第一篇：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

摘要：人民群眾是歷史都創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史過程中取決定作用。關(guān)鍵詞：人民群眾、唯物史觀、創(chuàng)造者、實踐

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》雖然不久，但是卻深有體會。不僅僅是老師妙趣橫生的課堂，更是馬克思主義的深邃的思想讓我感嘆不已。通過這門課我懂了很多道理，這次我就說說我對人民群眾的理解和體會吧。

誰是歷史的創(chuàng)造者？怎樣看待人民群眾和個人的歷史作用？這是在社會認識史上長期困擾人們的難題。唯物史觀第一次科學(xué)地解決了這些問題。它不僅從客體的角度揭示了社會歷史發(fā)展的動力，而且從主體的角度回答了人民群眾和個人在社會歷史發(fā)展中的作用。

那么什么是唯物史觀呢？唯物史觀又稱歷史唯物主義：是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的歷史觀。唯物史觀認為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權(quán)；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟、政治和思想文化條件的制約。

唯物史觀主張，“全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動”。人是現(xiàn)實的社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會中的作用。現(xiàn)在從以下幾個方面具體說明這些內(nèi)容。

（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。

人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，這個問題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點表現(xiàn)。

①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財富，只有經(jīng)過勞動群眾使用一定工具，進行艱苦的勞動，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富，才能把天然財富變成社會財富。如果沒有人民群眾的生產(chǎn)活動，不創(chuàng)造出物質(zhì)財富，人類就不能生存，社會就不能發(fā)展。②勞動群眾包括體力勞動者和腦力勞動者，物質(zhì)財富都是體力勞動者和腦力勞動者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識分子的作用越來越大。

（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。

勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無論任何人，要從事精神活動，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動人民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的；如果沒有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動就無法進行。

②人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。

第一科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動人民的生產(chǎn)經(jīng)驗：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，特別是藥物經(jīng)驗，而由李時珍經(jīng)過27年艱苦勞動，加以檢驗、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財富生產(chǎn)重要工具的語言，也是人民群眾的創(chuàng)造：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動群眾中涌現(xiàn)出來的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造：中國宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時珍，近代英國發(fā)明蒸汽機的瓦特，英國電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機的愛迪生，雜交水稻之父袁隆平??。就是杰出的代表。

綜上所述，人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。

③勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。

二胡獨奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無錫縣人。一生坎坷，獻身音樂，終成杰出的民間音樂家。《二泉映月》以悲憤激昂的音調(diào)，傾訴了對世間不平的控訴和對美好未來的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國宇宙探測器帶入太空播放。在我國像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少。這充分說明：勞動群眾是精神財富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動群眾創(chuàng)造的，精神財富的源泉是勞動群眾提供的，有些精神財富還是勞動群眾直接創(chuàng)造的，所以說，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用

改革開放從十一屆三中全會起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟體制改革到各方面體制的改革，從對內(nèi)搞活到對外開放的波瀾壯闊的歷史進程。法國資產(chǎn)階級革命的勝利和美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，說明資產(chǎn)階級取得革命勝利的一個很重要原因是工農(nóng)勞動群眾始終是社會革命的主力軍。其意義或作用是：法國資產(chǎn)階級革命勝利和美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，都加速了歷史向前發(fā)展，社會制度發(fā)生了新舊更替，建立起資產(chǎn)階級專政的國家。我國新民主主義革命，由于有了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，取得偉大勝利。其意義或作用是：開辟了中國歷史新紀元，是繼十月革命勝利之后又一偉大事件。

我國從十一屆三中全會以來，改革開放的20年所取得的一切成就，都與我國人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開放的步伐緊密相聯(lián)。其意義或作用是：改革是一場更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國綜合國力、社會生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善提高都上了新臺階，開創(chuàng)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說明我國人民群眾在社會變革中起主體作用。

綜上所述，我們可以得出人民群眾是歷史都創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史過程中取決定作用。所以一個和諧的社會必定會有一群和諧的人民群眾來共同創(chuàng)造。我們不能忽視每個人的力量，普通個人和歷史人物對于歷史發(fā)展都同樣重要。所以我們因該從自身做起，從小事做起，為建設(shè)偉大的和諧社會做一份貢獻！

參考文獻：

1．《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》導(dǎo)言

（《馬克思恩格斯選集》第二版，第三卷，第704—705頁）

2．《馬克思主義基本原理概論（2010修訂版）》P126-P136

3《列寧全集（人民出版社1984年版）》第一卷 P360

第二篇：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，這個問題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點表

現(xiàn)。

第一，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財富，只有經(jīng)過勞動群眾使用一定工具，進行艱苦的勞動，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富，才能把天然財富變成社會財富。如果沒有人民群眾的生產(chǎn)活動，不創(chuàng)造出物質(zhì)財富，人類就不能生存，社會就不能發(fā)展。

第二，勞動群眾包括體力勞動者和腦力勞動者，物質(zhì)財富都是體力勞動者和腦力勞動者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識分子的作用越來越大。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)

前提。

勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無論任何人，要從事精神活動，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動人民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的；如果沒有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動就無法進行

②人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。

第一，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動人民的生產(chǎn)經(jīng)驗。

事例一：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，特別是藥物經(jīng)驗，而由李時珍經(jīng)過27年艱苦勞動，加以檢驗、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

事例二：西漢后期的《汜勝之書》，南北朝時期的《齊民要術(shù)》，元代的《王禎農(nóng)書》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書》，都是直接總結(jié)勞動群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和飼養(yǎng)經(jīng)驗寫成的。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財富生產(chǎn)重要工具的語言，也是人民群眾的創(chuàng)造。

事例一：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說。事例二：《水滸》《三國演義》《西廂記》《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說的基礎(chǔ)上修琢提煉而成。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動群眾中涌現(xiàn)出來的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

事例：中國宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時珍，近代英國發(fā)明蒸汽機的瓦特，英國電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機的愛迪生，雜交水稻之父袁隆平……。就是杰出的代表。

綜上所述，我們的結(jié)論是：人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。③勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。

二胡獨奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無錫縣人。一生坎坷，獻身音樂，終成杰出的民間音樂家。他創(chuàng)作演奏的二胡、琵琶樂曲《聽松》《寒風(fēng)春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國民族音樂的瑰寶，在國際樂壇上享有很高聲譽。《二泉映月》以悲憤激昂的音調(diào)，傾訴了對世間不平的控訴和對美好未來的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國宇宙探測器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂史上的一位名人。在我國像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少，這充分說明：勞動群眾是精神財富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動群眾創(chuàng)造的，精神財富的源泉是勞動群眾提供的，有些精神財富還是勞動群眾直接創(chuàng)造的，所以說，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用 B．改革開放從十一屆三中全會起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟體制改革到各方面體制的改革，從對內(nèi)搞活到對外開放的波瀾壯闊的歷史進程。

斯巴達克奴隸起義和我國封建社會歷史上的農(nóng)民起義，其原因基于：奴隸階級與奴隸主階級、農(nóng)民階級與地主階級之間，經(jīng)濟利益上存在剝削與被剝削、政治上存在壓迫與被壓迫的對立所致。其意義或作用在于：沉重打擊了奴隸主階級和地主階級的反動統(tǒng)治，動搖了反動統(tǒng)治的秩序，有力推動了歷史向前發(fā)展。法國資產(chǎn)階級革命的勝利和美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，說明資產(chǎn)階級取得革命勝利的一個很重要原因是工農(nóng)勞動群眾始終是社會革命的主力軍。其意義或作用是：法國資產(chǎn)階級革命勝利和美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，都加速了歷史向前發(fā)展，社會制度發(fā)生了新舊更替，建立起資產(chǎn)階級專政的國家。

我國新民主主義革命，由于有了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，取得偉大勝利。其意義或作用是：開辟了中國歷史新紀元，是繼十月革命勝利之后又一偉大事件。

我國從十一屆三中全會以來，改革開放的20年所取得的一切成就，都與我國人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開放的步伐緊密相聯(lián)。其意義或作用是：改革是一場更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國綜合國力、社會生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善提高都上了新臺階，開創(chuàng)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說明我國人民群眾在社會變革中起主體作用。

（四）總結(jié)、擴展

今天這節(jié)課內(nèi)容，可以歸納為：

一個基本觀點：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體。

三條理由：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；是精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。擴展：

1．劃清一條界限：堅持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物史觀的基本觀點，就要與“少數(shù)帝王將相、英雄豪杰創(chuàng)造歷史”的唯心史觀劃清界限。

“民粹派”成員反對沙皇，同情人民，但他們又根本看不起人民群眾。他們把自己看作是英雄，把人民看作是“群盲”。在他們看來。英雄人物，好比是由阿拉伯?dāng)?shù)字1和0組成的大數(shù)目字（如100000000)中的1，而人民群眾則好比是那些0。如果沒有前面的1，后面的0再多，也是沒有意義的。

第三篇：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

專業(yè)： 姓名： 學(xué)號： 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾是一個歷史范疇，是指一切對社會歷史起著推動作用的人們。在階級社會中，它包括一切對歷史發(fā)展起著促進作用的階級、階層和社會集團。人民群眾這個概念在不同的國家和各個國家的不同歷史時期，有著不同的內(nèi)容。但不論在任何情況下和任何歷史時期，人民群眾的主體，都始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾和勞動知識分子。

通常在歷史舞臺上，人們通常把少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識的作用加以夸大并絕對化，把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動置于視野之外。是因為少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活，少數(shù)剝削階級掌握經(jīng)濟、政治權(quán)利，高高在上，獨斷專行，似乎他們在為所欲為地主宰歷史。多數(shù)人民群眾從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，并處于私有制社會無權(quán)的地位，受剝削，受壓迫，其積極性備受壓抑，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和歷史的承認。但是我們不得不承認人民群眾在歷史的發(fā)展中卻是起到了不可或缺的作用。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史發(fā)展的動力。我們不能否認這是鐵一般的事實。馬克思和恩格斯指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是‘行動著的群眾’”。現(xiàn)在就讓我們談?wù)勅嗣袢罕娫跉v史上的作用。

人民群眾在歷史發(fā)展過程中，起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。總的來說，在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會力量，是主張變革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。例如在秦末的陳勝吳廣起義，農(nóng)民迫于殘酷的剝削壓力進行起義，雖沒有取得勝利，推翻秦朝的統(tǒng)治，但是推動了歷史的發(fā)展。又例如清朝的太平天國農(nóng)民起義，反對本國封建統(tǒng)治者和外國侵略者的壓迫和剝削，動搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，有力地打擊了西方資本主義侵略者，顯示了農(nóng)民階級的反抗精神和戰(zhàn)斗力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定了歷史發(fā)展的結(jié)局。

一、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。

人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，這個問題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點表現(xiàn)。

第一，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財富，只有經(jīng)過勞動群眾使用一定工具，進行艱苦的勞動，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富，才能把天然財富變成社會財富。如果沒有人民群眾的生產(chǎn)活動，不創(chuàng)造出物質(zhì)財富，人類就不能生存，社會就不能發(fā)展。

第二，勞動群眾包括體力勞動者和腦力勞動者，物質(zhì)財富都是體力勞動者和腦力

勞動者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識分子的作用越來越大。

二、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。

①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。

勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無論任何人，要從事精神活動，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動人民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的；如果沒有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動就無法進行。②人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。

第一，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動人民的生產(chǎn)經(jīng)驗。事例一：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，特別是藥物經(jīng)驗，而由李時珍經(jīng)過27年艱苦勞動，加以檢驗、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

事例二：西漢后期的《汜勝之書》，南北朝時期的《齊民要術(shù)》，元代的《王禎農(nóng)書》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書》，都是直接總結(jié)勞動群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和飼養(yǎng)經(jīng)驗寫成的。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財富生產(chǎn)重要工具的語言，也是人民群眾的創(chuàng)造。

事例一：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說。

事例二：《水滸》《三國演義》《西廂記》《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說的基礎(chǔ)上修琢提煉而成。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動群眾中涌現(xiàn)出來的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

事例：中國宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時珍，近代英國發(fā)明蒸汽機的瓦特，英國電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機的愛迪生，雜交水稻之父袁隆平??。就是杰出的代表。綜上所述，我們的結(jié)論是：人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。

③勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。

二胡獨奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無錫縣人。一生坎坷，獻身音樂，終成杰出的民間音樂家。他創(chuàng)作演奏的二胡、琵琶樂曲《聽松》《寒風(fēng)春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國民族音樂的瑰寶，在國際樂壇上享有很高聲譽。《二泉映月》以悲憤激昂的音調(diào)，傾訴了對世間不平的控訴和對美好未來的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國宇宙探測器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂史上的一位名人。在我國像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少，這充分說明：勞動群眾是精神財富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動群眾創(chuàng)造的，精神財富的源泉是勞動群眾提供的，有些精神財富還是勞動群眾直接創(chuàng)造的，所以說，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。

三、人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

人民群眾是社會變革的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，都不會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而自發(fā)地實現(xiàn)和完成，都必須借助人民群眾的力量。人民群眾是“每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，而且我們堅信這時一條顛撲不破的真理。人民群眾的積極性越高，社會變革就越徹底，越深刻，歷史任務(wù)就完成的越順利。奴隸起義、農(nóng)民起義運動、無產(chǎn)階級革命都是人民群眾參與的社會革命。由此看來，人民群眾是社會物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展。

改革開放從十一屆三中全會起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟體制改革到各方面體制的改革，從對內(nèi)搞活到對外開放的波瀾壯闊的歷史進程。

斯巴達克奴隸起義和我國封建社會歷史上的農(nóng)民起義，其原因基于：奴隸階級與奴隸主階級、農(nóng)民階級與地主階級之間，經(jīng)濟利益上存在剝削與被剝削、政治上存在壓迫與被壓迫的對立所致。其意義或作用在于：沉重打擊了奴隸主階級和地主階級的反動統(tǒng)治，動搖了反動統(tǒng)治的秩序，有力推動了歷史向前發(fā)展。法國資產(chǎn)階級革命的勝利和美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，說明資產(chǎn)階級取得革命勝利的一個很重要原因是工農(nóng)勞動群眾始終是社會革命的主力軍。其意義或作用是：法國資產(chǎn)階級革命勝利和美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，都加速了歷史向前發(fā)展，社會制度發(fā)生了新舊更替，建立起資產(chǎn)階級專政的國家。

我國新民主主義革命，由于有了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，取得偉大勝利。其意義或作用是：開辟了中國歷史新紀元，是繼十月革命勝利之后又一偉大事件。

我國從十一屆三中全會以來，改革開放的20年所取得的一切成就，都與我國人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開放的步伐緊密相聯(lián)。其意義或作用是：改革是一場更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國綜合國力、社會生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善提高都上了新臺階，開創(chuàng)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說明我國人民群眾在社會變革中起主體作用。總之，歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我國的社會主義制度為人民創(chuàng)造歷史的活動提供了極為有利的經(jīng)濟、政治和精神文化等方面的條件，但也存在著許多有待完善和改進的方面。我國的生產(chǎn)力水平還不夠高，經(jīng)濟體制和政治制度還有不完善之處，科學(xué)文化還比較落后。這就要求我們必須堅持社會主義改革，加強物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，進一步調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。一切為了群眾，一切依靠群眾。

第四篇：小論文：人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的作用

人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的作用

前言

人民群眾是一個歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級，階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。在歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。

唯物史觀認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。恩格斯曾經(jīng)說過：歷史活動是群眾的事業(yè)。決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體。

一、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，具有無窮無盡的創(chuàng)造力，從根本上推動了社會的發(fā)展

人類社會的存在與發(fā)展，必須依賴于解決人類生存的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，有了衣食住行的物質(zhì)生活資料，人類社會才能存在和發(fā)展。習(xí)近平總書記強調(diào)，全心全意為工人階級和廣大勞動群眾謀利益，是我國社會主義制度的根本要求，是黨和國家的神圣職責(zé)，“勞動人民是國家的主人，”要把“堅持崇尚勞動、造福勞動者”作為社會主義奮斗的目標。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，這個問題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點表現(xiàn)。

新中國成立70年來特別是改革開放40多年來，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國人民遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡。改革開放40年來，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長到2017年的82.7萬億元，年均實際增長9.5%，遠高于同期世界經(jīng)濟2.9%左右的年均增速。這些成果都是依靠人民群眾的勤勞智慧和艱苦奮斗取得的。

二、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。

在五千年歷史長河中，中國人民創(chuàng)造了輝煌歷史，鑄就了燦爛的中華文明。習(xí)近平總書記指出：“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！”這一重要論述充分肯定并高度贊揚了中國人民在中華文明創(chuàng)造中的主體地位，充分彰顯了中國人民創(chuàng)造中華文明的重要價值。

（一）人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無論任何人，要從事精神活動，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動人民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的；如果沒有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動就無法進行。

（二）人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。

千百年來，中國人民依靠自己的智慧，形成了獨特的宗教傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、語言特征，造就了由各族人民稟賦氣質(zhì)熔鑄的中華民族精神。無論是都江堰、萬里長城，還是楚辭漢賦、唐詩宋詞，抑或渾天儀、祖率（圓周率）等等，都是中國人民一脈相承的精氣神的集中表現(xiàn)；無論是先秦諸子百家究天地之理、析人間之道的思想，還是歷代智者廣博深邃、充滿著想象力和探索性的觀點，或是中國古代的“四大發(fā)明”等，無一不是中華民族創(chuàng)造精神的結(jié)晶。

中國共產(chǎn)黨成立后，在不同時期形成的偉大長征精神、抗戰(zhàn)精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、改革開放精神、抗震救災(zāi)精神等，都是中華民族推動人類文明進步的精神燈塔。歷史和現(xiàn)實雄辯證明，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

（三）勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。二胡獨奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無錫縣人。一生坎坷，獻身音樂，終成杰出的民間音樂家。他創(chuàng)作演奏的二胡、琵琶樂曲《聽松》《寒風(fēng)春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國民族音樂的瑰寶，在國際樂壇上享有很高聲譽。《二泉映月》以悲憤激昂的音調(diào)，傾訴了對世間不平的控訴和對美好未來的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國宇宙探測器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂史上的一位名人。

在我國像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少，這充分說明：勞動群眾是精神財富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動群眾創(chuàng)造的，精神財富的源泉是勞動群眾提供的，有些精神財富還是勞動群眾直接創(chuàng)造的，所以說，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。

三、人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用

人民群眾是社會變革中的中堅力量，是歷史發(fā)展的真正動力。社會革命、社會改革根源于社會基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實現(xiàn)其作用。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。

縱觀人類社會的歷史，人民群眾是社會變革的決定力量，是真正的英雄。中華民族5000年的文明史，是由中華民族在變革和創(chuàng)新中不斷創(chuàng)造的。近代以來，中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民在變革發(fā)展中奮斗出來的。在中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展中，人民群眾是投身社會革命、促進改革創(chuàng)新的主體力量，是社會歷史進步的推動者。今天，站在新的歷史起點上，我們要緊緊依靠人民群眾全面深化改革，堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為推進全面深化改革的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，激發(fā)人民群眾變革和創(chuàng)新的熱情，投入到社會大變革大發(fā)展的熱潮中，為實現(xiàn)更加美好的生活而奮斗。

結(jié)束語

總之，歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在全面深化改革發(fā)展中、全面建成全面小康社會，走向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，就必須適應(yīng)社會發(fā)展的需求，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，努力營造人們干事創(chuàng)業(yè)的良好制度環(huán)境和社會氛圍，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。調(diào)動一切積極因素，在遵循客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，鼓勵人民群眾大膽探索，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻智慧與力量。

第五篇：工會組織在企業(yè)發(fā)展中作用

工會組織在企業(yè)發(fā)展中作用

【摘要】隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，企業(yè)工會面臨著前所未有的錯綜環(huán)境和嚴峻的挑戰(zhàn)。因而，面對企業(yè)發(fā)展中的困難，企業(yè)工會必須要進行職能創(chuàng)新，對員工進行教育和輔導(dǎo)，以適應(yīng)時代特色和自身特點。

【關(guān)鍵詞】工會職能，企業(yè)，職工

工會組織聯(lián)系的對象是廣大職工，是生產(chǎn)力中最活躍、最關(guān)鍵的因素。工會工作必須著力于激發(fā)和調(diào)動廣大職工的積極性和創(chuàng)造性，推進經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展，通過解放思想，擴大開放，實事求是，發(fā)展從根本上實現(xiàn)好、維護好廣大職工的利益。我廠目前正面臨著許多的困難，面對困難，工會更應(yīng)該從根本上發(fā)揮作用，站在企業(yè)長遠發(fā)展的角度，鼓勵企業(yè)員工的創(chuàng)造性，團結(jié)帶領(lǐng)職工參與企業(yè)技改，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整中發(fā)揮作用。

一、企業(yè)工會職能內(nèi)容的移位和創(chuàng)新

經(jīng)濟體制改革、勞動關(guān)系的變化決定了工會職能從“政治”向“經(jīng)濟”移位和創(chuàng)新，為保障企業(yè)的健康發(fā)展，其職能內(nèi)容必須有所創(chuàng)新。

（一）加強職工的思想教育，增強企業(yè)凝聚力

在新的形勢下，公司工會在教育方面，也進行政治思想教育，但現(xiàn)在的思想教育總是與職工的切身利益和企業(yè)的效益、發(fā)展掛鉤，主要是為了增強職工的覺悟及團隊、企業(yè)的凝聚力，以便促進職工努力工作提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，從而使職工獲得更好的發(fā)展機會，提高薪資、福利等。例如：企業(yè)工會可以在生產(chǎn)工作中，實踐“三個代表”重要思想，工會可以通過豐富多彩的集體活動和靈活的思想教育工作，增強了企業(yè)的活力和凝聚力，創(chuàng)新自由創(chuàng)新的氛圍。同時，工會負責(zé)對黨員、干部、職工進行黨的路線、方針、政策教育和形勢、任務(wù)、法治教育，組織開展以”凝聚力工程”為主體的職工思想政治工作，培養(yǎng)職工團隊精神，增強企業(yè)凝聚力。這樣可以有效地調(diào)動了職工的積極性，并通過開展思想政治教育和文娛活動，增強了企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。將思想教育與企業(yè)的凝聚力緊密聯(lián)系起來，這正是新時期工會教育職能的創(chuàng)新。.（二）要組織職工開展群眾性技術(shù)創(chuàng)新活動

組織職工開展群眾性技術(shù)創(chuàng)新活動，是調(diào)動職工積極性和創(chuàng)造性的有效方法，是工會工作融入企業(yè)經(jīng)營管理的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)企業(yè)職工雙贏的重要途徑。當(dāng)前，工會的群眾性技術(shù)創(chuàng)新活動更具時代性，要在認真總結(jié)以往成功經(jīng)驗和有效做法的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新技術(shù)革命和知識經(jīng)濟時代的社會化大生產(chǎn)特點，更加卓有成效地開展技術(shù)協(xié)作、技術(shù)攻關(guān)、技術(shù)創(chuàng)新。要以推動企業(yè)技術(shù)進步，提高企業(yè)經(jīng)濟效益為中心，以發(fā)動廣大職工參與并為職工群眾所歡迎為標準，與企業(yè)的科技、經(jīng)營、流通、信息等方面的工作相結(jié)合，突出技術(shù)創(chuàng)新，注重科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。要創(chuàng)新社會主義勞動競賽的形式和方法，設(shè)計好載體，打造工會系統(tǒng)的名牌，在活動中建立起有效的激勵機制，實現(xiàn)精神鼓勵與物質(zhì)利益并重、晉職晉級與利益掛鉤并舉、成果推廣與社會宣傳共濟，最大限度地調(diào)動廣大職工群眾的積極性和創(chuàng)造性，在全面建設(shè)小康社會的事業(yè)中充分發(fā)揮工人階級的主力軍作用。

（三）加強對員工培訓(xùn)，增強員工主人翁精神

為適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，增強員工的主人翁態(tài)度，從而更好的促進企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)工會對職工教育的重心需要向?qū)嵱眉寄苌限D(zhuǎn)移。現(xiàn)代企業(yè)中，專家學(xué)者及企業(yè)人員都己認識到:企業(yè)的競爭力決定企業(yè)的發(fā)展，而企業(yè)的競爭力來自于企業(yè)人員素質(zhì)、技術(shù)技能等各方面的支持。不僅如此，職工的就業(yè)能力、收入待遇、發(fā)展前途等，都與其知識水平和技術(shù)技能素質(zhì)密切相關(guān)。加強技能培訓(xùn)和教育，培養(yǎng)造就高素質(zhì)的職工隊伍，才能適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要。例如某企業(yè)將2005年作為職工的培訓(xùn)年，把職工的培訓(xùn)根使用、待遇直接掛鉤，從而增強了職工的危機意識和學(xué)習(xí)的積極性，逐漸提高了全廠的職工素質(zhì)，我們就可以

借鑒該企業(yè)的做法。

現(xiàn)代企業(yè)工會對職工教育的重心需要向?qū)嵱眉寄苌限D(zhuǎn)移也是職工面對“失業(yè)”危機的實際需要。加入WTO后，我國將按照世界的經(jīng)濟規(guī)則實施并進行一系列重大改革。實施產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整必然帶來結(jié)構(gòu)性“失業(yè)”。據(jù)有關(guān)資料表明，第三產(chǎn)業(yè)吸納就業(yè)的能力為第二產(chǎn)業(yè)的4~5倍，以同樣的投資計，小企業(yè)吸納就業(yè)量為大企業(yè)的14倍，這就必然要求國企職工提高素質(zhì)、技能適應(yīng)新崗位的需要，否則很可能面臨失業(yè)。加入WTO初期，我國失業(yè)率有可能比目前水平提高4個百分點，達到7%左右。在當(dāng)前就業(yè)競爭十分激烈的情況下，提高職工的知識文化水平和職業(yè)技能，實際上是對職工就業(yè)權(quán)利、經(jīng)濟利益的維護。這也正體現(xiàn)了工會適應(yīng)市場的需求，與時俱進的將教育職能從政治領(lǐng)域想經(jīng)濟領(lǐng)域移位和創(chuàng)新。

二、企業(yè)工會職能實現(xiàn)方式的創(chuàng)新

面對企業(yè)發(fā)展中存在的內(nèi)容，工會的職能，除了在內(nèi)容上有所創(chuàng)新外，在實現(xiàn)方式上也有創(chuàng)新的必要和可能，才能在最大程度上調(diào)動員工主人翁的精神，參與企業(yè)的建設(shè)和發(fā)展中。

（一）進行有效的溝通

溝通是員工參與管理重要途徑。當(dāng)前的治理結(jié)構(gòu)理論學(xué)者普遍認為，企業(yè)應(yīng)該由所有的利益相關(guān)者共同治理。員工也是企業(yè)的利益相關(guān)者，企業(yè)經(jīng)營的好壞直接關(guān)系到員工的切身利益。因此，為了維護自身的利益，員工也應(yīng)該參與企業(yè)的管理。由于員工自身所處的不利地位:談判力量不對等，管理者獨裁，經(jīng)濟地位無保障(理查德·伊利)，很難能直接參與企業(yè)管理。員工要實現(xiàn)對企業(yè)管理的參與，途徑就是與管理層溝通，迫使管理者接受員工的意見。這種溝通需要有以下幾個條件:如果員工沒有統(tǒng)一的組織，單個的員工在管理者面前顯得微不足道，所以溝通時應(yīng)該有統(tǒng)一的組織，形成強大的力量，迫使管理層重視員工的管理意見;由于員工自身素質(zhì)的制約，員工的意見并非都是合理的，需要一個組織對員工的提議進行管理;需要有一個組織對提出意見的員工進行保護。

某市對企業(yè)員工的一份調(diào)查顯示，有72.6%員工認為自己在企業(yè)中的愿望表達不夠，有62.2%企業(yè)員工渴望提高自己的主人地位。企業(yè)員工對于沒有充分行使做主人的權(quán)利表示不滿，表現(xiàn)出較強的參與意識。如果這樣的需求得不到滿足，員工就會感到不滿，感到自己的利益受到了損害，就對企業(yè)的發(fā)展不夠關(guān)心，從而可能導(dǎo)致積極性下降的行為，反而不利于企業(yè)的發(fā)展了。

（二）工會要積極的實施輔助職能

由工會職能的復(fù)雜性、多樣性，以及工會職能的移位，我們可以看到:工會參與經(jīng)濟管理，應(yīng)該有一個限度，有些工作工會起主導(dǎo)作用，有些工作工會起輔助作用。對起輔助做也能夠的，工會也應(yīng)該積極參與，帶動員工的積極性，促進企業(yè)的發(fā)展。

企業(yè)經(jīng)營的好壞直接關(guān)系到員工個人的利益。不能因為企業(yè)的委托代理式管理就否定企業(yè)員工的主人地位。所以本企業(yè)員工有對生產(chǎn)經(jīng)營的知情權(quán)和參與權(quán)。作為“職業(yè)團體”，工會是工人階級的自發(fā)自助組織，組建工會的目的，就是為了將分散的員工組織起來，以使自己有力量代表替員工說話。員工參與管理在國外己經(jīng)司空見慣，隨著社會的發(fā)展，工會職能從政治向經(jīng)濟的移位，員工素質(zhì)越來越高，企業(yè)員工也越來越迫切希望自己能夠參與管理，而且他們也有能力參與管理。但是，員工畢竟不是管理者，由于員工自身素質(zhì)不夠、信息不對稱等原因，他們的意見未必都是可行的，甚至是錯誤的。這就需要身為員工代言人的工會將員工組織起來，以企業(yè)一個強大階層的身份參與管理。但是，這種參與只能起輔助作用。首先，工會參與經(jīng)營管理，是因為工會有維護職工權(quán)利的職責(zé)。工會參與經(jīng)營管理是從維護職工權(quán)利出發(fā)的，員工參與管理的目的也在于維護自己的權(quán)利。一旦超出這一范圍，工會的工作就不合法了。其次，企業(yè)經(jīng)營管理的各項工作，都有各自的職能部門，工會不能覆蓋其他職能部門的工作，工會只能尋找維護職工權(quán)利這一切入點，輔助職能部門完成工作。

三、結(jié)論

工會作為職工群眾自愿結(jié)合的組織，代表和維護職工的具體利益，是工會性質(zhì)的基本要求，也理所當(dāng)然地成為工會組織的基本宗旨。在計劃經(jīng)濟時代，工會的一切職能和工作都應(yīng)當(dāng)圍繞維護職工的利益，反映職工的意愿這個中心展開。但是，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，職工已經(jīng)和企業(yè)的命運緊緊聯(lián)系起來，工會作為企業(yè)的一個組成部門，有責(zé)任調(diào)動員工的積極性和責(zé)任感，為企業(yè)的發(fā)展貢獻力量。因此，本文對新形勢下工會的職能定位和手段進行了探討。參考文獻

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