第一篇：實事求是在社會發展中的作用

實事求是在社會發展中的作用

實事求是是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是我黨的思想路線，是中國特色社會主義理論的哲學基礎。在我國的歷史發展中，人們對于實事求是的認識經歷了曲折的過程，而實事求是也表現出非凡的意義和理論指導性。

在新中國建立后，人們對毛澤東懷有極大的個人崇拜。極左思潮的年代里“大躍進”使得人民生活遇到極大困難，動輒就背毛澤東語錄使人們忽視科學發展的規律，而文革的發生更是將整個社會推向極端的瘋狂。這些都是忽略了實事求是之后對社會發展造成的負面影響。

實事求是的作用主要體現在健康的社會風氣的建立上，這對于整個社會的影響是潛移默化并且非常巨大的。

首先，實事求是在政府和公益組織公信力的建立方面是根本依據，是維護社會穩定的前提。如今政府公信力的下降已成為不爭事實，雖然同毛澤東時代強烈的個人崇拜形成鮮明對比，但是社會穩定依然取決于公民對于政府的信賴程度。由于郭美美事件，紅十字會收到的捐款急劇下降；由于腐敗現象的不斷發生，民眾對于政府愈發不信任；由于法制的不完善，人民對于政府管理的信心不足。這些對于整個社會的信任風氣的建立是極其有害的，如果人民不相信政府，不相信他人，不相信自己，又何談和諧社會的建立。因此，無論是公益機構或是政府部門，都應當建立合理的監督機制，實事求是地向民眾匯報工作規劃，實行程度等等問題，而不是遇到問題首先想著如何隱瞞，這在當今信息發達的時代是幼稚而拙劣的做法。只有這樣，上訪才不會那么困難，不會官商勾結，不會以貪污腐敗為榮。實事求是才能建立真正健康的社會風氣，使得整個社會向積極向上的方向進步。

其次，實事求是能夠培養人們正確的做人做事態度。現在的社會中，扶起跌倒的老人這本身是毫無爭議的事情，卻在一次次善心遭到訛詐時，整個社會的信心都喪失。同時，小悅悅的死又讓人不禁質問，這個社會到底怎么了，讓人們對一個弱小生命的消失如此冷漠。可是如果沒有人利用人們的善良去訛詐金錢，而是真實地講出事情發生的經過，就不會讓每個人都活得戰戰兢兢。當有人跌倒的時候所有人都去扶，那么欺騙也不會得逞。因此，建立精神文明的基礎是貫徹實事求是的精神，把它作為為人處世的基本原則之一，那么信任，尊重的建立會變得簡單易行。

第三，實事求是是社會生產力的根本來源。我們認識和改造世界時，要一切從客觀存在的實際出發。大躍進即是不遵守實事求是，私自夸大生產力，而導致整個社會處于浮夸的狀態，這對于人民的生活有根本性的損害。改革開放以來，從經濟特區的劃分，家庭聯產承包責任制的確立，建立現代企業制度，分稅制改革，醫療，住房市場化改革，到全面建設小康社會等等一系列方針政策的確立，基本都遵從了實事求是的原則。全面了解中國國情，正視發展的困難和優勢，使得這一系列的措施基本都達到了預先設置的目標。與改革開放前的經濟發展形成了強烈的對比，不再把勞動與個人的精神進步聯系緊密而使得一個時代進步的任務都落在每一個個體身上，科學發展，穩健發展才是長久發展之道。可以試想如果依然不切實際地制定目標政策，就不會有一部分人先富起來，也不會讓大鍋飯解散而產生按勞分配，大大激發社會生產力，更不會達到如今的物質生活狀況。實事求是使得人們能夠正確看待現狀，腳踏實地，從而創造更美好的生活。

第四，如今信息的飛速增長，實事求是在媒體報道中顯得非常重要。由于引導了整個社會的輿論導向，據實報道才不致激發更多社會矛盾的出現。

之前同仁醫院醫生被砍事件引起了極大的轟動，這可以說是媒體長期對于醫患關系的不實報道而導致累積的社會矛盾的爆發。在此事件之前，媒體曾報道有幼兒去A醫院檢查，醫生說治療費要花十余萬元，后來到B醫院只花了8毛錢就看好了病。這無疑成為多年來人們普遍認為的醫院亂收費的有力佐證。這篇報道又使多少人認為醫生都天良喪盡。可事件后續是，此幼兒因為同樣的原因再次住院，而A醫院所做的診斷是正確的，B醫院只是一時緩解，拖下去會有更大的危險。這里的后續報道并沒有遭到很多人的關注。因為媒體報道始終是站在醫生的對立面去博取大眾的共鳴，而這種帶有感情色彩的報道會把大眾對醫生的誤解放大化盲目化，最終導致悲劇的發生。而又有多少人因為社會對于醫生的誤解放棄了這個行業，醫療資源的稀缺使得醫患矛盾更加激烈。此時實事求是就顯得尤為重要，媒體應當深入了解事件的始末做出客觀的報道，而不是為了眼前的一時討巧將整個社會引入一種矛盾激烈的氛圍之中。

同樣，國外反華分子經常采用一些不實報道誤導民眾，我們對此感到非常憤慨，這對于我國國家形象的建立十分有害，使我國在國際社會中常常處于非常被動的地位。因此，實事求是不僅僅是社會主義所應堅持的，這更是一種作為人看待事物最最基本的方法和態度。堅持實事求是才不會使自己盲目地被誤導被欺騙，而擁有真正的對事物的看法。

當然我們必須承認，在某些情況下，實事求是是需要極大勇氣而大部分人都無法做到的，在因言獲罪的時代，在文革十年中，有多少人能坦然地說自己從未說過違背內心的話，又有多少人為了保全性命而將其他人置于危險之處。當人民都為了保全自己而放棄實事求是的時候，這個社會一定是畸形而危險的。實事求是必須在健康而良好的社會風氣中才能長久存在，同樣，它也會促進整個社會環境的成熟穩定。因而，如果把人民信仰建立在個人崇拜上是不可取的，這就要求領導者將實事求是作為黨的基本路線。

綜上所述，實事求是在整個社會發展過程中，在人民生活的各個方面，都起著非常重要的引領作用。這要求我們在探求科學、真理、理想的路上踐行實事求是；在依法治國的道路上以實事求是的精神為根本；在經濟建設、制度完善方面把實事求是作為基本原則。實事求是是一個艱巨而長期的任務，對于當代的大學生而言，首先做一個不說假話的人，再做嚴謹求實的學問，為良好的社會風氣貢獻一點力量。

第二篇：社會基本矛盾在社會發展中的作用

社會基本矛盾在社會發展中的作用

課本內容：

一．社會基本矛盾是社會發展的根本動力

1.社會基本矛盾的內容：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

兩對矛盾中“一定要適合”的矛盾的運動規律，決定著社會性質的變化和社會經濟政治文化的前進方向。

2.社會基本矛盾在社會發展中的作用：首先，生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會中其它矛盾的存在和發展。最后，社會基本矛盾有著不同的表現形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態的變化和發展。

二．階級斗爭是階級社會發展的直接動力

1.階級和階級斗爭是社會生產發展到一定階段才出現的社會現象。即生產有所發展而又發展不足的產物，階級的本質在于它是與特定的生產關系相聯系的、在經濟上處于不同地位的社會集團或人群共同體。生產資料占有關系不同，是劃分階級的基礎。階級不僅是一個歷史的范疇，還是一個經濟范疇。

2.階級斗爭是階級對立社會發展的直接動力。在階級社會中，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾發展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現出來。階級斗爭對階級社會發展的推動作用突出表現在社會形態的更替中。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的，變化的。

3.馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學方法。堅持階級分析方法就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現象。對我國社會主義初級階段的階級斗爭需要用馬克思主義的階級分析方法，做出符合實際情況的科學判斷。

三.革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發展特別是社會形態更替的重要動力。

1.社會革命的實質和根源：階級斗爭發展到一定程度，必然導致革命。革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態的質變。革命的根本問題是國家政權問題，國家政權從反動階級手里轉到革命階級手里，是實現社會形態變革的首要的基本的標志。

2.革命對社會發展的巨大作用：革命是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節；革命使人民群眾創造歷史的積極性和主動性得到充分發揮；革命能改造和教育群眾以及革命階級本身；革命解放生產力，促進生產力的發展。因此，馬克思說：“革命是歷史的火車頭”。四.改革在社會發展中的作用

改革是在同一社會形態內，通過調整、變革不適合生產力發展要求的生產關系和上層建筑的某些部分及環節，實現該社會形態的自我發展和自我完善，是推動社會發展的又一重要動力。

五.科技技術在社會發展中的作用

科學主要分為自然科學、社會科學和思維科學。科學活動主要是一種認識活動或精神性活動；技術活動主要是一種生產性、實踐性活動。

1.科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大拉桿。縱觀人類文明的發展史，每一次重大的科學技術革命，都會引起生產方式、生活方式、思維方式的深刻變革和社會的巨大進步。現代科技革命對社會發展的影響更為廣泛，更為強烈。新科學技術革命出現在20世紀四十年代。它以微電子學和電子計算機為主要標志，包括生物工程、激光通訊、空間技術、海洋開發以及新材料、新能源在內的科學技術革命。現代科技革命對社會發展的推動作用主要表現在： 首先，對生產方式的產生了深刻影響影響。其次，對生活方式產生了巨大的影響。

再次，促進了思維方式的變革。引起思維變化的最切近的基礎是實踐，包括科學實踐。（這部分抄網上的）

2.科學技術的社會作用具有兩重性。科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟發展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存發展帶來消極后果。

在當代，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環境污染和生態破壞等 “全球問題”的出現，深刻地反映了人類與自然的矛盾。“全球問題”不僅是個自然問題、科學技術問題，而且是一個社會問題，是一個涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認識和實踐的復雜問題。

解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件。要用科學的自然觀和發展觀指導人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對待自然和社會的關系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；要增強人們合理控制各種生產活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創造新的物質條件。如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。

第三篇：科學技術在社會發展中的作用調查報告

科學技術在社會發展中的作用調查報告調查人員：

一調查目的：

了解什么是科學技術及科學技術在社會發展中的作用。

二調查對象：

小學及初中同學，大學同學，網友等等。

三調查內容：

1,、科學技術的概念。

2、科學技術在社會發展中的作用。

3、對科學技術更好地適應社會發展的建議。

四調查方式：

網絡調查。

五調查時間：

2011年10月23——24日

六調查結果：

1、科學技術的概念：

科學技術就是利用“有關研究客觀事物存在及其相關規律的學說”能為我所用。就其生產和發展過程而言。是一種社會活動，是由生產決定的；就其內容屬性而言，科學技術是一種生產實踐經驗和社會意識的結晶，就其實際的功能而言，科學技術是以知識形態為特征的“一般社會生產力”和“直接生產力”。

近代科學技術的進步，有力地促進了資本主義的機器工業和社會化大生產的發展，馬克思明確提出了“科學技術是生產力”的觀點！

科學技術的乘法表達式：

生產力＝科學技術×（勞動力＋勞動工具＋勞動對象＋生產管理）

科學技術不僅是現實的直接生產力，而且在生產力諸要素中具有特殊地位。科學技術的乘法效應，有力地表達了在生產力中的首要地位和作用。科學技術作為第一生產力，已成為當代經濟發展的決定因素。

2、科學技術在社會發展中的作用：

⑴科學技術的社會功能

①科學技術可以破除舊思想、舊觀念，樹立新思想、新觀念，起到解放思想、追求真理的作用。

②科技技術具有變革物質生活和精神生活的作用。

③科學技術具有社會管理的功能。

④科學技術具有改變社會關系的功能。

⑤科學技術具有推動物質生產力發展的功能。

⑵.科學技術在社會發展中的作用

①積極作用

第一，科學技術是推動現代生產力發展中的重要因素和重要力量。馬克思明確

指出：機器生產的發展要求自覺地應用自然科學，“生產力中也包括科學”，“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的。”馬克思的這一論斷已經為不斷發展的社會實踐所證實。生產力的基本要素是生產資料、勞動對象和勞動者。其中的生產資料是同一定的科學技術相結合的；勞動者也同樣是掌握了一定的科學技術知識。現代科學技術的飛速發展并向現實生產力迅速轉化，改變了生產力中的勞動者、勞動工具、勞動對象和管理水平。科學技術為勞動者所掌握，極大地提高了人們認識自然、改造自然和保護自然的能力，提高了生產勞動能力。在生產力系統中，科學技術已經成為推動生產力發展的關鍵性要素和主導性的要素。

第二，科學技術是現代生產力發展和經濟增長的第一要素。過去，生產力發展

和經濟增長主要靠勞動力、資本和自然資源的投入，現代社會隨著知識經濟時代的到來，科學技術、智力資源日益成為生產力發展和經濟增長的決定性要素，生產力發展和經濟增長主要靠的是科學的力量、技術的力量。從發達國家的經濟發展的實踐來看，更是如此。

第三，現代化科學技術的超前性對生產力發展具有先導作用。19 世紀末發生的第二次技術革命，是科學、技術、生產三者關系發生變化的一個轉折點。在此之前，生產、科學、技術三者的關系主要表現為，生產的發展推動技術進步，進而推動科學的發展。例如，蒸汽機技術革命主要是從工匠傳統發展而來，在生產經驗積累的基礎上摸索出技術發明，然后才總結出熱力學理論。以電力技術革命為標志的第二次技術革命以來，這種生產帶動科學技術發展的情況發生改變，現在是科學推動技術進步，再推動生產的發展。科學技術越來越走在社會生產的前面，開辟著生產發展的新領域，引導生產力發展的方向。如電磁學理論的建立，它先主

要是通過科學實驗探索出電磁學理論，通過促進電力技術的革命，并最終引發電力在生產中的廣泛應用。鄧小平在總結科學技術這一發展趨勢時深刻指出：“現代科學為生產技術的進步開辟道路，決定它的發展方向。許多新的生產工具新的工藝，首先在科學實驗室里被創造出來。大量的歷史事實已經證明了：理論研究一旦獲得重大實在，遲早會給生產和技術帶來極其巨大的進步。

②消極作用

第一，現代科技使得個人或者小團體的力量得到了高度放大，以至于實驗室里的一次錯誤就可以產生一場大浩劫，帶來只有上個世紀的核戰爭狂人才能想象得到的嚴重破壞。事實上劍橋大學教授馬丁·芮斯（Martin J.Rees）曾以一千美元打賭，在2020年之前就會有一場生物恐怖攻擊或者生物意外導致一百萬人喪生。芮斯的估計未必很準確，但是科學實驗以及相關的設施、材料可能是危險的來源，這應該是無疑的。

第二，科學研究活動需要大量的社會資源的投入，如果不顧社會的承受能力，一

味加大對科學研究投入的力度，就可能影響到社會其他方面的資源投入。例如，連當今世界上頭號強國美國也嫌超級超導對撞機過于昂貴，不得不將已經開工，并投入了巨資的工程下馬，就是一個典型的社會對科學研究進行某種干預和控制的典型案例。

第三，如核技術可以用于原子能發電，造福人類，也可以被人利用，造成原子彈

發動戰爭，殘害人類。現代化大工業生產，在給人們帶來各種各樣精美產品的同時，也帶來了大量的廢氣、廢水、廢渣、和噪音，嚴重地污染了環境，威脅著人類的生存。即使是現代醫學，在增進人類健康、益壽延年的同時，也造成了人口的急劇增長，對資源、生態、環境造成極大的壓力，已經成了嚴重的全球問題。

⑶建議

要避免和盡量減少科學技術在社會發展中的負面影響，當然要依靠科學共同體的努力，依靠科學知識水平的提高。

必須明確科學實驗的負面影響，加強社會的監管。

科學技術的發展必須堅持以人為本，走可持續發展道路，才能更好地造福人類。七調查體會

①充分認識到科技是一柄“雙刃劍”，益處和弊端是相生的，盡可能地多發揮科技的正面效應——創造價值，盡量減少損失。

②科技是一種復雜的社會現象，要正確看待它與社會其它因素的關系。

③科技并不是單向地決定著社會，它同樣也受社會的影響，要解決它的負面效應，就要正確認識科技同社會的關系，要使科技和社會同時進步。

④科技是人的主觀活動的產物，所以應該從根本處做起，即從人自身做起——科技革命和人自身的革命。

第四篇：如何認識文化在社會發展中的作用

正確認識文化在社會發展中的作用

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉化成物質力量，對社會發展和個人成長產生深刻的影響。

文化與政治經濟相互交融。先進的健康的文化對社會發展產生促進作用，文化建設唯經濟建設提供正確的方向保證，不竭的精神動力和強大的智力支持。文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉以及綜合國力競爭的重要因素

在馬克思哲學形成過程中，一個歷史唯物主義的觀點在不斷地突顯：社會存在決定社會意識。馬克思在不同時間、不同文本的論述，顯現出的一個在邏輯上一致的重要思想是：社會發展的根本在于變革社會存在，尤其是變革現實的物質基礎；包括文化在內的社會意識在社會發展中不起決定性作用。

不過，隨著馬克思唯物史觀的誕生，也產生了一種像歷史唯心論一樣偏離了唯物史觀的歷史觀。這種歷史觀認為，社會存在是社會發展中唯一起作用的因素，包括文化在內的社會意識僅僅是被社會存在決定的附屬物。這種觀點雖然距離唯物史觀要近一些，但是，當它被用來指導社會發展時，常常會使人們產生對社會發展的簡單化看法，忽視影響社會發展的其它因素，尤其是忽視作為社會意識組成部分的文化心理結構和文化精神對社會發展的作用，使原本可以更好、更快地發展的社會出現一些本可避免的問題，甚至延緩社會發展的進程。

一、幾種社會發展理論的共同缺陷

二戰以來，社會發展理論專家在追溯廣大發展中國家發展滯后的原因時，形成了三種解釋框架：殖民論、依附論、種族論。殖民論把發展中國家不發展的原因歸咎于宗主國長期對殖民地的掠奪和控制。因此，發展中國家要獲得發展，就必須擺脫殖民統治，爭取民族獨立。在這種理論的影響下，二戰以來，在全球范圍內掀起了反殖民統治的民族解放運動高潮。依附論的解釋框架是，在政治上取得獨立的民族國家仍然不發展的原因，是因為世界資本主義體系是一個中心——邊緣結構體系，處于結構中心的是少數富國，絕大多發展中國家則處在結構的邊緣。邊緣的窮國受到中心的富國的欺壓，那些富國壓低世界市場上的基本商品的價格，抬高工業制成品的價格，其跨國公司靠損害窮國利益而賺取額外利潤。因此，落后國家要發展，關鍵在于脫離這個中心——邊緣結構體系，走自己獨立的發展之路。按照種族論的解釋框架，一個多民族國家的不同種族之所以會處于不同的發展水平，在于這個社會中存在對這些種群的種族歧視。

應該承認，上述三個方面的確是造成一些國家和民族社會發展水平落后的原因。但是，當我們把不發展的原因全部歸結為上述三個方面或其中的某一個方面，而忽視從民族國家自身，尤其忽視從民族國家自身內在的文化心理結構和文化精神上去反省的時候，不但會形成一種不利于社會發展的不健康的民族心理，而且無論歷史事實還是客觀邏輯都在提醒我們，上述觀點缺乏充分的說服力。

從歷史事實來看，二戰之后有一大批民族國家擺脫了殖民統治，取得了政治上的民族獨立，但是當我們回顧二戰以來的社會發展史的時候就會發現，這期間發展得最快的國家還是那些原宗主國，以至出現了所謂的“資本主義黃金時期”。殖民論在解釋歷史事實上的不完

備性，使人們再度去尋找不發展的原因。于是人們開始轉向依附論。依附論帶來的結果是，不少國家開始脫離國際分工體系，關起門來搞建設。事實說明這種自絕于世界文明大道的發展模式，不可能享受到國際分工在促進生產力發展方面帶來的好處，只會使自己離世界先進生產力水平的距離越來越遠。

從邏輯上來說，決定事物發展的根本是內因。宗主國的掠奪、中心國的剝削、種族歧視這都是阻礙社會發展的外部條件，而社會發展的根本動力還在一個社會內部。世界近代來的強國無不是經過內部變革或在外力的壓迫下進行內部變革而發展起來的。無論美國還是日本都有過殖民地的歷史，它們能擠入世界強國之列，并保持不竭發展動力，根本原因還在于其內部的社會變革和社會制度的創新。此外，殖民論、依附論、種族論還僅僅是從社會存在這個方面來認識對社會發展的阻礙因素，忽略了一個國家和民族的社會意識，尤其是其民族文化心理結構和文化精神對社會發展的作用。

二、社會發展中的民族文化心理結構和文化精神

從民族文化心理結構和文化精神上來解釋不發展，曾經是社會科學界的主流。在西方社會持這種觀點的代表人物首推馬克斯·韋伯。二戰之后對社會發展與文化之間的關系作過研究的社會發展理論專家也不在少數。但是，人們對文化與社會發展的密切關系的認識常常被一些歷史現象所迷惑。尤其當一些發展中國家由于實施正確的內部經濟、政治變革而表現出巨大的增長活力時，一些對真實、持久的社會發展起制約作用的深層的文化價值因素往往被人們有意無意地回避。東亞經濟的飛速發展，尤其是“亞洲四小龍”的崛起曾經使不少人，尤其是亞洲人驕傲地宣稱，21世紀將是東亞的世紀，并由此引申出“亞洲文化價值觀”優越論，甚至當“亞洲金融風暴”出乎人們的意料發生的時候，不少亞洲人還把這場金融領域的“雪崩”完全歸咎于某個西方金融“大鱷”的惡意炒作和破壞，而較少反省滲透到社會生活的方方面面的所謂“亞洲文化價值觀”對于形成這場危機的作用。看來反省自己文化中的弱點并不是一件容易的事。

從中國的情況來看，改革開放以來中國社會發展確實取得了非常大的成就，從哲學上來分析，原因在于我們在這二十多年的時間里從總體上把握住了馬克思的唯物史觀的客觀真理，我們的各項改革措施以及各項改革措施之間的配套推進都體現了唯物史觀的客觀規律，即使出現暫時的、局部的背離，也能很快重返這條正確的軌道上來。不過，在社會總體上快速、健康發展的進程中，民族文化心理結構和文化精神在中國改革開放和社會發展進程中的影響和作用值得深入反思。一百多年來，在追求現代化的社會發展進程中，我們曾兩次從文化的層面來揭示中國落后西方的原因，并對民族文化在中國社會發展進程中的作用作過深刻的、也是非常有意義的反思和批判。但是，由于這兩次文化反思都只是在少數知識精英中進行，沒有產生廣泛的社會效應，因此，至今民族文化中一些不適應現代社會發展的觀念、思想仍然滲透在中國社會生活的方方面面。

社會的健康發展不但要反省和批判落后的文化觀念，更離不開先進文化理念、文化精神的引導和支撐。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中曾這樣寫到：“現代資本主義精神，以及全部現代文化的一個根本要素，即以天職思想為基礎的合理行為，產生于基督教的禁欲主義。”[1]對馬克斯·韋伯的這段話我們有三點評論：第一，僅從文化層面認識資本主義的產生，從而僅從文化層面認識社會發展，把文化精神作為社會發展的決定性因素，把文化問題的解決當作社會發展的根本問題的解決，這不符合歷史唯物主義的客觀真理；第二，認為只有基督教文化精神才能引導出現代社會，進而把其它類型的文化精神(儒家文化)與現代社會完全對立起來，這是一種偏見；第三點，也是本文要肯定的一點，就是馬克斯·韋伯看到了文化精神在社會發展中的特殊重要的作用，并給予了足夠的重視。

當前，中國社會正處于全面轉型的關鍵時期，尤其是社會主義市場經濟體制的創建，給社會生活的各個領域都提出了適應這一改革創舉的要求。我們看到，這一舉措的提出和實施，不但引發了微觀經濟領域的革命，而且也使政府職能的轉變、黨的執政方式的轉變等政治領域的變革提上了日程。但同時我們也看到，適應社會主義市場經濟要求的文化精神的變革，并未得到全社會的普遍重視。符合社會主義市場經濟的文化精神的培育滯后于經濟、政治領域的變革，很多人的精神世界在這個新舊交替的過程中呈現出混亂和空白。培育引導社會發展的文化精神的重要性、緊迫性正日益顯現出來。

強調文化精神的培育和民族文化心理結構的改造對社會發展的重要性不是要顛倒社會存在決定社會意識這一唯物史觀的基本觀點。中國近現代史上的兩次文化反省，都存在這種傾向。無論是“全盤西化”論，“西體中用”論還是“中體西用”論，都犯了與馬克斯·韋伯相同的錯誤：把文化發展等同于社會發展的層次，把中國文化的出路等同于中國社會的出路；而且在拔高文化對社會發展的作用的同時，對不同文化類型采取二元對立的思維方式。強調文化精神的培育和民族文化心理結構的改造對社會發展的重要性，也不是如馬克斯·韋伯要求的那樣，用基督教文化精神或別的宗教文化精神引導中國社會發展，引導中國社會發展的只能是民族的、科學的、大眾的文化。這正是社會主義先進文化的含義之所在。

第五篇：企業在個人與社會發展中的作用

企業在個人與社會發展中的作用

人的本質屬性在于社會屬性，這就決定了個人的發展必然與社會的發展具有密不可分的關系，不可能脫離社會而進行所謂的自我設計、自我發展。

一個人若是脫離了社會，脫離了與他人的聯系，不僅無法生存，甚至無法進行思維，更談不上發展他的個性和才能。因為任何人的思想觀點、知識才能、語言文字等，都不是先天就有的，而是通過社會教育和社會實踐獲得的。因此，一方面，社會的存在和發展，有賴于這個社會的所有成員共同努力，是以該社會成員的發展為基礎的；另一方面，個人的生存和發展更需要社會提供種種條件。

然而，一般情況下個人與社會并不是直接進行聯系和發展的，那就應運而生了一個聯系彼此的中間產物：企業。企業是一個很好的讓人進行思維，發展人的個性與才能的平臺。也就是說個人的發展與企業的發展在一定的條件下可以形成很好的融合，達到一個雙贏的狀態。

一個人的發展并不是天馬行空的，他必須有所依托；一個企業的發展也不是憑空的，它也得有所依托。那是怎么聯系的呢？人個的發展依托著企業的發展，企業的發展依托社會經濟的發展，當個人與企來都發展了，那作為雙重的依托體——社會，也就得到了長足的發展。整個人類也就得到了發展。其中企業實體發揮了舉足輕重的作用。

身為企業的一員，要想在企業中得到長足的發展，必然要將個人發展方向與企業發展目標進行對接，否則就只有兩種結果：一是企業淘汰員工；二是員工另尋平臺。而最好則是雙贏。

培訓部：田仲君

2012年12月