠報國孝父母，只愛人民在心中！

三月二十五日有感而作

王春森

今為三月學雷鋒，動員全班樹新風。好事不分大與小，為民服務讓國紅。

望四川富樂實驗黑板有感

賴鑫雨

什么是雷鋒？ 一個地球人。

他不偉大，地球沒了他照轉。但因有了他 才轉得更精彩！

什么是雷鋒？ 一種精神。

它不神奇，人沒有這種精神照活。但因為有的它，人生才更有意義！

暗中鋒

唐志睿

時光之流沙，由古自今朝。還剩幾何許？ 暮然思到古。四處皆黯然，唯有一鋒明。

學雷鋒

蒙金浩

雷鋒年僅22，但卻做了不平凡的事： 愛祖國，愛人民，愛共產黨，樂于助人天天干，關心戰友年年做，不怕犧牲，只做貢獻，把有限的生命投入到無限為人民服務中，這就是雷鋒！

向雷鋒學習，向雷鋒致敬！從小事做起，從身邊事做起！

雷鋒頌

張家銀

學習雷鋒，學習姜琳。雷鋒姜琳，一家親，做好事，不留名。換人性，樣樣精通，樣樣行！

鋒之歌

張雯琪

甘于奉獻為人民，釘子精神成內行。永不生銹螺絲釘，艱苦奮斗傳萬家。

有題

陳禮逸

啊，雷鋒叔叔！你扶老人回家，你背伙伴過河。

做的好事像星星一樣，閃耀，繁多。

啊，雷鋒叔叔！主席為你題詞，大家向你學習。

你始終活在人們心中，永恒，傳承。

無題

何雨芹

驕傲的靈魂，永遠的精神。人人學雷鋒，家家樹新風。一顆赤誠心，感動千萬人。服務老百姓，爭當活雷鋒。雷鋒已遠去，但卻不過時。雷鋒雷鋒，新風新風！

無題

李敏娟

學雷鋒，樹新風。

團結友愛，互助風氣濃。用行動，去證明，做好事，不留名，流傳千古新文明。幫助你我他，和諧融洽大家庭！

雷

劉豪然

雷鋒好人一個，一生助人無數。雖然英年早逝，精神永垂不朽！

雷鋒

黃 超

真為人民務，忠為國家死。若問他是誰，早逝者雷鋒！

學雷鋒

鄒子怡

學雷鋒樹新風，讀好書愛學習。助人為樂要做到，對人禮貌要記牢！

活雷鋒

王彬儒

做好事，不留名，做壞事，定留名。扶奶奶，過馬路，幫叔叔，推貨車。如果你，這樣做，你就是，活雷鋒！

嘆雷鋒

楊 展

殘月陰雨路，泥中推車處。錯撞路之桿，斜壓殘陽血。陰雨渾鮮血，殘陽別雷鋒。今日仰天道，人逝神不散！

無題

李承俊

精神，兩個字，它很簡單，但卻不少。你總結了嗎？ 從身邊小事做起，這就叫精神！

無題

李蕊月

學雷鋒，樹新風，新時代的一陣風。做好事，不留名，千古流傳你能行。扶老奶，過馬路，贏得人生的掌聲！

無題

姜穎航

怒發沖冠，馬路邊，束束冷光，轉頭間。悄然回望，雷鋒精神幾何遠？ 三十載春秋前，八十個煙雨后。

無題

黃靖川

女媧造人有好壞，永不言敗是雷鋒。默默無聞愛助人，薄命短暫天涯人。

學習雷鋒好榜樣

李 琦

學習雷鋒好榜樣，處處為人民著想。弘揚螺絲釘精神，一滴水也有前程。大家向雷鋒看齊，學習雷鋒不停息。

螺絲釘

張菱雪茹

家雖貧窮志氣在，助人為樂家常事。不怕艱難和險阻，平凡一生螺絲釘。

雷鋒

韓闊樂

一人一名走江湖，雷鋒事跡讓人哭。潤之主席親提名，學習雷鋒樹新風。

第五篇：數學詩歌作品

詩意般的數學

數學詩與現代數學

詩是一種語言凝練、結構跳躍、富有韻律、形象地反映生活和表達思想感情的文學體裁。也就是說，詩的基本特征是凝練性、跳躍性和音樂性。詩可以分成抒情詩和敘事詩，格律詩和自由詩等。

詩是精粹的語言藝術，詩人必須運用形象思維來進行創作。數學是一種抽象思維活動，數學家必須運用邏輯思維進行工作。兩者好像無緣，但它們都以和諧、對稱、簡潔、嚴謹而著稱。若把數學和詩歌聯姻，會是一種什么樣的效果？

當代著名作家秦牧說：“詩歌中適當地引用數字，有時的確情趣橫溢，詩意盎然。”唐代著名詩人李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，把數字一、二、千、萬揉入詩中，生動貼切，妙趣橫生。又如宋代邵雍寫道：“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花。”寥寥20個字，用十個數字描寫了一路的景物，通俗自然，膾炙人口。

數字入詩，就成了數學詩嗎？

詩歌里的數字是屬于模糊范疇的一種符號形式，和數學語言要求的精確是完全不一樣的。“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這里面的數字就并非能和數學里的數字所傳遞的信息相等同，它們分別屬于截然不同的兩種符號體系。以數字入詩歌，這也是由漢語語言的特殊性所至的，因為在漢語里，一般的數詞都具有一定的模糊性，并非和數學的數字那樣具備精確性和單向性。

如果數字一旦入詩，就成數學詩了，那么中國古代的《易經》就應該是一本最早的數學詩集了！可見，數字入詩并不是數學詩的特征。

什么是數學詩呢？數學詩首先應該是詩，應具有詩歌的基本特征。其次，它有別于一般的詩歌，表現在如下三個方面：

第一，數學詩人的靈感除來自于日常生活外一定還有來自數學生活的一部分；

第二，數學詩歌的意象化，一定有數學的具象（例如數學概念、變換、感悟）作為載體；第三，數學詩更能發掘數學本身存有的美感，在發掘和體現的過程中應該是自然的貼切的從而是具有感染力的，絕不是數學符號的堆砌。

顯然，數學詩是詩歌體裁中的另類體裁。并不是所有詩人都能寫數學詩的，也并不是所有的數學家都會寫數學詩的。它對于從事這一創作的人員有相當的要求，他既有浪漫的激情，掌握了詩的表現手段，同時他也是數學的行家里手，具有一定的數學造詣，否則他不可能在數學感知的過程中領悟詩意。

中國當代有許多數學大家寫過不少優秀的數學詩。

世界級著名數學家、天津南開大學數學研究所原所長陳省身教授，于1980年在中科院的座談會上即席賦詩：

物理幾何是一家，一同攜手到天涯，黑洞單極窮奧秘，纖維聯絡織錦霞。進化方程孤立異，曲率對隅瞬息空。籌算竟得千秋用，盡在拈花一笑中。

此詩把現代數學和物理中最新概念納入優美的意境中，謳歌數學的奇跡，毫無斧鑿痕跡。特別是“拈花一笑”一句，極為傳神。當年佛陀拈花一笑，是告訴諸佛門弟子，一切名利是非，皆傷本體，而拈花一笑，一切榮辱皆無。拈花一笑，傳遞的是禪意。此詩用典于此，顯示了詩人博大的胸懷和崇高的境界。

數學家熊慶來是華羅庚的恩師，也是楊樂、張廣厚的導師。當楊樂宣讀完自已的第一篇論文時，熊教授即席賦詩贊美：

帶來時雨是東風，成長專長春筍同。科學莫道還落后，百花將見萬枝紅。

熊教授的詩的靈感來自于對得意弟子成功的數學論文答辯。詩中洋溢著對時代的贊美，喜看學生如同春筍般地茁壯成長，東風寓時雨，時雨浴春筍，一種天地祥和的意境。緊接著是順沿而發的感嘆，科學莫道還落后，百花將見萬枝紅。激情蕩漾，撲面而來。

數學家華羅庚文學功底十分深厚，常把數學入詩，闡述哲理。他曾這樣寫道：數形本是相倚依，怎能分作兩邊飛，數缺形時少直覺，形少數時難入微。數形給合百般好，隔離分家萬事休。幾何代數統一體，永遠聯系莫分離。

此詩把數學的具象——數形結合的思維方式作為載體，用節奏鮮明生動有趣的語言，把學習數學的方法進行了辯證的闡述，讓人讀來親切可掬。

李國平院士也是一位優秀的詩人，出版有詩集《李國平詩選》。序言則是著名數學家蘇步青教授的一首頌詩：“名揚四海句清新，文字縱橫如有神。氣吞長虹連廣宇，力揮彩筆凈凡塵。東西南北徑行遍，春夏秋冬人夢頻。拙我生平偏愛詠，輸君珠玉得安貧。”全詩古文功底深厚，此事傳為數壇佳話。

以上列舉的堪稱數學詩的佳作。這些詩應歸屬于古體詩。

現代體的數學詩是什么樣子？

“現代詩”名稱，開始使用于1953年—紀弦創立“現代詩社”時確立。現代詩的含義： 1.形式是自由的；2.內涵是開放的；3.意象經營重于修辭。

現代數學詩應該同時具備現代詩和數學詩的基本特征。比起古體的數學詩來，現代數學詩更自由開放，意象經營更重于修辭。

1936年在《自然》雜志上刊登了一首詩，名為“精確的接吻”。這首詩應該算作中國早期的現代數學詩，內容講的是平面上兩兩相切的圓互相間的數學關系。

“如果兩片嘴唇接吻，/當然用不上幾何三角，/但對兩兩吻合的四個圓來說，/三角幾何可真少不了。/你看這四個圓，/要么三個把一個包住，/它們從外面親吻那小弟弟；（圖略）?? ”這首詩的意義在于用親妮的語言形容兩兩相切的四個圓，為生動的幾何圖形平添了生活情趣。曹開(1929—1997)，臺灣詩人。他剛剛二十歲，由政治原因入獄，度過青春的十年光陰。從那時開始，曹先生一直寫白話詩（現代詩），計有上千首。1968年認識了臺灣文學研究院的宋田水先生，由宋先生精心篩選出百多首詩，成為一本詩集《獄中幻思錄．曹開新詩作品集》。全集分為三類，其中第二類是數學詩，詩中將數學元素注入，這些非但沒有破壞詩的意境，意想不到的是，它們起到了用日常詞匯難以表達的效果。可以肯定地說，數學是詩人創作的一個靈感源頭。

例如，他在“小數點的詩感”中寫道：

“我一再的認證/我是人間方程式里/最卑微的小數點/原無意投生在紛雜的函數中//你不必介意/更無需憐憫/你堅持你的算法/我維護我的向量//用四舍五入的定律/把我歸納留存也不錯/將我犧牲拋棄也無不對//在這加減乘除的公式中/清算競爭激烈的世界里/我愿承受無情的因式分解/按公理消去/彼此的恩怨//人人像數字/終結都得奔向無窮的零域/我將達觀的迎接/―― 那盡頭的自由理想環！”

詩中他一再認證，自已只是人間方程式里最卑微的小數點。這里的認證，并非數學意義上證明，而是形象的詩的語言。他原本無意投入在紛雜的函數中，而那紛雜的函數仍可能成為他鋃鐺入獄的原因。用函數形容世事，非常貼切，顯得極為巧妙，同時還展現了對個人遭遇的豁達。“環”(ring)是高等代數的名詞，它是一種代數結構，而“理想環”(ideal)是一種次結構。但作者把“理想環”前面冠以“自由”二字，成為“自由理想環”這一“不倫不類”的數學名詞，卻讓人看了之后覺得很有創意！

曹先生在這本詩集里還有一些很漂亮的數學詩，例如“彷徨的數字”、“數目的夢幻”、“獨裁的數學公式”、“分析數學”、“三角形與圓形”、“從零看人生”等。這里不能一一介紹。需要指出的是，像曹先生這樣正兒八經地批量地創作現代數學詩的詩人并不多。

2006年，大陸流行一道校園歌曲，這就是著名的《悲傷的雙曲線》，歌詞就是一首優美的數學詩：

“如果我是雙曲線，你就是那漸近線。如果我是反比例函數，你就是那坐標軸。雖然我們有緣，能夠生在同一個平面。然而我們又無緣，漫漫長路無交點。為何看不見，等式成立要條件。難到正如書上說的，無限接近不能達到。為何看不見，明月也有陰晴圓缺，此事古難全，但愿千里共嬋娟”

這一首詩援用的數學概念非常準確。在直角坐標系里，坐標軸正是反比例函數圖像的漸近線，曲線無限接近漸近線，卻永遠無法與之相交。詩中把這一數學現象賦予濃濃的詩情：

“雖然我們有緣，能夠生在同一個平面”，“然而我們又無緣，漫漫長路無交點”。以此描寫相愛的情侶今生不能結合在一起。憂傷的旋律，無奈的感嘆。紅塵中的你我，有緣又無緣，無限接近卻永遠沒有交點。最遙遠的距離不是生與死，而是面對面卻無法牽手！

接著詩人問道：“為何看不見，等式成立要條件。難到正如書上說的，無限接近不能達到。”其實明知是得不到答案的，這叫做明知故問。這樣的近乎癡呆的發問，十分傳神地表達了淪于情網不能自拔之人的無奈的情思。

人生短暫，世事并不完全是按我們的意愿與發展的，既然我們不能左右結局，我們只能坦然去面對！“為何看不見，明月也有陰晴圓缺，此事古難全，但愿千里共嬋娟”。心靈為此受到一絲慰藉。

王淵超創作這一首詩時，正就讀于上海外國語學院。雖然她掌握的數學知識并不多，但是她能匠心獨具，準確地把握了數學中幾何圖形的某種特殊的位置關系，自然而巧妙地運用詩的表現手法，從而誕生了風靡一時的流行歌曲!

大罕對現代數學詩也獨有情鐘，他嘗試用這一形式，表達個人在日常生活中和從事數學活動中萌生的一些感悟、理念或情緒。例如，他在“我的向量”中這樣寫道：給你一個方向，你就成為我的向量。給你一個坐標系，你就在我心空飛翔。給你一個基底，帶著我，征途啟航。繁復的幾何關系，變成純代數的情殤。優美的動態結構，沒有人情冷暖世態炎涼。哪怕山高路遠，哪怕風雨蒼茫，不管起點在哪里，你始終在水一方。啊，我的向量，你是一股力量，溶進了我的身體，在我的血管里，靜靜地流淌！

［注］此文轉自新星編著團隊，楊國慶主編部分．看完本文，感觸頗多，既為數

學大師們的才華驚嘆不已，又為自己的胸中羞澀感覺慚愧！能夠詩意般地解讀數學二字，那是需要多年修煉．歷經風風雨雨，百轉千回之后一種豁然開朗的胸襟．